Rainer Hannas

Schwaben - ethnisch' Niemandsland

Überwiegend Lustiges aus unseren Tagen

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Inhaltsverzeichnis

Titel

D'r Schreiberling - Der Autor

Vorwort und Schwoba'-Nasal

D’r Gottesdienscht im Bierzelt

Babyspræch’

D’r Pele vom Schmutterschtrand

D'r Hausg'ruch

Wahlsonndag - Qual d’r Wahl

Mustafa, Evangelos und d'Auskunft

Green Card

Red’s ruhig Boirisch - ohne mi’ !

Boris und der Herr Kaplan

Reif für d’Insel ?

s’Paradies am Feierwehrhaus

Von Sonn’ und Mond

Vorschau

Impressum neobooks

D'r Schreiberling - Der Autor

Wiæ die moischte Augschburger von seiner Generation isch’ d’r Mair Guschdl im ehemaligæ’ Wöchner-innæ’heim an d’r Gögging’r Schtroß’ auf d’Welt kommæ’.

In allerloi’ Schuælæ’ isch’r æ’ gangæ’ – mit gemäßigt’r Begeischderung. Sei er doch scho’ als Buæ’ ausg’schbrochæ’ wissbegierig g’wesæ’.

Von Berufswegæ’ isch’r ziemlich rumkommæ’ in d’r Welt und es hæt’m æ’ an so manche’ Plätzlæ’ guæt g’fallæ’. Doch sei’ schwäbisch’s Hoimætle’ hæt scho’ b’sondere Qualitädæ’. Weil schonsch’ wär’ d’r Guschdl ja am Pazifik oder auf’ræ’ Ins’l im Indischæ’ Ozean bliebæ’. Od’r hammæn am End’ doch Bau’zæ’ und Kässchpätzlæ’ hoimzogæ’ ….. ?

Für Th.

Illustrationen

Titelseite & Portrait: Jean-René Reyma

Buchseiten: Werner Mittelbach

Hochdeutsche „Übersetzungen“ nach jedem

schwäbischæ’ G’schichtle

Schwäbische G’schichtlæ

„Schwäbische G’schichtlæ“ verzähl’n vom Alltag, also eigentlich von nix B’sonderæ’.

Wenn mæ’ dann amæl næchrechnet, was in oim Joæhr net Alltag isch’, also Weihnachtæ’, Oschteræ’, Pfingschdæ’, Geburts-, Namens- und Hochzeitstag – dann bleiben æn Haufæ’ von Tag’ in æm Joæhr, diæ vermeintlich „bloß Alltag“ sin’.

Und beim genaueræ’ Hi’schauæ’ isch’ des Alltägliche net bloß in der Mehrzahl, sondern isch’ alles in allem gar net so z’wider.

Schwäbische G’schichtlæ

„Schwäbische G’schichtlæ“ erzählen vom Alltag, also eigentlich von nichts Besonderem.

Doch rechnen wir mal nach, was in einem Jahr nicht Alltag ist, also Weihnachten, Ostern, Pfingsten, Geburts-, Namens- und Hochzeitstag – dann bleiben jede Menge von Tagen

in einem Jahr, die vermeintlich „nur Alltag“ sind.

Und beim genaueren Hinschauen ist das Alltägliche nicht nur in der Mehrzahl, sondern ist alles in allem gar nicht so übel …

Vorwort und Schwoba'-Nasal

Die ethnische Minderheit im Freistaat

Die schwäbische Volksgruppe stellt 17% der bayerischen Bevölkerung. Politisch betrachtet gehören die Schwaben zwar zum Freistaat Bayern. Ethnisch jedoch unterscheiden sie sich in Kultur und Dialekt erheblich von den Altbaiern (=Oberbayern, Niederbayern, Oberpfälzer). So sind nicht nicht die Sueben, also die schwäbischen Urväter aus einer anderen Region im Süden eingewandert. Richtig schlimm wurde es nach dem 2. Napoleon-Krieg, als der Franzosenkaiser das Herzogtum Schwaben einfach vom bayerischen König geschenkt hat. Ja, geschenkt - fast wie ein Trinkgeld. Vielleicht tragen deshalb die Altbaiern ihre Nase gegenüber den Schwaben so hoch?

Vorwort

Was isch’n eigentlich d’r richtige schwäbische Dialekt ?

Des woiß koi’ Mensch so richtig. Schliæßlich hammer s’ Rieserisch, d’s Iller-Schwäbisch, s’Lechroanisch und d’s Allgaierisch’.

Und i’ red’ ebæ’ d’s Augschburger Fabrik-Schwäbisch. Frellig !

Vorwort

Was ist eigentlich der richtige schwäbische Dialekt ?

Das weiß kein Mensch so richtig. Schließlich gibt es das Rieserische, das Iller-Schwäbisch, das Lechrainische und das Allgäuerische.

Und ich rede eben das Augsburger Fabrik-Schwäbisch.

æ =  D’r Schwobæ’-Nasal

   Vielleicht isch’ Ihne’ æ’ scho’ aufg’fallæ’, dass es im schwäbischæ’ Dialekt æn Haufæ’ Nasal-Laute gibt, also durch Næs’ g’schbrochæne’ Selbstlaut’. So wiæ bei de’ Franzosæ’.

Diæ Nasale sin’ quasi æ’ Zwischæ’ding aus’m „a“ und „o“ bzw. aus’m „a“ und „e“.

In dem Büæchle’ hab’ i’ den Schwobæ’-Nasal mit dem Zoichæ’ “æ“ darg’schdellt, der æ’ bissle wiæ æ’ schwanger’s „x“ ausschaut.).

A’ scheæn’s Beischspiel für Schwobæ’-Nasale liefert æ’ Bibelschpruch:

„Geben ist seliger denn Nehmen“

Oder wiæ mæ’ im Schwäbischæ’ sagæ’ dät: „Gebæ’ isch’ selig’r wiæ Nemmæ“

Der Schwaben-Nasal

Vielleicht haben Sie auch schon bemerkt, dass es im schwäbischen Dialekt viele Nasal-Laute gibt, also durch die Nase gesprochene Selbstlaute. So wie im Französischen.

Die Nasale sind quasi ein klangliches Zwischending aus „a“ und „o“ bzw. aus „a“ und „e“

In diesem Büchlein habe ich den Schwaben-Nasal mit dem Zeichen “æ“ dargestellt, der ein bißchen wie ein schwangeres „x“ aussieht.

Ein schönes Beispiel für Schwaben-Nasale liefert der Bibelspruch „Geben ist seliger denn Nehmen“- natürlich nur Schwäbisch gesprochen..

D’r Gottesdienscht im Bierzelt

Hürrlingæ’ schteht Kopf! D’r Schportverein SV Eintracht Hürrlingæ’ wird fuchz’g Joæhr. Klar, dass mæ’ so was feieræ’ muæß: mit Feschtumzug, Fuæßballturnier und nadierlich mit’ræm Bierzelt. Und d’r SV Eintracht beweist mit’ræ Messfeier im Feschtzelt æ’ sei’ Gottesfürchtigkeit.

Dæ’ wo’s no’ am Voræb’nd næch Fassbier und Erbrochænæ’ g’rochæ’ hæt, scheht heit’ d’r Dorfpfarrer und waltet vor de’ demutsvoll g’neigte Köpf’ von de’ Zeltb’suæcher seines Amtes.

S’Zelt isch’ g’ramm’lt voll. D’Schbortler vom SV Eintracht Hürrlingæ’ und von de’ and’re Turnierverein sin’ aber net dæ’. Aber halt – mittæ’ im Gottesdienscht geht’s Flieg’lfenschd’r vom danebæ’liegendæ’ Schbort-heim auf. Zwoi krankhaft bloiche G’sicht’r mit verquol-lene’ Augæ’ tauch’n dort wiæ Schreckg’schbenscht’r auf, als ob’s gegæ’ diæ weihevolle’ Kirchæ’-Liæd’r wiæ gegæ’ æ’ u’g’setzlichæ’ Lärmbeläschdigung broteschdieræ’ wollt’n.

Es isch d’r Hürrlinger Libero und sei’ Midd’lschdürmer, diæ geschtern Nacht in d’r Zeltbar die gegnerische’ Schbortler mit ganze Lachæ’ von Whisky-Cola und Wodka-Orange in’ræ lebervernichtendæ’ Verlängerung bis zum Morgæ’grauæ’ niederg’schluckt ham.

Kaum isch’ s’letzschte Halleluha vom Zeltgottes-dienscht verhallt, übernimmt wieder s’Weltliche mit Weißwürscht’ und Mæsskrüæg’ des Kommando.

D’r Herr Pfarrer Beckmann, wirklich koi’ Frömmler net, sondern æ’ durchaus wohltuænd’r barocker Kirchæ’ma’, hockt am Biertisch mit’m SV Eintracht-Präsident, dem Kuttelmann Schorsch, seines Zoichens Groæß-Schweinemäschd’r am Ort. Jeder mit’ræ frischschäumigæ’ Mæss Gerschtæ’kaltschale aus de’ Kupferkessel von d’r Schwanæ’brauerei aus’m Næchb’rort Söfflingæ’. D’r Herr Pfarrer zweif’lt, ob sei’ „allerhöchschd’r Scheef“ und er bei solche Bierzelt-Gottesdienscht’ net von de’ Veranschdald’r missbraucht wer’n, nur um dæ’ anschließendæ’ Bierumsatz zum schdeigeræ’.

"Ich meine natürlich nicht den SV Eintracht..“, moint d’r Herr Hochwürden zu seiner Ehræ’rettung schnell dæzuæ. "Aber seien Sie ehrlich, Herr Kuttelmann!“, fangt’r no’ amæl æ’ und wischt si’ dæbei dæ’ Bierschaum mit sei’m manipellosæ’ Handg’lenk von der Oberlipp’: „Die Gefahr der Vereinnahmung des Sakralen besteht doch.“

D’r wiefe Schorsch, der æn höheræ’ Intelligenzquotient wiæ seine Säu’ hæt, wiegelt ab:

„Wo æ’ Wallfahrtskirch’ schdeht, isch’ s’Wirtshaus niæ weit. Oder warum geht s’Kloscht’r Andechs so guæt? Bier und Kirch’ - des g’heært seit jeher z’samm’ wiæ d’Kirch und d’r Friedhof. An Hochfescht’ æ’ Hell’s und zur Faschdæ’zeit æ’ Dunkles!

Beim SV Eintracht Hürrlingæ’ jedenfalls schdeht bei æm Feschdzelt-Gottesdienscht die geischtlich’ Botschaft an allererschter Schtell’ – und nix anderes, Herr Pfarrer! Proscht!“

In den schtillæ’, weihevollæ’ Augæ’blick platzt d’r Breitmaul Sepp, Vizepräsident vom SV Eintracht Hürrlingæ’.

"Schorsch, Schorsch", schtrahlt’r, wegæ’ seim Bierbauch’ æ’ bissle kurzatmig. "S’Zelt isch’ knallvoll! Mir hätt’n am Samstagæbend æ’ Maiandacht machæ’ sollæ’. Dann hätt’ m’r dreimæl so viel Bier verkæfft .“

Amen !

Der Gottesdienst im Bierzelt

Hürrlingen steht Kopf! Der Sportverein SV Eintracht Hürrlingen wird 50 Jahre.

Klar, dass so etwas gefeiert werden muss: mit Festumzug, Fußballturnier und natürlich mit einem Bierzelt. Und der SV Eintracht beweist mit einer Messfeier im Festzelt auch seine Gottesfürchtigkeit.

Dort wo es am Vorabend noch nach Fassbier und Erbrochenem roch, steht der Herr Dorfpfarrer und waltet vor den demutsvoll geneigten Köpfen der Zeltbesucher seines Amtes.

Das Zelt ist knackevoll. Die Sportler des SV Eintracht Hürrlingen oder eines anderen Turniervereines jedoch sind abwesend.

Doch halt – mitten während des Gottesdienstes öffnet sich ein Flügelfenster des nebengelegenen Sportheimes. Zwei krankhaft bleiche Gesichter mit verquollenen Augen tauchen dort wie Schreckgespenster auf, als wollten sie gegen die weihevollen Kirchenlieder wie gegen eine ungesetzliche Lärmbelästigung protestieren. Es ist der Hürrlingener Libero und sein Mittelstürmer, die gestern Nacht in der Zeltbar die gegnerischen Sportler mit einer Unmenge von Whisky-Cola und Wodka-Orange in einer lebervernichtenden Verlängerung bis zum Morgengrauen niedergeschluckt haben.

Kaum ist das letzte Halleluja des Zeltgottesdienstes verhallt, übernimmt wieder das Weltliche in Form von Weißwürsten und Maßkrügen das Kommando.

Der Herr Pfarrer Beckmann, wahrlich kein Frömmler, sondern ein durchaus wohltuend barocker Kirchenmann, sitzt am Biertisch mit dem SV Eintracht-Präsidenten, dem Kuttelmann Schorsch (Georg), Groß-Schweinemäster daselbst. Jeder mit einem Liter frischschäumender Gerstenkaltschale aus den Kupferkesseln der Schwanen-Brauerei des Nachbardorfes Söfflingen. Der Herr Pfarrer zweifelt, ob sein „allerhöchster Chef“ und er bei derartigen Bierzelt-Gottesdiensten nicht von den Veranstaltern missbraucht werden, nur um den anschließenden Bierumsatz zu steigern ?

"Ich meine natürlich nicht den SV Eintracht...“, fügt Hochwürden zu seiner Ehrenrettung schnell hinzu. "Aber seien Sie ehrlich, Herr Kuttemann!“ betont er, sich dabei den Bierschaum mit dem manipellosen Handgelenk von der Oberlippe wischend: „Die Gefahr der Vereinnahmung des Sakralen besteht doch.“

Der clevere Schorsch, dessen Intelligenzquotient sogar den seiner Schweine übertrifft, wiegelt ab: „Wo eine Wallfahrtskirche steht, ist das Wirtshaus nie weit. Oder warum ist denn das Kloster Andechs so erfolgreich? Bier und Kirche - das gehört seit jeher zusammen wie Kirche und Friedhof. An Hochfesten Helles und zur Fastenzeit Dunkles!

Beim SV Eintracht Hürrlingen jedenfalls steht bei einem Festzelt-Gottesdienst die geistliche Botschaft an allererster Stelle – und nix anderes, Herr Pfarrer! Prost!“

In diesen weihevollen Augenblick der Stille platzt der Breitmaul Sepp (Josef), Vizepräsident des SV Eintracht Hürrlingen. "Schorsch, Schorsch", strahlt er, aufgrund seines Bierbauches ein bisschen kurzatmig. "Das Zelt ist rappelvoll! Wir hätten am Samstagabend eine Maiandacht machen sollen. Dann hätten wir dreimal so viel Bier verkauft .“

Amen

Babyspræch’

„Nackenun“, sagt mordswichtig d’r Kloi’ mit seine roate’ Pausbäcklæ’ und zoigt mit seine zwoijährige’ Wurschtfingerlæ’ auf dæ Fuæßbodæ’. No’ amæl sagt’r „Nackenun“, als ob er mein’ verschtändnislosæ’ Blick verschtehæ’ dät. Mit æm „Ja, ja, braver Buæ!“ duæ i’ æ’ so, als ob i’ alles verschtandæ’ hät, was d’r Schbrössling von meiner Næchbei’re dæ g’moint hæt.

D’r Mama war nadierlich klar, was ihræ Buæle mit sei’m ei’g’schränktæ’ Baby-Wortschatz mit dem „Nackenun“ dæ g’moint hæt. „Nackenun“ hoißt „barfuæß“ erlöst sie mi’ schließlich.

Wiæ i’ no’ über des eigenartige Wortgebilde næchdenkt hab’, hæt m’r Muad’r no’ was über „Postnatale Sprachentwicklung“ g’sagt. „Postnatal?“ Scho’ wieder so æ’ komischer Begriff, der mir aber irgendwiæ bekannt vorkommæ’ isch’. Vielleicht moint sie damit æ’ Poschtamt in d’r südafrikanischæ’ Provinz Natal, hab’ i’ no’ næchgrübelt, und scho’ hæt mi’ æ’ neiæ’ Wortschöpfung vom Buæle in dæ Alltag z’rigg’holt: „Bili putt“, hæt jetzt d’r Kloi’ mit æm ernschtæ’ G’sicht g’sagt. Vielleicht moint’r „Lilliput“, des Zwergæ’land oder dæ Cousin vom „Billy the Kid“ aus’m Wildæ’ Wescht’n. Wieder falsch, hæt m’r Muad’r g’sagt.

Weil „Bili“ isch’ d’r Namæ’ vom männlichschtæ’ aller Weichteile vom kloinæ’ Bua’, æ’ wenn’s no’ so kloi’ isch’. Und „putt“ isch’ schlicht und oi’fach des Wort für „kaputt“ und hoißt in d’r Kombination „Bili putt“, dass d’r „Bili“ in æm u’eregiertæ’ Zuschtand halt nunterhängt.

Was diæ Kloine scho’ so alles denken, isch’ m’r durch dæ Kopf gangæ’. Und scho’ hæt uns d’r redselige, in seiner Wortbedeutung für Erwachsene ei’g’schränkte Kloine mit’m nägschdæ’ Spræchhindernis g’fordert.

Z’erscht hab’ i’g’moint, dass sei’ „io a – io a“ aus’m Liædrefrain von „Message in the bottle“ vom Softrocker Sting schtammt. Aber d’Muad’r hæt si’ glei’ wieder auskennt: „io a“ hoißt „I’ (möcht’) æ’ dæ’ hi“.

Guæt, hab’ i’ mir næch de’ hilfreichen Übersetzungæ’ von d’r jungæ’ Muad’r denkt.

Aber i’ hab’ sie net g’frægt, wo denn d’r Z’sammæ’hang von „barfuæß“ von æm uneregiertæ’ G’schlechtsdoil und von’ræ Art Ortsbeschreibung sei’ könnt’.

Vielmehr isch’ mir æ’ Schbruch vom groæßæ’ türkischæ’ Staatsmann Atatürk ei’g’fallæ’:

„D’Zukunft von unseræm Land liegt im Lachæ’ von seine’ Kinderaugæ.“

I’ hab’ m’r dann vorg’nommæ’, in Zukunft weniger næch vernünftige Erklärungæ’ in d’r Spræch’ von kloine’ Kinder zum suæchæ’, als mi’ oi’fach an ihrem G’schtammel zum freiæ’ und mit de’ Kloine’ zum lachæ’.

„Nackenun“, sagte bedeutungsvoll der Kleine mit seinem rosigen Pausbäckchen und richtete seine zweijährigen Wurstfingerchen auf den Fußboden. Er ließ ein zweites „Nackenun“ folgen, als ob er meinen verständnislosen Blick deuten könnte. Mit einem „Ja, ja, braver Junge“, versuchte ich zu kaschieren, dass ich absolut nichts verstand, was der Sprössling meiner Nachbarn mit seinem „Nackenun“ meinte. Der Mama war natürlich klar, was ihr Söhnchen mit dem eingeschränkten Wortschatz seiner Babysprache mitteilen wollte.

„Nackenun“ heißt „barfuß“ erlöste sie mich schließlich. Während ich noch über dieses eigenartige Wortgebilde nachdachte, sagte die Mama noch etwas über postnatale Sprachentwicklung. „Postnatal“? Schon wieder so ein komischer Begriff, der mir aber irgendwie bekannt vorkam. Dabei handelt es sich vielleicht um ein Postamt der südafrikanischen Provinz Natal, grübelte ich noch, als mich eine erneute Wortschöpfung des Nackenun-Babys in den Alltag zurückholte.

„Bili putt“, sagte jetzt der kleine Mann mit ernstem Gesicht.. Vielleicht meint er „Liliput“, das Zwergenland oder den Cousin von „Billy the Kid“ aus dem Wilden Westen? Wieder daneben,

ließ mich die Mama wissen. Denn „Bili“ bezeichnete das männlichste aller Weichteile ihres drolligen Söhnchens, auch wenn das seine noch so klein sein möchte. Und „putt“ beschrieb schlicht und knapp das Wort „kaputt“ und bedeutete in obiger Kombination, dass „Bili“ in uneregiertem Zustand nach unten hing! Was diese Kleinen schon so alles denken, ging mir durch den Kopf.

Schon konfrontierte uns der redselige, jedoch in seiner Wortbedeutung für Erwachsene eingeschränkte Filius mit der nächsten Sprachhürde: während ich die Erklärung seines „io a – io a“ noch im Liedrefrain von „Message in the Bottle“ des Softrockers Sting suchte (io, io, io, io,), wusste Mutti schon Bescheid. „Io a“, heißt „Ich (möchte) auch dorthin“, löste sie das Rätsel.

Schön - dachte ich mir nach den hilfreichen Übersetzungen der jungen Mama. Aber ich vermied es sie zu fragen, wo denn der Zusammenhang von „barfuß“, einem uneregierten Geschlechtsteil und einer Art Ortsbeschreibung sein mochte.

Vielmehr kam mir ein Spruch des großen türkischen Staatsmannes Atatürk in den Sinn:

„Die Zukunft eines Landes liegt im Lachen seiner Kinderaugen.“

Ich nahm mir vor, künftig weniger nach rationalen Erklärungen in der Babysprache zu suchen, als mich schlicht an deren Gestammel zu freuen und mit den Kleinen zu lachen.

D’r Pele vom Schmutterschtrand

Wär’n d’Engländer koi’ Seemacht, sondern eher so erfolgreich wiæ d’französische’ Landschtreitkräft’ vom Napoleon g’wesæ’, hätt’ si’ wahrscheinlich æ’ bei manche’ Dorfschportverein im Schmuttertal und andere’ schwäbische’ Flusstäler so manch’s andersch entwickelt.

Britische Seefahrer ham nämlich anno Domini 1880 nebæ’ Waffæ’ und Handelswaræ’ æ’ a’ wichtig’s Schportgerät an dæ Copacabana-Schtrand bræcht: dæ’ Fuæßball.

Sie ham de’ Brasilianer die sog’nannte Eton-Westminster-Charterhouse-Harrow-Version vom "Football" beibræcht. Des sin’ d’Namæ’ von englische’ Universitätæ’, die si’ auf diæ Spielweise g’einigt’ ham, wo d’r Ball bloß mit de’ Füæß’ g’schpielt weræ’ derf’.

Bloß d’Hochschuæl’ von Rugby hæt die "Ganzkörperversion" vom Fuæßallspiel beib’haltæ’. Sie hæt æ’ no’ dæ’ Ball zu æm Oi verformt und hæt dæmit dem and’ræ’ Fuæßballschpiel sein Namæ’ aufdruckt: Rugby.

Aber kehr’ m’r zu deræ net stattg’fund’næ’ G’schichtsversion von 1880 z’rück:

britische Landtruppæ’ sin’ also z’Schmuttertal naufzogæ’ und ham diverses Handels- und Kulturgut næch Diedorf, Ottmarshausen, Hirblingen, Achsheim und zu all de’ andere’ Schmutter-A’rainer bræcht. Dann dät’n wahrscheinlich heit’ d’Richterköpf’ am Augchsburger Amtsg’richt diæ typische’ Puderperückæ’ von de’ englische’ Richter zieræ’. In de’ Dorf-Blæskapellæ’ dät’n schottische Dudelsäck’ s’Klangbild von Polka und Marschmusik b’schtimmæ’.

In de’ örtliche’ Brauereienkessel dät in erscht’r Linie d’s englische "Brown Ale" vor si’ hi’siædæ’ und in d’r Bauræwirtschaft dät nebæ’ Pressack und Schweinshax’ æ’ "Fish and Chips" auf d’r Speis’kart’ schtehæ’.

Ab’r die echt’ Revolution hätt’ si’ in d’r schportlichæ’ Entwicklung vom Schmutter-, Zusam-, Kammeltal usw. vollzogen. Mancher Fuæßballverein wär’ dann wahrscheinlich scho’ um’s Joæhr 1880 gründet wor’æ. Und d’Fuæßballfans von heit’ dät’n nimme’

d’Namæ’ vom Pele, Kaka, Ronaldinho oder Ze Roberto æ’dächtig hauchæ’ und bei Schtädt’ wiæ Rio und Sao Paulo glasige Augæ’ kriægæ’.

Anschtatt dessæ’ dät’n d’hiesige Fuæßballgrößæ’ wiæ d’r Schriebele Sepp, d’ Fuæßballzwilling’ Kurtl und Karre, d’r „Gazellæ’-Edi“ oder „Granatæ’-Andi“ æn wohligæ’ Schauer beim internationalæ’ Fuæßball-publikum erzeugæ’.

Und Schtadion-Legendæ’ wie Wembley und San Siro dät’n Gesserthausæ’ und Gablingæ’ hoißæ’. Und æ’ Arena mit æm monschtrösæ’ Zeltdach, nadierlich z’sammæ’faltbar wie æ’ gigantisch’r Regæ’schirm, dät si’ vom Gablinger Bæh’hof bis zur Putæ’farm ausdehnæ’.

Statt’m City Center in Gerschthofæ’ wär’ des d’Verlängerung von d’r Landebæh’ vom Augschburger Flugplatz’ baut wordæ’, dass æ’ d’Jumbo-Jets aus all’r Welt die græoße’ internationale’ Mannschaftæ’ zu de’ Schpiel’ von d’r Champions League gegæ’ die schwäbische’ Spitzenverein’ einfliægæ’ können.

Für d’Münchner Fuæßball’r und dene’ ihre Verein’ diæ niæ über d’Bayernliga naus’kommæ’ wär’n, wär’ des Land zwischæ’ Lech und Iller dann d’s El Dorado und d’s Paradies mit’nand’.

Und de’ Bayern- und Sechz’ger-Fans dät vor Schtaunæ’ æ’ Mischung aus Woizæ’ und Weißwurschtsempf über dæ’ Keæzæ’ nunt’rlæffæ’ …

Tja, was f’ræ fantastischæ’ Fuæßballwelt wär’ dæ im Schwobæ’ländle entschtandæ’, wenn d’Engländer bloß koine Seefahrer gewesæ’ wär’n.

Aber so schteh’ m’r fröscht’lnd an æm naßkaltæ’ Novembersonntagnæmmittag am Fuæßballplatz net weit von d’r Schmutter und schauen de’ hoimische’ Kicker bei ihræm Schpiel gegæ’ Dinkelscherbæ’ zuæ.

Und g’freien uns danæch auf æn Glühwein im Schportheim und dæ d’rüber, dass m’r in so’ræ scheænæ’ Geg’nd wohnæn.

Der Pele vom Schmutterstrand

Wären die Engländer keine Seemacht, sondern eher so erfolgreich wie die französischen Landstreitkräfte Napoleons gewesen, hätte sich wahrscheinlich auch bei manchem Dorfsportverein im Schmuttertal und anderen schwäbischen Flußtälern einiges anders entwickelt.

Britische Seefahrer brachten nämlich anno Domini 1880 neben Waffen und Handelswaren auch ein wichtiges Sportgerät an den Copacabana-Strand: den Fußball. Sie vermittelten den Brasilianern die sogenannte Eton-Westminster-Charterhouse-Harrow-Version des "Football". Dies waren die Namen von englischen Universitäten, die sich auf eine Spielweise einigten, bei der der Ball nur mit den Füßen gespielt werden durfte. Nur die Hochschule von Rugby behielt die "Ganzkörperversion" des Ballspieles bei, verformte auch noch den Ball zum Ei und gab somit dem anderen Fußballspiel ihren Namen: Rugby.

Aber kehren wir zu der nicht stattgefundenen Geschichtsversion von 1880 zurück: britische Landtruppen zogen das Schmuttertal herauf und brachten diverses Handels-und Kulturgut nach Diedorf, Ottmarshausen, Hirblingen, Achsheim und all die anderen Schmutter-Anrainer.

Dann würden wahrscheinlich heute die Richterköpfe am Augsburger Amtsgericht die typischen Puderperücken englischer Richter zieren. In den dörflichen Blaskapellen sorgten schottische Dudelsäcke zum Klangbild von Polka

und Marschmusik.

In örtlichen Brauereienkesseln würde in erster Linie das englische "Brown Ale" vor sich hinsieden und in der Bauernwirtschaft stünde neben Pressack und Schweinshaxe