Rainer Sörensen

Seelenreise

Indizienbeweis der Unsterblichkeit

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Prolog

Ein Nobelpreisträger scheitert und entdeckt die Welt des Geistes

 Da stimmt doch etwas nicht im Gehirn

Alzheimer und das Rätsel der Vergangenheit

Das Paradoxon der Sprache

Wenn das Ich die Realität verliert

Änderung der Denkrichtung

Völlig losgelöst – der Traum

  Überwindung von Raum und Zeit

Out of Body vor dem Tod

Out of Body nach dem Tod

Traumkontakt zum Jenseits

 Henne und Ei – Geist und Körper

Das überschätzte “Organ” Gehirn

Geist in den Wolken

Das Bedeutungsuniversum

Das Human Brain Projekt

Gott = Mathematik?

Zwei Reisen in eine andere Dimension

Freier Geist in schwachem Körper

Vor dem Tor zur Hölle

Im Feriencamp der Neuen Wissenschaft

Identitäten ohne Körper

Was ist Ich?

 Der Fall Anneliese Michel

 Invasion unfreundlicher Identitäten

Exorzismus mit Teufel

Exorzismus ohne Teufel

Unruhe in der geistigen Dimension

Das Phänomen Seth

Jenseits der Amnesielinie

Kollektive Verschränkung

Mentaler Angriff

Inspiration

Typologie der Obsessionen

Intervention von Identitäten im Bedeutungsuniversum

 Trugschluss Persönlichkeitsspaltung

 Intermezzo

 Psi versus Geist

 Ende

 Nachwort mit unbeantworteten Fragen

Anhang: Funktion des Nervensystems

Anhang: Objekt Mensch - Lageplan der Zuständigkeiten

Anhang: Die Geschichte der Society for Psychical Research

 Anhang: Angelas Identitäten

  Literatur

Der Autor

Impressum neobooks

Prolog

Der kleine Kieron malt mit grobem Buntstiftstrich Monster und Saurier. Von einem Tag auf den anderen ändert sich sein kreatives Verhalten. Er vollendet Aquarelle in Stile der Impressionisten. Die Presse nennt ihn „Mini-Monet“.

Im Alter von vier Jahren verliert Aljoscha sein Sprachvermögen und verständigt sich mit Lauten, die von einem Schimpansen stammen könnten. Er verabscheut Kleider und Schuhe. Am liebsten würde er nackt auf Bäumen herumturnen.

Angela, als Kind in einer satanistischen Sekte auf grauenhafte Weise gefoltert und sexuell missbraucht, ist in psychotherapeutischer Behandlung. Der Therapeut hat in ihr mehrere Patienten und Patientinnen. Angela ist eine multiple Persönlichkeit.

Jan, ein sportlich-maskuliner Mann, Armeeoffizier, prominenter Journalist, aufgewachsen in einem, wie er sagt, wunderbaren Elternhaus, entschließt sich im fortgeschrittenen Alter zu einer operativen Geschlechtsumwandlung.

Mit diesen seltsamen Phänomenen konfrontiert, sprechen Hirnforscher von Stoffwechselstörungen im Zentralnervensystem. Sie behaupten, es seien Entgleisungen der Biochemie des Gehirns. – Was sonst?

Das „Sonst“ ist Gegenstand dieses Buches.

Ein Nobelpreisträger scheitert und entdeckt die Welt des Geistes

The Magical Mystery Tour

is dying to take you away

The Beatles

Um es vorab zu sagen, das Scheitern war ein Erfolg, denn dem Forscher gelang es, wenn auch widerstrebend, einen wissenschaftlichen Trampelpfad zu verlassen, um in unbekanntes Gelände vorzudringen.

  Es handelt sich um den Nobelpreisträger Sir John C. Eccles, der 1997 im Alter von 94 Jahren das Rätsel seines Lebens löste, das Rätsel, das auf dem Trampelpfad nicht zur Kenntnis genommen wird, denn für die Naturwissenschaft ist der Tod selbstverständlich das Ende der individuellen Existenz. Nachdem er sich von allen religiösen Jenseitsvorstellungen distanziert hatte, stellte Eccles vor seinem Tod die finale Frage: „Ist es nun wirklich so, dass dieses unser Leben einfach nur eine kurze Bewusstseinsperiode zwischen zwei Vergessenheitsperioden ist, oder gibt es irgendeine weiterreichende, transzendente Erfahrung, von der wir nichts wissen können, bevor sie uns zuteil wird?“ (1)

  Eccles, der sich wie kein anderer Hirnforscher mit der Architektur, der Feinstruktur und der Funktion des Zentralnervensystems beschäftigt hat, sah im reiferen Alter keine Perspektive mehr, psychologische Phänomene mit neurophysiologischen Prozessen zu erklären.

Was ist Bewusstsein? Was ist Aufmerksamkeit? Immer noch wollen die Hirnphysiologen diese Fragen mit neuronalen Prozessen erklären. In der letzten Dekade des zwanzigsten Jahrhunderts, der Dekade der Hirnforschung, war man fest entschlossen, das Bewusstseinsproblem zu lösen – vergeblich.

  Eccles hatte die Absurdität dieser Versuche bereits erkannt. Zur Erklärung des Bewusstseins und ganz schlichter Wahrnehmungsprozesse sah er sich genötigt, eine immaterielle Sphäre zu postulieren, aus der heraus der materielle Organismus gesteuert wird.

Hohn und Spott der Fachkollegen hielt sich in Grenzen, weil der Nobelpreisträger von einem prominenten Philosophen und Wissenschaftstheoretiker unterstützt wurde, von Sir Karl Popper. Popper unterscheidet drei Welten. „Welt eins“, die materielle Welt, sie enthält die unbelebte und belebte Materie, dazu gehört das Gehirn. „Welt zwei“ ist die Dimension des Bewusstseins und aller Formen des subjektiven Erlebens. „Welt drei“ ist die Zone des Wissens der Menschheit, materiell gespeichert in Bibliotheken und in modernen elektronischen Speichermedien.

  „Welt zwei“, das ist Eccles' immaterielle Sphäre des „sich selbst bewussten Geistes“, der das materielle Gehirn steuert. Der Geist benutzt das Gehirn als Instrument. Eine musikalische Metapher bietet sich an: Der Geist ist der Pianist, das Gehirn das Klavier. Wenn man davon ausgeht, dass es eine übergeordnete außerkörperliche Instanz gibt, muss man die materialistisch-naturwissenschaftliche Vorstellung des individuellen Todes hinterfragen. Eccles: „Was geschieht beim Tode? Dann hört jegliche Hirntätigkeit für immer auf. Der sich seiner selbst bewusste Geist, der in gewissem Sinne eine autonome Existenz innerhalb von 'Welt zwei' geführt hat, stellt fest, dass das Gehirn, das von ihm so wirksam und erfolgreich ein ganzes Leben hindurch abgetastet, sondiert und kontrolliert worden ist, überhaupt keine Botschaften mehr gibt.“

  Wenn man die Theorie einer außerkörperlichen Dimension des Individuums weiter verfolgt, bekommen mehrere seltsame Phänomene eine überraschende Bedeutung: die Aphasie, die retrograde Amnesie, die relative Stabilität des Altgedächtnisses bei seniler Demenz, das Tourette-Syndrom, das Landau-Kleffner-Syndrom, die Schizophrenie und seltsame Veränderungen der Persönlichkeit, was im weiteren Verlauf des Buches zu beweisen ist.

  Gegenwärtig gibt es ein internationales Milliardenprojekt, das sich ausschließlich auf „Welt eins“ konzentriert, die Simulation des Gehirns mit dem Computer, mit der die letzten Geheimnisse des menschlichen Geistes gelüftet werden sollen. Sir John und Sir Karl befinden sich inzwischen, losgelöst von „Welt eins“,  in „Welt zwei“. Sie lachen.

 Da stimmt doch etwas nicht im Gehirn

Wer von der Quantenphysik nicht schockiert ist,

hat sie nicht verstanden.

Niels Bohr

Das Nervensystem lebender Organismen folgt dem Gesetz von Reiz und Reaktion. Eng verbunden sind Reiz und Reaktion beim einfachen Reflex. Zum Beispiel beim Patellarsehnenreflex zeigt sich, dass die Leitungsgeschwindigkeit auf den Nervenbahnen ziemlich langsam ist. Der Arzt schlägt mit dem Hämmerchen unter die Kniescheibe des Patienten. Der Reiz wandert zur Wirbelsäule hinauf und kehrt zurück zur Muskulatur des Oberschenkels. Der Unterschenkel schlägt nach oben aus.

  Was geschieht bei komplexeren Vorgängen, bei denen das Gehirn eingeschaltet ist? Das Zentralnervensystem ist ja, was oft vergessen wird, primär eine Gemeinschaftseinrichtung der Sinnesorgane, wo die Reize abgeglichen und an das Reaktionsorgan weitergeleitet werden. Hier müsste die Reiz-Reaktions-Verzögerung viel größer sein als beim ohnehin langsamen Reflex. Wir beobachten und messen das Gegenteil. Blitzschnell erfolgt Reaktion auf Reiz. Bei schnellen Sportarten kann man sogar eine Gleichzeitigkeit von Reiz und Reaktion feststellen. Dies ist neurophysiologisch unmöglich, findet aber statt. Und, ganz unglaublich: Manchmal „erfolgt“ die Reaktion vor dem Reiz. Nur so kann man sich das rasend schnelle Tischtennisspiel erklären.

  Die Umkehr der Zeitrichtung gehört zum Forschungsalltag der theoretischen Physik. Schon Albert Einstein degradierte die Zeit zur veränderlichen Größe. Der Physiker John A. Wheeler sieht in der Zeit nicht mehr als eine psychologische Hilfsfunktion: „Zeit ist, was verhindert, dass alles auf einmal passiert.“ Überhaupt: Quantenphysik zerstört die Logik. Hätten die Physiker ein Maskottchen, dann wäre es die lächelnde Katze aus dem Märchen von Lewis Carroll „Alice im Wunderland“. Wenn die Katze verschwindet, dann bleibt, wenn sie es will, ihr Lächeln zurück. Die Quantenphysik ist wie ein Messer ohne Klinge, an dem der Griff fehlt. Ein Teilchen ist kein Teilchen, weil es eine Welle ist; eine Welle ist keine Welle, weil sie ein Teilchen ist.

  Zeit ist Illusion. Irrsinn! Die Katze schmunzelt und nimmt gelassen zur Kenntnis, dass Ursache auf Wirkung folgt, was zum Beispiel Experimente mit Photonen demonstrieren. Photonen sind klein und unanschaulich, deshalb verwandeln wir sie in einem Gedankenexperiment in Lastwagen.

  Ein Lastwagen nähert sich der Station, in der für Lastwagen zwei Kassenschalter geöffnet sind. Dieser Lastwagen ist nicht irgendein Lastwagen, es ist ein seltsamer Super-Lastwagen, der sich in zwei Lastwagen aufspalten kann. Wenn die Schalter nicht besetzt sind, was gelegentlich vorkommt, dann passiert nur der Super-Lastwagen die Station, ohne zu bezahlen. Wenn sie besetzt sind, dann spaltet sich der Super-Lastwagen in zwei Lastwagen auf, die jeweils Maut bezahlen müssen. Der Finanzchef der Autobahngesellschaft gibt nun eine Dienstanweisung: Sollte der Super-Lastwagen, ohne die Maut zu bezahlen, die Station passieren, weil beim Schichtwechsel die Schalter gerade nicht besetzt sind, dann sollten die Schalter auch dann noch blitzschnell besetzt werden, wenn der Super-Lastwagen soeben die Sperrlinie überquert hat. Die Kassierer befolgen die Anweisung und siehe da: Der Trick des Finanzchefs funktioniert, die Maut klingelt in beiden Kassen, weil nun zwei Lastwagen die besetzten Schalter passieren. Der Trick hat den Super-Lastwagen aus der Zukunft, in die er sich weiterhin bewegt, auf rätselhafte Weise in die Vergangenheit zurückgeholt. Die Zeit ist zurückgelaufen.

  Zurück zum menschlichen Gehirn, in dessen Synapsen, den Verbindungsplatten zischen den Nervenzellen, sich Prozesse in der Nähe des Quantenniveaus vollziehen. Auch hier kann man die Drehung der Zeitrichtung experimentell messen. 1979 führte der Physiologe Benjamin Libet ein Experiment durch, das Philosophen und Naturwissenschaftler in helle Aufregung versetzte. Völlig überrascht registrierte er im Elektroenzephalogramm, dass die Entscheidung zu einer Körperbewegung auf die tatsächliche Bewegung folgte. Im Mittelpunkt der Diskussion stand nun die Frage: Hat der Mensch einen freien Willen, wenn der Wille Resultat des Ziels ist?

  Aus quantenphysikalischer Sicht stellt sich diese Frage nicht, weil sie auf einer naiven Zeitvorstellung beruht. Hätte Libet gefolgert, dass im Zentralnervensystem die Gesetze der Quantenphysik gelten, dann wäre der Zweifel am freien Willen beseitigt. In einer Welt, in der das Gesetz von Ursache und Wirkung nicht verletzt ist, lebt der Mensch unfrei, eingezwängt in das deterministische Korsett von Reiz und Reaktion. Die Quantenphysik löst die strenge Kausalität auf und ermöglicht so freie willentliche Entscheidungen.

  Das Gehirn erweist sich als Instrument des freien Willens. Beherbergt es auch das Lebensgedächtnis, die biografische Identität?

Randnotiz:

Computerprozesse laufen getaktet nur in eine Zeitrichtung. Eine Umkehr der Zeitrichtung ist in der Informationstechnologie unmöglich.

Alzheimer und das Rätsel der Vergangenheit

Vergangenheit ist das einzig Wirkliche im Leben.

Alles was ist, ist Vergangenheit.

Anatol France

Die Mutter erkennt ihren Sohn nicht mehr, wohl aber seine Kinderfotos. Menschen mit Demenzerkrankungen verlieren die Orientierung in der Gegenwart, aber die Erinnerung an die ferne Vergangenheit bleibt erhalten. Diese Dominanz des Altgedächtnisses ist neurophysiologisch unmöglich, findet aber statt. Erfahrungen werden durch Verdickung von Synapsen (Verbindungsstellen zwischen den Nervenzellen) in Erregungsmustern gespeichert. Dominant, also robust gespeichert, sind die synaptischen Speicherungen des Neugedächtnisses, während das nur noch filigran gespeicherte Altgedächtnis mangels häufiger Reaktivierung verblasst. Seltsamerweise verschwindet das stabile Neugedächtnis bei Alzheimer und seniler Demenz zuerst, das Altgedächtnis aber bleibt weitgehend erhalten.

Fehldiagnose bei seniler Demenz

Das folgende Protokoll einer Psychiatrie-Vorlesung ist fiktiv, knüpft aber an an eine reale Situation in einer ZDF-Talkshow von Markus Lanz im Mai 2010, in der eine gebildete demente Dame in beeindruckender Weise ihr Problem reflektiert.

Diagnose: Senile Demenz (Vorher Fehldiagnose: Schizophrenie)

Patientin, 72 J., sehr gepflegt, wirkt jugendlich, spricht flüssig,

akademische Ausbildung, war Dolmetscherin für Französisch und Spanisch

Symptomatik:

Das aktuelle Kurzzeitgedächtnis ist fast völlig ausgefallen.

Die Vergangenheit ist so real wie die Gegenwart.

Dialog Professor / Patientin

Prof.: Sie haben ein Notizbuch bei sich, warum?

Pat.:  Ich zeichne eine Skizze von diesem Raum, damit ich den Ausgang finde, ohne Hilfe. Ich schreibe Ihren Namen auf, mit Eselsbrücke.

Prof.: Mit Eselsbrücke?

Pat.:  Wenn Sie Ihre Brille abnehmen würden, dann könnten Sie O.W. Fischer sein, der Schauspieler.

(Gelächter)

Prof.: Würden Sie mich nach der Vorlesung wiedererkennen?

Pat.:  Ja, aber nur über diese Eselsbrücke. Sonst wüsste ich nicht mehr, wer Sie sind.

Prof.: Haben Sie Sorge, dass Ihnen die Situation hier entgleitet?

Pat.:  Nein, aber ich muss mich sehr konzentrieren.

Prof.: Warum?

Pat.:  Ich sehe Sie deutlich, aber ebenso deutlich eine andere Szene.

Prof.: Was sehen Sie?

Pat.:  Ich sehe eine Frau, die ein Gewand aus Goldplättchen trägt... und ein Flügel-Diadem... Außerdem hat sie noch eine ovale Goldplatte vor dem Mund, das ist Schmuck.

Prof.: Wer ist diese Frau?

Pat.:  Das ist die Herrin von Kao, eine Priesterin. Sie führt nackte, junge Männer in die Arena – mit dem rituellen Befehl, sich gegenseitig im Kampf zu töten.

Prof.: Sehen Sie diese Frau leibhaftig?

Pat.: Ja und nein. Ich sehe sie auf einem Rekonstruktionsgemälde und als Mumie. (Pat., Prof. und Studenten lachen) Sie wurde zusammen mit einer Dienerin, einem Kind und einem Wächter fürstlich bestattet.

Prof.: Ist das Phantasie oder Erinnerung?

Pat.: Das ist deutliche Erinnerung an Szenen einer Reise an die Ausgrabungsstätte von Kao in Peru. Das ist in der Nähe der Stadt Trujillo am Pazifik. Ich war als Dolmetscherin dabei.

Prof.: Wie realistisch ist die Erinnerung?

Pat.:  Die Vergangenheit ist so real wie unser Gespräch jetzt – das ist ja das Problem.

  Die seltsame reziproke Gedächtnisleistung des Gehirns zwingt uns, einige fundamentale Fragen zu stellen: Wo ist das Altgedächtnis gespeichert, wenn nicht im physischen Gehirn? Was ist Realität? Was ist Vergangenheit?

Kurz vor dem Jahr 1900 formulierte Frederic William Meyers, Mitbegründer der legendären Society for Psychical Research,  diese Frage:

„Betrachten wir etwas als einen Strom von Konsequenzen, was in Wirklichkeit ein Ozean von koexistierenden Dingen ist?“

  In Erinnerung an die geistige „Welt zwei“ von Sir Karl Popper und Sir John C. Eccles ist man geneigt anzunehmen, dass die Summe aller Bedeutungen, die Biografie, die Identität, in einer nicht materiellen, außerkörperlichen  Dimension gespeichert ist. Mehr noch, man kann nun beginnen, qualitative Aussagen über diese Sphäre zu machen. „Dort“ gibt es weder Raum noch Zeit. „Dort“ existiert das Individuum nicht von anderen Identitäten isoliert. Vorab sei verraten, dass es in dieser überindividuellen Dimension keine Garantie für den Schutz der persönlichen Daten gibt. Zunächst aber soll die Wechselwirkung zwischen dem materiellen Gehirn und der immateriellen Welt beschrieben werden.

Randnotiz:

Computer-Analogie: angenommen, das physische Gehirn sei der Arbeitsspeicher (Random Access Memory RAM). Beim Ausschalten des Arbeitsspeichers werden die Daten gelöscht. Was geschieht beim Hirntod? Wo ist die Biografie gespeichert

Das Paradoxon der Sprache

Warum erlernen Kleinkinder rasch, ohne Anstrengung und pädagogische Hilfe ihre Muttersprache?

Warum beginnt bereits Mitte zwanzig die Fähigkeit zum Spracherwerb nachzulassen? - Obwohl man die Grammatik verinnerlicht und die Literatur der Klassiker gelesen hat.

Weil die Gedächtnisspeicher gefüllt sind? Weil der Erwerb einer neuen Sprache zu einer Überlastung des Gehirns führt?

Auch wenn die Überlastungstheorie ein Teil der Wahrheit sein mag, führt sie dennoch in die Irre. Die Lösung des Rätsels ist einfach und deprimierend. Wenn der menschliche Organismus den Höhepunkt der Reife erreicht hat, beginnt bereits sein Abbau, leicht messbar bei der Leistung der Sinnesorgane. Die Fähigkeit zur optischen und akustischen Wahrnehmung nimmt ab, ebenso wie die Leistung der Gemeinschaftseinrichtung der Sinnesorgane, des Gehirns. Gemessen an der Hirnleistung müsste ein Mensch Mitte vierzig auf das Leistungsniveau eines Säuglings zurückgefallen sein. Dies ist nicht der Fall, weil erworbenes Wissen sich individuell und kollektiv dem Abbauprozess entzieht, weil es außerhalb des alternden Organismus angesiedelt ist (s. vorheriges Kapitel). Es existiert immateriell und materiell: in der geistigen Sphäre (Welt zwei / Eccles, Popper) und in materiellen Wissensspeichern der realen und elektronischen Bibliotheken, die der geistigen Welt zugänglich sind (Welt drei / Eccles, Popper).

Während der Mensch organisch degeneriert, kann er dennoch geistige Höchstleistungen hervorbringen.

Wenn das Ich die Realität verliert

Wenn ein System reibungslos arbeitet, ist dies kein Ereignis, es ist ein unauffälliger Zustand. Gerät das System bei einem Fehler oder bei einer Beschädigung aus dem Takt, ist man genötigt, die Komponenten zu studieren und erfährt Zusammenhänge, die vorher verborgen waren. Dies gilt auch für das System  Zentralnervensystem.

  Nach einem Unfall oder einem schockierenden Erlebnis kommt es vor, dass ein Mensch psychisch entwurzelt ist. Er hat sein Gedächtnis verloren, er weiß nicht, wer er ist, er trifft Menschen, die ihn lieben, die ihn hassen, die ihm etwas mitteilen wollen, die etwas fordern. Er kann nicht sinnvoll reagieren, denn er ist ein Fremder in einem sozialen Umfeld, das er nicht durchschaut.

  Die retrograde Amnesie war Vorlage für eine unübersehbare Anzahl von Hollywoodfilmen. Sie bietet aber auch die Möglichkeit, die Funktion des materiellen Gehirns von der immateriellen Dimension, in der unsere Identität existiert, abzugrenzen. Die Identität verliert den Kontakt zu ihrem materiellen Instrument. Aus entgegengesetzter Perspektive verliert das Gehirn seine geistige Identität.

  Die analytisch wichtige Frage lautet: Was kann das Gehirn ohne biografische Identität?

Ein Mensch ohne Persönlichkeit ist nicht völlig hilflos. Er kann Treppen steigen, Nahrung zu sich nehmen, ja sogar Auto fahren. Sein Zentralnervensystem funktioniert nur in seiner aktuellen Situation. Das Gehirn ist der „Arbeitsspeicher“, die „Festplatte“ existiert in Sir John C. Eccles' und Sir Karl Poppers „Welt zwei“.

  Es wäre eine ehrenvolle Aufgabe für Neurologen und Neurophysiologen, die Fähigkeiten von Menschen ohne Identität zu registrieren und zu analysieren. Zum Beispiel könnte der Chef der Neurologie einer Universitätsklinik in seiner Eigenschaft als Doktorvater mit der Vergabe zahlreicher Dissertationsthemen diese Aufgabe zu erfüllen.

  Auch die Psychologen könnten spannende Fragen stellen. Wie sehen die Leistungsunterschiede zwischen Patienten mit retrograder Amnesie und Menschen, die nicht an dieser Störung leiden, aus?

Wie wirkt der Verlust der Identität auf elementare Fähigkeiten? Gibt es möglicherweise auch Leistungssteigerungen, wenn der biografische „Ballast“ fehlt?

Zu den elementaren Fähigkeiten gehören:

* die Konzentrationsfähigkeit,

* das räumliche Vorstellungsvermögen,

* die Fähigkeit zur Umorientierung, messbar zum Beispiel mit    

  Wahrnehmungsexperimenten mit der Umkehrbrille.

  Auf etwas höherer Ebene könnte man Unterschiede im Lernvermögen messen:

* in der Merkfähigkeit bei Tasteindrücken, Geräuschen, Farben

  und sinnlosen Silben,

* beim Erlernen einer neuen Sprache.

  In den Universitätskliniken wäre es sinnvoll, die Zuständigkeit der Fachkräfte besser zu definieren.

Gehirn: Neurologen und Neurochirurgen

Persönlichkeit: Psychologen

Womit beschäftigen sich die Psychiater?

Sie wissen es nicht genau.

  Die Bezeichnung Psychiatrie für ein medizinisches Fach taucht in einem neu definierten Schema der Zuständigkeiten aller Wissenschaften, deren Forschungsobjekt der Mensch  ist, nicht mehr auf.  (s. Anhang)

  Was kann das materielle Gehirn ohne Identität? Auch schon vorwissenschaftlich kann man diese Frage ansatzweise beantworten. Sportpsychologen üben mit Leistungssportlern das mentale Training. Der geistige Persönlichkeitsanteil des Hochspringers, des Bobfahrers, des Golfspielers programmiert sein materielles Gehirn mit dem fiktiven Bewegungsablauf. Dann – das ist sehr wichtig – soll sich der Geist zurückziehen, während des körperlichen Vollzugs keine weiteren störenden Anweisungen geben, soll den Körper "einfach machen  lassen“.

Schon ein entspannter Spaziergang macht die Grenzzone zwischen der körperlichen „Welt eins“ und der geistigen „Welt zwei“ deutlich. Der Körper wird in den Automatik-Modus versetzt und kann durchaus selbständig auf kleine Hindernisse und Unebenheiten auf dem Weg reagieren. Gleichzeitig darf der Geist in Tagträumereien schwelgen. Nur wenn die Physis überfordert ist, greift der Geist korrigierend ein.

Die Entscheidung, die Wegrichtung zu ändern oder den Spaziergang abzubrechen,  kann  nur der immaterielle Anteil der Persönlichkeit treffen.

Schon jetzt wird deutlich, dass der physische Anteil der Persönlichkeit sehr gering ist.

Das Gehirn ist nur der Arbeitsspeicher.

Änderung der Denkrichtung

Die immaterielle Identität, das Ich, ist agierendes Subjekt.

Das physische Gehirn, das „Instrument“ des Ich, ist Objekt.

Alzheimer und senile Demenz:

Nicht das Gehirn verliert die Erinnerung – das Ich verliert  nach und nach das Gehirn, die Kontaktstelle zur physischen   Realität.

Aphasie:

Nicht das Gehirn verliert den Wortschatz – das Ich verliert den Zugang zum Sprechzentrum im Gehirn.

Amnesie:

Nicht das Gehirn verliert die Ich-Identität – das Ich findet nicht den Zugang zum Gehirn.

Gelegentlich kann sich das Ich völlig vom Gehirn lösen.

Völlig losgelöst – der Traum

Hallo darkness, my old friend

I’ve come to talk with you again

Because a vision softly creeping

Left its seeds while I was sleeping

Simon and Garfunkel

Die ungeheure Intensität unserer Eindrücke im Traum

kommt wohl daher,

dass wir im Traum niemals zerstreut sind.

Im Leben sind wir es und müssen es sein.

Arthur Schnitzler

Der Körper ruht und entlässt das Ich aus dem vierdimensionalen Raum-Zeit-Gefängnis.

  Für Sigmund Freud waren Träume der „Königsweg zum Unbewussten“. Carl Gustav Jung identifizierte archetypische Träume als Zugang zum „kollektiven Unterbewusstsein“. Die Parapsychologie beschäftigt sich mit einer weiteren Traumqualität, sie richtet ihre Aufmerksamkeit auf seltsame Träume, die man als Signale aus der Zukunft deuten kann.

Das persönliche Traumtagebuch als Mittel zur Identifizierung seltsamer Träume

Man lege ein Notizbuch mit Schreibstift auf den Nachttisch und sei bereit, jeden bemerkenswerten Traum zu notieren, bevor er seine Konturen verliert und in die Vergessenheit sinkt.

Banale Träume kann man vernachlässigen

Die banalsten Träume sind Leibreizträume, zum Beispiel infolge von Durst, Hunger oder Hormonstau. Dabei träumt man von gefüllten Wassergläsern, köstlichen Mahlzeiten und erotischen Abenteuern. Häufig sind auch Harndrangträume: Im Traum möchte man dringend ein WC aufsuchen, doch es ist besetzt, damit die Kontinenz erhalten bleibt; schließlich wacht man auf und besucht die reale Toilette. Banal sind auch sogenannte Tagesrestträume, mit denen man kleine und große Probleme des Vortags verarbeitet.

Wichtige Träume, die man notieren sollte, sind wesensfremd

  Man notiere jene Träume, die im Kern nichts mit der eigenen Lebensrealität zu tun haben, wobei allerdings möglicherweise Tagesrestelemente zur Vermittlung der wesensfremden, seltsamen Traumbotschaft instrumentalisiert werden. Seltsame Träume sind verwirrend, manchmal sogar erscheinen sie geradezu aufdringlich. Es kommt vor, dass Farbigkeit den seltsamen Inhalt besonders betonen will. Träume dieser Art entfalten sich nicht in klar erkennbaren Geschichten, meist müssen sie gedeutet werden wie Bilderrätsel.

Alpträume

Notiz in einem Traumtagebuch:

Traum Nr. 26

Mit 41° Fieber bin ich eingeschlafen (echte Grippe)… wirres Traum-Chaos… dunkel und hell oszillieren… dann taucht ein verzerrtes Gesicht auf… ich fühle Druck auf meinen Augen… heißer Atem (?) dringt in mein rechtes Ohr und breitet sich im Hals aus… ich gerate in Panik und wache auf.

  Träume dieser Art sollte man nicht belächeln, denn wer aus ihnen nicht zurückkehrt, ist ein Fall für die Psychiatrie.

Aus einem Tagebuch einer Jugendreise, 1972,  Ort Cala Figuera, Mallorca, das Alter von Kerstin: 18 Jahre.

„Wir fanden dann Kerstin ganz nah am Klippenrand. Sie war nicht ansprechbar, reagierte nicht auf unsere Zurufe. Vorsichtshalber näherten wir uns ganz langsam und schließlich konnten wir Kerstin ins Hotel führen.

Am folgenden Morgen verließ sie das Hotel, bevor ihre Schwester aufwachte, und irrte, nur mit einem Slip bekleidet, hinunter zum Hafen. Von nun an bewachten wir, zusammen mit anderen Hotelgästen, Kerstin rund um die Uhr. Zwei Tage später brachte ein Ambulanzwagen Ellen und Kerstin zum Flughafen.

  Ich erinnere mich noch genau an die Stunden, in denen ich auf Kerstin aufpasste. Ich versuchte mit ihr zu reden und sie antwortete nur mit einem kaum wahrnehmbaren Lächeln. Ich hatte das Gefühl, dass sie durch mich hindurch lächelte. Ich hatte das Gefühl, sie sei in einen Traum geraten, aus dem sie nicht mehr in die Realität zurückkehrte.“

Signale aus der Zukunft im Traumjournal der Schauspielerin Christine Mylius

Christine Mylius, überzeugt von der Existenz prophetischer Träume, führte über viele Jahre ein Traumtagebuch, das Forschungsobjekt des Freiburger Instituts für Psychohygiene und Grenzgebiete der Psychologie wurde. Über die Auswertung ihrer Aufzeichnungen schrieb sie das Buch „Traumjournal – Experimente mit der Zukunft“. Herausgeber war der Leiter des Instituts, Hans Bender.

Ein Bilderrätsel sagt die Zukunft voraus

Am 14. Juli 1965, während einer Theater-Sommerpause, notierte sie dies:

„Traum 1575: Da war plötzlich regstes Treiben unter Scheinwerfern in heißen Ateliers. Ich spielte eine Szene mit einer älteren Frau, die blond und hochfrisiert, paradoxerweise einen Neger darstellte. Ich versuchte mir dies Phänomen dadurch zu erklären, dass sie trotz ihrer Blondheit einen negroiden Gesichtsausdruck hatte.“

  Sie notierte diesen Traum trotz vermuteter Belanglosigkeit. Am folgenden Tag bekam sie einen Anruf von ihrem Agenten, der sie dringend aufforderte, eine Rolle in der Fernsehserie „Die Zwischenmeisterin“ zu übernehmen, weil die Schauspielerin einer der Hauptrollen ausgefallen war. Ohne jegliche Textkenntnis reiste sie zum Drehort in Hamburg. Dort erlebte sie dies:

„Da war zunächst Inge Meysel – noch nie habe ich sie so blond und so hochfrisiert erlebt – mit ihren dunkelbraunen Augen, die zum Haar in starkem Kontrast standen und sie tatsächlich etwas 'negroid' erschienen ließen. Aber damit noch nicht genug: Sie verfertigte für mich einen veritablen 'Neger'! Und das kam so: Da ich in einer großen Szene mit ihr immer an derselben Stelle hartnäckig zu 'hängen' pflegte und die Aufnahme jedes Mal 'schmiss'...ließ sie sich ein Stück Kreide geben. Sie schrieb mir die Worte meiner Textklippen an den Pfosten der pompösen Tür meines Salons, durch die ich auftreten musste. In der Fachsprache heißt  das 'Neger'“(3)

Wer ein Traumtagebuch schreibt, sollte also auf Verdacht auch scheinbar belanglose Träume notieren, weil sie, wie das Journal von Christine Mylius zeigt, möglicherweise Signale aus der Zukunft enthalten.

Bestellte Träume

Am 18. Oktober besuchte Christine Mylius ihre Tante Emy Mylius in ihrem großväterlichen Haus in Basel. Sie berichtete über ihre Traumexperimente, die sie zusammen mit Prof. Hans Bender vom Institut für Grenzgebiete der Psychologie in Freiburg durchführte, speziell erwähnte sie das neue Projekt „Bestellte Träume“. Hierbei bekommt die Versuchsperson vor dem Einschlafen einen Traumbefehl. Die skeptische Tante bezeichnete all dies als „spinnig“, gab aber scherzhaft Christine Mylius einen Traumbefehl.

„Gut, ich werde dich auf die Probe stellen. Träume mal heute Nacht im Fremdenzimmer, was darin alles passiert ist.“

Christine Mylius, die zum ersten Mal Gast in diesem Haus war, berichtet:

„Da hatte ich nun also meinen ersten Traumbefehl! Und wusste daher auch gar nicht, ob so etwas überhaupt klappen würde. Aber an dem verdutzten Gesicht meiner Tante am anderen Morgen, als ich meinen Traum erzählte, konnte ich unschwer erkennen, dass das Experiment gelungen war. Ich hatte nämlich ganz ohne Schnörkel und Umwege, die der Traum oft so verwirrend geht, genau den Punkt getroffen.

Traum 649 vom 18. Oktober 1957

Ich träumte nur von Einläufen, Schläuchen und Därmen und flog schließlich mit einem Klistier im edelsten Körperteil zur Decke.

Ziemlich verblüfft gab mir Tante Emy auf meinen Wunsch (für die Dokumentation) folgende Erklärung mit auf den Weg: 'Ich bestätige hiermit, dass ich letzten Winter mit Darmsachen zu thun hatte (sie schrieb tun immer noch mit „th“) und zuletzt am Darm operiert wurde. Mein Großvater ist in dem Zimmer, in dem Christine schlief, an Darmkrebs gestorben. Basel, 19. Oktober 1957.'

Deutlicher hätte mir der Traum diese Anhäufung von defekten „Innereien“ wirklich nicht zeigen können. Da ich Tante Emy seit unserem Umzug nach Hamburg 1954 – also drei Jahre – nicht mehr gesehen hatte und auch nichts von dieser Krankheit wusste, noch weniger vom Krebstod ihres Großvaters natürlich, handelte es sich hier um eine telepathische Abzapfung ihrer eigenen Gedanken. Die nun völlig überzeugte alte Dame machte aber eine 'Kehrtwendung von hundertachtzig Grad' und glaubte fortan, dass ihr Großvater im meist leerstehenden Fremdenzimmer spuke und mir des Nachts erschienen sei.“ (3)

Luzide Träume

Man schütte zwei Schnapsgläser „Normaltraum mit Bildersprache“ in einen Cocktail-Shaker, dann zwei Gläser „Tagtraum“ und schließlich ein Glas mit einem bisher unbekannten Elixier. Es entsteht etwas, was man als luziden Traum bezeichnen kann. Man träumt und weiß, dass man träumt. Außerdem kann man den Verlauf des Traums steuern, man glaubt, den Verlauf des Traums steuern zu können. Man kommt sich vor wie ein Regisseur, dessen Regieanweisungen die sehr selbstbewussten Schauspieler gelegentlich befolgen. Der luzide Traum oszilliert zwischen der frei beweglichen Bildersprache des Traums und fast schon geregelten Gedankengängen. Man kann üben, diesen schwebenden Zustand länger aufrecht zu halten. Es lohnt sich, denn luzide Träume sind Quelle der Kreativität. Das Unvorhergesehene des Traums mischt sich mit der Fast-Realität des Tagtraums. Hier, außerhalb geistiger Trampelpfade, kann das Neue, das noch nie Gedachte auftauchen und zu einer Umorientierung der eingefahrenen Denkweise führen. Luzide Träume tauchen mit Vorliebe im Morgengrauen auf und führen langsam in den Tag. Ein gestellter Wecker ist aber nicht gerade förderlich für die Balance zwischen Nacht und Tag. Deshalb eignen sich die Wochenenden besonders für das schöpferische Auftauchen ins Bewusstsein.

Anmerkung:

Sigmund Freud sah im Traum den „Königsweg zum Unbewussten“, zum „Es“, der allerdings nur mit einem psychoanalytisch geschulten „Pfadfinder“ beschritten werden kann. Die Triebwünsche des „Es“, so Freud, sind für das „Ich“, das vom „Über-Ich“ normativ kontrolliert wird, nicht akzeptabel; deshalb benutzt das „Ich“ die Technik der „Traumzensur“, mittels Verdichtung, Verschiebung und symbolischer Verkleidung werden die anstößigen Inhalte dem Bewusstsein zugänglich gemacht. Freuds Beschreibung der Traum-Techniken war scharfsinnig, ihre Bewertung aber  irreführend, denn sie beruhte auf der Sexualrepression seiner Zeit.

  Verdichtung und Verschiebung von Inhalten lassen sich viel leichter durch das Gebot energetischer Ökonomie erklären. Das „Ich“ schlägt sozusagen mehrere Fliegen mit einer Klappe, eine vollständige formale Übersetzung der Trauminhalte in raum-zeitliche und logische Strukturen scheint nicht notwendig zu sein.

  Die Symbolische Verfremdung des Traums ist dagegen fundamentalen Ursprungs. Wenn wir Freuds „Es“ als nicht physischen Anteil der Persönlichkeit deuten, dann kann das Gehirn, also der physische Anteil, die begrifflich nicht „zähmbaren“ Inhalte des Traums nur in der symbolischen Bildersprache verstehen. Nur gelegentlich wird das „Filter“ zwischen „Es“ und „Ich“ außer Kraft gesetzt. Zu einem „Dammbruch“ zwischen der materiellen und nicht materiellen Dimension kommt es vorübergehend bei drogeninduzierten Halluzinationen und andauernd bei Bewusstseinszuständen, die in der Psychiatrie verständnislos als schizophren eingeordnet werden.

  Schon Carl Gustav Jung distanzierte sich von Freuds Theorie der Triebtarnung. Die Symbolik deutete er als Botschaften des überindividuellen, kollektiven Unbewussten, wobei er allerdings die Bedeutung der Symbole mythisch überschätzte.

  Überwindung von Raum und Zeit

Stanford Research Institute (SRI), Menlo Park, Kalifornien. – Das ist die Adresse des Forschungsinstituts, in dem 1964 die Computermaus entwickelt wurde. Berühmt wurde es allerdings durch die legendären Remote Viewing Experimente in den 70er Jahren.

  Der Versuchsablauf der Experimente ist rasch beschrieben. Eine  paranormal begabte Versuchsperson, Seher genannt, befindet sich zusammen mit dem Versuchsleiter in einem elektromagnetisch abgeschirmten Raum des Instituts. Ein Außenteam, meist bestehend aus zwei Personen, bekommt per Zufallsgenerator eine Ortsadresse. Das Team fährt zu diesem Ort, um dem Seher telepathische Informationen über den Ort zu übermitteln. Der Seher berichtet dem Versuchsleiter seine telepathisch empfangenen Informationen und zeichnet eine Skizze der empfangenen optischen Eindrücke. Die Ergebnisse sind meist beeindruckend und teilweise überraschend präzise.

  Höchst bemerkenswert ist, dass Seher, die nach dem Experiment zur Kontrolle ihrer seherischen Leistung zum Zielort gebracht wurden, den Ort viel genauer gezeichnet und beschrieben haben als Seher, denen man diese anschließende Live-Kontrolle nicht ermöglicht hat.

Es scheint so, als sei das Außenteam gar nicht so wichtig, denn vermutlich bekam der Seher seine Informationen von seinem Alter Ego in der Zukunft.

  Der Physiker Russel Targ und der Psychologe Keith Harary waren an den Experimenten beteiligt. In dem Buch „The Mind Race“ (deutscher Titel „Jeder hat ein 3. Auge“), beschreiben sie ein Experiment, das selbst die psi-verwöhnten Wissenschaftler sehr verwirrt hat, weil neben der Raumschranke auch die Zeitbarriere überwunden wurde. Der Seher war Pat Price, ein ehemaliger Kriminalkommissar aus Burbank in Kalifornien.

  Pat Price befand sich mit Russel Targ, dem Versuchsleiter, in einem elektromagnetisch abgeschirmten Raum. Harold Puthoff, ein Kollege, und Bonnar Cox, der Direktor des Labors, übernahmen die Rolle des auswärtigen Teams.

Beide verzichteten auf die Adresse aus dem Zufallsgenerator, weil sie lieber planlos durch die Gegend fahren wollten, um 30 Minuten später an irgendeinem Ort anzuhalten, den der Seher nun telepathisch erkunden sollte.

Russel Targ schreibt:

„Als das auswärtige Team das SRI um 15 Uhr verlassen hatte, wartete ich fünf Minuten und ließ dann das Tonband im abgeschirmten Raum laufen. Ich sprach ein paar einführende Worte, beschrieb wo wir uns gerade aufhielten und was wir gerade taten, und erklärte, dass das Außenteam um 15.30 Uhr am Zielort ankommen würde. Pat unterbrach mich und verkündete: 'Wir brauchen gar nicht so lange zu warten, ich kann jetzt schon sagen, wo sie hinfahren.' Daraufhin fuhr er fort:

  Ich sehe eine kleine Anlegestelle oder ein Pier in der Bucht. Ungefähr in dieser Richtung. (Er deutet auf die korrekte Richtung) Ja. Ich sehe kleine Boote, ein paar Motorboote und kleine Segelschiffe, mit zusammengerollten Segeln, einige mit abgesetzten, andere mit aufgestellten Masten. Es ist ein kleiner Hafendamm oder ein Dock. (Dann fährt er fort): Komisch – das blendet sich gerade ein – , es sieht aus wie eine chinesische oder japanische Pagode. Es scheint, als befände sich da tatsächlich ein orientalisches Gebäude, wo die beiden stehen.

Dann beschrieb er noch ganz korrekt die lose verlegten Granitplatten, die zum Meer führten.

Um 15.30 Uhr traf das Außenteam am Zielort ein, wo es sich vereinbarungsgemäß 15 Minuten aufhielt. Kurz nach 16 Uhr kehrte es ins SRI zurück.

  Putthoff und Cox, die Außendienstler, waren verblüfft über die Genauigkeit der Beschreibung von Pat Price. Als sie dann nachträglich vom Zufallsgenerator die Ortsadresse bekamen, die sie beim Start verschmäht hatten, fielen sie aus allen Wolken. Der Zielort hieß: Redwood City Marina. Genau dort war das Team zufällig nach 30 Minuten gelandet.

  Redwood City Marina ist ein ungefähr 6 Kilometer vom SRI entfernt gelegener Hafen, in dem vor allem kleine und mittlere Segel- und Motorboote anlegen und in dem auch der SRI-Ruderclub beheimatet ist. Neben dem Dock steht ein Haus aus Rotholz und Glas im orientalischen Stil.“ (4)

  Die Überraschung sollte die Skepsis nicht tilgen: Könnte es nicht sein, dass hier ein doppelter Zufall im Spiel war? Vielleicht hat Pat Price zufällig den Ort beschrieben, zu dem das Außenteam später planlos (?) fuhr, denn die Redwood City Marina ist ein beliebter Ausflugsort, der nicht selten auch von Mitarbeitern des SRI aufgesucht wird. Der zweite Zufall (?) ist da schon viel schwerer als solcher zu entlarven – die nachträgliche Ziehung der Zielkarte aus dem Zufallsgenerator. Das irritierende Doppelereignis, ob es nun Zufall war oder nicht, führte zu einer Serie von weiteren Experimenten unter verschärften Bedingungen, mit denen die Zufallshypothese bekräftigt oder verworfen werden sollte. Neben Pat Price fungierte auch Hella Hammid als Seherin.

Russel Targ:

„Hella und mich muteten diese Experimente wie reine Sciencefiction an. Jeden Morgen um 10 Uhr nahm ich ihre Eindrücke vom Ort auf, der um 10.30 Uhr rein zufällig ausgewählt wurde. So weit, so gut.

Außergewöhnlich wurden unsere Erlebnisse jedoch jeden Tag um 12 Uhr mittags, wenn wir den Zielort aufsuchten, um die Eindrücke zu prüfen. Vor Ort ließen wir das von Hella früher am Tage besprochene Band abspielen.

  In einer Sitzung war der Zielort der Innenhof des Stanford-Hospitals. Als Hellas Stimme uns durch einen Säulengang dirigierte, entsprach es genau dem, was wir taten. Das Band sagte uns dann, wir würden aus dem Schatten in gleißenden Sonnenschein und eine 'französische Gartenanlage mit Ziersträuchern und Kegelbäumen' treten. Wir taten nichts anderes, und es kam uns wie ein im Voraus aufgezeichnetes Déjà-vu-Erlebnis vor.

  Es bestand kein Zweifel, dass Hella durch keine Sinneswahrnehmung hätte erfahren können, wohin uns der Zufallsgenerator schicken würde, zumal die Entscheidung weit von ihr entfernt in einem Auto und dann, erst nachdem sie den Zielort beschrieben hatte, gefällt wurde. Es kommt hinzu, dass alle vier präkognitiven Beschreibungen Hellas von drei verschiedenen Richtern dem korrekten Zielort zugeordnet werden konnten.“

  Seltsamkeiten des Erlebens von Raum und Zeit in unserem ganz normalen Alltag fallen uns gar nicht auf. Unsere Identität kann sich der räumlichen Beschränkung und der Zeitdominanz, der zeitlich streng geordneten Aufeinanderfolge von Ereignissen ganz unspektakulär entledigen. Unser Erinnerungsvermögen gestattet uns die freie Navigation durch die Phasen unseres Lebens; dies erleben wir, ohne diese „Selbstverständlichkeit“ zu hinterfragen. Und im Traum löst sich die Zeitachse sogar völlig auf.

Randnotiz:

Bei Nostalgie-Reisen in die Vergangenheit erweist sich die Rezeption von Musik, ja sogar ihre bloße Imagination als potenter Katalysator. Zum Beispiel ein saisonaler Hit, der sich mit einem romantischen Urlaub im Jahre 1979 verbindet, führt uns „mit Lichtgeschwindigkeit“ zurück in jene gefühlsbetonte Situation des Jahres 1979. Nimmt Musik unter den Künsten eine aparte Sonderrolle ein? Ist Musik ein Transzendenz-Medium, das wir unreflektiert in Anspruch nehmen?

  Wenn wir auf das Zifferblatt unserer Uhr schauen, dann fallen wir punktuell zurück auf die elementare Ebene des physischen „Arbeitsspeichers“ Gehirn, die wir nicht völlig verlassen dürfen, weil wir unser Leben gelegentlich realitätsgerecht organisieren müssen. Wir bilden uns ein, die Bewegung des Sekundenzeigers sei Zeit. „Zeit“ aber ist nur Einbildung der physischen Existenz. – Zeit ist Illusion.

Out of Body vor dem Tod

Das Erlebnis war äußerst realistisch.

Es hatte die Eigenschaft absoluter Objektivität.

Carl Gustav Jung

Sir John C. Eccles würde es vielleicht so formulieren: Kann sich die Welt zwei zu Lebzeiten von der materiellen Welt eins trennen?

„Als ich nach unten schaute, bemerkte ich etwas in meinem Bett. Erstaunt konnte ich erkennen, dass es die schlafende Gestalt meines physischen Körpers war, die ruhig der Wand zugekehrt dalag.“

So beschreibt William Buhlmann seine  erste außerkörperliche Erfahrung in seinem Buch „Out of Body – Astralreisen, das letzte Abenteuer der Menschheit“. Als neugieriger Skeptiker experimentierte er mit einer speziellen Technik. Beim Einschlafen stellte er sich einen vertrauten physischen Ort vor, in den er sich mental hineinversetzte, um darin detaillierte sinnliche Erfahrungen zu imaginieren.

„Dann schlief ich eines Abends gegen dreiundzwanzig Uhr ein, während  ich meine Außerkörperlichkeits-Technik praktizierte, und begann zu träumen, ich säße mit mehreren Leuten an einem runden Tisch. Alle schienen sie mir Fragen hinsichtlich meiner persönlichen Entwicklung und meines Bewusstseinsstands zu stellen. Da wurde mir im Traum extrem schwindelig, und eine seltsame Taubheit, wie von Novocain, begann sich überall in meinem Körper auszubreiten. Unfähig, den Kopf oben zu behalten, wurde ich ohnmächtig, wobei ich mit dem Kopf auf die Tischplatte schlug. Sofort war ich wach und bei vollem Bewusstsein. Ich lag mit dem Gesicht zur Wand im Bett, vernahm ein ungewöhnliches Summen und fühlte mich irgendwie anders. Ich streckte den Arm aus und langte nach der Wand vor mir. Ich blickte erstaunt drein, als meine Hand tatsächlich in die Wand eindrang; ich konnte ihre Schwingungsenergie spüren, so, als berührte ich unmittelbar ihre molekulare Struktur. Erst da wurde mir die überwältigende Realität bewusst: 'Mein Gott, ich befinde mich nicht in meinem Körper'.“ (5)

Jeder Vierte hat mindestens einmal in seinem Leben ein außerkörperliches Erlebnis gehabt.

Der deutsch-britische Psychologe Hans Jürgen Eysenck, Mitbegründer der Verhaltenstherapie, wollte etwas über das Ausmaß des seltsamen Phänomens erfahren. Er sammelte Daten von Studien, die an acht Universitäten im angelsächsischen Sprachraum durchgeführt worden waren, und kam zu dem Ergebnis, dass etwa 25 Prozent der  in den Stichproben befragten Personen behaupteten, mindestens einmal in ihrem Leben das Gefühl gehabt zu haben, sich außerhalb ihres Körpers zu befinden. (6)

Es gibt Menschen, die regelmäßig auf Astralreise gehen.

Dazu gehört der anfangs zitierte William Buhlmann. Er schreibt vielbeachtete Bücher über Astralreisen und gibt Kurse für Menschen, die Techniken zum Verlassen des Körpers erlernen möchten. In der amerikanischen Out-of-Body-Branche tätig ist auch Robert A. Monroe, der das sogenannte „Hemi-Sync-Verfahren“ entwickelt hat, mit dem akustisch die beiden Hirnhemisphären synchronisiert werden, um die Fähigkeit zu Astralreisen zu stimulieren.

Kann jeder auf Astralreisen gehen?

Die Technik zum Verlassen des Körpers kann fast jeder in seinen eigenen vier Wänden erlernen, behauptet Robert Peterson in seinem Buch „Praxis der außerkörperlichen Erfahrung“. Peterson bietet eine Vielzahl von Übungen an, etwa Visualisierungen. Ein Beispiel ist die Jo-Jo-Übung: Man lege sich entspannt in die Horizontale und visualisiere ein Jo-Jo, das zwischen Stirn und Zimmerdecke pendelt. Als besonders erfolgreich erwiesen hat sich die Methode, bei der man den Körper imaginativ um die Längsachse in Schwingungen versetzt und die Frequenz so weit erhöht, bis sich der Astralkörper vom physischen Körper löst.

Alles nur Einbildung?

Kann man die außerkörperliche Erfahrung mit Autosuggestion erklären? In Kalifornien versuchte der Psychologe Charles Tart, diese Frage mit einem Laborexperiment zu beantworten. Der Versuchsaufbau: Eine Frau, die unter Laborbedingungen Astralexkursionen induzieren konnte, erreichte diesen Zustand nach kurzer Zeit. Zuvor hatte Tart eine fünfstellige Zahl auf einem hohen Schrank platziert, die sich die Versuchsperson nach dem Verlassen ihres Körpers einprägen sollte. Das Resultat überraschte: Nach Rückkehr in den Körper konnte die Frau die Zahl fehlerfrei notieren, obwohl ihr Kopf während des Experiments mit Drähten an ein EEG-Gerät angeschlossen war.  (6)

Out of Body nach dem Tod

Das Leben ist nur ein Moment,

der Tod auch nur einer.

Friedrich von Schiller

„Ein Mensch liegt im Sterben. Während seine körperliche Bedrängnis sich ihrem Höhepunkt nähert, hört er, wie der Arzt ihn für tot erklärt... Er nimmt ein unangenehmes Geräusch wahr, ein durchdringendes Läuten oder Brummen, und zugleich hat er das Gefühl, dass er sich sehr rasch durch einen langen, dunklen Tunnel bewegt. Danach befindet er sich plötzlich außerhalb seines Körpers, jedoch in derselben Umgebung wie zuvor. Als ob er ein Beobachter wäre, blickt er nun aus einiger Entfernung auf seinen eigenen Körper. In seinen Gefühlen zutiefst aufgewühlt, wohnt er von diesem Beobachtungsposten aus den Wiederbelebungsversuchen bei.

Nach einiger Zeit fängt er sich und beginnt, sich immer mehr an seinen merkwürdigen Zustand zu gewöhnen.

  Wie er entdeckt, besitzt er noch immer einen 'Körper', der sich sowohl seiner Beschaffenheit als auch seiner Fähigkeit nach wesentlich von dem physischen Körper, den er zurückgelassen hat, unterscheidet. Bald kommt es zu neuen Ereignissen. Andere Wesen nähern sich dem Sterbenden, um ihn zu begrüßen und ihm zu helfen. Er erblickt die Geistwesen bereits verstorbener Verwandter und Freunde, und ein Liebe und Wärme ausstrahlendes Wesen, wie er es noch nie gesehen hat, ein Lichtwesen, erscheint vor ihm. Dieses Wesen richtet – ohne Worte zu gebrauchen – eine Frage an ihn, die ihn dazu bewegen soll, sein Leben als Ganzes zu bewerten. Es hilft ihm dabei, indem es das Panorama der wichtigsten Stationen seines Lebens in einer blitzschnellen Rückschau an ihm vorbeiziehen lässt. Einmal scheint es dem Sterbenden, als ob er sich einer Art Schranke oder Grenze nähert, die offenbar die Scheidelinie zwischen dem irdischen und dem folgenden Leben darstellt. Doch ihm wird klar, dass er zur Erde zurückkehren muss, da der Zeitpunkt seines Todes noch nicht gekommen ist. Er sträubt sich dagegen, denn seine Erfahrungen mit dem jenseitigen Leben haben ihn so sehr gefangen genommen, dass er nun nicht mehr umkehren möchte. Er ist von überwältigenden Gefühlen der Freude, der Liebe und des Friedens erfüllt. Trotz seines inneren Widerstandes – und ohne zu wissen, wie – vereinigt er sich dennoch wieder mit seinem physischen Körper und lebt weiter.

  Bei seinen späteren Versuchen, anderen Menschen von seinem Erlebnis zu berichten, trifft er auf große Schwierigkeiten. Zunächst einmal vermag er keine menschlichen Worte zu finden, mit denen sich überirdische Geschehnisse dieser Art ausdrücken ließen. Da er zudem entdeckt, dass man ihm mit Spott begegnet, gibt er es ganz auf, anderen davon zu erzählen. Dennoch hinterlässt das Erlebnis tiefe Spuren in seinem Leben; es beeinflusst namentlich die Art, wie der jeweilige Mensch dem Tod gegenübersteht und dessen Beziehung zum Leben auffasst.“ (7)

So beschreibt der Arzt Raymond A. Moody in seinem Buch „Leben nach dem Tod“ die typische Erfahrung der Todesnähe. Er stellt fest, dass die Erlebnisinhalte weitgehend unabhängig vom sozialen und kulturellen Status sind.

Aber vielleicht sind diese Erlebnisse das Echo des religiösen Trosts, der Vorstellung eines himmlischen Jenseits? Die Psychologen Hans Jürgen Eysenck und Carl Sargent hegten diesen Verdacht, konnten ihn aber mit dem Hinweis auf statistische Erhebungen entkräften:

„Auch möchte man von religiösen Menschen annehmen, dass sie häufiger über Todesnähe-Erfahrungen berichten als Glaubenslose, doch ist dies nicht der Fall. Berichte über kulturelle Stereotype wie Himmel und Hölle sind äußerst selten, und Engeln und Teufeln begegnen wir selten. Auch die soziale Schichtung, der Bildungsgrad oder der wirtschaftliche Status korrelieren nicht mit der Bilderwelt einer todesnahen Erfahrung. Auch scheint es so, dass irgendein kulturell bedingter Unterschied die Häufigkeit von Todesnähe-Erfahrungen nicht beeinflusst.“ (6)

  Die Sterbeforscherin Elisabeth Kübler-Ross konnte die Beschreibung der Nahtod-Erlebnisse durch eigene Studien bestätigen. Darüber hinaus verweist sie auf eine Merkwürdigkeit. Sie stellt fest, dass Patienten sich in der Nähe des Todes außerkörperlich ohne körperliche Gebrechen wahrnehmen.

„Menschen, die blind sind, können sehen. Und Menschen, die nicht hören und sprechen können, hören und sprechen wieder. Meine Multiple-Sklerose-Patienten, die sich nur im Rollstuhl vorwärts bewegen können und mit dem Sprechen ihre Mühe haben, sagen mir nach ihrer Rückkehr ganz beglückt:

'Dr. Ross, ich konnte wieder tanzen.'  Und es handelt sich um Tausende in Rollstühlen, die dann endlich wieder mal tanzen können. Wenn sie zurückkehren, befinden sie sich natürlich wieder in ihrem alten, kranken Körper.“ (8)

Sind dies Wunschhalluzinationen?

Sie verweist auf die Ergebnisse ihres Forschungsprojekts, bei dem die außerkörperlichen Erfahrungen von Menschen aufgezeichnet wurden, die seit mindestens zehn Jahren keine Lichtperzeption hatten. Diese Blinden konnten detailgenau optisch beschreiben, was sie im außerkörperlichen Zustand „gesehen“ hatten.

„Wir baten die Blinden, ihre todesnahen Erlebnisse mit uns zu teilen. Wenn es sich bei ihren Erlebnissen nur um Wunschgedankenprojektionen gehandelt hätte, wären sie nicht in der Lage gewesen, uns Pulloverfarbe, das Schlipsmuster oder aufs Genaueste die Muster, Farben und Zuschnitte der einzelnen Kleidungsstücke wiederzugeben, welche die Anwesenden zu jenem Zeitpunkt getragen hatten. Wir haben eine ganze Reihe von völlig Erblindeten nach ihren todesnahen Erlebnissen befragt. Sie waren nicht nur fähig, uns zu sagen, wer das Zimmer zuerst betreten oder wer die Wiederbelebung durchgeführt hatte, sondern sie konnten uns mit aller Genauigkeit das Aussehen und die Kleidungsstücke aller Anwesenden beschreiben, eine Fähigkeit also, über die völlig Blinde auf keinen Fall verfügen.“

Dass diese Erlebnisse das Resultat von Sauerstoffmangel seien, dieses Hauptargument der Skeptiker weist sie nicht ohne Spott zurück.

„Ja, wenn es sich hierbei nur um Sauerstoffmangel handelte, dann würde ich allen meinen Blinden Sauerstoffmangel verordnen.“

Die Freude der Ärzte über den medizinischen Erfolg der Wiederbelebung wird, so Kübler-Ross, von den wiederbelebten Patienten meist nicht geteilt:

„Es ist verständlich, dass viele unserer Patienten, die erfolgreich wiederbelebt wurden, nicht immer dankbar dafür sind, dass ihr Schmetterling wieder zurück in den Kokon gezwängt wurde, denn mit dem Wiedereinsetzen unserer Körperfunktionen müssen wir abermals die dazugehörenden Schmerzen und Gebrechen hinnehmen, während wir uns zuvor in unserem ätherischen Körper jenseits aller Schmerzen und Gebrechen befanden.“

  Das Hauptargument der Skeptiker: Die barmherzige Natur erleichtert den Sterbevorgang mit der Ausschüttung des „Glückshormons“ Endorphin.

Gegenargument: Diesen Luxus würde sich die bekanntermaßen grausame Natur aus eigener Initiative nicht leisten.

Traumkontakt zum Jenseits

Wenn man sich für einen Skeptiker hält, tut man gut daran,

gelegentlich auch an seiner Skepsis zu zweifeln.

Sigmund Freud, Vorlesung „Traum und Okkultismus“ 1933

Ein Mann, der namentlich nicht genannt werden will, versucht experimentell einen Kontakt zu einer verstorbenen Zielperson herzustellen. Er sei hier Tim genannt. Als Psychologe weiß er, dass für Sigmund Freud der Traum der „Königsweg zum Unbewussten“ ist. Sein Kollege Carl Gustav Jung traute dem Traum noch mehr zu. Der Traum, so Jung, habe eine überindividuelle Qualität, ermögliche den Kontakt zum kollektiven Unbewussten. Tim ergänzt: Und wenn dort die Regeln von Raum und Zeit nicht gelten, den Kontakt zu Personen, die nicht mehr leben. Als Kontaktperson wählt Tim einen Menschen, den man ohne Übertreibung als Inkarnation von Skepsis und Rationalität bezeichnen kann.

  Tim charakterisiert ausführlich seine Zielperson, deren vielschichtige Persönlichkeit, ihre Beziehung zur Welt, die sie verlassen hat. Er nennt die Zielperson in seinem Bericht Thomas, weil er irreversibel ungläubig war:

  Thomas war Kollege und Freund. Damals war mir nicht bewusst, dass sie in dieser Zeit mein bester Freund war. Wir arbeiteten als Journalisten in einem Funkhaus. Vor dem Einstieg in den Journalismus studierte Thomas Physik und Mathematik. Jeden Freitagnachmittag ließen wir die Woche mit einem Plauderstündchen abklingen, mal in meinem, mal in seinem Büro. Es war ein „Brainstorming“ mit hochgelegten Füßen. Thomas war ein Meister des drastischen Wortes und der Ironie. Er wusste, dass Ironie von 90 Prozent der Bevölkerung nicht verstanden wird, was ihn nicht kümmerte. Darin ähnelte er Peer Steinbrück, der als Finanzminister die Kavallerie in die Schweiz schicken wollte. Er hatte den Mut, schöngeistige Prahlerei gering zu schätzen. Gern erinnerte er an den Mathematiker Hilbig, der einmal zu einem Studenten im ersten Semester gesagt haben soll: „Sie sollten Künstler werden, für die Mathematik haben Sie nicht genug Phantasie.“

  Thomas hasste überflüssige Ortsveränderungen und meinte:  „Das Beste am Reisen ist das Verreistgewesensein.“ Ich fragte ihn einmal: „Hast du Angst vor dem Tod? „Nein“, antwortete er, „vor meiner Geburt war nix und nach meinem Tod wird nix sein, da kann man ja nicht klagen.“ Angst, fuhr er fort, habe er nur vor dem Sterben. Dann folgte eine Gedankenkette, bei der ein logisches Kettenglied fehlte, was typisch war für seinen Konversationsstil. „Wenn etwas dran ist an der Cholesterin-Herzinfarkt-Philosophie, was ich bezweifle, dann würde die vorbeugende Cholesterinspiegelsenkung das Risiko, an Krebs zu sterben, erhöhen.“

  Thomas war kein Vereinsmeier, trotzdem war er Mitglied in zwei Clubs, in einem Verein von Amateur-Astronomen – in einer Dachkammer seines Hauses hatte er ein Spiegelteleskop installiert – und im „Mensa-Club“, dessen Aufnahmebedingung der kontrollierte Nachweis eines Intelligenz-Quotienten ist, der ausweist, dass 98 Prozent der Bevölkerung einen geringeren IQ haben. Der IQ von Thomas ließ auf der IQ-Skala über ihm keinen Raum. „Gibt es Menschen, die intelligenter sind?“ Auf diese Frage antwortete er ohne Denkpause: „Ich bin nicht intelligent genug, das herauszufinden.“

  Während der Freitagsgespräche benutzten wir häufig das Wort „Cargo-Kult“ als Gütesiegel für hervorragende geistige Fehlleistungen, für Selbsttäuschung mit den Mitteln der Logik.

Der Ausdruck stammt vom Physik-Nobelpreisträger Richard Feynman. 1974 in seiner Eröffnungsrede bei Semesterbeginn im Californian Institute of Technology sagte er:

„Auf den Samoainseln haben die Einheimischen nicht begriffen, was es mit den Flugzeugen auf sich hat, die während des Krieges landeten und ihnen alle möglichen herrlichen Dinge brachten. Und jetzt huldigen sie einem Flugzeugkult. Sie legen künstliche Landebahnen an, neben denen sie Feuer entzünden, um die Signallichter nachzuahmen. Und in einer Holzhütte hockt so ein armer Eingeborener mit hölzernen Kopfhörern, aus denen Bambusstäbe ragen, die Antennen vorstellen sollen, und dreht den Kopf hin und her. Auch Radartürme aus Holz haben sie und hoffen, so die Flugzeuge anzulocken, die ihnen die schönen Dinge bringen. Sie machen alles richtig. Der Form nach einwandfrei. Alles sieht genau so aus wie damals. Aber es haut nicht hin. Nicht ein Flugzeug landet.“

  Für uns waren alle Religionen und Ideologien Cargo-Kulte. Man wartet heute nicht auf Flugzeuge wie die erwähnten Samoa-Insulaner, man wartet auf Erlöser und Propheten, auf den herbeigesehnten Weltuntergang und auf Ufos. Auch kurzschlüssige Theorien bekamen das Siegel „Cargo-Kult“.

  Eines Tages entwickelte ich ein gedankliches Modell, das zeigte, wie aus dummen Nervenzellen in Gemeinschaftsaktionen, die ich mathematisch beschreiben konnte, intelligente Netze entstehen. (s.Anhang) Reiz und Reaktion, das waren zentrale Begriffe. Thomas verzichtete auf die Bezeichnung „Cargo-Kult“.

  Thomas starb im Alter von 64 Jahren wunschgemäß nach einem Herzinfarkt.

 Soweit Tims Charakterisierung der Zielperson seines spiritistischen Traum-Experiments.

Tim ist sich bewusst, dass er keine Stimme hören würde, was ja ein Leitsymptom der Schizophrenie wäre. Eher rechnet er mit einer Botschaft in traumtypischer Bilderrätsel-Sprache.

Tim begibt sich ins Bett und sagt in affirmativem Tonfall:

Wo bist Du, Thomas? Gib mir ein Zeichen!

Am nächsten Morgen wacht er auf und kann sich an keinen Traum erinnern.

  In der nächsten Nacht folgt er scherzhaft der Beschwörung: Hokus Pokus, dreimal schwarzer Kater. Wo bist Du, Thomas? Gib mir ein Zeichen! Wo bist Du, Thomas? Gib mir ein Zeichen! Wo bist Du, Thomas? Gib mir ein Zeichen!

  Im Morgengrauen wird er durch einen Inhalt seines Traumes geweckt, durch ein ohrenbetäubendes HAAAAAAAAAAAAA

Danach notiert er diesen Traum:

„Schauplatz der Handlung eine kleine Stadt an einem Fluss. Ist es ein Seitenarm des Rheins? Die Mosel? Die Wupper? Da das Städtchen von Japanern, Koreanern und Chinesen bevölkert wird, ist es wohl ein Ort an der Mosel. Wir (?) sitzen in einem Gartenlokal und bestellen Moselwein. Es wird ruhig, weil eine Touristengruppe in einen Bus steigt. Wir schauen auf einen Berg jenseits des Flusses, der einem Vulkan ähnelt. Plötzlich ein lauter Knall, Felsbrocken prasseln in den Fluss, ein Loch ist im Berg. Eine Rampe schiebt sich aus dem Loch. Wuchtigen Schritts betritt eine riesige Gestalt die Rampe. Sie ist mit einem Anzug aus dem 19. Jahrhundert bekleidet und trägt einen sehr langen Bart. Sie wendet sich in unsere Richtung und niest ohrenbetäubend und endlos. HAAAAAAAAAA ohne TSCHI. Der Lärm weckt mich auf.“

Tims Auswertung :

Es ist eine witzige Denksportaufgabe. Typisch Thomas.

Das Spektakel fand jenseits des Flusses statt, jenseits der „Wupper“. Thomas benutzt einen meiner Tagesreste: Die Gestalt habe ich als Foto in einem parapsychologischen Buch gesehen. Es ist Henry Sidgwick, der erste Präsident der Society for Psychical Research, ein überzeugter Spiritist.

  Der unglaubliche Trauminhalt, das unvollständige Niesen, ist sein Meisterstück. Es ist ein Reiz ohne Reaktion, eine biologische Unmöglichkeit in der irdischen materiellen Welt. Mit charakteristischem Witz hat sich der ungläubige Thomas aus einer Dimension gemeldet, die er zu Lebzeiten als Projektion eines Cargo-Kults ironisiert hatte.

 Tim wartet drei Tage, da er Thomas nicht überstrapazieren möchte. Dann sagt er vor dem Einschlafen:

Thomas, gibt es wirklich das Jenseits?

Am nächsten Morgen notiert er diesen Traum:

„Schauplatz ein ziemlich überfülltes Gartenrestaurant. Zusammen mit Inge, meiner früh verstorbenen Jugendliebe, suche ich einen freien Tisch. Plötzlich flattert ein großer, schwerer Vogel auf meine Schulter. Überrascht stelle ich fest, dass es Woodstock ist, mein Papagei, dessen Tod ich vor sieben Jahren betrauert habe. Woodstock knabbert an meinem Ohr. Wir müssen nun einen Tisch unter einem Baum suchen, auf dem wir Woodstock absetzen können. Wir finden einen Tisch unter einem Baum, an dem ein älterer, vornehmer Herr sitzt. Wir fragen, ob es ihn stört wenn wir… Wir dürfen. Der ältere Herr ist der leibhaftige Sigmund Freud. Freud sagt, laut dröhnend:

ALGOL“.

  Als Tim am Morgen den Traum notiert, wird ihm bewusst, dass er einen Nachmittag in einem Gartenlokal mit drei Wesen verbracht hat, die sich bereits im Jenseits befinden. Doch was hat ALGOL im Traum zu suchen? Algol, das ist doch eine alte Computersprache. Tim eilt zum Computer, findet seine Vermutung bestätigt. Doch dann findet er auf einer Astronomie-Website diese Information: Algol ist ein Triple-Stern, der rotierend zyklisch seine Helligkeit verändert. Deshalb wird er „Geisterstern“ genannt.

 Henne und Ei – Geist und Körper

Was war zuerst, die Henne oder das Ei?

Selbstverständlich die Henne, ohne Henne wird kein Ei gelegt.

Selbstverständlich das Ei, ohne Ei kommt keine Henne zur Welt.

  Der Widerspruch lässt sich biologisch abmildern. Im Laufe der Evolution hat sich langsam das ornithologische System Henne+Hahn+Ei entwickelt. Dieses System ist eine Einheit und darf nicht durch törichte Fragen gespalten werden.

Kann man denn wenigstens Prioritäten setzen?

  Unter Verletzung der biological correctness könnte man sagen, dass man ja theoretisch auf die Ummantelung des Hühnerembryos mit einer Calciumschale verzichten könnte. Außerdem können Eier keine Eier legen. Vorsicht! Diese Aussage ist problematisch, denn das ausgebrütete Ei könnte ja zu 50 Prozent eine Henne sein, die im geschlechtsreifen Alter Eier legt, die… u.s.w.

  Henne oder Ei? In der Summe der Argumente siegt die Henne nach Punkten.

  Es wird beruhigend sein