Priska Lenherr

Das Volk das auf den Bäumen lebte

Urmütterchens Sippe Band 1

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Das Volk das auf den Bäumen lebte

Vorwort

Der Wald

Urmütterchens Sippe

Die Geburt

Leben in der Sippe

Die Streitbarkeit der Männer

Die Versöhnung

Frauen und Männer

Wandergruppen

Wachsamkeit

Das Neugeborene

Freundschaft

Die Vorstellungsgabe

Die Kraft der Kräuter

Die Begrüßung

Das Schlaraffenland

Vorfreude

Der Trampelpfad

Süßer Baumsaft

Die Lichtung

Stöckchen und Stöcke

Der Trinkbecher

Teilen will gelernt sein

Die Reife

Impressum neobooks

Das Volk das auf den Bäumen lebte

Urzeit-Roman

Priska Lenherr

Originalausgabe 2016

© Priska Lenherr

Für meine Familie, deren Angehörige für alle Zeiten miteinander verbunden sind - ob sie heute leben, ob sie gestorben sind und in unserer Erinnerung fortleben oder ob sie erst noch geboren werden, insbesondere für Trudy und Franz, Theres und Ueli, Johann und Emilie, Josephine, Marti und Alice und auch für Bruno und Astrid.

Es wäre müßig, alle Menschenwesen und andern Lebewesen aufzuzählen, die einen Beitrag zu dieser Geschichte geleistet haben. Mein herzlicher Dank gilt allen von ihnen für ihre Unterstützung und all die vielen Beiträge, die es möglich gemacht haben, dass diese Geschichte aus vielen Geschichten zu einer Geschichte zusammengefügt werden konnte.

Vorwort

Dies ist eine Geschichte aus längst vergangener Zeit, die älteste Geschichte, die über die Ahnen der Menschen erzählt werden kann; die Geschichte über das Leben damals im Wald. Der Wald war die Urheimat der Menschen, für eine schier unvorstellbar lange Zeit. Darum stammen auch heute noch mehr als 98% unseres gesamten Erbgutes aus dieser lange vergangenen Zeit. Noch immer ist es für uns ein Erlebnis, da draußen im Wald zu sein. Wenn wir alleine und nicht abgelenkt sind, fühlen wir uns in kürzester Zeit wunderbar in der altvertrauten Welt der Bäume und Pflanzen und gehen leichten Schrittes in der sauerstoffgetränkten Luft - dann ist es, als würden wir ein Teil vom Wald und der Wald ein Teil von uns. Wenn wir mit anderen Menschen zusammen unterwegs sind, ist immer das Menschliche im Vordergrund. Wenn wir alleine sind, vergessen wir die menschlichen Gepflogenheiten und werden zu einem Teil des Ganzen, so dass wir unsere Sinne öffnen und ein inneres Gespräch mit den Bäumen und Pflanzen, den Bächen, Flüssen und Wasserfällen, den Tieren und Vögeln und was sonst noch unsere Aufmerksamkeit erregt, beginnen. Wenn wir alleine im Wald sind und wandern, beginnen auch unsere Gedanken, zu wandern. Oftmals erleben wir tiefe Erfahrungen, denn all unsere Sinne sind dann ganz auf die Natur gerichtet. Es ist, als ob wir in die Haut der Ur-Menschin oder des Ur-Menschen in uns geschlüpft wären.

Das verlorene Paradies aus vergangenen Tagen ist in uns drinnen und macht gar mehr als 98% von unserer Ganzheit aus, denn dieser Teil entstand während einer schier unendlich lange währenden Zeitspanne der Entwicklung, die Teil der Entfaltung des Lebens ist. Die Entwicklung des Lebens ist eng mit der Entwicklung unseres Planeten verknüpft. Wegen der stetigen Verschiebungen der Erdteile, deren Platten auf einem Bett flüssigen Gesteins schwimmen, entstand und entsteht der andauernde Klimawandel, durch welchen sich die verschiedenen Arten des Lebens immer wieder von neuem anpassen und sich dadurch verändern und neue Arten schaffen.

Die menschliche Geschichte begann vor langer Zeit im Wald und führte so weit, dass die Suche nach grenzenloser Kraft und Macht entstand. Dieses unaufhörliche Streben öffnete irgendwann ein ganz neues Kapitel für die Menschheit, so dass sich das Gleichgewicht zwischen Mensch und Natur, das während einer unvorstellbar langen Zeit entstanden war und bestanden hatte, zu verändern begann. Die Menschen verwendeten mehr und mehr Rohstoffe der Natur für ihre Zwecke, doch eines Tages werden viele dieser Rohstoffe nicht mehr in diesem Ausmaß vorhanden sein.

Heute ist es nun einmal so, dass es zwei Welten gibt im Menschengeschlecht, die Innere aus der Urzeit, und die Äußere, gegenwärtige, und dass beide Welten ausgelebt werden müssen, damit ein Ganzes im Einklang entstehen kann. Um zurück ins Paradies – den eigenen inneren Einklang – zu finden, muss die Menschheit zurück zur eigenen Natur, denn der innere Einklang ist unantastbar und unbesiegbar. Nichts ist stärker als ein liebendes Herz.

Es ist die Erinnerung, die in unserem Ur-Teil, unserem unveränderbaren Erb-Teil, das seit vielen Zeitaltern als Erbgut von den Müttern an ihre Kinder weitergegeben wird, ein Teil von uns ist. Die Erinnerung ist immer in uns vorhanden. Im Wald können wir uns ganz plötzlich in einem Zustand stark erhöhter Wahrnehmung befinden. Ein Gewittersturm, ein heftiger Regen oder eine andere natürliche Erscheinung wird uns ermöglichen, uns zu erinnern, in unsere Ur-Natur einzutauchen und mit allen Sinnen wahrzunehmen, einfach wahrzunehmen.

In dem Moment, wo wir die Welt des Waldes betreten, wissen wir, dass diese Welt unsere eigene Natur ist. Wer solche Erfahrungen gemacht hat und diese Gefühle kennt, wird ein Leben lang unbewusst oder bewusst Ausschau nach ihnen halten und jede dieser Erfahrungen wie einen Schatz in der Seele hüten, denn in uns allen ist eine tiefe Sehnsucht nach der guten alten Zeit vorhanden, der Zeit, als unsere Ahnen noch friedlich im Walde lebten und wanderten. Sie waren Teil der natürlichen Welt, auch innerhalb der Gemeinschaft, sie lebten im Einklang mit sich selbst und im Einklang mit dem grossen Ganzen. Wir alle tragen diesen Funken noch immer in uns, und manchmal, manchmal gelingt es uns, in dieses uralte Gefühl zu schlüpfen und uns eins zu fühlen mit der natürlichen Welt, eins mit dem grossen Ganzen, eins mit unserer eigenen Ganzheit. P.L.

Es war einmal, vor langer, langer, langer Zeit...

Der Wald

Hoch oben in den Lüften kreiste ein graubraun gefiederter Adler, dessen ausladende Schwingen mit weißen Bändern gesäumt waren. Vom warmen Aufwind ließ er sich höher und höher hinauftragen, schraubte sich in den Himmel hinauf, so hoch, wie kein anderer Vogel hinaufsteigen konnte. Sein Gefieder wurde vom hellen Licht der aufsteigenden Morgensonne von unten beleuchtet, so dass die halbkreisförmige Zeichnung seiner Schwingen vor dem Hintergrund des endlosen Himmels voll zur Geltung kam.

Wie er so seine Kreise zog, war der Gefiederte prächtig anzuschauen. Sein ausgebreitetes, mächtiges Flügelpaar war auf den nach hinten und außen gerichteten, dunklen Flugfedern von drei verschieden breiten, weißen Bändern durchzogen, die von einer Flügelspitze bis zur anderen reichten und über die ganze Flügelspannweite einen dunkel gebänderten, weißen Halbkreis ergaben.

Um seinen gleichmäßigen Gleitflug zu bewahren, bewegte der Adler die Flugfedern einzeln, ähnlich langen Fingern, und glich damit jede noch so kleine Abweichung in der Luftströmung aus. Auch seine gespreizten Schwanzfedern, mit denen er seinen Flug zusätzlich zu steuern vermochte, waren von zwei weißen Bändern durchzogen, die einen kleineren, zweiten Halbkreis in seinem Erscheinungsbild ergaben. Je höher sich der Raubvogel in die Lüfte tragen ließ, desto mehr verblasste die Zeichnung seines Gefieders. Den Kopf nach vorne und die Beine nach hinten gestreckt, ließ sich der Adler von der warmen Luftströmung fast lautlos im Aufwind höher und höher hinauftragen, bis er für die Augenpaare in den Ästen der Bäume weit unter ihm nur noch als kleiner, dunkler Umriss vor dem unendlichen blauen Himmel, auf dem sich einige Wolken bauschten, sichtbar war.

Nur der Kronenadler selbst konnte das kaum hörbare, leise Rauschen des Flugwindes hören, als er weit oben durch die Lüfte glitt. Unter ihm lag, so weit sein scharfer Blick reichte, unermesslich und endlos, der immergrüne Wald, der die Landschaft mit ihren Hügeln und den dazwischen liegenden Tälern fast lückenlos bedeckte. Die Form des Geländes unter dem grünen Bewuchs der unzähligen Baumkronen, die sich eine an die andere anschlossen, ließ sich nur erahnen, doch galt das Augenmerk des Greifvogels vor allem den Bewegungen von Tieren, die er in den Baumkronen zu erspähen suchte.

Dem Gefiederten gefiel es hoch oben in den Lüften. Hier oben fühlte er sich wohl in der Weite des Himmels, allein mit sich und der Welt.

Die Bäume des Waldes, welche die Landschaft weit unter ihm fast lückenlos mit ihrem unregelmäßigen Bewuchs bedeckten, zeichneten sich nicht nur durch all die verschiedenen Grüntöne aus, sondern sie hatten alle auch unterschiedliche Wuchshöhen erreicht und waren in ihre eigenen, unverwechselbaren Formen hineingewachsen.

Die einzigen Lücken im unendlichen grünen Blättermeer waren Lichtungen und die Wasserflächen der verschiedenen Gewässer, die hier und dort verstreut im Wald eingebettet waren. Von so weit oben sahen die vielen nebeneinander stehenden Baumkronen aus wie eine Ansammlung von großen Blütenköpfen, deren Blütenstände mit den vielen Blüten erst im Ansatz entwickelt und noch geschlossen waren. All die unterschiedlichen Grüntöne der rundlichen Gewächse, die eng beieinander standen, wurden nur hier und dort, wo ein Baum in Blüte stand und rundum von Blüten überzogen war, mit Tupfen von Rosa, Weiß, Rot, Lila, Gelb, Orange oder Ocker gesprenkelt.

Der Raubvogel stieß einen gebieterischen Schrei aus, der bis hinunter in die Baumkronen drang. Damit verkündete er, dass dieses Gebiet ihm gehörte und dass er auf der Jagd war. Waldtiere, die Im Geäst der Bäume lebten, hörten den gellenden Schrei, der augenblicklich ihre Wachsamkeit weckte. Einige Äffchen, die sich in den obersten Ästen eines mit Früchten behangenen Baumes tummelten, fuhr der Schreck in die Glieder und sie suchten Schutz unter dem Blätterdach, indem sie einige Äste hinunterkletterten. Jedes Mal, wenn dieser Raubvogel seine Jagd ankündigte und sie mit seinem Schrei bedrohte, erschraken sie innerlich zutiefst und hatten das Bedürfnis, zu flüchten.

Der Greifvogel war einer ihrer ärgsten Feinde und trachtete ihnen das ganze Jahr über nach dem Leben, denn sein Hunger trieb ihn dazu. Hatte er sie einmal erspäht und ihre Wanderrichtung ausgemacht, fehlte nicht mehr viel, dass er sie zu seiner Beute erkor. Wenn es erst einmal so weit war, nützte es den Äffchen nicht mehr allzu viel, wenn sie sich unter dem Blätterdach zu versteckten versuchten, denn er war ein schlauer Jäger, der sich zu helfen wusste. Doch bestand in diesem Augenblick keine wirkliche Gefahr. Der Adler ließ sich noch weiter in die Lüfte hinauf tragen und die Äffchen waren in Sicherheit, da er sie nun nicht mehr beobachten konnte.

Von all den Vögeln des Waldes flog der Kronenadler am allerhöchsten in den Himmel hinauf. Er liebte es, auf seinem gleitenden Rundflug von dort oben den Wald zu überblicken, soweit sein Auge reichte. Auch wenn sein Gesichtskreis keine Rundschau ermöglichte, so wurden für ihn durch die Kreise, die er einen nach dem anderen in den Himmel hinauf zog, alle Bilder, die er sah, in seiner Vorstellung zu einem großen zusammenhängenden Bild zusammengefügt.

Es war ein Bild des endlosen Grüns unter ihm und des endlosen Blaus über ihm, mit ihm mittendrin, so dass er sich als ein Teil der ihn umgebenden Ewigkeit empfand. Kurz geriet er in den Schatten einer vereinzelten Wolke, die über ihm durch den Himmel fuhr, doch schon bald darauf flog er wieder im hellen Licht der Morgensonne.

Obwohl der Adler von dort oben weit, ja sehr weit sehen konnte, so konnte er dennoch den Rand des Waldes nicht sehen. Denn der Wald, der war noch viel größer als der riesige Teil davon, den der Gefiederte sehen konnte.

Noch nie in seinem Leben war er bis an den Rand des Waldes geflogen, auch wenn er ein großes Gebiet sein eigen nannte. Es dürstete ihn nicht, fortzufliegen und die Welt zu erkunden. Es wäre ihm niemals in den Sinn gekommen, dass es noch eine andere Welt geben könnte als diejenige des Waldes. Hier war seine Heimat. Hier gab es alles, was er für ein erfülltes Leben brauchte. Hier zog er seine Kreise am Himmel, hier stieß er seinen unverwechselbaren Schrei aus. Und hier hatten seine Vorfahren seit vielen Zeitaltern gelebt.

Wenn der Adler so hoch hinauf flog, wie er nur konnte, dann sah er manchmal in unendlich weiter Ferne bräunlichen Staub im hellen Licht über dem Erdrand in der Luft schweben. Zwar gab es über dem Wald nirgends bräunlichen Staub in der Luft, so dass er wusste, dass dort eine andere Welt sein musste, doch weckte dies seine Neugierde nicht weiter. Er hatte ja eine Heimat und er liebte seinen eigenen Lebensraum über alles, denn er war hier geboren und kannte nichts anderes. Hier lebte er und hier würde er mit seiner Gefährtin schon bald ein Junges aufziehen. All das genügte ihm für ein erfülltes Leben. Solange er nicht unfreiwillig vertrieben wurde, würden er und seine Nachfahren hier im Wald leben. Das war einfach so und schon immer so gewesen hier im endlosen Wald. Denn, nur wer in große Not geriet, machte sich auf in neue Gefilde, um ein besseres Leben zu suchen. So weit sein Auge reichte, war er von dem unendlich scheinenden Wald umgeben, der die Erdoberfläche mit unzähligen Bäumen überzog, ein jeder eine kleine Welt für sich.

Der Raubvogel ließ sich weiter durch die Lüfte gleiten, während seine Augen dem Lauf eines breiten Flusses folgten, der sich in großen Schleifen durch den Wald wand und aussah wie eine dicke, glänzende Schlange inmitten all des Grüns.

Die strömenden Oberflächen des Fliessgewässers glitzerten golden im Licht der aufsteigenden Sonne. Wo sich der Fluss hier und dort in verschiedene Arme aufteilte, die sich flussabwärts irgendwo wieder vereinigten, waren inmitten der träge fließenden Fluten des mächtigen Stromes Inseln entstanden, die aus Sandbänken bestanden, mit Schilfgras und Gebüsch oder gar mit Wald bewachsen waren.

Für den Raubvogel stellte der Fluss kein Hindernis dar, er konnte hinfliegen, wo auch immer er wollte. Sein Auge verweilte für einen langen Augenblick auf einer ausgedehnten Lagune, die vom Wasser des Flusses gespiesen wurde und deren stille Wasseroberfläche im Licht der schräg einfallenden Sonnenstrahlen schimmernd glänzte. Von so weit oben schien es dort, wo sich unzählige rosa gefiederte Wasservögel im seichten Wasser der Lagune niedergelassen hatten, als ob dieser Teil des Gewässers mit rosa Moos bewachsen wäre.

Der Raubvogel liebte diese Ausblicke auf den Wald. Je nachdem, auf welcher Höhe er flog, sah alles ganz anders aus. Immer wieder war er entzückt über die Schönheit der ihn umgebenden Natur. All die verschiedenen Bilder, die sie ihm vermittelte, verschafften ihm Tag für Tag Eindrücke, die er mit all seinen Sinnen erleben konnte.

Diese Welt des Waldes war wie gemacht für ihn und seinesgleichen und bescherte ihm genau das, was er eigentlich wollte, nämlich auf die eigene Stimme zu hören und sich selber voll und ganz auszuleben. Es gab soviel zu sehen in der weiten Welt über dem Wald und er genoss alle seine Flüge hoch oben in den Lüften.

Als die Lagune seinen Blicken entschwand, erspähte er die glitzernde Wasseroberfläche eines großen Sees, der in der Ferne am Fuße von bewaldeten Bergen eingebettet im großen grünen Wald lag. Während ihn die Kreise seines Steigfluges höher und höher hinauftrugen, schimmerten und glänzten hier und dort inmitten des unendlichen Waldes, der sich unter ihm in alle Windrichtungen ausdehnte, die stillen Wasseroberflächen von kleineren Seen, die sich im hellen Licht der Morgensonne spiegelten.

Je näher er den fahrenden Wolken kam, die über ihm im unendlichen Blau des Himmels schwebten, desto kleiner erschienen ihm die einzelnen Baumkronen unter ihm, ja sie waren kaum mehr als einzelne Bäume erkennbar.

Der Adler kreiste jeden Tag über dem Wald, mal hier, mal dort, so dass er in dem ausgedehnten Waldstück, das seine Heimat war und das er als sein Jagdgebiet beanspruchte, viel Abwechslung erlebte.

Außer gemeinsam mit seiner Gefährtin zu fliegen tat er nichts lieber als sich vom Aufwind in die luftigen Höhen tragen zu lassen, um sich alsdann wieder herunterzustürzen.

Seit seine Gefährtin brütete, flog er immer alleine los. Sie blieb weit unter ihm im gemeinsamen Horst zurück, der zwischen den dicken Ästen eines Urwaldriesen eingebettet war, die sich aus dem mächtigen Stamm gabelten und in die Höhe reckten.

Während der Zeit der Balz, als sie immer gemeinsam geflogen waren und auch nacheinander ihre Schreie ausgestoßen hatten, war es ihm oftmals ein Bedürfnis gewesen, der Gefährtin seine Flugkünste vorzuführen. Er hatte dies getan, indem er sich im Sturzflug in die Tiefe stürzte, um sodann mit der gewonnenen Geschwindigkeit wieder steil in die Höhe hinauf zu schießen und sich vom höchsten Punkt, den er erreichen konnte, wiederum in die Tiefe zu stürzen. Wie hatte er es genossen, dies mehrmals hintereinander zu tun, während der stolze Blick seiner Gefährtin auf ihm ruhte. Damit hatte er ihr seine Fähigkeiten für die Jagd vorgeführt, so dass sie sich sicher sein konnte, dass er sie während der vielen Tage, die sie beim Brüten zubringen würde, mit genügend Futter versorgen würde.

Der Adler dachte gern an diese Zeit des Werbens und der Begattung zurück, während der sie ihre Kreise in den luftigen Höhen gemeinsam gezogen hatten. Manchmal hatte er einem tief aus seinem Innern kommenden Bedürfnis nachgegeben und ihm dadurch Ausdruck verliehen, dass er sich während des Fluges auf seine Gefährtin gestürzt hatte, so dass sie sich auf den Rücken drehte und ihn an den Fängen griff. Dies hatte dazu geführt, dass sie sich beide in einem gemeinsamen Luftrad überschlagen hatten und sodann einige hundert Meter im freien Fall in die Tiefe gestürzt waren, bis sie sich wieder voneinander lösten.

Und dann, als er durch ihre herangewachsene, innige Verbundenheit spürte, dass seine Gefährtin bereit war, zu empfangen, hatte er sie während eines ganzen Tages immer wieder in den Wipfeln der Bäume begattet, indem er auf sie geflogen war und mit den Flügeln geflattert hatte, um das Gleichgewicht zu halten.

Wie schön war diese Zeit der Innigkeit und der zärtlichen Gesten gewesen. Ein gemeinsames Luftrad zu schlagen bedurfte großen fliegerischen Könnens. Manchmal hatte seine Gefährtin auch alleine ein Luftrad in der Luft vollführt. Es schien ihr genauso großen Spaß gemacht zu haben, ihm ihre Flugkünste vorzuführen, wie er dabei hatte, wenn er ihr die seinen vorführte. So hatten sie einander spielerisch die tiefe Verbundenheit gezeigt, die sie miteinander fühlten.

Es war schön und erfüllend gewesen, diese Gefühle zum Ausdruck zu bringen. Er hatte diese Augenblicke der innigen Verbundenheit geliebt. Sie waren es beide zufrieden, dass sie einander gefunden hatten, denn solange sie beide lebten, würden sie sich nicht mehr voneinander trennen. Ihre innige Verbundenheit verstärkte sich noch dadurch, dass sie wussten, dass sie ein Leben lang zusammenbleiben würden.

Als seine Gefährtin mit der Suche nach einem Nistplatz begonnen hatte, war er ihr überallhin gefolgt. Dann, nachdem sie einen Ort gefunden hatte, der ihr geeignet schien, hatten sie mit dem Bau des ausladenden Horstes begonnen. Sie hatte einen mächtigen Baum ausgewählt, der keine allzu ausladende Krone hatte sondern hoch und sehr stattlich war, denn dort, wo sich die dicken, emporstrebenden Äste aus dem umfangreichen Stamm gabelten, um weiter oben die belaubte Baumkrone zu tragen, bestand inmitten von ihnen genügend Schutz für einen geräumigen Brutplatz.

Da die hoch aufragenden Äste des Urwaldriesen, der den Wald überragte, erst viel weiter oben mit einem dichten Blätterdach bewachsen waren, war den beiden Raubvögel von ihrem Hochsitz aus eine freie Sicht auf den umliegenden Wald vergönnt, dessen Blätterdach sich ein gutes Stück weiter unten befand.

Anschließend hatte das Adlerpaar den Horst gemeinsam und mit viel Hingabe aus Ästen in der Gabelung der Baumkrone aufgeschichtet. Dafür waren die beiden Vögel unzählige Male ausgeflogen, um Äste für ihr großartiges Bauwerk aus dem darunter liegenden Wald auf den Baum hinaufzuschaffen. Mit jedem Ast, den sie mit viel Geduld und Eifer zu einem haltbaren Geflecht verkeilt hatten, war Ihr Horst, der viele Jahre überdauern würde und zu jeder erneuten Brutzeit wieder ausgebaut werden konnte, breiter und höher geworden.

Als seiner Gefährtin der ausladende Horst hoch genug erschienen war, hatte sie damit begonnen, diesen mit Gräsern, Blättern und Moos auszupolstern. Während der gesamten Bauzeit hatte er ihr alles nachgetan, so dass die beiden nach Fertigstellung ihres mächtigen Nistplatzes ihren Horst voller Stolz begutachten konnten. Er war nun derart gut geschichtet und ineinander verflochten, dass er jedem Sturm standhalten würde.

Der Ausblick über den umliegenden Wald war großartig, denn der Horst lag so hoch in der Gabelung der Äste des uralten Baumes, dass das Adlerpaar weit in die Ferne blicken konnte.

Als die gemeinsame Arbeit nach vielen Tagen beendet war, hatte seine Gefährtin das erste Ei gelegt. Jetzt bestand das Gelege aus zwei Eiern, die meistens von ihr bebrütet wurden, während er unterwegs war, um Futter für sie und sich selbst zu besorgen. Nur selten einmal löste er sie ab, damit auch sie sich für eine kurze Zeit bewegen konnte.

Wie der Adler weiter ununterbrochen hoch in den Lüften kreiste, indem er abwechselnd mit den Flügeln schlug und dann wieder im Gleitflug schwebte, stieß er in gewissen Abständen immer wieder seinen Schrei aus, während er mit seinen scharfen Augen jede Bewegung in den Baumkronen wahrnahm, obwohl sie so weit unter ihm lagen und aus dieser Höhe so klein wie Bodenpflanzen schienen, auf denen vereinzelt Insekten krabbelten.

Aus dem Meer von Bäumen ragten hier und dort große Urwaldriesen, die mit ihren gesamten Kronen und einem Teil der Stämme alle Kronen der jüngeren Bäume überragten, so dass sie ihre ganze Pracht entfaltet hatten und ihre großen Kronen vom Sonnenlicht durchflutet waren. Sie waren uralt, älter als jedes andere Lebewesen im Wald.

Im Gegensatz zu den Bäumen des Waldes, die inmitten von Nachbarbäumen standen und deren äußerste Zweigspitzen ständig durch die Bewegung der Äste im Wind abgebrochen wurden, konnten sich diese Urwaldriesen frei entfalten, denn im gleißenden Licht der Sonne und in der Brise, die über den Wald strich, standen sie für sich allein.

Im darunter liegenden Wald fügte sich Baumkrone an Baumkrone, die einen höher, die anderen niedriger. Einer neben dem anderen stehend, mit Blättern in den verschiedensten Formen und Grüntönen, bildeten die vielen verschiedenen Baumarten den Wald in seiner ganzen Vielfalt und Pracht. Weiter gar als das Auge reichte, wurde die Landschaft von Bäumen in schier unzähligen Grünschattierungen wie von einem unregelmäßigen Moosteppich bedeckt, der hier und da mit den kleinen Farbtupfern der blühenden Bäume gesprenkelt war, so, als wären es kleine, vereinzelte Blüten auf dem Moos.

Der einzige Unterschied zu richtigem Moos war derjenige, dass alle Pflänzchen eines Mooskissens zur selben Pflanzenart gehörten und die Bäume des Waldes, die dicht nebeneinander standen, vielen verschiedenen Pflanzenfamilien angehörten. Der Wald bildete ein fast geschlossenes Blätterdach bis zum sichtbaren Rand der Erde, das nur hier und dort von kleinen oder größeren Lichtungen und von unterschiedlich großen Gewässern durchbrochen war.

Weil die Bäume zu unterschiedlichen Jahreszeiten blühten, gab es im Wald das ganze Jahr über reife Früchte, doch waren es immer nur einzelne Bäume, die zur selben Zeit Blüten trugen, die sich zudem in Farbe und Form voneinander unterschieden.

Im Wald gab es zwei Jahreszeiten des Überflusses. Die meisten Früchte reiften nach den Regenzeiten heran, so dass sich das Nahrungsangebot für diejenigen Tiere des Waldes, die sich hauptsächlich von Baumfrüchten ernährten, nicht immer gleich üppig war.

Für das Adlerpaar machte es keinen großen Unterschied, um welche Jahreszeit es sich handelte, denn die Tiere des Waldes, die sie jagten, fanden das ganze Jahr über immer genügend Nahrung. Im großen, üppigen Wald gab es keine Zeit des Hungers. Der Wald war fürwahr ein Schlaraffenland.

Für den Adler gab es zudem verschiedene Möglichkeiten für die Jagd, doch kam es selten vor, dass er aus den Höhen der Lüfte keine Beutetiere in den Baumkronen ausmachen konnte. Es war vielmehr das Bedürfnis nach Abwechslung, das ihn dazu brachte, abwechselnd aus der Luft und aus den Bäumen Ausschau nach Beute zu halten.

Der üppige Wald, der sich unter dem kreisenden Adler in alle Windrichtungen schier endlos ausdehnte, war mit vielen Lebewesen bevölkert, die unterschiedlicher gar nicht hätten sein können. So gab es trompetende Waldelefanten, die das dämmriggrüne Laubgewölbe auf den Tunnelpfaden, die sie sich gebahnt hatten, ebenso durchstreiften wie Waldgiraffen und Waldbüffel, Rehantilopen und Warzenschweine, Echsen, Schildkröten und gefährliche Raubkatzen.

Im Astwerk der Bäume gab es viele unterschiedliche Lebewesen. Die einen kletterten zeitweise in die Bäume hinauf, die anderen verbrachten ihr ganzes Leben dort oben. Es gab Affenhorden, die durch die Baumkronen kletterten und sich in den hohen Bäumen, die in den Himmel hinauf wuchsen, von Ast zu Ast hangelten. Es gab große Gorillas, die den grünen Lebensraum auf dem Waldboden durchstreiften und auf Bäume hinauf kletterten, um Früchte zu schmausen. Und es gab die Leute aus Urmütterchens Sippe, die in die Baumkronen kletterten um zu schmausen oder zu schlafen und die im meist dämmrigen Licht am Waldboden durch den Wald wanderten.

Der Raum zwischen den Ästen der Baumkronen wurde von zahllosen herumfliegenden Vögeln bewohnt, deren Gefieder in vielen Farben schillerte. Unzählige Schmetterlinge in vielen Farbschattierungen mit wunderschönen Zeichnungen auf ihren zarten Flügeln flatterten und schwebten durch die Baumkronen, durch den im bläulichgrünen Licht schimmernden Raum des Waldgewölbes und durch das Unterholz unten am Waldboden.

Im Wald gab es auch unzählige Insektenarten. Fliegende, krabbelnde und kriechende Insekten mit schillernden Panzern, die in satten Farben glänzten oder mit kunstvollen Farbzeichnungen geschmückt waren, bevölkerten die Bäume, den Raum zwischen den Bäumen und den Waldboden.

Durch das Unterholz und das Astwerk der Bäume wanden sich Giftschlangen und in Wassernähe riesige Würgeschlangen, die sich gerne von den Ästen ins Wasser fallen ließen. Frösche und Kröten quakten in den Feuchtgebieten der Sümpfe, wo sich gefährliche Schlangen durch die Gewässer schlängelten.

In den Flüssen tummelten sich unzählige Fische, Herden von großen Flusspferden, gefährliche Krokodile und andere Tiere, die nur des Nachts an Land kamen.

Die Gewässer des Waldes waren von einer Vielzahl von den unterschiedlichsten Wasservögeln besiedelt, die sich für die Brutzeit zu riesigen Ansammlungen zusammenfanden.

Der Adler hatte nun schon seit geraumer Zeit eine Affenhorde beobachtet, die sich durch die Baumkronen in Richtung der aufsteigenden Sonne bewegte. Von so weit oben schienen sie wie kleine Läuse, die von einer Baumkrone in die nächste kletterten. Sobald sein Entschluss gefasst war, ließ er sich langsam immer tiefer gleiten, erst in Kreisen, dann immer weiter von der Sonne weg, weg von den unter ihm kletternden Affen mit dem schwarzen Fell und den weißen Gesichtern. Er wollte sie nicht beunruhigen.

Sein Gleitflug führte ihn ein Stück weit hinter die grunzende und schnatternde Gruppe der Weißnasen, bevor er umdrehte, um die Affenhorde nun gezielt zu verfolgen, ohne diese im Geringsten zu warnen. Dann setzte er zu einem atemberaubenden Sturzflug bis hinunter zum Blätterdach der Bäume an, um seinen schnellen Flug sodann knapp über den geschlossenen Baumkronen gut gedeckt fortzusetzen. So näherte er sich seiner Beute im Wipfelbereich von hinten an, ohne dass die ahnungslosen Affen etwas bemerkten. Doch der Gefiederte wusste genau, wo sie kletterten.

Mit unglaublicher Geschwindigkeit schoss er über das Blätterdach des Waldes, das unter ihm hinwegflitzte. Alle seine Sinne waren geöffnet und seine ganze Aufmerksamkeit galt der Jagd und dem verwegenen Flug.

Sobald er mit seinem feinen Gehör das Schnattern seiner Beute hören konnte, ließ er sich mit der großen Geschwindigkeit, die er durch den Sturzflug gewonnen hatte, durch Lücken zwischen den Ästen bis fast hinunter zum Waldboden gleiten, wo er weiterflog, um unmittelbar unter die Weißnasenaffen zu gelangen. Er war ein unglaublich geschickter Flieger.

Als er im Flug in Bodennähe zwischen dem Unterholz und dem Blätterdach der Baumkronen bis unter die Tiere gelangt war, stieß er senkrecht nach oben, durchstieß das Blätterdach und erbeutete so einen der Affen von unten her kommend. Er flog ganz nah an seinem Beutetier vorbei und schlug ihm die Krallen seiner kräftigen Fänge von oben in den Schädel, um sogleich frohlockend mit seiner gegriffenen Beute in den Fängen davonzufliegen.

Der Überfall war so schnell vor sich gegangen, dass erst nur ein heftiges Rascheln im Laub und dann der Aufschrei des geschlagenen Weißnasenaffen zu hören war; dann noch kurz das Rauschen seiner mächtigen Flügel beim Wegfliegen, und schon war der Raubvogel, die leblose, schlenkernde Beute in den Fängen, mit kräftigen Flügelschlägen in Richtung seines Horstes durch die Baumwipfel auf und davon geflogen. Seine heutige Beute war ungefähr gleich schwer wie er selber, doch war es ihm dank seiner riesigen Schwingen ein leichtes, sogar noch schwerere Tiere als sein eigenes Gewicht zu erbeuten und im Flug mit sich wegzutragen.

Sein gewandter, schneller  Flug unterhalb des Blätterdaches der Baumkronen war fast unbemerkt geblieben, denn außer dem Rascheln der Blätter beim Anflug zu seiner Beute und dem Rauschen des kräftigen Flügelschlages beim Wegfliegen verursachte er keine Geräusche.

Weil ihm die Blätter der Bäume eine willkommene Deckung boten, bekamen es jeweils nur diejenigen Tiere in allernächster Nähe mit, dass er ein Beutetier geschlagen hatte.

Während er zum gemeinsamen Horst zurückflog, freute er sich auf die Begegnung mit seiner Gefährtin. Sie war sicher schon hungrig und würde sich über die Beute genauso freuen wie er.

Der Adler flog den Horst von schräg unten an, ließ sich im Schwung etwas höher als das an die zwei Meter breite Gefüge aus Ästen tragen und lehnte sich sodann leicht zurück, um seine Beute gleichzeitig mit der anmutigen Landung, die er mit kräftigen Flügelschlägen ausglich, vor sich ins Nest zu schwingen. Seine ausgestreckten, mit Krallen bewehrten Fänge waren kräftig und landeten sicher, als seine Beute direkt vor ihm in den Horst fiel.

Nachdem er seine Flügel zusammengefaltet hatte, packte er den leblosen, schwarzen Affen mit der weißen Schnauze mit seinem starken Schnabel und legte ihn seiner Partnerin, die ihn mit erfreuten Schreien begrüßt hatte, hin. Sogleich packte sie den toten Affen und begann, mit ihrem Schnabel hungrig Fleischstücke aus dem noch warmen Tier zu reißen, um sie zu verschlingen.

Der Adler schwang sich wieder in die Lüfte, um noch einmal, diesmal für sich selber, zu jagen. Er flog dicht über den Kronen der Bäume in die Richtung des Flusses, dem sein Blick zuvor gefolgt war. Als das schimmernde Licht, das sich auf dem strömenden Wasser spiegelte, durch die Bäume drang, kreiste er einige Male, um sich einen geeigneten Baum für seinen Ansitz auszusuchen.

Er wählte einen Wipfel aus, der die anderen Bäume überragte und ließ sich auf einem Ast nieder, um seine Umgebung und das Flussufer zu beobachten. Er hatte Zeit. Er war ein guter Jäger und würde nicht leer ausgehen, das wusste er.

Sein Blick fiel auf einige prachtvolle Flamingos, die sich geräuschvoll in die Luft erhoben und mit weit ausgreifenden Schritten ihrer langen Beine über das stille Wasser einer seitlich zum Fluss gelegenen Lagune rannten, bis sie von ihren ausgespannten Schwingen getragen und in die Luft gehoben wurden. Erst zeichneten sich grellrote, und dann, als sie flogen, ins zarte Rosa hinüber spielende Striche vor dem Hintergrund des Wassers ab, in dem sich der tiefblaue Himmel spiegelte.

Unter jedem der Vögel flog ein gespiegelter, genau gleich aussehender Vogel auf der Wasseroberfläche mit, als sie mit weit vorgereckten Hälsen und lang hinter sich ausgestrecken Beinen mit gleichmäßigen Flügelschlägen knapp über der Wasseroberfläche in den Fluss einschwenkten und flussabwärts davonflogen.

Noch immer glitzerte das Licht der schräg einfallenden Strahlen der aufsteigenden Morgensonne auf dem strömenden Wasser. Die Flamingos folgten dem Wasserlauf zu den Lagunen weiter flussabwärts, wo sich Tausende ihrer Art im seichten Wasser tummelten.

Auch vom Wipfel des Baumes aus gesehen, auf dem der Raubvogel saß, dehnte sich rundum, dem Blicke des Adlers unermesslich, der Urwald aus; ein schier unendliches Meer aus wogenden, mächtigen Bäumen, ein Laubgewölbe ohne Ende. Die Palette der grünen Farbtöne reichte von der schillernden hellen Smaragdfarbe bis zum tiefsatten schwärzlichen Meergrün. Am fernen Rand der Erde verblassten die Farbtöne zu einem pastellfarbenen Aquamarin und einem sehr fahlen Olivgrün, dort, wo sich die Farben im Dunst unter dem fahlen, türkisfarbenen Licht des Himmels langsam verloren.

Der Strom, der sich in weiten Schleifen und vielen Windungen durch den Wald. wand, gurgelte leise um einen umgestürzten Baumstamm, ansonsten verursachte das dahinströmende Wasser fast keine Geräusche.

Auf der im Lichte schimmernden Oberfläche der träge doch stetig dahin strömenden Fluten spiegelte sich der tiefblaue Himmel in einem leuchtenden dunkelblau. Die Spiegelung der Umrisse der Uferbäume in ihren eigenen Grüntönen wurde durch die Strömung des fließenden Wassers leicht verzerrt.

Der Fluss, der sich Schleife um Schleife durch den dichten, riesigen Wald schlängelte, trug umgestürzte Bäume und abgebrochene Äste, losgerissene Pflanzen und ganze Erdschollen, die mit dichtem Gras bestanden waren, mit sich, dem fernen Meere zu.

Die mächtige Wasserader war nur eine von vielen anderen mächtigen Wasseradern im unendlichen Wald, deren Geflecht sich in großer Ferne zu einem derart breiten Strom vereinigte, dass der Wald des jenseitigen Ufers mit bloßem Auge nur noch als schmaler grüner Strich zu erkennen war.

Die Flamingos waren mit gleichmäßigen Flügelschlägen an einigen Inseln vorbei geflogen, die, von dichtem, riesigem Schilfgebüsch bestanden, aus den Fluten ragten. Dann verschwanden sie hinter einer Flussbiegung und damit aus der Sicht des Adlers, der ihnen mit seinem Blick gefolgt war.

Der Greifvogel wandte den Blick ab und ließ ihn umherschweifen, indem er den Kopf leicht seitlich nach vorne neigte. Flussaufwärts glitt sein Blick über eine Herde Flusspferde, die sich im Wasser tummelten. Es waren vor allem Muttertiere, die ihre säugenden Jungen nah bei sich hatten. In der Herde waren sie ziemlich sicher, doch drohte im Fluss immer wieder die Gefahr von gefräßigen Krokodilen, so dass die massigen Muttertiere allzeit sehr wachsam waren.

Die Flusspferdmütter säugten ihre Jungen während drei Jahren sowohl unter Wasser als auch an Land, wenn sie des Nachts aus den Fluten stiegen, um das Ufergras zu fressen. Während dieser Zeit der Innigkeit bildete sich ein derart enges Band zwischen den Müttern und ihren Jungen heran, dass es fortan ein Leben lang bestehen blieb.

Von den zahllosen Fischen, die durch die Strömung schnellten, gerade wie es ihnen gefiel, sah der Gefiederte hier und dort einen in die Höhe springen, so dass sein beschuppter Fischleib kurz im Licht der Sonne aufblitzte, bevor er wieder zurück ins kühle Nass schnellte.

Der Adler konnte die Schreie von Vögeln aus dem Wald hören, während das strömende Wasser leise vor sich hingurgelte, dort, wo es um einen kürzlich umgestürzten Baumstamm floss, in dessen Krone noch Blätter hingen.

Am jenseitigen Flussufer lauerten ein Stück weit flussabwärts mehrere Krokodile träge in einer kleinen Lagune, so dass ihre braunen Leiber auf dem Wasser treibenden Baumstämmen ähnelten.

Während sich der Vormittag dahin zog, brannte die Sonne vom klarblauen Himmel hernieder, so dass sich in der bereits heißen Luft des immer höher steigenden Feuerballs die Mückenschwärme über dem Wasser zu auf und ab tanzenden Wolken ballten.

Der Blick des Gefiederten fiel nun auf eine Gruppe graubrauner Äffchen mit dichten braunen Schöpfen und langen, baumelnden Schwänzen, die sich diesseits des Flusses durch die lichte Krone eines Baumes hangelten und von Ast zu Ast sprangen.

Schlagartig wurde sein Jagdtrieb geweckt. In seiner Erregung stellte er sogleich die gespreizte, weißbraune Federkrone auf seinem Kopf auf, während seine Absicht zu töten in seinen Augen aufblitzte, denn mittlerweile war er sehr hungrig.

Er zögerte keinen Augenblick, duckte sich nach vorne und stieß sich mit seinen kräftigen Beinen schräg nach unten von dem Ast ab, auf dem er angehockt war. Er breitete seine Flügel aus und gewann mit einigen kraftvollen Flügelschlägen schnell an Geschwindigkeit, um sich sodann auf den ausgebreiteten Schwingen erst über die Baumkronen gleiten zu lassen, bevor er wiederum durch die Äste herunter stieß und seinen Angriff unter dem Blätterdach fortsetzte, wo er geschickt zwischen den Baumstämmen hindurch flog, immer wieder mit den kräftigen Flügeln schlagend, um an Geschwindigkeit zu gewinnen.

Die Blätter verschafften ihm die gewünschte Deckung, so dass er weder von den Tieren in den Bäumen, durch die er flog, noch von den Äffchen, die noch etliche Bäume entfernt waren, durch das schützende Grün der Blätter gesehen werden konnte.

Dann faltete er seine großen Schwingen oberhalb des Rückens zusammen und machte sich so schmal wie möglich, um zwischen zwei nahe beieinander stehenden Baumstämmen hindurch zu fliegen, so dass er ohne eine einzige Berührung hindurch gelangte. Er war ein ebenso geschickter wie verwegener Flieger, der sich auch zwischen den Bäumen ganz zu Hause fühlte.

Noch einmal nahm er mit einigen mächtigen Flügelschlägen mehr Geschwindigkeit auf, schoss sodann nach oben und griff sich in Sekundenschnelle einen kleinen Affen, der ihn nicht hatte kommen sehen außer im allerletzten Augenblick, als der Gefiederte ihm bereits die Fänge in den Kopf mit dem rostbraunen Haarschopf schlug und sein Schreckensschrei ganz plötzlich verstummte.

Schon wenige Augenblicke nach dem Angriff flog der Adler mit anmutigen, kräftigen Flügelschlägen und dem leblosen Tier, das in seinen Fängen baumelte, zwischen den Wipfeln zurück zu seinem Horst.

Der Angriff hatte so schnell stattgefunden, dass die erschrockenen Äffchen, die zurückblieben, sich nur noch damit abfinden konnten, dass es wieder einmal geschehen war, dass eines der ihren in die Fänge eines Greifvogels geraten war. Sie würden noch eine Weile um das Opfer trauern, denn sie waren mitfühlende Lebewesen. Solange sie sich erinnerten, würde ihnen das so unmittelbar aus dem Leben gerissene Familienmitglied fehlen.

Die gewaltsamen Überfälle der gefiederten Raubvögel gehörten zu ihrem Leben, und das Leben ging trotzdem weiter. Sie konnten nichts dagegen tun außer ständig wachsam zu sein. Doch auch dann würde es immer wieder einmal passieren, auch wenn sie für eine lange Zeit verschont geblieben waren.

Es war ihnen dennoch ein Trost, dass das Opfer nicht lange gelitten und vom Tod fast nichts mitbekommen hatte. Sie würden weiter mutig durch die Baumkronen des Waldes klettern, immer auf der Suche nach reifen Früchten, von denen sie sich nebst Blättern und anderem ernährten.

Der Adler war in seinen Horst zurückgekehrt, wo er mit seinem starken Schnabel Stück um Stück Fleischfetzen aus dem noch warmen Körper herausriss und sie gierig herunter schlang, um seinen Hunger zu stillen.

Am Ort des verhängnisvollen Überfalls deutete nichts darauf hin, dass hier vor wenigen Augenblicken ein Tier gestorben war, um ein anderes zu ernähren. Alles Leben im Wald nahm weiter seinen Lauf. Die Rufe der Vögel hallten weiterhin durch das Geäst, als wäre nichts gewesen. Die Wildnis im uralten Wald war ein gefährlicher Ort. Alle Lebewesen, die dort lebten, mussten um das Überleben kämpfen. Es war ein Fressen und gefressen werden.

Vom jenseitigen Ufer des Flusses ertönte ein Trompeten, als ein Stück flussaufwärts eine große Elefantenkuh aus dem Wald trabte. Sie verlangsamte und hielt kurz inne, um ihre Augen ans gleißende Sonnenlicht zu gewöhnen. Dann verkündete sie ihre Ankunft am Fluss noch einmal mit einem lauten Trompeten. Zielstrebig trabte sie über den abfallenden Uferstreifen hinunter ans Flussufer, wo sie mit beiden Vorderbeinen im seichten Wasser stehen blieb und sogleich mit ihrem langen Rüssel Wasser schöpfte, um sich daran zu laben.

Dicht hinter ihr folgte ihr ein fast ausgewachsenes Kalb. Sie hatte das Flussufer noch nicht erreicht, als schon die zweite Elefantenkuh aus dem Wald trabte. Auch ihr folgte ein Kalb, das viel kleiner war als dasjenige der Anführerin. Während sich die Leitkuh das geschöpfte frische Nass mit ihrem Rüssel bereits ins Maul rinnen ließ, indem sie den Kopf leicht nach hinten hob, traten noch drei weitere Kühe aus dem Wald. Auch ihnen folgten ihre Kälber.

Die Elefantenmütter, allesamt Schwestern, stellten sich mit ihren Vorderbeinen so ins Wasser, dass zwischen ihnen genügend Raum blieb für ihre Kälber, von denen keines die gleiche Größe hatte. Sie waren alle zu unterschiedlichen Zeiten geboren worden, denn es war die Natur selbst, die bestimmte, wann eine Elefantenkuh empfangen konnte, so dass sie sich mit einem Elefantenbullen paarte. Alles in der Natur hatte seine ganz eigene Zeit.

Im hellen Sonnenlicht senkten die Kühe ihre Rüssel ins sanft strömende Wasser und schöpften von dem erfrischenden Nass, denn sie alle waren durstig. Es war Stunden her, seit sie das letzte Mal getrunken hatten. Auch die Kälber taten es ihren Müttern nach und tranken durstig. Sie waren es sich gewohnt, zwischen ihren Müttern und Tanten zu trinken, wenn sie ans Wasser gelangten, denn sie wussten, dass ihre Mütter nicht wollten, dass sie sich alleine am Wasser herumtrieben, dazu waren die Flussufer viel zu gefährlich.

Im seichten Wasser bestand kaum Gefahr vor den gefräßigen Krokodilen, doch die Mütter hielten es immer gleich mit ihren Kälbern, wenn sie ans Wasser traten. So waren es sich die Kleinen gewohnt, zwischen ihren Müttern und Tanten zu bleiben, denn sie waren noch zu klein, um Gefahren richtig abschätzen zu können. Sie hatten genügend andere Gelegenheiten, um ein wenig herumzustromern, auch wenn sie sich von sich aus nie sehr weit von ihren Müttern entfernten.

Nur das Größte der Kälber konnte die Vorsicht der Mutter gut verstehen, weil es schon eine gefährliche Erfahrung am Flussufer gemacht hatte. Ein Krokodil hatte sich in den Rüssel seiner Mutter verbissen und versucht, sie unter Wasser zu ziehen. Die Elefantenkuh hatte sich wieder befreit, indem sie den Kopf hin und her, vor und zurück geworfen und mit ihrem ganzen Gewicht nach dem Krokodil getreten hatte, so dass es hatte loslassen müssen.

Das Kalb wusste noch nicht, dass sich ein Krokodil im seichten Wasser, wie es hier wegen des sanft abfallenden Flussgrundes vorkam, weder ungesehen annähern noch sich am Grund beim Flussufer verstecken und auf Beute lauern konnte.

Die Elefantenkühe fächelten mit ihren großen Ohren und wedelten mit den kleinen Schwänzen. Immer wieder schöpften sie sich genüsslich Wasser ins Maul. Vor ihnen lag ein großes, seichtes Becken sanft dahinströmenden Wassers, das außerhalb der Hauptströmung in der Flussbiegung lag. Die Leitkuh genoss die frische Brise, die um ihren Kopf wehte. Während sie im seichten Wasser weiter hinaus stapfte, ließ sie die sonnengetränkte Luft in ihre Lungen strömen. Als ihr das Wasser gerade einmal die Knie bedeckte, blieb sie stehen und begann, sich Wasser auf den Rücken zu prusten.

Beim Aufenthalt hier im Freien unter der heißen Sonne begann die dicke Haut auf ihrem Kopf zu prickeln und die Elefantenkuh spürte, wie sich ihre Sinne ganz dem Sonnenlicht öffneten. Sie liebte es, aus dem dämmrigen grünen Licht des Waldes ins Sonnenlicht hinauszutreten und dieses zu spüren und einzuatmen. Sobald sich ihre Augen daran gewöhnt hatten, ließ sie sich genüsslich davon durchströmen.

Es fühlte sich an, als würde ein Teil von ihr erwachen, der im dämmrigen Licht des Waldes schlummerte. Sie wusste, dass sie die Kälber so lange hier im seichten Wasser spielen lassen würde, bis sie sich durch und durch von dem hellen Sonnenlicht angefüllt fühlen würde.

Eine nach der anderen folgten ihr die ausgewachsenen Kühe mit ihren Kälbern ins kühle Nass. Sie alle genossen nicht nur das Sonnenbad sondern auch das Wasser des Flusses, das ihnen in der Hitze des Vormittags eine angenehme Erfrischung bescherte, so dass sie prusteten und sich selbst und ihre Kleinen ausgiebig mit dem frischen Nass besprühten. Dabei ließen sie sich viel Zeit, denn sie liebten es über alles, zu baden und sich zu sonnen.

Als sich eine der Kühe auf die Seite legte, um ganz ins Wasser einzutauchen, taten es ihr die Kälber übermütig nach. Dem Kleinsten von ihnen gelang es gar, ganz unterzutauchen, nur um sogleich prustend wieder auf die Beine zu kommen. Es war noch ungeübt im Umgang mit dem kühlen Nass, doch liebte es das Spiel im Wasser über alles.

Die Elefantenmütter ließen ihre Kälber übermütig spielen, da sie keine unmittelbare Gefahr erkennen konnten. Auch wenn es hier tief genug für Krokodile war, hätten sie diese doch gesehen, falls sie sich näherten. Eine nach der anderen von Ihnen legte sich auf die Seite, um den ganzen, massigen Körper zu baden.

Die Kälber versuchten weiter, unterzutauchen und die Luft zum Atmen mit ihren Rüsseln zu bekommen, indem sie diese über Wasser hielten. Jedes Spiel der Kleinen war dazu gedacht, das zu lernen, was sie als erwachsene Tiere täglich brauchten, um zu leben und zu überleben. So verging die Zeit, während die Sonne höher stieg und sodann ihren Scheitelpunkt erreichte.

Nach dem erquickenden Bad trompetete die große Leitkuh und stapfte ins tiefere Wasser, auf die Flussmitte zu. Dort, wo der Flussgrund steil abzufallen begann, stapfte sie vorsichtig und gemächlich Schritt um Schritt vorwärts, bis ihre Augen vom Wasser bedeckt wurden, so dass sie den Kopf anhob und den Rüssel aus dem Wasser hob, um zu sehen und zu atmen. Dann schwamm sie auch schon zielstrebig dem anderen Ufer zu, dicht gefolgt von den anderen.

Im tiefen Wasser blieben sie immer eng beieinander, eine hinter der anderen, ihre Kälber an ihrer Seite, und hielten ihre Rüssel immer wieder als Schnorchel über die Wasseroberfläche. Als sie alle schwammen, ragten nur noch die dunklen Oberseiten ihrer Köpfe und Rücken aus dem Wasser.

Sobald die Leitkuh wieder Grund unter den Füssen hatte, watete sie auf dem Grund des Flusses weiter, bis dieser wieder anstieg und sie aufs gegenüberliegend Flussufer steigen konnte, das hier viel steiler war als auf der anderen Seite des Flusses.

Ihr eigenes Kalb und die anderen Kälber der Herde waren alle schon groß genug, um selbst schwimmen zu können, so dass die Herde alle Flüsse überqueren konnte. Mit der Hilfe seiner Mutter hatte auch das kleinste Kalb keine Schwierigkeiten, durch den Fluss zu kommen, denn die Mutter bewahrte es davor, von der Strömung abgetrieben zu werden, indem sie es auf der der Strömung zugewandten Seite neben sich schwimmen ließ und es mit ihrem massigen Körper schützte.

Die Kälber folgten ihren Müttern sonst immer auf dem Fuße, doch hier im Fluss schwammen sie wegen der Strömung neben den Müttern her, die stetig darauf achteten, dass sie nahe beisammen blieben. Wie alle jungen Elefanten liebten die Kälber das Schwimmen und das Tauchen und auch das wilde Kämpfen gegen die Wellen und waren viel zu sehr abgelenkt vom Wasser selbst, als dass sie genug darauf geachtet hätten, nah bei der Mutter zu bleiben, so dass sie ohne die fürsorgliche Aufsicht der Mütter schnell hätten abgetrieben werden können.

Die Leitkuh war froh, wieder Grund unter den Füssen zu haben. So sehr sie das Schwimmen und das Wasser liebte, so wusste sie doch um die Gefahren des Wassers. Langsam stieg sie aus dem tiefen Fluss ins seichtere Wasser, besprühte sich und ihr Kalb noch einmal ausgiebig und schaute sich dabei um. Sie ließ ihre Blicke über ihre Schwestern und die Kleinen schweifen und wartete ab, bis alle an dieses Flussufer gelangt waren.

Währenddessen war auch die Letzte der Herde aus dem tiefen Wasser gestiegen, gefolgt von ihrem fast ausgewachsenen Bullenkalb, das bereits ein geübter Schwimmer war und ganz ohne ihre Hilfe schwimmen konnte.

Auch sie war eine Schwester der Leitkuh, die im seichten Wasser stehen geblieben war, um das Gewässer zu überschauen, sich zu sonnen und die Reihe ihrer Gefährtinnen mit deren Kälbern zu betrachten, bis die ganze Herde den Fluss eine nach der anderen durchquert hatte.

Auch dann wartete die Leitkuh noch eine Weile, bis alle damit fertig waren, sich und ihre Kleinen noch einmal ausgiebig zu besprühen und das Sonnenlicht zu genießen. Dann trompetete sie kurz, stapfte aus dem Wasser und lief fast lautlos durch das niedergetrampelte Uferschilf auf einen Tunnelpfad zu, der in das hohe Laubgewölbe des Waldes hineinführte. Die anderen folgten ihr auf dem Fuße und es vergingen nur wenige Augenblicke und die ganze Herde war vom Wald verschluckt.

Das Sonnenlicht war so grell gewesen, dass die Leitkuh für einige Augenblicke fast blind war, als sie in das dunkle Gewölbe des Waldes trottete. Sie blinzelte. Langsam gewöhnten sich ihre Augen an das grünlich-dämmrige Licht unter den Bäumen, wo nur wenige gedämpfte Sonnenstrahlen bis auf den Waldboden fielen.

Dann, als sich ihre grünlichen Augen an das neue Licht gewöhnt hatten, empfing sie der geliebte Wald mit all seiner Schönheit. Hier in der Nähe des Flusses wuchsen die Bäume des Waldes nicht so hoch und dicht wie auf höheren Lagen. Wegen der alljährlichen Überschwemmungen der Regenzeiten blieb der Boden in der Umgebung des Flusses oftmals für längere Zeiten feucht und es entstanden viele kleinere und größere sumpfige Stellen, so dass den Bäumen die nötige Festigkeit des Bodens fehlte, um zu mächtigen, uralten Baumriesen heranzuwachsen.

Bei heftigen Gewitterstürmen wurden immer wieder größere Bäume in Flussnähe entwurzelt, da diese im feuchtem Untergrund schnell den Halt verloren und einfach umfielen, so dass es ein junger, lichter Wald war, durch den der Elefantenpfad führte. Dennoch wuchsen die Bäume in unmittelbarer Nähe des Pfades dicht beieinander, denn die Elefanten des Waldes legten ihre tunnelartigen Pfade seit jeher mit Bedacht auf festem Grund an, um an die Flüsse und damit das lebensnotwendige Trinkwasser zu gelangen. Sie konnten es sich nicht leisten, im Sumpf stecken zu bleiben, denn zu groß war die Gefahr, in einem sumpfigen Loch zu versinken und sich wegen des großen Gewichtes nicht mehr selber befreien zu können.

Auf dem Pfad kam die Herde schnell voran und es dauerte nur einige Stunden, bis sie die grosse Flussebene durchquert hatten und in noch dichteren Wald gelangten, der auf dem höher gelegenen, festen Grund der Hügel wuchs. Hier fielen noch weniger Sonnenstrahlen bis auf den Waldboden als im lichteren Uferwald, in dem es wegen der umgefallenen Bäume viele Lichtungen gab.

Uralte, knorrige Lianen wanden sich wie riesige Schlangen durch das Unterholz und hinauf in die hohen Bäume. Von moosbewachsenen Ästen hingen Luftwurzeln herunter bis zum Waldboden. Ein Gewirr aus Kletterpflanzen reichte hier und dort vom Waldboden bis hinauf in die Baumkronen, wo die Ranken im Sonnenlicht blühten und Früchte trugen.

Alle Schattierungen, alle Tönungen, alle Grade von Grün gab es in diesem unendlichen Laubgewölbe. Die Luft war weich und kühl im Gegensatz zur Hitze der Sonne unter freiem Himmel am Fluss und roch ganz anders. Der wabernde Geruch verfaulter Pflanzen des nassen Sumpfes in der Flussebene vermischte sich mit den modrigen Düften des Waldbodens und den süßen, blumigen Düften, die aus farbenprächtigen Blütenkelchen strömten.

Das Gemisch der Düfte des dichten Waldes war kein unangenehmer Geruch sondern ergab einen erdigen, stimmigen Zusammenklang. Der Geschmack der Luft war uralt und weckte in den Waldelefanten viele Erinnerungen an fetten Lehmboden in tiefen, schattigen Urwäldern mit Riesenbäumen und grünem Blätterdach, durch das Sonne und Licht nur gebrochen hindurch kamen.

Das Gedächtnis der Leitkuh war voller Erinnerungen aus ihrem langen Leben in den Tiefen des Waldes. Erinnerungen, die sie erfüllten und ihr Sein prägten, denn das uralte Geschlecht der Wald-Elefanten vergaß seine Erinnerungen nicht.

Auf dem Waldboden wuchsen Farne und niedrige Blattpflanzen, die bei der kühlen Luft wunderbar gediehen. Hier und dort leuchteten die satten Farben von wunderschönen Blüten, die mit ihrer Farbenpracht entzückten.

Die jungen Bäume allerdings, die mit aller Macht versuchten, nach oben ans Licht zu drängen, wurden von den riesigen Urwaldbäumen, die so hoch waren, dass ihre Wipfel vom Boden aus durch all die Blätter nicht gesehen werden konnten, abgeschirmt, denn kaum ein Sonnenstrahl drang durch die ausladenden Kronen bis zu ihnen hinunter. Sie fristeten ihr Dasein in einer Art Halbschlaf und harrten aus für eine Zeit des Wachstums, wenn einer der großen Bäume umfiel und mehr Licht zu ihnen dringen würde.

Während die Elefanten fast lautlos vorbeitrabten, lauerten hoch oben im Astwerk der Baumkronen flinke Echsen auf vorbeisummende Insekten und Schwärme von bunten Papageien kreischten und krächzten ohrenbetäubend. Unzählige kleine und größere Vögel in schillernden Farben flatterten in den luftigen Höhen von Ast zu Ast, suchten nach Nahrung und zwitscherten ihre Lieder auf den sonnenbeschienenen Zweigen der Baumkronen, die von unten nicht gesehen werden konnten. Das Gezwitscher und Gekrächze, das von weit oben in den Bäumen bis auf den Waldboden hinunter drang, war unten nur noch gedämpft zu hören, so weit entfernt war der Schirm des Waldes vom Waldboden.

Insekten summten und brummten schwirrend im Waldgewölbe mit seinem blaugrün schimmernden Licht umher. Sie krabbelten auf den Bäumen und am Waldboden herum. Blau und grün schillernde Libellen schwirrten durch die Baumkronen, wohin sie flogen, um sich von ihren Flügen über stehende Gewässer auszuruhen und um die Nacht zu verbringen.

Eine große Anzahl von Schmetterlingen mit prächtigen Zeichnungen in verschiedenen Farbschattierungen auf den zarten Flügeln flatterte, segelte und schwebte im Raum zwischen den berankten Bäumen umher, flog in die Baumkronen hinauf und suchte am Waldboden nach Nährstoffen, während Mäuse und anderes Kleingetier durch das weit ausholende Wurzelwerk der Bäume und durch das dichte Unterholz huschten.

Gefleckte Leoparden, schwarze Panther und die um einiges kleineren, gefleckten Goldkatzen schliefen tagsüber irgendwo im tief gelegenen Astwerk der Bäume, denn sie streiften nur des Nachts umher, um im Dunkeln auf ihre Beute zu lauern.

Flinke Hörnchen kletterten auf den Baumstämmen geschwind in atemberaubende Höhen hinauf und sprangen dort oben von Ast zu Ast oder gar von einem Baum zum anderen, indem sie einfach ins Leere sprangen, um sich sodann am nächstbesten Ast festzuklammern und weiterzuklettern.

Im Astwerk schliefen gefährliche Schlangen, wenn sie nicht auf Beute lauerten. Sie schlängelten sich auch über den Waldboden und durch das Unterholz. Weil das Trampeln der schweren Dickhäuter eine geringe Erschütterung des Waldbodens in der näheren Umgebung auslöste, begegneten sich Schlangen und Elefanten fast nie, denn die Schlangen flüchteten beim geringsten Beben des Bodens sogleich ins schützende Dickicht.

Die Flussläufe des großen Waldes waren an vielen Stellen von Sumpfwald gesäumt, weil die Überschwemmungen der Regenzeiten das umliegende Land unter Wasser setzten und dieses dann stellenweise für einen längeren Zeitraum nicht mehr abtrocknete und versumpfte. Doch dies war nicht überall so. Alle Flüsse blieben an vereinzelten Stellen auf festem Grunde zugänglich. Dort war es, wo sich die Waldelefanten schon seit jeher enge, tunnelartige Trampelpfade durch den Wald gebahnt und das hoch stehende Schilfgras der Ufer niedergetreten hatten, um an die Flüsse zu gelangen und damit zur Tränke und zum Bad zu wechseln.

Schon seit Urzeiten bestand ein ausgedehntes Netz von Elefantenpfaden im Wald, die auch von den anderen Waldtieren rege genutzt wurden, weil das Vorankommen auf diesen Wegen viel einfacher und schneller war als im Unterholz.

Auch fanden sich entlang der Trampelpfade die von vielen Tieren begehrten mineralischen Salzleckstellen, die von den Dickhäutern angelegt worden waren, weil sie die lebenswichtigen Minerale der Erde zum Überleben brauchten.

Für viele andere Tiere des Waldes waren die Mineralsalze genauso lebensnotwendig wie für die Dickhäuter, so dass sie den Elefanten nicht nur wegen ihrer massigen Größe sondern auch wegen deren Versorgung vieler Waldtiere mit den begehrten Mineralien Achtung und Respekt entgegengebrachten.

Im dichten Wald, der auf dem festen Grund des höher gelegenen Geländes gedieh, wuchsen inmitten der vielen Bäume hier und dort uralte Baumriesen in den Himmel hinauf und überragten all die anderen Baumkronen. Verglichen mit der Vielzahl der Bäume des Waldes waren es nur ganz wenige der Bäume, die so alt wurden und sich zu ihrer vollen Pracht entfalteten. Sie standen nur vereinzelt inmitten der anderen Bäume, doch schon viel länger als dieselben.

Diese Baumriesen wuchsen schon seit vielen Jahrhunderten oder gar schon länger als tausend Jahre aufrecht im unendlichen Wald. Ihre mächtigen Stämme wurden von hohen, sternförmig um den Stamm angeordneten Brett-Wurzeln gestützt, die zusammen mit den unterirdischen Wurzeln für die Standfestigkeit dieser mächtigen Urwaldbäume sorgten. Im Laufe der Zeiten hatten sie schon unzählige Stürme überdauert und standen weiter Tag für Tag einfach da.

Doch je älter diese Baumriesen wurden, desto näher rückte auch ihr Ende. Irgendwann würde ihnen ihr eigenes Gewicht zum Verhängnis werden und der Zeitpunkt wäre erreicht, wo sie in einem Sturm keinen Halt mehr fanden und einfach umfielen.

Der Umfang ihrer mächtigen Stämme stand in keinem Vergleich mit den sie umgebenden Bäumen, auch wenn diese schon hundert Jahre alt waren. Ein einzelner Baum brauchte nur einige Jahrzehnte, um die stattliche Höhe des Blätterdaches der anderen Waldbäume zu erreichen, doch viele Jahrhunderte, um sie allesamt zu überragen.

Um die einen dieser riesigen, viele Meter dicken Stämme der Urwaldriesen ringelten sich grüne, junge Schlingpflanzen oder uralte und knorrige, sich um sich selbst windende Lianen in die Höhe. Die knorrigen dieser Schlingpflanzen waren ebenso hunderte von Jahren alt. Sie hingen von den mächtigen Ästen, die sich weit oben aus den Stämmen verzweigten, als dicke, verholzte Gewächse herunter, die weit unten im Waldboden verwurzelt waren und oben in den Kronen der Bäume blühten und Früchte trugen. Auch ihr Gewicht, das an den großen Baumkronen hing, konnte der Auslöser dafür sein, dass ein Urwaldriese nachgab und umkippte.

Die Baumkronen dieser riesengroßen Bäume überragten alle anderen Bäume in ihrer Umgebung, so dass das Geäst von morgens bis abends vom Licht der Sonne beschienen wurde. Die besonnten, ausladenden Äste dieser uralten Bäume waren von frischem, dichtem Grün und prächtigen Orchideen in vielen Farben überwuchert, eine jede Baumkrone eine ganz eigene Welt für sich.

Es gab auch solche Baumarten, von deren Ästen in großer Höhe viele Luftwurzeln hinunter hingen, sodass ein Gewirr von vielen Luftwurzeln im freien Raum des Waldgewölbes hing oder gar bis hinunter auf den Waldboden reichte.

Im großen weiten Wald stand ein Baum neben dem anderen. Sie unterschieden sich in Wuchsform und Blütezeit, der Form ihrer Blätter, in Farbe und Beschaffenheit. Es gab eine riesige Anzahl von verschiedenen Baumarten, ja an die tausend von ihnen standen im weiten Wald. Und nur ganz wenigen Baumarten war es in all der Zeit, in der es den Wald schon gab, gelungen, eine beisammen stehende Gruppe von ihrer eigenen Art zu bilden. Von allen anderen Bäumen standen fast nie zwei derselben Art beieinander, so dass der Wald ein riesiger Hort der Vielfalt war.

Die alte Leitkuh hörte oben in den Baumkronen das Gekreische einer  Affenhorde, die durch das Astwerk der hohen Bäume streifte. Sie hangelten sich von Ast zu Ast, sprangen geschickt von einem Baum zum anderen oder kletterten im Lianengewirr hinauf oder hinunter. Sie verbrachten fast ihr ganzes Leben oben in den Bäumen, denn sie waren leicht und konnten sich auch an den dünneren Zweigen festhalten, um sich fortzubewegen, ohne dass diese abgebrochen wären.

Für die Waldelefanten war die Welt der Baumkronen ein großes Geheimnis. Die meisten der Tiere, die dort oben lebten, konnten sie öfter hören, als dass sie diese jemals hätten sehen können, denn der Blätterwald verbarg das Meiste vor den Augen der anderen.

Urmütterchens Sippe

Der Wald, der die Heimat der Waldelefanten war, war auch die Heimat der Leute von Urmütterchens Sippe. Solange es den Wald gegeben hatte, solange hatten ihre Ahnen im Wald der vielen Bäume gelebt. Für alle aus Urmütterchens Sippe waren die Kletterpflanzen eine wunderbare Möglichkeit, um auf die hohen Bäume hinauf oder wieder auf den Waldboden hinunter zu klettern. Mit dem festem Griff ihrer Hände und den starken Greifzehen an ihren Füssen war es ihnen ein Leichtes, anmutig und mit großem Geschick in die Höhe zu klettern und wendig wieder herunterzusteigen oder großartige Sprünge zu vollführen.

Sie liebten das Leben in den Bäumen, für das sie wie geschaffen waren. Das größte Vergnügen allerdings bereitete ihnen das hin und her Schaukeln an den frei herunterhängenden Luftwurzeln - entweder, um sich von einem Ast zum nächsten zu schwingen - oder - um sich ganz einfach in der Luft schaukeln zu lassen.

Vor allem die Kinder konnten nie genug davon bekommen, an den Luftwurzeln zu schaukeln und zwischen den Ästen hin und her zu schwingen, denn das schwerelose Schwingen in der Luft - mit dem Flugwind im Gesicht - verzückte die Kleinen derart, dass sie alles andere um sich herum vergaßen, weil dieses uralte Spiel sie in einen inneren Zustand des Glücks brachte, der um nichts zu überbieten war.

Die Leute aus Urmütterchens Sippe verbrachten ebenso viel Zeit hoch oben in den luftigen Höhen der Baumkronen wie unten auf dem Waldboden, wo sie von Ort zu Ort wanderten, immer auf der Suche nach reifen Früchten.

Sie stiegen in die höchsten Kronen der alten Bäume hinauf, um Früchte zu pflücken und um köstlich zu schmausen. Täglich flochten sie sich eigene Nester in den biegsamen Ästen der jüngeren Bäume, um auszuruhen oder des Nachts dort oben in Sicherheit zu schlafen.

Die Bäume boten ihnen auch die wunderbare Gelegenheit, zuweilen vor einer Gefahr zu flüchten und in Sicherheit zu gelangen. Auch wenn sie meistens am Waldboden wanderten, konnten sie ebenso durch die Baumkronen klettern, um sich vom Ort der Gefahr zu entfernen. Denn, im Wald galt immer dieselbe Regel: Aus den Augen, aus dem Sinn.

Es genügte also, sich im Schutz der Baume und ihrer Blätter zu entfernen oder zu verstecken, um in Sicherheit zu sein. Der Wald war ein sehr gefährlicher Ort. Es gab Lebewesen, die jagten und angriffen, und es gab Lebewesen, die flüchteten. Dann gab es noch Lebewesen, die flüchteten und auch jagten. Dazu gehörten die Leute aus Urmütterchens Sippe. Einerseits gehörten sie zu den Lebewesen, die sofort flüchteten, wenn Gefahr drohte, auch wenn sie durchaus bereit waren, sich ihrer Haut zu erwehren, wenn sie angegriffen wurden. Andererseits machten auch sie manchmal Jagd auf kleine Waldtiere wie Äffchen oder Rehlein, um sie zu essen, vor allem während der Jahreszeiten der vielen Regenschauer, weil dann nicht so viele Früchte heranreiften.

Weil sie sofort flüchteten, wenn Gefahr drohte, mussten sich die Leute aus Urmütterchens Sippe am Waldboden unten selten einmal im Kampfe stellen, denn, wenn immer möglich, zogen sie es vor, zu flüchten, auch wenn sie ihren Feinden anschließend aus dem sicherem Abstand oben auf den Ästen drohten und diese verhöhnten.

Die täglichen Wanderungen auf dem Waldboden führte die Wandergruppen aus Urmütterchens Sippe durch den großen weiten Wald, immer auf der Suche nach Nahrung, die vor allem aus Früchten, Beeren, Blättern und Kräutern bestand, doch aßen sie auch andere Nahrung wie Insekten und manchmal gar kleine Tiere, die sie vor allem während der Regenzeiten jagten, wenn es weniger Früchte zu essen gab. Es gab nichts im Wald, das sie nicht kannten, und all das, was für sie genießbar war und gut schmeckte oder einen anderen Nutzen hatte, aßen sie auch.

Auf ihren Wanderungen erlebten sie viele Abwechslungen im schönen Wald, denn dieser war ein Hort der unendlichen Vielfalt. Manchmal nutzten auch sie die Pfade der Waldelefanten, um schneller voranzukommen, doch stromerten sie gerne einfach so durch den Wald, gerade wie es ihnen gefiel. Überhaupt war es eine ihrer Eigenarten, das zu tun, was ihnen gefiel, denn so waren sie am Zufriedensten mit ihrem Leben und mit sich selbst.

Unten auf dem dämmrigen Waldboden widerhallten die vielfältigen, gedämpften Rufe der Tiere des Waldes von den eindrucksvollen Brettwurzeln der uralten Bäume, deren gewaltige Stämme so hoch in den Himmel hinaufragten, dass die Stimmen der Vögel, die dort oben lebten, nur gedämpft aus großer Höhe zu hören waren. Oben in den Ästen der Baumkronen konnten sie all die Schreie und Rufe der Tiere des Waldes, die in Rufweite waren, hören. Ihre Stimmen trugen weit, doch wurden die Rufe von den Blättern gedämpft und in einem gewissen Abstand schlicht und einfach verschluckt.

Die Leute aus Urmütterchens Sippe lebten schon so lange im Wald, dass sie von Natur aus vorzüglich an dieses Leben angepasst waren. Auch wenn der dichte Wald vom Waldboden aus gesehen unter einer fast geschlossenen Blätterdecke lag und nur sehr wenige kleine Ausschnitte des Himmels gesehen werden konnten, so schien doch viel Sonnenlicht in die oberen Aststockwerke des Waldes hinein. Die Blätterdecke befand sich nicht überall auf derselben Höhe, denn die Wuchsformen der Bäume waren derart unterschiedlich, dass bei den einen Äste aus dem ganzen Stamm sprossen, wo sich bei anderen eine hohe oder breite Krone erst in großer Höhe unmittelbar aus dem hohen Stamm ausbildete.

So war der Wald ein Gefüge aus Ästen und Aststockwerken, die sich auf verschiedenen Höhen zusammenfügten oder Lücken bildeten, was sodann von unten oder von oben gesehen zu einem geschlossenen Ganzen zusammenwuchs. Dazwischen jedoch gab es unendlich viele verschiedene Waldgewölbe, die nicht an zwei einzigen Orten gleich aussahen, so unterschiedlich waren sie jeweils bewachsen.

Der Wald zeigte aus jedem Blickwinkel von unten wie auch von den vielen oberen Ast-Stockwerken aus die schönsten Kunstwerke der Natur, die aus Baumstämmen, Ästen, Zweigen und Blättern in den verschiedensten Formen - Gewirren aus Kletterpflanzen und uralten Lianen, die sich um sich selber wanden - Luftwurzeln, die einfach im Raum hingen oder im Boden verwurzelt waren - mächtigen, hohen Brettwurzeln und uralten, knorrigen Wurzeln, die im Erdreich verschwanden und einer großen Vielfalt von kleinen und großen Pflanzen und farbenprächtigen Blüten bestanden, deren Schau in ihrer Gesamtheit beruhigend auf die Augen der Betrachtenden wirkten.

Alles war echt. Alles war da. Wundersam zusammengefügt und anzusehen. Auf vielen Ästen und aus den Astgabeln der Bäume wuchsen zahllose, farbenprächtige Orchideen mit zarten Blüten und andere, in vielen Farben schillernde Blumen, die die grüne Welt des Waldes hier und dort mit prächtigen Farbtupfern schmückten.

Die lichtempfindlichen Augen der Leute von Urmütterchens Sippe waren unmittelbar mit Gefühlen wie der unverhohlenen Freude und des Glücks verbunden, wenn sie diese Farbtupfer inmitten des vielen Grüns sahen. Das kam, weil auch die saftigen, süßen Früchte, die für sie das allerfeinste und damit ihr allerliebstes Nahrungsmittel waren, mit genauso leuchtenden Farben durch das allgegenwärtige Grün der Blätter schimmerten und ihnen einen köstlichen Schmaus versprachen, so dass ihnen nur schon beim Anblick einer reifen Frucht das Wasser im Munde zusammenlief.

Die nach uraltem Wald duftende Luft des Pflanzengewölbes, das zwischen den Ästen der Bäume im blaugrünen Licht des Waldes schimmerte und hier und dort von milchigen, durch das Blätterdach hereinfallenden Lichtstrahlen durchbrochen wurde, war von tanzenden Schmetterlingen, die abwechslungsweise flatterten und schwebten, bevölkert.

Glasflügelige Schönheiten durchschwebten die Gefilde des Raumes zwischen den Bäumen ebenso wie Geschöpfe, deren Flügel wie Schwalbenschwänze geformt waren. Die Schmetterlinge schillerten in vielen Farben und ihre zarten Flügel waren mit prunkvollen Mustern geschmückt. Schon beim ersten Anblick lösten ihre Schönheit und der unberechenbare Flug, der ihre unbekümmerte Freiheit ausdrückte, ganz genauso wie ihre Zartheit, in allen aus Urmütterchens Sippe eine frohe Erregung aus, die ihre ungetrübte Freude an diesen farbigen Kunstwerken der Natur ausdrückte, denn sie waren feinfühlende Geschöpfe mit der Fähigkeit, über die farbenprächtigen, kunstvollen Zeichnungen auf den schillernden Flügeln der Schmetterlinge zu staunen. Diese Geschöpfe der Luft berührten sie tief im Innern und versetzten sie manchmal gar in einen entrückten Zustand, in dem sie ein tiefes Gefühl der Freude am Dasein empfanden.

Überwältigend und schimmernd in einem Grün, das alle vorstellbaren Schattierungen annahm, war der Urwald, wenn auch ein gefährlicher Ort, erfüllt von einem tiefen Frieden. Dieser tiefe Frieden und auch der Wunsch nach diesem Frieden ihrer Heimat war schon immer ein Teil der Leute aus Urmütterchens Sippe gewesen und würde in ihrem Innersten auch für immer ein ureigener Teil von ihnen bleiben.

Alle hier im Walde lebenden Lebewesen fühlten sich wohl in der Einsamkeit des Waldes, der ihre Heimat war, auch wenn sie immer wachsam und ständig auf der Hut waren vor ihren Feinden, die ihnen nach dem Leben trachteten.

Die Geburt

Leise stöhnend erwachte Uhma. Sie lag zusammengekuschelt auf der Seite, ihren Kopf auf die Schulter gebettet, in ihrem Nest, das sie sich am Vorabend hoch oben in einem Baum aus ineinander verwobenen Zweigen geflochten und mit Blättern ausgepolstert hatte. Alle aus ihrer Sippe, sogar die Kinder, flochten jeden Abend ein eigenes Schlafnest aus den Zweigen der ausgewählten Schlafbäume, denn nur die kleinen Säuglinge schliefen zusammen mit ihren Müttern.

Uhma verspürte ein schmerzhaftes Ziehen im Bauch. Sie holte tief Luft, öffnete die Augen und spähte durch das Blätterdach in den Himmel. Es war noch dunkel und einige flackernde Sterne flimmerten durch die Lücken zwischen den Blättern, die sich sanft im Wind bewegten. Es war kühl gegen das Ende der Nacht. Die Zeit kurz vor Tagesanbruch war die kälteste, die es im Wald gab. Die Dunkelheit um sie her atmete ein vielschichtiges, reiches Leben, von dem sie nichts sehen konnte. Aus der Ferne kam der Duft einer kühlen Brise zu ihr herübergeweht.

Uhma kuschelte sich in ihr Blätternest, in dem sie sich sicher fühlte, denn es lag hoch oben über dem Waldboden, wo sich des Nachts die gefährlichen Raubkatzen herumtrieben. Wieder verspürte sie ein Ziehen, das ihren prallen Unterleib durchlief. Sie schloss die Augen und wartete ab. Es war nicht das erste Mal für sie. Wenn alles gut ging würde sie schon bald ein Kleines in ihre Arme schließen.

Seit einigen Tagen fühlte sie sich schwerfällig und ungelenk, es war Zeit für das Kleine, zu kommen. Am Vorabend hatte es ihr, wie schon seit mehreren Tagen, Mühe bereitet, auf den Baum zu steigen und sich ein Nest zu flechten.

Die leichte Brise, die durch die Baumkronen strich, wiegte ihr Nest auf den Ästen ganz sanft hin und her; auf und ab, fast unmerklich wippte es ein wenig mit den Ästen mit. Uhma war sehr feinfühlig und besaß einen ausgeprägten Gleichgewichtssinn, so dass sie jede noch so leichte Bewegung des Nestes wahrnahm, die dafür sorgte, dass sie sich wie auf Wolken gebettet fühlte.

Durch die Lücken der im Wind leise raschelnden Blätter der oberen Äste beobachtete sie den Sternenhimmel, diese eigentümliche tief dunkelblaue Schattierung der Welt über ihr, in der unzählige große und kleine, nahe und ferne Sterne blinkten und flackerten, während sie liegen blieb und geduldig abwartete. Eine Wehe nach der anderen durchzog ihren Unterleib und krampfte diesen zusammen.

Über ihr befanden sich keine anderen Nester. Um sie herum hatten sich die anderen Mütter ihre eigenen Nester geflochten. Weiter unten im Baum waren die Nester der Männer und der größeren Jungen, die dafür sorgten, dass sich die Frauen mit ihren Kindern sicher fühlten während der Nacht, weil kein Feind an ihnen vorbeigekommen wäre, ohne dass sie es gemerkt hätten.

Plötzlich weiteten sich Uhmas Augen, als wieder ein starkes Ziehen ihren Unterleib durchlief und Feuchtigkeit zwischen ihren Beinen hervorbrach. Sie öffnete den Rachen und ein gurgelnder Laut entrang sich ihrer Kehle. Jetzt würde es nicht mehr sehr lange dauern, das wusste sie. Wenn die Fruchtblase platzte und das Fruchtwasser aus ihr herauslief, war das Kind bereit, auf die Welt zu kommen, denn nun konnte es nicht mehr in ihrem Leib bleiben, weil die schützende, nährende und wärmende Flüssigkeit es nicht mehr umgab. Es musste bald geboren werden und selber zu atmen beginnen. Dies war der Lauf des Lebens, das im Wald zumeist hoch oben in den Baumkronen begann und auch dort oben wieder endete.

Ein heller Streifen zartrosafarbenen Lichtes in der Ferne kündete den neuen Tag an. Schnell verblassten die Sterne und der rosige, immer breiter werdende Streifen färbte sich in ein dunkles, flammendes Orange, das in ein helles, fast pastellfarbenes Orange verblasste, dort, wo es die Dunkelheit des abziehenden Nachthimmels berührte, gefolgt vom klaren, türkisfarbenen Licht des erwachenden Tages, das schnell höher stieg und sich mehr und mehr ausbreitete, so dass der dunkle Nachthimmel immer weiter in die gegenüberliegende Richtung des Himmelsgewölbes verschwand.

Uhma betrachtete das Schauspiel des sich verfärbenden und heller werdenden Himmels mit Staunen durch die Lücken im Blätterdach, während Welle um Welle durch Ihren Leib lief und ihr Unterleib sich wieder und wieder zusammenzog. Dann, nach mehreren keuchenden Atemzügen, stieg ein Ächzen aus ihrer tiefsten Kehle, und plötzlich spürte sie, wie das Kleine in Bewegung kam. Auf dem Rücken liegend drückte sie ihren Unterleib in die Höhe, spreizte die Beine und stützte sich mit ihren Füssen seitlich ihres Körpers ab, um dem Kleinen den Raum zu geben, den es brauchte und um für sich selber eine angenehmere Stellung zu finden, während sie presste, um ihrem Kind auf die Welt zu helfen.

Uhma war wie alle ihrer Sippe sehr gelenkig, es bereitete ihr keine Mühe, die Beine ganz zu spreizen und ihren Unterleib dabei in die Höhe zu drücken. Sie musste darauf achten, dass ihr Kleines nicht einfach aus dem Nest fallen würde bei der Geburt und hielt deswegen ihr Gesäß, solange es ging, in der Mitte des Nestes in die Höhe.

Mit kundigen Fingern tastete sie nach ihrem Muttermund, der schon ein wenig geöffnet war. Dann fühlte sie mit den Fingern genauso wie mit ihren Körpergefühlen, wie sich dieser nun weit öffnete und in ihr das kleine Köpfchen darin Einlass fand.

Sie presste mit ganzer Kraft, um dem kleinen Erdenwesen zu helfen, seinen Weg in die Welt zu finden. Dann begann sie am ganzen Unterleib zu zittern und ein mit weißlichem Schleim überzogenes Köpfchen mit dünnen, schwarzen Haaren kam zwischen ihren gespreizten Beinen zum Vorschein und drängte sich weiter durch den Muttermund, um dann in dieser Stellung zu verharren, als die Wehe wieder abklang.

Willkommen Kleines, komm jetzt, heute ist ein guter Tag, um geboren zu werden, dachte sie, als sie den Oberteil des Köpfchens, der nun, nach der nächsten Wehe und ihrem helfenden Pressen schon draußen war, zärtlich streichelte. Ganz sanft zupfte sie an den Haaren des Köpfchens.

Komm heraus Kleines, komm, ermutigte sie das Kleine in Gedanken, während sie das runde Köpfchen weiter streichelte. Wieder und wieder durchliefen starke Wellen ihren Körper und sie presste jedes Mal mit aller Kraft, so dass das Köpfchen noch ein bisschen mehr heraus schaute.

Dann, als fast das ganze Köpfchen draußen war, rollte sie sich nach vorne und setzte sich mit gespreizten Beinen und zurückgelehntem Oberkörper hin, den Muttermund in der Mitte des Nestes vor sich ausgestreckt. Das hervorstehende Köpfchen streichelte sie weiter zärtlich und achtete gut darauf, es nicht aus den Händen zu lassen. Zu groß war die Gefahr auf dieser Höhe, dass es hätte aus dem Nest fallen können.

Als Uhma spürte, dass das Kleine wieder in Bewegung kam, wusste sie, dass es nun kommen würde, denn so war es die anderen Male auch gewesen, als sie geboren hatte. Sie stellte sich nun auf alle Viere, ihr Hinterteil leicht abgesenkt und in der Mitte des Nestes, während sie sich an dessen Rand mit Händen und Füssen festhielt. Noch einmal presste sie mit aller Kraft, und das Kind glitt aus ihrem Muttermund hinaus: Mit einem Schwall von Flüssigkeit wurde es in ihr Nest geboren. Dann war auch der ziehende Schmerz vorbei.

Sogleich drehte sich Uhma um und leckte und strich der Kleinen den weißlichen Schleim vom Gesichtchen. Da war sie nun. Ein vollkommen geformtes, winzigkleines Mädchen mit dem Körper und den Gesichtszügen, die der Art ihrer Ahnen entsprachen, lag auf den Blättern im Nest. Uhma setzte sich hin, so dass das Kleine zwischen ihren gespreizten Beinen lag und entfernte dem Neugeborenen den Schleim vom Gesichtchen, den Händchen und dem Körper, dann nahm sie es in ihre Hände, indem sie ihm unter die Arme griff. Sodann hielt sie ihr Neugeborenes zärtlich doch mit festem Griff vor sich hin und schaute mitten in die glänzend blauen, offenen Augen des schweigenden Säuglings. Gleichzeitig dachte sie: Du sollst wissen, dass du von mir geliebt und unterstützt wirst, kleine Tochter, die du mich aus deinen Kulleräuglein anschaust.

Die Kleine hatte ganz dünne Beinchen und Ärmchen mit winzigen Füßchen und Händchen, die sich in der neuen Freiheit kräftig bewegten. Als ihre Mutter legte Uhma der Kleinen ihren Mund über die winzigen Lippen und dachte dabei: Ich vermische meine Luft mit der Luft von allem Leben, damit sie in deinen Körper strömt, meine Kleine. Du wirst niemals allein sein, denn du bist mein Kind, du gehörst zu mir. Zusammen gehören wir zu unserer Sippe, und unsere Sippe gehört zu allen Leuten von unserer Art. Wir sind Urmütterchens Sippe, Kleines, und du bist jetzt ein Teil von uns. Sei willkommen bei mir und in meinem Leben in der großen Vielfalt des Lebens im schönen Wald. Sei Willkommen bei mir.

Sanft strich sie mit ihren Lippen über die Lippen des Mädchens, lockte ihren Mund mit dem ihren, berührte ihre Nase unendlich sanft mit der ihren, strich mit ihren weichen Lippen über das zarte Gesichtchen ihrer Tochter.

Es war ein sehr inniger Augenblick, den Uhma mit ihrer Kleinen inmitten des großen Waldes erlebte. Hoch oben in einer Baumkrone war sie umgeben von den anderen Müttern und den Kindern und geschützt durch die Männer der Sippe, so dass sie sich voll und ganz dem Vorgang der Geburt ihres Kindes hatte hingeben können.

Eine Geburt war immer ein großes Ereignis in der Sippschaft. Alle Erwachsenen empfanden große Ehrfurcht, wenn ein neues Lebewesen in Urmütterchens Sippe hineingeboren wurde, denn sie wussten um die Kostbarkeit des Lebens. Doch allen voran war es die gebärende Mutter selbst, die ein tiefgründiges Erlebnis hatte, das sie ihrer Lebtag nicht mehr vergessen würde.

Seit undenklichen Zeiten waren es immer die Frauen gewesen, die durch das Gebären zu Müttern wurden. Urmutter nach Urmutter, die einer unvorstellbar alten Blutslinie entstammten, hatten die Mütter aus Urmütterchens Sippe den Kindern das Leben geschenkt, so dass die Sippe weiter fortbestehen und gedeihen konnte.

Während unvorstellbar langen Zeiträumen, Zeitalter um Zeitalter, hatte sich Urmütterchens Sippe fortgepflanzt und weiter entwickelt, so dass sie heute waren, wer sie waren. Weil die Mütter die Kinder auf die Welt brachten und damit die Zukunft der Sippe bewahrten, waren sie das Wertvollste in der Sippe und wurden dem entsprechend geachtet und anerkannt. Die Männer schützten die Mütter und Ihre Kinder gar mit ihren eigenen Leben und fanden ihren Lebenssinn darin.

Durch das Gebären und Aufziehen der Kinder waren die Frauen der Sippe die Hüterinnen der Menschlichkeit, während die Männer sie alle, insbesondere die Mütter mit ihren Kindern, seit Urzeiten so gut sie nur konnten vor allerlei Gefahren beschützten, so dass sie die Hüter der Sicherheit waren. Dies war die Art und Weise der Sippe. So bestand sie seit undenklichen Zeiten und so konnte sie weiter bestehen.

Diese Lebensart, diese Art und Weise des Zusammenlebens und Zusammenwirkens hatte sich während all der vielen Zeitalter, die Urmütterchens Sippe bereits im weiten Wald lebte, entwickelt. Diese Lebensart war die bestmögliche Anpassung der Ahnen der Frauen und der Männer aus Urmütterchens Sippe an das Leben im Wald gewesen. Während unendlich langen Zeiträumen hatte sich eine kleine Anpassung zu der anderen gefügt, so dass sie jetzt die waren, die sie waren. Im Wald erlebten sie zuweilen ein sehr schönes Leben, auch wenn dieser ein sehr gefährlicher und während der Regenzeiten manchmal ein sehr ungemütlicher Ort war.

Damit die Sippe gesund und stark bleiben, sich weiter entwickeln und bestmöglich fortpflanzen konnte, wurden die Mütter mit ihren Kindern allzeit bevorzugt behandelt. Ihnen standen nicht nur die sichersten Lebensräume sondern auch die besten Schmauseplätze zu. Warum dies so war, das war allen Erwachsenen aus Urmütterchens Sippe vollkommen klar, so dass es niemals Streitereien darum gab, dass die Mütter mit ihren Kindern Zugang zu denjenigen Früchten bekamen, die am meisten des stärkenden und heilenden Sonnenlichtes zum Reifen erhalten hatten.

Die Mütter mit ihren Kindern waren nicht nur die Zukunft sondern auch der Mittelpunkt ihrer Gesellschaft, die von den Männern wie von einem schützenden Ring umgeben wurde, indem sie sich stets an den Rändern der versammelten Gruppen aufhielten. Alle Erwachsenen aus Urmütterchens Sippe leisteten so ihren Beitrag zum Gedeihen und Fortbestehen der Sippschaft.

Während Uhma das Kind sanft streichelte und die Geburtsrückstände rund um seine Augen und die Nase ableckte, legte sie immer wieder ihren Mund über den des kleinen Mädchens, um ihren Atem mit dem ihrer Tochter zu verbinden. Das Neugeborene nahm die Liebkosungen seiner Mutter selig hin und genoss sie augenscheinlich.

In diesem Augenblick wurde sich Uhma bewusst, dass ihr Atem wieder stoßweise ging. Nun wurde der restliche Inhalt ihres Schosses ausgestoßen. Noch einmal zog sich ihr Unterleib schmerzhaft zusammen und Uhma presste den Mutterkuchen heraus, den sie dann jedoch für den Augenblick nicht weiter beachtete, obwohl das kleine Mädchen durch die Nabelschnur nach wie vor damit verbunden war.

Im sanften Licht des aufsteigenden Morgens drehte sich Uhma auf die Seite und betastete das kleine Mädchen, das nun als Antwort ein leises Pfeifen von sich gab, ein kaum hörbares Fiepen, doch Uhmas Ohren hörten jedes noch so kleine Geräusch. Als Mutter war sie mit allen Fähigkeiten der Mütter in Urmütterchens Sippe bestens ausgestattet. Einerseits verfügte sie über ein äußerst feines Gehör und andererseits war sie als sehr feinfühlige Frau in der Lage, gefühlsmäßig jeden noch so kleinen Stimmungswechsel ihrer Kinder wahrzunehmen, sobald einmal ein inniges Band zwischen dem Kind und ihr bestand.

Als sie die ersten feinen Töne ihrer Tochter hörte, wurde Uhma, ganz ohne ihr Zutun, von einem derart starken, freudigen Glücksgefühl durchströmt, dass sie meinte, sie müsste vergehen. Uhma war gerne eine Mutter, und die Gefühle für jedes ihrer neugeborenen Kinder hatten sie jeweils mit großer Liebe ausgefüllt, das unterschied sich auch jetzt nicht von den vorangegangenen Geburten. Doch staunte sie von neuem, wie sehr so ein kleines Wesen an ihr Herz rühren konnte.

Während der vielen Jahre, die Uhma schon im Wald lebte, hatte sie unzählige verschiedene Gefühle erlebt, doch keines konnte an das unglaubliche Glücksgefühl heranreichen, das sie in diesem einen Augenblick durch ihre kleine Tochter empfand und erlebte, genauso, wie sie es auch bei ihren anderen Kindern erlebt hatte.

Es war ein Gefühl des Einklangs, mit der Kleinen, mit sich selbst, mit der ganzen Welt des großen Ganzen. Es war ein wärmendes Gefühl der Geborgenheit und der Vollkommenheit, und sie gab sich ihm voll und ganz hin. Es war, als würde sie innerlich zerfließen. Zerfließen in ein warmes, liebevolles Glücksgefühl, das jeden noch so kleinen Teil ihres ganzen Seins ausfüllte, sie in diesem Augenblick ganz und gar erfüllte, so dass ihr Glanz, der sie schon während der langen Schwangerschaft eingehüllt hatte, noch ein klein wenig mehr zu strahlen begann. Jede der Mütter aus Urmütterchens Sippe, die diese Gefühle erlebte, die größer schienen als sie selbst, befand sich im Einklang mit sich selbst und dem Wunder des Lebens.

Uhma setzte sich auf und betrachtete ihr Kleines, während sie es weiter herzte und küsste. Im heller werdenden Tageslicht wischte sie das Neugeborene, das als nasses, schwarzes Bündel in ihrem Schoss lag, liebevoll und vorsichtig mit Blättern ab, bis der blutige Schleim verschwunden und es ganz sauber war. Nun war der Körper des kleinen Mädchens mit feinen, schwarzen, ziemlich langen Haaren bedeckt, die es einhüllten.

Das Kind begann sich zu rühren. Die Mutter musterte das neugeborene Wesen, während sie es weiter sanft streichelte und leise Töne von sich gab, die das Kleine beruhigen sollten. Als es trocken war, standen seine Haare flauschig vom Körper weg. Es hatte ovale Ohren und ein winziges, verschrumpeltes Gesichtchen, das schwarz und haarlos war, mit der zarten Haut der Neugeborenen. Seine Lippen waren rot und seine blauen Augen standen offen. Es schien Uhma so weise anzuschauen, als hätte es schon viel von der Welt gesehen. Wieder durchströmte sie ein warmes Gefühl der Zuneigung.

Zuerst merkte sie, dass der kleine gewölbte Oberkörper und der Bauch ein warmes Herz und einen gesunden Appetit verhießen. Während sie das Kind sanft streichelte, gab das Neugeborene leise gurgelnde Geräusche von sich, als wolle es seine Stimmbänder erproben.

In diesem glückseligen Augenblick stieg die Sonne hinter den Baumwipfeln am Rande der Erde auf und schickte ihre leuchtenden Strahlen über das endlose Blätterdach. Rasch stieg sie in die Höhe und sandte ihre warmen Strahlen hier und dort durch die Lücken im Blätterdach, so dass es schnell spürbar wärmer wurde. Die Luft schmeckte frisch und war mit den blumigen Düften des Morgens getränkt.

Schreie von Vögeln hallten durch den Wald, und von weither konnte Uhma das durch den Wald hallende, gedämpfte Trompeten eines Elefanten hören. Wohl waren es die Stimmen der Waldelefanten, die am allerweitesten durch den Wald hallten. Nun wimmerte das Kleine und Uhma hob es mit ihren Händen vor ihr Gesicht – und dann weiteten sich seine Augen, als es Uhma ins Gesicht spähte. Ein zitterndes Ärmchen, nicht dicker als ein dünner Zweig, reckte sich und grapschte mit den fünf kleinen Fingerchen nach ihrem Gesicht. Es war eine so rührende Geste, dass Uhma das Kleine an ihre Brust legte, ein warmes fließendes Gefühl im Herzen, und es noch enger an sich zog.

Sanft hielt sie das Neugeborene in ihren Armen, während die unfassbar zarten Lippen des Säuglings suchend über ihre Haut strichen. Sie herzte ihr Kleines ganz sanft und wiegte sich aufrecht sitzend hin und her, als das Kleine sie mit ihren Ärmchen umfasste und sich an den langen Haaren ihres Haarkleides festklammerte und nach ihrer Brustwarze suchte. Als es diese dann gefunden hatte, spürte Uhma die winzigen Lippen darauf und wie es zu saugen versuchte.

Uhma sperrte ihren Mund auf und ließ die Lippen schmatzend auf- und zuklappen, bis es dem kleinen Mädchen gelang, von ihrer süßen Milch zu trinken. Uhma fühlte eine Eintracht, die so stark war, dass sie gerührt leise Töne von sich gab. Mit einem seligen Ausdruck auf seinem Gesichtchen schloss die Kleine ihre Äuglein und trank einige Schlucke, bis sie satt war, dann schlief sie erschöpft ein, ganz fest an Uhmas Haarkleid geklammert.

Noch immer war die Kleine, die selig schlief, durch die Nabelschnur mit dem Mutterkuchen verbunden, der als Nachgeburt etwa faustgroß war und im Nest lag. Uhma hob den blutigen Fruchtkuchen auf und biss ein Stück davon ab. Er schmeckte wie blutgetränktes Fleisch, das sie manchmal ass. Das meiste davon war weich und ein wenig schwammig, so dass sie fast den ganzen Fruchtkuchen mühelos zerkauen konnte. Nur die dünnen, weißen Häutchen waren zäh und konnten kaum zerkauft werden, so dass Uhma diese einfach Stückweise hinunterschluckte.

So nahm sie viele der Nährstoffe, die aus ihrem eigenen Körper stammten und die dem Kind das Wachstum ermöglicht hatten, wieder zu sich. Auch würde das herumliegende, blutige Stück Gewebe keine Fressfeinde durch die Gerüche anlocken.

Sie wusste nicht, warum sie es tat. Sie tat es einfach ihrer Mutter und den anderen Müttern nach, die sie schon dabei beobachtet hatte, wie sie den Fruchtkuchen nach der Geburt aufgegessen hatten. Beim Gedanken an ihre Mutter dachte sie auch an ihre Tochter Ua, die nicht weit von ihr entfernt in ihrem eigenen Nest war. Sie spürte Uas Blicke auf sich, und wandte ihr kurz das Gesicht zu, um sie wissen zu lassen, dass auch sie an sie dachte. Als sie den neugierigen Blick des Mädchens bemerkte, wusste sie, dass ihre Tochter eines Tages, wenn es so weit war, den Fruchtkuchen nach der Geburt ebenso wie sie aufessen würde.

Eine Schwangerschaft und eine Geburt verlangten dem Körper einer werdenden Mutter viel ab. Dass der übrig gebliebene Teil davon von der Mutter nach der Geburt aufgegessen wurde, gab ihrem ausgelaugten Körper einen Teil der eigenen Kraft zurück, die das kleine Kind nun nicht mehr brauchte. Die Mutter erholte sich dadurch schneller und war somit in der Lage, den Säugling mit guter, nahrhafter Milch zu nähren. Als Uhma das letzte, übrig gebliebene Stück zerkaute, hing nur noch ein langes Stück Nabelschnur vom winzigen Bäuchlein der Kleinen, die eintrocknen und mit der Zeit von selbst abfallen würde.

Erst jetzt gab Uhma nach, um sich einen Augenblick lang auszuruhen. Sie atmete auf. Ihre Lungen dehnten sich weit in der frischen Luft der herangetragenen Brise, die mit den Düften des erwachenden Tages angefüllt war. Sie fühlte sich geradezu berauscht von Wohlbehagen und Zufriedenheit, da alles gut gegangen war bei der Geburt. Sie schaute auf ihr kleines Mädchen, das sich an sie klammerte, als wolle es nie mehr loslassen.

Voller Stolz betrachtete Uhma ihre kleine Tochter und ließ ihre Gedanken frei schweifen. Dabei kam ihr ihre eigene Mutter in den Sinn. Wie lange war es schon her, dass sie sich nicht mehr gesehen hatten? Obwohl mehrere Jahrzehnte vergangen waren, erinnerte sie sich nach wie vor sehr gut an ihre eigene Mutter Uhla. Sie war sehr gut zu ihr gewesen und hatte ihr fast alles beigebracht, was sie über den Wald und seine Schätze und Gefahren wusste. So sprach sie in Gedanken zu ihrer kleinen Tochter: Uhla – ich nenne dich Uhla - nach meiner eigenen Mutter. Du bist meine Tochter Uhla.

Ihre Gedanken untermalte sie mit beruhigenden, leisen Tönen, die sie von sich gab. Beim Klang ihrer Stimme öffnete das kleine Mädchen die blauen Augen und stieß auf; in ihrem Magen rumorte die getrunkene Muttermilch. Sanft streichelte sie das Frischgeborene und gab sich den Gedanken an ihre eigene Mutter hin. Sie dachte nicht mehr so oft an sie wie früher, doch immer wieder einmal.

Uhma mochte den Gedanken der Erinnerung an ihre eigene Mutter, die sie vor so langer Zeit, als sie selber die erste körperliche Reife erlangte, verlassen hatte und der sie seither nie wieder begegnet war, obwohl sie nicht vergessen war.

Vor ihrem inneren Auge sah sie ein Bild ihrer Mutter vor sich, die sie mit gütigen dunkelbraunen Augen anschaute. Dann schaute sie wieder auf das kleine Mädchen. Seine jetzt noch strahlend blauen Augen würden schon nach wenigen Tagen beginnen, grau zu werden und dann, später, ebenso dunkelbraun wie ihre eigenen oder diejenigen ihrer Mutter.

Ein kleiner wehmütiger Schmerz durchzog ihr Herz beim Gedanken an die verlorene Liebe von der eigenen Mutter. Der Abschied von einer geliebten Person war immer ein Schmerz, auch wenn dieser mit der Zeit heilen konnte. Uhma wusste nicht, ob ihre Mutter noch lebte. Soviel Zeit war vergangen, dass sie sich nicht mehr sicher war, ob noch ein gedankliches Band zwischen ihnen beiden bestand  oder ob es einfach ihre eigenen Gedanken und Erinnerungen waren, wenn sie an die geliebte Mutter dachte.

Dies war das Schicksal aller Mädchen in Urmütterchens Sippe. Sobald ein Mädchen die erste frauliche Reife erreichte, verließ sie die eigene Mutter und Wandergruppe, um sich einer anderen, ihr noch unbekannten Sippe anzuschließen, mit der sie nicht unmittelbar verwandt war, die jedoch auch zu Urmütterchens Sippe gehörte.

Im Wald gab es viele verschiedene Sippen, und alle Mädchen verließen ihre eigene Sippschaft, um sich einer anderen, nicht unmittelbar verwandten Sippe anzuschließen, sobald sie die erste geschlechtliche Reife erlangten. Nur die Jungen blieben für das ganze Leben bei ihren Müttern, denn dies war die unabänderliche Lebensart in Urmütterchens Sippe, die schon seit ewigen Zeiten eingehalten wurde.

So wurde frisches, nicht unmittelbar verwandtes Blut miteinander gemischt, wenn die Töchter von einem fremden Mann empfingen und eigenen Nachwuchs erwarteten. Auf diese Art und Weise war es auch sicherer, dass ihre Kinder gesund und stark werden konnten. In der eigenen Sippe war dies nicht möglich, denn ein Mann hätte ihr eigener Vater oder Halbbruder sein können.

Noch immer streichelte Uhma ihr Neugeborenes. Es gefiel ihr, dass sie nun mit dem Namen, den sie ihrer Tochter gegeben hatte, eine tägliche Erinnerung an die eigene Mutter haben würde. Es war, als würde sich damit ein Kreis schließen, der ewige Kreis von Müttern und Töchtern, die das Fortdauern der Sippe ermöglichten, indem sie Kinder austrugen und auf die Welt brachten.

Uhla war Uhmas dritte Tochter und nun das neue Geschwisterchen ihres Sohnes Uhlo und ihrer Tochter Ua, die beide zusammen mit ihr durch den Wald wanderten. Uhlo, ihr Sohn, war bereits erwachsen, doch würde er für immer bei ihr bleiben.

Ua, ihre Tochter, würde schon bald die erste körperliche Reife erreichen und sie dann ebenso verlassen, wie sie schon von ihrer ältesten Tochter, Uhra, verlassen worden war. Sie war wenige Jahre nach Uhlos Geburt fortgezogen, um sich einer anderen, ihr noch fremden Sippschaft anzuschließen.

Uhma war heute, nach all den Jahren, die sie gemeinsam mit dieser Sippe durch den Wald gewandert war, in ihrer Lebensmitte angelangt. Auch sie war dereinst als Fremde angekommen. Uhma zählte 32 Jahre und war zu einer hochrangigen und einflussreichen Frau herangereift. Genau wie ihr Sohn Uhlo würde auch sie diese Sippe nicht mehr verlassen, so lange sie lebte.

Leben in der Sippe

Uhma lebte zusammen mit ihrer eigenen kleinen Familie, die aus ihrem erwachsenen Sohn Uhlo, ihrer Tochter Ua und nun auch noch aus der neugeborenen Uhla bestand. Gemeinsam mit den Leuten der Sippe, der sie als junges Mädchen zugewandert war, wanderte sie in kleinen Wandergruppen durch den Wald oder verbrachte die Zeit in den sonnigen Baumkronen des großen grünen Waldes. Sie selber war die Tochter von Uhla gewesen, einer der hochrangigsten Mütter der Sippe, die gemeinsam mit ihrem erwachsenen Bruder eine eigene Wandergruppe angeführt hatte. Dadurch war Uhma sehr selbstbewusst aufgewachsen und war nun, in ihrer Lebensmitte, selber zu einer starken, hochrangigen Frau innerhalb des Sippengefüges herangereift.

Während der letzten Wochen der Schwangerschaft war sie mit ihrer kleinen Familie zusammen mit Ehda, die ihre eigene Wandergruppe anführte, durch den Wald gewandert. Sie liebte und schätze ihre ältere Mutter-Freundin Ehda schon lange, und es hatte ihr gut getan, die mütterliche Frau um sich zu haben während dieser anstrengenden Zeit der fortgeschrittenen Schwangerschaft. Ehda gehörte zum Kreis der hochrangigsten Frauen innerhalb der Sippschaft, die alle eine eigene Wandergruppe anführten und gemeinsam die Geschicke der Sippe lenkten. Durch ihre Vernetzung untereinander und die Aufsicht über ihre kleinen Wandergruppen knüpften sie den Zusammenhalt aller innerhalb des gesellschaftlichen Sippenlebens, so dass die Sippe wachsen und in Frieden gedeihen konnte. So oft hatte Uhma in letzter Zeit ein Gefühl des Behagens und der Freude überkommen, und sie war dankbar gewesen, dass sie jeden Tag in dieser friedlichen Umgebung hatte sein dürfen.

Es gab viele verschiedene Sippschaften, die zu Urmütterchens Sippe gehörten. Sie alle durchstreiften, in kleine Wandergruppen aufgeteilt, die von hochrangigen Frauen und ihren erwachsene Söhnen angeführt wurden, den großen Wald, immer auf der Suche nach reifen Früchten und anderer Nahrung.

Die verschiedenen Sippen verkehrten nicht untereinander, es sei denn, es ließe sich nicht vermeiden, denn dies war die ureigene Art von Urmütterchens Sippe. Nur die verschiedenen Wandergruppen derselben Sippschaft verkehrten miteinander, wenn sie einander im Wald trafen oder wenn sie sich zu ihren großen Sippentreffen, eine gute Weile nach der Regenzeit, zusammenfanden.

Es kam nicht sehr oft vor, dass sich zwei einander völlig fremde Wandergruppen zufällig beim Wandern durch den großen Wald begegneten. Da sie still und schweigsam wanderten und der Bewuchs am Waldboden vielfältig war, konnte schon eine ziemlich kurze Entfernung genügen, dass sie aneinander vorbeiwanderten, ohne einander zu sehen. Zu vielfältig waren die verschiedenen Pflanzen auf dem Waldboden, die diesen hier und dort bedeckten, manchmal mehr, manchmal weniger. Und da sie so oder so keine Begegnung mit den Sippschaften suchten, die ihnen fremd waren, war es eher Zufall, wenn sie doch aufeinander trafen.

Dann merkten sie schnell, dass sie nicht zur selben Sippschaft gehörten, weil sie einander nicht kannten. Sie vertrugen sich dennoch, denn es war nicht so, dass irgendeine Feindschaft oder ein Wettstreit zwischen ihnen bestanden hätte. Vielmehr war es so, dass sie lebten und einander leben ließen. Sie waren von derselben Art und lebten auf dieselbe Art und Weise. Sie verkehrten einfach nicht miteinander.

So grüssten sie und schenkten einander gegenseitige Anerkennung, doch vermischten sie sich dabei nicht sondern blieben unter sich. Sodann zogen sie wieder ihrer eigenen Wege. Sie waren einander fremd und blieben es auch. Sie hatten auch keinerlei Absichten, sich miteinander zu vermischen, doch sie wussten ganz genau, dass sie alle Urmütterchens großer Sippe angehörten.

Es gehörte einfach zu ihrer Lebensart, dass ihre einzelnen Sippen nicht miteinander verkehrten sondern friedlich nebeneinander im alten Wald lebten und umher streiften. Der Wald war groß genug für alle und sie bewanderten ihn auf ihre eigene Art und Weise. Jede einzelne Sippe suchte während der großen Sippentreffen ihre eigenen Gebiete auf, doch während der übrigen Zeit des Jahres überkreuzten sich ihre Wege im großen Wald, der ihnen allen gehörte und ihrer aller Heimat war.

Diese Art des Zusammenlebens förderte die Gesundheit der einzelnen Sippen. Weil sie sich nicht untereinander vermischten, wurden keine Kinder von Paaren, die nahe miteinander verwandt waren, gezeugt. Eine zu nahe Verwandtschaft hätte dazu führen können, dass kranke oder schwache Kinder zur Welt gekommen wären, und Schwäche bedeutete Krankheit und letztendlich Tod, da das Gesetz der Wildnis keine Krankheit duldete. Um das harte Leben im Wald zu überleben, war es nötig, dass ihre Sippen stark und gesund blieben. Denn, wer krank wurde, blieb auf der Strecke.

Uhma mochte Ehda sehr. Sie war eine der gütigen Frauen gewesen, die ihr zur geliebten Mutter-Freundin geworden waren, als sie damals zu dieser Sippe gestoßen und freundlich aufgenommen worden war. Damals, als sie ihre eigene Mutter und Sippe verlassen hatte.

Ehda führte gemeinsam mit ihrem erwachsenen Sohn Ehmo eine der kleinen Wandergruppen an, in welche sich die Leute ihrer eigenen Sippe aufteilten, um den Wald auf der Suche nach Nahrung zu durchwandern. Während all der Jahre hatte sich Uhma mit ihren Kindern immer wieder Ehdas Wandergruppe angeschlossen, denn sie fühlte sich sehr wohl mit den beiden, der Mutter und auch dem Sohn. Sie war ihnen beiden in inniger Liebe zugetan.

Dank des hohen Ranges ihrer Mutter waren auch Uhmas Kinder sehr selbstbewusst aufgewachsen. Ihr Sohn Uhlo, ihr zweitältestes Kind, war mit seinen 17 Jahren bereits erwachsen und ein ranghoher Mann unter den Männern der Sippe. Diesen Rang hatte er sich damit erstritten, dass er sich schon mit vielen starken Männern gemessen hatte und sich als streitbar, standhaft, ebenbürtig oder gar als stärker erwiesen hatte. Noch war er nicht ganz ausgewachsen, doch schon bald würde er die Blüte seiner Kraft erreichen, das war Uhma klar.

Sie selber hatte die Blüte ihrer Kraft schon vor Jahren erreicht, und ihr ganzes Dasein war seither am Blühen und Wirken, manchmal mehr, manchmal weniger. Ihren schönsten Glanz trug sie immer in sich, wenn sie schwanger war oder ein Neugeborenes zu versorgen hatte, denn dann war sie am allermeisten im Einklang mit ihrem Sein, obwohl sie und die anderen immer im Einklang mit sich selbst und auch dem Grossen Ganzen waren.

Um in den Kreis der hochrangigsten Frauen der Sippe aufgenommen zu werden, würde Uhma ihre eigene Wandergruppe gründen müssen, was erst möglich war, wenn ihr erwachsener Sohn Uhlo genügend Kraft gesammelt hatte, um in den Kreis der stärksten Männer ihrer Sippschaft aufgenommen zu werden.

Uhlo würde Uhma nicht verlassen, solange sie lebte, sondern mit ihr gemeinsam durch den Wald wandern. Im Gegensatz zu seinen Schwestern konnte er nicht auswandern, denn dies war das Schicksal der Söhne in der Sippschaft. Sie blieben ein Leben lang mit der Mutter zusammen, weil sie keine Gelegenheit hatten, in einer anderen Sippe aufgenommen zu werden. Seit unzählbar vielen Lebensaltern bewanderten die einzelnen Sippen aus Urmütterchens Sippe ihre eigenen, angestammten Gebiete im großen Wald, schon viel länger als dass der älteste Baum alt war, gerade so, als wäre es schon immer so gewesen. Weder Söhne noch Mütter mit Kindern wurden von anderen Sippen aufgenommen. Nur die jungen Frauen wurden erwartet, um irgendwann die Kinder der Sippe zu gebären. Dies war die ureigene Lebensart von Urmütterchens Sippe im großen Wald.

Die erwachsenen Söhne der zugewanderten Mütter behaupteten sich in ihren angestammten Gebieten und würden diese auch niemals verlassen, denn im Wald gab es keine Not, die sie dazu gezwungen hätte. So nahm das Leben in Urmütterchens Sippe seinen Lauf, wie es schon seit unvorstellbar langen Zeiten seinen Lauf genommen hatte. Diese Lebensart, die allen ermöglichte, sich gemäß ihren eigenen Kräften und Fähigkeiten frei zu entfalten, hatte sich während ebendieser unendlich langen Zeitspanne, die Urmütterchens Sippe bereits im Wald lebte, aus sich selber heraus gebildet.

Es war die Art von Leben, das am allerbesten zu den Leuten von Urmütterchens Sippe passte, so dass sie, wenn sie sich ihrer eigenen Natur gemäß entfalteten, regelrecht darin aufgingen.

Durch den hohen Rang der Mütter innerhalb der Gemeinschaft wurde auch ihren erwachsenen Söhnen ein hoher Rang zuteil. Weil ein Sohn seine Mutter niemals verlassen würde, solange sie lebte, nicht einmal für einen einzigen Tag, war der Rang, den er innerhalb der Welt der Männer einnehmen konnte, immer von seiner Mutter abhängig, auch wenn er vielen Männern an Stärke und Ausdauer ebenbürtig war.

Denn es war seine Mutter, die entschied, welcher Wandergruppe sie sich anschließen wollte. Ihr Sohn musste ihr folgen, ob ihm dies gefiel oder nicht. Es war immer die Mutter, die auswählte, mit wem sie ihre Zeit verbringen wollte. Als Sohn konnte er sie darum bitten, sich einer Wandergruppe seiner Wahl anzuschließen, wenn er das wünschte, doch die Entscheidung lag immer bei ihr allein.

Auch war es die Mutter, die sich entschied, eine eigene Wandergruppe zu gründen, wenn ihr erwachsener Sohn die Ausdauer und Stärke aufbrachte, um die Männer in ebendieser Wandergruppe anzuführen. Ohne die Mutter konnte ein Mann aus der Sippe keine eigene Wandergruppe gründen oder anführen, denn dies war die Angelegenheit der Mütter, die sich miteinander vernetzten und das Gefüge der Gemeinschaft bildeten.

Ein Sohn folgte seiner Mutter ein Leben lang. Solange sie lebte und eine eigene Wandergruppe anführte, konnte er den höchsten Rang einnehmen, der Männern innerhalb der Sippschaft möglich war. Starb sie, bestand diese Möglichkeit für ihn nicht mehr, da er ohne die Mutter weder eine eigene Wandergruppe gründen noch die Männer einer anderen Wandergruppe anführen konnte, weil jede Wandergruppe von einer Mutter und ihrem erwachsenen Sohn gemeinsam angeführt wurde.

Ebenso wenig konnten die Männer jemals ihr angestammtes Gebiet verlassen, da sie von keiner anderen Sippe aufgenommen worden wären. Die Männer der fremden Sippen würden es nicht zulassen, genauso wenig, wie sie selber Männer aus anderen Sippen aufgenommen hätten. Es war die Natur der Männer, die sie zu dem machte, was sie waren, die dies nicht zuließ. Denn die Natur der Männer brachte sie dazu, sich untereinander streitbar zu behaupten und sich aneinander zu messen. Ein starker Mann aus einer anderen Sippe hätte ohne seine Mutter keine Gelegenheit gehabt, sich mit den stärksten der starken Männer zu messen und letztendlich den höchsten Rang unter ihnen einzunehmen.

Solange sich Uhma schon um ihn gekümmert hatte, war Uhlo ihr gefolgt. Zuerst als kleiner Junge, dann als Jugendlicher, nun als erwachsener Mann. Er folgte ihr gerne und genoss es überaus, sich in ihrem Licht zu sonnen. Bis jetzt war es nur einmal so gewesen, dass er mit inständigem Bitten versucht hatte, sie dazu zu bewegen, sich einer Wandergruppe seiner Wahl anzuschließen, weil er seine Lieblingsfrau nicht hatte verlassen wollen.

Uhma, die eine verständnisvolle Mutter war, hatte ihm seinen Wunsch erfüllt, so dass er seine Gefühle für eine Weile hatte ausleben können. Eine Zeitlang danach, als sich Uhma wieder entschieden hatte, mit einer anderen Wandergruppe ihrer Wahl zu wandern, war die junge Mutter mit ihnen gekommen, bis sich ihre Wege dann irgendwann wieder getrennt hatten. Bis dahin hatte Uhlo seine Liebe vertiefen und ausleben können, so dass er der Mutter wieder ohne Bedauern hatte folgen können.

Uhlo würde erst nach Uhmas Tod frei wählen können, welcher Wandergruppe er sich anschließen wollte, vorausgesetzt, dieselbe Wandergruppe wollte ihn aufnehmen. Doch würde er mit der Mutter auch ihren gesellschaftlichen Rang und damit seinen eigenen Rang in der Welt der Männer verlieren, denn mutterlose Männer lebten eher am Rande der Gemeinschaft. Es waren die Mütter, die den Kern der Gemeinschaft bildeten, und nur durch seine Beziehung zu seiner Mutter, die ihn am gesellschaftlichen Leben der Mütter mit ihren Kindern teilnehmen ließ, konnte ein Sohn ebenso am Kern des gesellschaftlichen Lebens teilhaben.

War die Mutter gestorben, gab es für einen Mann keine Möglichkeit mehr, gesellschaftlich Anteil am Leben der Mütter zu nehmen. Auch konnte er die Männer der Wandergruppe seiner Mutter nicht mehr anführen und damit auch nicht mehr zum Kreis der hochrangigsten Männer der Sippschaft dazu gehören. Den Männern in der Sippe war es einerlei. So oder so trugen sie ihren Teil zur Sicherheit der Sippe bei. Da es von vornherein ausgeschlossen war, dass sie die eigene Sippschaft verlassen konnten, begnügten sie sich mit dem Leben innerhalb der eigenen Sippe, das reichhaltig war und ihnen alles bot, was ihr Herz begehrte, um ein erfülltes Leben zu leben, solange sie mit der Mutter wanderten.

Hatten sie die Mutter verloren, suchten sie fortan Anschluss an die Wandergruppen, deren Anführerinnen sie gerne mochten und die auch sie gerne hatten. Doch, auch wenn sie weiterhin viel Zuwendung von den anderen Frauen der Sippe erfuhren, würde es für einen Mann nie mehr eine Frau geben, die seiner Mutter gleichkam. Es war die eigene Mutter, die ihre Kinder seit der Geburt kannte und sie unterstützte, was eine Art der Geborgenheit schuf, die nur eine Mutter ihren eigenen Kindern schenken konnte.

Weil die Töchter die eigene Mutter und die Geburtssippe verließen, würden sie die einzigartige, für den Rest des Lebens andauernde Beziehung, die zwischen einer Mutter und Ihrem Sohn bestand, erst selbst erleben können, wenn sie selber zur Mutter eines Sohnes wurden. Doch für sie selbst gab es keine Mutter mehr, die sie schon ihr Leben lang kannte.

Uhma kämmte und kraulte Uhlo jeden Tag ein wenig. Seit er seine geschlechtliche Reife erlangt hatte und oft das Liebesspiel machte, hatte ihre Beziehung nach und nach ein wenig an Innigkeit verloren, so dass er nach seiner Jugendzeit nicht mehr ganz so anhänglich war wie zuvor, doch schätzte er die fortwährende Geborgenheit, die ihm die tiefe Bindung zu seiner Mutter vermittelte, sehr. Sie beide genossen die täglichen, vertrauten Zusammenkünfte, denn es gab in Urmütterchens Sippe keine stärkere innere Verbindung als diejenige zwischen Mutter und Sohn.

Sie waren die einzigen in Urmütterchens Sippe, die Tag für Tag und Jahr für Jahr während eines Großteils ihrer Leben miteinander verbrachten. Alle anderen Beziehungen in Urmütterchens Sippe waren nicht daran gebunden, alle Zeit miteinander zu verbringen, sondern sie bestanden aus vielen verschiedenen kürzeren oder längeren Zeitabschnitten, die miteinander verbracht wurden, und das war seit sehr vielen Zeitaltern so gewesen.

Manchmal kämmte und kraulte auch Uhlo seine Mutter, doch eher selten. Sie war und blieb seine Mutter und würde sich immer ein wenig um ihn kümmern, doch sie beide pflegten ihre eigenen Freund- und Liebschaften und es war nicht Sitte, dass sich ein Sohn übermäßig um seine Mutter kümmerte, es sei denn, sie sei alt und schwach.

Es waren die Mütter, die den Kern der Sippe bildeten, weil sie einerseits die Gesellschaft der anderen Mütter suchten. Andererseits blieben die Mütter zusammen, weil es sicherer war, wenn sich die Männer um sie herum aufteilten, so dass die Kinder gut geschützt waren.

So verbrachten die Mütter viel Zeit gemeinsam mit ihren Kindern. Dadurch konnten sie sich gut mit den anderen Müttern vernetzten, denn ihre Kinder spielten zusammen und sie selber pflegten untereinander innige Freundschaften. Die Männer, die sich aus ihren Söhnen und ihren Liebhabern zusammensetzten, umgaben die Mütter mit ihren Kindern allzeit wie ein schützender Ring.

Es stand den Söhnen frei, nebst der Beziehung zu ihren Müttern Liebesbeziehungen zu den anderen Frauen zu pflegen, die zuweilen auch durch eine tiefe Freundschaft geprägt waren.

Die meisten Mütter einer Sippe kamen aus den vielen verschiedenen Sippschaften des Waldes, denn nur wenige von ihnen kannten sich bereits aus Kindertagen, als sie in derselben Sippe aufgewachsen waren. So kam es, dass die Frauen einer Sippe sich erst kennen lernten, wenn sie die erste körperliche Reife bereits erreicht und damit ihre eigene Familie verlassen hatten.

Dies führte dazu, dass sich die zugewanderten jungen Frauen umso mehr um die Freundschaft der bereits ansässigen Frauen und Mütter bemühten, die sie sehr liebevoll und gütig aufnahmen. Daraus entwickelten sich innige Freundschaften, die sodann unverbrüchlich waren. Die Frauen der verschiedenen Sippen des Waldes, die sich so zusammenfanden, um den Nachwuchs einer Sippe großzuziehen, bildeten gemeinsam die Welt der Frauen, in der sie stets unverbrüchlich zusammenhielten, um einerseits selber im ihnen bis dahin fremden Gebiet bestehen zu können und andererseits den Zusammenhalt der Sippe für ihre eigenen Kinder und damit auch für alle anderen zu gewährleisten.

Dies war die Art von Urmütterchens Sippe. Es lag in ihrer ureigenen Veranlagung, die alle Leute aus Urmütterchens Sippe im Innersten in sich trugen. Mit der Hilfe ihrer Mütter lernten sie alle, in diese Veranlagung hineinzuwachsen, so dass sie ein erfülltes Leben leben konnten. Weil er immer in der Nähe seiner Mutter gewesen war, hatte Uhlo seine Kindheit im Kreis der Mütter im Kern der Sippschaft verbracht. Er hatte mit den Kindern der anderen Mütter gemeinsam gespielt und war mit ihnen zusammen aufgewachsen.

Seine Mutter hatte sich vielen Wandergruppen angeschlossen, so dass er mit der Zeit alle anderen Kinder kennen gelernt hatte, auch die Jungen seiner Sippschaft, mit denen er nun als Erwachsener in der Welt der Männer zusammenarbeitete. Sie kannten sich nicht nur von klein auf, sie würden auch für den Rest des Lebens gemeinsam für die Sicherheit der Sippe sorgen.

Damals, als Uhlo seine geschlechtliche Reife erreicht hatte, wandte er sich von den Spielen der Kinder ab, um sich neuen Abenteuern zuzuwenden, denn nichts wollte ein reifender Junge mehr, als es den erwachsenen Männern gleichzutun. Er nahm an den Rangeleien unter den jungen Burschen teil und maß sich mit ihnen um den eigenen Rang. Auch er wollte, wie viele andere Jungen auch, der Beste und der Stärkste von ihnen allen sein.

Mehr und mehr hatte er sich fortan wie die erwachsenen Männer meistens eher am Rande der Gruppe aufgehalten und seine Mutter nach und nach nur noch zu bestimmten Zeiten aufgesucht, während er sein eigenes Leben innerhalb des Sippenlebens lebte und sich seine eigenen Liebschaften suchte. Uhma hatte ihn dabei unterstützt und ließ ihn gewähren, denn dies war die Art der Mütter in Urmütterchens Sippe.

Auch hatte er sich immer wieder stundenlang in der Wachsamkeit geübt, um eines Tages als Erwachsener seinen Beitrag für die Sicherheit der Mütter mit ihren Kleinkindern leisten zu können, während er mehr und mehr lernte, sich in der Welt der Männer zu behaupten. Damals hatte er einfach die erwachsenen Männer nachgeahmt, heute verstand er auch, warum.

Schon als kleiner Junge hatte er die erwachsenen Männer bei ihren Herausforderungen und ihrem Streit-Geschrei immer gut beobachtet. Als er endlich alt genug war, hatte er es ihnen dann mit großem Eifer nachgetan, denn Jungen liebten es, die erwachsenen Männer nachzuahmen und sich im gegenseitigen Wettstreit zu messen.

Die Streitbarkeit der Männer

Die Männer aus Urmütterchens Sippe liebten es, sich aneinander zu messen. Sobald ein Junge die geschlechtliche Reife erreicht hatte, begann er, die Männer nachzuahmen und ihnen nachzueifern. Bis dahin waren die Jungen liebevoll und verschmust und hingen an ihren Müttern, doch mit der geschlechtlichen Reife veränderte sich für sie vieles. Von diesem Zeitpunkt an versuchten sie, es den erwachsenen Männern gleichzutun, so dass sie in ihren jungen Jahren immer wieder im Wettstreit miteinander waren, denn jeder von ihnen wollte der Beste und der Stärkste sein.

Es war ihre ureigene Art, sich in ihren verschiedenen körperlichen und geistigen Fähigkeiten zu üben, um diese zu verbessern und letztlich zu vervollkommnen. Fähigkeiten wie Ausdauer und Standhaftigkeit, die sie für ihre Aufgabe als Hüter der Sicherheit benötigten. Die jungen Männer lernten, sich untereinander zu behaupten und sammelten fleißig Erfahrungen, die ihnen dabei halfen, ein starkes Selbstbewusstsein zu erlangen und zu erhalten.

Wenn sich ihre Kraft entfaltete und sie sich weiter entwickelten, um mit den Jahren zur Blüte ihres Daseins zu reifen, war es von großer Wichtigkeit, dass sie all ihre Fähigkeiten vervollkommnen konnten, um die zu sein, die sie bestimmt waren, zu sein.

Als erwachsene Männer waren sie dazu bestimmt, als die Hüter der Sicherheit für den Fortbestand der Sippe Sorge zu tragen. Dafür brauchten sie all ihre Kraft und ihre gesamten Fähigkeiten. So musste ein jeder Junge während der Jahre, während der er zum Mann heranwuchs, lernen, mit seiner Kraft zu leben und damit umzugehen. Das war nicht immer einfach für die jungen Männer, wenn sie ihre hitzigen Tage hatten und vor lauter innerem Druck fast platzten. Doch letztendlich lernte ein jeder seine eigenen Grenzen kennen und sich, gemäß der eigenen Kraft, mit seinem Dasein auszusöhnen.

Für diejenigen, die sich bei ihrem Gerangel um den Rang als die Besten erwiesen, würde es, wenn die Zeit erst reif dazu war, die Gelegenheit geben, dass sie die Männer einer Wandergruppe anführten, derjenigen Wandergruppe, die von ihrer eigenen Mutter gegründet worden war. Denn für diese hochrangige Aufgabe waren Standhaftigkeit und Durchsetzungskraft mehr als nötig - bei all dem Gerangel unter den Männern in ihrer ureigenen Welt der Männer.

Dazu kam, dass die Männer ihre körperliche Kraft und ihre geistigen Fähigkeiten brauchten, um sich ihrer Natur gemäß selbst zu sein. Denn die Männer der Sippe waren nicht nur beauftragt, die Sippe jederzeit mit ihren eigenen Leibern und Leben zu beschützen, ohne dabei selber in Gefahr zu geraten, sondern sie waren auch liebevolle Weggefährten für die Mütter und die Kinder der Sippe.

So kam es, dass die Männer aus Urmütterchens Sippe von Natur aus streitbar veranlagt waren, denn sie wollten sich von jung auf aneinander messen, ja sie mussten gar, um sich ihrer eigenen Natur gemäß zu entfalten. Fast jeder der jungen Männer verglich sich stetig mit den anderen Männern und strebte stets danach, der Stärkste und der Beste von ihnen allen zu werden, was jedoch nur wenigen von ihnen gelang.

Es war nicht nur ihr ganzes Streben, dass sie danach trachteten, sich untereinander zu behaupten, sondern sie sehnten sich auch danach, in ihren Bemühungen erfolgreich zu sein, erfolgreicher als die anderen jungen Männer. So übten und stritten sie, bis sie an die eigenen Grenzen gelangten, was ihnen wiederum zeigte, wer sie waren und wo ihr Platz im Gefüge der Sippe war.

Die Fähigkeit, Erfolg zu haben, war ein Mitbringsel, das alle aus Urmütterchens Sippe bei der Geburt mitbekommen hatten, so dass sie auch alle danach strebten, in der eigenen Entfaltung ihrer Ganzheit erfolgreich zu sein, um gesund und stark zu überleben. Es gehörte zu ihrer ureigenen Art, immer das Beste, das ihnen möglich war, zu tun.

Bei den Männern versuchte ein jeder, je nach persönlicher körperlicher und auch innerer Kraft, das Beste aus sich herauszuholen, bis er an die eigenen Grenzen stieß. Auch dann, wenn die jungen Männer zu erwachsenen, starken und streitbaren Männern herangereift waren, die sich ihren eigenen Rang bereits untereinander erstritten hatten, verblieb ihnen immer noch ein Rest des Wettbewerbs untereinander, so dass sie oftmals für sich blieben, um ihre Ruhe vor den anderen zu haben. Es war einfach ihre Natur, immer die Besten sein zu wollen, sie konnten nichts dagegen tun. Es war die Art und Weise der Natur selber, dass alle Lebewesen sich zu ihrem Besten entfalteten, denn es war ihre Bestimmung, sich selbst zu sein, voll und ganz die zu sein, die sie waren.

So war es auch in Urmütterchens Sippe gebräuchlich, der Entfaltung des Lebens statt zu geben. Jeder junge Mann wurde dabei von seiner Mutter unterstützt, denn Frauen und Mütter hatten Zeit ihres Lebens ganz andere Fähigkeiten geübt und vervollkommnet als die Männer. Eine Mutter half jedem ihrer Kinder, in die eigene Haut hineinzuwachsen und so zu werden, wie sie waren. Und Mütter schufen den Zusammenhalt der gesamten Sippe.

Die erwachsenen Frauen und Männer in Urmütterchens Sippe wurden alle für ihre eigene Art und für ihre erworbenen Fähigkeiten geschätzt und geachtet. Bei den Männern waren dies ihre eigene Art und ihre Kraft und Ausdauer. Sie waren es, die den Müttern und den Kindern durch ihre wachsame Anwesenheit ein Gefühl der Sicherheit für ihr alltägliches Leben im Wald bescherten, auch wenn ihre Streitigkeiten untereinander immer wieder Wirbel ins Sippenleben brachten.

Nicht nur die Burschen sondern auch die jüngeren der erwachsenen Männer stritten miteinander, um ihren Rang untereinander festzulegen, Sie forderten auch immer wieder einmal einen der gestandenen Männer heraus, um den eigenen Rang untereinander neu festzulegen, wohingegen es eher selten einmal geschah, dass die Männer, die schon älter waren, aneinander gerieten. Ein jeder erwachsene Mann lebte sein eigenes, reichhaltiges und vielfältiges Leben, das soweit möglich von den anderen Männern unabhängig war.

Die Ranghöchsten unter Ihnen waren die Anführer der Männer in den Wandergruppen ihrer Mütter. Durch sie hatten alle Männer in ihrer eigenen Welt der Männer einen wertvollen Zusammenhalt untereinander. Dieser kam besonders während des Wanderns zum Tragen, wenn sie gerne und aufmerksam zusammenarbeiteten. Doch ansonsten blieben sie eher für sich alleine, anstatt sich allzu oft mit den anderen Männern zusammenzurotten, obwohl sie die eine oder andere Freundschaft untereinander pflegten.

Sie schätzten es, nebst ihren Aufgaben ihr eigenes Leben leben zu können und sich nicht die ganze Zeit nach dem Ranghöchsten richten zu müssen, auch wenn sie tagsüber zu jeder Zeit gewisse Aufgaben zu erfüllen hatten und vor allem am Waldboden unten beim Wandern stetig mit einem Ohr und einem Auge auf denjenigen achteten, der sie jeweils anführte.

Weil alle in Urmütterchens Sippe gerne und oft von Wandergruppe zu Wandergruppe wechselten, waren auch deren Zusammensetzungen ständig verschieden. Ihre ureigene Lebensart erlaubte ihnen, sich in jede Wandergruppe einzufügen oder sich wieder aus ihr zu entfernen, ohne dass dabei Lücken entstanden wären, denn ihr eigener Rang und die damit verknüpften Aufgaben veränderten sich nicht, nur weil sie mit anderen wanderten.

So gab es nicht nur für die Männer, die von Wandergruppe zu Wandergruppe wechselten, sondern auch für die ranghöchsten Männer, die die Männer innerhalb der Wandergruppen anführten, viel Abwechslung. Doch kam es dabei auch immer wieder zu Spannungen zwischen den Männern, die dazu führten, dass sie aneinander gerieten, weil sie sich wieder aneinander messen wollten und sich miteinander verglichen. Sie konnten nicht anders. So waren die Männer aus Urmütterchens Sippe.

Ein Grossteil des Kennenlernens untereinander fand in Urmütterchens Sippe innerhalb der einzelnen Wandergruppen statt, denn durch das tägliche Zusammenleben und das gemeinsame Wandern sahen und erfuhren sie mehr voneinander, als wenn sie sich unterwegs oder beim großen Sippentreffen trafen. Dies war die ureigene Art des Zusammenlebens in Urmütterchens Sippe. So konnten sich alle aus der Sippe mit den zugewanderten Frauen bekannt machen und sie kennen lernen und auch umgekehrt. Indem sie alle mit verschiedenen Wandergruppen durch den Wald zogen, die sich immer wieder unterschiedlich zusammensetzten, wechselten sie einander ständig ab, vor allem auch, weil immer wieder zu anderen Wandergruppen gewechselt wurde.

Die Männer mittleren Alters oder die älteren Männer suchten zumeist keine Bestätigung mehr durch Rangeleien mit den jungen Männern. Sie waren es zufrieden, ihre Aufgaben auszufüllen und auf ihre Art und Weise am Sippenleben teilzuhaben.

Für einen der ranghöchsten Männer reichte seine bloße Anwesenheit zumeist aus, um ihm die jüngeren Männer vom Leibe zu halten, was jedoch nicht hieß, dass er nicht von jungen Männern herausgefordert worden wäre, wenn diese ihre hitzigen Tage hatten und sich selbst beweisen mussten.

Das Streiten untereinander war auch nicht der ganze Lebensinhalt der Männer in Urmütterchens Sippe. Sie lebten nicht nur ein vielfältiges und ausgefülltes Leben, sondern pflegten viele innige Beziehungen mit den Frauen und deren Kindern. Auch untereinander pflegten sie einige wenige Freundschaften, denn, nur weil sie sich aneinander maßen, hieß das noch lange nicht, dass sie einander nicht gemocht hätten.

Der Rang der Männer, um den sie so oft stritten, galt eigentlich nur für ihre eigene Welt, die Welt der Männer, denn es gab keine Rangeleien um den Rang zwischen den einzelnen Frauen und den Männern in Urmütterchens Sippe. Zwar hatten die Männer durch ihre Mütter und ihre Geliebten einen beschränkten Zugang zur Welt der Frauen, doch waren sie kein wirklicher Teil davon.

Die Männer und die Frauen aus Urmütterchens Sippe waren von Natur aus derart unterschiedlich geschaffen worden, dass sie gar nicht teilhaben konnten an den ureigenen Welten des anderen Geschlechts. Denn, eine Frau würde nie wissen, wie es war, ein Mann zu sein, ebenso wie ein Mann nie wissen würde, wie es war, eine Frau zu sein.

So gehörten die Männer zur Welt der Männer und die Frauen zur Welt der Frauen, die sich beide zur fruchtbaren Gemeinschaft ergänzten, doch in vielem grundsätzlich voneinander unterschieden.

Außer dass Frauen und Männer gleichsam zu Urmütterchens Sippe gehörten, gab es zwischen ihnen keine nennenswerten Gemeinsamkeiten. Ihre beiden ureigenen Welten, in denen sie in sich selbst und auch mit den anderen ihres Geschlechtes lebten, gründeten auf unterschiedlichen  Wertvorstellungen und gehorchten anderen Gesetzmäßigkeiten.

Sie unterschieden sich nicht nur durch andere Ansichten, sondern auch durch andere Verhaltensweisen, Haltungen und Überzeugungen, die aus ihrem Innersten kamen. Die Frauen ließen die Männer während des Liebesspiels oder als ihre eigenen Kinder in ihre Welt hinein, doch mehr als daran teilhaben konnten weder die Männer noch die Kinder. Ebenso wenig hatten die Frauen selbst Zugang zur Welt der Männer, die ihnen zudem auch gänzlich fremd war und von der sie sich nicht im Geringsten angezogen fühlten. Denn, eine Frau konnte durchaus sich selber sein, ohne dass sie sich dafür ständig hätte messen müssen.

Zwischen den Männern und den Frauen in Urmütterchens Sippe gab es keinen Streit. Die Frauen waren von Natur aus eher so geschaffen, dass sie sich miteinander verbündeten als dass sie sich ständig in demselben Ausmaß wie die Männer aneinander gemessen hätten. Sie kamen alle aus unterschiedlichen Sippen und waren mehr darauf angewiesen, sich untereinander zu vernetzen und zusammenzuschließen, als sich aneinander zu messen. Auch die Aufgaben, die sie im täglichen Leben erfüllten, waren genauso unterschiedlich von denen der Männer wie es ihre eigenen beiden Welten waren.

Eine jede starke, Frau, die zu den hochrangigsten Frauen in der Sippe gehörte und mindestens einen geeigneten, erwachsenen Sohn hatte, führte ihre eigene Wandergruppe an. Damit ergaben sich zumeist keine Spannungen zwischen den hochrangigsten Frauen, vor allem, weil eine jede von ihnen selbst entscheiden konnte, ob sie eine eigene Wandergruppe anführen wollte oder nicht. Tat sie dies nicht, gehörte sie auch nicht zum Kreis derjenigen Frauen, die dies taten. Und wenn sie eine eigene Wandergruppe anführte, kam sie nur mit anderen hochrangigen Frauen zusammen, wenn sich ihre Wandergruppen zum gemeinsamen Schmaus oder zur gemeinsamen Rast trafen. Auch dann blieb eine jede von ihnen die Anführerin der eigenen Wandergruppe und es bestand überhaupt keine Veranlassung, sich aneinander zu messen.

Wenn sich einer der jungen Männer dennoch einmal erdreistete, eine der Frauen herauszufordern, um Streit mit ihr zu suchen, wurde er sogleich von allen anwesenden Frauen bloßgestellt und damit in seine Schranken der eigenen Welt zurückgewiesen, denn Männer waren keine Frauen, und Frauen waren keine Männer.

Es stand weder den Männern in Urmütterchens Sippe zu, sich in die Angelegenheiten der Frauen einzumischen oder gar Streit mit ihnen zu suchen, noch stand es den Frauen zu, sich in die Angelegenheiten der Männer einzumischen. Auch wenn sich ihrer beiden Welten noch so sehr voneinander unterschieden, so ergänzten sie sich dennoch vollkommen, was dem Gedeihen von Urmütterchens Sippe nur zugute kam.

Zumeist war es gar so, dass nach einem Streit der Männer ihre Mütter als Vermittlerinnen wirkten, weil sie den eigenen Sohn beruhigen konnten und ihm damit halfen, sich wieder mit seinem Gegner zu versöhnen. Denn, letztendlich lebten sie alle gemeinsam im friedlichen Miteinander, auch die Männer, die halt eben immer wieder einmal aneinander gerieten.

Während der Ruhezeiten, nach dem Liebesspiel mit ihrer Geliebten oder dem gegenseitigen Kämmen und Kraulen des Rückens mit ihren Freundinnen und Freunden hielten sich die Männer gelegentlich für sich allein am Rande der Gruppe auf, um einerseits wachsam einen Beitrag für die Sicherheit der Gemeinschaft zu leisten, es sei denn, sie nickten dabei ein, oder andererseits, um einfach ihre Ruhe zu haben.

Weil zu einer Wandergruppe immer mehrere Männer dazugehörten, waren immer genügend Augen wachsam, um über das Wohl der Wandergruppe zu wachen. Es gab zudem keinen Mann, der es nicht genossen hätte, auch Zeit für sich selbst zu haben und in die Runde zu schauen, während er Abstand zu den anderen Männern einhielt.

Es genügte den Männern der Sippe, sich während der Wanderungen am Waldboden freundschaftlich mit den anderen Männern zusammen zu tun, um als Hüter der Sicherheit gemeinsam zusammenzuarbeiten. Ansonsten waren sie durchaus auch gerne für sich, denn sie liebten es, einfach nichts zu tun und in die Runde zu schauen. Nach vielen Jahren der Übung, die Umgebung immer wachsam zu mustern, waren sie in ihre Aufgabe derart hineingewachsen, dass sie es mit der Zeit richtiggehend genießen konnten, einfach zu schauen.

Weil das Streiten eine der Möglichkeiten für die jungen Männer war, sich aneinander zu messen, war der Streit ein gewichtiger Teil ihrer Entwicklung zum erwachsenen Mann. Als Kinder und als Jugendliche hatten sie stets mit großem Eifer beobachtet, wie sich die jungen und die jüngeren der erwachsenen Männer gerne und oft stritten.

Manchmal schien es gar, als wären sich die jungen Männer nie zu schade dafür, einen Streit zu beginnen, wenn ihnen einer der anderen Männer auf den Geist ging und sie ihm zeigen wollten, dass sie stärker waren als er selbst.

Bei den Streitereien handelte es sich zumeist nur um stimmliche und keine körperlichen Auseinandersetzungen, während derer sie sich gegenseitig anschrien und anblafften, um sich ihre Gefühle mitzuteilen. Bei ihren lauten Streitereien war schlussendlich immer derjenige der Stärkere, der länger aushielt als der Andere.

Meistens stritten sich die beiden Gegner lautstark und schrien sich mittels schrillen Tönen, Lauten und Rufen an, um all ihre Gefühle zum Ausdruck zu bringen, nachdem der eine von ihnen mit dem anderen Streit gesucht hatte.

Mit all den verschiedenen Rufen, dem Schreien und dem Keifen und anderen Lauten warfen sie einander ihre Drohungen, ihre Absichten und auch ihre Ängste an den Kopf. Dabei galt es, dem Gegner um jeden Preis standzuhalten. Derjenige, der länger durchhielt, war der Stärkere, der den anderen damit zwang, nachzugeben und anzuerkennen, dass er ihm nicht standzuhalten vermochte. Jedes Nachgeben wurde gleichbedeutend mit Schwäche gedeutet, denn, nur wer allen anderen standzuhalten vermochte, würde eines Tages zu den ranghöchsten und stärksten Männern in Urmütterchens Sippe gehören.

Es gab Zeiten während der Entwicklung eines Jugendlichen, wenn sich seine Geschlechtlichkeit so stark regte, dass er einen derartigen Druck in sich verspürte, dass er regelrecht Streit suchte, um den zu groß gewordenen inneren Druck wieder loszuwerden. Ein Streit war wie geschaffen dafür, Dampf abzulassen und sich zu behaupten und letztendlich wieder zu beruhigen.

Wenn einer der Gegner aufgeben musste, hieß das noch lange nicht, dass er es nicht wieder und wieder hätte versuchen können, was die jungen Männer auch taten. Sie folgten einem inneren Drang, sich zu behaupten und ihren Rang stetig zu verbessern. Einmal nachgeben zu müssen, bedeutete noch nicht, niemals mehr zu den hochrangigsten Männern gehören zu können. Daher kam es, dass das Streiten für die Männer aus Urmütterchens Sippe ein eher beiläufiger Zeitvertreib war, mit dem sie lernten, in ihre Haut als starke und streitbare Männer hineinzuwachsen und ihre eigenen Grenzen zu finden. Es war nicht allen Männern vergönnt, zu den stärksten Männern zu gehören, und das störte auch niemanden. Ein jeder hatte ein Recht, als der, der er war, Teil von Urmütterchens Sippe zu sein.

Ganz anders die Frauen und Mütter aus Urmütterchens Sippe. Sie stritten sich derart selten, dass ein Streit für sie nichts Beiläufiges war sondern ein prägendes Ereignis. Ihre eigene Lebensart war viel gefühlvoller als derjenige der Männer. Sie hatten auch nicht den inneren Drang, besser zu sein als andere. Ihr innerer Drang war vielmehr, einfach sich selbst zu sein, sich wohl zu fühlen und das, was sie taten, so gut zu tun wie nur möglich. Natürlich brauchten auch sie Anerkennung von den anderen, welche sie auch oft bekamen. Sie wollten nicht ständig darum kämpfen müssen, die zu sein, die sie waren, sondern sie waren einfach sich selbst. Dies machten sie einander auch niemals streitig. Denn sie waren, wer sie waren.

Darüber brauchten sie untereinander nicht zu streiten. Eine jede war so gut, wie sie war, daran gab es nichts zu ändern. Was jedoch nicht bedeutete, dass Frauen nicht genauso standhaft gewesen wären als die, die sie waren. Ihre Art war einfach nicht die Art des Kämpfens nach Außen. Sie machten sich vielmehr stark dafür, dass der Frieden gewahrt wurde, so dass sich alle wohl fühlen konnten im gemeinsamen Miteinander.

Für junge Männer gehörte es schlicht und einfach zu ihrem Leben, sich ständig mit anderen zu vergleichen und sich mit ihnen zu messen. Dadurch erwarben sie sich mit der Zeit Selbstvertrauen in ihre eigenen Fähigkeiten und sie lernten dabei auch, anders mit dem inneren Druck, der sich zuweilen in ihnen aufbaute, umzugehen.

Das Streiten der Männer war nicht nur damit zu erklären, dass sie Druck abbauen wollten. Vielmehr übten sie damit immer und immer wieder ihre Fähigkeit, einem Gegner standzuhalten. Diese Fähigkeit war von großer Bedeutung in Augenblicken der Gefahr, denn nur ein Mann, der es schaffte, seine eigene Furcht für einige Augenblicke zu überwinden, schaffte es auch, gelegentlich über sich selbst hinaus zu wachsen und eine sehr gefährliche Situation zu meistern.

Die Angehörigen aus Urmütterchens Sippe wussten sehr wohl, dass sie zu den stärkeren Lebewesen des Waldes gehörten. Auch wenn sie einige Fressfeinde hatten, so waren sie dennoch nicht im gleichen Ausmaß ausgeliefert wie die Horden der viel kleineren Affen.

Die Männer aus Urmütterchens Sippe waren ihren schlimmsten Feinden körperlich zwar hoffnungslos unterlegen, doch war es möglich, zu bestehen, solange sie Ruhe bewahrten und nicht die Nerven verloren, und, solange sie unversehrt flüchten konnten. Dass sie jederzeit auf die Bäume hinauf flüchten konnten, war ein großer Vorteil für alle aus Urmütterchens Sippe.

Damals, als Uhlo noch ein Jugendlicher gewesen war, hatte er bei seinen Beobachtungen der älteren Männer erstmals herausgefunden, dass sich die streitenden Männer niemals gleichzeitig anschrien, sondern einander immer abwechselnd ankeiften, um sich ihre Gefühle an den Kopf zu werfen und um ihre Drohungen herauszuschreien.

Es war ihm vorgekommen, als würden sie einander zuhören und abwarten, bis der Gegner fertig war, bevor sie selber wieder einen ganzen Schwall von Schreien und Rufen in die Richtung des Anderen ausstießen. Nein, sie unterbrachen den Gegner niemals, solange dieser noch dabei war, sich lautstark Gehör zu verschaffen, doch antworteten sie einander immer wieder mit aller Inbrunst und so laut sie nur konnten, und dies, so lange wie sie es aushielten.

Anders als die Frauen, die sich gleichzeitig miteinander austauschen konnten und dennoch jeden noch so kleinen Ton ihrer Sprösslinge mitbekamen, konnten die Männer ihre Aufmerksamkeit nur auf etwas Einzelnes und nicht auf mehreres gleichzeitig richten. Ihre Körper, Gehirne und Fähigkeiten hatten sich während unvorstellbar langer Zeiträume an ihre unterschiedlichen Aufgaben angepasst, bei den Frauen ans Aufziehen der Kinder und die Bewahrung des Sippenfriedens und bei den Männern ans Hüten der Sicherheit, so dass die Frauen und Männer aus Urmütterchens Sippe über ganz unterschiedliche Veranlagungen verfügten, die ihnen dabei halfen, ihre diesbezüglichen Fähigkeiten besonders gut zu erlernen und zu meistern.

Männer konnten ohne Schwierigkeit genau hören, woher ein Geräusch aus dem Wald kam, doch den Geräuschen innerhalb des Sippenlebens mussten sie ihre ganze Aufmerksamkeit widmen, um sie überhaupt als solche mitzubekommen, so sehr waren ihre Sinne immer auf den Wald und nicht auf das Sippenleben gerichtet. Es war ihre Aufgabe, auf die weitere Umgebung zu achten, was dazu führte, dass sie die Laute und Geräusche, die von den anderen verursacht wurden, viel weniger wahrnahmen, ja zeitweise sogar regelrecht ausblendeten.

Bei den Frauen war es umgekehrt. Sie achteten so gut auf alle Geräusche ihrer Kinder und aus dem gemeinsamen Miteinander, dass sie zwar die Geräusche aus der Umgebung des Waldes auch hörten doch nicht so ausgeprägt darauf achteten wie die Männer. Ihre Aufmerksamkeit war derart auf ihre Kinder und auf die anderen innerhalb des Sippenlebens gerichtet, dass sie die Fähigkeit hatten, augenblicklich alle Anwesenden einschätzen zu können, wenn sie auf eine andere Wandergruppe stießen.

Schon seit Urzeiten war es die Aufgabe der Frauen gewesen, die Kinder der Sippe aufzuziehen, so dass sich während dieser unvorstellbar langen Zeit zwischenmenschliche Fähigkeiten in ihnen entwickelt hatten, die sie jetzt ihr eigen nannten und über welche die Männer nicht in diesem Ausmaß verfügten. Genauso wenig gelang es den Frauen, die Geräusche und Laute der anderen um sie herum einfach nicht zu beachten und damit auszublenden, wie dies die Männer tun konnten.

Für Männer war es daher beim Streiten richtig, dass sie einander zuhörten und abwarteten, bis der Andere fertig war, denn sie konnten sich nicht gleichzeitig ausdrücken und zuhören. Sie schienen sich derart in ihre Streitereien hineinzusteigern, dass niemand sie hätte davon abhalten können, ihrer gesteigerten Wut lautstark Ausdruck zu verleihen. Doch gestanden sie einander dennoch zu, ihre Wut ungehindert äußern zu können, während sie selber wieder Luft holten für den nächsten Schwall ihrerseits.

Wenn sich zwei Männer gegenseitig im Streit stimmlich angriffen, antwortete ein jeder dem anderen, solange er nur aushalten konnte. Solange der Streit andauerte, warfen sie sich gegenseitig in schnellem Hin und Her alles an den Kopf, was aus ihnen herausströmte. Immer weiter antworteten sie sich auf die gegenseitigen, wutentbrannten Angriffe, so dass sie von ihren Schreien und nicht enden wollenden Drohungen dermaßen angestachelt wurden, dass sie alle Gefühle, die sie dabei erlebten, so laut wie nur irgend möglich heraus schrien.

Damit konnten die Männer die unguten Gefühle, die wegen des Streits in ihnen entstanden, ausdrücken und sich Erleichterung verschaffen. Auch wenn die stärkeren Männer das Streiten liebten, stritten sich diejenigen Männer, die von Natur aus körperlich nicht so stark waren und den stärksten unter ihnen deshalb oftmals unterlagen, weniger gerne. Doch verschaffte es auch ihnen durchaus bessere Gefühle, wenn sie ihren Missmut und ihre Verdrossenheit herausschreien konnten.

Derjenige allerdings, der auch noch den letzten lauten Schrei der Auseinandersetzung sein eigen nannte, nachdem der unterlegene Gegner aufgegeben hatte, wurde anschließend von guten Gefühlen richtiggehend überschwemmt, weil er sich tatsächlich als der Bessere von den beiden behauptet hatte.

Das Streiten gehörte zum Leben der Männer dazu. Weil es ihnen ein inneres Bedürfnis war, sich aneinander zu messen, handelte es sich um eine unabänderliche Tatsache in Urmütterchens Sippe, dass sie dies auch taten. Letztendlich erlernten die Männer mit diesem Streiten, das nach ihren eigenen vorgegebenen Regeln ausgeführt wurde, ihre Streitbarkeit, um ihre Sippe letztendlich so gut als nur möglich beschützen zu können. Wenn sie unterlegen waren, lernten sie hingegen, es auszuhalten, und wenn sie überlegen waren, lernten sie Großmut gegenüber demjenigen, der unterlegen war.

Dazu kam, dass sich auch ihre Geschlechtlichkeit in ihrem Körper regte und sie reizbar gegenüber anderen Männern machte. Der innere Druck wurde dabei durch die männlichen Stoffe ausgelöst, die ihre Körper ausschütteten. Es war den Männern nicht möglich, Gefühle zu unterdrücken oder zu verändern, denn sie fanden einfach statt und mussten, wenn der Druck zu groß wurde, ausgelebt werden, am besten im Liebesspiel.

Doch mussten die jungen Männer auch lernen, damit und mit sich selber zu leben, was viele Jahre dauerte. Bis dahin fühlte sich der eine vom anderen urplötzlich herausgefordert oder bedrängt, und schon ging der Streit los und sie begannen damit, einander anzuschreien. Dieses Streiten durch Rufen und Keifen erleichterte die Männer innerlich, weil sie ihre Gefühle herausschreien konnten und sich der innere Druck so verflüchtigte.

Obwohl auch die Männer sehr feinfühlig waren, verfügten sie nicht einmal über einen Zehntel des Gefühlsreichtums der Frauen, die fast allzeit direkt mit ihren Gefühlen in Verbindung waren. Die Aufgabe des Wachens, welcher die Männer tagsüber nachkamen, erlaubte ihnen nicht, sich allzeit auf ihre Gefühle zu verlassen, wie es die Frauen zumeist taten.

Die Männer verließen sich bei ihrer Aufgabe des Wachens auf die eigenen Sinne wie die Augen und das Gehör. Sie musterten den umgebenden Wald allzeit mit dem scharfen Tiefenblick, der nur ein eingeschränktes Blickfeld zuließ, und spitzten ihre Ohren nicht nur tagsüber sondern sogar während des Schlafs, um Gefahren im unsichtbaren Wald um sie herum früh genug zu erkennen.

Die Frauen hingegen betrachteten zumeist das ganze Bild, das sie um sich herum sahen. Ihre Aufmerksamkeit galt genauso dem vielfältigen gesellschaftlichen Leben innerhalb der Sippe wie der Umgebung des Waldes, auch wenn der Wald ebenso zu ihrem Blickfeld gehörte und sie diesen ebenso mit dem Tiefenblick betrachten konnten. Es gehörte einfach nicht zu ihrer hauptsächlichen Aufgabe, wie die Männer über die Gefahren des Waldes zu wachen.

Weil die Männer wegen ihrer stetigen Aufgabe des Wachens wenig geübt waren, mit ihren Gefühlen zu leben und diese zu ertragen, war das Streiten eine gute Möglichkeit für sie, zu lernen, mit ihren Gefühlen auf ihre Art und Weise umzugehen. Vor allem, weil es den Männern in Urmütterchens Sippe wichtiger war, ihre inneren Kräfte aneinander zu messen als die schiere Körperkraft in einem Kampf auf Leben und Tod unter Beweis zu stellen, wie dies bei vielen anderen Lebewesen im großen weiten Wald geschah.

Die Streiterei mittels gegenseitigem Anschreien war den Männern während der viele Zeitalter währenden Entwicklung ihrer Art derart in Fleisch und Blut übergegangen, dass vor allem die jungen Männer einander öfter einmal absichtlich herausforderten, nur um eine Gelegenheit zu haben, sich aneinander messen zu können und ihre geistigen Fähigkeiten weiter zu schulen. Fähigkeiten, sie sie brauchen würden, um sich gegen die wirklichen Feinde im Walde zur Wehr setzen zu können.

Mit ihren Rangeleien fanden die Männer gleichzeitig heraus, welche von ihnen die Stärksten waren, was ihre Rangordnung innerhalb der Welt der Männer festlegte. Die Auseinandersetzungen zwischen ihnen dauerten nie gleich lang an. Je nach eigener Stärke und innerem Druck fuhren sie mit ihrem Streit fort, so lange sie einander standhalten konnten. Natürlich versuchte ein jeder von ihnen, solange wie möglich auszuhalten und stärker zu sein als der andere, denn genau darum ging es ihnen ja. Die anderen zu übertrumpfen, allen zu zeigen, dass sie die Stärksten und Besten waren, vor allen ihre Stärke und Kraft zur Schau zu stellen.

Uhlo liebte es genauso wie viele andere Männer, sich zur Schau zu stellen. Beim lautstarken Streiten schulte auch er seine Stimme, damit diese sicher und einschüchternd klingen konnte. Er war schon lange keinem der Männer mehr unterlegen gewesen, die er herausgefordert hatte. Schon seit Jahren verfügte er über eine große innere Kraft, so dass es ihm Spaß machte, seine geistigen Fähigkeiten mit den anderen jungen Männern zu messen. Dabei vervollkommnete auch er seine Ausdauer und seine Standhaftigkeit. Was ihm am meisten daran gefiel, war, dass er den anderen seine wachsende innere Kraft vorführen konnte.

Die Kraft seiner Stimme konnte er gut für die Drohgebärden und Einschüchterungsversuche gegenüber den Fressfeinden einsetzen, denen sie zuweilen begegneten. Doch waren es nicht nur die Feinde, die seine Kraft und Stärke in seiner Stimme hörten, sondern auch die Frauen, welche er, genauso wie die anderen Männer, nur zu gerne beeindrucken wollte.

Der fortwährend andauernde Wettstreit zwischen den Männern trug ihnen innerhalb der Sippe und vor allem innerhalb der Welt der Männer Achtung und Ansehen ein. Auch Uhlo trachtete danach, eines Tages den höchsten Rang unter den Männern einzunehmen, sobald er dazu bereit wäre. Ohne regelmäßigen Streit mit den anderen jungen Männern war er wohl nie wirklich glücklich. Wenn er als Überlegener aus einem Streit hervorging, genoss er die anschließenden Gefühle, wenn er sich so stark fühlte, als könnte er Bäume ausreißen wie ein Waldelefant.

Natürlich wusste er, dass er und die anderen der jungen Männer bisweilen maßlos übertrieben, dennoch sonnte er sich in dem Gefühl, den höchsten Anforderungen für Männer innerhalb von Urmütterchens Sippe Genüge tun zu können.

Uhlo war ein freier Mann, es gab nichts, das ihn davon abgehalten hätte, in seine selbstbewusste Stellung als Sohn einer hochrangigen Mutter hineinzuwachen. Die Herausforderungen und anschließenden Überlegenheitsgefühle gaben ihm Vertrauen in seine eigene Kraft und vermittelten ihm ein Gefühl der Unantastbarkeit, welches er nicht hätte missen wollen, nachdem er einmal davon gekostet hatte.

Mit jedem weiteren Sieg wurde auch er von mehr Selbstbewusstsein durchströmt, was seine geistigen Kräfte zusätzlich stärkte und ihn fast unangreifbar machte, genauso wie die stärksten Männer in der Sippe.

Es waren ebendiese streitbaren Fähigkeiten, die zu seiner Ausbildung als streitbarer Kämpfer und Beschützer der Sippe gehörten. Die meisten Männer übten sich darin mit Hingabe, nur wenige von ihnen hatten keinen Spaß daran. Sie machten einfach mit, weil es dazugehörte, doch lag ihnen nicht so viel daran wie Uhlo, mit den Stärksten zu wetteifern.

Alles in allem war dieses nach genau festgelegten Regeln ablaufende Streiten der Männer die Ausbildung, die sie zu einer wehrhaften Truppe zum Schutze der Sicherheit in Urmütterchens Sippe  machte.

Wenn Uhlo seine Haare aufstellte, um sich zusätzlich aufzuplustern, dann erschien er für einige Augenblicke eindrücklicher und größer, als dass er in Wirklichkeit war. Wie er bei Beobachtungen der älteren Männer festgestellt hatte, konnte dies oftmals genügen, zusammen mit Drohgebärden, einen Augenblick der Verblüffung oder Einschüchterung zu erreichen und damit mehr Zeit zur Flucht für die anderen zu gewinnen.

Für die Männer aus Urmütterchens Sippe bedeutete es einen großen inneren Halt, dass sie diesen Beitrag für die Sicherheit der Sippe leisten konnten, denn sie hätten ihre eigene Sippe nie im Stich gelassen. Die von jung auf geübte Zusammenarbeit der Männer führte dazu, dass sie, mit ein wenig Unerschrockenheit und Schlauheit, oftmals eine Gefahr gemeinsam abwehren konnten, bevor diese wirklich gefährlich wurde. Das Wohl der Sippe stand für sie immer an erster Stelle. Keiner von ihnen wäre einfach alleine geflüchtet, nur um die eigene Haut zu retten, denn das wussten sie: Gemeinsam waren sie am stärksten, und sie würden ihre Freiheit und Sicherheit mit all den ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln verteidigen.

Auch wenn die Männer mit ihren Streit-Vorführungen die eigene Rangordnung immer wieder von neuem anpassten, so trugen sie doch auch tief in ihrem Innern den Wunsch für ein friedliches Zusammenleben. War erst einmal klar, welcher von den beiden Wettstreitern der Stärkere war, war der eigene Rang wiederum festgelegt und beide Gegner konnten sich anschließend um eine Lösung des Widerstreites bemühen, indem sie sich versöhnten, wie sie es von klein auf gelernt hatten.

Die Versöhnung

Wenn einer der beiden Gegner den Wunsch nach einer Versöhnung ausdrückte, dann tat er dies, weil dieser Wunsch nach einem friedlichen Miteinander tief in ihm selbst schlummerte. Da dieser Wunsch auch tief im Innern des anderen Gegners schlummerte, lenkte dieser ein, wenn auch nicht unmittelbar, so doch schon bald danach.

Sie alle lernten von klein auf, dass sie das Recht hatten, ihre Standpunkte geltend zu machen und diese zu vertreten, doch dass es keine Auseinandersetzungen gab, ohne dass danach wieder Frieden geschlossen wurde.

Seit undenklich vielen, unvorstellbar langen Zeitaltern gehörte die Versöhnung zur ureigenen Lebensart der Leute aus Urmütterchens Sippe, so dass tief drinnen in ihrem Innern ein Bedürfnis danach schlummerte. Ein Bedürfnis nach einem friedlichen Zusammenleben.

Die Lehre der Versöhnung war das Vermächtnis aller Urmütter aus vergangenen Zeiten, das sie eine jede an ihre Kinder weitergegeben hatten, so dass sie alle dieses tief in ihnen innewohnende Bedürfnis wahrnehmen und auch ausleben konnten.

Wie so vieles, das die Lebensart der Leute aus Urmütterchens Sippe betraf und ausmachte, so war auch die Versöhnung etwas, wofür sie zwar ein natürliches Bedürfnis und auch die Veranlagung dazu in sich trugen, wozu sie jedoch zusätzlich das dazugehörige lebendige Verstehen lernen mussten, um diese Fähigkeit so anwenden zu können, wie sie ihrer ureigenen Art entsprach, um sich selber artgemäß zu erleben und auszuleben.

Es gab viel Wissen in Urmütterchens Sippe, das die Erwachsenen an die Kinder weitergaben, und zwar seit einer derart unvorstellbar langen Zeit, dass die Anwendung dieses uralten Wissens für ihre Entfaltung als diejenigen, die sie aufgrund der Entwicklungszeit ihrer eigenen Art waren, unabdingbar war. Denn, solange innere Veranlagungen bereits in ihren Ahnen vorhanden gewesen waren, genauso lange war auch das dazugehörige Wissen an jedes Kind der Sippe weitergegeben worden. Nur das Erlernen dieses so wichtigen Wissens ermöglichte es ihnen, sich als ganze Lebewesen zu entfalten und ihrer eigenen Lebensart gemäß zu leben, denn ihre inneren Bedürfnisse waren so tief in ihnen verankert, dass sie nicht umfassend zufrieden werden konnten, wenn sie diese nicht erfüllten.

Alles Wissen um ihre eigene Menschlichkeit, wozu die Versöhnung gehörte, lernten die Kinder von den Müttern, die dieses Wissen wie ihre eigenen Mütter und alle Mütter vor ihnen an die eigenen Kinder und an die aufgenommenen, jugendlichen Frauen weitergegeben hatten, denn die Frauen aus Urmütterchens Sippe waren schon immer die Hüterinnen der Menschlichkeit gewesen, solange es Menschenwesen gegeben hatte.

Im großen weiten Wald gab es viele unterschiedliche Tierarten. Die einen von ihnen schlüpften aus Eiern, die anderen wurden von ihren Müttern lebend geboren. Einige von ihnen trugen alle Naturtriebe in sich, um nach einer kurzen Zeit des Aufwachsens und Lernens bereit dafür zu sein, in der Wildnis des Waldes überleben zu können.

Andere, wie die Leute aus Urmütterchens Sippe, wuchsen als Kinder nur sehr langsam heran. Während vieler Jahre wurden die Kinder und die Jugendlichen erst von ihren Müttern und dann als Jugendliche auch von den anderen Sippenangehörigen aufgezogen. Sie waren nicht nur sehr vielseitige, sondern auch vielschichtige Lebewesen, die, verglichen mit anderen Tieren des Waldes, eine verhältnismäßig lange Zeit brauchten, um aufzuwachsen und erwachsen zu werden.

Dazu kam, dass sie kaum alleine im Wald überleben konnten. Es waren nicht nur ihre gefährlichen Feinde und die Gefahren des Waldes, die ihnen ein Überleben ganz auf sich gestellt für längere Zeit verunmöglichten, sondern auch die Gefahr von Verletzungen, die zum Tod führten oder aber die seelische Vereinsamung, die von ihnen am schwersten zu ertragen gewesen wäre, denn sie waren gesellige Sippenwesen und brauchten den freundschaftlichen Umgang mit anderen.

Ja, sie brauchten das gesellschaftliche Leben ihrer eigenen Art und die Freundschaften mit den anderen, um sich ganz als sich selbst entfalten zu können. So lernten sie während der vielen Jahre des Aufwachsens und Erwachsenwerdens alles, was sie für das Überleben im Wald und für ein reichhaltiges, erfülltes Leben innerhalb ihrer Sippe brauchten.

All das Wissen ihrer Altvorderen, das sie brauchten, um als menschliche Lebewesen heranzureifen und sich zu entfalten, wurde ihnen während vieler Jahre geduldig vermittelt, was ihnen dabei half, dieses mittels vieler eigener Erfahrungen letztlich zu verstehen und für ihre ureigenen Bedürfnisse anzuwenden. Eines dieser Bedürfnisse war die Versöhnung, so dass ein jedes Kind von klein auf lernte, sich nach einem Streit immer wieder zu versöhnen und niemals einen Tag im Streit zu beenden, denn Urmütterchens Sippe lebte in friedlicher Geselligkeit und beabsichtigte auch nicht, dies zu verändern.

Sie waren alle frei und hatten nicht nur das Recht sondern auch die Pflicht, sich selbst zu sein und sich frei zu denen zu entfalten, die sie waren, entsprechend ihres ureigenen Wesens. Sie konnten nach eigenem Gutdünken so viele gesellige Verbindungen zu anderen eingehen, wie es ihnen gefiel. Denn, letztendlich wollten und mussten sie alle ganz sich selbst sein. Dies war das Gesetz des Lebens und der Wildnis. Um sicherzustellen, dass sie sich alle frei entfalten konnten, hatte die Natur zum Schutz der Sippe die Streitbarkeit der Männer hervorgebracht, die genauso wichtig war wie das weitergegebene Wissen der Ahnen und das Wissen um die eigene Menschlichkeit, das von den Frauen gehütet wurde.

Die Männer fühlten sich auch nur dann wohl in ihrer eigenen Haut, wenn sie zu ihrer ganzen Kraft heranreifen konnten, um die Sippe letztlich mit Verstand und Können zu beschützen. Dazu gehörte auch das Streiten, das gelernt sein wollte. Doch war diese Art und Weise des Wettstreits unter den Männern nicht das, was im Mittelpunkt des gemeinsam gelebten Sippenlebens stand, denn das Wichtigste war die Geselligkeit, der Frieden und der Zusammenhalt untereinander. So konnten auch die Frauen nur wirklich zufrieden sein, wenn sie ihre Aufgaben zur Wahrung des Friedens und des Zusammenhaltes innerhalb der Sippe erfüllten.

Durch das friedliche, gemeinsame Zusammenleben im Sinne der Mütter entstand ihnen allen innerer Halt und damit auch Zugehörigkeit, Zufriedenheit und Geborgenheit, was sie um nichts in der Welt hätten missen wollen. Weder die Frauen noch die Männer.

Die Versöhnung war das geeignete Mittel, um nach einem wüsten Streit wieder zueinander und in die Gemeinschaft zu finden. Weil sie diesen dringenden Wunsch alle tief in sich selbst trugen, war es den Müttern aus Urmütterchen' Sippe ein leichtes, die lebendigen Werte der Versöhnung all ihren Kindern zu vermitteln und diese Lehre an sie weiterzugeben.

Diese eine Lehre der Menschlichkeit war schon seit fernen Urzeiten während unzähliger Lebensalter immer von den Müttern an die Kinder weitergegeben worden; schon so lange, dass tief im Innern bei ihnen allen ein völlig natürliches Bedürfnis vorhanden war, um miteinander in Frieden zu leben.

Wenn sich die beiden Gegner also fertig gestritten hatten und einer der beiden aufgab, kam bald darauf von einem von ihnen eine Geste zur Versöhnung, so, wie sie es gelernt hatten. Dabei spielte es keine Rolle, ob es sich um den Herausforderer oder den Verteidiger handelte. Ebenso war es unabhängig davon, ob er der Unterlegene oder der Überlegene war. Ein jeder konnte von sich aus so handeln, wie er es für richtig hielt. Sobald jedoch der eine der beiden einlenkte, begannen sie mit der Aufarbeitung ihres Streits und damit, sich einander wieder anzunähern und schließlich zu versöhnen.

Sollte es einmal so sein, dass es weder einen Unterlegenen noch einen Überlegenen gab, weil sich die beiden Streitenden ebenbürtig waren, so mischten sich ihre Mütter ein, sobald die beiden Gegner erschöpft und am Ende ihrer Kräfte angelangt waren, weil auch dann noch immer keiner von beiden nachgeben wollte.

Im Rausch ihrer wütenden Gefühle waren die Männer auf ihre Mütter angewiesen, um sich wieder beruhigen zu können und sich anschließend zu versöhnen. Auch sie mussten lernen, einen anderen, ebenbürtigen Mann gelten zu lassen, was ihnen jedoch am Anfang nicht immer leicht fiel.

Ihre Mütter wussten, dass sich ihre Ebenbürtigkeit weder bis zum nächsten Tag noch bis zum nächsten Jahr verändern würde, so dass sie darauf achteten, dass ihre Söhne lernten, ebenbürtige Männer auch dann anzuerkennen, wenn sie diese nicht besiegen konnten. Es konnte nicht sein, dass sie ewig weiter stritten, nur um wieder erneut festzustellen, dass sie einander ebenbürtig waren.

Es gab nicht nur einen Mann in der Sippe, der zu den Stärksten gehörte, sondern ihrer viele. Die jungen Männer mussten lernen, damit zu leben, dass sie zwar zu den Besten gehörten, doch nicht der Beste für sich alleine waren, auch wenn ihre Natur sie dazu trieb, es sein zu wollen.

So waren es immer die Mütter, welche die Geschicke der Sippschaft in die richtigen Bahnen lenkten. Von ihnen lernten ihre Kinder, die anderen aus der Sippe so anzuerkennen, wie sie waren. Es waren die Mütter, die ihnen allen das Gefühl vermittelten, gut genug zu sein, auch wenn ihnen die Natur nicht dieselbe Kraft und Stärke geschenkt hatte wie einigen anderen von ihnen. Dennoch hatten sie alle einen Anspruch auf ihren eigenen, rechtmäßigen Platz im gemeinsamen Leben innerhalb der Sippe, unabhängig von der eigenen Kraft oder vom eigenen Geschlecht.

Damit waren es die Mütter, die den Zusammenhalt in der Sippe nicht nur schufen, sondern diesen auch immer wieder von neuem herstellten und diesen so auch gewährleisteten. Das Leben im Wald war nicht immer ein Zuckerschlecken, sondern oftmals hart und auch ein Kampf ums Überleben. Die Männer genossen viel Anerkennung. Dass sie ihre Aufgabe, die Sippe täglich zu beschützen, mit soviel Inbrunst erfüllten und sich dem Kampf ums Überleben mit ihrer körperlichen Stärke und ihrem schlauen Verstand stellten, wurde von allen sehr geschätzt.

Auch die Mütter genossen viel Anerkennung für ihr gemeinnütziges Werk für das gesunde und zufriedene Gedeihen der Sippe. Ihnen war so vieles zu verdanken, und es gab niemanden unter den Erwachsenen, denen dies nicht bewusst gewesen wäre. Und die Kinder, sie liebten ihre Mütter so oder so über alles. Denn es waren ihre Mütter, die ihnen die guten Gefühle vermittelten und sie behüteten, so dass sie sich frei entfalten konnten.

Das Überleben im Wald war nicht immer ein Kampf, sondern eher eine Kunst. Es ging nicht darum, gegen die Natur oder gar gegen die eigene Natur zu kämpfen, sondern vielmehr, einheimisch in der Natur zu sein und die Angebote, die sie bot, zu erkennen und zu nutzen. Das galt auch für die Angehörigen von Urmütterchens Sippe. Die Natur hatte sie mit allen nötigen Veranlagungen ausgestattet, um sich sämtliche Fähigkeiten anzueignen, damit sie im Wald überleben konnten.

Von ihren Müttern lernten alle von klein auf das dazugehörige, uralte Wissen. Es half ihnen dabei, die richtige Einstellung zu ihren angeborenen Fähigkeiten zu gewinnen und diese zu vervollkommnen. Auch dafür wurden die Mütter allseits anerkannt und über alles geschätzt.

Denn es ging nicht nur darum, zu lernen, sich in der Umgebung des Waldes zurechtzufinden, sich Nahrung und Wasser zu beschaffen und sich vor Wetter und Gefahren schützen zu können, sondern es ging auch darum, ein vielfältiges, bereicherndes und erfülltes Leben leben zu können. Für diejenigen, die das Wissen um die Kunst des Savoir-vivre - der Lebensart im Wald - hatten, war das Leben oft besonders lebenswert. Denn ein erfülltes Dasein ermöglichte ihnen allen, an sich selbst zu glauben, ein Urvertrauen in das Leben und in das eigene, innere Vermögen zu haben und immer wieder Dankbarkeit für den Reichtum der Natur zu empfinden.

So halfen die Mütter auch ihren erwachsenen Söhnen nach einem wüsten Streit, sich soweit zu beruhigen, dass sie sich wieder versöhnen konnten. Denn keine Mutter würde es jemals zulassen, dass ihr Sohn einen Streit ohne Versöhnung beendete. Streitigkeiten waren bis zu einem gewissen Grad immer für alle eine Belastung, und die Mütter wussten, dass damit der innere Friede der Sippschaft auf dem Spiel stand, so dass sie nichts dem Zufall überließen. Schließlich teilten sie Tag und Nacht ihres Lebens, so lange sie in derselben Wandergruppe wanderten. Und weil sie innerhalb der einzelnen Wandergruppen gemeinsam lebten und erlebten, bekamen sie auch viel von dem mit, was sich zwischen den anderen abspielte. Es nützte also niemandem, einen Streit nicht beizulegen und wieder Frieden zu schließen.

Weil Söhne ein Leben lang mit der eigenen Mutter wanderten, nahmen ihre Mütter auch immer Anteil am Leben ihrer Söhne, noch ein kleines bisschen mehr, als dass sie Anteil am Leben der anderen nahmen. Nach einem Streit vermittelten sie so lange, bis einer der beiden Streitenden den Wunsch nach einer Versöhnung äußerte, denn so war es in Urmütterchens Sippe schon immer gewesen. Die Mütter brachten ihre Kinder so oder so dazu, sich zu versöhnen, da gab es keinerlei Ausnahme. Durch ihre gütige Anteilnahme halfen sie den Söhnen, von sich aus darauf zu kommen, dass es Zeit war, sich zu versöhnen. Auch das half den Söhnen dabei, über ihren Schatten zu springen, wenn sie meinten, es wäre ihr eigener Einfall. Wenn sie sich dann wieder beruhigt hatten, wussten sie jedoch wieder sehr wohl, dass es die Mutter gewesen war, die ihnen dabei geholfen hatte, wieder Frieden zu schließen. Doch war es sehr wohl die Art des Lernens in Urmütterchens Sippe, dass allen zugestanden wurde, selbst herauszufinden, wie es richtig für sie war.

Auch die hochrangigsten Männer in der Sippe wurden so durch ihre Mütter besänftigt und in ihrem Sinne gelenkt, wenn sie sich zu sehr in ihre Wut hineinsteigerten und selber nicht wieder herausfinden konnten, so dass der von allen erwünschte Frieden innerhalb der Sippe erhalten blieb. Solange es Urmütterchens Sippe gegeben hatte, solange waren die hochrangigen Mütter die Vermittlerinnen des Sippenfriedens gewesen. Diese Aufgabe war ihnen derart in Fleisch und Blut übergegangen, dass sie diese Fähigkeit für immer in sich tragen würden und von Natur aus wie geschaffen dafür waren, diese Aufgabe innerhalb des Sippenlebens stetig wahrzunehmen. Den Männern wäre es aufgrund des ihnen fehlenden, diesbezüglichen inneren Erbes nicht möglich gewesen, diese Aufgabe innerhalb der Sippe wahrzunehmen. Bei ihnen waren es mehr ihre Fähigkeiten zur Streitbarkeit, die zu ihrem inneren Erbe gehörten, auch wenn sie durchaus ebenso ein Bedürfnis nach Versöhnung und Frieden in sich trugen.

Wenn sich zwei Männer anschickten, sich wieder miteinander zu versöhnen, taten sie auch dies vor allem mit Rufen und Lauten und ebenso nach denselben Regeln wie beim Streiten, indem sie einander zuhörten und abwarteten, bis der andere fertig war, um selber loszulegen. Wenn die Mütter vermittelten, dauerte es manchmal eine Weile, bis sich die Männer genügend beruhigt hatten, doch wurden auch sie immer von den liebevollen Händen und Gesten der eigenen Mutter besänftigt, auch wenn sie noch so sehr aufgeregt waren, denn sie waren es sich seit ihrer Geburt gewohnt, von der Mutter beruhigt zu werden.

Der Wunsch, in Frieden miteinander zu leben, war auch bei den Männern größer als der Wunsch, zu streiten, auch wenn es immer mal wieder zum Streit kam unter ihnen. Denn sobald einer meinte, er wäre stärker als der andere und sich deswegen nicht mehr mit dem niedrigeren Rang als demjenigen des anderen begnügen wollte, forderte er ihn hinaus. Doch sobald sie ihre jeweiligen Standpunkte klar gemacht und bestimmt hatten, wer nun der Stärkere war oder ob sie beide gleich stark waren, versöhnten und vertrugen sie sich wieder. Ein Mann musste einfach wissen, woran er mit dem anderen Mann war.

Zur Versöhnung riefen sie sich, wie beim Streiten, immer noch aus einiger Entfernung, Laute zu, die ihren Wunsch nach Versöhnung und Wiedervereinigung ausdrückten. Weil sie einander auch hierbei abwechselten und einander zuhörten und darauf warteten, bis der andere fertig war, bevor sie selber ihre Gefühle frei äußerten, war es ihnen auch beiden möglich, loszulassen. So unterbrach keiner den anderen, denn beide wussten, dass sie entweder zuhören oder etwas mitteilen konnten, weil beides miteinander für sie nicht möglich war.

So ging das dann für eine Weile hin und her, ohne vom Anderen unterbrochen zu werden, bis sie alles herausgelassen hatten, das sie plagte, so dass sie sich einander wieder annähern konnten. Doch erst, nachdem sie den Bann der Entfernung überwanden, konnten sie sich wieder vertragen. Wenn sie einander wieder anerkennen konnten, berührten und umarmten sie einander, denn es gab nichts, das ein einvernehmliches Zusammensein besser zeigen konnte als eine Umarmung. In diesen Augenblicken verspürten auch die Männer eine große Erleichterung darüber, dass das Streiten ein Ende gefunden hatte.

Auch unter den Frauen konnte es zu Streitigkeiten kommen, doch meistens waren die Frauen eher darum bemüht, sich gegenseitig zu vernetzen und so den Zusammenhalt der Sippschaft zu bilden, als sich miteinander zu streiten. Wenn sich zwei Frauen nicht mochten, so wanderten sie nicht gemeinsam, so einfach war das. Sie zogen es vor, ihre Zeit mit denjenigen zu verbringen, die sie gut mochten.

Es mochte daran liegen, dass die meisten von ihnen nicht wie die Männer gemeinsam aufgewachsen waren, sondern sich erst nach ihrer körperlichen Reife kennen gelernt hatten, als sie zur neuen Sippe gestoßen waren, so dass sie viel mehr aufeinander angewiesen waren als die Männer, die so oder so dazugehörten und in der Sippe schon immer heimisch gewesen waren.

Die Männer waren froh, dass ihnen so viele junge Frauen zuwanderten, denn sie wurden zu ihren Geliebten und Freundinnen. Sie hätten es niemals darauf angelegt, die Frauen auseinander zu bringen. Zu kostbar war ihnen allen das, was ihnen die Frauen boten.

In Urmütterchens Sippe war es Sitte, alle Streitigkeiten auszutragen, egal ob sie Männer oder Frauen waren. Das gab ihnen allen die Gelegenheit, den eigenen Standpunkt geltend zu machen, so dass sie einander so anerkennen konnten, wie sie waren. Allerdings stritten die Männer nur mit den anderen Männern, nicht mit den Frauen, denn sie waren es, die die Sippe verteidigten und die sich diese streitbaren körperlichen und geistigen Fähigkeiten aneignen mussten.

Die Männer aus Urmütterchens Sippe hatten gar keine Möglichkeit, sich jemals mit den Frauen zu streiten. Die Gesellschaft der Frauen vernetzte sich untereinander und hielt auch immer zusammen gegen jegliche Übergriffe seitens der Männer, denn es stand den Männern nicht zu, sich weder mit den Frauen zu streiten noch an ihren Aufgaben teilzuhaben.

Die Männer übten mit ihren Streitereien untereinander für ihren Umgang mit Bedrohungen von ihren Fressfeinden, die für Männer in ihren Gedanken immer als Feindbilder vorhanden waren. Mit der Versöhnung war die Angelegenheit wieder erledigt und die angewachsene Anspannung verschwunden, so dass sie weiter als Einheit gegen Außen auftreten konnten.

Die friedliche Welt der Frauen, in der sie ihre Kinder liebevoll aufzogen, unterschied sich maßgeblich von der Welt der Männer, die vom ständigen Wettbewerb untereinander geprägt war. Darum war es gut so, dass weder die Frauen noch die Männer Zugang hatten zur Welt des anderen Geschlechts, ganz einfach, weil sie nicht dazugehörten.

Es gab auch keinerlei Anlass dazu, dass die Männer die friedliche Welt der Frauen mit ihren Streitereien durcheinander gebracht hätten, denn auch sie waren sich darüber im Klaren, dass die Kinder die Zukunft der Sippe waren und mit allen Mitteln beschützt werden mussten, um in Geborgenheit aufwachsen zu können, damit sie groß und stark wurden. Auch die Männer selbst waren die geworden, die sie waren, weil sie in ebendieser Geborgenheit hatten aufwachsen können.

Frauen und Männer

Die Körper der Frauen und der Männer aus Urmütterchens Sippe waren sehr unterschiedlich gebaut. Auch ihre Gehirne hatten sich derart verschieden entwickelt, dass sie je nach Geschlecht für die Aufgaben, die sie als Erwachsene erfüllten, überdurchschnittlich begabt waren, so dass sie diese besonders gut erfüllen konnten, ohne sich dafür im Geringsten anstrengen zu müssen.

Die geschlechtsbezogenen Aufgaben, die ihre unzähligen Altvorderen während schier unendlich lange währenden Zeitaltern jeden Tag ihres erwachsenen Lebens erfüllt hatten, waren der Auslöser gewesen, dass auch ihre Gehirne mit der Zeit derart daran angepasst waren, dass es ihnen nun leicht fiel, diese zu erfüllen.

Durch diese geschlechtszugehörige Verbesserung ihrer ureigenen Fähigkeiten, die sie dafür benötigten, um ebendiese Aufgaben mit einer gewissen Leichtigkeit und Freude erfüllen zu können, waren sie in der Lage, einfach in ihre Haut hineinzuwachsen, um die zu sein, die sie waren und die sie zu sein hatten.

Zwar trugen alle von ihnen dieselben Veranlagungen in sich, die ihnen als menschliche Lebewesen aus Urmütterchens Sippe innewohnten, doch erleichterte es ihnen ihr Leben und Überleben im Wald um ein Vielfaches, dass sie ihren eigenen Aufgaben entsprechend für gewisse Fähigkeiten besonders begabt waren.

Natürlich war das nicht bei allen von ihnen genau gleich, denn die Begabungen waren von Natur aus immer bei allen verschieden verteilt, doch war es schon so, dass sich die Männer und die Frauen Zeit ihres Lebens ihrem eigenen Geschlecht gemäß verschieden entwickelten und entfalteten. Es waren die unterschiedlichen körperlichen Stoffe, die je nach Geschlecht all dies in ihren Körpern und Gehirnen auslösten.

So kam es, dass Frauen und Männer in ihren eigenen, von Grund auf verschiedenen Welten lebten und von klein auf lernen mussten, sich nicht nur darin sondern auch in ihren eigenen Welten, die maßgeblich mit ihrem Geschlecht zusammenhingen, zurechtzufinden. Denn die unterschiedlichen Welten ihrer Geschlechter waren nicht die einzigen Welten, in denen sie Zeit ihres Lebens lebten.

Innerlich lebten sie alle in ihrer ureigenen Welt, zu der nur sie selbst unablässig, Tag und Nacht, Zugang hatten, denn sie selbst waren es, die darin heimisch waren und sich darin immer wieder von neuem wahrnahmen und erlebten. All das, was das eigene Wesen ausmachte, gehörte zu der ureigenen Welt des sich selber Seins. Die eigene Welt, in der sich alle ihr ganzes Leben lang selbst erlebten, war verknüpft und verbunden mit den Welten vieler anderer, die sie spürten und von denen sie für Augenblicke mehr oder weniger vereinnahmt wurden, unter anderem auch dann, wenn sie miteinander verschmolzen.

Dazu kamen, nebst ihrer Welten der Geschlechter, die umfassende Welt der gesamten Sippe und auch die Welt des Waldes. Sie alle gehörten zur Welt des Grossen Ganzen, in der alles enthalten war, was es überhaupt gab, seien es die leuchtend flackernden Lichter am Nachthimmel oder sie selbst hier unten im Walde.

Weil die erwachsenen Frauen und Männer aus Urmütterchens Sippe ihre Aufgaben tagtäglich gewissenhaft und gerne erfüllten, gelang es ihnen gemeinsam, inmitten der Vielfalt aller Welten ein ganz eigenes Geflecht und Gefüge aus allem und allen zu schaffen, das es ihnen ermöglichte, ein Leben in Zufriedenheit zu leben, ein Leben, in dem sie es zumeist zufrieden waren, sich selbst zu sein. Ein Leben im Einklang mit sich selbst und den anderen aus Urmütterchens Sippe. Ein Leben im Einklang mit dem großen Ganzen.

Der wohl größte Unterschied zwischen den Frauen und den Männern gründete darauf, dass Frauen während ihrer fruchtbaren Jahre Kinder austragen und gebären konnten. Daraus ergaben sich lebenslange Aufgaben und Verpflichtungen, welche die Frauen als Mütter erfüllten, auch dann noch, wenn sie so alt wurden, dass ihre fruchtbaren Jahre schon vorbei waren, denn ihre Söhne würden bei ihnen bleiben, so lange sie lebten.

Durch die Vorgänge in ihren Körpern und das langsame Aufwachsen ihrer Kinder, die sie erst säugten und mit sich trugen, dann behüteten und umsorgten, bis sie wegzogen oder erwachsen wurden, änderten sich die Verpflichtungen der Mütter Zeit ihres Lebens immer wieder. Dazu kamen ihre Aufgaben als Anführerin einer Wandergruppe, falls sie denn eine gründeten.

Bei den Männern begannen mit der körperlichen Reife die fruchtbaren Jahre, die bis zum Ende ihres Lebens anhalten würden, und die lebenslange Verpflichtung zur Wachsamkeit. Ihre Aufgabe des Wachens für die Sicherheit der Sippe würde sich nicht mehr verändern, es sei denn, ihre Mutter gründete eines Tages eine eigene Wandergruppe, so dass ihnen als erwachsene Söhne die zusätzliche Aufgabe zukam, die anderen Männer innerhalb der Wandergruppe anzuführen.

Dann, wenn die Mutter keine eigene Wandergruppe mehr anführte oder wenn sie starb, verloren die Söhne diese Aufgabe wiederum, doch niemals die Verpflichtung zur Wachsamkeit zum Schutz der Sippschaft.

Die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe schätzten einander sehr und nahmen sich gegenseitig so an, wie sie von Natur aus geschaffen waren. Denn so, wie sie waren, ergänzten sie einander so gut, dass es nichts gab, was sie daran gehindert hätte, ihre Leben auf ihre jeweils ureigene Art und Weise zu leben, die ihnen auch viel Freude bescherte.

Die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe waren nicht nur das Ergebnis einer unglaublich langen Entwicklungsgeschichte, die dazu geführt hatte, dass sie nun waren, wer sie waren, sondern sie waren auch eine Meisterleistung der Natur, weil sie sich, so wie sie waren, trotz ihrer Verschiedenartigkeit ganz wunderbar ergänzten.

Alle Geschöpfe im Wald waren Lebewesen, die sich in der Natur selbst entwickelt hatten, so dass sie so geworden waren, wie sie waren. Bei allen von ihnen hatte die Anpassung an ihren Lebensraum so langsam stattgefunden, dass alle einzelnen Entwicklungen während derart lange andauernden Zeiträumen entstanden waren, dass sie sich nur nach und nach ergeben und mit allem, das bereits vorhanden war, zusammengefügt hatten.

In der Natur war alles, was so lange gebraucht hatte, um als das zu entstehen, was es war, eine Meisterleistung der Natur selbst und damit von der Natur für gut genug befunden worden, um weiter zu bestehen. Auch die Leute aus Urmütterchens Sippe, die sich zu den Lebewesen entwickelt und entfaltet hatten, die sie waren, waren das Beste, was die Natur bis dahin für ihre Art hatte erschaffen können.

Denn das Gesetz der Natur blieb sich immer gleich. Jede ungeeignete Entwicklung war weder lebens- noch fortpflanzungsfähig und ging im großen Reigen der Veränderungen verloren. Was jedoch gut war, blieb gut. Die Natur mit ihrer großartigen, innewohnenden Fähigkeit der Anpassung machte keine Fehler - auch bei Urmütterchens Sippe nicht.

Für die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe waren es die körperlichen Stoffe, die maßgeblich bestimmten, wie sich das Leben für die Frauen und auch für die Männer gestaltete und entfaltete. Bei den Frauen bestimmten die körperlichen Stoffe von der ersten körperlichen Reife bis hin zu den Wechseljahren nicht nur die Zeiten für den Fruchtbarkeits-Kreislauf, sondern sie sorgten andererseits auch dafür, dass sich die Frauen immer wohl fühlen wollten.

Anders bei den Männern. Bei ihnen sorgten die körperlichen Stoffe einerseits für einen männlichen Muskelaufbau und damit für körperliche Kraft und andererseits dafür, dass die Männer sich immer wieder an die Fortpflanzung erinnerten, so dass sie viel und oft Lust auf das Liebesspiel bekamen. Auch dies war einer der Gründe, dass sich Frauen und Männer oft und gerne im Liebesspiel vereinten. Dadurch war es auch fast unmöglich, dass ein Mann je mit einer Frau Streit anfangen sollte. Einerseits stritten sich die Frauen nicht mit Männern. Worüber auch. Sie hatten kein Bedürfnis, sich mit ihnen zu messen und ihr Rang innerhalb der Welt der Frauen war ganz und gar unabhängig von den Männern. Zudem lag es an den Männern, sich um die Frauen zu bemühen, mit denen sie das Liebesspiel machen wollten, auch wenn es den Frauen durchaus offen stand, sich den Männern ihrer Wahl zu nähern.

Andererseits konnte auch ein jeder Mann, egal welchen Alters, unterscheiden. Die Männer wussten, dass sie sich untereinander maßen, um den eigenen Rang zu bestimmen und um ihre Fähigkeiten der Streitbarkeit zu üben, doch warum hätten sie sich mit einer Frau messen sollen. Sie übten doch ihre Streitbarkeit, um die Frauen und ihre Kinder einerseits vor Feinden und Gefahren zu beschützen und andererseits, um sie zu beeindrucken. Ein Mann aus Urmütterchens Sippe sah die Frauen und Mütter niemals als Feinde an, denn er wusste genau, was er an ihnen hatte. Sie gaben ihm alles, was er für ein erfülltes Leben brauchte.

Solange sie fortpflanzungsfähig waren, wurden alle Jugendlichen und Erwachsenen von den ureigenen, körperlichen Stoffen immer wieder dazu aufgefordert, sich im Liebesspiel miteinander zu vereinen. Doch geschah dies für die einzelnen Geschlechter auf unterschiedliche Art und Weise.

Die Frauen liebten das Liebesspiel, wenn sie sich dabei wohl fühlten. Dann konnten sie sich hingeben und alle die wunderbaren Gefühle, die ihre Körper durchströmten, voll und ganz genießen. Die körperlichen Stoffe, die ihr Geschlechtsleben und ihren Fruchtbarkeitskreislauf steuerten, teilten ihnen unablässig mit, dass sie sich wohl fühlen und noch mehr wohl fühlen wollten, so dass die Frauen ein sehr starkes Bedürfnis danach hatten, sich wohl zu fühlen.

Um dem gerecht zu werden, taten sie vieles, um den Frieden innerhalb des Sippenlebens zu bewahren. Nur wenn Frieden herrschte, fühlten sich die Frauen aus Urmütterchens Sippe rundum wohl. Außerdem wussten die Frauen, dass es für die Männer nicht gleich war wie für sie selbst. Zwar wussten sie nicht genau, wie es für die Männer war, doch war es allen Frauen klar, dass die Männer nicht in demselben Masse fürsorglich waren wie sie selbst. Sie hatten keine kleinen Kinder zu versorgen und lebten in einer gänzlich anderen Welt, in der anderes wichtig war. Ihre drei wichtigsten Anliegen waren ihre Wachsamkeit, ihre Streitbarkeit und ihre Liebesfähigkeit.

Die körperlichen Stoffe, die das Geschlechtsleben und vieles anderes in den Männern steuerten, vermittelten ihnen vor allem die Botschaft, dass sie sich oft mit den Frauen vermischen sollten, damit die Sippe fortbestehen konnte. Männer wollten das Liebesspiel also gerne und so oft als möglich machen, es war ihnen von Natur aus nicht wie den Frauen gegeben, dass sie sich dabei vor allem wohl fühlen sollten. Doch war dies bei den Frauen so, und dies wurde allgemein anerkannt. Zudem hatten die Männer durch das Liebesspiel Anteil am Wohlgefühl der Frauen, was sie sehr schätzten. Diese Augenblicke der Vereinigung und des Verschmelzens gehörten deswegen für die Männer zu den wenigen gefühlsbetonten Augenblicken in ihren Leben, in denen auch sie sich in ihren Gefühlen gehen lassen konnten.

Weil die Männer keine Kinder austragen konnten und diese auch nicht selbst aufzogen, es sei denn, ein alleinstehender Mann nahm sich eines Waisenkindes an, war das Wohlgefühl für sie auch nicht so wichtig wie für die Frauen. Wenn Frauen sich nicht wohl fühlten, übertrug sich ihr Unwohlsein auch auf ihre Kinder, mit denen sie schwanger waren, die sie säugten oder aufzogen. Doch war es der Gesundheit der Kleinen überhaupt nicht zuträglich, sich nicht wohl und geborgen zu fühlen. Deswegen war es für die Kleinen von größter Wichtigkeit, dass sich auch ihre Mütter wohl fühlten, so dass sie sich selber wohl fühlen konnten.

Nur wenn sich ihre Mütter wohl fühlten, konnten sie zu starken, selbstbewussten kleinen Menschenwesen heranwachsen. Deswegen hatte es die Natur so eingerichtet, dass die Mütter sich immer wieder wohl fühlen wollten, denn so war es nicht nur am Besten für die Mütter selbst, sondern auch für ihre Kinder und damit für den Fortbestand der Sippe.

Wenn sich die Frauen also wohl fühlen wollten, mussten sie selbst dafür sorgen, dass sie von den Männern so behandelt wurden, dass sie sich miteinander wohl fühlen konnten, denn die Männer wussten es nicht so gut wie die Frauen selbst, wie dies bewerkstelligt werden könnte. Nebst all dem, das die Frauen in Urmütterchens Sippe für ein friedliches, erfüllendes Sippenleben taten, waren sie den Männern gegenüber sehr freizügig, denn auch sie machten das Liebesspiel sehr gerne, so dass kein einziger Mann je zu kurz kam.

So wäre es keinem Mann je auch nur in den Sinn gekommen, seinen Rang mit einer Frau messen zu wollen. Die Frauen schenkten ihm so vieles, und alles, was er dafür tun musste, war, sich darum zu bemühen und seine Dankbarkeit zu zeigen, indem er die Frauen schätzte. Keinem der Männer aus Urmütterchens Sippe war dies zuviel verlangt.

Die Männer wussten sehr wohl, dass ihnen eine größere Körperkraft eigen war und dass sie streitbarer veranlagt waren als die Frauen, denn dies waren Eigenschaften, über welche die Frauen nicht in diesem Ausmaß verfügten, weil ihnen weder das Streiten als Wettbewerb im Blut lag wie den Männern noch dass sie diese Kraft zum Schutz der Sippe benötigten. Doch die Männer wussten ebenso gut, dass sie genauso wenig über die verstärkten Fähigkeiten der Frauen verfügten, die der Sippe Frieden und einen Zusammenhalt, der auf Liebe und Geborgenheit gründete, schenkten. Die Natur selbst hatte sie so geschaffen, dass die körperliche und innere Kraft der Männer ihnen half, die Sippe zu beschützen, und dass die Kraft der Frauen dafür geschaffen war, das Sippenleben im Sinne ihrer eigenen, geselligen und friedlichen Art zu gewährleisten.

Die Männer bemühten sich gerne um die Frauen, damit sich diese wohl fühlen konnten. Sie liebten es, Anteil zu haben an ihrer Wärme und Zuneigung und sie liebten das Liebesspiel mit ihnen. Eigentlich war es auch ganz in ihrem Sinne, dass das Sippenleben so geordnet war, wie es geordnet war. Es tat auch ihnen nur Gutes.

Die Männer aus Urmütterchens Sippe kannten und anerkannten das Bedürfnis der Frauen, und sie wussten auch, dass jede Frau selber wählen konnte, mit wem sie ihre Zeit verbringen wollte, sei dies beim Liebesspiel oder beim gegenseitigen Kämmen, denn die Frauen hatten in allem, was sie taten, ihren eigenen, freien Willen. Die Männer konnten sich lediglich um ihre Gunst bemühen, wenn sie denn ihre Gunst für sich haben wollten. Mehr konnten sie nicht tun, solange sie nicht selbst von einer Frau ausgewählt wurden. Wegen der körperlichen Stoffe, die sie immer wieder dazu aufforderten, das Liebesspiel zu machen, waren die Männer selbst viel öfter die treibende Kraft für das Liebesspiel, doch keineswegs immer. Die Frauen in Urmütterchens Sippe waren frei, das zu tun, was immer sie tun wollten. Dazu gehörte auch, sich vor einem Mann zur Schau zu stellen, auf den sie Lust hatten. Auch dem Mann stand es dann frei, sich selber zu entscheiden, ob er mit ihr das Liebesspiel machen wollte oder nicht. Allerdings schickten sie einander zumeist nicht weg, denn das Liebesspiel war eine eher beiläufige Angelegenheit in Urmütterchens Sippe. Sie machten es gerne und oft miteinander, auch wenn es für sie alle nur wenige gab, die ihre Liebsten waren.

Denn, auch wenn sie das Liebesspiel miteinander machten, hieß das nicht, dass sie einander auch gleich innig liebten. Sie konnten selber keinen Einfluss darauf nehmen, mit wem sie die allerschönsten und tiefsten Gefühle erleben konnten und zu wem sie sich wirklich hingezogen fühlten. Dies ergab sich immer von selber und damit auch die Tiefe ihrer dazugehörigen Gefühle.

So lebten die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe ein Leben, das ihnen viele schöne Augenblicke schenkte. Auch wenn das Leben nicht immer einfach und das Überleben im Wald ein hartes Leben war, das manchmal auch Kummer mit sich brachte, war es doch ein lebenswertes Leben.

Die hochrangigen Frauen führten zusammen mit ihren erwachsenen, hochrangigen Söhnen die Wandergruppen an, die gemeinsam durch den Wald zogen, immer auf der Suche nach reifen Früchten und anderer Nahrung. Weder eine Mutter noch ihr Sohn hätten dies alleine tun können. Ein Sohn war davon abhängig, dass seine Mutter eine eigene Wandergruppe anführte, um den höchsten Rang unter den Männern einnehmen zu können. Hatte ein Mann keine Mutter, die dies tun wollte, so konnte er noch so stark sein, es nützte ihm nichts. Nur mit Kraft alleine konnte er nicht zum Anführer der Männer werden.

Ebenso war der höchste Rang für eine Mutter, nämlich der einer Anführerin der eigenen Wandergruppe, genauso davon abhängig, ob sie einen erwachsenen Sohn hatte, der den anderen Männern, die zu den Stärksten gehörten, ebenbürtig war. Wenn eine Mutter nur Töchter hatte, die sie alle verließen, konnte sie keine Wandergruppe gründen oder anführen.

Die vernetzte Gesellschaft der hochrangigen Mütter, die ihre eigenen Wandergruppen anführten, war der Kern einer jeden Sippschaft. Damit boten die hochrangigen Mütter allen Kindern, den zugewanderten jungen Frauen und auch den Erwachsenen der Sippe denselben Zusammenhalt, was ihnen allen die ersehnte Geborgenheit und Zugehörigkeit vermittelte, denn sie alle wollten letztendlich nichts anders als dazuzugehören.

In Urmütterchens Sippe wurde niemand jemals ausgeschlossen. Die jungen Frauen verließen die Sippe, sobald sie die erste körperliche Reife erlangten. Alle anderen, die bei der Geburtssippe blieben oder dieser zuwanderten, hatten dasselbe Recht, dazuzugehören, denn, wer einmal dazu gehörte, gehörte auch dazu. Auch dies war das Verdienst der hochrangigen Mütter. Sie achteten darauf, dass die Sippe ihnen allen eine Heimat blieb, denn sie wussten, dass ihre Stärke in der Gemeinsamkeit lag und nicht darin, dass sie einander ausschlossen. Die Mütter bewahrten das uralte Wissen der Sippe, das wie ein zarter, alter und weiser Ruf in ihren Seelen widerhallte. Sie waren es, die Sorge trugen, dass die Sippe das blieb, was sie war.

Weil sie alle jungen Frauen, die der Sippe zuwanderten, mit Güte aufnahmen und weil sie ebenso darauf achteten, dass nach jedem Streit eine Versöhnung stattfand, löste sich eine jede Anspannung immer wieder in Luft auf, so dass ein entspanntes Zusammenleben möglich war. Auch das gemeinsame Liebesspiel tat seinen eigenen Beitrag, um den geschlechtsreifen Angehörigen aus Urmütterchens Sippe Entspannung zu bescheren.

Das Einzige, wovon die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe ausgeschlossen waren, das waren die Welten des anderen Geschlechts. Dies ergab sich einfach daraus, dass sie ein unterschiedliches Geschlecht hatten und damit auch verschieden waren.

Die Frauen waren untereinander durch ihr eigenes Gefüge vernetzt, in dem das Ansehen einer jeden Frau festgelegt war. Die hochrangigsten Frauen, welche die Wandergruppen der Sippe anführten, bildeten zusammen den Kreis der Mütter. Diese Vernetzung der Anführerinnen ergab zusammen mit der Vernetzung der Mütter und der jungen Frauen innerhalb ihrer eigenen Wandergruppen die Welt der Frauen, und damit den Kern der Gesellschaft. Durch die weitere Vernetzung aller untereinander entstand eine sehr eng verknüpfte Gesellschaft, deren Zusammenhalt von den Müttern fortlaufend unterhalten und erneuert wurde.

Dadurch schufen die Frauen gemeinsam den inneren Zusammenhalt der eigenen Sippschaft, was ihnen allen Sicherheit in der eigenen, inneren Welt bescherte, während die Männer dieses Gefüge nach Außen verteidigten, denn sie waren die Hüter der Sicherheit in der Außenwelt. Vor allem beim gemeinsamen Wandern hielten die Männer untereinander immer zusammen, denn als Gruppe waren sie stärker als es ein Einzelner alleine gewesen wäre. Wenn sie beim Schmaus oder bei einem Sippentreffen aufeinander trafen, entstand auch ein Kreis der hochrangigsten Männer, die untereinander zusammen arbeiteten, um die Sicherheit von allen zu gewährleisten. So waren alle Belange des gemeinsamen Lebens in Urmütterchens Sippe auf eine Art und Weise geregelt, die den Grundbedürfnissen der Sippenangehörigen entsprach und sie darin unterstützte, sich selber zu sein.

Damit schufen die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe gemeinsam eine Welt der Geborgenheit für die Kinder und damit für die Zukunft der Sippe. Eine Welt der Geborgenheit, an der auch sie selber teilhaben konnten und die sie nicht hätten missen wollen.

Weil es einerseits die Aufgabe aller Mütter war, den Zusammenhalt der Sippe zu erschaffen und den Frieden zu bewahren, sorgten sie durch ihre Vernetzung und ihren Zusammenschluss untereinander dafür, dass sie andererseits nicht von der Streitbarkeit der Männer bedrängt wurden. Und dabei gab es niemals eine Ausnahme, keine einzige.

So geriet der Zusammenhalt, der Einklang der Sippe untereinander, niemals in Gefahr. Und es war gut so. Denn so war es schon immer gewesen und ihnen allen gut bekommen. Es wäre weder einer Frau noch einem Mann je in den Sinn gekommen, dieses Gefüge verändern zu wollen, da sie sich auf diese Art und Weise alle miteinander wohl fühlen konnten und da dies ihre ureigene Lebensart als Angehörige von Urmütterchens Sippe war, die sich aus sich selbst heraus entwickelt hatte und zu ihnen gehörte wie das Atmen oder das Leben.

Die Natur selbst hatte es während vieler Zeitalter so eingerichtet, dass die Mütter für das Wohlgefühl von allen besorgt waren, denn dies war die Art und Weise des Zusammenlebens innerhalb von Urmütterchens Sippe und unabdingbar für die Gesundheit der Kinder, die im Wald von verschiedenen Krankheiten gefährdet waren. Der Wald, die Wildnis, erlaubte keine Schwäche. Nur wer gesund und stark genug war, konnte hier überleben.

Eigentlich war es die Welt der Frauen, in der sie alle gemeinsam lebten, denn die Welt der Männer als solches gab es nur für die Männer und war eine Welt für sich. Diese Welt der Männer war vor allem von Wachsamkeit, Wettstreit und Abwehr von Fressfeinden geprägt. Sie diente ausschließlich dem Schutz der Sippe.

Die Welt der Frauen hingegen war ein Hort der Geborgenheit, Zärtlichkeit und des Lernens für die kleinen Kinder. Für die Männer bedeutete die Welt der Frauen Geborgenheit und zärtliche Liebesspiele. Für die zugewanderten jungen Frauen bedeutete die Welt der Frauen eine freundliche Aufnahme und gütige Betreuung durch die Mutter-Freundinnen. Für die Sippe war die Welt der Frauen der Kern und Zusammenhalt der ganzen Gesellschaft, in der sich alle Sippenangehörigen, die dazugehörten, wohl fühlen und sich frei entfalten konnten. Letztendlich waren sie alle ein Teil der Welt der ganzen Sippe, die sich aus dem gemeinsamen Zusammensein und dem gemeinsamen Zusammenleben ergab.

Eine jede Wandergruppe verbrachte Tag und Nacht in der täglichen Gemeinschaft. Sie wanderten gemeinsam, sie stiegen gemeinsam in die Baumkronen, um zu schmausen, sie besuchten gemeinsam Lichtungen für die Rast, und, sie verbrachten die Nächte gemeinsam in den Baumkronen. Auch wenn sie bisweilen ausschwärmten, dort wo sie sich aufhielten, so trennten sie sich nicht. Solange sie miteinander wanderten, lebten sie auch zusammen. Sie wechselten von Wandergruppe zu Wandergruppe, doch verließen sie dieselben nicht, es sei denn als junge Frau, die auswanderte.

Dies war die Welt von Urmütterchens Sippe. Das Leben im Wald war nicht einfach, und durch den gemeinsamen Zusammenhalt erlebten sie alle viele schöne Stunden Zeit ihres Lebens. Wenn sie nicht mehr zusammen sein wollten, wechselten sie einfach in eine andere Wandergruppe, die sie unterwegs trafen. So bildeten sie gemeinsam eine Gesellschaft, die nicht nur jeden Widerstreit zuließ und beizulegen vermochte, sondern auch über das Wissen verfügte, die unguten Gefühle mittels einer Versöhnung aufzulösen und wieder gut zu machen, damit ein erneutes Zusammenkommen im friedlichen und liebevollen Sinne möglich war. Zudem gestand ihre Gesellschaft ihnen allen die Freiheit zu, die zu sein, die sie waren, und ihr Leben mit denen zu verbringen, mit denen sie es verbringen wollten. Diese Lebensweise erlaubte es ihnen, sich untereinander frei zu bewegen und von Wandergruppe zu Wandergruppe zu wechseln, genauso, wie es ihnen gefiel. Sie konnten sich zusammenfügen oder auseinander gehen, sie blieben dennoch immer sich Selbst.

Die Spannungen, die sich manchmal während mehrerer Tage zwischen zwei Männern aufbauten, ohne ausgetragen zu werden, konnten zur Belastung für die ganze Gemeinschaft werden, wenn auch eher am Rande. Es wurde erst zur Kenntnis genommen, dann beobachtet und letztendlich herbeigesehnt, dass sich die beiden endlich stritten. Jede länger anhaltende Unruhe innerhalb der Sippe übertrug sich auch auf die anderen, zu Beginn nur wenig, doch mit der Zeit immer mehr. Wenn es dann endlich zum Ausbruch des Streits kam, war die allgemeine Erleichterung groß, genauso groß wie bei einem Gewitter, das sich während Tagen stetig aufgebaut hatte.

Bei den beiden Streitenden handelte es sich meist um einen jungen Mann, der zu den stärksten Männern dazugehören wollte, doch dies in diesem Augenblick noch nicht so sehen konnte, und einem Anführer. Seine Natur trieb ihn einfach dazu, sich auch mit dem Anführer seiner Wandergruppe anzulegen und ihn herauszufordern, weil es ihn unglaublich störte, dass der andere einen höheren Rang hatte als er selbst und er sich nach dem anderen richten musste.

Wenn diese Spannungen dann endlich zum Ausbruch kamen und durch das lautstarke Streiten herausgelassen werden konnten, dauerte es zumeist eine lange Weile, bis die beiden am Ende ihrer Kraft angelangt waren. Denn, wenn zwei Männer so stark waren, wie sie nur werden konnten, dann gehörten sie einfach zu den stärksten Männern der Sippe, doch war nicht einer allein der Stärkste überhaupt, auch wenn sie im Innern gern der Beste von allen geworden wären. Sie waren stark und einander ebenbürtig, weil es viele starke Männer in Urmütterchens Sippe gab, so dass sie nicht eher aufhörten, als bis sie einfach nicht mehr konnten, auch wenn keiner von den beiden gewann.

Sobald die beiden nachgaben und anerkannten, dass sie einander ebenbürtig waren, kam es anschließend erst zu einer Versöhnung und dann zur Trennung, denn die beiden konnten fortan nicht mehr gemeinsam wandern. Der Herausforderer, der sich als ebenbürtig erwiesen hatte, würde sich nicht länger nach dem Anführer der Wandergruppe richten wollen, und den erwünschten Platz des Sohnes der Anführerin konnte er auch nicht einnehmen.

Es war die Mutter des Herausforderers, die entschied, ob sie sodann eine eigene Wandergruppe gründete oder sich nochmals einer anderen Wandergruppe anschließen wollte. Denn sie wusste mit Bestimmtheit, dass die beiden auf Abstand gehen mussten, um den Frieden in der Wandergruppe zu bewahren. Abstand zu halten war noch immer das beste Mittel gewesen, um keine allzu großen Streitereien entstehen zu lassen. Es stand den Männern zu, ihre Unwilligkeit zum Ausdruck zu bringen, wenn es dazu kam. Wenn ein junger Mann unwillig wurde, dem Anführer seiner Wandergruppe zu folgen, trugen es die beiden Männer untereinander aus. Wenn sich der Herausforderer als ebenbürtig erwies, wurde ihm der neue Rang in der Regel durch seine Mutter zugestanden, indem sie eine eigene Wandergruppe gründete.

Wenn sie ihren Sohn für reif genug hielt, die anderen Männer in ihrer Wandergruppe anzuführen, hielt sie zumeist nichts mehr auf, selber eine zu gründen, es sei denn, sie wäre zu alt dafür. Denn auch sie wusste zu diesem Zeitpunkt schon seit langem, dass dieser Tag unweigerlich hatte kommen müssen.

Mütter mit erwachsenen Söhnen waren immer darauf gefasst, wenn sich ihre Söhne zur Herausforderung entschlossen. Sie bekamen ja alle Stimmungen ihrer Sprösslinge mit und hätten nichts getan, um diesen aufzuhalten. Es war im Gegenteil so, dass Mütter oftmals warteten, bis ihre Söhne dazu bereit waren, den letzten Schritt auf dem Weg zum ranghöchsten Mann zu tun, nämlich einen ebensolchen herauszufordern und ihm standzuhalten. Einer jeden ranghohen Mutter war bereits bei der Geburt ihres Sohnes klar gewesen, dass dieser Tag irgendwann kommen würde. Auch sie selbst hatten sich während vieler Jahre des Übens ihrer eigenen Fähigkeiten auf diesen Tag vorbereitet.

Weil die Mütter wussten, dass es nicht möglich war, mehr als einen Mann mit dem höchsten Rang innerhalb einer Wandergruppe zu haben, gaben sie entweder dem Drängen ihrer Söhne nach, wenn sich diese als reif genug erwiesen hatten, oder aber sie waren selbst schon seit einiger Zeit erpicht darauf, eine eigene Wandergruppe zu gründen, und begrüßten die Gelegenheit. Zumeist war es schon beim ersten Mal, dass der Sohn auf einen ebenbürtigen Gegner gestoßen war, der ihm nicht nur nicht nachgab und standzuhalten vermochte. sondern auch ihn selbst nicht bezwingen konnte, dass die Mutter ihm den Rang als Anführer der Männer in ihrer eignen Wandergruppe zugestand und sich selbst den Rang einer Anführerin, indem sie ihre eigene Wandergruppe gründete.

In diesem Augenblick hatten die Söhne hochrangiger Mütter etwas sehr Wichtiges zu lernen, nämlich, auch ebenbürtige Männer anzuerkennen, auch wenn ihnen dies wegen ihrer eigenen Natur, immer der Beste sein zu wollen, schwer fallen mochte. Doch weil alle Kinder von klein auf lernten, sich wieder zu versöhnen, unabhängig davon, ob sie überlegen oder unterlegen gewesen waren, so fügten sich die Söhne auch darin, anzuerkennen, dass es viele von den Besten gab, die ihren Rang nicht mehr untereinander bestimmen mussten. An diesem Tag stieß ein junger Mann an seine Grenzen. Wenn er sich als reif genug erwies, auch die anderen starken Männer anzuerkennen, dann wurde er von der eigenen Mutter mit dem höchsten Rang unter den Männern belohnt, indem sie eine eigene Wandergruppe gründete, in der er die Männer fortan anführen konnte.

Denn, nur ein Mann, der die anderen Männer, jeden für sich, gelten lassen konnte, war reif genug, die Männer einer Wandergruppe anzuführen. Wer zu kindisch war, um andere gelten zu lassen, war nicht reif genug für diese Aufgabe.

Weil sie alle Zeit des Tages gemeinsam mit der Wandergruppe verbrachten, war dieses Verhalten der Männer allen von ihnen von klein auf vertraut, da sie alle Streitereien miterlebten. Während all der vielen Jahre des Aufwachsens kam es dann und wann immer wieder einmal vor, dass ein junger Mann den Anführer der Wandergruppe herausforderte, so dass dies nur für die Kleinsten von ihnen etwas Neues war. So war es auch für die Söhne nichts Neues an und für sich, auf einen ebenbürtigen Gegner zu treffen, auch wenn sie die ganze Tragweite davon erst erkannten, wenn sie selber betroffen waren.

Denn das Wissen darum und es selbst erlebt zu haben war nicht dasselbe, so dass auch keiner von ihnen darauf gefasst war, dass er letztendlich nachgeben musste, auch wenn er standgehalten hatte. Doch keiner von ihnen brauchte wirklich lange, um sich zu überwinden und sich wieder zu versöhnen, denn dies hatten sie ja von klein auf gelernt, so dass es ihnen, waren sie einmal erwachsen, bereits in Fleisch und Blut übergegangen war und es nicht allzu viel Zuwendung von ihren Müttern brauchte, um sie zu beruhigen, so dass sie freiwillig einlenkten. Es war die Liebe ihrer Mütter, welche die Söhne wieder eins mit sich selber werden ließ, so dass sie wieder friedlich wurden und Frieden mit dem Anderen schließen konnten.

Für viele der Veranlagungen und Fähigkeiten, welche die Frauen und die Männer aus Urmütterchens Sippe in sich trugen, mussten sie die dazugehörige Anwendung lernen. Das bedeutete, dass sie sich während längerer Zeit darin üben mussten, um aus eigener Erfahrung zu lernen, wie sie diese richtig anwenden konnten, denn letztendlich war es ein Verweben von natürlicher Veranlagung und geschulter Fähigkeit, das zum Können heranreifte. Auch dabei waren es die Mütter, die den Kindern geduldig dabei halfen, ihre Fähigkeiten zu vervollkommnen. Damit lernten die Kinder vieles von klein auf, das für sie wichtig war, um sich selbst sein zu können und damit einen Beitrag zum friedlichen Zusammenleben in der Sippe zu leisten.

Weil sie alle tief in ihrem Innern den innigen Wunsch nach einem friedlichen Zusammenleben in sich trugen, wollten sie auch alle lernen, diesem nachzugeben. Natürlich war es manchmal schwierig, sich in der Aufregung daran zu erinnern, vor allem für die jungen Männer, die ganz schön aufgeregt werden konnten, wenn sie sich in ihrer Hitze in etwas hineinsteigerten. Doch waren ihre Mütter immer da, um ihnen zu helfen, sich wieder zu beruhigen. Wenn ein junger Mann erwachsen war, hatte ihn seine Mutter bis dahin schon so oft beruhigt, dass er zumeist augenblicklich auf ihre besänftigenden Hände und Laute ansprach. Den Müttern gelang es immer, ihre Söhne zu beruhigen und so weit zu bringen, dass sie sich von sich aus wieder versöhnten.

Damit lagen die Geschicke von Urmütterchens Sippe, wie schon seit undenkbar langen Zeiten, in den Händen der Mütter. Sie waren es, die den Frieden, den Zusammenhalt und die Geborgenheit innerhalb der Sippe schufen, um für alle ein lebenswertes Leben zu ermöglichen, und sie waren es, die ihren Kindern alles beibrachten, was diese für ein lebenswertes Leben brauchten.

Den Männern fiel die wichtige Aufgabe zu, die Mütter bei ihrem Wirken zu beschützen, denn sie selbst konnten die Aufgabe der Mütter nicht erfüllen. Die Natur hatte für beide Geschlechter ganz eigene Aufgaben geschaffen, für welche das andere Geschlecht weder so vollkommen geeignet war noch die innere Veranlagung dazu besaß, die während unendlich lange währenden Zeiträumen entstanden war. In Urmütterchens Sippe waren es die Mütter, welche das uralte Wissen der Sippe in sich trugen und diese Weisheit nach eigenem Gutdünken zum Wohle der Sippe anwandten.

Auch wenn es den Männern untereinander sehr wichtig war, immer wieder festzustellen, wer wo stand und wer welchen Rang einnahm, um ihre Streitbarkeit zu fördern, genau so, wie die Natur es für sie entwickelt hatte, so hatten sie doch auch alle ein tief in ihnen vorhandenes Bedürfnis nach einem friedlichen Dasein und Austausch innerhalb des gemeinsamen Sippenlebens.

Die Natur selbst hatte es so eingerichtet, dass sich die Männer und die Frauen aus Urmütterchens Sippe gemäß ihren inneren Bedürfnissen und Veranlagungen gemeinsam für den Schutz der Sippe einsetzten und so das Gleichgewicht bewahrten. Die Männer, deren innere Bedürfnisse nach Selbstbehauptung und nach Frieden immer wieder einmal im Widerstreit lagen, schützten die Sippe mit ihrer Streitbarkeit und Körperkraft. Die Mütter hingegen schützten den Zusammenhalt und den Frieden der Sippe mit ihrer großen inneren Kraft, die sie aus der eigenen Quelle schöpften, ohne dass sie innerlich in Widerstreit gerieten. Das gesunde Gedeihen von Urmütterchens Sippe war genauso vom Schutz der Männer wie vom Schutz der Frauen abhängig, weswegen sie sich so vollkommen ergänzten.

Letztendlich waren alle Sippenangehörigen froh darüber, dass Mütter ihre erwachsenen Söhne beruhigten, wenn sie noch immer außer sich waren und es von alleine nicht fertig brachten, nachzugeben, weil in ihnen drinnen die beiden wichtigen Bedürfnisse nach Standhaftigkeit und erneuter Vereinigung miteinander rangen. Ohne die besänftigende Wirkung der Mutter wollte es den Männern oftmals fast nicht gelingen, loszulassen und den Anderen als den, der er war, anzuerkennen und gelten zu lassen.

Wenn ein Mann einmal in große Wut geriet, weil sich die beiden Gegner noch zusätzlich angestachelt hatten, soviel sie nur konnten, brauchte es einiges, damit er sich wieder beruhigte, weil er völlig in den Streit verrannt war und noch immer nicht nachgeben wollte, obwohl er körperlich so erschöpft war, dass er gar nicht weiter streiten konnte. Es war diese Standhaftigkeit und Ausdauer, welche die Männer brauchten, um die Sippe in der Wildnis beschützen zu können. Doch innerhalb des Sippenlebens hätte dies nur zu Dauerstreit und Unversöhnlichkeit geführt, was nicht im Sinne der Mütter war. Es hätte ihnen allen mehr geschadet als genützt. Und sie waren es, die über die Geschicke innerhalb des Sippenlebens bestimmten. Es waren die Mütter, die von der Natur selbst dazu bestimmt waren, diese Aufgabe zu erfüllen, weil diese Aufgabe maßgeblich dazu beitrug, den Fortbestand der Sippe zu sichern. Dafür war die Besonnenheit der Mütter wichtiger als die Streitbarkeit der Männer.

Die Mütter kannten ihre Söhne von klein auf. Ebenso wussten sie alles über das Verhalten der Männer in ihrer eigenen Welt, denn schon allzu oft hatten sie diese Wett-Streitereien mitbekommen, als dass sie noch davon überrascht worden wären. Mütter waren und blieben Mütter. Sie waren es, die bestimmend auf ihre Kinder einwirkten. Zwar brachten sie ihnen vieles mit unendlicher Geduld bei, doch in einigem waren sie unerbittlich. Und dies war die Art und Weise des Zusammenlebens in der Sippe. Wenn sich die Männer also ausgetobt hatten, und auch ihr Sohn am Ende seiner Kräfte war, bemühte sie sich darum, ihren Sohn zum Einlenken zu bewegen, so dass er sich wieder versöhnte, denn dies war die Art und Weise, wie in der Sippe gelebt wurde. Die Streitbarkeit nützte für die Abwehr von Gefahren doch nicht für das Gedeihen der Sippschaft.

Weil auch der Sohn die Mutter von klein auf kannte, wusste er ebenso gut, dass auch sie nicht nachgeben würde, so dass er schließlich einlenkte. Irgendwann begriff er, dass so oder so nichts mehr daran zu ändern war, dass sich die beiden Gegner ebenbürtig waren, also gab es für ihn nichts mehr zu gewinnen