Rolf W. Meyer

Begegnung mit Gammla

oder

Eine Zeitreise mit Faustkeil und Smartphone

Inhalt

Impressum

Ein unerwartetes Zusammentreffen

Der Clan der Neanderthaler

Tagesablauf in der Eiszeit

Eine Bisonjagd setzt Kooperation voraus

Ein neuer Lagerplatz muss gefunden werden

Die Aussicht auf Jagdbeute setzt Kräfte frei

Der Glaube an ein Jenseits

Der Sprung in die Moderne

Die „Was-Wann-Wo“-Strategie

Das Smartphone – Wegweiser im Informationszeitalter

Die Jagd auf Tiefkühlkost

Ein hoher Preis für die kulturelle Evolution

Warum die Neanderthaler verschwunden sind

Der Neanderthaler in uns

Anmerkungen

Zitate

Zur Person

Veröffentlichungen (Auswahl)

Ausblick

Kurzbeschreibung

Eventuelle Ähnlichkeiten von Namen und beschriebenen Verhaltensweisen im Buch mit lebenden Personen sind rein zufällig.

Die wissenschaftliche Bezeichnung „Neanderthaler“ (Homo sapiens neanderthalensis) wird mit „th“ geschrieben, da im 19. Jahrhundert die Schreibweise „Thal“ benutzt wurde. Die damalige taxonomische Kennzeichnung für diesen 1856 entdeckten Fund im historischen Neanderthal bleibt unverändert. Da aber zu Beginn des 20. Jahrhunderts im Rahmen der ersten deutschen Rechtschreibreform aus dem „Thal“ das „h“ wieder entfernt wurde, schreibt man seitdem „Neandertal“.

Die deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie. Detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.

Rolf W. Meyer

„Begegnung mit Gammla oder
Eine Zeitreise mit Faustkeil und Smartphone“

Gestaltung, Umschlag und Satz: Oliver Iserloh, Düsseldorf

Umschlagphoto: www.fotolia.de, Copyright für die Abbildung der Neanderthalerin: Neanderthal Museum, Mettmann

1. Auflage 2014

© 2014

Rolf W. Meyer

Druck und Verlag: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de

ISBN 978-3-8442-8661-8

1.

Ein unerwartetes Zusammentreffen

Als Johann Feldhof, Bewohner einer Großstadt und Schulleiter eines Gymnasiums, an einem Morgen aufwacht, kann er noch nicht ahnen, dass es für ihn ein ganz besonderer Tag werden sollte. Er hat sich wie gewohnt nach dem Aufstehen rasiert, geduscht und angezogen. Dann geht er nach unten zum Esszimmerbereich, wo seine Frau Roswitha schon das Frühstück vorbereitet hat. Er schaltet das Radio ein, um den Wetterbericht zu hören. Plötzlich sagt er zu seiner Frau: „Hoffentlich gibt es nicht noch mehr Schnee, denn ich will mich heute im Freien auf einer Wanderung noch sportlich betätigen.“ „Wo willst du denn wandern?“, fragt seine Frau interessiert. „Ich habe an das Neandertal gedacht“, antwortet er. Er blickt in das Gesicht seiner Frau. „Weißt du eigentlich, dass ich mir schon immer gewünscht habe, einem Neanderthaler zu begegnen? Ihre Lebensweise und ihre Fähigkeiten haben mich schon immer fasziniert.“ „Meinst du denn, dass du diesen Herausforderungen während der Eiszeit überhaupt gewachsen gewesen wärst?“, entgegnet Roswitha mit verschmitztem Lächeln. „Du bist doch froh darüber, dass du einer geregelten Berufstätigkeit nachgehen kannst.“ Die Reaktion ihres Mannes wartet sie gar nicht erst ab. „Wir frühstücken jetzt erst einmal gemeinsam“, äußert sie, „und dann kannst du im Schnee eine ausgiebige Wanderung unternehmen.“ Lachend fügt sie hinzu: „Vielleicht triffst du ja auf einen Sozialverband von Neanderthalern. Aber sei nicht zu aufdringlich. Halte dich zurück. Die ‚Jagdbeute’ und Getränke für deinen Rucksack stelle ich nach dem Frühstück zusammen.“ Dankbar wirft Johann ihr einen Blick zu.

Als der fünfundvierzigjährige Johann Feldhof an diesem Wintertag am späten Vormittag durch das verschneite Neandertal wandert, entdeckt er auf einmal vor einer Felswand eine alte Frau, die in Tierfelle eingehüllt ist und auf einem Baumstumpf sitzt. Ihre Füße sind mit Felllappen umwickelt, um sie gegen die Kälte zu schützen. Ihr langes, silbrig glänzendes Haar hat sie seitlich zu einem Zopf geflochten und mit Lederstreifen umwickelt. Vorsichtig nähert sich Johann Feldhof der Frau, deren Blick auf den Boden gerichtet ist. Vor ihr im Schnee sind die Umrisse eines Tierkörpers eingezeichnet worden. Es handelt sich um ein Mammut. Die Neugierde des Lehrers für Naturwissenschaften und Latein wird immer größer. Die Frau dreht langsam ihren Kopf in seine Richtung, fixiert dann sein Gesicht und lächelt ihn schließlich an, wobei ihre stark abgenutzten Zähne zum Vorschein kommen. Mit einer Handbewegung deutet sie an, dass er sich zu ihr setzen soll. Johann Feldhof spürt seine innere Anspannung. Er kommt aber ihrer Aufforderung nach und nimmt seinen Rucksack vom Rücken. Er entscheidet sich für einen Sitzplatz der Frau genau gegenüber auf dem Schneeboden. Um einer Unterkühlung vorzubeugen und seine Treckinghose zu schonen, benutzt er seinen Rucksack als Sitzunterlage.

Für einige Zeit sitzen sie sich stumm gegenüber und blicken sich nur an. Auffallend ist, dass in dem Gesicht der Frau keine Wangengruben erkennbar sind. Ungewöhnlich sind auch ihre starken Überaugenwülste, die großen Augäpfel und ihre breite Nase. Außerdem besitzt sie eine fliehende Stirn und kein nach vorn ausgerichtetes Kinn. Johann Feldhof schießt ein Gedanke durch den Kopf, wobei sein Pulsschlag spürbar ansteigt. „Sollte es sich bei diesem Menschen tatsächlich um eine Neanderthalerin handeln?“, fragt er sich. „Das wäre ja eine Sensation.“1

„Ich bin Gammla“, hört er plötzlich die Stimme der Frau. „Die Mitglieder meiner Großfamilie nennen mich ‚Die etwas voraussehen kann’, weil ich aus meinen Beobachtungen in der Natur Erkenntnisse gewinne. Schon seit vielen Wildwechseln lebt mein Clan größtenteils in einer offenen Landschaft, in der kurze, warme Sommer und kalte Winter herrschen. Das Leben für mich und meinen Clan ist sehr hart und entbehrungsreich. Um überleben zu können müssen wir jagen und sammeln. Immer wieder verändern sich für uns die Lebensbedingungen. Daher ist es wichtig, dass wir uns alle anstrengen und gemeinsam versuchen, die Herausforderungen in unserer Umgebung zu bewältigen.“ Sie unterbricht ihre Ausführung, um sich mit der linken Hand das Gesicht zu reiben.

Dies gibt Johann Feldhof die Möglichkeit, sich gegenüber der frühzeitlichen Mitmenschin bekannt zu machen. Er richtet seinen Oberkörper auf und verbeugt sich leicht: „Mein Name ist Johann Feldhof. Aber du kannst mich Johann nennen.“, beginnt er etwas unbeholfen in seiner Art. „Vom Beruf her bin ich Lehrer und Leiter eines Gymnasiums in einer Großstadt, in der ich auch mit meiner Familie in einem Eigenheim wohne. Um zu meiner Arbeitsstelle zu kommen, kann ich mich mit meinem Auto stellenweise nur im Schritttempo im täglichen Verkehrsstau dorthin bewegen. Das kostet Zeit und Nerven.“

Gammla schaut ihn verständnislos an. In diesem Augenblick wird dem Großstadtmenschen bewusst, wie unüberlegt er sich gegenüber Gammla geäußert hat. Wie soll die Neanderthalerin die Ausführungen von ihm begreifen können. Gammla ist ja in einer ganz anderen Erlebniswelt groß geworden. Dass aber die Frühzeitfrau sprechen kann, ist für ihn ein Glücksfall. Denn nun bietet sich die Gelegenheit, durch gezielte Fragen an Gammla mehr aus dem Leben der Neanderthaler zu erfahren. Und das war doch schon immer sein großer Wunsch gewesen.

Johann spürt die Kälte, die an seinen Beinen hoch kriecht. Er steht auf, um einige Bewegungsübungen auszuführen. Während er zwei Tassen von heißem Tee zu sich nimmt, denkt er mit Schrecken daran, dass er zu Hause noch Klausuren zu korrigieren hat. Er versucht diesen Gedanken zu verdrängen. Für ihn ist es im Moment wichtiger, mit Gammla im Gespräch zu bleiben. Johann geht im Schnee unruhig auf und ab. Die Neanderthalerin sitzt derweil regungslos auf dem Baumstumpf.

Als Johann sich wieder zu Gammla gesetzt hat, blickt sie ihn auf einmal herausfordernd an. Dann erhebt sie sich und sagt: „Du musst mit mir kommen, um meine Großfamilie kennen zu lernen.“ Diese Aufforderung kommt für den Großstadtmenschen völlig überraschend. Er sieht Gammla ungläubig an. Aber auf einmal wird ihm bewusst, dass er die einmalige Chance hat das zu erleben, wovon er schon immer geträumt hatte, nämlich am Leben der Neanderthaler teilnehmen zu können. Wenn auch nur für eine kurze Zeit. Johann signalisiert der Gesprächspartnerin seine Bereitschaft, mit ihr die Zeitreise in die Vergangenheit zu unternehmen. Über mögliche Risiken macht er sich in diesem Moment keine Gedanken. „Ich finde es aufregend und spannend, deinen Clan kennen zu lernen“, äußert er sich gut gelaunt. „Auch ich möchte dir meine Familie vorstellen und zeigen, in welcher Umgebung wir leben. Du sollst Gast in meinem Haus sein.“ Dabei untermauert Johann seine Ausführung durch Mimik und Gestik. Gammla scheint ihn verstanden zu haben, denn sie nickt ihm zustimmend zu. Johann fährt in seiner Ausführung fort: „ Ich schlage daher vor, dass wir nach unserem Aufenthalt in deiner Großfamilie eine Zeitreise in die Zukunft unternehmen.“ Dann sagt er zu sich selbst: „Eiszeitalter versus Informationszeitalter.“ Ein Schmunzeln zeigt sich in seinem Gesicht.

Ohne dass Gammla ihm groß Beachtung schenkt, hat Johann sein Smartphone aus der Jackentasche herausgeholt und sendet Roswitha eine SMS: „Mein Liebes, ich werde heute etwas später nach Hause kommen. Gruß, Jo“

2.

Der Clan der Neanderthaler

Durch eine Zeitschleuse sind Gammla und Johann in ein Kaltsteppengebiet während der letzten Eiszeit gelangt, in dem der Clan von Gammla lebt.2 Eisiger Wind schlägt ihnen entgegen und Johann bereitet es große Schwierigkeiten, Gammla auf dem vom Schnee bedeckten Untergrund folgen zu können. Plötzlich bleibt die Neanderthalerin stehen und zeigt in eine bestimmte Richtung. Von weitem erkennt man zeltähnliche Behausungen. „Dort wohnt meine Großfamilie“, ruft Gammla ihrem Begleiter zu und beginnt sich schneller vorwärts zu bewegen. Johann fällt das Atmen immer schwerer und jeder Schritt wird für ihn zur Qual. So hat er sich seinen Ausflug in die Eiszeit nicht vorgestellt. Schon bald sind die Umrisse einiger Neanderthaler zu erkennen.

Gammla hält für einen Moment inne und dreht sich nach Johann um, der froh über diese Unterbrechung ist. „Es ist nicht mehr weit. Ich kann es kaum abwarten, wieder bei meiner Familie zu sein“, hört er ihre Stimme. „Hauptsache, ich kann mich bald am Lagerfeuer aufwärmen“, denkt Johann bei sich, dem die Kälte ziemlich zusetzt. Sehnsüchtig hat er das Kaminfeuer in seinem Eigenheim vor Augen. Er versucht die letzten Kräfte zu mobilisieren, um den Anschluss an Gammla nicht zu verlieren.

Nachdem sie den Lagerplatz des Neanderthalerclans erreicht haben, werden sie mit großem Jubel begrüßt. Johann ist tief bewegt. Als Gammla ihm auch noch ihre Familienmitglieder vorstellt, ist es für den Großstadtmenschen ein besonderes Erlebnis. Er kann es kaum fassen, Neanderthalern gegenüber zu stehen. Mit einem kraftvollen Händedruck nehmen sie Kontakt zu Gammla’s Begleiter auf, nachdem sie ihre anfängliche Scheu überwunden haben.

Der Clan besteht aus 22 Mitgliedern, wobei das Geschlechterverhältnis auffallend ist, nämlich 10 männliche und 12 weibliche Mitglieder unterschiedlichen Alters. Ursprünglich hatten sich zwei Familien zusammengeschlossen, um bessere Überlebenschancen zu haben. Johann hofft, sehr viel über die Neanderthaler und von den Neanderthalern lernen zu können. Vor allem aber möchte er viel aus dem Leben von Gammla erfahren.

Gammla kam in einem Vorhöhlenbereich in der Nähe eines Flusses zur Welt. Es war damals für sie von Vorteil gewesen, dass ihre Geburt in eine Sommerphase fiel. Dadurch hatten die Mitglieder des Sozialverbandes, dem Gammla nun angehörte, bessere Möglichkeiten, sie am Leben zu erhalten. Ihre Mutter Wilma, die später ein Alter von 54 Jahren erreicht, brachte in ihrem Leben nur zwei Kinder zur Welt, die überleben konnten. Die Kindersterblichkeit war sehr hoch gewesen. Nach ihrer Tochter Gammla, von der sie mit 14 Jahren entbunden wurde, erblickte zwei Jahre später ihr Sohn Agho das Licht der Welt. Der Vater Hum war zu dieser Zeit der Ranghöchste im Sozialverband. Auch er erreicht ein hohes Alter von 56 Jahren. Auffallend ist, dass Hum nur eine geringe Fitness (Fortpflanzungserfolg) aufweist. Trotzdem besitzt er ein hohes Ansehen im Clan. Dafür gibt es eine Erklärung: Über viele Jahre hinweg ist Hum ein erfolgreicher Jäger gewesen. Das hat allerdings auch einen hohen Preis gehabt, da er schwere körperliche Schäden erlitten hat. Im Laufe seines Lebens ist er immer mehr auf die ständige Pflege durch die Clanmitglieder angewiesen. Seine Lebenserfahrung und sein Wissen sind aber von großem Vorteil für den Clan.

Wilma ist eine erfahrene Jägerin und Sammlerin gewesen, die ein hohes Ansehen bei den Mitgliedern des Clans besitzt. Trotz ihrer körperlichen Gebrechen, die sich im Laufe der Zeit eingestellt haben, geht sie gelegentlich noch Sammelaktivitäten nach. Dabei folgt sie einer alten Erkenntnis: Wissen zahlt sich immer aus. Vor allem hat sie sich viele Kenntnisse in der Heilkunde angeeignet.

Als Säugling und Kleinkind wurde Gammla bis zu einem Alter von etwa 3 Jahren überwiegend gestillt. Sie war ständig in einem engeren körperlichen Kontakt zu ihrer Mutter oder zu anderen betreuenden Personen. Die erwachsenen Gruppenmitglieder beteiligten sich auf ihre Art und Weise an der Betreuung von Kleinkindern. Durch den Umgang mit Erwachsenen und durch die Beschäftigung mit ihrem Bruder Agho erlernte Gammla die Verhaltensweisen, die für das Zusammenleben in einem Sozialverband wichtig sind. Das soziale Netz, in das Gammla eingebunden ist, stellt für sie einen guten Schutz dar.3

Nur durch eine mobile Lebensweise kann der Clan seine Nahrungsgrundlagen sichern. Dabei müssen die Sozialpartner als Jäger und Sammler immer wieder an die Grenzen ihrer körperlichen Leistungsfähigkeit gehen.4

Regelmäßig wechseln sie ihre Lagerplätze, wobei sie sich immer den jahreszeitlichen Wechseln der Tiere anpassen. Daher müssen auch die Neanderthalerkinder über eine gute körperliche Verfassung verfügen. Immer wieder können Hungerphasen eintreten, die vor allem im Spätwinter überwunden werden müssen. Um ihre Kinder Gammla und Agho auf nahrungsärmere Zeiten vorzubereiten, ging Wilma im Anschluss an die Stillzeit oft dazu über, durch vorgekautes Essen die beiden Kleinkinder durch Mund-zu-Mund-Fütterung zu ernähren. In der sozialen Gemeinschaft, in der Gammla aufwuchs und die ihr Schutz und Geborgenheit gab, erlernte sie das Wissen und die Techniken der eiszeitlichen Kultur.5

Faoum, der aus einem weiter entfernt lebenden Neanderthalerverband stammt und sich mit anderen Sozialpartnern der Frauen wegen dem Clan von Gammla angeschlossen hatte, ist ihr Geschlechtspartner. Mit ihm hat sie vier Kinder gezeugt: die drei Söhne Gun, Nao und Muh sowie die Tochter Ula. Seine körperlichen und geistigen Fähigkeiten haben Faoum sehr schnell die Anerkennung von Gammla’s Eltern gebracht. Er ist ein guter Naturbeobachter und kann anschaulich die Bewegungen der eiszeitlichen Großtiere darstellen. Beim Jagen erweist er sich als sehr kooperativ. Seine Partnerin Gammla ist mit 30 Jahren schon eine gestandene Frau. Ihre Zähne zeigen starke Abnutzungsspuren und belegen ihr aktives Leben: Leder wird zum Bearbeiten gekaut oder mit den großen Zähnen werden Werkstücke festgehalten.

Gammla besitzt ein ausgezeichnetes Gedächtnis und versteht es, einprägsam die Erlebniswelt und die Traditionen der Neanderthaler darzustellen. Ihr umfangreiches Wissen kommt allen Mitgliedern des Clans zugute. Im Laufe ihres Lebens hat sie immer wieder Freude und Leid, Glück und Unglück erfahren.

3.

Tagesablauf in der Eiszeit

Johann nähert sich vorsichtig einer Kleingruppe von Neanderthalern, mit denen sich Gammla unterhält. Dabei sitzen die Gesprächspartner in Fersenhockstellung auf dem eisigen Boden. Bevor er sich in die Nähe von Gammla begibt, zieht er für einen kurzen Moment seine Augenbrauen hoch. Es ist ein Ausdruck von Zuwendungsverhalten, der so genannte „Augengruß“. Nachdem sich Johann neben Gammla gesetzt hat, fixiert sie sein Gesicht mit ihren Augen. Ein Lächeln zeigt sich in ihrem Gesicht. Johann fühlt sich ermutigt, seine Verlegenheit und innere Anspannung zu überwinden. „Ich will dir etwas zeigen, was für uns lebensnotwendig ist, und zwar die Herstellung von Feuer“, sagt Gammla zu Johann und führt ihn zu einem Arbeitsplatz im Bereich des Lagerplatzes. Ihm fallen sofort die Brocken des dichten Kieselgesteins „Feuerstein“ und die Knollen von dem Schwefelkies „Markasit“ auf. Beide Materialien kennt er aus seinem naturwissenschaftlichen Studium.

Gammla beginnt das erforderliche Material, nämlich Feuerstein, Markasit, Moos, Birkenbast, Reisig und einen Fetzen Zunder, zusammen zu stellen. Anschließend legt sie alles auf ein größeres Stück Leder. Dann baut sie mit dem Moos und Birkenbast ein Nest, in dessen Mitte sich der Zunder befindet. Im zweiten Arbeitsschritt nimmt sie als Linkshänderin die Markasitknolle als Ambossstein in die rechte Hand und den Feuerstein als Schlagstein in die linke Hand. Mit einer stumpfen Kante des Feuersteins schlägt sie nun kurz und kräftig am Markasitstein herunter. Dabei fällt ein rot glühender Kristallsplitter auf den Zunder, der sofort zu glimmen beginnt. Gammla ergreift nun das Nestmaterial mit dem glimmenden Zunder, formt daraus eine lockere Kugel mit dem glimmenden Zunder in der Mitte und hält diese hoch in den Wind. Allmählich bildet sich aus der Glut im Inneren eine Flamme. Zusätzlich bläst Gammla für einige Zeit in die Kugel hinein. Rauch steigt auf, der immer dichter wird und sich grau verfärbt. Johann, der die Arbeit der Neanderthalerin aufmerksam verfolgt, hört ein leises Knistern. Dies ist der Augenblick, wo sich eine Stichflamme entwickelt. Mit dem brennenden Kugelmaterial entzündet die Neanderthalerin das bereitgelegte Reisig, das sofort zu brennen beginnt. Gammla schaut den Großstadtmenschen triumphierend an.

Wie vielseitig das Feuer von den Neanderthalern verwendet werden kann, erlebt nun auch Johann. Es spendet nicht nur Wärme, sondern es verdrängt auch die Dunkelheit. Das Feuer hilft den Clanmitgliedern, sich gegen Wildtiere zu schützen. Sie nutzen es, um das Fleisch der Jagdbeute darin zu erhitzen, so dass sie es leichter verzehren können. Das Feuer ist, das weiß Johann aus eigener Erfahrung aus seiner Zeit als Pfadfinder und von Barbecue-Parties her, auch für die Neanderthaler ein idealer Mittelpunkt von sozialen Handlungen, wenn sie gemeinsam essen, Informationen austauschen oder Rituale in dessen Nähe feiern. Die Erkenntnis von Johann ist, dass sich im Hinblick darauf viele Gemeinsamkeiten mit den Menschen des Informationszeitalters zeigen. Die Neanderthaler haben auch gelernt, das Holzmaterial, welches sie zur Herstellung von Stoßlanzen und Speeren verwenden, im Feuer zu härten. Vor allem ist es der Jagdgemeinschaft möglich, mit Feuerfackeln Treibjagden durchzuführen. Dadurch ist ein viel erfolgreicheres Jagen möglich. Durch Zufall wurde von den Neanderthalern die Erfahrung gemacht, dass durch Erhitzen von Birkenrinde klebriges Material gewonnen werden kann. Dadurch lassen sich Steinklingen oder Speerspitzen aus Stein, die in Holzschäfte eingesetzt werden, verkleben.

„Habt ihr eine besondere Methode entwickelt, um Fleisch zu erhitzen?“, will Johann von Gammla wissen. Sie nickt mit dem Kopf. „Meine Eltern haben es von ihren Eltern gelernt und mir und meinem Bruder Agho beigebracht. Ich habe es an meine Kinder weitergegeben. Zunächst werden großflächig flache Steine aufeinander geschichtet, dann Brennmaterial kreisförmig darauf gelegt und dieses angezündet. So kann ein Feuer auf den Steinen entstehen. Wenn die Steine heiß sind, wird die Glut mit Hilfe eines Aststückes zur Seite geschoben und Fleischstücke auf die erhitzten Steine gelegt. Das so behandelte Fleisch lässt sich schneller verzehren. Dadurch gewinnen wir mehr Zeit für andere wichtige Aufgaben.“ Gammla zwinkert ihrem Gesprächspartner mit einem verschmitzten Lächeln zu, als will sie sagen: „So schlau sind wir.“ Die Beschreibung von Gammla erinnert Johann an den Steinofen in der Pizzeria „Milano“ seines italienischen Freundes Luigi Tanagotti, der in diesem Gehäuse die beste Pizza weit und breit herstellt. „Aber oft“, ergänzt die Neanderthalerin, „müssen wir lange und kraftvoll das rohe Fleisch mit unseren Zähnen zerkauen, um es besser schlucken zu können.“ Dazu ahmt sie die Kaubewegungen nach.6

Gammla fordert Johann auf, sich vom Boden zu erheben und ihr zu folgen. Sie gehen zu einer der zeltähnlichen Behausungen, vor dessen Eingang Ala, die Partnerin von Gammla’s Bruder Agho, mit einem scharfkantigen Faustkeil das Fell vom Körper eines erlegten Rentiers abtrennt und dann beginnt, den Tierkörper auszuweiden. Nur widerstrebend kann sich der Großstadtmensch die blutige Arbeit von Ala anschauen. Andererseits ist er beeindruckt davon, wie geschickt die Neanderthalerin bei ihrer Tätigkeit vorgeht. Die abgetrennten Fellstücke werden von Ala anschließend mit der Innenseite nach oben gelegt. Sorgfältig entfernt sie mit einem scharfkantigen Steinabschlag als Schaber das Fleisch von der Innenseite des Fells. Erst nachdem alle Fleischreste und das Fett entfernt sind, trocknet Ala die Fellstücke langsam am Feuer und räuchert sie über der schwelenden Glut. Dadurch werden sie haltbar und lassen kein Wasser durch. Johann beobachtet, wie die Neanderthalerin zur Herstellung einer Bekleidung mit Hilfe eines Steinmessers die erforderlichen Fellteile zuschneidet und mit einem spitz zulaufenden Steinabschlag Löcher in den Rand des Fells bohrt. Dann fädelt sie schmale Streifen Rohleder und ersatzweise auch Sehnen durch die Löcher. Fertig ist das Kleidungsstück, das dem Kleidungsträger angepasst werden kann. „Wie einfallsreich doch diese Frühzeitmenschen sind“, äußert Johann anerkennend. Er erinnert sich, dass die Nähnadel mit Öhr als Knochennadel erst vor 17.000 Jahren von seinen Vorfahren entwickelt wurde und in seiner Grundstruktur bis in das 21. Jahrhundert hinein in unveränderter Form verwendet wird.

Während seines Aufenthaltes bei der Großfamilie von Gammla fällt Johann auf, dass die Sozialpartner während des Tages sehr aktiv sind, aber nur einige Stunden am Tag zur Nahrungsbeschaffung aufwenden. Den größten Teil ihrer Zeit verbringen sie damit, am Lagerfeuer zu sitzen und sich zu unterhalten. Diese Zusammentreffen, bei denen auch Johann einbezogen wird, nutzen die Neanderthaler, um Werkzeuge oder Kleidung zu reparieren oder neue herzustellen.

Johann kann es kaum fassen, dass er Mitglied eines Sozialverbandes von Neanderthalern geworden ist. Er schließt für einen Moment die Augenlider, während ein eisiger Wind über den Lagerplatz hinwegfegt. Instinktiv kauert sich der Großstadtmensch zusammen und steckt seine Hände in die Ärmel seiner Windjacke. Müdigkeit überkommt ihn, gegen die er versucht anzugehen. Er nimmt kaum noch die Gespräche wahr und schläft schließlich ein.

Unsanft wird Johann aus dem Schlaf gerissen. „Steh auf“, hört er die Stimme von Gammla, die ihn wachgerüttelt hat. „Es gibt noch viel zu tun.“ Mit einem Schlag ist er hellwach. Die Hormone des Nebennierenmarks, nämlich Adrenalin und Noradrenalin, haben seinen Körper auf eine Notstandssituation vorbereitet. Nur allmählich beruhigt sich sein Herzschlag. Mühsam versucht der Großstadtmensch sich in der fremden Umgebung zurechtzufinden. Er sammelt Schnee vom Boden auf und reibt damit sein Gesicht und die Hände ein. Währenddessen bereitet Gammla für ihn ein Stück Fleisch im Feuer zu. Auf einem Aststück aufgespießt, reicht sie ihrem Sozialpartner die Verpflegung. Er hat keine andere Wahl als dieses „Frühstück“ zu sich zu nehmen. Mühsam beginnt er mit der Kauarbeit.

4.

Unterschiedliche Persönlichkeiten und Fähigkeiten

Im Laufe der nachfolgenden Stunden des neuen Tages nutzt Johann die Möglichkeit, weitere Mitglieder des Clans näher kennen zu lernen. Gammla’s Bruder Agho versorgt als Jäger ebenfalls die Gruppe mit Fleisch. Er ist ein sehr erfahrener Jäger und hat dadurch ein hohes Ansehen innerhalb des Clans. Gelegentlich kommt es zu Begegnungen seines Clans mit anderen Gruppen von Neanderthalern. Auffallend ist bei solchen Zusammentreffen, dass anfangs eine gegenseitige Angst voreinander besteht. Die fremden Gruppen müssen sich erst aneinander gewöhnen und Vertrauen gewinnen.7 Bald stellen sie aber auch sehr schnell fest, dass sie alle mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede in ihrem Verhalten haben. Bei solchen Zusammenkünften ist Agho Wortführer seines Clans.

Die Mutter seiner männlichen Kinder Nono, Ano und Nam ist Ala. Als Sammlerin hat sie viel Erfahrung. Zudem besitzt sie gute Orts- und Sachkenntnisse. Sie kann den Clanmitgliedern erklären, welche Pflanzen man wozu verwenden kann. Bei der Verarbeitung der Jagdbeute und bei der Zubereitung der Nahrung geht sie immer sehr ideenreich und geschickt vor. Auch Gun, der älteste Sohn von Gammla, trägt als Jäger dazu bei, die Neanderthalergruppe mit Fleisch zu versorgen. Besonders bei Treibjagden profitiert die Jagdgemeinschaft von seinem Wissen, seiner Erfahrung und seinen körperlichen Kräften, wenn es darum geht, die Stoßlanze an der richtigen Stelle in den Körper des Tieres zu rammen. Außerdem ist er ein sehr guter Steinschläger.8

Für Johann ist es faszinierend, ihm bei der Arbeit zur Herstellung eines Faustkeiles zuzusehen. Dazu hat Gun eine größere Feuersteinknolle ausgewählt. Aus Erfahrung wissen die Neanderthaler, dass dieses Gestein hart aber gut spaltbar ist. Zuerst bringt Gun den Feuersteinklumpen durch Beschlagen mit einem anderen Stein, den so genannten Steinhammer, in eine grobe Form. Um das zu erreichen, hat Gun mit dem Steinhammer, der aus weniger spaltbarem und zäherem Quarzit besteht, einen schnell ausgeführten, präzisen Schlag auf die Feuersteinknolle ausgeführt. Sie zerbricht in zwei Hälften. Gun überprüft, ob sich an den Schnittoberflächen Einschlüsse zeigen. Wenn dies nicht der Fall ist, können die handstückgroßen Bruchstücke weiter verarbeitet werden. Ansonsten würde bei Vorhandensein von Einschlüssen das Steinmaterial zerbrechen. Mit dem Steinhammer spaltet Gun im nächsten Arbeitsgang vom Rand des grob behauenen Feuersteins einen großen Steinsplitter ab. Dadurch formt sich bei wiederholten Absplitterungen der Feuerstein aus. Wenn es erforderlich ist, dass die Aufschläge nicht zu hart sein dürfen, benutzt Gun in diesem Fall einen Geweihknochen als Hammer. Er kann damit scharfe Kanten herstellen. Mit vielen kleinen Präparationsschlägen wird das Bruchstück so vorbereitet, dass schließlich gezielt Abschläge in gewünschter Form und Größe gewonnen werden können. Durch feinste Schläge und Bestoßungen, das ist das Retuschieren der Feuersteinkanten mit einem Stein, überarbeitet Gun das Werkstück. Stolz hält er seinen Faustkeil hoch und veranschaulicht Johann, wie vielseitig ein Faustkeil verwendet werden kann. Es lässt sich damit etwas schneiden, abschaben oder mit Hilfe seiner Spitze etwas zerstoßen oder bohren.

Johann drückt Gun gegenüber seine Anerkennung aus und deutet an, dass er sich weiter am Lagerplatz umschauen möchte. Denn er will mit weiteren Mitgliedern des Clans in Kontakt kommen. Die Partnerin von Gun ist die junge Ene. Ihre Muskelstärke und ihr selbstbewusstes Auftreten sind zwei Eigenschaften, die sie zu einer geeigneten Jägerin gemacht haben. Das Imponiergehabe ihrer männlichen Jagdpartner kann sie nicht beeindrucken. Ganz im Gegenteil: Sie versteht es immer wieder, ihre gut durchdachten Ideen gegenüber den Männern durchzusetzen. Ihr Vorteil ist, dass sie als Langzeitstrategin alles immer weit voraus plant.

Nao, der zweitälteste Sohn von Gammla, ist nicht nur Jäger sondern auch ein guter Steinschläger. Außerdem weiß er, welche Hölzer sich am besten zur Herstellung von Stoßlanzen und Wurfspeeren eignen. Damit die Speere besser in den Tierkörper eindringen können, werden sie zusätzlich mit Knochen- oder Steinspitzen ausgestattet. Nao denkt immer wieder darüber nach, wie man die Durchführung von Jagden verbessern könnte. Seine Partnerin ist Enia. Sie geht bei ihren Tätigkeiten immer sehr überlegt vor und reagiert keinesfalls spontan. Sie wirkt sehr ausgeglichen. Wenn es Konfliktsituationen innerhalb des Clans gibt, sucht man sehr gern ihren Ratschlag. Beim Sammeln von Pflanzen und bei Tätigkeiten am Lagerplatz scheut sie keine Mühen. Muh, der dritte Sohn von Gammla, ist ein weiterer Jäger und tritt immer mit einem großen Selbstbewusstsein auf. Er besitzt eine schnelle Auffassungsgabe und kann sich neuen Situationen gegenüber sehr gut anpassen. Seine Jagderfolge nutzt er, um bei den Frauen des Sozialverbandes einen guten Eindruck zu hinterlassen. Er merkt aber nicht, dass die Frauen ihn nur ausnutzen, wenn sie sich scheinbar beeindruckt von seinen Jagdschilderungen zeigen. Denn den Frauen geht es vorrangig darum, bei der Beuteverteilung Vorteile zu haben.

Mit seiner jungen Partnerin Sia hat Muh ein Kind gezeugt, das sie Nea nennen. Beide kümmern sich sehr liebevoll um die kleine Nea, die aber auch Zuwendungen von anderen Clanmitgliedern bekommt. Nea ist lange Zeit an den Brüsten ihrer Mutter gestillt worden. Gelegentlich hat das kleine Mädchen auch vorgekaute Kräuter und Wurzelteile, die zerschlagen worden sind, als zusätzliche Nahrung bekommen. Dazu berührt Sia mit ihren Lippen die Lippen ihrer Tochter Nea und schiebt dann mit der Zunge den Nahrungsbrei in deren Mundöffnung hinein.

Sia hat nichts dagegen einzuwenden, dass sich ihre Tochter Nea in unmittelbarer Nähe von Johann aufhält. Seine ungewöhnliche Bekleidung scheint das Interesse des Neanderthaler-Kindes gefunden zu haben. Vorsichtig berührt es die Druckknöpfe an seiner Jacke. Sia, die sich in der Nähe aufhält, beobachtet aufmerksam jede Verhaltensweise ihrer Tochter. Behutsam streckt Johann seine rechte Hand Nea entgegen. Zu seiner Überraschung reagiert sie darauf und berührt seine Fingerspitzen mit ihrer linken Hand. Ein Lächeln erscheint auf ihrem Gesicht, das Johann ebenfalls mit einem Lächeln erwidert. Sia spürt, dass Nea Vertrauen zu dem Fremden gefunden hat.

Sia ist sich der Bedeutung bewusst, dass sie ein Kind zur Welt gebracht hat. Denn dadurch besteht die Hoffnung, dass der Clan auch weiter bestehen kann. Zu Faoum und Gammla sowie zu Wilma und Hum hat sie ein enges emotionales Verhältnis. Da Sia wegen ihres Kindes noch nicht beim Jagen und Sammeln teilnimmt, kann sie sich am Lagerplatz vielseitig nützlich machen und dadurch den Ablauf des Tages mit organisieren.

Johann hat die Gelegenheit, Gammla’s Tochter Ula und ihren Partner Gaw etwas näher kennen zu lernen. Sehr schnell findet er als Beobachter heraus, dass beide auffallend unterschiedlich in ihren Wesen sind. Während Ula ausgeglichen wirkt, ist Gaw leicht erregbar. Wenn es zu aggressiven Handlungen und Spannungen innerhalb des Sozialverbandes kommt, versucht Ula zu beruhigen und zu vermitteln. Gelegentlich nimmt man sie mit auf die Jagd, da sie sehr umsichtig handelt und sich kooperativ verhält, was für eine Jagd besonders wichtig ist. Ihre Beziehung zu dem jähzornigen Gaw ist oft durch sein Auftreten belastet. Sie erhält aber Unterstützung durch andere Frauen aus dem Sozialverband. Gaw ist durch seinen Jähzorn und sein aufbrausendes Wesen ein Risiko für die Jagdgruppe. Außerdem ist er sehr ungeduldig. Immer wieder überschätzt er seine Fähigkeiten und körperlichen Kräfte, so dass er zurechtgewiesen werden muss.

Welche unterschiedlichen Persönlichkeiten im Sozialverband der Neanderthaler anzutreffen sind, erfährt Johann auch bei der Kernfamilie von Gammla’s Bruder Agho. Sein Sohn Nono ist von