Hans J. Unsoeld

Asiatische Nächte

Gedanken und Erfahrungen 2010-2013 in Südost-Asien

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Asiatische Nächte

Vorwort

Nicht Casanova

Nicht Barenboim

Nicht Einstein

Kap. 1 Vorweg-Gedanken

Kap. 2 Dumme Fragen: Ein amerikanischer Krieg?

Kap. 3 Geld bzw. Gold

Kap. 4 Der Dschungel

Kap. 5 Der Rabe

Kap. 6 Die Panterkatze

Kap. 7 Das Kätzchen

Kap. 8 Von Reis und Enten

Kap. 9 Kein Glück?

Kap. 10 Kultur ?

Kap. 11 Nai und Prai - Bosse und Bauern

Kap. 12 Die Amart

Kap. 13 Das Militär

Kap. 14 Waffen

Kap.15 Aufmärsche

Kap. 16 Der erste Barrikadenkampf

Kap. 17 Ferne Welten

Kap. 18 Die dreigeteilte Welt

Kap. 19 Schöne Fassaden gehen in Flammen auf

Kap. 20 Rückkehr nach Thailand

Kap. 21 Forcierter Tourismus

Kap. 22 Gemeinschaft

Kap. 23 Indonesien

Kap. 24 Bali

Kap. 25 Viele schöne Katzen

Kap. 26 Die Raubkatze

Kap. 27 Die Löwin

Kap. 28 Intermezzo

Kap. 29 Leben und Tod

Kap. 30 Entwicklung

Kap. 31 Chaos

Kap. 32 Kultur, Politik und Privatleben

Kap. 33 Multipolar

Kap. 34 Die Pfeife blasen

Kap. 35 Spiegelbilder

Kap. 36 Tabuzonen

Kap. 37 Vertrauen - eine Illusion?

Kap. 38 Zusammenschlüsse

Kap. 39 Die Großen und die Kleinen

Kap. 40 Ohne Raum und Zeit

Kap. 41 Mini ist modern

Kap. 42 Der schwarze Schwan

Kap. 43 Raubtier-Attacke

Kap. 44 Das Ende von Raum und Zeit

Kap. 45 Entwicklung wohin?

Kap. 46 Auseinandersetzungen

Kein Paradies?

Kein Tod?

Impressum neobooks

Asiatische Nächte

Die Suche nach dem Paradies

jenseits von Raum und Zeit

"Fantasy is what people want, but reality is what they need"

Lauryn Hill (MTV Unplugged 2001)

Vorwort

Ein Paradies,- gibt es das? Früher glaubte man, das sei ein ferner, nur schwer zu erreichender Garten. Dort gäbe es alles,- paradiesische Zustände sagen wir heute. Sein Symbol wurde der Baum des Lebens. Ist es etwa dort, wo wir das Leben selbst und unsere „kleine“ Welt verstehen und vielleicht sogar genießen lernen? Ist es in uns oder in weiter Ferne?

Haben wir den Traum vom Paradies aufgegeben? Sich abgrenzen statt das Paradies und seinen Genuss zu suchen,- ist es das, was die Menschen in Wirklichkeit tun und was uns traurig macht? Aber kann es ein Paradies ohne schwer zu überwindende Zäune geben? Das Gerücht von seiner leichten Erreichbarkeit würde sich schnell verbreiten. Jeder könnte kommen und allein dadurch, dass so viele kommen, das Paradies zerstören. Es würde nötig sein, die Freiheit der Menschen zu beschränken. Ist jede Annäherung an das Paradies mit einer Einengung von Freiheit zu bezahlen? Oder ist gar einfach die Freiheit selber das Paradies?

Ist es überhaupt möglich, ein Paradies zu haben? Ja, wir wissen, dass es glückliche Momente im Leben gibt, in denen man sich wie im Paradies fühlt. Aber diese Art von Paradies scheint immer wie ein Geheimnis zu sein, sich als begrenzt zu erweisen. Woher rühren diese glücklichen Momente? Kommen sie von dem, was wir tun, von dem, was wir erreichen, von dem, was wir fühlen, oder von dem, was wir denken? Alle diese vier Wege wären vielleicht möglich. Ist alles nur eine Frage unserer eigenen Offenheit und im Grunde damit ganz einfach? Vielleicht, vielleicht! Ist die Offenheit selber solch ein einfaches “Ding”? Vielleicht, vielleicht, vielleicht! Fragen über Fragen,- doch zuvor sollten wir festhalten, was am Anfang gesagt wurde.

Einerseits wurde zum Symbol des Paradies der Baum des Lebens. Ein Baum lebt. Er entsteht aus einem Samen, wächst durch immer neue Verzweigungen, produziert neuen Sauerstoff und neue Samen, und stirbt schließlich. Je nach seiner Todesart hinterlässt er Humus oder Rauch. Hoffentlich ist das nicht zu viel Detail für ein Symbol. Andererseits muss das Paradies eine Art Zaun haben. Das kann sehr verschieden aussehen. Ein weiter leerer Raum, eine dünne Haut, ein Maschendraht, eine Wand mit Türen, eine überwachte Gebietsgrenze, ein hohes Gebirge,- was alle gemeinsam haben, ist eine beschränkte Durchlässigkeit. Schon wieder zu viel Detail? Und noch mehr gilt das für die vier vielleicht möglich erscheinenden Wege.

Bringt uns das, was wir tun, in ein Paradies? Kann es einen perfekten Job geben? Unter einem Job verstehen wir im allgemeinen eine abhängige Arbeit. Fehlende Selbstbestimmung ist gewiss kein Paradies. Was ist, wenn wir müde, faul, lustlos oder gar krank sind? Doch alleine tun, was wir gerade möchten? Teamarbeit ist mehr und mehr gefragt, soziale Sicherung ebenso. Für was sind wir offen?

Bringen uns gesellschaftlicher oder privater Erfolg in ein Paradies? Beide Male gibt es zwei völlig verschiedene Möglichkeiten. Der gesellschaftliche Erfolg bedeutet Gewinn von entweder nur Einfluss oder sogar Macht. Leben Menschen, die in dieser Hinsicht viel erreicht haben, in einem Paradies? Der private Erfolg hat ebenfalls zwei Gesichter, entweder im Familienleben oder sexueller Erfolg. Für was sind wir offen?

Bringen uns Gefühle in ein Paradies? Wie unterschiedliche Arten von Gefühlen es gibt! Ein unauslöschliches Erleben oder eine ebensolche Meditation sind grundverschieden, das Bestehen von Gefahren und das Erlangen eines höheren “erleuchteten” Zustandes charakterisieren sie, beide Arten kämen infrage. Und wie steht es mit dem Glück? Zufälliges oder geschaffenes Glück sind wieder zwei entgegengesetzte Möglichkeiten. Für was sind wir offen?

Bringen uns Aufgaben, neue Wege, Einstellungen oder Erkenntnisse in ein Paradies? Hier spielt immer der Kopf eine große Rolle. Aufgabenstellungen für Andere oder für einen selber, neue Wege zur allgemeinen Weiterentwicklung oder zur eigenen Vervollkommnung, Glaubenseinstellungen einer Gruppe oder individuelle Überzeugungen, Natur- oder geistige Erkenntnisse,- wieder stoßen wir auf eine verwirrende Vielfalt. Für was sind wir offen?

Was begrenzt unsere Suche nach einem Paradies? Ist es dadurch, dass es an Leben gebunden zu sein scheint, der Vergänglichkeit unterworfen? Ist es nur die wiederholt gestellte Frage nach unserer eigenen Offenheit, gleichbedeutend mit der wohlbekannten Frage nach dem Verhältnis von Freiheit und Verantwortung, wie es seit langem die Humanisten postulieren, oder gibt es im Zuge moderner, vor allem von den Naturwissenschaften getragener Entwicklung, hier möglicherweise ganz neue Aspekte?

Ein mögliches Paradies scheint in solcher Sicht begrenzt zu sein hinsichtlich des Raumes, der Zeit und all seiner Dimensionen, die sowohl spirituell sein oder sich ebenso ins Reich der Künste erstrecken oder die scheinbar endlosen intellektuellen Räume der Wissenschaften einbeziehen können.

Dürfen wir die Geheimnisse eines besseren Lebens nicht verraten? Niemandem erzählen, dass es jenseits der Grenzen von Raum und Zeit ein Paradies gibt? Die Mächtigen werfen ins Gefängnis, wer zu laut die Pfeife bläst. Andere gehen alleine irgendwo in die Wüste oder die Wälder und kümmern sich den Teufel um jene Gesellschaft. Sollen die Anderen doch selber für sich sorgen! Wenn es denen schlecht geht, was tut das? Ist das nicht das Ende von sozialem Leben, das doch auf der Einschränkung von Freiheit zugunsten der Übernahme von Verantwortung beruht?

Müssen wir entweder die Kommunikation einschränken oder nur begrenztem materiellen Erfolg hinnehmen? Inzwischen haben wir gelernt, dass Kommunikation etwas mit Energie zu tun hat. Geht es um die alles durchdringende Wechselwirkung zwischen Energie und Materie, die überall im Universum herrscht? Das mag uns klar machen, dass die Transformation zwischen beiden das wesentliche Element ist, das hinter allem steht, was die Welt bewegt.

Die entscheidende Frage würde einfach sein, ob wir volle Freiheit und das ersehnte Paradies durch die mehr oder weniger vollständige Umwandlung von materiellen Dingen in Energie und Information finden können. Ebenso könnten wir umgekehrt fragen, ob wir praktisch endlos materielle Güter produzieren können mit Hilfe von Energie und Information? Das klingt wie eine schöne Utopie. Aber solche Vorgänge tendieren dazu, wenn sie einmal Fahrt aufgenommen haben, sich wie alles in unserem Universum immer weiter zu beschleunigen. Wie alles? Streben nicht sogar alle Galaxien, von denen wir heute Kenntnis haben, immer schneller auseinander? Muss das zwangsläufig in einer Explosion enden oder in einer Implosion, was im Grunde gleich bedeutend sein mag? Man mag diese Krieg nennen oder Supernova oder Annihilisierung, aber es wäre aus unserer Sicht immer destruktiv.

Konstruktivismus oder Dekonstruktivismus,- sind sie die Kennzeichen der Welt in dieser Sichtweise? Es gibt nur Oszillation und Transformation, keiner hat jemals gesehen, dass irgendetwas aus nichts erzeugt wird. Ebenso lebt alles, was zerstört wird, in Form von Energie und Information weiter.

Werfe dich zu Boden, hier beginnt Religion! Doch sofort wird jemand kommen und schreien: Das ist alles esoterischer Unsinn! Und andere Menschen werden dich strafen, indem sie sagen, du zerstörst ihr Paradies und ihre Freiheit.

Um welche Art von Religion oder besser gesagt Religiosität handelt es sich? Sie könnte basieren auf einer modernen Form von “Dreieinigkeit”, - der Einfachheit, der Schönheit, und dem Gleichgewicht. Kleine oder größere Störungen dieser Basiselemente würden Entwicklung in Gang setzen. Durch Entwicklung entstehen auch Raum und Zeit. Erst in Raum und Zeit gewinnt der Begriff Leben seine Bedeutung.

Weder Einfachheit noch Schönheit noch Gleichgewicht werden von den meisten Menschen als Grundlage des Lebens akzeptiert. Das Streben nach Einfachheit als treibendes Element, die bevorzugte Stellung von schönen Menschen und die aktive Suche nach Gleichgewicht, also die gleich große Bedeutung der vier Anteile im Menschen von Tätigkeit, Sex und Macht, Gefühlsleben und Gedanken,- all diese drei Ziele scheinen den meisten Leuten mehr ein Dorn im Auge als erstrebenswert zu sein.

Besonders kritisch und deswegen weitgehend tabuisiert scheint der Anteil von Sex und Macht zu sein. Der vorliegende Text beschäftigt sich vorwiegend, jedoch absolut nicht ausschließlich mit diesem. Wer nicht möchte, dass über Sex und Macht offen geredet wird, sollte das Buch zur Seite legen.

Die drei folgenden einleitenden Geschichten und die letzten beiden Kapitel sind wie in dem vorausgegangenen Buch “101 Nachkriegsnächte” eine Rahmengeschichte, die absichtlich verstören soll, denn nur durch Störung kommt Entwicklung zustande. Die erste von ihnen ist weitgehend, die beiden folgenden teilweise fiktiv. Der Kernteil des Buches ist einerseits wieder autobiografisch und geht andererseits in Bereiche der Naturphilosophie und Kultur,- zwei Begriffe, die es in Ostasien in dieser Form gar nicht gibt. Um Missverständnissen vorzubeugen: Sex ist nicht das Hauptthema.

Nicht Casanova

Das Paradies auf Erden? Gibt es das wirklich? Oh ja,- mann muss nur an der richtigen Stelle eine Eintrittskarte lösen. Kann das nicht ganz einfach sein, oder? Aber alle Zweifel zurückgestellt,- wo könnte es das denn geben?

Es gibt in Europa nicht wenige Menschen, die meinen, dass die italienische Toskana diejenige “geheime” Landschaft ist, die dieses Prädikat am ehesten verdient. Aber was ist denn dort so paradiesisch? Pinien und Zypressen in unvergesslichen langen Reihen auf geschwungenen Hügelketten, malerische kleine Städtchen hoch oben auf Bergkuppen, ein ewig blauer Himmel, der perfekt zu den sanften Pastelltönen der Landschaft passt? Schöne Menschen, die in voller Harmonie zu dieser Landschaft leben? Sind das nicht bürgerliche Illusionen?

Oh Wanderer, kommst du nach Aventurina, so tritt auf die Bremse! Die große Durchgangsstraße dort schaut zwar absolut nicht paradiesisch aus, ist laut, vom Verkehr überlastet, auch nicht gerade schön. Aber der Name des Ortes sollte dich hellhörig machen. Hat er nicht mit aventura, mit Abenteuer zu tun? Doch wahrscheinlich wirst du mit der Schulter zucken und dich fragen, wo denn auf dieser Lastwagenpiste Pinien oder Zypressen, malerische Bergkuppen oder schöne Pastelltöne zu sehen sind. Nichts als gehetzte Berufstätige, bürgerliche Realität.

Die beiden exotisch aussehenden Frauen in ihrem kleinen Auto mit offenen Verdeck wussten genau, an welcher Stelle frau zu der Therme abbiegen muss. Weil der Blinker seinen Geist aufgegeben hatte, streckte die Fahrerin kichernd den Arm aus dem offenen Fenster und reihte sich auf der Abbiegespur ein. Der heftige Berufsverkehr am einsetzenden Abend brachte sie nicht aus der Ruhe. Wenige Minuten später stiegen sie auf dem staubigen Parkplatz bei der Therme aus ihrem bescheidenen Gefährt, angelten sich große Handtücher vom Rücksitz, warfen sie sich über die Schultern und begaben sich zur Kasse. Nur wenige Leute kamen um diese Tageszeit hierher.

Recht verschieden schauten sie aus, im Alter wohl beide um die Dreißig, aber nicht genau einschätzbar. Ein erfahrener Asienreisender hätte gewiss sofort gesehen, dass am Steuer eine Thailänderin saß und ihre Freundin eine Balinesin war. Die kleine Thailänderin trug einen fast elegant wirkenden Minirock aus Jeansstoff und ein enges kurzes tief sitzendes Hemdchen. Was sie im Wunder-Bra zu bieten hatte, ließ sich so voll in Augenschein nehmen. Die etwas größere Balinesin stand ihr in Schönheit nicht nach. Doch sie war völlig anders gekleidet, eher europäisch mit einem „kleinen Schwarzen“, einem eng anliegenden Abendkleidchen aus Synthetik-Stoff. Zusammen boten die beiden einen hinreißenden Kontrast, ohne jedoch in dieser italienischen Umgebung unangenehm aufzufallen. Ein akzent-behaftetes, aber charmant klingendes Englisch sprachen sie miteinander.

„Hast du genug Geld für die Eintrittskarten?“, fragte die Thailänderin ihre Freundin.

„Natürlich nicht“, gluckste diese, verdrehte ihre malaysischen Augen wie ein Schalk und zog gleichzeitig einen Geldschein aus dem Portemonnaie.

„Ich habe aber wirklich kein Geld dabei, habe gestern alles meiner Familie geschickt. Aber der Typ muss ja zahlen. Kannst du hier für mich auslegen?“

„Weißt du, ich bewundere, wie du das immer tust,- so viel Geld denen schicken. Ich bin da etwas egoistischer. Du siehst ja, dass ich für das Kleid einiges ausgegeben habe, und morgen ist es vielleicht hinüber.“ Beide lachten laut los. Sie wussten genau, dass keiner von den Umstehenden verstand, was sie wirklich meinte. Das lag gewiss nicht an mangelnden Englischkenntnissen.

Kaum hatten sie den Kasseneingang passiert, lag wirklich ein nicht einmal ganz kleines Paradies vor ihnen. Ein nur ungefähr rundes, von Natursteinen umgebenes Wasserbecken von ansehnlicher Größe grenzte hinten an eine kleine Felswand, aus der ein dampfender Quellbach sprudelte. Die beiden Frauen interessierten sich nicht für das Schild, welches besagte, dass diese Therme bereits vor 2000 Jahren von lebenslustigen Römern frequentiert wurde. Offensichtlich mit dem Ort vertraut, prüften sie, ob das Wasser im Becken genauso warm wie beim letzten Mal war. Doch die im rötlichen Abendlicht romantische Felsenkulisse und der plätschernde Wasserzufluss im Hintergrund nahmen sie auch diesmal gefangen, so dass sie im ersten Moment ihren Bekannten Igor gar nicht bemerkten, der an einem Tisch am vorderen Beckenrand bereits auf sie wartete. Das Zwitschern von Vögeln schien sich dem rhythmischen Geplätscher anzupassen, der entspannende Anblick und die Töne fügten sich zu einem harmonischen Ganzen zusammen.

„Hallo Enni, was gibt es Neues in Thailand?“ ließ Igor sich aus dem Hintergrund vernehmen. Als würde er keine Antwort erwarten, fügte er hinzu: „Du siehst wieder so schön aus.“ Er legte seinen Arm um sie, was ihr offensichtlich ebenso wie dieses Kompliment gefiel.

„Na, nimmst du mich auch noch zur Kenntnis?“, frotzelte nun Anjali ein wenig unsicher, schien aber nicht eifersüchtig zu sein, dass er sich zuerst ihrer Freundin zugewandt hatte. Doch ihre größere Zurückhaltung ließ sich nicht übersehen.

„Ihr wisst doch, dass ich euch alle beide mag“, flüsterte Igor fast, als er sich kritisch angeschaut fühlte. Die beiden Frauen kannten sein Alter nicht, hielten ihn für etwa doppelt so „jung“ wie sie selber, denn sein kurz geschorenes Haar und seine gebräunte Haut machten eine Schätzung schwierig. Nicht nur älter, auch einen Kopf größer als sie war er. Doch er fühlte, dass sie ihn trotzdem mochten, und das gab ihm vielleicht Sicherheit.

Sie setzten sich zu ihm an seinen Tisch und wurden sogleich mit Cocktails verwöhnt, die sie ohne Zweifel gerne mochten. Die Stimmung wurde schnell noch lockerer als am Anfang. Neues aus Thailand war nicht zu erfahren, und aus Bali ebenso wenig. Kleine Anzüglichkeiten kamen ihnen dafür umso leichter über die Lippen. Und keiner hatte etwas dagegen, als diese nach etwas Alkohol erheblich saftiger wurden. Doch es wurde nicht viel nachbestellt. Ganz klar hatten alle Drei etwas ganz anderes im Sinn.

Enni platzte als erste damit heraus: „Ich möchte jetzt baden!“ Dazu reckte sie sich so sinnlich, dass kaum Widerspruch kommen konnte.

„Ihr habt mal wieder kein Badezeug dabei“, grinste Igor.

„Das macht doch ohne Badezeug viel mehr Spaß. Das weißt du doch ganz genau“. Sie legte ihre Uhr ab, stellte die Sandalen unter ihren Stuhl, und gluckste zu Anjali: „Du passt hier schön auf alle Sachen auf.“ Man merkte, mit wie viel Spaß sie an den Beckenrand ging, sich genüsslich streckte, langsam mit den Händen über ihre Kleidung strich und dann kopfüber hinein sprang.

Kaum war sie im Wasser verschwunden, fühlte er, wie sich Anjalis Blick veränderte. Da gab es keinen Zweifel, wie gern sie mit ihm baden würde. Igor gefiel das. Er erwiderte ihre Blicke gern, zog sich gleichzeitig aber seine Jeans und sein Oberhemd aus und sprang ebenfalls ins Wasser.

Wenige Minuten später lag am hinteren Rand des großen Beckens Enni in seinen Armen. Hier konnte man von ihnen nicht viel sehen, vollends nicht die wilde Erregung, die beide nun packte. Die Slips auszuziehen war für beide kein Problem. Ganz fest packte er sie unter ihrem kleinem Rock und führte sie voller Sinnlichkeit an sich heran. Sie machte keinen Hehl daraus, wie gern sie es hatte, als er immer tiefer in sie eindrang.

Als sie triefend nass zum Tisch zurück kamen, schien es, als ob Anjali eingeschlafen war. Doch ein kleines Blinzeln ihrer Augen machte schnell klar, dass sie die Situation zumindest vage beobachtet hatte. Enni beugte sich zu ihr, nahm sie liebevoll in die Arme und hatte gleichzeitig vollen Spaß daran, wie nass nun auch ihre Freundin in dem schönen Kleid war. Lachend ging sie um den Stuhl herum, beugte sich nun von hinten über ihren Rücken und sorgte dafür, dass auch hier nur wenig trocken blieb. Ihr lautes Gelächter erzeugte einige Aufmerksamkeit an den Nachbartischen, doch es schien, als ob hier im wesentlichen alle mit sich selbst beschäftigt waren. Und wenn nicht mit sich selbst, dann mit der Speisekarte. Inzwischen war die Dämmerung eingebrochen, und zahlreiche italienische Gäste nahmen an den Tischen entlang der Vorderseite der Therme Platz. Sie ließen keinen Zweifel daran, dass sie diesen Ort auch als eine Diskothek der gehobenen Sorte ansahen. Tanzen und Baden gehörten hier zusammen. Auch die hier eher seltenen Besucher aus den Gebieten nördlich der Alpen hielten sich an diesen Standard. Genauso selbstverständlich gehörten hier Essen und Trinken dazu und ebenso eine unaufdringliche Barmusik im Hintergrund.

Aphrodisiaka suchte mann gewiss vergeblich auf dieser Speisekarte, und für die Getränke galt ähnliches. Ebenso wenig fand frau, was sie sich für die schlanke Linie wünschte. Genussvoll den Magen zu füllen stand obenan. Doch Igor hatte noch Anderes im Sinn. Diskret flüsterte er Anjali seine Unersättlichkeit ins Ohr, und sie war durchaus nicht abgeneigt. Eine schwer zu trennende Mischung von Scham und Freude in ihrem Gesicht nahm er deutlich wahr. Doch sie vertraute wie wohl schon gewohnt ihre Schuhe und ein paar kleine Dinge ihrer Freundin an und ließ sich in ihrem kleinen schwarzen Kleid geschickt und unauffällig ins Wasser gleiten, ohne dass Fremde etwas davon bemerkten. Dass Igor ihr auf ähnliche Art folgte, war wohl eine Selbstverständlichkeit.

Was sie am anderen Beckenrand miteinander trieben, schien auf den ersten Blick ebenso eine Selbstverständlichkeit zu sein. Nur Igor wusste, dass das absolut nicht der Fall war. Anjali zeigte sich viel gehemmter als ihre Freundin, was jedoch kaum etwas damit zu tun hatte, dass sie nun als Zweite an die Reihe kam. Liebe im Wasser zu machen, war sie auch durchaus gewöhnt. An Igor ging aber gar nicht so spurlos vorbei, was er vorher mit Enni gemacht hatte. Wie verschieden die Beiden waren! Ihn erregte Anjalis glattes schlüpfrig-nasses Kleid sehr, aber er spürte auch, wie sich ihre Haut dahinter unerreichbar verbarg. Und wie anders es war, in sie hineinzugehen, das konnte er mit keinen Worten beschreiben. Er spürte vor allem, dass er diese Erfahrung mit keinem anderen Menschen teilen konnte. Mit Enni hatte er Gemeinsamkeit gefunden, mit Anjali fand er Einsamkeit. Auch diese Einsamkeit hatte etwas sehr Erregendes an sich, doch sie endete nicht in einem gemeinsamen Orgasmus.

Als sie wieder gemeinsam rund um den kleinen Tisch saßen, störte ihn Enni's leise Frage ziemlich: „Na, was ist denn nun verschieden zwischen uns?“ Er wusste, dass es darauf viele verschiedene Antworten gab. Enni machte ein ziemlich gelangweiltes Gesicht, als er sagte: „Die Kultur.“ Er kannte sie auch schon länger und hatte akzeptieren gelernt, dass Kultur ein Wort war, dass es in der thailändischen Sprache in dieser Form nicht gibt. Einen kurzen Augenblick später streichelte sie ihn ganz liebevoll. In diesem Moment empfand er, dass seine eigene Liebe ihr galt. Oder war es nur Zuneigung? Wie in einer kurzen Meditation spürte er die Unterschiede zwischen Thailand und Bali.

In Thailand gibt es statt Kultur Tempeldienst, seien es Andacht oder einfach eine Tempelbesichtigung oder eine Opfergabe, um die bösen Geister fern zu halten. Nicht nur die thailändische geschwungene, geheimnisvoll wirkende Schrift,- nein, vor allem auch die Tatsache, dass Thailand als einziges Land auf jener Seite der Erde nie längere Zeit kolonisiert worden ist, verleiht diesem Land einen mythischen, schwer erfassbaren Reiz, von welchem viele Touristen nur wenig mitbekommen. Verstärkt wird dieser Eindruck durch den dort vor allem von den Frauen sehr aktiv gelebten Buddhismus. Bei der dort Theravada genannten Form können fundamentalistische Züge gewiss nicht übersehen werden. Dass das Land sowohl von Japan als auch von den USA kurzzeitig mit Beschlag belegt worden ist, tut dem wenig Abbruch, hat aber Ressentiments gegen Fremde bestärkt.

In Bali wissen viele Menschen dagegen inzwischen recht genau, was die Fremden aus dem Westen unter Kultur verstehen. Vor allem gebildete Künstler aus dem deutschsprachigen Raum haben sich dort niedergelassen und eine attraktive Alternativszene aufgebaut, die viele Brücken zwischen der einheimischen und der fremden Bevölkerung ermöglicht. Die Balinesen sind nicht wie die Mehrzahl der übrigen Indonesier Moslems, sondern halten ihren hinduistischen Glauben in Ehren. Grausame Kolonialkriege bis vor nicht langer Zeit waren für sie schrecklich, haben viel Altes zerstört und auch Neues geschaffen.

Igor fühlte, wie er gar nicht über Sexuelles, sondern darüber, also über kulturelle Eigenarten, sprechen wollte und dies insbesondere in jener Umgebung nicht das geringste bisschen infrage kam. Die beiden Frauen schienen sich nun einig darin, dass sie spendabel eingeladen werden wollten und überhaupt gern die Hand offen hielten. Sie rauchten eine Zigarette nach der anderen und tranken wesentlich mehr Alkohol als er. Äußerlich ergab sich eine ausgelassene lustige Stimmung, doch Igor gestand sich fast schmerzlich ein, dass er die Nacht allein verbringen wollte, was schlussendlich auch geschah.

Beim Abschied fragte Enni, was er denn am nächsten Tag vor hat. Als er sagte, dass er nach Spelunca wolle, konnten die Beiden wenig damit anfangen. Anjali meinte aber nicht ganz unrichtig, das sei sicher ziemlich teuer und habe etwas mit Kultur zu tun. Enni fiel ihr ins Wort und seufzte fast, dass sie sich eben in Berlin selber auch wieder ums liebe Geld kümmern müsse. Wohl wissend, dass das auch ein Signal für ihn war, steckte er allen Beiden je einen Geldschein zu, der so zusammengerollt war, dass er wie eine Zigarette aussah. An ihren Gesichtern sah er, dass sie damit zwar zufrieden waren, aber nicht übermäßig begeistert. Er gehörte eben nicht zu den Reichen. Aber sie schienen auch zu spüren, dass er mehr als nur Geld zu bieten hatte.

Als die Beiden in ihrem kleinen Auto davon gebraust waren, hängte er sich sein Gepäckbündel über die Schulter, kontrollierte, dass Geld und Papiere dort waren, wo sie in seiner Welt hingehörten, und schlenkerte zum Bahnhof. In dem um diese Zeit völlig menschenleeren Gebäude schaute er sich die Übersicht der Zugabfahrten an und warf einen Blick auf die Uhr. Zufrieden lächelnd stellte er fest, dass in einer knappen Stunde ein Nachtzug in den Süden hier hielt. Er holte sich eine Cola und Schokolade aus einem Automaten und wartete auf einer Bank die Ankunft des nur wenig verspäteten Zuges ab. Als dieser einrollte, war es nicht ganz einfach, einen freien Sitzplatz zwischen all den mehr oder weniger laut schnarchenden Südländern zu finden. Er setzte sich zwischen eine halb schlafende Familie. Ein kleines Kind schrie kurz auf, ließ sich dann aber in seinem Schlaf nicht weiter stören. Nachdem der controllore ihm eine Fahrkarte ausgestellt hatte, dachte er noch einen kurzen Moment an Giulia, die er in Spelunca besuchen wollte, und tat es dann dem Kinde bald nach.

Weil jener Ort nicht an der Eisenbahnlinie liegt, ließ er sich von einem Taxi die letzten Kilometer dorthin bringen. Er fragte den lustigen Fahrer, wo er sowohl preiswert als auch bei netten Leuten wohnen könne, und wurde dann fast ohne weiteren Kommentar vor einer Pension abgesetzt, die zwar teurer war, als er sich das vorgestellt hatte und auch nicht im alten Stadtkern lag. Doch sowohl die nette Familie als auch deren Speisekarte überzeugten ihn dann schnell, dass es die richtige Wahl war.

Spelunca liegt am Meer zwischen Rom und Neapel. Wie verschieden das Leben in jenen beiden weltbekannten Großstädten ist, bleibt für Touristen meist ein Geheimnis. Das zu ergründen lockt auch nicht sehr, falls man sich nicht einfach auf die üblichen touristischen Sehenswürdigkeiten beschränken will. Denn weder gibt es dort Badestrand noch ist es selbst mit Italienisch-Kenntnissen leicht, die Dialekte zu verstehen. Sowohl die führenden Kreise in Rom als auch die Mafiosi in Neapel haben ihre eigene Sprache und lassen Fremde da nicht gern hinein hören, geschweige denn, dass sie das spezielle lokale Vokabular erklären würden.

Spelunca dagegen! Welch ein Traum von einer kleinen Stadt! Hoch auf einem Felsen hinter einer kleinen unbenutzten Zitadelle liegt der Kern des in vielem noch mittelalterlichen Ortes. An beiden Seiten erstrecken sich breite Badestrände und im Land dahinter moderne Gebäude für all diejenigen, die nicht gern hinaufsteigen, um zu den verwinkelten uralten, aber schön renovierten Häusern zu kommen, und die obendrein dort kein Auto vor der Tür haben können. Welche Freude es macht, sich dort hinauf zu bemühen!

Es roch in den engen Gassen nach Kultur. Zumindest bildete Igor sich das ein, als er wieder einmal den steilen Weg hoch stapfte. Nachdem er ein wenig Abstand zu Aventurina gewonnen hatte, zu dem faszinierenden Abend mit seinen zwei asiatischen Schönheiten, schien ihm genau das der Punkt zu sein, der ihm eben dort doch gefehlt hatte: eine gute Prise Kultur. In seinem Kopf blitzten rote Lampen auf. War er in Aventurina bereits im Rotlichtbezirk gelandet? Hatte er sich auf Sextourismus eingelassen? Ihm schien, dass seine braven Freunde aus früherer Zeit neben ihm standen und mit dem Finger auf ihn zeigten. Aber es kamen keine Argumente. Sie wandten sich einfach von ihm ab.

Ihn machten diese Gedanken müde. Er schaute sich um, wo er sich ein wenig hinsetzen könnte, und merkte, dass er genau vor einem Internetcafé stand. Wenig sich darum kümmernd, dass dieser Ort nichts von der eigentlichen Kultur repräsentierte, die er suchte, ließ er sich einen Computer und eine Flasche Cola geben und schaute in seine E-Mail. Drei Mails von seinen Freunden enthielten alle, als hätte es eine geheime Absprache zwischen ihnen gegeben, ganz ähnlich die Frage, ob er ihnen Fotos von seiner Reise schicken könnte, und sie wollten alle wissen, wie es ihm geht. Vage kam in ihm das Gefühl hoch, dass eigentlich niemanden interessiert, was er hier wirklich sucht. Einer machte eine frotzelnde Anspielung, dass er sicher mal wieder eine Frau gefunden habe für . . . .

Ja, für was, das äußerte dieser nicht. Doch die auszufüllenden Punkte sagten alles. Nur für ihn selbst schien das nicht so. Für was hatte er sich denn mit den Beiden in Aventurina getroffen,- für was kam er jetzt hierher? Es stimmte schon, dass der Sex ihm gewaltige Freude gemacht hatte. Aber wenn ihm jemand ins Gesicht gesagt hätte, dass er dort nur Sex suchte, hätte er der Person sicher die Augen ausgekratzt. Er hatte das Gefühl, dass die beiden Frauen genau gespürt hatten, wie ihn der kulturelle Unterschied zwischen ihnen interessiert, auch wenn sie das sprachlich nicht artikulieren konnten.

Dann schaute er sich die Webseite von Wikipedia über Spelunca an. Er wollte sich doch für die vielschichtige Kultur dieses Ortes interessieren. Ah, schon die Spartaner und der römische Kaiser Tiberio hatten hier ihre Spuren hinterlassen. Später waren die Sarazenen und die Türken, also islamische Völker, als Angreifer gekommen, hatten den Fischern, die sich hier eine Festung zu ihrem Schutz gebaut hatten, zweimal den Ort verwüstet. Er lag knapp außerhalb des damaligen Vatikanstaates. Die Altstadt bekam ihre heutige Form danach,- also vor etwa 300 Jahren. Später wurde die Gegend ein Zankapfel zwischen den sich bildenden italienischen Regionen Lazio und Campania. Die großen Veränderungen kamen aber erst über 10 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges. Der Bau der Küstenstraße brachte den Tourismus und beendete die große Armut der Bevölkerung.

Noch in dem Intercafé rief er Giulia an und machte mit ihr ein Treffen in einem Lokal auf dem Marktplatz der Altstadt aus. Als er sie zwei Stunden später dort zur Begrüßung liebevoll in die Arme nahm, spürte er deutlich, wie sie ihm mit größerer Reserve als die beiden Asiatinnen begegnete. Fünf Jahre hatte er sie nicht mehr gesehen. Sie schien ihm recht verändert, war fülliger geworden,- eine Vollblut-Italienerin, dachte er. Auch ihren Namen schrieb sie nicht mehr Julia wie in Deutschland, sondern jetzt eben Giulia.

Genau darauf zielte nun seine erste Frage, als sie in der stimmungsvollen Dämmerung zwischen all den gestikulierenden und oft recht lautstarken Italienern an einem Tisch Platz genommen hatten: „Na, wie geht es dir denn hier? Du hast mir doch erzählt, dass du halb eine Italienerin und halb eine Spanierin bist. Als du Deutschland verlassen hast, hast du dich da voll und ganz für Italien und nicht für Spanien entschieden?“ Sie lachte laut los und meinte, wie er denn auf die Idee kommen könnte, dass ein Mensch plötzlich eine Hälfte seines Wesens verliert. „Du erinnerst dich doch, wie ich damals den spanischen Sieg in der Fußball-Europa-Meisterschaft erlebt habe. Aber dieses Mal hat eben Italien gesiegt, und ich habe mit den Italienern gefeiert. Aber wie geht es denn dir? Bist du jetzt ein richtiger Casanova geworden, oder? Bevor du angekommen bist, habe ich mir im Internet kurz die Biografie von Casanova angeschaut. Soll ich dir mal erzählen, was ich davon behalten habe?“ Als er leicht belustigt nickte, fuhr sie fort:

„Casanova war ein Kind von wissenschaftlichen Schaustellern, das älteste von fünf Geschwistern. Als Kind war er mehrmals lebensgefährlich erkrankt, und kam auch durch den damaligen Krieg dreimal in unmittelbare Lebensgefahr, sah, wie Soldaten vor seinen Augen ums Leben kamen und erlebte den Tod von Schulkameraden durch Krankheit. Dadurch hat er aber in seinem späteren Leben kaum mehr Angst gehabt. Auf Wunsch sowohl der Eltern als auch der Großeltern wurde er Wissenschaftler. Der kräftige Alkoholgenuss in den Studentenkneipen der traditionsreichen Stadt Monte Mirtillo schadete seiner Karriere zunächst nur wenig. Er setzte dort und in Colonia, wo er die Schönheit der Basis unseres Lebens zu erforschen lernte, je ein legales Kind auf die Welt. Von der Gesamtzahl seiner Kinder erhielt er laut Wikipedia jedoch nur teilweise Kenntnis.

Später reiste er zu einem wissenschaftlichen Papst in der Nähe von Harvard. Der dortige Vatikan war fest in jüdischer Hand. Die dortigen jüdischen Novizinnen gefielen ihm aber besser als die Kardinäle. Doch mehr und mehr fühlte er sich zur filmischen Schaustellerei hingezogen. Schon in Colonia, als eine Revolution der Untertan das Land nicht sehr blutig erschütterte, war er nach Haschgenuss unter heftigen Lachanfällen aus einem Institut getorkelt. Doch erst nach einigen frustrierten Jahren in wissenschaftlichen Tempeln verschiedener jungkapitalistischer Länder zog er sich in den bayerischen Sumpf zurück. Er traf auf Roland Emmerich, Werner Herzog und die damals noch lebendige Underground-Szene, die aber nicht das Rückgrat hatte, zu ihrer Life-Verfilmung von Schnitzlers 50 Jahre altem sexy Reigen zu stehen. Wie sehr von Männern dominiert diese Szene war, wo er doch die Frauen liebte! Die wenigen „diesbezüglichen“ realen Möglichkeiten bauschte er zu 101 Nächten auf. Sie sollen hier kein Thema sein. Wie sehr sie dennoch seinem Ruf geschadet haben, ist historisch klar.

In den letzten Jahren seines Lebens widmete er sich nur noch dem Schreiben und der wiederholten Durchsicht seiner Manuskripte. Casanova starb in Deutschland oder Tschechien im Alter von 73 Jahren, wie in „101 Nacht“ beschrieben ist. Danach verschwand er aus seiner Grabkammer, feierte in Asien Wiederauferstehung und wurde zum wirklichen Casanova. Er gab das dort sinnlose Zählen der Nächte auf und widmete sich ihnen fortan auf asiatische Art.

Wegen Königslästerung wurde er in die Bleikammern von Bang Kopf geworfen. Doch der eigentliche Grund war wohl seine Liebe zur Einfachheit. Nicht nur, dass er keinerlei Möbel besaß, nein, auch die Minimal Arts liebte er. Die Liebe zu dieser Art von Musik hatte er von seinem Sohn geerbt, diejenige zur Architektur dagegen von einer Berliner Gespielin, und zum Film von einem ewig brummelnden Freund, der nur zwei Minuten lange Filme am besten fand. Auch die Religion- er verehrte mehr das Unverständliche als das Menschliche- wollte er auf ein Minimum reduzieren, indem er Raum und Zeit aus der Transzendenz verbannte. Das Recht dazu nahm er sich durch wissenschaftlich fragwürdige, vielleicht aber nicht ganz dumme angebliche Spekulationen, die natürlich sofort auf dem Index der peer review landeten. Aber wer glaubte in dieser angeblich gestochen rationalen Welt schon noch an Zusammenhänge zwischen so verschiedenen Gebieten wie Kunst, Religion und Naturwissenschaften?

All die Mini-Päpste dieser etablierten Disziplinen, die in üblicherweise von ihnen bewohnten, bisweilen mit stattlichen staatlichen Gehältern finanzierten aufwendigen Villen im Fernsehen wirksam zu Geltung kamen, fürchteten natürlich dergleichen wie die Rattenpest.“

An dieser Stelle musste Igor bei Giulias mit todernstem Gesicht vorgetragener Story laut loslachen. Doch so ganz war ihm nicht zum Lachen zumute. Durch sein von dem inzwischen ausgetrunkenen Glas Wein leicht verändertes Bewusstsein huschte die schnell wieder verdrängte Frage, ob diese Frau denn hellseherische Fähigkeiten habe.

Er spürte eine merkwürdige Mischung von Nähe und Distanz bei ihr. In dem Wunsch, diese unklaren Gefühle überbrücken zu wollen, rückte er näher an sie heran, legte seine Hand auf ihre Schulter und flüsterte ihr ins Ohr: „Können wir hier wieder so zusammen sein wie damals? Das wäre super!“ Doch ihre Reaktion kam unerwartet schnell: „Du giltst hier als typischer Deutscher. Ich weiß wohl, dass du das nicht bist. Aber ich könnte mich hier auf keinen Fall auf dich einlassen. Schau dich mal um! Hier kommen keine deutschen Reisegruppen her. Ich weiß genau, dass es in Reisekatalogen bei euch kaum Angebote für diesen Ort gibt. Das hat eine ganze Reihe von Gründen. Die italienische Oberschicht macht hier traditionell Ferien. Das sind Leute sowohl mit viel Geld als auch mit Beziehungen. Denen stinkt, wie die Deutschen sich mit ihrem Geld wichtig tun und aber nicht die lockere Lebensart haben, die hier vorherrscht. Aber sie erinnern sich auch genauer, als ihr ahnt, an die schlimmen Dinge, die die Deutschen hier im Krieg verursacht haben. Hast du mal von Monte Cassino gehört? Und den Wikipedia-Artikel über „Deutsche Kriegsverbrechen in Italien“ scheint kaum jemand von den Touristen zu lesen. Das allerschlimmste Verbrechen in Marzabotto bei Bologna ist dort sogar nur in Fußnoten erwähnt.“ Er merkte, wie Giulia sich in Rage redete. Doch diesmal war ihre Rage echt und kein gut gespieltes Theater, wie er es früher bei ihr erlebt hatte. „Nein, Igor, sei mir nicht böse, aber ein Mann deines Alters hat hier in Italien keine Chance bei mir, auch wenn ich wohl weiß, dass du auch damals noch ein Kind warst und selbst unter dem Krieg gelitten hast. Ich könnte mich einfach hier im privaten Bereich nicht mit dir sehen lassen. Verstehst du das?“

Jetzt begann er, in ihr sehr mütterliche Züge zu sehen,- wie eine Mutter, die die Kinder ihres Landes verteidigte. Er hatte immer das Mütterliche der italienischen Frauen so gerne gemocht. Er mochte es auch gern, wenn sie ihm etwas beibrachte. Früher war das die italienische Sprache gewesen. Jetzt aber ging es um solche eher unangenehme Dinge. Doch er achtete sie deswegen, fast wie eine alte weise Frau. Er schloss die Augen, als ihm in den Sinn kam, dass in seinen Vorstellungen bei dieser scheinbar perfekten Traumfrau trotz ihrer unglaublichen Schönheit und ihrem zusätzlich vorhandenen scharfen Verstand hier etwas fehlte, was sie gehabt hatte, als er sie vor Jahren an einem Badesee im Umland seines deutschen Wohnortes kennen gelernt hatte. Ja, sie hatte sich dort als leichtlebiges kleines Luder gezeigt und keinen Hehl daraus gemacht, zwar nicht wie eine Prostituierte, aber doch auch nicht weit davon entfernt, Männer aufs Kreuz zu legen. Gleichzeitig hatte sie sich lebhaft für den Existentialismus interessiert. Wie ihm das gefallen hatte! Ja, eine richtige Traumfrau sollte schön, schlau und sehr sexuell sein,- eine Katze auf dem Catwalk, eine erleuchtete Lehrerin und eine Hetäre! Als er an dieses Wort dachte, erschrak er fast und fühlte den bösen Blick vieler ihm nahestehender Leute auf sich gerichtet, die darunter wohl vor allem einfach eine Nutte verstanden.

Das Ende dieser Episode lässt sich schnell erzählen. Er fühlte sich ganz gewiss nicht als ein Casanova. Am nächsten Tag kehrte er nach Deutschland zurück.

Nicht Barenboim

Als der Zug über den Brennerpass rollte, überlegte Igor schließlich, wo er denn eigentlich hinfahren wollte. Er hatte eine Fahrkarte nach München gelöst. Das war die Endstation dieses Kurswagens. Doch mehr und mehr machte sich in ihm das Gefühl breit, dass diese Stadt nicht mehr zu seinen Traumzielen gehörte. Zu viel Konsum, besonders von Bier. Für ihn hatte die Welt zur Zeit drei Himmelsrichtungen,- Süden, Osten und Westen. Der Norden, im dem er geboren und aufgewachsen war, fehlte auffällig. Er neigte dazu, diese Himmelsrichtung zu scheuen, hatte aber nur fragwürdige Argumente dafür. Zu kalt, zu windig und zu feucht. Als er auf die Bahngleise blickte, kam ihm noch in den Sinn: ein kulturelles Abstellgleis. Nein,- das durfte er nicht sagen! Er genierte sich bei diesem Gedanken.

Dann lachte er in sich hinein. Ja, in jeder “seiner” Himmelsrichtungen hatte er zwei Traumziele,- insgesamt sechs Städte. Und schon wieder musste er loslachen. Hatten diese etwas mit Sex zu tun? Im Süden waren das Aventurina und Spelunca. Aber dort schienen die Träume schon zu Ende zu sein. Im Osten, so wie er die Welt jetzt sah, waren es Berlin und Odessa. Den Westen vergaß er im Moment.

Warum nicht nach Berlin fahren? In die neu installierte Hauptstadt war etwa die Hälfte seiner Künstlerfreunde umgezogen. Politik und Kunst sind alte Feinde, aber sie brauchen sich auch gegenseitig, schrieben sie. Auch die neu erwachende Kunstszene in Odessa schien etwas mit der veränderten Politik zu tun haben. Warum also nicht seine jüdische Freundin Annabelle aus Odessa, die in Berlin lebte, besuchen?

Seine frühere Unterkunft in einem Hinterhof eines zunehmend von Türken bewohnten Stadtteiles erwies sich als leerstehend, so dass er dort für ein paar Wochen wohnen konnte,- kein Problem. Doch das erneute Zusammensein mit Annabelle erschien ihm problematischer denn je. Er mochte jüdische Frauen sehr gern. Schon vor vielen Jahren hatte er eine bildschöne und erzschlaue junge kleine jüdische Freundin gehabt und abgöttisch geliebt. Diese hatte mit ihm offensichtlich zwar nicht religiöse, aber dennoch erhebliche innere Schwierigkeiten. Ihre Mutter hatte das Konzentrationslager überlebt, was einen prägenden Einfluss auf ihre Kindheit gehabt haben muss. Nur wenige Jahre nach dem glanzvoll bestandenen Abitur siedelte sie eines Tages mehr oder weniger überraschend nach Israel über. Daran zurück zu denken machte ihn auch jetzt noch traurig, auch wenn er verstand, dass das ihrerseits eine wichtige Identitätssuche war.

Annabelle liebte ebenso wie jene frühere Freundin gutes Essen und ganz besonders Sahnekuchen und war ebenso wenig saftiger Liebe im Bett abgeneigt. So trafen sie sich gern nachmittags in einem kleinen Schlemmercafé. Wie Giulia hatte sie eine etwas fülligere Figur, sah jedoch auch blendend aus. Sie kannte Israel trotz ihres höheren Alters nicht. Aber in Gesprächen verteidigte sie dieses Land bei jeder sich ihr bietenden Gelegenheit derart vehement, dass es für ihn wie eine Belastung wurde. Ganz gewiss wollte er einer Auseinandersetzung über dieses Thema nicht ausweichen. Doch jedes Mal verfuhren sich die wechselseitigen Argumente in festen Positionen und nichts bewegte sich. Sie kannte die Geschichte des Staates Israel bis ins letzte Detail, hatte viel darüber gelesen und wünschte sich, dass er dies auch tue. Nur so könne er die aktuelle Situation der Kämpfe zwischen den Israelis und Palästinensern wirklich verstehen. Die historischen Verhältnisse seien viel wichtiger als der Status Quo.

Igor hatte eine Abneigung gegen zu dicke Bücher und ging diesem Studium aus dem Weg, was sie als mangelnde Achtung interpretierte. Heftiger Protest seinerseits! Aber vor allem gab er eben dem Status Quo einen höheren Stellenwert. Anfangs fühlte sich Igor mit seinen Vorstellungen als Deutscher, von dem in der Nachkriegszeit eine demutvolle unterstützende Rolle für Israel wegen des schrecklichen Holocausts als selbstverständlich erwartet wurde, völlig allein mit seinen von der damaligen öffentlichen Meinung abweichenden Gedanken. Dann fand er im Internet zumindest zwei jüdische Freunde, die er zwar persönlich nie kennen lernte. Doch bei ihnen fand er Unterstützung. Das waren die kanadische Schriftstellerin Naomi Klein und der in Argentinien aufgewachsene Dirigent Daniel Barenboim. Beide wurden von vielen Juden wegen ihrer Positionen heftig beschimpft.

Naomi Klein hatte das Scheitern der Friedensverhandlungen in Oslo zwischen Israel und Palästina ziemlich ungewöhnlich kommentiert mit einigen provokanten Bemerkungen. Wegen der für Russland wie eine fast tödliche Schocktherapie wirkenden Einführung des Neoliberalismus seien viele Juden aus der früheren Sowjetunion nach Israel gekommen. Nicht zuletzt deswegen, weil diese nie wirklich erlebt hatten, was legale Verhältnisse sind, zogen sie ohne große Bedenken in die neuen Siedlungen im Jordanland. Unter diesen Leuten gab es viele brillante Fachleute. Auf die Palästinenser als billige Arbeitskräfte konnte Israel nun häufig verzichten, was den wirtschaftlichen Ruin dieser Gegend beschleunigte.

Umgekehrt war Naomi Klein durchaus klar, dass Arafat kein Engel war und heftig dazu neigte, Geld in die eigene Tasche zu stecken. Doch die Kompensationen, die ihm damals in Oslo auf dem politischen Parkett für das verlorene Land angeboten wurden, waren so gering, dass er damit nicht nach Hause zurückkommen konnte. Israel hatte so, wie es die USA in Afghanistan und bereits 200 Jahre zuvor im eigenen Land getan hatten, eine fragile Nomadenkultur ausgelöscht und brüstete sich nun damit, dort habe es ja überhaupt keinen Staat gegeben. Ihre eigene Schuld überspielten die beiden Länder im Duett mit der scheinbar neuen Idee, man müsse gegen den Terror kämpfen.

Igor hatte die Terror-Bombardierugen der deutschen Zivilbevölkerung im letzten Weltkrieg als Kind knapp überlebt. Inzwischen hatte er auch erfahren, dass Nomadenleben zwar nicht mehr sehr zeitgemäß, aber in manchen Aspekten dennoch durchaus vorzuziehen ist. Mit dem letzten Wort „ist“ am Ende des letzten Satzes nahm er trotz seiner humanistischen Schulbildung hin, dass dieses einen Verstoß bedeutete gegen die „consecutio temporum“, gegen die in seiner Jugend gelernten logischen zeitlichen und zunächst einmal in der Sprache grammatisch niedergelegten Zusammenhänge.

Auch folgende weitere Äußerungen von Naomi Klein akzeptierte Igor. In Israel leben die Reichen wie in einer mittelalterlichen Feudalgesellschaft in einer Festung. Doch jetzt ist das ganze Land die Festung. Noch schlimmer als damals werden die Armen, die Palästinenser, sogar an der Ausübung ihrer Arbeit gehindert. Die Folge ist, dass denen nichts anderes übrig bleibt, als entweder die üble Situation zu schlucken oder aber wirklich zu Terroristen zu werden. Ein kleiner Teil der Bevölkerung tut letzteres tatsächlich, was de facto einen Krieg bedeutet, bei dem die Genfer Konventionen genauso wenig wie bei jedem anderen Angriff auf eine Zivilbevölkerung eingehalten werden.

Der fehlenden Trennung zwischen ziviler und militärischer Bevölkerung versuchen die USA und Israel nun mit zielgenauen hochtechnischen Waffeneinsätzen zu begegnen. Dokumentationen, wie wenig das in der Praxis möglich ist, gefallen ihnen gar nicht. Wie schrecklich selbst überlebende und nicht verstümmelte Kinder nach solchen Angriffen lebenslänglich traumatisiert sind, wird aus dem Bewusstsein verbannt.

Solche Argumente gefielen auch Annabelle überhaupt nicht. Schon früher hatten solche Gespräche dazu geführt, dass sie und Igor sich tage- und wochenlang trotz aller Liebe aus dem Wege gingen. Wenn Igor in Gesprächen Daniel Barenboim nannte, wurde es vollends schwierig. Er liebte dessen beschwingte und hintergründige Aufnahmen von argentinischen Tangos. Voll und ganz teilte er dessen Ansicht, dass dieser Nahost-Konflikt von Israel nicht militärisch gelöst werden kann. Auf der anderen Seite ist die fortgesetzte Gewaltanwendung durch die Hamas genauso sinnlos und zu verdammen. Der Kern des Problems besteht darin, dass beide Völker zutiefst von ihrem Recht überzeugt sind, auf demselben Stück Land leben zu dürfen. Also müssen sie lernen, dass gemeinsam zu tun.

Die Israelis und die Palästinenser sind beide gleichermaßen gespalten in zwei untereinander völlig verschiedene Bevölkerungsteile,- in Israel als Falken und Tauben bezeichnet, auf der anderen Seite durch Hamas und Al-Fatah angeführt. Die Israelis haben einen ähnlichen großen Fehler wie die Amerikaner in Afghanistan gemacht. Während letztere dort zunächst die Taliban unterstützten, um die Position der Russen zu schwächen, haben die Israelis zunächst die Hamas unterstützt, um Arafat zu schwächen. Versucht man aber jetzt, diese beiden Organisationen gewaltsam zu zerschlagen, so werden sicher andere noch gewaltbereitere und grausamere Vereinigungen an ihre Stelle treten.

Daniel Barenboim ist mit Nachdruck dafür eingetreten, dass beide Völker gleiche Rechte haben und dass beide Seiten behutsam lernen müssen, miteinander zu leben. Dafür hat er sich persönlich mit Aufführungen des von ihm geleiteten Jugendorchesters unter ständiger Kontaktsuche eingesetzt. Viele seiner Schritte sind diffamiert worden, ganz besonders, als er das Preisgeld eines von ihm erhaltenen Friedenspreises zur Erforschung der arabischen Musik gespendet hat.

Annabelle sah aufgrund der schrecklichen Erfahrungen ihrer Familie bei der Judenverfolgung,- es kamen zwölf Angehörige ums Leben,- im wesentlichen nur die grausamen und gewiss sehr zu verdammenden Attacken der Hamas gegen die israelische Zivilbevölkerung. Doch selbst, nachdem sie mit Igor den israelischen Film „Waltz with Bashir“ angesehen hatte, in welchem das schreckliche wahllose Töten zur angeblichen Selbstverteidigung gezeigt wird, wollte sie nicht anerkennen, dass jetzt auch Israel schweres Unrecht beging. Die furchtbaren Vergeltungsschläge auf Gaza am Jahreswechsel 2008/2009 verstärkten dieses Gefühl bei Igor.

In dieser Zeit dachte er sowohl über ihre Vergangenheit als auch über seine eigene Zukunft nach. Er wollte ihre Heimat Odessa näher kennen lernen. Doch sie zögerte, mit ihm dorthin zu fahren. Sein Gefühl war, dass sie sich dort bei ihren früheren Freunden und Bekannten nicht mit einem Deutschen sehen lassen wollte. So flog Igor zu Frühlingsbeginn ein zweites Mal allein in die ihm schon vertraute Stadt. Doch es wurde keine Spurensuche.

Im Stillen spielte er auch mit dem Gedanken, ob er dort längerfristig leben könnte. Seit seiner Pensionierung stand ihm nur noch eine sehr kleine Rente zu. Er hatte früher nie ausreichend für die Versicherung eingezahlt, weil er damals genügend Geld für seinen Sohn haben und mit ihm reisen wollte. Schon zu jener Zeit und genauso jetzt wäre es für ihn ein erniedrigender Graus gewesen, beim Sozialamt Unterstützung zu beantragen. Allein bereits die Idee, dass die Bürokraten in seinem Privatleben herum schnüffeln, erregte seinen tiefen Widerwillen. Was diese die-Berechtigung-prüfen nannten, hielt er für etwas Abscheuliches.

In Odessa war der Schnee gerade getaut. Er fand Unterkunft bei einer jungen Familie mit einem aufgeweckten zwölfjährigen Kind, wo der Vater gerade das Weite gesucht hatte. Weder hier noch in dem Kulturzentrum, wo er bei seiner vorigen Reise für Gespräche sehr offene junge Leute kennen gelernt hatte, ergaben sich diesmal Momente, die von Interesse gewesen wären. Anders als im Sommer, wenn die Gegend in Wärme und bunte Farben getaucht ist, lastete jetzt ein kaltes Grau auf der Stadt, das alles zu ersticken schien. Er fragte sich, ob das vielleicht an seiner eigenen Stimmung lag, die gewiss nicht die beste war.

Für die dortigen Menschen schien das eine zu dieser Jahreszeit bekannte Situation zu sein. Zu ihrer Bekämpfung hat sich der 1. April als Fest des Lachens und inzwischen als großes Stadtfest etabliert. Schon am frühen Morgen und bis spät in die Nacht hinein zogen singende und tanzende Gruppen von jungen und auch nicht mehr ganz so jungen Leuten durch die Stadt und versprühten mit umwerfendem Temperament ihre auf Spaß gesonnene Energie. Sowohl die Musikgruppen als auch die Tanzensembles hatten an zahlreichen Stellen höchstes Niveau,- Weltklasse, dachte Igor, unglaublich gut. Lange nicht mehr hatte er so exzellente Musiker gehört, sowohl mit klassischer als mit Popmusik, und an einigen Stellen gab es auch echte jüdische Klezmer-Musik. Ein großer Teil der jüdischen Bevölkerung hatte unter politischem und psychologischem Druck in den vergangenen, von steigendem Nationalismus geprägten Jahrzehnten die Stadt verlassen. Doch langsam kamen wenigstens einige von ihnen wieder zurück.

Dennoch fühlte sich Igor hier, obwohl er Russisch sprach, ziemlich verlassen und wurde von den Menschen offensichtlich auch wie ein Fremder behandelt. Generationen lang war den Menschen hier beigebracht worden, Fremde mit Misstrauen zu betrachten und ihnen aus dem Wege zu gehen, weil jeder ja ein Spion sein könnte. Diese Mentalität ließ sich nun nicht wieder so schnell ausrotten.

Sein junger Schwarm von den Sommerferien, die er hier zuvor verbracht hatte, war inzwischen von einem festen Partner mit Beschlag belegt und trug sich wohl mit Heiratsabsichten. Eine andere, an sich nette und liebe etwas ältere Bekannte hätte ihn gewiss gern in zweiter Ehe geheiratet, wonach ihm der Sinn jedoch sehr wenig stand.

Viel mehr als all dieses frustrierte ihn die Stagnation in der Entwicklung dieser Stadt. Man stritt sich, ob Russisch oder Ukrainisch die offizielle Sprache sein solle. Wie gut, dass in Deutschland die Auseinandersetzungen um Bayerisch oder Plattdeutsch entschärft waren! Die Stadt erstickte im Verkehrschaos. Odessa breitet sich in einem schmalen Küstenstreifen über eine weite Strecke aus. Igor sprang in die Augen, dass hier eine Schnellbahn von Nöten war, die die weit auseinander liegenden Stadtteile ohne schreckliche Staus im Zentrum gut miteinander verband. Doch Rückfragen zeigten ihm, dass weder die verantwortlichen Lokalpolitiker noch die deutsche Siemens-AG, für welche ein solcher Bau ein gefundenes Fressen hätte sein können, zu diesem Zeitpunkt ein großes Interesse daran hatten. Hinter vorgehaltener Hand hörte er immer nur eine Bemerkung: Oh diese Korruption hier!

Auf dem Heimflug in einer ungarischen Maschine schienen Erfahrungen mit der Korruption das Hauptthema der Unterhaltung zwischen den Passagieren zu sein. So gern Igor das Leben in Odessa gemocht hatte, so deutlich war ihm jetzt, dass für ihn dort kein Platz war. Obendrein hörte er, wie gefährlich es sein konnte, in das Gehege solch korrupter Kreise zu kommen. Er wollte nicht, dass ihm auch die Gurgel durchgeschnitten würde.

Sollte er sich jetzt in Berlin eine langfristige Unterkunft in der Nähe von Annabelle suchen? Er wollte zu ihr stehen und versuchte das tatsächlich. Doch das stellte sich schwieriger als gedacht heraus. Dort hatte gerade das neue Semester an den Hochschulen begonnen. Tausende von Studenten suchten in Konkurrenz zu ihm eine preiswerte Wohnmöglichkeit. Wo er sich auch bewarb oder zu Besichtigungsterminen kam, fand er sich von bisweilen bis zu fünfzig meist jungen Mitbewerbern umringt.

Seine Probleme besprach er am Telefon mit guten Freunden. „Warum gehst du nicht mal eine Weile nach Indien? Du kennst Asien überhaupt nicht. Schon manch einer oder eine hat dort beim meditieren eine völlig unerwartete Lösungsmöglichkeit gefunden“, bekam er zu hören. Das fiel bei ihm schnell auf fruchtbaren Boden. Seine Sachen verstaute er mit einem überaus hilfreichen lieben Freund in einer Garage und saß nach wenigen Wochen in einem Flugzeug nach Goa. Er fühlte, dass es richtig war, weiteren Diskussionen mit Annabelle und auch mit seinem verständlicherweise davon nicht sehr begeisterten Nachwuchs aus dem Wege zu gehen. Erschöpft durch die Vorbereitungen zur Abreise nahm er das Geschrei von Kindern auf dem Flug kaum wahr.

Als er aus dem mit über 300 Passagieren voll gepackten Flugzeug über eine angestellte Aluminiumtreppe noch bei Dunkelheit morgens den indischen Boden betrat, schlug ihm eine dampfende, voll geheimnisvoller Ingredienzien erfüllte Luft entgegen. Im ersten Moment dachte er, dass er in ihr kaum längere Zeit atmen könne. Kaum betritt er die Abfertigungshalle mit mehreren Schlangen grau wirkender Deutscher vor ihm, ist dieser Eindruck auch schon wieder wie weggewischt und fast vergessen. Lauter grün gekleidetes indisches Personal mit gespenstisch wirkendem Gaze-Mundschutz huscht herum, verteilt mit strenger Miene lange englische Fragebögen, die frühere Kontaktmöglichkeiten der Passagiere zur Schweinegrippe betreffen, und geleitet diese übermüdete Schlange an einem technisch hochmodernen Thermoscanner vorbei, den die meisten gar nicht bewusst wahrzunehmen scheinen. Wer eine um ein paar Zehntelgrad erhöhte Körpertemperatur hat, wird ausgesondert. Es sind nur wenige, die gesondert überprüft werden. Der einzige, schon in die Jahre gekommene und ebenso grau wie die meisten übrigen Reisenden wirkende bärtige Hippie an Bord befindet sich unter ihnen. Der Bart verhindert wohl eine normale Wärmeabstrahlung. Er macht keinen sehr erleuchteten Eindruck.

Nachdem der Reisepass mit allen erforderlichen Stempeln geschmückt ist, wird er in die sich auf ihn stürzende Menge der indischen Taxifahrer entlassen. Doch was auf den ersten Blick sehr chaotisch erscheint, entpuppt sich schnell als ein durchaus geordnetes, gut funktionierendes und dabei sehr menschliches System. Für 700 Rupies, den aktuellen Gegenwert von genau 10 Euro, für die er aber am Flughafen nur 600 Rupies erhält, bekommt er einen Auftragsschein, der die 45-km-Fahrt nach Candolim gewährleistet. Ein relativ neues, aber eher an eine Blechschachtel erinnerndes Taxi mit einem sympathischen Fahrer ordnet sich in den indischen Linksverkehr ein und verschwindet mit ihm in der Dunkelheit. Langsam wird es hell. Welche Mengen von heiligen, ziemlich mageren Kühen morgens auf den Landstraßen stehen und nicht das geringste bisschen weichen, wenn sich ihnen ein Auto nähert! Sicher ist er nicht der erste, dem erzählt wird, wie schon Passagiere wegen der Kühe ihren Flug versäumt haben.

Langsam taucht das asiatische Land aus der Dunkelheit auf und zeigt eine ihm aus Filmen bekannte Kulisse von nur selten zweigeschossigen Gebäuden. Manch eines schaut wie ein kleiner Tempel aus, manch ein anderes aber auch wie eine Mülldeponie. Wieder und wieder zwingen heilige Kühe die Autos zum Anhalten oder sich mehr oder weniger langsam an ihnen vorbei zu bewegen. Auch wenn es schnell fährt und sie fast streift, lassen sie sich nicht aus der Ruhe bringen. Über zwei lange Brücken führt die Straße, wo ganze Rudel von blauen Hausbooten zu sehen sind, auf denen gerade das morgendliche Leben erwacht.

In weitgehend ausgebuchten Candolim wird ihm als einziges ein Zimmer angeboten, das zwar statt auf den verheißenen Strand auf einen Innenhof mit all seinen Geräuschen schaut. Aber als vier Meter messender Kubus mit einer kolonialen dunklen Holzdecke, die an ein kleines Tempeldach erinnert, hat es auch seinen Reiz. Von dem scheinbar faul in einen Sessel gefläzten Verwalter in mittleren Jahren wird er fast wirsch vor das Problem gestellt, sofort genau angeben zu sollen, wie lange er dort bleiben wolle. Es gäbe keine Verlängerung. Leicht verwirrt sagt er: „Eine Woche.“ Und schon ist die Sache abgemacht.

Er hatte in Deutschland gehört, dass es hier im wesentlichen drei Gruppen von Fremden gäbe: erstens Sannyasins, zweitens Freaks, und drittens Leute, die Drogen nicht abgeneigt sind. Keinen einzigen von all diesen traf er jetzt. Neben der recht dominanten Gruppe der Russen gab es mehrere welterfahrene Engländer, zu denen sich gern vereinzelte gebildete Goaner gesellten,- unter ihnen auch ein Wissenschaftler, der aufgrund seines Studiums fließend Deutsch sprach,- und eben deutsche Touristen. Das war der kleine, bunt gekleidete, eher schweigsame und sehr an Kultur interessierte Teil unter letzteren, nicht die graue, pausenlos plappernde Masse, die auf seinem Flug vorgeherrscht hatte.

Dann umgekleidet und hinunter zum Meer. Der Sand war bereits so heiß, dass man nur dort auf ihm gehen konnte, wo er feucht war. Gibt es hier Haie? Nur weit draußen, sagte man, also in Küstennähe bleiben; dann ist es absolut ungefährlich. Am Horizont sind lange Reihen von großen Schiffen zu sehen, die sich kaum zu bewegen scheinen.

Die Wellenhöhe steigert sich bisweilen und nimmt dann nach wenigen Minuten wieder ab. Als sie kleiner sind, läuft er ins Wasser,- quasi die ideale Temperatur, aber enorm salzig. Doch kaum steigert sich die Wellenhöhe wieder, reißen sie ihn fast um. Im tieferen Wasser spürt man nicht mehr viel davon. Wo sich die Wellen brechen, ist der Grund wie eine Berg- und Talbahn und das Gehen nicht einfach. All dies braucht am Anfang viel Kraft. Zunächst nur einmal täglich schwimmen, langsam lernen zu relaxen!

Spätere Gänge führen zur Rückseite aus dem Haus. Ein völlig anderes Lokal mit bunten Lampen und leiser westlicher Hintergrundmusik, aber ebenfalls mit Bastmatten gedeckt, scheint eher der Treffpunkt der jüngeren Generation zu sein. Hier kommen die Gäste auf Motorrollern bis ins Lokal hinein. Zwei junge Russinnen, auch mit Motorroller, scharen viele junge Goaner um sich mit ihren Versuchen, etwas Kónkani, die hiesige Sprache lernen zu wollen. Die Goaner haben sich schlauerweise zur Wahrung ihrer Identität eine eigene Sprache zugelegt, in welche sowohl andere Inder als auch die Fremden aus dem sogenannten Westen nur schwer, meist gar nicht eindringen. Die einzigen, denen das gelungen ist, sind die Katholiken. Diese haben sich hier deshalb auch mit besonderer Hartnäckigkeit festgesetzt.

Die indische Welt ist nicht einfach,- eher verwirrend. Schichten von Kolonialismus, Nationalismus und Tourismus überlagern und vermischen sich. In Goa prallen Ost und West aufeinander. Die Portugiesen haben das Land erobert und zu ihrer Kolonie gemacht. Die Katholiken haben sodann das Innenleben der hiesigen Menschen mit Beschlag belegt und geschickt den aufkeimenden Nationalismus für ihre Ziele genutzt. In einer dritten Tsunami-Welle sind die Touristen über das Land gespült worden und „verwöhnen“ es mit Geld.

Igor spürte bald, vor welche Wahl er hier gestellt war. Entweder die Suche nach sich selbst,- auf den inneren Weg gehen, sich eine schöne Umgebung aufbauen, Wurzeln schlagen, meditieren und bereit sein zu empfangen, wer kommen mag. Im allgemeinen werden das Menschen sein, die einem ähnlich sind,- in Alter, Geschlecht, geistiger Gesinnung, Sprache und Präferenzen.

Oder aber die Suche nach der äußeren Welt, hinausgehen in andere Länder, andere Lebensbereiche, Sprachen lernen, leben wie ein genügsamer Nomade, und selber die Menschen aufsuchen. Das werden vorzugsweise Menschen sein, die sehr gegensätzlich zu ihm selbst sind,- junge Menschen, Frauen, Ausländer. Naturwissenschaftler und Künstler werden sich gegenseitig suchen, fremdes Verhalten wird anziehen und nicht abstoßen.

So sitzt er also in den frühen Morgenstunden in Goa vor seinem Laptop und schreibt wie eine Meditation, geht dann aber zum Strand und stürzt sich als einer der ersten dort in das salzige Wasser. Indische Frauen in wehenden bunten Gewändern flanieren am Ufer entlang. Mit ihnen scheint es nicht die geringsten Berührungspunkte zu geben. Der einzige Weg zu ihnen führt über eine Familie und einen Heiratsantrag.

Es wimmelte hier von Russen. Wie auch in Deutschland gab es wenigstens zwei verschiedene Gruppen unter ihnen,- einmal die völlig offenen, kulturell interessierten Leute mit relativ wenig Geld, und andererseits die reichen blasierten, eigentlich immer paarweise mit einer sehr jungen, bisweilen sogar minderjährigen Partnerin erscheinenden Geschäftsmänner, die keinerlei Kontakt mit anderen Gästen suchten. Am Strand trifft er auf eine hübsche ebenfalls russische Jüdin mit einer viel kleineren Freundin. Letztere erinnerte ihn faszinierend an eine Bekanntschaft in Spanien.

Um die Jüdin kennen zu lernen, müsste er eine Mission haben. Wie Barenboim? - kommt ihm in den Sinn. Wie wenig Gutes Missionare schaffen, kann man in Goa sehen. Missionare haben hier Frieden bringen wollen, doch all die Hindu-Tempel zerstört. So gern er Barenboims Musik und auch jüdische Frauen mochte, hier fühlte er jetzt, dass das nicht sein Weg war. Was dann? War es überhaupt nicht der Osten? Sicher nicht diese indische Mixtur von Kolonialismus, Nationalismus und Tourismus. Vielleicht doch der Westen, den er so sehr in sich verdrängt hatte? Er schaute sich wieder die kleine Frau an, die ihn so sehr an seine spanische Liebschaft erinnerte. Diese Frau schien keinerlei Zusammenhang mit dem Land hier zu haben. War es jenes Land oder die dortige Kultur, die ihn interessierte? Etwa die maurische Kultur,- das krasse Gegenteil der jüdischen Kultur?

Nicht Einstein

Als Igor wenige Wochen später nach Sevilla flog, überkam ihn der Gedanke, ob er nicht zuerst ein wirklich maurisches Land “unter die Lupe nehmen” sollte. Er grinste, als ihm dieser naturwissenschaftliche Ausdruck bewusst wurde. Doch schnell überzeugte ihn die Idee, erst dorthin zu schauen, wo die Wurzeln dieser Kultur noch weitgehend rein erhalten sind. So flog er gleich am nächsten Morgen weiter nach Marrakesch in Marokko.

Diese Stadt fasziniert heutzutage die Touristen. In den engen Gassen ist das vom Islam geprägte Leben noch voll gegenwärtig und zeigt auf den ersten Blick eine bunte Pracht. Igor gefiel es, in einem kleinen Raum hoch über den Dächern dieser verwinkelten Stadt zu wohnen, als wolle er sich über das Chaos des schwierigen Daseins dort unten erheben. Die Stadt ist vor fast 1000 Jahren im Zuge von fundamentalistischen religiösen Auseinandersetzungen kriegerischer Berberstämme entstanden. Ihr Name hat dem ganzen Land seinen Namen gegeben. Die schnell immer mehr politisch-militärischen Charakter annehmenden Kämpfe haben ebenso und bis heute das ganze Land beeinflusst.

Die melodischen, mystisch klingenden Koransänger in den ganz frühen Morgenstunden und genauso das bunte orientalische Treiben auf dem Djemaa el Fna (arabisch: Versammlung der Toten), dem berühmten mittelalterlichen Markt- und Henkersplatz, wo heute orientalische Geschichtenerzähler, Gaukler und Schlangenbeschwörer den Fremden das Geld aus der Nase ziehen wollen, nahmen auch ihn gefangen. Schon am frühen Morgen ging er hin, um frisch gepressten Orangensaft zu schlürfen. Tagsüber erforschte er dann die Souks, also die Bazar-Gassen. Die Frauen müssen dort produzieren, nebenher für Essen und Kinder sorgen und dürfen sich dafür verschleiern. Die Männer treiben Handel, oft recht aufdringlich, und sitzen ansonsten im Café. Ohne Probleme wurde er in eine Koranschule gelassen, in eine Moschee aber nicht. Er konnte gut nachvollziehen, warum mehr weltlich gesonnene Marokkaner schon im Mittelalter die Hauptstadt des Landes nach Fès verlegt haben. Marrakesch ist immer noch von Fundamentalismus geprägt und erzkonservativ. Igor hielt es hier nur wenige Tage aus und fuhr auch nach Fès weiter.

Dort angekommen wurde er am außerhalb der Stadtmauer gelegenen Busbahnhof sofort von jungen Männern umringt, die ihm eine teure Unterkunft aufzuschwatzen versuchten. Doch er kannte die Preise und marschierte mit seinem Gepäck allein in die Altstadt. Die Zahl der teilweise recht unangenehmen Verfolger nahm ab, und zum Schluss blieb genau einer übrig, der sehr nett war und ihn wie in Marrakesch zu einer Traumunterkunft hoch über den Dächern führte.

Oben über enge Stiegen im fünften Stock der Pension angekommen wurde er von einer arabischen Großfamilie freudig begrüßt. Eine junge Schönheit blickte ihn mit dunkelbraunen Augen lange an, verschwand dann aber. Er bekam ein hübsches Zimmerchen in der Ecke der Dachterrasse mit märchenhaftem Blick über die völlig unübersichtliche Stadt und die getrennt dahinter liegende Neustadt. Abends noch zog er los in die nähere Umgebung, genau darauf achtend, auch wieder zurückfinden zu können. Doch er kam nicht weit. An der übernächsten Ecke lief ihm die junge Schöne über den Weg und lud ihn überraschend ein, die über 700 Jahre alte Riad ihrer Familie anzuschauen. Eine solche Riad ist eine Stadtvilla, außen ein bewusst unauffälliges Gemäuer mit nur wenigen kleinen Fenstern, innen jedoch mit einem eindrucksvollen vier Stockwerke hohen Raum in der Mitte, um den herum fast wie versteckt die Wohngemächer liegen.

Die Schönheit dieses Gebäudes und der achtzehnjährigen Khawla standen in vollem Einklang. Khawla ist die arabische Version von Julia. Nachdem Julia zu Giulia mutiert war, nun sie? Verunsichert wurde er unten in einen Sessel gesetzt. Sie zog mit seinem Fotoapparat in den Obergeschossen herum, um für ihn dort Aufnahmen zu machen. Die folgende lange Unterhaltung auf französisch, was sie fließend sprach, zeigte vor allem ihr ausgeprägtes Selbstbewusstsein. Gleichzeitig hatte er fortlaufend das Gefühl, von oben durch die vielen Gitterfenster beobachtet zu werden. Doch niemand ließ sich blicken. Was sie ihm von ihrem Leben erzählte, hörte sich für ihn in vielem wie in modernes orientalisches Märchen an, verschwamm aber großenteils schnell wieder aus seiner bewussten Erinnerung. In seiner eher logischen Art hätte er es kaum wiederholen können. Beim Abschied ließ sie sich im dunklen Ausgang gerne ein wenig mehr umarmen, als es das strenge Gesetz erlaubt. Diese fast schüchterne kurze Annäherung blieb sehr viel länger in seiner Erinnerung haften.

Am nächsten Tag fragte er sie, ob sie ihm die Medina zeigen wolle. Das war, wie er schnell verstand, jenseits des Erlaubten. Als junge Person konnte sie sich dort nicht mit einem älteren Mann sehen lassen. Doch sie fuhren per Taxi zusammen in die Neustadt, ein interessanter Kontrast, aber offensichtlich noch gefährlicher als die Altstadt. Sie erzählte, dass Raubüberfälle, bei denen man auf offener Straße und zwischen allen Passanten ein Messer an die Gurgel gesetzt bekommt, dort genauso häufig wie Taschendiebstähle sind. Ihr selbst waren auf diese Weise vor kurzem fast 400 Euro geraubt worden. Im Stillen fragte er sich, wieso sie dort mit soviel Geld herum gelaufen war. Das hatte sie angeblich selbst verdient mit Arbeit in einem Frisiersalon. Ihr Papá gehörte als Besitzer eines Schlachthofes jedoch auch nicht zu den ganz Armen. Aber nun lieh sie sich von Igor 30 Euro.

Ein halbwüchsiger Junge von der Familie in der Pension führte ihn dann später zusammen mit einigen Spaniern durch die Altstadt. Darüber, dass das nur lizensierte Fremdenführer taten, wachte dort eine Art Geheimpolizei, mit der sicher nicht zu spaßen war. So wurde diese Führung in spanischer Sprache zu einer Art Katze-und-Maus-Spiel mit jenen Agenten, das aber gut ausging. Von Zeit zu Zeit verschwand der junge Führer, um den Kontrollen zu entgehen, tauchte aber dann immer wieder auf.

Die verwinkelte Altstadt, die Medina mit der uralten Zentralmoschee, angeblich der ältesten Bildungseinrichtung der Welt, die ununterbrochen in Betrieb, aber wie hier üblich für Fremde gesperrt ist, musste er allein erforschen,- ein gutes Training für das Ortsgedächtnis. Fès erschien ihm rätselhaft komplex, eine der spannendsten Städte der Welt, übrigens die einzige, von der es bis heute keinen exakten Stadtplan gibt. Fès gleicht einem riesigen Ameisenhaufen, der aus der Luft nicht zur Kartografie fotografiert werden kann, weil all die engen Pfade überdacht sind, um die Hitze fernzuhalten. Von oben sieht man nur ein einziges großes Dach.

Freitags am Nachmittag ist auch diese muslimische Stadt wie ausgestorben. Doch er wurde in Khawlas Riad zu einem Couscous-Essen eingeladen, absolut lecker. Ihm kam es wie ein buntes orientalisches Theater vor. Die etwa zwanzig eingeladenen Männlein und Weiblein unterhielten sich lautstark an getrennten Tischen. Auch die Familie aus der Pension kam mit Kind und Kegel, erwies sich als mit deren Familie verschwägert. Khawla war marokkanische Meisterin im Bauchtanz geworden, was hier und später auch noch einmal in der Pension in einer durchaus eindrucksvollen privaten Videoaufnahme gezeigt wurde. Eine blau gekleidete marokkanische Band spielte traditionelle hiesige Musik, wozu vor allem die Frauen in einer Mischung von Schüchternheit und Ausgelassenheit tanzten.

Im Stillen fragte sich Igor, was diese fremde Welt mit ihm selbst zu tun hatte, und zuckte mit den Schultern. Er liebte vor allem das Café Clock, etwas versteckt ein paar Gassen weiter in einem Seitengang liegend, auch eine alte vierstöckige Riad mit zwei kleinen und umso begehrteren Dachterrassen. Abends spielten dort ebenfalls bisweilen marokkanische Bands in jenen typischen blauen Gewändern, zogen von Etage zu Etage und versetzten die Besucher in Stimmung,- aber wie! Eine hinreißende Musik brachte Frauen und Männer zu voller Begeisterung. Schleier waren hier nicht gefragt, die Mehrzahl sogar ohne Kopftücher, dafür prächtig bunt gekleidet.

Es fand in Fès gerade ein internationales Festival für sakrale Musik statt, das aber für Igor unbezahlbar teuer war. Die Einheimischen wurden umsonst hinein gelassen, so auch Khawla. Anschließend verschwand das arme Mädchen mit den geliehenen 30 Euro auf Nimmer-Wiedersehen. Wie zuvor Giulia blieb sie ein für ihn unerreichbarer Traum. War auch die Julia, die er früher kennen gelernt hatte, nur eine Fiktion gewesen? Der große Altersunterschied? Auf jeden Fall war der Abschied von dieser Stadt nicht sehr erfreulich.

Zwei Tage später empfand sich Igor im spanischen Granada wie zur Einsamkeit verurteilt, obwohl die Stadt von jungen und oft sehr schönen Studentinnen nur so wimmelte. Und Männer im eigenen Alter? Er fühlte ein tiefes Knurren in sich selbst und schüttelte sich trotzig.

Granada ist eine sehr lebendige Universitätsstadt mit malerischen Gassen, Plätzen und Lokalen, doch nicht ganz billig. Der Empfehlung des Sohnes folgend wohnte er in einem Backpacker-Hostel oben am der Alhambra gegenüber liegenden Hang. Das Haus wurde von einem jungen Engländer mit seiner französischen Freundin nahezu perfekt geführt. Die so eindrucksvolle Festung lag abends strahlend erleuchtet in etwa 200-300 Meter Entfernung vor seinen Augen. Washington Irving, der vor etwa 150 Jahren das Leben in der Alhambra so faszinierend beschrieben hat, würde auch heute noch seine Freude haben, dort zu wohnen. Im jenem Backpacker-Hostel fand Igor nicht nur überaus freundliche Menschen aus vielen verschiedenen Ländern und mit vielseitigen Interessen, sondern auch in Büchern und im Internet reichliche und tiefgehende Information über die so nahe Alhambra.

Unter der Herrschaft der Kalifen von Córdoba hatte im 15. Jahrhundert in Andalusien viel Wohlstand geherrscht. Kunst, Religion und Wissenschaft wurden gemeinsam gefördert. Vorbildlich für ganz Europa waren Handwerk, Schulen und Bibliotheken. Ein Netz von guten Straßen und Wasserleitungen durchzog das Land. Im christlichen Europa kannte man damals solchen Luxus kaum. Das Emirat von Granada hing zwar politisch und wirtschaftlich weitgehend von Kastilien ab. Doch hier fand die vielseitig verflochtene maurische Kultur auf europäischem Boden ihre letzte späte Blüte. Die Katholischen Könige brachten mit der Reconquista diese Entwicklung mit dem Vorsatz zu Fall, ganz Spanien unter die Herrschaft des Christentums bringen zu wollen. Vielleicht nicht zufällig im gleichen Jahr 1492, als sich Kolumbus nach Amerika aufmachte, fiel diese letzte Bastion der Mauren auf der iberischen Halbinsel.

Im anschließend erlassenen Alhambra-Edikt befahlen die Katholischen Könige die Vertreibung aller nicht bekehrungswilligen Juden aus dem Königreich und bald danach aus allen spanischen Besitzungen. Die nun folgende Schreckensherrschaft der christlichen Inquisition brachte Juden und sogenannten Ketzern lange Zeit grausame Verfolgung. Viele, viele Menschen wurden lebendig auf Scheiterhaufen verbrannt. Ebenso landeten arabische Bücher im Feuer. Fundamentalistische Christen zwangen die zu jener Zeit vergleichsweise liberale islamische Bevölkerung brutal, ihren Glauben anzunehmen.

Der Anblick dieser eindrucksvollen Festung jenseits des Tales berührte Igor zutiefst. Was war das? Ging es um die Festung oder um ihn selbst? Er konnte keine schnelle Antwort geben. Sollte das überhaupt unmöglich sein? Weitere Fragen purzelten wie ein Wasserfall über ihn. Um was ging es bei der Festung? Um Glauben, um Macht, um Schönheit, um den Bergvorsprung, auf dem sie lag? Ging es um seine eigenen Gedanken, um seine Gefühle, um seine eigene „Power“, oder „ganz einfach“ darum, in das dazwischen liegende Tal selbst hinunter und auf der anderen Seite wieder steil hinauf zu steigen, und dies bei erheblicher Hitze? Diente eine solche Festung der Verteidigung gegen äußere Einflüsse, oder ermöglichte sie in ihrem Inneren vor allem das Entstehen von etwas Neuem? Warum hatten die Verteidiger der Festung letztendlich verloren, hatten die Eroberer wirklich gesiegt?

Wieder kam ihm das gerade zuvor Gelesene in den Sinn. Kunst, Religion und Wissenschaft wurden gemeinsam gefördert. Er merkte, wie sehr ihm diese Vorstellung gefiel. War das nicht auch während seines eigenen Lebens immer mehr eine Leitlinie geworden? Aber warum in einer Festung? Und warum war dieser Plan scheinbar gescheitert? Auch heute gab es nur recht wenige Menschen, denen die gemeinsame Beschäftigung mit Kunst, Religion und Wissenschaften wichtig erschien. War das wirklich unwichtig?

Wer sich mit Kunst beschäftigt, dem oder derjenigen sind religiöse Auseinandersetzungen meist zu verstiegen, zu kompliziert für ein normales menschliches Hirn. Bei „wirklicher“ Kunst,- was auch immer damit gemeint sein mag,- geht es aber doch gewiss nicht nur um den Kopf. Die Gefühle spielen eine vielleicht ähnlich große Rolle. Kunst hat auch eine Menge mit Sex und Power zu tun. Und letztendlich muss sie ein gekonntes „Hand“werk sein, hat mit der eigenen schaffenden Aktivität erheblichen Zusammenhang, zum Beispiel dem, was die eigenen Hände tun. Doch was halten denn religiöse Menschen und Wissenschaftler von Kunst? Oh ja, beide sagen, dass sie Kunst sehr schätzen, aber sie sei ihnen persönlich zu schwierig, zu komplex, um sich aktiv damit zu befassen. Es herrscht Skepsis gegen Kunstakademien, aber nicht gegen Kunst.

Und wie steht es mit Menschen, die in religiöse Bereiche einzudringen versuchen? Bei „wirklicher“ Religion,- hier sagt wohl das Wort Religiosität eigentlich besser, was gemeint ist,- geht es doch genauso wenig nur um den Kopf. Die Gefühle spielen eine vielleicht ähnlich große Rolle. Auch Religion,- und wenn das noch so oft geleugnet werden mag,- hat eine Menge mit Sex und Power zu tun. Und auch Religion hängt durchaus von eigener „Aktivität“ ab. Darf man Suche nach Transzendenz, Meditation und selbst Liebe nicht so bezeichnen?

Wenn wir aber nach der Einstellung derjenigen fragen, die einen ganz anderen Weg für ihre Suche eingeschlagen haben, was halten Wissenschaftler von Religion? Wenn hier von Wissenschaftlern geredet wird, sind entsprechend dem englischen Sprachgebrauch des Wortes sciences damit im wesentlichen die Naturwissenschaftler gemeint. Anhänger des weiten Bereichs der Geisteswissenschaften und insbesondere der Literatur sollen sich nicht vergessen fühlen. Alle Belletristik, also das, was die eigentliche Literatur genannt wird, sei schlicht und einfach der Kunst zugeordnet, die Sachbücher aber dem wissenschaftlichen Bereich. Ähnlich beschäftigen sich viele Geisteswissenschaftler vor allem mit Themen, die eher der Kunst zuzurechnen sind. Doch in anderen Bereichen, vor allem der modernen Anthropologie, kommen mehr und mehr Naturwissenschaften zum Einsatz.

Die häufig gehörte Antwort auf die gestellte Frage klingt verblüffend ähnlich wie zuvor bei den Künstlern. Religiosität bedeutet den Naturwissenschaftlern durchaus etwas. Aber religiöse Fragen seien ihnen zu kompliziert, nicht nachvollziehbar, vor allem nicht experimentell nachprüfbar. Solch verschiedene Menschen wie Künstler und Wissenschaftler scheinen sich jedoch im Grunde in einem gewiss wichtigen Punkt völlig einig zu sein, nämlich einer tiefen Skepsis gegenüber religiösen Organisationen, aber nicht gegenüber eigentlicher Religiosität. Jene nur vage definierbare „eigentliche“ Religiosität könnten wir wohl auch als primäre Religiosität bezeichnen.

Kunst, Religion und Wissenschaften quasi als gleichwertige Basisbereiche bei der Suche nach einem gesamten Weltverständnis anzuerkennen, das scheint aber vor allem großen Widerspruch bei vielen Wissenschaftlern zu finden. Woher rührt dieser Protest? Ist bei ihnen eine Entwicklung noch nicht gelaufen, die die beiden anderen Gebiete längst durchgemacht haben? Selbstsicher stellen sie fest, Naturwissenschaften seien nun einmal für den Kopf sehr schwierig, erfordern ein langes Studium, welches Künstler und religiöse Suchende meist nicht absolviert haben. Und mit Gefühlen scheinen sie wenig zu tun zu haben, ebenso wenig mit Sex und Power, falls diese Bereiche nicht gerade spezielle Untersuchungsgebiete sind. Am ehesten kommt man noch im Bereich der Aktivitäten zu einer Anerkennung. Auch Naturwissenschaften kommen durch die verlangte Bestätigung von Theorien durch Experimente nicht ohne handwerkliche,- pardon: technisch genannte,- Aktivitäten und Fähigkeiten aus.

Haben Naturwissenschaften wirklich nichts mit Gefühlen und mit Sex und Power zu tun? Igor erinnerte sich beim Anblick der Alhambra an einen Besuch der gewaltigen Teilchen-Beschleuniger des CERN in Genf. Welche Gefühlsausbrüche hatte er dort beim Bekanntwerden von neuen Forschungsergebnissen miterlebt! Und welches Gefühl von Macht schien die dortige monströse Anlage den Wissenschaftlern zu geben! War jene riesige unterirdische Maschine nicht das moderne Äquivalent einer solchen mittelalterlichen Festung? Nein, so einfach konnte dieser Vergleich nicht gehalten werden. Denn Grundlagenforschung und militärische Verteidigung sind natürlich zwei grundverschiedene Dinge. Trotzdem schien ihm etwas sehr Wahres an diesem Vergleich zu sein. Diente jene moderne Anlage von solch gewaltigen Dimensionen, die unglaubliche finanzielle Mittel erforderte, nicht auch der Verteidigung von etwas? Ja, was sollte dort denn verteidigt werden?

Ließen sich etwa Forschung und jene wohl gewiss nicht militärische Verteidigung gar nicht so gut voneinander trennen, wie allgemein geglaubt wurde? Im Moment konnte Igor sich keinen weiteren Reim aus seinen Gedanken machen. War das nicht nur ein Gedankending? Wieder kam ihm in den Sinn, dass man in der Alhambra Kunst, Religion und Wissenschaften gemeinsam fördern wollte. Hatte etwa jede der drei Disziplinen zu diesem Thema einen Beitrag zu geben?

Alle drei Disziplinen ermöglichen diese Suche, nur mit verschiedenen Mitteln. So müssen zwischen ihnen auch einigende Elemente bestehen. Sie müssen im Prinzip zu den gleichen Ergebnissen führen. Diese Idee scheint auf den ersten Blick völlig fernliegend zu sein, ist es aber vielleicht gar nicht.

Jene primäre Religiosität gibt uns ein Gefühl dafür, dass die Welt eine einfache Basis haben muss, die sich aber wohl nicht mit den uns antrainierten Denkoperationen erfassen lässt. Welche dieser erlernten Denkweisen aber eher hinderlich als wegweisend sind, darüber können wir zunächst nichts sagen. Einfachheit scheint aber auch heute noch und besonders ansichtlich der immer weiter zunehmenden Komplexität der uns umgebenden Welt ein wichtiges Postulat zu sein. Wie ohnmächtig steht die Mehrzahl der Menschen den komplizierten Aussagen der modernen Forschung gegenüber,- ganz besonders, wenn es um die Grundlagen unserer Welt, die Kosmologie, geht.

Wissenschaft sollte nicht nur einfach vermittelbar sein, wie schon vor vielen hundert Jahren mit dem Prinzip von Occam's razor gefordert wurde, sondern sollte zusätzlich so formuliert werden können, dass sie unter den verschiedensten Umständen stimmt. Im Prinzip müsste, wenn man von religiösen oder künstlerischen oder wissenschaftlichen Fragestellungen ausgeht, dasselbe Ziel erreichbar sein, ohne Konflikte zu erzeugen. Das wird Konsistenz genannt. Die grundlegenden Ergebnisse, zu welchen man gelangt, müssen unabhängig vom Weg sein, auf welchem man zu ihnen gelangt,- also auch unabhängig davon, ob man sich als religiös Suchender, als Künstler oder als Wissenschaftler auf den Weg macht. Sie müssen eben konsistent sein.

Gerade die Künstler haben aber noch einen wichtigen dritten Begriff, der allem zugrunde liegt. Das ist die Schönheit. Auch dieser Begriff hat in den anderen Bereichen ganz tiefe Bedeutung. Jeder Wissenschaftler wird sagen, dass den grundlegenden mathematischen Gleichungen Schönheit innewohnt und dass die grundlegenden Gedanken schön sind. Ebenso wird einem auf dem religiösen Wege Suchenden sofort das Wort Schönheit in den Sinn kommen, wenn er auf das gewaltige Universum und auch, wenn er auf die winzigen Details in ihm stößt. Ganz besonders wird er all das Leben im Zwischenbereich zwischen diesen Extremen, sowohl das tierische als auch insbesondere das menschliche Leben, in seinen vielfältigen Ausprägungen als schön empfinden.

Wir haben also drei grundlegende Begriffe, quasi drei Dimensionen, welche allen drei Bereichen gleichermaßen zugrunde liegen: einfach, konsistent und schön. Sollte sich damit prüfen lassen, ob unser jeweils erreichtes Verständnis von der Welt sinnvoll ist?

Igor gab sich innerlich einen Ruck und blickte auf. Er schaute immer noch auf die im morgendlichen Sonnenlicht vor ihm liegende Alhambra. War er in Meditation verfallen? Hatten ihn fernliegende Gedanken davon getragen? Nach dem Frühstück machte er sich auf, die Alhambra ein zweites Mal wie ein guter Tourist anzuschauen. Das erste Mal lag vierzig Jahre zurück. In seiner Erinnerung hatte sich vor allem die Schönheit der Gärten eingegraben.

Dieselben Gedanken kamen wieder in ihm hoch, als er durch die so verschiedenartigen Räume wanderte und versuchte, sich in die damaligen, völlig anderen Zeiten zu versetzen. Die kunsthistorischen Einzelheiten, mit denen die verschiedenen Touristengruppen von durchaus sowohl sachlich als auch sprachlich versierten geschulten Führern überschüttet wurden, interessierten ihn wenig. Er dachte über Räume und Zeiten nach. War das nicht ein Kernthema der modernen Naturwissenschaften, vor allem der Theorien von Einstein, und all der gescheiterten Versuche, eine grundlegende Formel „für alles“ zu finden. Alles,- was war das?

Was für Räume gibt es? Unsere Umgebung, der Staub zu unseren Füßen, die brennende Sonne über uns. Unser Körper, die winzige Welt der Atome und Elementarteilchen, die gewaltig große Welt der Sterne, Galaxien und vielleicht ganz anderer Universen. Die Ausmaße sind so unglaublich verschieden, dass sich das unserer Vorstellungsfähigkeit völlig entzieht. Das Kleine ist so winzig klein, dass nur noch mathematische Zehnerpotenzen uns eine vage Idee von den Räumen der Elementarteilchen geben. Dennoch sind sie die Bausteine von allem, was es gibt. Und das Große ist genauso unvorstellbar groß, dass gleichermaßen nur noch kaum vorstellbare Zahlenpotenzen die Räume der Galaxien bemessen. Doch unser Sonnensystem ist Teil einer Galaxie, der Milchstraße, und diese allein schon riesige Galaxie ist wiederum nur eine von unzählbar vielen anderen.

Mit den Zeiten ist es nicht viel anders. Schon ein wichtiger Moment in unserem Leben verglichen mit unserer gesamten Lebenszeit,- wie verschieden lang sie sind! Doch die Zeitdauer, in der sich die einzelnen Vorgänge im Bereich der Atome und vollends der Elementarteilchen abspielen, ist so unglaublich kurz, das nur Angaben zum Beispiel von Picosekunden, also im Grunde auch Zehnerpotenzen, zur Beschreibung taugen. Nun wird uns der Hinweis schon fast selbstverständlich sein, dass umgekehrt die Zeiten, in denen sich Ereignisse in astronomischen Welten abspielen, also etwa in Galaxien, vergleichsweise unglaublich lang sind und sich ebenso nur mit schwer vorstellbaren Zahlenpotenzen beschreiben lassen.

Verschiedene Welten, verschiedene Räume, verschiedene Zeiten! Als Igor durch die Alhambra wanderte, wurde ihm bewusst, in welchem Maße jede Welt eigenen Raum und eigene Zeit hat. Raum und Zeit sind nicht vorgegeben, sondern werden von der jeweiligen Welt erst erzeugt. Wir aber sind von klein auf geschult worden, alles in unserem, dem täglichen menschlichen Leben entlehnten Rahmen von Raum und Zeit zu verstehen. Dies ist auch ein tief verwurzeltes Prinzip in den aktuellen Naturwissenschaften. Einstein hat beträchtlich an dieser scheinbaren Selbstverständlichkeit gerüttelt, indem er behauptete, Raum und Zeit würden in der Nähe von großen Massen gleichsam verbogen, was bald danach auch experimentell bewiesen wurde.

Warum hatte diese tiefe Einsicht Einstein nicht bewegt zu überlegen, ob Raum und Zeit wirklich der richtige Rahmen sind, um die grundlegenden gemeinsamen Prinzipien all der so verschiedenen Welten zu verstehen? Die enormen Fortschritte der Physik in seiner Zeit fanden ihre Bestätigung und einen nie geahnten Anwendungsbereich in der sich damals und heute immer weiter sich in Riesenschritten entwickelnden Technik. Experimentelle Überprüfbarkeit wurde zum neuen Dogma. Das auf Raum und Zeit basierende System funktionierte wunderbar, es gab kaum einen Grund, daran zu zweifeln.

Dennoch gibt es beträchtliche Unvereinbarkeiten in den so entwickelten Theorien. Gerade dort, wo es zwar nicht unbedingt für technisch interessierte Menschen, aber für diejenigen spannend wird, die die verschiedenen, nur scheinbar getrennten Welten in ihrem Zusammenwirken verstehen wollen, hapert es beträchtlich. Schon Einstein hat damit gehadert, dass seine Relativitätstheorie nicht erklärt, warum ein Stein herunter fällt. Es gibt zwar seit Newton schöne Formeln, die diesen Vorgang beschreiben, doch die eigentlichen Zusammenhänge der beiden Theorien bleiben unklar.

Hatte dieses Zögern etwas mit Einsteins eigenem Leben zu tun? Als Igor nach dem Besuch der Alhambra durch die Straßen von Granada zog, wurden seine Gedanken wieder von den vielen schönen, oft noch jungen Frauen abgelenkt, die ihm dort begegneten. Aber war das wirklich eine Ablenkung? Lenkten sie ihn nicht vielleicht auf etwas ebenso sinnvolles,- auf Gedanken oder Gefühle, die ihn weiter führen konnten? Von Einstein war bekannt, dass er sich auch mehr zu manch einer Frau hingezogen fühlte, als ihm von der ihn damals umgebenden Gesellschaft erlaubt wurde. Er respektierte diese Gesellschaft möglichst weitgehend, was in jüdischen Kreisen ganz besonders verlangt wurde. Im eigenen Leben bedeutete das für ihn, dass er seinen Neigungen so diskret wie möglich nachging und sie vor der Öffentlichkeit verbarg. Hier galt das Dogma, dass zu kritische Dinge aus dem vermeintlich privaten Leben nicht hinaus dringen durften.

War es für Einstein ein zu kritisches Ding gewesen, daran zu rütteln, dass Raum und Zeit das Basissystem sind für all unserer Verständnis all der Welten, die es gibt? Igor hatte zu großen Respekt vor Einstein und den von ihm entwickelten Theorien, um das infrage zu stellen. Und was die vielen schönen Frauen in Granada betraf, so war ihm klar, dass diese sich gewiss nicht mit einem schon älteren und nicht sonderlich profilierten Mann wie ihm selbst einlassen wollten. Ganz besonders schien das in jüngster Zeit zu gelten, wo sich die Kluft zwischen jungen und alten Menschen immer weiter vertiefte.

Mit einer Mischung von Befriedigung und Frustration fuhr Igor am nächsten Tag nach Sevilla weiter und kam damit wieder an den Ausgangspunkt seiner Reise zurück. Wieder fand er eine Unterkunft mit einer hohen Dachterrasse. Er durchstöberte einen Tag lang auch diese ebenfalls ihm so schön vorkommende Stadt mit ihren berühmten Bauwerken und fand sich dann abends auf jener Terrasse in der überschäumend lustigen Gesellschaft von vielen jungen Backpackern aus aller Herren Länder. Er war ein oder sogar zwei Generationen älter als die meisten von ihnen, doch keiner,- und keine, wie er selbst leise vor sich hin murmelte,- schien sein höheres Alter irgendwie zur Kenntnis zu nehmen. Es wurde gelacht und gegessen und getrunken und geflirtet, und er fühlte sich nicht das geringste bisschen ausgeschlossen. Was hätte er sagen sollen, wenn er gefragt worden wäre, wie alt er ist? „ Ich bin so alt, wie ich mich fühle,“ kam ihm in den Sinn.

Am nächsten Tag musste er nach Berlin zurück fliegen. Mit seinem nicht allzu schweren Gepäck machte er sich auf zur Abfahrtstelle des Flughafenbus. Er fühlte sich völlig entspannt und schaute sich die lebendige Fußgängerzone an. Doch plötzlich fühlte er sich wie von einem Blitz getroffen. Eine unglaublich schöne Frau kam ihm entgegen. Der leicht knochige Typ ihres Gesichtes, die nach Regeln von Schönheitswettbewerben gar nicht schöne Stupsnase und die tiefschwarzen, etwas mehr als halblangen Haare sagten ihm sofort, dass es eine Thailänderin aus dem Isaan im Nordosten, also laotischer Abstammung war. Doch kaum hatte er ihre Schönheit und ihr Herkunftsland realisiert, war sie auch schon an ihm vorbei gegangen. Hatte sie ihn angeschaut? Nicht einmal daran konnte er sich im nächsten Moment erinnern. War das wichtig?

Was könnte denn wichtiger sein, überlegte er ein wenig später. Sollte er ein braver biederer Großvater sein und sein Leben den Kindern und Enkeln widmen? Er kaute mit unschönem Gefühl auf den Worten „brav“ und „bieder“ herum. Damit war die Antwort für ihn schnell klar. Unbewusst duckte er sich, als wolle ihn jemand angreifen. Ja, was wäre denn, wenn ich nicht brav und bieder bin, fragte er sich, fast wie zur Verteidigung. Er müsste täglich einen großen Teil seiner Zeit mit dieser Verteidigung verbringen, und am Ende würden wieder einmal die konservativen Elemente siegen,- ganz einfach schon deswegen, was sie viel mehr Ressourcen haben. Ist das der Grund, warum ältere Menschen meist konservativer werden? Er blieb die Antwort schuldig, merkte aber, dass für ihn diese Frage jetzt nicht im Mittelpunkt stand. Es wäre vielleicht besser, dieser ganzen Konfliktzone schlicht und einfach zu entgehen.

Was dann? Über Raum und Zeit nachdenken? Einstein nachstreben? Da musste er innerlich lachen. Doch ganz so lustig war die Sache nicht. Er lebte in einer Welt, wo praktisch alle Menschen in den überkommenen Kategorien von Raum und Zeit dachten. War uns die Stärke des Drucks, darin mitmachen zu müssen, gar nicht bewusst? Neigen wir ganz einfach dazu, dieses Problem zu verdrängen? Jetzt lachte er zwar nicht mehr, schmunzelte aber und fühlte sich fast schon wie ein wenig weiser. Wen interessieren denn schon Raum und Zeit? Dafür bekommst du kein Brötchen geschenkt, gehst anderen Menschen eher auf die Nerven damit.

Was denn? Er blieb stehen und machte unbewusst einen kleinen Schritt rückwärts. Einfach, schön und konsistent leben? Wieder musste er loslachen und wieder merkte er schnell, dass es auch hier nicht nur um Spaß ging.

Einfach war sein jetziges Leben sicher nicht. Was war es, das sein Dasein so kompliziert machte? Tausende von Regeln,- in Gesetzen fixierte, von der Gesellschaft akzeptierte und von einem Heer von zum Großteil gewiss überflüssigen Bürokraten verfochtene und zusätzlich noch in unbewussten stillschweigenden Tabus versteckte Regeln,- Regeln hier, Regeln dort,- wer musste da nicht nach Freiheit schreien? Aber kaum jemand tat das. Eine hoffnungslose Lage? Kaum jemand schien sich auch daran zu stören, dass diese Bevölkerung obendrein noch jenes riesige Heer von nicht schlecht bezahlten und gut versorgten Bürokraten finanzieren musste.

Und gab es Schönheit in seinem Leben? Er konnte bisweilen zwar hinfahren, wo es wirklich schön war. Das waren meist Gebiete, die schon von Leuten mit Beschlag belegt waren, welche gierig die Hände offen hielten. Schöne touristische Gebiete wie jetzt auf seiner Reise? Er konnte das nur mit Mühe und Not trotz stark reduzierter Ansprüche eine kurze Zeit bezahlen. Schöne Kulturveranstaltungen wie Theater, Konzerte und Ausstellungen? Teuer, teuer, und immer zur Passivität verurteilt. Schöne Menschen, gar eine schöne Frau? Die durfte er sich in dieser Welt als älterer Mensch vor allem im Fernsehen anschauen. Auch das wurde in zunehmendem und sehr fragwürdigen Maße finanziell von Leuten ausgeschlachtet, die gewiss weder Kunst ohne Establishment noch Religion ohne Kirche noch Wissenschaft ohne gewaltige Institutionen vertraten.

Zum Schluss kam noch die Frage nach Konsistenz an die Oberfläche. Aber wen interessierte das? Diese Wort gab es doch kaum oder gar nicht im Leben der meisten Menschen. War das nur sein eigenes Gehirngespenst? Dekonstruktivismus! Das kam ihm in den Sinn, als er daran dachte. Es schien ihm, als würde das zusammenhanglose Zersplittern unserer Welt sang- und klanglos akzeptiert und wie alles einfach als eine neue Kunstrichtung finanziell verwertet. Igor wurde fast wütend, als er sich klar machte, wie wenig die Menschen Zusammenhänge zwischen Kunst, Religion und Wissenschaft interessierten. Die Wirtschaft fördern, bis die Erde völlig zernagt ist,- Konsum, Konsum, Konsum!

Das ist alles nur ein großes Spiel, dachte er. Aber das Spiel gefiel ihm gar nicht. Was tun? In kleinen geduldigen Schrittchen versuchen, hier und da etwas zu ändern? Wieder verspürte er ein inneres Knurren. Einfach nicht mehr mitspielen? Wie sollte das möglich sein?

Er fasste innerlich zusammen, was er wollte: Ein einfaches Leben ohne Bürokraten, eine schöne Umgebung und eine schöne,- junge, wie er schamhaft hinzufügte,- Frau, und die Möglichkeit, sich aktiv,- nicht als Konsument, wie er hier weniger schamhaft anmerkte,- mit Kunst, Religion und Wissenschaft beschäftigen zu können. An dieser Stelle kam ihm wieder die wunderschöne Thailänderin aus jenem unbekannten Isaan nicht nur in den klaren Sinn, sondern besetzte auch seine aufgewühlten Gefühle, und er fühlte sich sexy wie ein junger Mann, voll ungeahnter Kräfte. Als er den letzten Aufruf zu seinem Flugzeug nach Berlin hörte, wusste er, wohin er wollte.

Vier Wochen später saß er in einem Flugzeug nach Thailand. Er würde seiner Fantasie-Julia wieder erzählen, was er dort erlebt hat.

Kap. 1 Vorweg-Gedanken

Omnis Thailandia divisa est in partes tres, qui una incolunt Khmer. Ganz Thailand besteht aus drei Teilen, deren einer Khmer-stämmige Bewohner hat. Die beiden anderen Teile haben eine von Laoten bzw. Malaien abstammende Bevölkerung. Genauso wie den Galliern und Karthagern die italienischen Vorfahren in Rom ziemlich merkwürdig vorkamen, wundern sich auch die von den Laoten und Malaien abstammenden Menschen in den Randgebieten Thailands, warum die Leute in Bangkok immer mit Flugzeugen fliegen müssen und statt normal hoher Gebäude Wolkenkratzer-artige Hochhäuser benötigen. Wie einst im alten Rom schauen umgekehrt auch die vermischten Bewohner im Zentralgebiet, also vor allem in Bangkok, lieber auf die Anderen herab und vermeiden eine peinliche Nabelschau, bei der man ihrer eigenen Fehler gewahr werden würde. Immerhin hatten die Römer aber Dolmetscher, durch welche eine gewisse Verständigung mit den Galliern möglich war. Aber die Bewohner von Bangkok und dem Zentralgebiet lehnen die laotische und die malaiische Sprache kategorisch ab, unterdrücken sie und zwingen den dortigen Menschen ihre eigene Sprache auf. Kaum haben jene aber den Bewohnern des Zentralgebietes den Rücken zugekehrt, so fluchen sie in einem unverständlichen Jargon, der absolut nicht nur reines Laotisch oder Malai ist, über ihre großspurigen und ausbeuterischen Hauptstadtbewohner mit gar nicht immer freundlichen Worten.

Nur ein kleiner Teil der Menschen in Bangkok vermag auf Englisch oder ähnlichen Sprachschöpfungen diesem Verhalten Paroli zu bieten. Doch das hat nur für den Außenhandel Bedeutung. Wichtiger, aber von den meisten Menschen der Oberschicht in Bangkok unerkannt, genauso wie einst bei den Römern hinsichtlich der am Limes wohnenden Randbevölkerung ist das Problem der verschiedenen Mentalitäten und regionalen Interessen. Denn durch die Verwendung der aufgezwungenen Zentralsprache bleibt man eben in der Denkweise der in Bangkok lebenden amart, nach kolonial-englischem Sprachgebrauch meist als Elite übersetzt, jedoch eigentlich Machtinhaber bezeichnend. Während die Leute aus dem Randgebieten häufig in Bangkok arbeiten und dadurch die Mentalität der Hauptstadtbewohner gut kennen, kann man in Kreisen besagter Elite ein einsichtiges Verständnis der Lage in den Außengebieten des Landes mit der Lupe suchen. Diese Kenntnisse meinen sie durch den häufig ausbeuterischen und durchaus auch unerfreuliche Begleiterscheinungen habenden Handel erwerben zu können, was aber weitgehend ein gründlicher Irrtum sein dürfte. Denn die Händler kommen meistens nur zu den Märkten und eher kleinen Betrieben und stecken ihre Nase praktisch nie in die völlig anderen Lebensverhältnisse. Ihre Landeskenntnisse lassen sich anhand der in Bangkok erhältlichen Landkarten dokumentieren, welche im allgemeinen jegliche Details vermissen lassen. Was die Mentalitäten betrifft, so vermeiden wir besser dieses Thema.

Leser aus Kreisen der besagten Elite wären an dieser Stelle so erbost, dass sie sofort nach weiter verschärfter Pressezensur rufen würden. Über Bangkok selbst wollen wir an dieser Stelle nicht reden, weil, wie schon gesagt, die öffentliche Nabelschau als unanständig gilt. Lenken wir unseren Blick also für einen Moment auf Süd-Thailand. Dieses Gebiet hat zwei Bevölkerungsgruppen, Buddhisten und Moslems, welche wie eh und je untereinander starke Konflikte haben. Gemeinsam ist beiden Teilen aber, dass diese dort anders als in Nord-Thailand von Europäern erobert worden sind und dass es bis heute keine Wiedergutmachungsgesetze und Rückgaberegelungen für die damals eingenommenen Gebiete gibt. Kein zugereister Besucher wagt dieses Thema zu erwähnen, weil er oder sie wohl fürchtet, dann nicht mehr das Visum zum Besuch der dortigen unterdrückten Bevölkerungsteile zu bekommen, oder sogar wegen angeblicher Einmischung in die Innenpolitik bedroht wird.

Die wirklich kriminelle Unterdrückung und sogar Ausrottung der ursprünglichen dortigen Völker wird heutzutage meist nicht mehr praktiziert. Aber,- und dieses Wort “aber” müsste man an dieser Stelle tausendfach wiederholen,- das heißt natürlich nicht, dass diese sich dort frei entwickeln können. Die malaysische Sprache wurde noch viel rigoroser als die laotische unterdrückt. Gründe dafür sind vermutlich einerseits die Kopplung mit dem moslemischen Glauben, den die Buddhisten gewiss nicht gerne mögen, und aber vor allem die Tatsache, dass es hier eine etablierte Schriftsprache gibt. Im Laos ist eine gegenüber dem Thai stark vereinfachte Schrift erst eingeführt worden, als der Isaan, das Gebiet im Nordosten, schon fest in Thai-Händen war. So ist die Einführung dieser vereinfachten Schrift des Laotischen im Isaan als kommunistisches Produkt verhindert worden, was gewiss die Ausbildung einer kulturellen Identität dort verhindert hat.

In Süd-Thailand sind in verstärktem Maße buddhistische Lehrer eingesetzt worden,- sicher auch in der Absicht, das Malaysische zurück zu drängen. Das ist militärisch zunehmend abgesichert worden und hat 2004 unter der Ägide des nordthailändischen Ministerpräsidenten Thaksin, der auch gegen angebliche Drogenhändler im nördlichen Grenzgebiet mit brutaler Härte ohne Gerichtsverfahren (ca. 2500 Tote) vorging, zu einem Blutbad unter in einer Moschee zusammen getriebenen Bewohnern, hauptsächlich Frauen und Kindern geführt, was jegliche Kooperation zwischen den Führern der beiden Bevölkerungsgruppen praktisch zum erliegen gebracht hat. Im Jahre 2013 haben diese gewalttätigen Auseinandersetzungen ein schlimmes Ausmaß erreicht (über 5000 Tote).

Kap. 2 Dumme Fragen: Ein amerikanischer Krieg?

Stellen wir uns scheinbar unzusammenhängend und naiv anmutenden, kindlich klingenden Fragen!

Papa, was unterscheidet den Menschen eigentlich vom Tier? Nur, dass der Mensch aufrecht gehen und sprechen und vielleicht auch ein wenig besser denken kann, oder gibt es da noch etwas Anderes, was wichtig ist?

Hm, merkst du nicht, dass ich anders als ein Tier bin?

Die Mutter kommt aus der Küche und mischt sich in das Gespräch ein: Du kannst dem Kind doch schon von der Bibel erzählen. Dort steht doch, was der Unterschied vom Menschen und vom Tier ist.

Mama, ich verstehe die Geschichten am Anfang der Bibel auch schon nicht richtig. Wie die Welt entstanden sein soll, das ist mir dort wirklich nicht klar.

Na ja, das ist auch etwas kompliziert. Aber du kannst dem Kind doch schon die Geschichte vom Sündenfall erzählen.

Gut, mache ich. Also höre gut zu! Als Adam und Eva im Paradies lebten, da durften sie nicht die Früchte vom Baum der Erkenntnis essen.

Papa, was ist denn Erkenntnis? Und warum mussten sie sich denn ein Feigenblatt da unten vor sich halten? Durften sie damals schon nicht zeigen, wie das mit dem Sex ist?

Das verstehst du noch nicht. Aber das Wichtige war doch der Sündenfall.

Was hat der denn mit dem Blatt zu tun?

Also höre gut zu! Adam und Eva durften doch nicht diese Früchte essen. Ich glaube, vor allem Äpfelchen waren verboten. Und eines Tages kam die Schlange und sagte: Tue es doch!

Und was sagte Eva dann?

Eva sagte: Ich werde jetzt kein Blatt mehr vor den Mund nehmen. Sie fing an, als Frau von Allem völlig offen zu reden. Das durfte ein Mann aber nicht. Du hast doch heute im Fernsehen von Wikileaks gehört, wo auch einer plötzlich Dinge erzählt hat, die man nicht darf.

Ja, das habe ich gesehen. Das gefällt mir genauso gut wie die Simpsons. So ganz verstehe ich das aber immer noch nicht. Das Feigenblatt war doch da unten. Aber bei Wikileaks geht es doch gar nicht so sehr um Sex. Warum hat sie dann gesagt, sie wird kein Blatt mehr vor den Mund nehmen, und warum ist es so schlimm, Dinge zu erzählen, bei denen gar kein Sex vorkommt?

Sie durfte eben keinen Biss von den verbotenen Früchten riskieren, und hat es dann doch getan,

Was sind denn verbotene Früchte? Und hat Adam das auch getan?

Für Adam war das noch viel schlimmer. Als das beiden so gut schmeckte, versuchte er, das Blatt wieder anzubringen. Das sollte keiner merken, was sie getan hatten,- ich glaube, nicht einmal der liebe Gott.

Und dann hat Eva gesagt, sie will kein Blatt mehr vor den Mund nehmen? Ich denke, das Blatt sollte da unten hin?

Ach, das verstehst du noch nicht. Was nehmt ihr eigentlich zur Zeit in der Schule durch?

Den amerikanischen Krieg.

Das kenne ich gar nicht. Worum geht das denn?

Das geht auch erst mit Sex los. Man soll nicht offen erzählen, was im Privatleben los ist, weil das in der großen Politik alles ähnlich ist.

Das verstehe ich nicht richtig. Kannst du mir das mal genauer erzählen?

Klar, Papa. Hör mal gut zu! Früher habt ihr in der Schule den gallischen Krieg durchgenommen. Die älteren Leute sagen, dass sie das damals in dem Alter noch gar nicht alles verstanden haben. Zum Beispiel haben sie doch wieder einen Krieg zwischen den Germanen und den Galliern angefangen. Ich verstehe das mit dem amerikanischen Krieg jetzt auch noch nicht alles. Aber ich erzähle es dir einfach mal. Vielleicht versteht die Mama es ja besser.

Kap. 3 Geld bzw. Gold

Omnis terra divisa est in partes tres, qui una incolunt Europeae. Die ganze Erde besteht aus drei Teilen, deren einen die Europäer bewohnen. Die beiden anderen Teile werden von den Amerikanern und den Asiaten bewohnt. Wie einst bei den alten Römern schauen auch die Europäer lieber zu den Anderen und vermeiden eine peinliche Nabelschau, bei der man ihrer eigenen Fehler gewahr werden würde. Genauso wie den italienischen Vorfahren die Gallier ziemlich merkwürdig vorkamen, wundern sich auch die Europäer, warum die Amerikaner immer mit Raketen fliegen müssen und statt normal hoher Häuser Wolkenkratzer benötigen. Immerhin hatten die Römer aber Dolmetscher, durch welche eine gewisse Verständigung mit den Galliern möglich war. Genauso gibt es heute unter den Europäer durchaus Menschen, die sich mit den Amerikanern verständigen können. Kaum haben jene aber den Amerikanern den Rücken zugekehrt, so fluchen diese in einem unverständlichen Jargon, der absolut nicht nur reines Texanisch ist, über ihre unterentwickelten und rückständigen Ahnen vom anderen Kontinent mit gar nicht immer freundlichen Worten.

Nur ein kleiner Teil der Europäer vermag auf Bayerisch oder ähnlichen Sprachschöpfungen diesem Verhalten Paroli zu bieten. Doch das hat keine große Bedeutung. Wichtiger, aber von den meisten Europäern unerkannt, genauso wie einst bei den Römern hinsichtlich den Belgiern als der dritten Bevölkerungsgruppe, von welcher manche wenigstens einmal gehört hatten, ist das Problem der praktisch fehlenden tieferen Verständigung mit den Asiaten. Denn das für die internationale Kommunikation viel gerühmte Englisch wird im allgemeinen mindestens von einem der beiden Sprechpartner nur gerade so gut beherrscht, wie es zur Regelung von täglichen Reiseangelegenheiten nötig ist. Man bleibt eben in der westlichen Denkweise. Während die Asiaten häufig relativ gute Sprachkenntnisse haben, und deshalb auch Landeskenntnisse und, was noch wichtiger sein dürfte, Kenntnisse der anderen Mentalitäten, kann man unter den Europäer Leute mit Kenntnissen asiatischer Sprachen mit der Lupe suchen. Die Landeskenntnisse meinen sie durch die Erfindung des häufig ausbeuterischen und durchaus auch unerfreuliche Begleiterscheinungen habenden Tourismus erwerben zu können, was aber weitgehend ein gründlicher Irrtum sein dürfte. Denn die Touristen werden meistens nur zu den sogenannten Sehenswürdigkeiten geführt und stecken ihre Nase praktisch nie in die Slums entlang den Strecken. Ihre Landeskenntnisse lassen sich anhand der vereinfachten Touristenkarten dokumentieren, die weit unter dem Niveau von Landkarten in einem Schulatlas in den unteren Klassen liegen. Was die Mentalitäten betrifft, so vermeiden wir besser dieses Thema.

An dieser Stelle ahnt der erboste Leser vielleicht schon, dass die Dinge in Wirklichkeit sehr viel komplexer sind. Über Europa wollen wir dabei nicht reden, weil, wie schon gesagt, die öffentliche Nabelschau als unanständig gilt. Lenken wir unseren Blick also für einen Moment auf Amerika. Dieser Kontinent besteht aus zwei Kontinenten, nämlich Nord- und Südamerika, welche untereinander starke Konflikte haben. Gemeinsam ist beiden Teilen aber, dass sie von Europäern erobert worden sind und dass es bis heute keine Wiedergutmachungsgesetze und Rückgaberegelungen für die eingenommenen Gebiete gibt. Kein zugereister Besucher wagt dieses Thema zu erwähnen, weil er oder sie wohl fürchtet, dann nicht mehr das so begehrte Visum zum Besuch dieser unterdrückten Völker zu bekommen.

Die wirklich kriminelle Unterdrückung und sogar Ausrottung der ursprünglichen dortigen Völker wird heutzutage meist nicht mehr praktiziert. Aber,- und dieses Wort “aber” müsste man an dieser Stelle tausendfach wiederholen,- das heißt natürlich nicht, dass die Nachkommen der Überlebenden der damaligen grausamen Pogrome heute kein Recht auf Rückerstattung hätten. Das ist natürlich nicht das Problem von dorthin reisenden Besuchern von anderen Kontinenten, doch andererseits gibt es auch kein internationales Gesetz, das diesen verbietet, das Maul aufzureißen.

Am eklatantesten scheinen diese Fragen in Brasilien zu sein. Einerseits ist dieses Land ein unglaublicher Schmelztiegel und damit wohl dasjenige, welches am besten die Integration der verschiedenen Bevölkerungsteile bewerkstelligt. Andererseits wird aber auch heute dort eben jene durchaus als kriminell zu bezeichnende Ausrottung von eingeborenen Völkern praktiziert, die in den Wäldern noch überlebt haben. Solch ein de facto unkontrollierbares Land bietet natürlich einzelnen Menschen Nischen zur eigenen Entwicklung in einem anderswo ungekannten Maße, was manchen Leuten dann als Rechtfertigung für das von dem Land als Ganzem eingeschlagene Verhalten dient.

Als Beispiel sei der deutsch-stämmige brasilianische Architekt Oscar Niemeyer genannt, der in nicht nur einer Hinsicht absolut ungewöhnlich gewesen ist. Im Alter von über hundert Jahren immer noch aktiv tätig hat er mit 99 Jahren noch einmal geheiratet, seine frühere Sekretärin, und keinen Hehl daraus gemacht, wie ihm immer noch die Frauen gefielen,- ein im Alten Kontinent nur schwer akzeptiertes Verhalten. Andererseits verfocht er mit Vehemenz eine Architektur ohne gerade Linien und ohne rechte Winkel, und war damit sicher Vorreiter einer auf uns zukommenden Entwicklung, vor welcher man anderswo angesichts der angeblich so praktischen Fertigbauteile und einer mit Lego-Bausteinen groß gewordenen Architekten-Generation nur zu gerne die Augen verschließt. Es soll ja alles vor allem preisgünstig sein, vor allem wegen der asiatischen Konkurrenz.

Mehr oder weniger völlig das tun zu können, was man möchte, ohne viel fragen oder gar noch vor Bürokraten einen Kotau machen zu müssen, das setzt im Grunde die Gesetzlosigkeit des Dschungel voraus. So hat Oscar Niemeyer auch die neue Hauptstadt seines Landes Brasilia mitten im Dschungel gebaut. Der brasilianische Dschungel präsentiert sich als ein Regenwald von unglaublichen Dimensionen. Ein wenig mehr oder weniger davon, das schien zunächst nicht sehr wichtig, und nach indigenen Kulturen fragte zunächst kaum jemand.

Braucht jede Kultur nicht Freiheit? Für daran interessierte Menschen, und ganz besonders, wenn sie von der Bürokratie die Nase voll haben, sollte in einem solchen Land eigentlich das Paradies liegen. Doch immer wieder vergaß man die Kultur an derartigen magischen Orten zugunsten zum Beispiel eines anderen, den sie Eldorado nannten. Woran war doch die Suche nach jenem Eldorado in Brasilien gescheitert? Ach ja, es ging nur um das Geld in seiner majestätischten Form, um das Gold.

Kap. 4 Der Dschungel

In anderen Teilen der Welt, wo die Dschungelgebiete räumlich begrenzter und daher fragiler sind, traf man auf eine völlig verschiedene Situation. In Asien hat sich mehr das entwickeln können, was wir traditionell als Kultur bezeichnen.

Sich allein und ohne Rückfahrkarte, also mit einem One-Way-Ticket, wie das modern ausgedrückt heißt, in den asiatischen Dschungel zu wagen und da auch noch ein kulturelles Eldorado zu vermuten, da schütteln die meisten Leute im Westen schon bedenklich den Kopf. Manche zweifeln an der körperlichen Tüchtigkeit des verrückten Reisenden, andere halten ihm vor, er solle sich doch besser um seine eigene Familie kümmern. Die eigene Position scheint kaum jemand unter diesen Fragenden in Frage zu stellen.

Was jedoch den Dschungel betrifft, ist dieser wirklich so gefährlich? Welche Gefahren lauern dort eigentlich? Werden solche Fragen gestellt? Der arme Reisende,- er gesteht offen ein, dass ein Motiv für sein Ausklinken aus der europäischen Wohlstandsgesellschaft eben auch seine Armut war,- wusste selber nicht so recht, ob solche Überlegungen die Gedanken der Freunde daheim beherrschen. Ob sie sich überhaupt überlegten, wie der Dschungel hier wohl aussieht?

Eigenartigerweise begab sich der Reisende gar nicht in den aus Fernsehserien jedem Zuschauer bekannten Einheits-Dschungel, sondern verbrachte den meisten Teil seiner Zeit in einer Großstadt von der dreifachen Größe Berlins, wo er ja vorher schon eine Weile gewohnt hatte. Wie groß war ihm Berlin erschienen, als er mit einem Halbstarken-Mountainbike die Weiten dieser westöstlichen Stadt durchpflügte! Und in der asiatischen Metropole besaß er nicht einmal ein Fahrrad, mochte sich überhaupt nicht einmal in den zur lebenslänglich geschulten Gehirnstruktur antisymmetrischen Verkehr wagen (volkstümlich Linksverkehr genannt). Wieso also all das Gerede vom Dschungel? So scheint Aufklärung über diesen Dschungel notwendig zu sein.

Erste wichtige Erfahrung: Der Dschungel sieht nur von weitem einheitlich aus. Doch je näher man kommt, desto mehr unterscheidet sich eine Stelle von der anderen. An manchen Stellen wachsen Holzhütten, an anderen krabbelt man über riesige Müllhalden, dann plötzlich wachsen Wolkenkratzer aus dem Boden, die unversehens wieder in scheinbar nicht betrachtenswerte Slums übergehen. Und die Lebewesen? Äußerlich zwar anders, doch ihrer Art nach scheinbar ähnlich wie in europäischen Wäldern. Auch hier findet man in einem solchen riesigen Ameisenhaufen Arbeiter, Soldaten, Drohnen und hin und wieder eine wirklich schöne Ameisenkönigin, über deren Intelligenz aber meist nichts bekannt ist.

Zweite Erfahrung: Der Dschungel war zu jener Zeit spannend und voller Überraschungen, aber manchmal wirklich durchaus gefährlich. Die Ameisen hatten für europäische Augen ganz ungewohnte Färbungen und wechselten diese auch noch. Zwischen den Wolkenkratzern wimmelten besonders viele gelbe Ameisen herum, zwischen den Hütten dagegen beobachtete man eher rote Ameisen. Der Reisende erinnerte sich an sein Schullehrbuch. Besonders gefährlich unter den roten Ameisen sollten Termiten sein, die sogar ganze Gebäude zum Einstürzen bringen könnten. Neugierig begab er sich zu den roten Ameisen, die im Frühjahr in die Stadt gekommen waren, wo offensichtlich auch ständig eine nicht zu unterschätzende Zahl dieser Sorte lebte, und stellte fest, dass es sich um außerordentlich freundliche, Verständigung suchende und friedliche Lebewesen handelte. Doch das Gerassel ihrer trommelnden Geräusche schien den gelben Ameisen absolut bedrohlich und wurde als ideologisch denunziert, wobei sie selber jede Ideologie weit von sich wiesen.

Dritte Erfahrung: Im Dschungel geht es vor allem ums Überleben. Die Bäume hängen zwar voller Früchte, doch sie zu erlangen ist ein gar nicht leichtes Unternehmen. Außerdem wachsen diese nur unter bestimmten klimatischen Bedingungen (wir wollen ja niemanden mit dem dauernden Gerede von der Klimakatastrophe verschrecken!).

Vor allem die gelben Ameisen waren im Verspritzen ihrer gefürchteten Ameisensäure gar nicht kleinlich. Schließlich wurde das den roten Ameisen zu viel, und sie rächten sich damit, dass die Termiten unter ihnen einen Wolkenkratzer fast nach New Yorker Manier zum Einsturz brachten und nach einem Blitzschlag das Feuer über weite Teile der Innenstadt ausbreiteten, welche dann tagelang in dicke schwarze Rauchwolken gehüllt war.

Ob das etwas genutzt hat? Die roten Ameisen hatten sich an ihren orangenen Brüdern in der Ukraine orientiert und auch der Friedfertigkeit verschrieben. An dieser Stelle muss ein bestimmtes farbliches Detail hervorgehoben werden. Es gab hier auch eine kleine Zahl orangefarbener Ameisen. Diese als buddhistische Mönche bekannte Gruppe verhielt sich sehr zwiespältig. Manche neigten offen zur einen Seite, andere zur anderen, und manche meinten, im neutralistischen Nichtstun den vorgezeigten Weg der Mitte zu finden, ohne zu merken, dass sie auf ihm auch nicht voran kamen. Doch schlussendlich scheiterte die hiesige Friedfertigkeit genauso wie in der Ukraine.

Was tun? Ist Russland ein Beispiel, wo doch die friedliche Revolution in den Neunzierjahren angeblich gelungen sein soll? Grinn! Dort saßen inzwischen die alten Chargen wieder fest in den Löchern, der Geheimdienst hatte seinen Namen geändert und war derselbe geblieben, und der letzte der großen Regionalfürsten, der Bürgermeister von Moskau, war seiner Macht beraubt worden. Oder ist etwa Teutschland ein Beispiel, wo die einstige DDR erfolgreich friedlich befreit und gleichzeitig die europäische Währungsgemeinschaft auf den Weg gebracht wurde? Puuh,- die angebliche Befreiung bedeutete die Installation des vorgeblich ideologiefreien Kapitalismus anstelle des Kommunismus, und die Zustimmung zur Einführung der Wunderwährung Euro wurde angeblich nur unter geheimem Zähneknirschen als Preis für die westliche Unterstützung der deutschen Wiedervereinigung gegeben.

Die Geschichte hat grimmige, noch eindrücklichere Beispiele auf Lager. Das Paradebeispiel, die französische Revolution, hat zwar „nur“ etwa 5000 Menschen den Kopf unter der Guillotine gekostet, doch das war der Preis, für den die bislang herrschende blutsaugende Kaste genügend zum Verschwinden gebracht werden konnte. Die russische Revolution erforderte schon sehr viel mehr durchaus wertvolle Köpfe. Teutschlands entscheidende Revolution heißt der Zweite Weltkrieg und wurde von faschistischer Seite begonnen. Aber dieses grausige Gemetzel war schon keine Revolution mehr, sondern ein weltweiter Krieg.

Und wie mochte das jetzt im Dschungel weitergehen? Friedfertige Methoden beeindrucken Holzköpfe selten,- also nichts Gutes zu vermuten. Zu groß scheinen generell die Privilegien zu sein, die die Etablierten unter dem Status Quo genießen. Es scheint allein zwei Varianten zu geben: Revolution oder Krieg,- nur im Ausmaß unterschiedlich. In einer solchen Situation den Auguren spielen zu wollen, wäre unsinnig. So bleibt einem armen Reisenden nur der Rückzug ins Privatleben.

Dieser hatte auch mit der orangenen Revolution geliebäugelt. Doch weder im von ihm geliebten Odessa und im erträumten Lemberg noch bei den buddhistischen Mönchen noch bei seinen „angestammten“ Lesern fanden seine Vorstellungen wesentliche Resonanz (oh, Italien sei von dieser Kritik etwas ausgenommen!), so dass also ein viel radikalerer Rückzug in ganz andere Gefilde nötig zu sein schien. Er verkleidete sich also als ein Rabe.

Kap. 5 Der Rabe

Dieser Rabe, ein scheinbar etwas weltfremder Vogel, der gerne das Bewusstsein mit der Gießkanne begoss, lebte lange Zeit ohne das Gefühl, ein Nest bauen zu wollen oder müssen. Seine Kinder hatte er nach der Art eines typischen Rabenvaters zur Selbständigkeit erzogen oder hingenommen, dass sie in ein anderes Nest verlegt wurden. So konnte er dorthin flattern, wo es ihm für sein Bewusstsein richtig erschien.

Nein, hier soll jetzt nicht über Bewusstseinsreisen erzählt werden. Ebenso wenig soll darüber sinniert werden, ob den Rabenkindern damit wirklich ein Unrecht getan worden ist, wie manche rechtgläubige Seelen immer wieder behaupteten. Auch über den nicht sehr schmeichelhaften Vorwurf, das teure Bewusstsein genau wie das Geld mit einer Gießkanne verplempert zu haben, soll hier kein einziges Wort geäußert werden. An dieser Stelle geht um den Nestbau selber.

Zoologische Vögel bauen ihre Nester meist in einer zwar nicht übermäßig ordentlichen, aber doch annähernd runden Form durch Sammeln von einzelnen Bauteilen auf einem hohen Baum, damit nicht eine Katze daherkommt und das ganze Glück zerstört. Doch wie bei allen Tieren gibt es auch bei den Raben Mutanten, die eben anders aussehen oder sich anders verhalten. Der scheinbar egozentrische Rabe, von welchem hier die Rede ist (Corvus humanis), hatte den inneren Trieb, sich ein vierdimensionales Nest bauen zu wollen.

Die vier Dimensionen standen ihm aufgrund seines Studiums zur Verfügung. Es handelte sich um drei räumliche und eine zeitliche, welche den üblichen menschlichen Ausmaßen entsprachen. Letzteres dürfte verständlich sein, weil sich die Mutation offensichtlich durch Verseuchung mit humanen Genen ergeben hatte, was auch seinen lateinischen Gattungsnamen erklärt. Dass die räumlichen Dimensionen durchaus ihren Reiz hatten, merkte er recht bald bei seinen Flügen rund um die dreidimensionale Kugel, die seine Welt darstellten. Mit dem imaginären Charakter der vierten Dimension, der zeitlichen, hatte er anfänglich noch seine Schwierigkeiten. Das lag wohl an den Realitäten der Zeit, als er flügge geworden war,- an einem eher als irreal zu bezeichnenden Erziehungssystem in einer völlig irren Zeit.

Da der Rabe also mit der vierten Dimension Probleme hatte, beschäftigte er sich verstärkt mit den anderen drei Dimensionen. Während vieler Jahre erforschte er ( man verzeihe dieses wahrscheinlich viel zu hoch gegriffene Wort!) die räumlichen Dimensionen anderer Länder und stieß dabei immer wieder auf ein Phänomen, dass ihn sehr beschäftigte und oft so gefangen nahm, dass er es mit der Erforschung dieser Länder regelrecht verwechselte. Es handelt sich um Kontakte mit Katzen, die doch angeblich so gefährlich für den Nestbau sein sollten.

Schnell merkte er, dass ein Großteil der Probleme mit Katzen sprachlicher Art war. Die Katzen verstanden sein Gekrächze ausgesprochen schlecht, mochten es oft nicht einmal, und machten nur geringe Anläufe, es selber erlernen zu wollen. So beschäftigte er sich ein wenig mit Genetik und versuchte, die Gründe dafür herauszufinden. Doch schon bald hörte er von Ergebnissen in ganz anderen Forschungsbereichen, welche besagten, dass bei Katzen die sozialen Gene viel stärker ausgeprägt sind. Da sie außerdem hervorragende Wahrnehmungsorgane haben, vor allem gute Augen und Ohren sowie lange Schnurrhaare, sind sie Meister im Erkennen des Geruchs von Geldscheinen. Umgekehrt kann ein Rabe nur sehr schlecht mit solchen Scheinen umgehen.

Also beschäftigte er sich selber mit Katzensprachen. Diese hingen stark von der jeweiligen Gegend ab, worüber auch die scheinbare Ähnlichkeit aller Katzensprachen nicht hinweg täuschte. Denn natürlich hatte er die verschiedenen Katzenlaute zunächst nur als Schnurren, und Knurren unterschieden. Dieser Unterschied schien ihm ziemlich grundlegend und gefiel ihm gar nicht so sehr. Als Vogel wusste er, dass Knurren Gefahr bedeutete, auch wenn das Vögeln noch so schön zu sein und auch der Katze zu gefallen schien. So empfand er auch bei dem Schnurren immer mehr Skepsis.

Beim Erlernen der Katzensprachen stieß er wieder auf das Problem mit der Zeit. Zeit kam ihm immer mehr als etwas sehr Reales vor, was ihm davonzulaufen schien. War die Zeit einfach seine eigene Lebenszeit, deren Länge er aus dem Internet genau kannte? Eine neue Sprache auch nur halbwegs vernünftig zu erlernen brauchte jeweils mehrere Jahre. Die ohne viel Stolz erzählte Liste seiner Sprachen wurde immer länger: Plattdeutsch, Latein, Altgriechisch, Schweizerdeutsch, Französisch, Russisch, Algol, Englisch, Italienisch, Spanisch, C-Sprache, und schließlich sogar ein wenig Thailändisch, was in seinen Ohren am verführerischsten, aber auch schwierigsten klang, von bald wegen mangelndem Katzeninteresse wieder abgebrochenen Katzensprachen wie Dänisch, Ungarisch und Tschechisch ganz abgesehen. So fühlte er, dass er damit die ihm zur Verfügung stehende reale Zeit ein wenig zu leichtfertig und nicht immer sinnvoll verwendete.

Was tun? Nachdenken über die Zeit, oder über die Sprachen, oder gänzlich aufhören, darüber nachzudenken, was die Werbung an den Litfaßsäulen zu empfehlen schien? Nichts erwies sich als die perfekte Lösung, so dass er wieder auf das alte, nur in Seglerkreisen gut bekannte Verfahren zurückgreifen musste, nach welchem man gegen die allgemeine Windrichtung liegende, nicht direkt ansteuerbare Ziele im Zickzackkurs zu erreichen versuchen soll.

Kap. 6 Die Panterkatze

Ein Rabe im Dschungel fühlt sich magisch von den dortigen wunderschönen Katzen angezogen. Über deren Gefährlichkeit für einen nur müde flatternden Vogel war sich zwar im Prinzip im Klaren, aber dennoch nicht völlig überzeugt. Sollte er nun einen weiten Bogen um sie herum machen und ihre funkelnden Augen und ihre geschmeidigen Bewegungen nur von einem hohen Ast aus betrachten, oder konnte er es wagen, sich an ihre Futterplätze zu begeben und ihnen näher zu kommen? Die Neugier überwog,- wer wagt, gewinnt, und schon immer hatten ihn Gegensätze angezogen. Ob es unter den als Raubkatzen etikettierten herrlichen Exemplaren Mutanten gab, die ähnlich empfanden?

Das Problem schien von derart gefährlicher Natur zu sein, dass er erst einmal auf eine abgelegene Insel flatterte und dort Ausschau hielt. Alles schien dort ganz harmlos zu sein und die eigentliche Gefahr nur in der Gefährdung seines schwarzen Rabenrufes zu liegen. Selbst eines seiner Rabenkinder hatte schon tiefe Abscheu geäußert. Die anderen wollten einfach nicht zur Kenntnis nehmen, was er schrieb. Na ja,- er ließ sich erst einmal in einer Vogelhütte am Meeresstrand nieder, und lockte dann eine der hier lebenden schwarzhaarigen Panterkatzen dorthin. Sie ging beim Geruch von Geldscheinen schnurrend darauf ein.

Zu seiner Überraschung entpuppte sich die verführerisch schöne schwarze Katze als eine orangene. Das Vögeln in der Vogelhütte nahm sie als Meditation, nachdem sie sich dreimal tief und andächtig vor Buddha verneigt hatte. Der Rabe war nicht nur von ihrer Schönheit, nein, vor allem von der Schönheit dieser Meditation tief beeindruckt und vergaß sofort Goethe, der doch gesagt hatte: Sagst du zum Augenblick: <Verweile doch, du bist so schön!>, dann ist's um dich gar bald geschehen. Das nächste Mal gab es noch den sexuellen Rausch, und dann flachte in diesem vermeintlichen Paradies alles bald ab, woran auch ein Revival nach einigen Monaten nichts Entscheidendes mehr änderte.

Doch,- das Revival brachte noch einige durchaus wichtige neue Erfahrungen. Es spielte sich nämlich nicht auf jener abgelegenen Insel ab, sondern in den Reisfeldern, wo sie auf die Welt gekommen war und wo ihre Eltern noch in äußerst ärmlichen Verhältnissen lebten. Sie hatte dort ein junges, ebenfalls schon Schönheit ausstrahlendes Kätzchen, das die meiste Zeit ohne seine Mutter lebte. Der Vater hatte sich nach Raubkatzenmanier verzogen. Die dortige Armut zu beschreiben wäre auf einer normalen Computertastatur nicht möglich. Doch seien einige Worte über die Erziehung der dortigen an sich gewiss ganz normalen Katzen zu Raubkatzen gesagt.

Nur ein weibliches Katzenkind wurde jeweils zur Raubkatze gemacht. Das ging von Generation zu Generation schon seit alten Zeiten so, ein fest eingefahrenes und nicht einfach zu änderndes System. Somit war es ein falsches Gerücht, dass die modernen Touristen oder in der Generation davor amerikanische Soldaten, die sich hier vom Gemetzel in nicht weit entfernten Ländern erholen wollten oder sollten, diese Lebensweise eingeführt hätten, wenn auch beide für deren Verbreitung beigetragen haben mögen. Offiziell durften die Raubkatzen schon seit längerem nicht mehr auf die Jagd gehen. Doch überall gab und gibt es Reviere, wo nicht das Geringste dagegen unternommen wird. Wie sollte das in einem Lande ohne Sozialversicherung auch geschehen? Die alten Katzen würden sonst alle verhungern.

Die jeweilige Raubkatze ist sich ihrer Rolle durchaus bewusst und akzeptiert sie mit nur mäßigem Murren. Die meist jüngeren Schwestern erzeugen den normalen Katzennachwuchs. Die männlichen Katzen (Russen werden sofort verstehen, warum diese hier nicht als Kater bezeichnet werden, weil sie darunter Zuhälter verstehen) liegen nicht selten faul herum und lassen sich ebenfalls gerne von den Raubkatzen ernähren. Die Raubkatzen machen ihre Sache im allgemeinen mit Bravour, haben sogar Spaß an dem, was sie tun, und übererfüllen nicht selten ihr Soll. Generell arbeiten sie inzwischen weitgehend steril und infizieren sich kaum mehr an ihren Opfern.

Die bei den Reisfeldern lebenden Verwandten der schwarzen Panterkatze mochten den Raben nicht. Er entsprach offensichtlich nicht ihren Vorstellungen von einem mit Geldscheinen um sich werfenden europäischen Tier. Das mag, obwohl nicht gerade erfreulich, noch verständlich sein. Noch weniger verständlich ist vielleicht aber, dass diese gar nicht sehr räuberische Raubkatze das selber überhaupt nicht verstand. Oder simulierte sie nur ganz intelligent Unverständnis, um unangenehmen Fragen auszuweichen? Auf jeden Fall kehrte sie nach wenigen Tagen gemeinsam mit dem Raben in den Großstadtdschungel zurück.

Dort lebte auch ihre verheiratete jüngere Schwester, die in einer der endlosen Vorstädte einen Verkaufsstand für T-Shirts betrieb. Hier half sie nun an Wochentagen aus und kam an den Wochenenden ins Rabennest. Sie gelobte, jetzt ein zivilisiertes Leben führen zu wollen. Aber sie jammerte so lange über die schlechte Versorgung ihrer Tochter dort auf dem Lande bei ihren Eltern, bis der Rabe genügend Geld herausrückte. Doch der Rabe erkannte mit sicherem Rabenblick sofort, dass sie mehr Geld verlangte, als zur Versorgung dieser wirklich einen intelligenten Eindruck machenden Tochter und vielleicht noch ihrer Mutter, die für diese sorgte, nötig gewesen wäre.

Sie bekam also nur noch soviel, wie dafür nötig gewesen wäre, und der übrige Klan ging leer aus. Das aber bewirkte, dass sie binnen kurzem das sonst für Katzen so typische, zutraulich wirkende Schnurren einstellte. Sie ließ sich auch des Nachts mit dem Raben auf keine Spielchen mehr ein. Das wurde dem schwarzen Raben natürlich bald zu bunt, und er komplementierte sie zur Tür hinaus.

Kap. 7 Das Kätzchen

Nur wenige Tage nach dem Ende dieser Liaison humpelte der Rabe erneut durch den Großstadt-Dschungel. Nein, er war trotz einer kurzen Infektion am Bein nicht kränklich. Man sollte diese Ausdrucksweise nicht allzu wörtlich nehmen. Er spürte nach der von der enttäuschten Panterkatze auferlegten Askese durchaus wieder männliche Bedürfnisse. „Warum nicht mal wieder?“, fragte er sich, und schluckte eine von den blauen Pillen, mit denen die Amerikaner abgeschlaffte ältere Männer wieder zu stolzen Helden machen und die inzwischen aber von den Indern viel billiger hergestellt wurden,- übrigens genauso gut, wie der Rabe längst aus eigener Erfahrung wusste.

Kurz bevor er das in seinem von Wolkenkratzern freien Viertel wegen seiner niedrigeren Preise gerühmte bekannte Raubkatzenterrain erreichte, stellte er mit gesundem Rabenblick und durchaus einigem Wohlgefallen fest, dass er einem noch jung ausschauenden Kätzchen am Wegrand (dabei handelte sich um eine Bushaltestelle an einer großen Durchgangsstraße) augenblicklich gefiel, und das lustige Kätzchen gefiel ihm nicht minder.

Bei beiden schien ein Blitz eingeschlagen zu sein. Nach dem Äußeren zu urteilen, stammte es offensichtlich auch aus den Reisfeldern, wo es zumindest seiner Meinung nach die schönsten Exemplare gab. Außer einer gelenkigen sportlichen Figur und den langen schwarzen Haaren und fast ebenso dunklen Augen einer Siamkatze hatte diese auch noch einen umwerfenden Humor, mit dem das Anbändeln fast zur Selbstverständlichkeit wurde. Kurz hoffte er, sie sei keine Raubkatze, doch sie hielt auch schnell die Hand offen. Konnte eine Raubkatze so sanft und lieb sein? Ehe er lange darüber nachdachte, hatte sie ihn schon in ein Stundenhotel geführt und vorschriftsmäßig mit Latex vor allen Infektionen geschützt.

Wow! - wie gut sie sich verstanden, obwohl der Rabe mit der siamesischen Katzensprache schon noch erhebliche Schwierigkeiten hatte und sie im Gegensatz zu der ersten Katze kaum ein Wort irgendeines Rabendialektes beherrschte. Beide waren erstaunt, wie gut sie harmonierten, obwohl sie doch so verschiedene Tiere waren. Sie verstanden sich einfach animalisch gut, gurrten und schnurrten und krächzten und ächzten, bis sie völlig erschöpft auf dem Bett lagen. Schon wollte der Rabe sich zum Gehen anschicken, da regte sich bei allen beiden von neuem der Wunsch nach mehr. In einer blitzschnellen Sekunde alle Gefahren beiseite wischend waren sich beide einig, dass sie es diesmal ohne das gefühlsraubende Latex taten. Jetzt erst fühlte er voll ihre wunderbare dicke Klitoris. Es wäre völlig unmöglich zu beschreiben, in welche Erregung sie miteinander gerieten. Beide laut aufschreiend explodierten sie nach einer ganzen Weile gleichsam in gemeinsamem Orgasmus. Jetzt erst hörten sie, dass jemand an der Tür klopfte. Sie wurden wegen Zeitüberschreitung aus dem miesen Etablissement vertrieben.

Manch ein Leser wird an dieser Stelle meinen, dass die Tabubrüche beim Erzählen hier wohl etwas zu weit gehen. Doch dies ist ja nur der Anfang einer Geschichte, die an einem gewissen Punkt den privaten Bereich verlassen wird, in welchem Sexualität eine wichtige Rolle spielt. Schon an dieser Stelle sei verraten, dass den Raben gar nicht nur sexuelle Erlebnisse interessierten. Immer deutlicher ist ihm im Laufe seines scheinbar nichtsnutzigen Lebens geworden, in welchem Maße das öffentliche Leben ein Spiegelbild des privaten ist. Im öffentlichen Bereich werden aber noch viel stärkere Tabubrüche zur Aufklärung von skandalösen Umständen nötig sein, so dass es sicher sinnvoll ist, schon jetzt damit umgehen zu lernen. Denn der Verweis auf den Schutz der Privatsphäre wird nur allzu gern als Vorwand zum Aufhängen eines dunklen Vorhanges benutzt, um dahinter krumme Touren machen zu können. Zum Schutz der Privatsphäre genügt es, Namensbezeichnungen und Ortsangaben zu vermeiden oder unkenntlich zu machen, was hier auch geschieht. Mit Verweis auf das Verbot von Tabubrüchen im Privatbereich oder einfach durch Gewöhnung an ein solches Verbot wird aber dann auch entsprechendes Verhalten im öffentlichen Bereich gerechtfertigt, wo es aber krumme Touren von ganz anderem Ausmaß hinter viel dunkleren Vorhängen geben mag.

Einige Tage später wurde aus der geschilderten Beziehung noch mehr amour fou, weitaus wilder als in Balzac's Odessa. Alle Sicherungen brannten durch, und beide genossen es bis zum letzten. In immer neuen Anläufen verkrallten und verknallten sie sich ineinander, tobten und lobten sich gegenseitig, und spritzen sich zum Schluss mit einem Wasserschlauch im hier Wasserzimmer genannten schmuck- und wannenlosen geräumigen Bad mit einem Schlauch in vollem Strahl ab, bis sie einfach nicht mehr lachen konnten.

Danach kam das Kätzchen des öfteren ins Rabennest. Der Rabe wagte es kaum zu glauben, dass die Treffen noch schöner wurden. Beide genossen es bis zum letzten, stundenlang,- das paradiesische Glück schien vollständig. Mit durchaus menschlicher Neugier und Freude hörte diese gar nicht nur animalische Frau sich die Musik des Raben an, die ebenso aus dem Computer kam wie viele Bilder aus dem früheren Leben des Raben. Rabenkinder, Rabenenkel,- ja, wie alt war denn eigentlich dieser Rabe? Sie schätzte auf 54 Jährchen, also „nur“ etwas über zwanzig Jahre mehr als das eigene Alter, und war dann doch ziemlich erstaunt zu hören, dass das in Wirklichkeit doch runde zwanzig mehr waren. Wow, und so stark! Aber das machte doch alles nichts; denn die Deutschen sind ja alle so reich. Als dann auch dieser Glaube noch gekippt wurde und im Portemonnaie des Raben viel weniger Geld als erwartet war, ging es schnell wieder weniger menschlich zu. Das Kätzchen zog betrübt davon und ward tagelang nicht mehr gesehen. Der Leser,- sei er nun geschockt oder verständnisvoll nickend,- möge verstehen, dass an dieser Stelle trotz bereits böse erscheinender Tabubrüche dennoch nicht alle intimen Details ausgebreitet werden, die im Ablauf der Ereignisse eine Rolle gespielt haben.

Das liebenswerte Kätzchen war zum Raubkatzen-Dasein gezwungen worden, weil es schon mit achtzehn Jahren ein Junges in die Welt gesetzt hatte. Dass ein solch sinnliches Kätzchen schon früh in seinem Leben verführt worden war, schien fast selbstverständlich, hatte aber sicher etwas mit fehlender elterlicher Aufsicht zu tun. Nach den strengen ungeschriebenen Gesetzen in den Reisfeldern musste es nun nicht nur für den Sohn, sondern auch für die Eltern, die ihn jetzt groß ziehen, und gewiss zudem für andere vermutlich nicht sehr arbeitsame Klanmitglieder sorgen. Inzwischen mit den Widrigkeiten des Lebens vertraut kam dazu der wohl verständliche Wunsch, für böse Zeiten eine kleine Reserve anlegen zu wollen. Der tieftraurige Rabe hätte nur zu gerne mehr Geld herausgerückt, bemühte sich jedoch nach seinen kürzlichen Erfahrungen, vernünftig zu handeln, und war sich auch dessen bewusst, dass der eigene Mangel an Geld ihm möglicherweise selber mehr Freiheit bewahren könnte.

Das Kätzchen hatte scheinbar ebenfalls viel Sinn für seine Freiheit, wollte gar nicht immer im Rabennest schlafen, was dem Raben durchaus verständlich erschien, zumindest aber keinen starken Argwohn bei ihm hervorrief. Doch als sich seiner biologischen Natur durchaus bewusstes Wesen hatte es natürlich den Nachwuchs im Sinn. Einerseits wollte es seinen inzwischen dreizehnjährigen Sohn versorgt wissen, was sehr schwierig war, weil der Vater des Kindes das Weite gesucht hatte und der eigene Vater vor etwa sechs Jahren bei einem grausigen Busunfall ums Leben gekommen war. Andererseits war es aber auch Kreuzungsversuchen zwischen einem Kätzchen und einem Raben absolut nicht abgeneigt. Das überraschte den Raben sehr; denn inzwischen war der große Altersunterschied ja kein Geheimnis mehr. Der Rabe besorgte ihr die berühmten Pillen zur Einschränkung von Nachwuchs, war jedoch sehr erstaunt, nach einigen Tagen diese in einer Ablage zu finden, ohne dass mehr als gerade eine einzige von ihnen gebraucht worden war. Er fragte sie ganz sanft und lieb, wieso das zu verstehen sei. Nein, das Kätzchen vertrage sie nicht gut, und außerdem hätte es wirklich gerne ein Kind von ihm. Sie fragte ihn mit so liebem Augenaufschlag, ob er das auch möchte, dass er schon „ja“ sagte, bevor er überhaupt darüber nachgedacht hatte. Wie glücklich sie zu sein schien!

Beim langsam einsetzenden anschließenden Nachdenken blieben ihm alle Argumente im schwarzen Rabenhals stecken. Das Kätzchen schien einfach der perfekte Fit zu sein, nach welchem er sein ganzes Leben gesucht hatte. Er machte sich eine kleine Liste mit all den Punkten, wo es bei ihnen besser als je zuvor harmonierte. Die Liste wurde länger und länger, aber es tauchten noch keine Negativpunkte auf. Doch,- einer! Das Geld, das liebe Geld, das üble Geld! Auch dieses Kätzchen miaute kräftig, als es merkte, dass der schwarze Rabe gar nicht so reich war, wie es geschienen hatte. Eine heftige Krise wurde inszeniert, endete aber schon nach einem Tage in glücklichem Verwöhnen