GEORGE ADAMSKI

EIN GESANDTER DER RAUMBRÜDER

GERARD AARTSEN

Orginaltitel: “George Adamski - A Herald for the Space Brothers”
Erstveröffentlichung der englischen Ausgabe 2010.
Auch veröffentlicht auf Holländisch (2011) und Japanisch (2012).
Übersetzung aus dem Englischen und Holländischen: Andrea Hessel, Thorsten Wiesmann

Copyright © 2010 Gerard Aartsen, Amsterdam, Holland.
Teile dieses Buches © G.A.F. International/George Adamski Foundation, Vista, Kal., USA (www.adamskifoundation.com). Rechte erteilt für die Wiedergabe, 2010. Die Erteilung von Rechten für die Wiedergabe des Materials durch die G.A.F. International bedeutet nicht, dass die Foundation allen Aussagen in diesem Buch zustimmt.

Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf wiedergegeben werden, auf welche Weise auch immer, ohne vorherige Zustimmung von Seiten der Besitzer der Rechte, unter Ausnahme kurzer Zitate in Besprechungen.

ISBN Printversion: 978-3-8442-5704-5

Titelbild: Hangzhou (China) Juli 2010 - Fotograf unbekannt
Satz: BookDesigns, Potsdam
Druck: epubli GmbH, Berlin

Benjamin Creme,
selbst auch ein Gesandter,
ein inspirierendes Vorbild
für Dienst an der Menschheit,
gewidmet

Georg Adamski (1891–1965)

Inhalt

Vorwort

Teil Eins: Der Mensch Adamski und seine Mission

1. Der Hintergrund:

Ausgemachte Sache oder entgangene Weisheit?

2. Der Mensch: ‚Wer bist du, George?‘

3. Die Mission: Für das Wohl aller

4. Die Lehre:

Universelle Bruderschaft, individuelle Verantwortung

Teil Zwei: Texte

Die glänzende Einsicht

Die Raummenschen (1964)

Nachwort

Anlage

Veröffentlichungen von George Adamski

Fotonachweis

Fotorechte: S. vi: Courtesy Timothy Good; S. 10 und 39: Copyright © G.A.F. International/George Adamski Foundation, Vista, Calif.; S. 26, 55 und 65: Benutzung mit der Erlaubnis des Leslie Estate, Ireland; S. 71: UCLA Charles E. Young Research Library Department of Special Collections, Los Angeles Daily News Photographic Archives. Copyright © Regents of the University of California, UCLA Library.

Vorwort

Geprägt von der materialistischen Weltsicht, die im 20. Jahrhundert so vorherrschend war, dauerte es nicht lange, bis große Teile der wissenschaftlichen Gemeinschaft sowie Medien die Tatsachen und Erfahrungen anzweifelten, verurteilten und ablehnten, die George Adamski in den Büchern beschrieb, die ihn in den 1950er Jahren ins internationale Rampenlicht katapultierten: Fliegende Untertassen sind gelandet (Originaltitel: Flying Saucers Have Landed) und Im Inneren der Raumschiffe (Originaltitel: Inside the Space Ships).

Zusätzlich hatten auch Regierungen und das Militär durch das wachsende Bewusstsein, dass die Menschheit nicht allein ist im Universum oder auch nur in unserem eigenen Sonnensystem, viel zu verlieren.

Doch die Öffentlichkeit über die Realität von Leben auf und von anderen Planeten aufzuklären, war genau die Mission, die Adamski übernommen hatte. Sogar heute noch, lange über seinen Tod hinaus, wird er für seine Mühen in falschen Verdacht gebracht.

Nachdem unsere Raumsonden festgestellt hatten, dass es Leben auf den grobstofflichen Ebenen, so wie wir es kennen, auf Planeten wie Mars und Venus nicht geben kann, wurden Adamskis Behauptungen, Raumschiffe fotografiert und Menschen von diesen Planeten getroffen zu haben, ins Lächerliche gezogen: Skeptiker versuchten indes, ihn in den Schmutz zu ziehen, indem sie Lügen verbreiteten über seinen Beruf, seinen Charakter und seine Absichten. Verdeckte Regierungsoperationen wurden genehmigt, um die Öffentlichkeit über die wahre Natur des UFO-Phänomens vollkommen hinters Licht zu führen.

Über die Jahre wurde viel gesagt und geschrieben über den Mann, der allgemein als der erste ‘Kontaktierte’ angesehen wird – sehr wenig davon basierte auf geistiger Offenheit. Das meiste waren übelmeinende Theorien, Anschuldigungen, abfällige Kommentare, Halbwahrheiten und regelrechte Lügen. Lediglich eine Handvoll Autoren, wenn überhaupt, hielten Adamski einer ernsthaften Untersuchung wert.

Während die meisten Autoren, wohlgesonnen oder skeptisch, eifrig Beweise für oder gegen Adamskis Behauptungen bezüglich seiner Erfahrungen mit den UFOs und ihrer Besatzung sammelten, arbeitete er so hart wie eh und je, um in einer tief gespaltenen Welt das Bewusstsein zu wecken für die grundlegende Einheit, die allen Ausdrucksformen des einen universellen Lebens zugrunde liegt, wie er es erfahren hatte und wie es ihn seine außerirdischen Kontakte gelehrt hatten. Was ihm vielleicht an Gewandtheit fehlte, machte er wett durch Eindringlichkeit und Unbeirrbarkeit.

Statt eine normale Biografie über den Lebensverlauf eines Menschen zu sein, ist dieses Buch eher eine Darstellung der Reichweite und Bedeutung von Adamskis Werk. Es wird hier neu bewertet im Licht der spirituellen Wirklichkeit des Lebens und angesichts des Hervortretens unserer älteren Brüder an die Öffentlichkeit – der Meister der Weisheit der Geistigen Hierarchie, angeführt vom Weltlehrer – und den Raumbrüdern von unseren Nachbarplaneten zu Beginn des neuen kosmischen Zyklus des Wassermanns.¹

In dem Maße, wie diese Geschehnisse immer mehr Menschen bewusst werden, wird man feststellen, dass Adamski nicht der „Spinner aus Kalifornien“ war, wie ihn das Time Magazin und andere Quellen bezeichneten², sondern ein visionärer Lehrer, der den Kleingeistern weit voraus war, die einen kalten Krieg nicht nur gegen ihre politischen Gegner führten, sondern auch gegen die Tatsache unserer interplanetarischen Bruderschaft, deren mutigster Botschafter George Adamski war.

Gerard Aartsen

TEIL EINS:

DER MENSCH ADAMSKI
UND SEINE MISSION

“Von allen Kontaktierten zog Adamski die meiste Polemik und Verachtung auf sich; und nur ein Mann von seiner Charakterstärke konnte diese Angriffe überstehen …“

– Mitautor Desmond Leslie, Fliegende Untertassen sind gelandet

1. Der Hintergrund

Ausgemachte Sache oder entgangene Weisheit?

Die Bedeutung der Mission, die George Adamski übernommen hatte, kann nur im Kontext des politischen und wissenschaftlichen Umfeldes seiner Zeit richtig verstanden werden. Das gilt besonders für jüngere Leser, die ohne die psychologische Bedrohung der Jahrzehnte andauernden Pattsituation zwischen den USA und der ehemaligen Sowjetunion, den kalten Krieg, aufgewachsen sind und auch ohne die Aufregung in den Anfangsjahren der Raumforschung. Während wir dieses Umfeld näher betrachten, werden wir auch auf die Umstände, die die Kontroversen zu einigen Behauptungen Adamskis begleiten, eingehen, wodurch die Diskussion über die Bedeutung seiner Arbeit in ein anderes Licht gerückt wird.

Gewohnheiten der Politik

Nachdem sie erfolgreich gemeinsam daran gearbeitet hatten, die Bemühungen der Nazis zu stoppen, die Menschheit ihrer extrem separatistischen und materialistischen Weltsicht zu unterwerfen, nahmen die siegreichen Alliierten alsbald ihre weltanschaulichen Positionen ein, in dem Bemühen, den größtmöglichen Teil der Welt mit ihren eigenen, und daher begrenzten Ideologien zu dominieren. Die Amerikaner und ihre Verbündeten gingen dazu über, ihre Vorstellung von Freiheit (in Form von ‘Demokratie’) zu vertreten, während die Russen ihrer Idee von Gerechtigkeit folgten (in Form von ‘Kommunismus’), beide unter Ausschluss des jeweils anderen universellen Konzepts.¹ Aber, wie die gegenwärtige Weltlage klar macht, kann es Freiheit für den Einzelnen nicht geben, wenn nicht jeder daran Teil hat. Entsprechend kann es Gerechtigkeit nur geben, wenn sie ausnahmslos für alle gilt.

Während die Welt noch unter den verheerenden Folgen des Zweiten Weltkrieges litt, geriet man schnell an den Rand einen weiteren Krieges. Dieses Mal ein Krieg zwischen Ideologien mit der zusätzlichen Bedrohung, dass beide Seiten die bisher zerstörerischste Erfindung der Menschheit besaßen beziehungsweise kurz davor waren, sie zu besitzen – die Atombombe. War der zweite Weltkrieg als grundlegender Kampf um den Sieg der göttlichen Natur des Menschen² zu verstehen, so ging es beim Konflikt im nachfolgenden Kalten Krieg um zwei Ideen, die die Menschheit als untrennbar erkennen wird, sobald sie sich ihrer wesensmäßigen Einheit bewusst wird und so ihre göttliche Natur auszudrücken lernt – nicht als ein Ideal, sondern in der Praxis des Alltags.

Vor dem Hintergrund der spannungsgeladenen Feindschaft, die zwischen den USA und Sowjetunion als den führenden Mächten in den 50er Jahren vorherrschte, wird es der Sache Adamskis nicht hilfreich gewesen sein, als er verkündete, dass die Raumbrüder – über deren Existenz, Besuche und Lehren zu informieren seine Aufgabe war – keine spezielle Gesellschaftsform auf der Erde unterstützen würden, auch nicht die amerikanische Variante. Er sagte vielmehr: „Eine derartige Unterstützung würde der uns eigenen Angewohnheit zu spalten entsprechen. Sie akzeptieren jedoch keinerlei Spaltung. (…) Sie sind nicht politisch, nicht sektiererisch und betrachten die gesamte Menschheit als Brüder und Schwestern. Ihnen geht es um die Menschheit als Ganzes, wo immer sie sie antreffen; ob auf unserem Planeten oder anderswo in den Weiten des Universums. Jedoch (…) werden sie niemandes Feindschaft unterstützen.“³

Auf die Frage, ob die Raumbrüder einen „sozialistischen Lebensstil“ praktizieren, machte Adamski die Sache nicht leichter mit seiner Antwort: „Ich weiß nicht, für was das Wort Sozialismus steht. Das Wort sozial bedeutet zuvorkommend und respektvoll gegenüber seinen Mitmenschen zu sein. Jesus lehrte, dass Gleichheit aus vielen Talenten besteht. Die Raumbrüder leben dieses kosmische Gesetz anstelle der `Ismen´, wie wir sie verkünden.“⁴

Adamski zufolge, sind uns die Raumbrüder so weit voraus, weil „wir, getrennt voneinander, als Fremde unter Fremden leben. Sie leben brüderlich, in Frieden und Harmonie.“⁵

Das Problem mit der Wissenschaft

Die 1950er Jahre müssen eine aufregende Zeit für Weltraumforscher gewesen sein, auch schon ohne die Sichtungen von UFOs, die die Aufmerksamkeit der Massenmedien erregten, als der US-Pilot Kenneth Arnold bekanntermaßen am 24. Juni 1947 berichtete, neun ungewöhnliche Flugobjekte über dem Staat Washington gesehen zu haben. Die beiden übrig gebliebenen Supermächte hatten die Absicht, dem jeweiligen Gegenpol voraus zu sein, und ihre Raumprogramme spiegelten ihren politischen und militärischen Ehrgeiz wider.

Als der erklärte Nichtakademiker⁶ Adamski auf der Bühne erschien und seine detaillierten Abhandlungen über das Leben auf genau den Planeten veröffentlichte, von denen auf dem neuesten Stand der Wissenschaft befindliche Raumsonden gerade nachwiesen, dass es dort unmöglich Leben geben könne, so wie wir es auf der Erde kennen, war die wissenschaftliche Gemeinde als Ganzes nicht beeindruckt. Sie machte sich natürlich keine Vorstellung davon, dass das, was Adamski mit eigenen Augen gesehen hatte, die Diktatur des auf die physische Ebene beschränkten Empirismus herausfordert, der die Wissenschaft im Würgegriff hält, indem er hochmütig die Aussagen der Zeitlosen Weisheitslehren, wie sie von Helena P. Blavatsky und Alice A. Bailey verbreitet wurden, zurückweist, wonach es höhere Ebenen der materiellen Wirklichkeit gibt als die derzeit von der Wissenschaft anerkannten drei, nämlich die stofflich dichte, die flüssige und die gasförmige Ebene.

Hätten die herrschenden Autoritäten Wilhelm Reich nicht eingesperrt und den Schlüssel weggeworfen, wodurch er schließlich im Gefängnis starb, hätten seine Entdeckungen den Blick auf diese höheren Ebenen der Materie geöffnet. Ätherische Materie, wie sie von den Esoterikern bezeichnet wird, die Reich entdeckte und Orgon nannte. Auf diesen höheren Ebenen, die ebenso unsichtbar wie Elektrizität oder Magnetismus, aber genauso real sind, entfaltet sich das Leben auf anderen Planeten. Außerdem hätten unsere Wissenschaftler das Rätsel um den größten Teil des physischen Universums lösen können – die sogenannte dunkle Materie, die sich ihren Berechnungen zufolge unserer Sicht entzieht und die sie jetzt mittels des CERN-Teilchenbeschleunigers⁷ nachweisen, wofür Milliarden von Dollars ausgegeben werden. Als Studierender der Lehren, die durch H. P. Blavatsky und Alice A. Bailey übermittelt wurden, findet der Esoteriker Benjamin Creme treffende Worte, wenn er sagt: „Wir können Teilchenbeschleuniger bauen, die 23 Kilometer lang sind, für die wir 20 Jahre Bauzeit benötigen und die Milliarden Dollars kosten. Aber wenn Sie einen Esoteriker fragen, wird er Ihnen die Antwort sagen. Kostenlos. In einer Minute.“⁸

Dennoch, schreibt Adamski, „weiß ich, dass einige Wissenschaftler Hilfe von den Raummenschen erhalten. Und viele geben zu, dass das, was sie ‘erhalten’, alles übertrifft, was in unseren heutigen Handbüchern bekannt ist oder geschrieben steht. (..) Dennoch müssen viele Informationen noch zurückgehalten werden. (..) Wir müssen noch beträchtlich in der Evolution voranschreiten, bevor es für uns sicher ist, eine vollständige Kenntnis über die Naturkräfte zu erhalten, die sie zum Antrieb ihrer Raumschiffe nutzen.“⁹

Des Weiteren wusste Adamski, „… dass die Natur in ihrer Gesamtheit ätherisch ist, ob als Form oder in einem formlosen Zustand. Die höchsten, nachvollziehbaren Manifestationen sind unsichtbare Gase, aus denen alle Dinge hervorgehen. Physische Formen sind nichts anderes als dichtere Manifestationen dieser sogenannten Äther oder Gase.“¹⁰ Oder, wie ein Esoteriker sagen würde, sind grobstoffliche Formen der Niederschlag ihrer ätherischen Blaupause, die manchmal Menschen mit ätherischer Vision als Aura wahrnehmen und die mittels einer von Semyon Kirlian entwickelten Technologie auf (grobstofflichen!) Fotografien nachgewiesen wurde. Indem sie durch Willenskraft die Schwingungsrate ihrer Raumschiffe und Körper erhöhen oder senken, können die Raumbrüder in den Bereich unseres Sehvermögens ‘hinein- oder heraustauchen’.

Aufgrund der revolutionären und kontroversen Natur von Adamskis Behauptungen über seine Treffen mit Menschen von anderen Planeten und der Gefahr, dass die Realität seiner Kontakte durch einen enormen Anstieg medial veranlagter Menschen, die von den Raumbrüdern angeblich “Botschaften empfingen”¹¹, in Verruf geraten, versuchte er mit allen Mitteln, das Thema der physischen Existenz der Raumbrüder und ihrer Raumschiffe aus dem Feld der Esoterik herauszuhalten. Er weigerte sich, zwischen der physisch und der ätherisch dichten Wirklichkeit Unterschiede zu machen und sagte einmal zu seinem Mitautor Desmond Leslie: “Das sind verdammt noch mal keine Gespenster!“¹²

Leslie war jedoch davon überzeugt, dass Adamski „den Themenbereich nicht verkomplizieren wollte“¹³, denn bei einer Gelegenheit gab Adamski ihm gegenüber zu, dass „keiner von uns in seiner jetzigen physischen Form oder seinem jetzigen physischen Zustand zu einem anderen Planeten in unserem System gebracht werden und die Heimatwelt ihrer Bewohner sehen könnte.“¹⁴ Denn, wie Benjamin Creme es formuliert: „Alle Planeten in unserem System sind bewohnt, aber wenn man zum Mars oder der Venus reisen würde, würde man dort niemanden sehen können, weil sie sich in physischen Körpern aus ätherischer Materie befinden.“¹⁵

Leslie ist daher der Ansicht, dass Adamskis viel diskutierte, dreitägige Reise 1962¹⁶ zu einer interplanetarischen Konferenz auf dem Saturn „eine spirituelle, außerkörperliche Erfahrung“¹⁷ war. Interessanterweise erklärte Benjamin Creme, als er über seine eigene Arbeit für die Raumbrüder Ende der 1950er Jahre befragt wurde, dass er kurze Zeit mit einer Gruppe gearbeitet hatte, zu der auch Adamski gehörte und die sich nur außerkörperlich traf. „Wir kamen nicht in den physischen Körpern zusammen. Wir trafen uns nicht in einem Club oder etwas ähnlichem. Einige von uns kannten sich von der äußeren Welt, aber wir trafen uns als Gruppe nur außerhalb des Körpers.“¹⁸

Während der Durchschnittsmensch ähnliche Erfahrungen nur in Träumen und anderen Schlafphasen hat, ist das Alltagsleben auf der Erde noch an das grobstoffliche Dasein gebunden, weil, den Weisheitslehren zufolge, der Mensch das Bewusstsein seiner Einheit verloren hat und seine separatistischen und materialistischen Tendenzen durch Erfahrung auf der grobstofflichen Ebene überwinden muss.

Eine Frage der Wahrnehmung

Selbst wenn wir Zugeständnisse machen angesichts der oben aufgeführten politischen und wissenschaftlichen Beschränkungen, so werden doch einige Fragen zu den Behauptungen Adamskis über seine Kontakte mit Menschen von anderen Planeten und seine Reisen in deren Heimatwelten weiterhin hartnäckig angezweifelt. Im Kontext mit den Zeitlosen Weisheitslehren, vor deren Hintergrund Adamskis Werk hier neu bewertet wird, erweisen sie sich jedoch als weniger verwirrend als einigen vielleicht recht ist.

Adamskis ikonisches Foto eines venusischen Aufklärungsschiffes, aufgenommen am 13. Dezember 1952

Das überzeugendste Material hierzu sind aus unserer Perspektive die enorm detaillierten Fotos von UFOs, die auch diejenigen nicht überzeugen können, die sich den Fakten verweigern. Unscharfe Fotos zeigen für sie nicht genügend Details, um ernst genommen zu werden, während wiederum scharfe Bilder, wie die von Adamski, ihrer Ansicht nach zu genau sind, um authentisch zu sein. Daher gehen verschiedene Leute mit ihren von Adamskis berühmtem Foto eines venusischen Aufklärungsschiffs ausgelösten Ängsten so um, dass sie es als Straßenlaterne, das Oberteil einer italienischen Eismaschine oder eine Brutmaschine ‘identifizieren’, um nur einige ihrer ‘Lösungen’ zu nennen. Andere bezichtigten Adamski, einen Lampenschirm fotografiert zu haben- Als aber ein gleichaussehendes Objekt in der Nähe von Coniston in Lancashire, England¹⁹ aufgenommen wurde, witzelte Desmond Leslie „dass der fragliche ‘Lampenschirm’ über enorme selbstantreibende Eigenschaften verfügen müsse, darunter der Fähigkeit, über den Atlantik zu fliegen, fast zehntausend Kilometer von Kalifornien entfernt.”²⁰

Da ein Konsens über eine irdische Erklärung unmöglich erscheint, könnte das vielleicht ein Grund mehr dafür sein, der Aussage von Fotoexperten aus der Zeit vor Photoshop Beachtung zu schenken. Als erster bezog J. Peverell Marley, ein leitender Trickkameramann, der für den berühmten Hollywood Regisseur und Produzenten Cecil B. DeMille arbeitete, Stellung, indem er sagte, falls die Bilder gefälscht seien, seien es die besten, die er je zu Gesicht bekommen habe. Vierzehn Experten der Rank Group, einer führenden britischen Filmgesellschaft, kamen zu dem Schluss, dass das Objekt entweder real oder ein Modell in Originalgröße sei. Über die letztgenannte Möglichkeit äußerte sich Joseph Mansour, der Chef der englischen Modellbaufirma Jetex Model Aircraft, während er Adamski in Kalifornien besuchte, dass es „ohne große Mengen Geld auszugeben – und vermutlich selbst dann – unmöglich sei, ein Modell zu bauen, das diesem seltsamen Flugobjekt gleichen würde“, welches Adamski fotografiert hatte.²¹

Andere Fragen, die Kritiker mit wenig Unterscheidungsvermögen immer noch als Treibstoff für ihre Argumente benutzen, betreffen verschiedene Situationen, in denen sich Adamski selbst zu widersprechen schien, zum Beispiel als einer seiner Mitarbeiter ihn im Bett liegen sah, während er sich 1962 auf einer dreitägigen Reise zum Saturn befand. Obschon einige dieser Fragen selbst seine loyalsten Unterstützer tief durchatmen ließen, wurden die meisten auf intelligente und verständliche Weise von Desmond Leslie in seinem ‘Kommentar zu George Adamski’ erklärt, den er als Teil Drei der überarbeiteten und erweiterten Fassung von Flying Saucers have landed (1970) hinzufügte. Auch wenn spätere Autoren sich dafür entschieden, Leslies Erklärungen zu ignorieren, muss hier nicht über das bereits im vorangegangenen Absatz gesagte hinaus darauf eingegangen werden.

Leslies weitreichende Verteidigung von Adamski ist beachtenswert, gab er doch an anderer Stelle zu, enttäuscht zu sein, weil ihm kein Treffen mit einem außerirdischen Besucher oder eine Fahrt in einem Raumschiff gewährt wurde. Seine bemerkenswerte Ehrlichkeit und Selbsterkenntnis könnten erklären, warum er weiterhin an seinen ehemaligen Mitautor glaubte und ihn unterstützte: „Ich erkannte später, dass ich mich in keinem angemessenen geistigen Zustand für eine derartige Erfahrung befand. Und wäre ich in ein Raumschiff gestiegen, so habe ich meine Zweifel, ob ich danach ein sehr erfolgreicher Prophet gewesen wäre, denn mein Ego ist sehr empfänglich für spirituellen Eigendünkel.“²²

Es ist interessant zu bemerken, dass Lou Zinsstag, Adamskis Kontaktperson in der Schweiz, über diese Fragen in ihrem Teil des Buches George Adamski – The Untold Story („George Adamski – Die unbekannte Geschichte“), 1983, das im Übrigen besonders informativ ist und als Rehabilitierung Adamskis gesehen werden kann, keinen einzigen Hinweis auf Leslies Kommentar macht. Gleichzeitig merkt sie an: „Ab 1961 beschränkte sich George auf Abhandlungen über kosmische Philosophie und kosmische Wissenschaft, auf grundlegende ethische Themen und auf die Lehren von Christus, die sie „zu repetitiv und manchmal zu abstrakt fand’.“²³ Und: „Ich muss zugeben, Adamskis Artikel über kosmische Philosophie ermüdeten mich. Sie waren moralisierend und ausschweifend und oft fand ich sie ausgesprochen nichtssagend.“²⁴ „… Seinen Rundbriefen mangelte es zunehmend an objektiven und relevanten Informationen …“²⁵

In seinem Nachruf auf Adamski demonstrierte Desmond Leslie erneut ein genaueres Unterscheidungsvermögen: „Es scheint, George wurde ausgewählt (…), um die Intellektuellen, die Arroganten und die Besserwisser zu verwirren, so wie in der Vergangenheit die Propheten auserwählt wurden, deren große Einfalt und einfache Herkunft sie zu einem besseren Vehikel für geistige Botschaften machte als diejenigen, deren spirituelle Kanäle durch die Kraft ihres Intellekts blockiert waren.“²⁶

Erweiterungen und Beschränkungen

Selbst ein flüchtiger Blick auf das Leben und Wirken der Pioniere der Menschheit offenbart, dass ihren Bemühungen von Seiten der wissenschaftlichen, politischen und religiösen Autoritäten ihrer Zeit zunächst mit Geringschätzung, Verleumdung und Feindseligkeit begegnet wurde, bevor sie von späteren Generationen als Allgemeinwissen akzeptiert wurden. Das gilt ebenso für Galileo Galilei, der als erster die Vorstellung von Kopernikus zur tatsächlichen Position und Beziehung von Sonne und Erde öffentlich unterstützte, wie für H. P. Blavatsky, die die Menschheit mit ihrem spirituellen Erbe vertraut machte: die Evolution des Bewusstseins und die Existenz der Meister der Weisheit als die älteren Brüder der Menschheit. Galileo wurde als Ketzer gebrandmarkt und viele Jahre lang, bis zu seinem Tod, unter Hausarrest gestellt, während Blavatsky von Wissenschaftlern und religiösen Eiferern gleichermaßen verunglimpft und als Betrügerin und Scharlatanin dargestellt wurde. Sie wird noch immer allgemeinhin als Schwindlerin bezeichnet, obwohl die britische Gesellschaft für Psychische Forschung (SPR), auf deren Bericht von 1885 diese Verurteilung größtenteils beruht, eben diesen Bericht ein Jahrhundert später, im Jahr 1986, zurückzog.²⁷

Adamskis Werk bedeutete in vieler Hinsicht eine ähnliche Erweiterung des menschlichen Bewusstseins. In seinem Werk wird die Welt mit der Tatsache bekannt gemacht, dass es Menschen gibt, die andere Planeten bewohnen und unsere Welt besuchen, was der Autor anhand seiner eigenen Erfahrungen belegen konnte. Trotz alledem wurden George Adamski und seine Schriften viele Jahre lang zur Zielscheibe von Spott der Medien, der Wissenschaftler und Forscher. Das ging so weit, dass viele, die von der Existenz von UFOs überzeugt waren, nicht auf Adamski verwiesen, aus Angst, selber verspottet zu werden.

Einige Leute, wie Lou Zinsstag, vermuteten, dass angesichts der Kontroversen um scheinbare Widersprüche und der von vielen als gewagt eingeordneten Behauptungen, Adamski das Opfer von Desinformation seitens wenig wohlgesinnter Außerirdischer oder auch von Geheimagenten, die sich als Raumbrüder ausgaben, geworden sein könnte.²⁸ Benjamin Creme zufolge, gibt es „ungeschriebene Gesetze der Verschwiegenheit in der Meister-Jünger-Beziehung“²⁹, und es erscheint nahe liegend, Adamskis Beziehung zu seinen außerirdischen Kontakten aus diesem Blickwinkel heraus zu betrachten, wie in den folgenden Kapiteln aufgezeigt werden wird.

Benjamin Creme sagt auch, er könne sich für die Authentizität von Adamskis Kontakten auf Grund seiner eigenen Erfahrungen verbürgen, fügt jedoch hinzu: „Ich habe mich verpflichtet, über bestimmte Arbeiten für und mit den Raumbrüdern zu schweigen“.³⁰ Adamski war an ähnliche Versprechen der Zurückhaltung gebunden und sah sehr wohl die Notwendigkeit, sich nicht selbst zu widersprechen, sondern sich so auszudrücken, dass verschiedene Interpretationen möglich sind. Die Raumbrüder wiesen ihn an: „Es wäre nicht weise, alles, was dir jetzt erlaubt ist, zu erzählen und an jeden weiter zu geben. Dies fordert gutes Urteilsvermögen von deiner Seite. Du hast immerhin den größten Teil deines Lebens dem Lehren der universellen Gesetze, so wie du sie verstehst, gewidmet. Dabei hast du auch gelernt, dass es nicht nur sinnlos, sondern oft gefährlich ist, mehr Wissen zu geben als aufgenommen oder verstanden werden kann. Wir wissen, dass du dieses Prinzip auch auf die Informationen, die du von uns empfängst, anwendest.“³¹

Das tat Adamski in solchem Maße, dass er einmal William Sherwood, einem Optik-Physiker bei Eastman Kodak, der einige seiner späteren Filme über UFOs untersuchte und sie als absolut authentisch befand, anvertraute: „Mein Herz ist ein Friedhof der Geheimnisse.“³² Ein Vertrauter von Adamski erzählte Desmond Leslie einmal: „Wenn George alles hätte erzählen dürfen, was er wusste, hätte er ein viel einfacheres Leben gehabt. Dann hätte er beweisen können, dass er Recht hatte.“³³

Wie auch immer, Adamski forderte niemanden auf, ihm blind zu glauben und erhob ebenso wenig Anspruch auf Unfehlbarkeit. In einem Brief vom Dezember 1963 an seine Unterstützer, als ihn sogar einige seiner treuesten Mitarbeiter verlassen hatten, schrieb er: „Als Mensch bin ich nicht anders als jeder von euch. Daher bin ich nicht frei davon, Fehler zu machen. Aber wenn ich einen mache, korrigiere ich ihn, so schnell ich kann oder die Gelegenheit dazu habe. Durch Fehler lernen wir, wenn wir bereit sind sie zuzugeben … Ich weiß nicht die Antworten auf alle Fragen, die mir gestellt werden. Ich kenne das menschliche Denken und die Bestimmung des Menschen in diesem Bereich. Ich versuche, jedem zu helfen, der meine Hilfe braucht (…) Ich kann Fragen über die Bestimmung des Menschen oder sein kosmisches Schicksal beantworten. … Ich bin begrenzt durch den heutigen Wissenstand, aber nicht, was das Wirken der kosmischen Prinzipien betrifft. So, nun kennen Sie meine Begrenzungen.“³⁴

In Bezug auf Adamskis persönliche Kontakte mit Menschen von unseren Nachbarplaneten darf man getrost davon ausgehen, dass die Skeptiker bei einer massenhaften Landung und/oder einer persönlichen Begegnung sich mit nichts weniger als einem Platz in der ersten Reihe zufrieden geben würden. Das Problem könnte hier eher sein, dass ihre Haltung nicht auf Interesse, sondern auf Angst oder dem Verlangen nach Aufmerksamkeit beruht. Diese beiden Beweggründe scheinen der sicherste Weg zu sein, solche Begegnungen zu verhindern, während die Bewohner anderer Planeten zunehmend bereit sind, sich den Menschen auf der Erde zu nähern, wie man der wachsenden Zahl von Zeugenaussagen entnehmen kann, die mit Adamskis Beschreibungen übereinstimmen.

Anstatt nun den Versuch zu machen, Adamskis Behauptungen an Hand von seinen Aussagen zu überprüfen und zu bewerten oder die Behauptungen derer zu entkräften, die anderer Meinung sind, erscheint es konstruktiver, sich die Essenz seines Werkes vorzunehmen – der Menschheit ihre wesensmäßige Einheit und unsere Verantwortung für unsere Mitmenschen und unser Zuhause, den Planeten Erde zu lehren – mit Blick auf die Weisheit aller Zeitalter, mit der die Lehren der Raumbrüder nur übereinstimmen können. Solange wir nicht dazu bereit sind, sein Werk im Licht der Evolution des Bewusstseins als der treibenden Kraft hinter der Welt der Erscheinungen zu sehen, wird scheinbaren Widersprüchen eine übertriebene Bedeutung beigemessen werden, und auch die spirituelle Natur und Bedeutung von George Adamskis Mission wird uns weiterhin vorenthalten bleiben lange, nachdem die Täuschungskampagne in Bezug auf UFOs und die Raumbrüder erfolgreich war.

George Adamski wurde am 17. April 1891 als erster Sohn eines polnischen Zimmermanns und einer ägyptischen Mutter, die noch zwei jüngere Söhne und zwei Töchter hatte, im heutigen Polen geboren. Als er ungefähr zwei Jahre alt war, emigrierte die Familie in die USA und ließ sich in Dunkirk, New York, nieder. Von 1913 bis 1916 diente Adamski in der amerikanischen Armee als Soldat bei der 13. Kavallerie an der mexikanischen Grenze und von 1918 bis 1919 als Reservist bei der Nationalen Garde, Kompagnie A, 23. Batallion. 1917 heiratete er Mary Shimbersky, die 1954 an Krebs starb. Adamski ließ sich 1926 in Laguna Beach (Kalifornien) nieder, wo er 1934 den Königlichen Orden von Tibet gründete. 1940 zog er nach Valley Center in der Nähe von Mount Palomar um, das sein Wohnort blieb, bis er am 23. April 1965, als er bei Freunden in Silver Spring (Maryland) weilte, an Herzversagen starb. Er liegt auf dem militärischen Ehrenfriedhof in Arlington (Virginia) begraben.¹

2. Der Mensch

‘Wer bist du, George?’

Der junge Adamski

In dem Dokumentarfilm UFOs: The Contacts – The Pioneers of Space von 1996 erinnert sich Desmond Leslie, wie ihn Adamski bei ihrer letzten Begegnung 1963 in England seinen Nabel sehen ließ. Leslie beschreibt, was er sah: „Er hatte keinen Nabel, sondern einen Stern, der, so lang wie mein Finger, in seinen Bauch eingekerbt war – sehr tiefe Kerben. Ich fragte: ‚Wie um Himmelswillen bist du daran gekommen!?’ Er antwortete: ‚Das weiß ich nicht. Ich wurde damit geboren, ich habe das schon immer gehabt.’ Ich sagte: ‚George, wer bist du eigentlich?’“¹

Die Geschichte hat uns überraschend wenig Informationen über George Adamskis Jugend hinterlassen. Das wenige, das bekannt ist, scheint jedoch schon auf die außergewöhnliche Zukunft, die ihn erwartete, und vielleicht auf seine Herkunft zu verweisen.

Über seine Kindheit erzählte er Desmond Leslie noch weitere Besonderheiten: „Ich erinnere mich an nichts vor meinem vierten Lebensjahr, als meine Eltern, die polnische Einwanderer waren, nach Amerika kamen. Sie haben mir erzählt, dass sie auf dem Kai mit einem kleinen Jungen von vier Jahren², George Adamski, auf die Einschiffung warteten, als ein mysteriöser Mann angelaufen kam und ihn mitnahm. Ein paar Minuten später wurde er zurückgebracht, aber er war ein verändertes Kind.“

Lou Zinsstag verweist auf eine frühe biografische Aufzeichnung, in der stand, dass Adamski nach einer kurzen Periode formellen Unterrichts „Privatunterricht bekam“. Einigen Quellen zufolge zwangen wirtschaftliche Schwierigkeiten ihn dazu, die Grundschule in der 4. Klasse zu verlassen. Da seine Eltern arm waren und sein Vater starb, als George noch ein Kind war, fragte sich Zinsstag, wie sich seine Mutter wohl einen Privatlehrer leisten konnte. Sie fährt fort: „Ich vermute, dass der Junge Privatunterricht von einem Lehrer oder Ausbilder bekam, der mit einer Gruppe in Tibet verbunden war, da er in den Dreißigerjahren den ’Königlichen Orden von Tibet’ gründete und im kalifornischen Laguna Beach ein Kloster errichtete.“³

Ihre Vermutung wird von dem Autor Henry Dohan gestützt, der in seinem Buch The Pawn of His Creator schreibt, dass sich die Familie Adamski auf der Reise nach Dunkirk im Staate New York mit „einem hochgewachsenen Mann von dunklem Aussehen“ anfreundete, der von Dohan als „Onkel Sid“ bezeichnet wird. Der Fremde verbrachte „während der Reise viele Stunden in Gesellschaft des jungen George“ und nach der Ankunft, so führt Dohan weiter aus, „blieb Onkel Sid viele Jahre mit der Familie befreundet. Oft begegnete George Onkel Sid zufällig auf dem Weg zur oder von der Schule, und er wurde zu einem regelmäßigen Gast und Freund des Hauses Adamski und eine Art Pate für George.“ Dohan schreibt auch, dass Onkel Sid nach dem Tod von Georges Vater tatsächlich die Vaterrolle übernahm. Mehr noch: „Als George zwölf wurde, bot sein wohlwollender Onkel an, seinen weiteren Unterricht zu finanzieren“, und schlug vor, „George in ein Lamakloster nach Tibet zu schicken“. Nachdem Onkel Sid Georges Mutter schließlich von den Vorteilen für ihren Sohn überzeugen konnte, stimmte sie zu. Dohan fährt fort: „George Adamski verbrachte drei Jahre in Tibet, wahrscheinlich die wichtigsten Jahre seines Lebens. In Tibet lernte er die vier Elemente zu beherrschen: Feuer, Wasser, Luft und Erde.“ Auch wurde er Dohan zufolge in östlicher Spiritualität unterrichtet und übte sich in Meditation. Außerdem soll Adamski in Tibet die Fähigkeiten eines Yogi und die Kraft zu Heilen entwickelt haben: „Die Menschen um ihn herum, die von seinen ungewöhnlichen Kräften wussten, wurden gebeten, dies geheim zu halten. Adamski meinte, es könne seinem Ansehen als Lehrer schaden, wenn Menschen ihn als Magier ansehen“⁴ In ihrem Buch beschreibt Lou Zinsstag jedoch ein Beispiel von Adamskis außergewöhnlichen Kräften, als er 1963 in Rom⁵ die Ursache für die Missbildung des Auges eines Jungen diagnostizierte. 1936, zehn Jahre bevor er nach eigenen Angaben erstmals eine fliegende Untertasse sah, publizierte George Adamski sein erstes Buch unter dem Titel Wisdom of the Masters of the Far East („Weisheit der Meister des Fernen Ostens“), eine Sammlung von Antworten auf Fragen seiner Zuhörer an ihn als selbsternannten ‘reisenden Lehrer’ des Königlichen Ordens von Tibet. Neben diesem indirekten Beweis seiner Verbindung mit den Meistern der Weisheit ist lediglich ein Fall dokumentiert, bei dem Adamski selbst auf seine Erfahrungen in Tibet verweist, und zwar in einem Interview über die Gründung des Königlichen Ordens. Am 8. April 1934 berichtete die Los Angeles Times folgendermaßen über die neue ’Sekte’: „Zentrale Figur der neuen Bewegung ist Prof. George Adamski, kräftig gebaut, mittleren Alters. Er ist genauso seltsam wie die Sekte, die er leitet. Heute ist er amerikanischer Staatsbürger, und er diente während des Weltkrieges in der Armee, aber als Kind lebte er in den alten Klöstern von Tibet, wo er das Gesetz der Lamas lernte.“ Der Artikel zitierte ihn mit den Worten: „Ich habe dort auf dem Dach der Welt bedeutende Wahrheiten gelernt oder, um genau zu sein, die Kunst jahrhundertealtes Wissen im alltäglichen Leben anzuwenden, um Körper und Geist zu heilen und Beherrschung über Persönlichkeit und Seele zu erreichen.“⁶

Desmond Leslie (links) mit George Adamski in Palomar Gardens, 1954, zu der Zeit, als Adamski an seinem Buch Inside the Space Ships arbeitete.

Die Lehren in seinem ersten Buch umfassen einen Großteil der Grundlagen der Lehren der Zeitlosen Weisheit, die zwischen 1875 und 1891 von H. P. Blavatsky, die selbst auch viele Jahre bei den Meistern in Tibet studierte⁷, erstmalig im Westen bekannt gemacht wurden. Diese Lehren wurden später von Alice A. Bailey, die von 1919 bis 1949 als mental-telepathischer Amanuensis für einen der Meister arbeitete, erweitert. Die jüngste Ergänzung der Weisheitslehren ist in den Büchern von Benjamin Creme zu finden. Er führt aus, dass die Meister der Weisheit, die sich nach dem Untergang des Hauptkontinents von Atlantis vor 98.000 Jahren in abgelegene Gebirgs- und Wüstengebiete zurückgezogen hatten, nun wieder in die Alltagswelt zurückkehren. Benjamin Cremes Meister hat inzwischen bestätigt, dass Adamskis „Onkel Sid“ eigentlich ein Raumbruder war.⁸

Adamski, der Eingeweihte

Der beste Beweis für jemandes Charakterstärke, wenn nicht gar für seine geistige Größe, ist, wenn seine Worte sich in seinen Taten widerspiegeln. Im Fall von Adamski ist es nicht schwierig, das nachzuprüfen, wenn wir sein Motto, wie er es in einer seiner Lesungen darlegte, an seinem Leben messen: „Mein Rat ist, so vielen Menschen zu helfen, wie ihr könnt – je mehr Menschen du dienst, desto besser wirst du dich selbst verstehen. Dies sollte das Motiv eines jeden sein, der sich danach sehnt, seine Schicksalsbestimmung, für die er geboren wurde, zu erfüllen.“¹

Robert Chapman, Wissenschaftskorrespondent für die britische Zeitung Sunday Express, erinnert sich an seine Begegnung von 1963 mit dem Mann, an dessen Informationen er zugegebenermaßen vor allem wegen einer Sensationsstory interessiert war: „Ich wusste nicht genug über ihn, um einen klaren Eindruck von dem Typ Mensch, den ich treffen würde, zu haben, aber ich erwartete auf jeden Fall einen offenkundig wohlhabenden Mann (er musste immerhin eine Menge Geld verdient haben!) und einen mit einer einschüchternden ‚Rutsch mir den Buckel runter!’-Haltung. So müsste jemand sein, um all dem Öffentlichkeitsdruck, der Kritik und den Verunglimpfungen widerstehen zu können, die George Adamski hatte aushalten müssen. Als es dann soweit war, traf ich auf einen bescheidenen Mann mit einer sanften Stimme und einem freundlichen, geduldigen Gesicht, der jede Frage ausführlich und höflich beantwortete, ohne den kleinsten Versuch auszuweichen oder das geringste Anzeichen von Feindseligkeit. Jemand, der offenkundig bereit war, Fragen zu beantworten, solange ich welche stellen würde. (…) Wenn jemand ihm Glauben schenkte, war er erfreut; wenn nicht, war das schade, aber was konnte er dagegen tun? (…) Ich sagte mir, falls er an Wahnvorstellungen litt, war er die klarste und intelligenteste Person mit Wahnideen, der ich je begegnet war.“²

Desmond Leslie scheint dem zuzustimmen, wenn er sich erinnert: „Jeder, der ihn kennenlernte, hielt ihn für einen wirklich netten Mann. Unser erster Kontakt war sehr seltsam. Ein Herausgeber nach dem anderen hatte sich geweigert, Flying Saucers Have Landed herauszugeben, als ich durch einen Bekannten vom ersten Kontakt (mit einem UFO, Anm. des Übersetzers) in der Wüste in der vorangegangenen Woche hörte. Ich schrieb sofort an George und fragte ihn, ob er mir seine Fotos zeigen und sie mich eventuell für mein Buch kaufen lassen würde. Er antwortete, indem er mir eine ganze Reihe beachtlicher Fotos zusandte, mit der Zustimmung, sie kostenlos zu benutzen. Ich dachte, was für ein außergewöhnlicher Mann. Er macht die wertvollsten Fotos der Geschichte und will kein Geld dafür haben. Später schickte er mir sein Manuskript und fragte ganz bescheiden an, ob ich vielleicht einen Herausgeber dafür wüsste. Inzwischen hatte der wackere Waveney Girvan³ mein Buch akzeptiert. Er machte sich Sorgen, dass, wenn wir die Fotos und eine Zusammenfassung von George in unserem eigenen Buch verwenden würden, Georges Buch keine Chance mehr haben würde. Nach langem Grübeln schlug Waveney eine gemeinsame Ausgabe vor. Am folgenden Tag schrieben wir einen Brief an George, der, bevor er unseren Brief empfangen hatte, zurück telegrafierte: ’Einverstanden mit gemeinsamer Herausgabe.’ Hier war wirklich Telepathie am Werk!“⁴

Auch Lou Zinsstag kommentiert: „Adamskis bemerkenswerteste Eigenschaften waren nicht sofort sichtbar; man musste ihn gut beobachten. Er hatte eine Art, sie herunter zu spielen, zum Beispiel seine Hingabe an seine schwierige Aufgabe und den Mut, der dazu nötig war, um diese Aufgabe zu erfüllen. Er gab sich lieber wie ein unbeschwerter, lässiger Kerl und sprach niemals in der Öffentlichkeit über seine tieferen Gefühle oder über die Reichweite seines Engagements in den Plänen seiner Raumfreunde.“⁵

In ihrem Buch beschreibt Zinsstag auch ihre Wahrnehmung, dass sich Adamski gegen Ende ihrer Zusammenarbeit sehr verändert hatte. „Ich hatte das Gefühl, dass er die Rolle eines zufriedenen Professors spielte, während er eine innere Müdigkeit verbarg⁶, schreibt sie über ihre Begegnung im Mai 1963. Diese Veränderung hatte offenbar schon einige Jahre zuvor begonnen. „Adamskis Mitarbeiter hatten schon seit einiger Zeit mitbekommen, wie die schwere Bürde der Verantwortung für die Arbeit, die er übernommen hatte, auf ihm lastete und, dass seine Gesundheit zu wünschen übrig ließ … Seine Briefe wurden kürzer, seine Bemerkungen waren oft unklar, und jeder spürte, dass er fortwährend unter Druck stand.“⁷

Die Zeitlosen Weisheitslehren weisen darauf hin, dass die letzte Phase der Evolution des Menschen auf dem Planeten Erde durch fünf Krisen, fünf große Bewusstseinserweiterungen oder Einweihungen, gekennzeichnet ist. Diese sind im Leben von Jesus dargestellt, nämlich als die Geburt, die Taufe, die Transfiguration, die Kreuzigung (oder der Große Verzicht) und die Auferstehung– und jede bestätigt und festigt für den Kandidaten seine Beherrschung über die physische, astral-emotionale, mentale, die Persönlichkeits- und die Seelenebene der Existenz. Bei der fünften Einweihung, der Auferstehung, ist der Mensch frei, ein Meister der Weisheit, der imstande ist, seine göttliche Seele auf der physischen Ebene auszudrücken.⁸

Dieser letzte Teil auf dem Weg der Rückkehr zu unserem Ursprung ist keineswegs der einfachste, in einiger Hinsicht vielleicht schwerer und schmerzlicher als die endlose Reihe von Inkarnationen, die dem vorausgehen und die wir im schrittweise abnehmenden Maße gesegneter Unwissenheit durchleben. Der tibetische Meister Djwhal Khul (DK) sagt deshalb: „… Ein Eingeweihter ist ein mit Narben bedeckter Krieger, ein Sieger zwar, aber erst nach manch hart gewonnener Schlacht. Er spricht nicht von dem, was er erreicht hat. Er ist zu sehr in Anspruch genommen von seiner großen Aufgabe. Er weist weder auf sich selbst hin, noch auf all das, was er vollbracht hat, es sei denn, dass er dessen Geringfügigkeit aufzeigen will. Dennoch ist er in der Welt ein Mensch von Einfluss, ein Verwalter geistiger Kräfte, die Verkörperung von Idealen, im Dienst der Menschheit stehend und ein Mensch, dessen Wirken Ergebnisse zeitigt, die erst von nachfolgenden Generationen erkannt werden.”

Dementsprechend ist ein Eingeweihter, wie der Meister DK sagt, „jemand, der von seiner eigenen Generation selten verstanden wird … Er wird oft zur Zielscheibe des Geredes der Menschen, und oft wird alles, was er tut, verkehrt ausgelegt. (…) Aber den Eingeweihten bekümmert das nicht, denn er besitzt das Vorrecht, einigermaßen in die Zukunft schauen zu können. Und dadurch begreift er, dass die Kraft, die er erweckt hat, den Plan zu gegebener Zeit in Erfüllung gehen lässt …“⁹ In diesem Licht betrachtet, ist es schwierig, wenn nicht unmöglich, das Leben und Werk von Adamski als etwas anderes als das eines Eingeweihten der Lehren der Alten Weisheit zu sehen.

Es ist demnach nicht verwunderlich, dass auch Leslie, als er Adamski zuletzt sah, eine beachtliche Veränderung wahrnahm, aber eher eine gegenteilige: „Er strahlte mehr Ruhe aus, ein erhöhtes Maß an Spiritualität, und die Spuren von ermüdendem Eigendünkel, die mich zehn Jahre früher geärgert hatten, waren vollkommen verschwunden. Er war jemand, der die letztendlichen Mysterien erfahren hatte und sich nicht länger darum kümmerte, ob Menschen ihm Glauben schenkten oder nicht. Er wusste.“¹⁰

Über die Jahre hat Benjamin Creme durch seinen eigenen Kontakt mit einem Meister der Weisheit den Einweihungsgrad vieler historischer Gestalten bekannt gemacht. Gemäß Cremes Meister war George Adamski ein Eingeweihter zweiten Grades. Dies bedeutet, dass er bereits weitgehend mental polarisiert war und sein Bewusstsein deshalb über der astral-emotionellen Ebene lag, der Ebene, auf der das Bewusstsein des durchschnittlichen Menschen seinen Fokus hat. Als Persönlichkeit identifizierte er sich jedoch noch nicht vollständig mit der Seele, wie es ein Eingeweihter dritten Grades tut.¹¹

‘Yamski, der Venusier’

George Adamski war 74 Jahre alt, als er am 23. April 1965 starb. Das Mysterium, das sein Leben war, endete an jenem Tag jedoch nicht.

In seinem Nachruf in der britischen Zeitschrift Flying Saucer Review schrieb Desmond Leslie: „George behauptete, dass viele tausende weiterentwickelte Seelen, die früher bereits auf der Erde gelebt haben, sowohl in fliegenden Untertassen, als auch durch Wiedergeburt zurückkehren, um unserem Planeten in dieser Zeit der Prüfung zu helfen. Es scheint sehr wahrscheinlich, dass George einer von ihnen war … Wir werden George vermissen, sehr vermissen. Aber ich fühle keine Trauer angesichts seines Weggangs. Er gab sein Äußerstes für die Arbeit, und die Welt wird nie mehr wirklich dieselbe sein. Reicher durch sein Kommen, ein bisschen ärmer durch seinen Weggang. Aber ich glaube keinesfalls, dass das alles war, was wir von ihm gesehen haben. Falls er auf einem anderen Planeten wiedergeboren werde, versprach er, werde er möglichst zurückzukehren und Kontakt mit uns aufnehmen. Mit George kann das Unmögliche geschehen. Und das tut es meist auch! Lieber alter Raummensch – gehe hin in Frieden!“¹

Nach Erscheinen von Adamskis Geschichte gibt es unter allen Behauptungen über Begegnungen mit Besatzungen aus fliegenden Untertassen eine, die wegen ihrer bemerkenswerten Einzelheiten auffällt. Nachdem Ernest Arthur Bryant in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der lokalen Medien und der britischen UFO-Gemeinschaft geriet, weil er nach eigener Aussage am 7. Juni 1965 in der Nähe von Scoriton (Devon, UK) ein UFO gesehen hatte, gestand er gegenüber Forschern, dass er schon früher, am 24. April jenes Jahres, drei „Wesen aus dem Weltraum“ begegnet sei. Als er am Rand des Dartmoor entlang lief, sah Bryant ein „großes schüsselartiges Objekt“ aus dem Nichts heraus über einem nahe gelegenen Acker erscheinen. Der Hintergrund und die Einzelheiten dieses Berichts werden von Eileen Buckle in ihrem Buch The Scoriton Mystery – Did Adamski Return? beschrieben.

Trotz seiner anfänglichen Angst gab es etwas, was Bryant am Weglaufen hinderte, und als die Untertasse gelandet und eine Tür aufgegangen war, sah er drei Gestalten in silberfarbenen Uniformen aus dem Fahrzeug steigen. Zwei der Gestalten hatten ein „schmales, blasses“ Gesicht und „eine außergewöhnlich hohe Stirn, die in einen Punkt zusammen lief“. Bryant gab auch an, dass er nur vier Finger an jeder Hand gesehen hätte. Die dritte Person, die vierzehn oder fünfzehn Jahre alt zu sein schien, sah, wie er es ausdrückte, „normal“ aus, mit kurzem, braunem Haar und sehr dunkelbraunen Augen. Bryant sagt: „Der Jüngling schien der Leiter der Gruppe zu sein. Er gab sich freier und offener als die beiden anderen. ‚Ich heiße Yamski’, sagte er (oder jedenfalls etwas, das so klang). Ich bekam den Eindruck, dass er ein Russe war, bis auf den Umstand, dass er zu einem amerikanischen Akzent tendierte. Als ich dann aber fragte, woher sie kämen, war die Antwort: ‚Wir kommen von der Venus.’ Vielleicht lag es an meinem Gesichtsausdruck, dass er sich zu den anderen wendete und sagte: ‚Wäre Des Les doch hier, der würde es sicher begreifen.’ (…)

Yamski fuhr fort: ‚Wir sind gekommen, um dir eine Information zu geben. Einer der Gründe, warum wir Kontakt mit dir suchen, ist, dass du von Zigeunern abstammst – genauso wie ich. Ich muss dir eine Botschaft übermitteln.’ Es schien, dass diese Person einen Freund hatte, der Des oder Les hieß, und dass er ihn wissen lassen wollte, dass er erst jetzt begriff, wie viel Arbeit jener [Des] in das Sanskrit² gesteckt hatte. Aber er war enttäuscht von Des, weil sich dessen Haltung in den letzten fünf Jahren ‚verändert’ hatte. Während er das sagte, bekam er Tränen in die Augen und er drehte sich zur Seite, als ob er wieder in das Fahrzeug einsteigen wollte. Ich fragte mich, wie ich diese Information überbringen könnte. Yamski sagte:‚Wir werden dafür sorgen, dass er Sie anspricht.’ (Ich hatte damals keine Ahnung, wer Desmond Leslie war.) Yamski sagte weiter, er und sein Volk würden den Beweis einer wundervollen Existenz und eines Lebens jenseits unserer Vorstellung erbringen.“³

Letztendlich waren es Frau Buckle und ihre Forscherfreunde, die mit Desmond Leslie Kontakt aufnahmen, dem sie schrieben: „… da die einzig mögliche Schlussfolgerung, die wir ziehen können, ist, dass Herr Bryant weniger als einen Tag nach Adamskis Tod von ihm angesprochen wurde und Sie derjenige sein müssen, auf den er sich bezog, schien es uns korrekt, Sie sofort davon in Kenntnis zu setzen …“. In seiner Antwort schrieb Leslie: „Adamski nannte mich immer ‚Des’, fast nie Desmond – und oft benutzte er witzige, weniger höfliche Namen! …“ Er sagte auch: „Es tut mir leid zu hören, dass Yamski enttäuscht schien, dass Des’ seine Haltung geändert hat. Ich finde nicht, dass ich mich verändert habe. Ich habe meine Hypothese aufgeschrieben, das Wissen, das ich hatte, weiter gegeben und, mangels weiterer Entwicklungen, die mich betrafen, meinte ich, dass es weiter nichts gibt, das ich im Dienst der Sache noch tun oder sagen könnte.“⁴

Der Vorfall gewann noch mehr an Bedeutung, als klar wurde, dass Bryant davor zwar von einer Sichtung in Warminster gelesen, aber weiter kein Interesse am UFO-Phänomen und vor seinem Erlebnis auch noch nie von George Adamski gehört hatte, geschweige denn, dass er wusste, dass Adamski am Tage vor seiner Begegnung gestorben war.⁵

Eine andere bemerkenswerte Begegnung dieser Art wurde von Giorgio Dibitonto in seinem Buch Angels in Starships („Engel in Raumschiffen“) beschrieben, das zuerst 1983 auf Italienisch erschienen ist. Er beschreibt darin, wie er im April 1980 Visionen von einem hübschen, jungen Mann hatte, der ihn anwies, mit seinem Auto in die Hügellandschaft um Genua zu fahren. Er wurde zu einer Lichtung in einem bewaldeten Tal geführt, wo er auf ein gelandetes UFO traf und von den Mitgliedern der Besatzung angesprochen wurde. Nach seiner ersten Begegnung kam es zu regelmäßigen Kontakten und während einer dieser Begegnungen machte er Bekanntschaft mit Raumbrüdern, die sich selbst Orthon und Firkon nannten, dieselben Namen, die George Adamski für die Raumbrüder in Inside the Space Ships benutzt hatte. Auch Kalna, Ilmuth und Zuhl gehören der Gruppe in Dibitontos Beschreibung an, während der Bruder, auf den Adamski als Ramu verweist, sich hier als Rafael vorstellt.⁶

Dann, schreibt der Autor, „wurde uns ein anderer Mann vorgestellt, dessen Freundlichkeit und Liebenswürdigkeit einen unmittelbaren Eindruck bei uns hinterließen. Er lächelte wie jemand, der viel zu erzählen hatte, aber er sagte nichts. ‚Er heißt George’, sagte Rafael während er mir zunickte, ‚genau wie du. Dieser Bruder von uns lebte eine Weile auf der Erde, um aus freiem Willen einen Auftrag zu erfüllen. Nun ist er zu uns zurückgekehrt.’ Wir begrüßten einander mit einem herzlichen Händedruck.“⁷

Wenn schon die Geschehnisse in The Scoriton Mystery unwahrscheinlich genug klingen, ist man vielleicht noch mehr geneigt, Dibitontos Bericht als die Fantasie von jemandem abzutun, der aufgrund der berühmten Geschichte von Adamski eigene Publicity suchte. Obwohl der Letztgenannte über die außergewöhnliche Schönheit, Ausstrahlung und Weisheit der Raumbrüder, denen er begegnete, schrieb, hat er sie nie, wie Dibitonto, als „Engel“ bezeichnet. Auch heißt die wichtigste Kontaktperson von Dibitonto Rafael und sein Bericht ist voller römisch-katholischer Anspielungen und Warnungen.

Wie zu erwarten war, lehnten viele Menschen Dibitontos Geschichte rundweg ab. Die Wirklichkeit, die sein Buch beschreibt, kann auch nicht durch Worte vermittelt werden, auf die der Autor angewiesen war, um seine Erfahrungen und die Lehren, die er und seine Begleiter empfingen, zu beschreiben. Die Realität der Verbundenheit des Lebens auf unserem Planeten mit allem Leben im unendlichen Kosmos vermittelt sich durch sein Buch auf eine Weise, die eine Beschreibung mit Worten übertrifft. Wenig verwunderlich also, dass, als der amerikanische Herausgeber von Angels in Starships und früherer Düsenjägerpilot bei der amerikanischen Luftwaffe, Wendelle C. Stevens im Mai 1990 eine Begegnung mit Benjamin Creme hatte, dieser viele von den Erklärungen in Dibitontos Buch bestätigte: „Herr Creme bestätigte, dass George Adamskis Kontakte authentisch waren und dass einige davon in der grobstofflichen Wirklichkeit stattfanden, genauso wie Adamski es selbst beschrieben hatte. Auf eine Frage zu Adamskis Kontaktpersonen, die angegeben hatten von der Venus zu kommen, antwortete Herr Creme prompt, dies sei wahr. Mehr noch, er fügte hinzu, dass damals wie auch heute viele Venusier unter uns lebten und dass George Adamski eine venusische Seele war, die hier mit einem spezifischen Auftrag inkarnierte, den sie erfüllt hatte, bevor sie diese Dimension durch den Tod seines physischen Körpers verließ. Creme zufolge lebte Adamski danach in seinem venusischen ‚Lichtkörper’ weiter, was die Scoriton-Geschichte stützt.“⁸

Mysterien, Kontroversen und augenscheinliche Widersprüche umgeben das Leben von vielen Eingeweihten. Weder durch die flüchtigen Verlockungen von Ruhm und Geld abgelenkt, noch durch Einschüchterung abgeschreckt – wie wir im folgenden Kapitel sehen werden –, erfüllte George Adamski seine Mission als Gesandter der Raumbrüder und erweiterte so den Horizont manch eines Erdbewohners.

Amerikanische Anzeige von 1968 für das Buch The Scoriton Mystery – Did Adamski Return?

„Lasst uns die Bewohner anderer Welten würdigen und willkommen heißen! SIE SIND HIER, UNTER UNS. Lasst uns weise genug sein, um von ihnen, die uns viel zu lehren haben, zu lernen – die unsere Freunde sein wollen, sofern wir für ihre Freundschaft offen sind!“

– George Adamski, Fliegende Untertassen sind gelandet

3. Die Mission

Für unser aller Wohl

Die Fiktion

Der Mitautor von Flying Saucers Have Landed, Desmond Leslie (1921–2001), entstammte einer anglo-irischen Linie von Aristokraten. Er war Schriftsteller, Drehbuchautor (er schrieb das Skript für den Film Stranger from Venus, 1954) und Regisseur, aber auch ein Pionier auf dem Gebiet der elektronischen Musik. Er komponierte, was er ‚musique concrète’ nannte, und publizierte in eigener Regie das Album Music of the Future. Und obwohl Jonathan Swift einmal schrieb: „Nun sitze ich hier im Schloss Leslie, mit Reihen über Reihen voller Bücher, die alle von den Leslies geschrieben wurden – über sie selbst, nie über andere“¹, publizierte Desmond Leslie 1958 einen bemerkenswerten Roman, der nicht von ihm selbst oder seiner Familie handelte. Er trug den Titel The Amazing Mr. Lutterworth (‘Der erstaunliche Herr Lutterworth’).

In dem Buch machen wir Bekanntschaft mit Mister Lutterworth, der sich zu erinnern versucht, wer er sei während er sich an Bord eines Linienschiffes auf dem Weg von England nach New York befindet. Er hat 78 stabförmige Kristalle im Gepäck, von denen er vermutet, dass sie entscheidend sind für seine Mission. Wegen eines unglücklichen Sturzes bei einer Führung durch das Schiff weiß er jedoch nicht mehr, worum es bei der Mission geht. Bei seiner Ankunft in New York wird er zu einem Treffen mit Hasley B. Widlow ‘überredet’, der Direktor der Global Oil Corporation ist und ihm eine halbe Million Dollar „plus Provision“ für die Kristalle und die Blaupause eines gewissen, funktionsfähigen Apparats anbietet. Da Lutterworth aufgrund seines Gedächtnisschwunds noch keine klare Vorstellung davon hat, wozu die Kristalle dienen, bittet er um Bedenkzeit. Er will nach Kalifornien, um Elias Minovsky zu treffen, einen eigenwilligen Charakter, der auf Mount Ramolap wohnt, „schräge philosophische Werke