Peter Korne

Allahs Auserwählte

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Weshalb dieses Buch geschrieben wurde

Verlorene Kindheit und die Suche nach einer neuen Heimat

Die vielen Gesichter des Islams

Der Koran und sein Einfluss in der modernen Welt

Die staatspolitischen Ziele des Islams in Europa

Integration von Muslimen und Asylanten

Schlusswort

Impressum neobooks

Weshalb dieses Buch geschrieben wurde

Wissen ist Macht,

aber Erfahrung ist mächtiger. (pk)

In der Geschichte der Menschheit gab und gibt es schon immer Terroristen unterschiedlichen Couleurs und die Unterdrückung ganzer Völker durch die Vorherrschaft elitärer Gruppen oder diktatorischer Staaten. Gott sei Dank haben sich in Europa letztendlich die demokratischen Kräfte durchgesetzt und durch den Zusammenschluss dieser Staaten in der EU ist politisch und gesellschaftlich ein friedvolles Zusammenleben der Völker in Europa erreicht worden.

Die neuen Bedrohungen durch den islamistischen Terrorismus und die gewaltigen Flüchtlingsströme erschüttern jetzt aber das politische und soziale Gefüge in Europa. Dabei kochen insbesondere die sozialen Emotionen hoch und mittlerweile stehen sich europaweit zwei unversöhnliche Lager gegenüber: Hier die Gutwilligen mit ihrer Willkommenskultur und Multikulti-Ideologie, dort die Skeptiker, die den Untergang der christlichen und humanistischen Kultur Europas befürchten. Da insbesondere Deutschland von den Flüchtlingsströmen überschwemmt wird, haben in Deutschland zudem sehr viele Bürger Angst vor wirtschaftlichen Nachteilen durch die Flüchtlinge. Das ist natürlich ein willkommenes Betätigungsfeld für die extrem radikalen Kräfte der linken und rechten Randgruppen. Durch das fortlaufende Versagen der Politiker bei der Flüchtlingsproblematik radikalisieren sich aber inzwischen auch die gemäßigteren Bevölkerungsgruppen, was inzwischen treffend mit dem gängigen Begriff „Wutbürger“ umschrieben wird.

Die Flüchtlingskrise wird 2016 keineswegs beendet sein, sondern noch weiter zunehmen. Dadurch werden zwangsläufig auch die Argumente für und wider den Flüchtlingen, insbesondere den muslimischen Flüchtlingen, verstärkt aufeinanderprallen und das soziale Klima weiter vergiften. Aber welche Seite hat nun recht mit ihren Argumenten und gibt es überhaupt Lösungen für die vielen unterschiedlichen Probleme bezüglich der Flüchtlinge?

Durch meine langjährige Tätigkeit in den arabisch-muslimischen Ländern als zumeist leitender Verantwortlicher für die schulische Bildung und betriebliche Ausbildung verfüge ich über ein fundiertes Wissen in diesen Bereichen. Außerdem konnte ich sehr eingehend die sozialen und religiösen Strukturen in diesen Ländern studieren.

Deshalb soll dieses Buch dazu beitragen, die Probleme bezüglich der Flüchtlinge sachlich fundiert zu beurteilen und ich werde auch praktisch umsetzbare Lösungsvorschläge hinsichtlich der Integration der Flüchtlinge aufzeigen.

Meine Erläuterungen im Hinblick einer Gefährdung oder Nichtgefährdung der deutschen Kultur und Gesellschaft durch muslimische Flüchtlinge werden ziemlich emotionslos und neutral sein, denn durch meine Kindheit habe ich eigentlich zu Deutschland und der deutschen Bevölkerung ein sehr ambivalentes Verhältnis. Warum das so ist, wird der Leser im nächsten Kapitel erfahren.

Trotzdem wird wohl so mancher Gutmensch versuchen, Teile meiner Argumentationen und Fakten in Frage zu stellen oder mich einfach spontan in die rechte Ecke stellen. Es ist eben sehr schwer, eine bestimmte, vorgefasste Meinung aufzugeben. Das ist einfach psychologisch bedingt: Jeder Mensch filtriert und selektiert die angebotenen Informationen dermaßen, dass sie möglichst widerspruchslos in sein persönliches, oft emotional geprägtes Meinungsbild passen, um dadurch dieses Meinungsbild weiter zu verstärken. Praktisch geschieht das beispielsweise dadurch, dass man nur bestimmte Internetseiten aufruft und ganz bestimmte Zeitungen liest oder wutentbrannt hinter dem Galgen für Frau Merkel bei einer Pegida-Demonstration herläuft und als Dompropst das Licht des Kölner Doms bei solchen Demonstrationen abschaltet. Das alles löst aber nicht die Probleme, sondern verstärkt nur die Gegensätze.

Deshalb sollten Sie als Leser nicht sofort dieses Buch zur Seite legen, wenn es Ihrem eigenen Meinungsbild widerspricht. Ich versichere Ihnen, dass auch mir eine Lösung der Flüchtlingsprobleme sehr am Herzen liegt und ich gehe davon aus, dass meine Lösungsvorschläge effektiv und menschlich annehmbar sind. Aber ich muss auch auf die Gefahren hinweisen, die eine immer weiter zunehmende islamische Einwanderungswelle für Deutschland und Europa mit sich bringt und wie diesen Gefahren zu begegnen ist, ohne dass man vor Flüchtlingsunterkünften herum krakeelt oder sie sogar anzündet.

In Verlauf des Buches werden Sie einige wichtige Eigenheiten des Islams erfahren, insbesondere was die Denkweise der Muslime, auch der gemäßigten Muslime, bezüglich ihrer Religion betrifft, was die Ursachen der Radikalisierung sind und woher der Hass auf alles Westliche kommt, der dann letztendlich in terroristische Anschläge mündet. Ich kann Ihnen schon jetzt verraten, dass die gängige Meinung, der blutige Terrorismus habe im Wesentlichen durch soziale Benachteiligungen seinen Ursprung, einfach falsch ist. Zwar fördert eine soziale Benachteiligung die Radikalisierung von Menschen (nicht nur bei den Muslimen), aber der ultimative Schritt zum Terrorismus wird durch andere Faktoren ausgelöst.

Außerdem werde ich die geschichtliche Entwicklung des Islams erläutern, warum sich die Muslime selbst untereinander abschlachten und weshalb dieses unsägliche radikal-muslimische IS-Kalifat im Irak und Syrien entstanden ist. Ein Kalifat, das in vielen Bereichen mit den Ideologien des Hitler-Regimes übereinstimmt, das sich immer weiter ausbreitet und jetzt auch Libyen und sogar Tunesien bedroht.

Am Beispiel des Demokratisierungsprozesses in Tunesien, wo ich mich von 2011 bis 2016 (also seit dem Sturz von Ben Ali und dem Beginn des Arabischen Frühlings), jedes Jahr für ca. sechs Monate aufgehalten habe, werde ich den Einfluss des Islams auf diesen Prozess erläutern und welchen Gefahren Tunesien dadurch ausgesetzt war. Zu wissen, durch welche politische, gesetzgeberische und administrative Maßnahmen Tunesien diese Gefahren zumindest bis jetzt abwenden konnte, ist auch für Deutschland extrem wichtig, denn auch in Deutschland gewinnt der Islam zunehmend an Einfluss, gerade durch die steigende Anzahl der muslimischen Asylanten.

Es gibt immer mehr Anzeichen dafür, dass von den muslimischen Staaten aus die Flüchtlings- und Migrantenströme gezielt nach Europa und insbesondere nach Deutschland gelenkt werden. Warum das so ist und welche Gefahren sich daraus ergeben, soll ebenfalls in diesem Buch diskutiert werden.

Letztendlich müssen die anerkannten Asylsuchenden in die deutsche Gesellschaft und Arbeitswelt integriert werden, damit sie zumindest nicht dem sozialen Netzwerk zur Last fallen. Im letzten Teil des Buches werde ich dazu die Probleme ansprechen, die sich auf Grund der arabischen Mentalität ergeben und Lösungsvorschläge anbieten. Große Sorge bereitet mir auch das Entstehen einer islamischen Parallelgesellschaft in Deutschland, denn die ist, entsprechend meinen langjährigen Erfahrungen bezüglich des Islams, nur sehr schwer zu verhindern. Auch nicht durch neue Asylgesetze und spezielle Integrationsmaßnahmen. Am Ende dieses Buches wird auch der Leser wissen, warum. Aber zunächst in eigener Sache:

Verlorene Kindheit und die Suche nach einer neuen Heimat

Die Not Anderer kann niemals voll erfasst werden,

außer man erleidet sie selber. (pk)

Mein Vater war rumänischer Volksdeutscher und meine Mutter Russin, geheiratet haben beide in Rumänien. Durch die Ansiedlungsprogramme des Hitlerregimes wurden viele volksdeutsche Rumänenfamilien nach Ostdeutschland umgesiedelt und flüchteten dann 1944 wieder von dort, als die Russen den deutschen Osten eroberten. Ich selber wurde im letzten Kriegsjahr im Sauerland geboren. Nach der Kapitulation des Hitlerregimes verstarb meine Mutter bei ihrer Rückkehr nach Rumänien und ich selber kam mit einem der vielen Kindertransporte nach Bayern, wo mich mein Vater nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft durch das Rote Kreuz fand, als ich drei Jahre alt war. Da er selbst nicht für mich sorgen konnte, wurde ich vom Jugendamt verschiedenen Pflegeeltern zugewiesen.

Die schlimmste Zeit in meinem Leben war dann die Zeit von meinem achten bis vierzehnten Lebensjahr, die ich bei einer rechtsradikalen, perversen Pflegefamilie verbringen musste. Dieser Familie war natürlich bekannt, dass ich kein reinrassiger Deutscher war und behandelte mich dementsprechend. So durfte ich nie gemeinsam mit der Familie am Tisch essen, sondern nur an einem kleinen Tisch mit dem Gesicht zur Wand und dem Rücken zur Familie. Der Teller wurde dann immer mit folgenden Worten zu mir hin gestoßen: „Da friss, du russischer Bastard, verdient hast du es ja nicht“. Viel zu essen bekam ich ohnehin nicht und war deshalb froh, dass mir amerikanische Besatzungssoldaten immer Schokolade und Gebäck zusteckten, wenn ich sie auf der Straße darum anbettelte. Meinen Geburtstag hatte ich erst nach meinem 14. Lebensjahr erfahren, denn er wurde von der Pflegefamilie und meinem Vater immer ignoriert und Weihnachten war für mich eher ein Fest der Trauer, denn es gab nie irgendwelche Geschenke für mich.

Wegen kleinster Vergehen, beispielsweise wenn ich beim Holzhacken nicht meinen Tagessoll erfüllte oder zu spät von der Schule zurückkam, wurde ich brutal mit einem Holzprügel geschlagen, bis ich dann nur noch wimmernd in einer Ecke lag. Dass ich oft nicht pünktlich von der Schule zurückkam lag auch daran, dass ich nach der Schule immer wieder von einigen Schülern meiner Klasse verfolgt wurde (ich vermeide das Wort Klassenkameraden), die mir „Russenschwein“ nach schrien und mir Prügel androhten. Wenn die Klasse einen Ausflug machte, wollte keiner der anderen Schüler an meiner Seite laufen und auch während des Unterrichts saß ich ganz alleine hinten auf der letzten Bank. Gebessert hatte sich das erst in den letzten zwei Jahren der Volksschule, als meine Klassennachbarn während der Klassenarbeiten in Rechnen und Deutsch von mir abschreiben konnten.

Von meinem Vater, der im engen Kontakt zu meinen Pflegeeltern stand, hatte ich nie irgendwelche Hilfe zu erwarten. Im Gegenteil, er begrüßte die Prügelorgien dieser Pflegefamilie und beteiligte sich auch daran. Seine brutalen Fußtritte ins Gesicht und langandauernden Schläge mit einem schweren Ledergürtel, bis ihm die Luft ausging, werde ich nie vergessen. Jedes mal, wenn es an der Wohnungstüre dieser Pflegefamilie klingelte, bin ich zu Tode erschrocken, denn mein Vater kam ja immer nur, um auf mich einzuprügeln. Mein Vater war im letzten Kriegsjahr bei der Waffen-SS und er selbst betonte mir gegenüber immer wieder, er bedauere es sehr, dass er meine russische Mutter geheiratet hat und er jetzt einen Bastard wie mich zum Sohn habe. Er verwendete den Begriff Bastard als menschlich abwertendes Schimpfwort für mich, da ich für ihn als Nazi eben eine Hybridperson, also ein minderwertiges Lebewesen aus zwei unterschiedlichen Rassen war (deutsch - gut und russisch - schlecht). Ein Bastard, der sich immer wieder beharrlich weigerte, das reine und wahre deutsche Nazi-Gedankengut anzunehmen, das er als Vater und die Pflegefamilie versuchten, in mich einzuprügeln. Als ich ihm dann einmal vorhielt, warum er, bei seiner Einstellung zu mir, nach mir gesucht und er überhaupt meine Mutter geheiratet hatte, bekam ich keine Antwort. Wahrscheinlich war es die außerordentliche Schönheit meiner russischen Mutter, die ihn zu diesem „Fehltritt“ verführte (ich hatte ein Bild von ihr, das ich immer bei mir trug) und seine Suche nach mir vermutlich ein kurzer Anflug an Mitgefühl für seinen Sohn.

Nie in meiner Kindheit hat mir Irgendjemand über das Haar gestrichen oder gar einen Kuss gegeben. Meine einzige Freude war eine Katze in dieser Pflegefamilie, die nachts immer unter meine Bettdecke kroch und der ich oft weinend mein Leid klagte und die dann beruhigend schnurrte, bis ich einschlief.

Ich bin mehrmals von dieser Pflegefamilie ausgerissen und wollte sogar im Winter lieber irgendwo draußen sterben, als weiter bei dieser Familie zu leben. Leider hatte mich die Polizei immer wieder aufgespürt und zu dieser Familie zurückgebracht. Meine Hilferufe an meine Betreuerin vom Jugendamt verhallten ungehört und meine Schilderungen wurden als Hirngespinste abgetan. Ich selber wurde zunächst als schwer erziehbar und letztendlich als nicht erziehbar eingestuft.

Im Laufe der Jahre meiner Kindheit wurde ich deshalb immer verschlossener und depressiver. Ich dachte sehr oft an Selbstmord und nur mein kindlicher Glaube an einen strafenden Gott hielt mich davon ab. Als ich mich dann trotzdem einmal im Sommer in den gefährlichen Strudel unter einem Flusswehr warf und auf eine Befreiung von meinen Qualen hoffte, wurde ich von der Wasserwacht wieder an Land gezogen.

Mit vierzehn Jahren kam ich dann in ein Lehrlingsheim, was geradezu eine Erlösung für mich war, denn ich hatte keine Prügelorgien mehr zu befürchten und ich bekam auch nicht mehr dauernd zu hören, dass ich, ähnlich den Negern (ein verächtlich abwertendes Schimpfwort meiner Pflegeeltern bezüglich der dunkelhäutigen amerikanischen Soldaten), ein widerlicher Untermensch mit Negerlippen sei. In dieser Zeit begann ich auch viel zu lesen und die Stadtbibliothek wurde zu meiner zweiten Heimat. Trotz dieser Verbesserungen meiner Situation blieb ich weiterhin depressiv, wobei die Depressionen gegen Ende meiner Lehrzeit so stark zunahmen, dass ich die Lehre als Elektriker abbrach und tagsüber nur noch stumm vor mich hinstarrte.

Das alles war auch teilweise dadurch bedingt, weil ich in dieser Zeit Bücher über den Holocaust las, was mich in meiner Seele zutiefst aufwühlte. Als ich dann eines Tages meinen Vater deswegen zur Rede stellte und auch seine Meinung über die Juden wissen wollte, waren seine hasserfüllten Antworten so schockierend für mich, dass ich sofort jede Verbindung zu ihm abbrach. Für mich waren der Charakter und die Ansichten meines Vaters geradezu unerträglich und mir wurde auch klar, warum ich so viel Leid vom ihm und dieser Pflegefamilie ertragen musste. Ich war eben ein Bastard ohne reines Deutschblut und hatte kein Recht von diesen Herrenmenschen als gleichwertig angesehen zu werden.

Meine Hilflosigkeit und persönliche Isolation in dieser Situation führte dann letztendlich zu einem psychischen Zusammenbruch. Ich hasste mich selbst, da ich mich nicht aus dem Würgegriff dieser Depressionen befreien konnte und ich verachtete alle rechtsradikalen Deutschen, die letztendlich durch diesen unseligen Krieg und ihren Glauben als reinrassige Herrenmenschen meine Situation und auch den Tod meiner Mutter verursacht hatten. Meine ganze Not schrie ich dann eines Tages in das Telefon der christlichen Telefonfürsorge, die daraufhin sofort reagierte und mich an ihren Psychotherapeuten verwies. Schon nach der dritten Sitzung offenbarte mir der Psychotherapeut, dass wegen meiner grauenhaften Kindheitserfahrungen keine Heilung meiner Depressionen möglich sei. Zu tief wären die Verwundungen meiner Seele und es gäbe nur eine Möglichkeit diese Depressionen zu unterdrücken damit sie nicht letztendlich zum Selbstmord führten: Ich müsste mich durch extreme geistige Arbeit von meinen Kindheitserinnerungen ablenken und das für einige Jahre. Nur dann bestehe die Hoffnung, dass mit der Zeit diese Kindheitserfahrungen zumindest etwas verblassen. Dann fügte er noch mit ernster Miene hinzu: „Wenn es irgendwie möglich ist, dann verlassen sie auch Deutschland und versuchen in einer anderen Kultur zu leben, denn zu den Deutschen werden sie für immer ein ambivalentes Verhältnis haben.“

Irgendwie fühlte ich innerlich, dass er recht hatte und dass seine Ratschläge die einzige Alternative für mich waren. Also machte ich bei der Handwerkskammer als Externer zuerst noch meinen Lehrabschluss, zog dann nach Düsseldorf und besuchte dort eine zweijährige Abendmittelschule. Der Tagesablauf war dann jeden Tag von 7.30 bis 16.30 Uhr Arbeit in einem elektrotechnischen Betrieb und von 18.00 - 21.30/22.00 Uhr die Abendschule. Danach noch bis Mitternacht Hausaufgaben. Nach den zwei Jahren Abendmittelschule mit Abschluss zog ich nach Stuttgart und besuchte dort für drei Jahre das Abendgymnasium, das einem humanistischen Elitegymnasium angegliedert war. Der Tagesablauf war dort derselbe wie vorher und somit blieb mir keine Zeit, über meine Jugend nachzudenken. Die Lehrer des Gymnasiums waren hochprofessionell und durch sie lernte ich im Deutschunterricht die Schönheit der deutschen Literatur und Dichtkunst kennen. Besonders fasziniert war ich von unserem Geschichtslehrer, der mir die Weltgeschichte mit all ihrer politischen Komplexität und ihren Intrigen sehr lebendig vermitteln konnte. Was aber das barbarische Verhalten vieler Deutschen während des Hitlerregimes betraf, das im vollkommenen Widerspruch zu dem deutschen humanistischen und dem christlichen Gedankengut stand, so konnten auch diese Lehrer keine befriedigende Antwort darauf geben. Die Ursachen dieser Diskrepanz zwischen Humanität und Brutalität, die anscheinend in jedem Menschen vorhanden ist, haben mich aufgrund meiner Kindheitserfahrungen Zeit meines Lebens beschäftigt.

Um es jetzt an dieser Stelle nochmals ganz klar und deutlich zu betonen: Ich habe meine grauenvolle Kindheit nicht deshalb so ausführlich beschrieben, um beim Leser Mitleid oder Mitgefühl zu erwecken, sondern um dem Leser das Gefühl zu vermitteln, was Hass, Bedrohung und Ausgrenzung bei den betroffenen Menschen psychologisch verursacht. Deshalb ist für mich auch jede Art von Rechtsradikalismus oder Fremdenfeindlichkeit abzulehnen. Ich bin keineswegs für eine grenzenlose und auch nicht für eine wahllose Aufnahme von Asylsuchenden. Wer aber als Asylsuchender letztendlich einen Aufenthaltsstatus in Deutschland erhalten hat, der sollte zumindest mit Respekt behandelt werden. Es ist absolut unfair und inhuman, diese Menschen durch Ausgrenzung oder Bedrohung für das Fehlverhalten der Politiker büßen zu lassen.

Der Leser wird sich auch fragen, ob ich durch diese Kindheit nicht für den Rest meines Lebens alle Deutschen hassen werde. Nun, ich bin intelligent genug, um zu wissen, dass Deutschland nicht nur aus Nazis besteht und dass jeder Deutsche (wie auch alle anderen Menschen dieser Welt) individuell beurteilt werden muss. Wogegen ich aber für immer eine Abneigung haben werde, das sind die abgestumpften Angestellten der Jugendämter und ignoranten Lehrer der Grundschulen, etc., weil diese meine Hilferufe nicht zur Kenntnis nahmen und mich in meiner Not vollkommen alleine ließen. Dass sich in dieser Hinsicht für viele Kinder auch Jahrzehnte nach meinen Erlebnissen nichts geändert hat, wurde durch einem Bericht des gmx-Nachrichtenportals im Juni 2016 deutlich, in dem zu lesen war, dass in Deutschland pro Woche bis zu drei Kinder von ihren Eltern totgeschlagen werden (Quelle: www.n-tv.de/panorama), wobei die Dunkelziffer ein Vielfaches davon beträgt. Von den Prügelorgien, die viele Kinder jahrelang in derartigen Familien aushalten müssen (wo die Eltern zwar keine Nazis, aber ähnlich abnormal in ihrem Verhalten sind) und deren Leid auch heutzutage weitgehend unentdeckt oder ungeahndet bleibt, will ich erst gar nicht reden. Es ist eben diese unsägliche Kultur des Wegschauens und eine allgemein verbreitete Geht-Mich-Nichts-An-Einstellung, die derartige Exzesse perverser Menschen an hilflosen Kindern ermöglichen. Auch für diese Kinder habe ich meine eigene Kindheit beschrieben. Deshalb mein dringender Appell an alle Leser: Mischen sie sich bitte aktiv ein, wenn Ihnen in ihrem Umfeld derartige Zustände auffallen.

Aber weiter in eigener Sache:

Nach dem regulären Abitur begann ich in Tübingen Physik und Geografie für das höhere Lehramt an Gymnasien zu studieren und für mich war es wie ein Schicksalswink Gottes, dass ich sofort nach Abschluss meines Studiums einen dreijährigen Vertrag für den Aufbau und Betrieb von technischen Oberschulen im Irak angeboten bekam. Aus den drei wurden dann zwölf Jahre, die ich durchgehend im arabischen Raum verbrachte, und zwar zeitlich ziemlich gleichmäßig verteilt im Irak, Libyen und dem Oman.

Die Arbeit in diesen Ländern war für mich hochinteressant, da ich als Projektleiter bei dem Aufbau und Betrieb von Musterschulen, für jeweils ca. 800-1000 Schüler im Irak und Libyen, bedeutend mehr Freiheiten hatte, als es jemals an deutschen Schulen möglich gewesen wäre. Insbesondere bei der Ausbildung der irakischen, libyschen und omanischen Lehrer konnte ich sehr viel über arabische Denkweisen, Lernverhalten und Auffassungsgabe in Erfahrung bringen. Des Weiteren schrieb ich einige Lehrbücher in Elektrotechnik, Messtechnik und Elektronik, die ich den Schulen kostenlos zur Verfügung stellte.

Neben meiner beruflichen Tätigkeit bereiste ich in meiner Freizeit und auch während der Ferien das gesamte Land, in dem ich gerade arbeitete und knüpfte eine Vielzahl an engen Kontakten mit der einheimischen Bevölkerung. Ich wollte die arabische Kultur und Lebensweise in all seinen Facetten kennenlernen, denn für mich war es persönlich sehr wichtig, eine neue Heimat zu finden. Die Aufnahme in den arabischen Familien war in allen Ländern ohne Ausnahme herzlich und überaus gastfreundlich.

Weiterhin beschäftigte ich mich sehr eingehend mit der Religion des Islams, die in muslimischen Ländern durchwegs von großer Bedeutung ist, auch im sozialen und familiären Bereich. Je länger ich mich aber mit dem Islam beschäftigte, umso mehr irritierte mich die gnadenlose Bestimmtheit dieser Religion. Auch die unzähligen Gespräche mit gläubigen Moslems konnten meine Zweifel nicht beheben und eine zunehmende Distanziertheit gegenüber dem Islam nicht verhindern.

Nach zwölf Jahren Leben und Arbeit in arabischen Staaten, zuletzt als Studiendirektor und Berater in schulischen Angelegenheiten, hätte ich im Oman meinen Vertrag noch um weitere Jahre verlängern können. Entsprechend meiner langjährigen Erfahrung waren aber islamische Länder hinsichtlich dem harmonischen Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Rasse, Religion und Lebensauffassung nicht geeignet und deshalb ging ich erneut auf die Suche nach einer neuen Heimat. Diesmal nach Asien, wo ich sechs Jahre lebte und mich dort intensiv mit dem Buddhismus und der Mentalität der Asiaten beschäftigte. Es war die glücklichste Zeit in meinem Leben. Aber das ist eine andere Geschichte, die ich hier nicht weiter ausführen will, denn in diesem Buch geht es um den Islam im Allgemeinen und den islamischen Asylanten im Besonderen.

Die vielen Gesichter des Islams

Wir alle maskieren unsere Gedankenwelt,

denn die Wahrheit wäre oftmals erschreckend. (pk)

Als ich einmal in Asien eine Pekingoper besuchte, war ich von den ausdrucksvollen Gesichtsmasken der Schauspieler fasziniert, die dadurch blitzschnell bei ein und derselben Person unterschiedliche Charaktere, von friedliebend-gutmütig bis brutal-hasserfüllt, zum Ausdruck bringen konnten.

Das lässt sich auch sehr gut auf die islamische Religion übertragen. So wird in den Internet-Foren der Islam sehr oft als friedvoll und tolerant beschrieben. Die Internet-User beurteilen diese Religion eben entsprechend ihren persönlichen Erfahrungen mit Muslimen, die ja zumeist sehr positiv ausgefallen sind. Das war zunächst auch bei mir der Fall. Insbesondere im Irak erschien mir die Gesinnung der muslimischen Bevölkerung ausgesprochen freiheitlich und friedlich. Die Frauen trugen ihre Haare offen und schminkten sich sehr raffiniert, um ihrer Schönheit und tiefschwarzen, glänzenden Augen noch mehr Geltung zu verleihen. Auch beim Baden in den irakischen Salzseen war keine religiöse Prüderie zu bemerken und viele Mädchen spazierten im Bikini mit frechen Blicken kichernd an mir vorbei. Die erwachsenen irakischen Frauen waren ebenfalls sehr selbstbestimmt (vergleichbar mit den Frauen in Tunesien), auch in sexueller Hinsicht, insbesondere in Bagdad.

Nur ein Beispiel dazu: Eine irakische Angestellte in einer Schule versuchte immer wieder näher mit mir in Kontakt zu treten (neudeutsch: Sie baggerte mich hemmungslos an). Als ich nicht darauf reagierte, überreichte sie mir eines Tages ein Päckchen als Geschenk, das ich erst zuhause öffnen sollte. Es war ein wunderschönes Buch über die arabische Kunst und Kalligrafie. Während ich das Buch durchblätterte, fiel ein Foto heraus, worauf sich besagte Angestellte splitternackt lasziv auf einem Stuhl räkelte. Wie raffiniert von ihr. Aber von wegen Dominanz des Mannes im islamischen Raum: Bei dem anschließenden Treffen ging die Dominanz vollständig von ihr aus und in sexueller Hinsicht konnte keine der Frauen mithalten, die ich in Europa kannte oder später in Asien kennenlernen sollte.

Ähnliche Erfahrungen machte ich auch mit anderen arabischen Frauen, insbesondere in Tunesien, wo mir beispielsweise Verkäuferinnen in den Supermärkten ihre Telefonnummern zusteckten. Was aber meine Urlaubsreisen nach Ägypten betraf, da bewunderte ich immer wieder den grazilen und unvergleichlich anmutigen Gang der ägyptischen Frauen. Kein Wunder also, dass die arabischen Männer ihre Frauen und erwachsenen Töchter lieber in weite schwarze Kutten und verhüllende Kopftücher stecken (Tschador), damit sie keine Möglichkeiten haben, ihre Reize auszuspielen. Aber selbst dann sehen insbesondere tief religiöse muslimischen Männer in den feurig-sinnlichen Blicken ihrer arabischen Frauen (die viel verlockender sind, als die kühl-abschätzenden Blicke der meisten europäischen Frauen) noch eine Gefahr für die Sittlichkeit und verlangen, dass neben Kopftuch und Kutte auch die Augenpartie durch ein engmaschiges Netz verdeckt wird (Burkas).

In Libyen waren die Muslime mir gegenüber zwar zurückhaltender, aber ebenfalls sehr freundlich und wenn ich im Oman in einer wahrscheinlich etwas zu knappen Badehose am Strand lag, wollte mich so mancher männliche Muslim sogar unverblümt zum Sex mit ihm überreden, obwohl Homosexualität verboten war. Ähnlich erging es mir in Tunesien, wo die sexuelle Anmache der arabischen Männer sowohl auf den Straßen als auch in den Hotels ganz massiv war. Dazu aber später mehr, auch im Hinblick auf die Vorkommnisse in der Kölner Silvesternacht und dem Attentat auf die Touristen in Sousse.

Da insbesondere der Irak, auch landschaftlich entlang des Euphrats und Tigris, mit seinen Blumen, Rosensträuchern und duftenden Eukalyptusbäumen schon fast paradiesisch zu nennen war, hätte ich mir gut vorstellen können, dort für immer zu leben. Leider hat der grausame Krieg zwischen Irak und Iran, der auf jeder Seite mehr als eine Million Todesopfer forderte, meine Hoffnungen zunichtegemacht. Nach den wochenlangen Bombardements der iranischen Luftwaffe auf Bagdad zu Beginn des Krieges war ich mit meinen Nerven völlig am Ende und habe den Irak fluchtartig nach Jordanien verlassen. Es ist schon eine sehr traumatische Erfahrung, wenn in einem Nachbarhaus die Raketen einschlagen und man hilflos die grauenvollen Schreie der Bewohner mit anhören muss. Es hatte Monate gedauert, bis ich mich psychisch einigermaßen davon erholte. Selbst heute noch erschrecke ich zutiefst, wenn es irgendwo laut kracht oder knallt und ich kann deshalb sehr gut nachvollziehen, das syrische Flüchtlinge lieber im Dreck und hungrig an der Grenze zu Mazedonien oder anderen europäischen Grenzen ausharren, als jemals wieder auch nur in die Richtung der Kriegsgebiete umzukehren.

Die überaus liebenswürdige Gastfreundschaft mir gegenüber hat ihre Wurzeln vor allem in der arabischen Tradition und Mentalität. Was dagegen die religiöse Toleranz im Irak anbelangte, so konnte ich sehr bald in Erfahrung bringen, dass der Islam im Irak nicht von sich aus tolerant und friedvoll war, sondern deshalb, weil Saddam Hussein diese Toleranz befahl. Er wollte keinen Staat, der von religiösen Gesetzen und den Imamen (Vorbetern) in den Moscheen beherrscht wurde, denn die Gesetze und das gesellschaftliche Zusammenleben im Irak bestimmte er als Diktator und sonst niemand. Damit kein falscher Eindruck entsteht: Unter dem Diktator Saddam Hussein wurde jede offene Opposition gegen sein Regime gnadenlos brutal verfolgt und die Baath-Partei kontrollierte und bespitzelte deswegen auch jedes Haus und jedes noch so kleine Dorf. Wer sich aber nicht gegen den Diktator stellte, der konnte relativ unbehelligt ein selbstbestimmtes, individuelles Leben führen. Leider waren aber diese individuellen Freiheiten im öffentlichen Leben nur von kurzer Dauer. Im Verlauf der Kriege mit dem Iran und der USA gewann der Islam immer mehr an Einfluss, denn nur mit der Hilfe des islamischen Klerus konnte sich Saddam Hussein weiter uneingeschränkt an der Macht halten. Schon bald nach Kriegsbeginn wurde das Straßenbild immer mehr von schwarzen Tschador- und Burka-Trägerinnen geprägt und wer sich nicht, entsprechend den religiösen Bestimmungen der Imame, sittsam in der Öffentlichkeit benahm, dem drohten Peitschenhiebe und Prügelstrafen.

Was den Einfluss des Islams in Libyen betraf, so machte ich dort in etwa dieselben positiven Erfahrungen, wie anfangs im Irak. Gaddafi selbst war stark mit der beduinischen Tradition verbunden, die ebenfalls mehr auf individueller Selbstbestimmung basierte, als auf blinden religiösen Gehorsam. Gaddafi hatte deshalb seine eigenen philosophischen Vorstellungen, was die Regeln für das gesellschaftliche Zusammenleben betraf, die er den dritten Weg nannte. Er veröffentlichte sogar ein Buch darüber, das in den libyschen Schulen diskutiert wurde. Dass er keineswegs dem islamistischen Fundamentalismus verbunden war zeigte sich auch daran, dass er sich zu seinem Schutz eine große Privatarmee hielt, die ausschließlich aus Frauen bestand. Denen konnte ich nur neidvoll nachblicken, wenn sie in knappen, figurbetonten Uniformen und mit geschminkten, blassroten Schmollmund in ihren offenen Jeeps an mir vorbei brausten. In den vier Jahren Libyen konnte ich ohne Probleme oder Einschränkungen das gesamte Land bereisen und bin niemals bedroht worden.

Gaddafi gelang es eben immer wieder, die vielen unterschiedlichen Volksstämme und gesellschaftlichen Strömungen in seinem Land durch besondere Zuwendungen so zu steuern, dass sie sich im Allgemeinen friedlich verhielten. Das änderte sich aber grundlegend, als mit Hilfe der USA, Frankreich und England die Vorherrschaft Gaddafis beendet und er selbst getötet wurde. Was dann in Libyen folgte, war und ist bis heute ein blutiges Chaos, in dem jeder gegen jeden um regionale Vorherrschaften und für seine eigenen Vorteile kämpft. Inzwischen hat sich das IS-Kalifat auch in Libyen festgesetzt und erweitert dort immer mehr seinen Einflussbereich, bis hinein nach Tunesien.

Ich hatte mich schon von Beginn an bei meiner Arbeit im arabischen Raum sehr für die islamische Religion interessiert und deshalb immer wieder den Kontakt mit religiösen Muslimen gesucht. Ja, ich war zunächst so sehr von dem Islam angetan, dass ich auch bei meinen Reisen nach Ägypten (aufgrund von Einladungen ägyptischer Lehrer, die im Irak arbeiteten) sofort engeren Kontakt mit der Organisation der Muslimbruderschaft aufnahm und auch von ihnen wohlwollend aufgenommen wurde. Das Ziel der Muslimbrüder war und ist die Verbreitung fundamentalistischer islamischer Moralvorstellungen, die Durchführung wohltätiger Aktionen und der Aufbau sozialer Einrichtungen.

Für mich war das anscheinend friedvolle und geordnete, soziale Zusammenleben der Muslime schon fast eine Offenbarung, die ganz im Gegensatz zu den leidvollen Erfahrungen in meiner Jugendzeit stand. Aber je enger im Laufe der Monate und Jahre die Kontakte zu den religiösen oder einfach nur traditionsbewussten Muslimen und ihren Familien wurden, umso öfter musste ich meine positiven Erfahrungen bezüglich des Islams revidieren. Hatten im Irak die Söhne und vor allem die Frauen bei den gemäßigten Muslimen noch gewisse Freiheiten, so herrschten bei den religiösen und traditionsbewussten Muslimen familiäre Zustände, die durch ihren hierarchisch diktatorischen Aufbau, gegenseitiger Bespitzelung und Bestrafungen jeden noch so abgebrühten Stasi die Schamröte ins Gesicht getrieben hätte. Die Hierarchie der Ausübung familiärer Macht ist in etwa so: Großvater, Vater, erstgeborener Sohn und nachfolgende Söhne. Frauen haben in diesen Familien überhaupt nichts zu sagen, außer in der Küche und bei der Erziehung der Kinder bis zur Pubertät. Insbesondere wenn die Töchter im heiratsfähigen Alter sind, werden sie von ihren Brüdern tagtäglich mit Argusaugen überwacht und unterdrückt. Dass sich die Ehefrauen und Töchter nicht gegen diese absolute Bevormundung auflehnen, liegt wohl daran, dass sie zumeist keine anderen Familienstrukturen kennen und auch nicht zum selbstständigen Handeln erzogen wurden. Viele Frauen in diesen Familien sind zudem mit ihrem Los vollauf zufrieden, bietet es doch neben der finanziellen Absicherung auch einen umfassenden Schutz gegen jegliche Unbill und Bedrohung von außen. Aber wehe der Tochter, die versucht, die althergebrachten Familienstrukturen aufzubrechen, oder dem Sohn, der sich gegen den Vater auflehnt. Ich selbst habe miterleben müssen, wie radikal dann die Familienclans reagieren: Da werden Töchter weggesperrt und gezüchtigt, aufsässige Söhne angeschossen oder sogar abgestochen und Häuser verfeindeter Clans angezündet. Von wegen friedvolles Zusammenleben!

Insbesondere die Muslimbrüder sind da auch bei kleinsten Verfehlungen äußerst radikal. Bei einem hochgebildeten ägyptischen Muslimbruder musste ich einmal mit anhören, wie er seine Frau im Nebenraum züchtigte, nur weil sie in meiner Gegenwart einen engen Pullover trug. Als ich ihm deswegen Vorhaltungen machte, dass sein Verhalten barbarisch sei und ich ihm deswegen die Freundschaft aufkündige, antwortete er ziemlich barsch: „Du mit deiner westlich verkommenen Einstellung. Lies erst einmal den Koran, dann wird dir schnell klar werden, dass ich im Recht bin“.

Bis zu diesem Vorfall hatte ich keinen Grund, den Koran zu lesen, denn die Erläuterungen meiner muslimischen Freunde bezüglich der islamischen Religion und Regeln empfand ich immer als ausreichend. Dass aber in einem Buch Gottes explizit stehen soll, dass man seine eigene Frau nach Gutdünken verprügeln darf, konnte ich einfach nicht glauben.

Also begann ich kurz darauf im Irak damit, den Koran zu studieren. Zuerst mittels einer englischen Übersetzung, aber dann vor allem mit Hilfe einiger sehr gläubigen irakischen Lehrer. Die waren natürlich hocherfreut, dass ich mich jetzt ernsthaft mit dem Islam beschäftigte und übersetzten mir jeden Tag Suren und Verse aus dem arabischen Koran ins Englische und erläuterten sie mir sehr ausführlich. Diese Diskussionen waren für mich besonders wichtig, denn ich wollte vor allem die persönliche Meinung und Einstellung der gläubigen Muslime zu ganz bestimmten Suren und Versen des Korans erfahren. Also nicht die „gefilterte“ Meinung der Imame, sondern was der normale Muslim über den Koran und seinen Anweisungen denkt und in wie weit gläubige Muslime danach handeln. Deshalb habe ich bei meinen weiteren Reisen nach Ägypten immer wieder die Muslim-Bruderschaft kontaktiert, um auch mit ihnen die Suren des Korans zu diskutieren.

Eines gleich vorneweg: Durch die leidvollen Erfahrungen in meiner Jugend bin ich gegenüber jeglicher Unterdrückung individueller Freiheiten und der Verfolgung oder Knechtung von Menschen anderer Rasse oder mit anderen Weltanschauungen hoch sensibilisiert. Je eingehender ich mich aber mit den Suren des Korans beschäftigte, umso größer wurde meine Abneigung. Der Koran ist nicht wie die Bibel auf Toleranz, Barmherzigkeit und Liebe ausgerichtet (wie im Neuen Testament), sondern auf die totale Unterwerfung nach seinen Geboten und falls das nicht gelingt, auf die Vernichtung Andersdenkender. Und da gibt es zudem noch einen gravierenden Unterschied zwischen Koran und Bibel: Die Bestrafung wird in der Bibel durch Gott beim jüngsten Gericht vorgenommen, der Koran stachelt aber in den Suren fortlaufend den gläubigen Moslem auf, selbst die Bestrafung an den Unwilligen zu vollziehen. Niemals, aber auch niemals könnte ich deshalb nach den Regeln des Korans leben und mir wurde auch letztendlich klar, woher die Terroristen die ideologische Basis für ihre grauenvolle Taten beziehen.

Der Koran und sein Einfluss in der modernen Welt

Religionen sind Opium für das Volk (Karl Marx),

aber der Koran ist ein Kampfaufruf an das Volk. (pk)

Der Koran ist nach dem Glauben der Muslime eine mündlich überlieferte Offenbarung Gottes durch den Propheten Mohammed (vermittelt durch den Erzengel Gabriel) und wurde zur Zeit des dritten Kalifen, Uthman ibn Affan (644–656), in der klassischen arabischen Hochsprache niedergeschrieben, wobei sich alle nachfolgenden Ausgaben auf diesen „Originalkoran“ beziehen und im wesentlichen nur grammatikalische Korrekturen enthalten.

Das gilt aber nicht für die Übersetzungen des Korans, die teilweise in einer blumig