Walter Rupp

Die Außer-Irdischen

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Auf der Suche nach extraterrestrischem Leben

Meine Gespräche mit Philosophen

Meine Gespräche mit Naturwissenschaftlern

Meine Gespräche mit Astronauten

Die Entdeckung einer Spur

Erste Begegnung mit Außerirdischen

Eigenarten der Außerirdischen

Ethik und Moral der Aliens

Die extraterrestrische Sexualität

Die Pädagogik der Aliens

Die Aliens und ihr Bildungshunger

Der hohe Stellenwert der extraterrestrischen Medizin

Die extraterrestrische Religion

Die Lebensgestaltung der Aliens

Oberstes Ziel: Umweltfreundliche Humanität

Neueste Beobachtungsergebnisse

Impressum neobooks

Auf der Suche nach extraterrestrischem Leben

Die Außerirdischen

Walter Rupp SJ

Konferenzbericht der Astronomen in Green Bank (USA)1962:
„Es könnte einige 100 oder gar 1000 intelligente Zivilisationen
im Milchstraßensystem geben. Optimistischere Wissenschaftler schrauben
die Anzahl der vermuteten Zivilisationen sogar auf eine Million…
Es gibt keinen Grund, an der Existenz außerirdischen Lebens zu zweifeln.“

Die Menschen der Vergangenheit führten die Erscheinungen der Welt auf göttliche Wirkungen zurück und sahen den Kosmos als ein Buch, das Gott mit eigener Hand geschrieben hat. Sie fragten theologisch: Ob im oder außerhalb des Weltalls Gott oder Götter wohnen? Warum sie überhaupt den Einfall hatten, ein Weltall zu erfinden, und uns geschaffen haben, obwohl sie uns zu ihrem Glück nicht brauchen, und uns vielleicht nach unserem Ableben in ihr Jenseits holen? Sie interessierten sich für das Jenseits. Wir heute richten unsere Aufmerksamkeit ganz auf das Diesseits.

Viele bisher ungeklärte Fragen sind geklärt: Das Alter des Universums, 13,7 Milliarden Jahre. Die Entstehung des Universums aus dem Urknall. Die Ausdehnung mit zunehmender Licht-Geschwindigkeit. Und die Relativität von Raum und Zeit. Einstein bereitete die Menschheit mit seiner Relativitätstheorie darauf vor, dass Raumfahrer, da sie einem anderen Zeitmaß unterworfen sind, nach ihrer Rückkehr aus dem All jünger sein werden als ihre Zeitgenossen und ihre Kinder. Die Frage aber, wie bewohnt das Weltall ist, ist noch immer ungeklärt.

Schon lange bewegt mich die Frage: Gibt es auch außerhalb unserer Erde Leben und Lebewesen, die so intelligent oder noch intelligenter sind als wir? Wäre es nicht höchst verwunderlich, wenn die 200 bis 400 Milliarden Sterne unserer Milchstraße und die mehr als 100 Milliarden Galaxien im Weltall weiter nichts als steinige und wüstenähnliche Urknalltrümmer wären, ohne Organismen und ohne Leben? Sind nur wir Irdischen Beobachter oder werden auch wir beobachtet? Wie lange schon, und von wem? Sehen die außerirdischen Beobachter mit ihren Augen schärfer als wir, und brauchen auch sie für ihre Wahrnehmungen ein Gehirn oder können sie sich auf sehr viel zuverlässigere Instinkte verlassen? Ja, haben sie, vielleicht enttäuscht von dem, was sie bisher sehen konnten, das Beobachten aufgegeben?

Wir Heutigen interessieren uns für das Universum. Wir fragen nicht mehr: „Warum sind wir auf der Welt? Wer hat sie gemacht, und was kommt dann, wenn wir nicht mehr sind? Wir möchten wissen, ob die erdähnlichen Exoplaneten des Universums bewohnt oder unbewohnbar sind? Ob es Marsianer, Venusianer, Merkurianer oder Saturner gibt, und in welchen Milchstraßen oder Nebelhaufen uns ähnliche, höher- oder unterentwickelte extraterrestrische Lebewesen leben? Wie wir mit ihnen den Kontakt aufnehmen können, und welcher Zeichensprache wir uns bedienen müssten, wenn wir ihnen je begegnen sollten, damit sie uns verstehen. Wir möchten endlich auf die Frage, ob es außerhalb unserer Menschheit noch Menschheiten gibt, eine klare Antwort.

Meine Gespräche mit Philosophen

Ludwig Marcuse: „Selbst ein Philosoph
wird hineingeboren in ein Dickicht, das aus Wahrheiten,
Irrtümern und Lügen zusammengesetzt ist. Und wie man den Hammer
sowohl zum Annageln eines Bildes gebrauchen kann als auch
zum Töten eines Menschen – so kann man auch die Vernunft
gebrauchen sowohl zur Aufklärung und Befreiung als
zur Verdummung und Unterdrückung.“
(Das Märchen von der Sicherheit)

Damit ich bei der Frage nach Lebewesen auf anderen Planeten des Universums weiterkomme, entschloss ich mich, die großen Philosophen und Denker zu befragen, die ja schon oft bewiesen haben, dass man mit Hilfe des Verstandes die schwierigsten Rätsel lösen kann. So wandte ich mich an Plutarch, den ich wegen seiner umfassenden literarischen und philosophischen Bildung und Gelehrsamkeit schätze. Er war darüber sehr erfreut, dass man seinen Namen auch noch nach zweitausend Jahren kennt und ihm zutraut, dass er auf moderne Fragen eine Antwort geben kann. Er gab mir den Rat, mich mit seinem Werk „Das Mondgesicht“ zu befassen. Darin habe er zu naturwissenschaftlichen Problemen Stellung bezogen. Er habe - rühmte er sich - als Erster die Meinung aus-gesprochen, dass nicht nur unsere Erde bewohnt sei. Da er jedoch immer nur beteuerte, er sei von der Existenz Außerirdischer überzeugt, dafür aber keine Begründung liefern konnte, bat ich Lukian von Samosata, mir weiter zu helfen. Er empfahl mir, ich sollte seine Schrift „die Wolkenreise“ lesen. Als ich auch darin keine klare Antwort fand, suchte ich den mit naturwissen-schaftlichen Fragen vertrauten Giordano Bruno auf. Bei meiner Ankunft in Rom sagte man mir, dass er leider schon verstorben sei. Die Inquisition habe sich veranlasst gesehen, ihn am 17. Februar 1600 wegen Magie und Ketzerei auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Es blieb mir deshalb nichts anderes übrig, sein Werk „De l’infinito, universo e mondi“, über das Unendliche, das Universum und die Welten aus einer Bibliothek auszuleihen. Ich konnte darin allerdings nur das bestätigt finden, was ich schon wusste: dass das Weltall unendlich und deshalb außerirdisches Leben möglich sei.

Immanuel Kant war, als ich ihn kurz danach in Königsberg aufsuchte, schlecht gelaunt, wohl deshalb - so vermute ich - weil ich unangemeldet kam und seine Tagesordnung damit durcheinander brachte. Er konnte nicht verstehen, wie ich ein Philosophiestudium abschließen konnte, ohne seine 1755 erschienene 'Allgemeine Naturgeschichte und Theorie

des Himmls‘ zu kennen, wo er die Frage nach dem Leben auf anderen Planeten behandelte. Wenn ich sein Werk 'Von den Bewohnern der Gestirne' aufmerksam gelesen und verstanden hätte, sagte er, wüsste ich, dass er sich für die Existenz von Lebewesen auf anderen Planeten unseres Sonnensystems ausgesprochen habe. Sein Hinweis auf die Fabel über die Läuse sei ein überzeugendes Analogieargument für jeden, der logisch denken könne. Dann verfiel er in seinen gewohnten Vorlesungsstil und belehrte mich: Wenn es verschiedene Köpfe gibt, sagte er, und man auf einem Kopf Läuse finde, könne man vernünftiger Weise davon ausgehen, dass man auch auf anderen Köpfen Läuse finden wird. Nur Ignoranz könnte die Läuse der Fabel dazu bringen, anzunehmen, dass nur ihr Kopf bewohnt sei. Es wäre ignorant, wenn Menschen annehmen würden, dass nur ihr Planet bewohnt sei. Er hoffe doch, dass man verstehen könne, wen er mit den Läusen meine. Ich musste ihm Recht geben, dass es angesichts der unfassbaren Größe und der Gesetzmäßigkeiten im Universum nicht unwahrscheinlich ist, dass es dort sehr, sehr viele unterschiedliche Zivilisationen gibt. Dann fügte er süffisant hinzu: Die Leute überschätzten immer die Erfahrung und merkten nicht, dass man solche Probleme auch ohne Experimente, allein durch logisches Denken lösen kann.

Als ich ihn auf sein Sonnenabstandsgesetz ansprach, warum seiner Meinung nach die geistigen und moralischen Fähigkeiten von Lebewesen zunehmen, je weiter sie von der Sonne entfernt leben, also Jupiter-Lebewesen den Erdbewohnern geistig überlegen, Merkur-Bewohner ihnen aber intellektuell und moralisch unterlegen sind, und von ihm wissen wollte, wie weit denn das intelligenteste und moralischste Wesen von der Sonne entfernt sein müsse, gab er mir mürrisch zur Antwort: Seine Aufgabe als Philosoph sei es, Denkprozesse in Gang zu bringen und zur Wahrheitserkenntnis beizutragen, aber nicht die Begründungen für naturwissenschaftliche Fragen zu liefern. Und er fügte hinzu: Da sollen sich die Herren Naturwissenschaftler, die Erfahrungen höher schätzen als das Denken und Argumente gern durch Experimente ersetzen, etwas einfallen lassen.

Meine Gespräche mit Naturwissenschaftlern

Botho Strauß: „Jetzt haben wir zu wissen, dass sich die Evolution
der Arten nicht nach einem vorausbestimmten Plan erfüllt,
an dessen Endpunkt das Wesen Mensch erschien, sondern dass vielmehr
jede Entwicklung in der Biosphäre aus Tippfehlern der
genetischen Übertragung entstanden ist, aus puren Zufällen,
Missgriffen, Kopierstörungen… Alle Veränderungen
sind im Grunde Versehen, die durch Mutation ausgelöst und durch
Selektion erprobt werden. Ein solches Weltbild… bedroht jede Philosophie,
die den Menschen in ihren Mittelpunkt stellt, indem es die tatsächliche
Abseitigkeit seiner Existenz in der Naturgeschichte verkündet“. (Rumor)

Seit meiner Begegnung mit dem bedeutenden Astrophysiker Stephen Hawking, den ich 1981 bei einer Kosmologietagung im Vatikan kennenlernte, wo er von der Notwendigkeit sprach, den Weltraum zu besiedeln, und das All als ein Phänomen darstellte, das einfach vorhanden ist und keines Schöpfergottes bedarf, sah ich mich veranlasst, der Frage weiter nachzugehen, ob sich ein Universum selber aus dem Nichts erschaffen kann, ja, der pure Zufall der Grund ist, warum es statt des Nichts doch etwas gibt. Ein Schüler Hawkings, der sofort erkannte, dass ich mich mit dieser Argumentation schwer tat, nahm sich meiner Zweifel an und erklärte mir: die Wissenschaft habe festgestellt, dass sich das Nichts mit dem Urknall das erste Mal auf eine spektakuläre, bisher unbekannte Weise, bemerkbar machte. Er meinte, man könne die Gewalt der Explosion nur verstehen, wenn man bedenke, dass sich im Laufe von Jahr-Milliarden im Nichts eine gewaltige Wut über das Nichtsein angesammelt hatte, die sich in dieser ungewöhnlich heftigen Eruption entladen musste. Der Urknall sei nicht nur ein einmaliges akustisches Ereignis gewesen, sondern auch ein einmaliges optisches Schauspiel. Man müsse von einem kosmischen Feuerwerk sprechen, für das es eigentlich keinen Anlass gab, wenn nicht die Geburt des Weltalls. Dann fügte er hinzu, er sehe darin den Beweis, dass das Nichts eben doch zu mehr fähig sei, als man ihm gewöhnlich zutraue. Man habe das Nichts lange unterschätzt.

Diese Erklärungen überzeugten mich nicht. In meiner Ratlosigkeit bat ich einen Darwin-Schüler um eine wissenschaftlich fundierte Begründung, ob die Welt und unser Dasein auf die Evolution oder auf Gott zurückzuführen ist. Beim Wort ‘Gott‘ wies er mich zurecht: es sei unwissenschaftlich und nicht sinnvoll, die Frage nach Gott überhaupt zu stellen. Ich dürfte das, was eine Hypothese sei, nicht einer Tatsache gegenüberstellen. Die Evolution sei ein großartiger Prozess, dessen Ende noch lange nicht erreicht sei. Sollte die Evolution auf anderen Planeten nur Wesen mit den gleichen gravierenden Mängeln und der Hirn-Hardware hervorgebracht haben, über die wir Erdlinge verfügen, wäre das ein Armutszeugnis. Dann müsste man von einem Scheitern einer ursprünglich herrlichen Idee sprechen.

Der Darwinschüler nahm mich dann in sein Labor mit und zeigte mir das groß angelegte Forschungsprojekt, an dem er zurzeit mit zahlreichen Kollegen arbeitet. Man wolle, sagte er, die Artenvielfalt nicht nur der Tiere, auch der Menschenrassen weiter entwickeln und eine völlig neue Generation von Menschen mit Superhirnen züchten, Spitzenprodukte: Über-Poeten und Über-Philosophen. Man sei optimistisch, dass sich Nietzsches Traum vom Übermenschen realisieren lasse und eine Höherentwicklung des Menschen zum Übermenschen nicht nur dringend nötig, sondern auch möglich sei. Besonders spannend sei das Experiment, wie sich die Natur verhalte, wenn Übermäuse Katzen jagen oder der Überaffe den Menschen überragt. Die ersten Versuche wären erfolgver-sprechend. Die Wissenschaft müsse da nachhelfen, wo die Evolution nicht schnell genug vorankomme und es nicht schafft, auf oder jenseits der Erde einen Menschen zu produzieren, der zivilisierter, gebildeter, moralischer und den heute existierenden Exemplaren in jeder Hinsicht überlegen ist.

Als wir uns verabschiedet hatten, musste ich lange darüber nachdenken, ob der im Symposion Platons gedachte Kugelmensch vielleicht keine mythologische, sondern eine wirklich existierende Gestalt ist. Und ob es der Wissenschaft vielleicht doch einmal gelingt, eine uns überlegene und höher entwickelte Spezies hervorzubringen: eine andere Art Mensch mit vier Armen und vier Füßen, mit zwei Gesichtern, die in entgegengesetzte Richtungen blicken können, einem doppelten Mund, und einer Kugelgestalt, sodass er sich wie ein Rad fortbewegen kann. Ich musste mir die Frage stellen, ob ich der Wissenschaft bisher zu wenig zutraute: dass sie bald Modelle von Mensch anbieten kann, die wir uns in unserer kühnsten Phantasie nicht vorstellen können. Ja, dass sie eines Tages auf irgendeiner Galaxie Menschen in einem früheren Entwicklungsstadium entdeckt, die sich noch im Paradies befinden, die Versuchung, vom Baum der Erkenntnis Früchte zu pflücken und den Sündenfall noch vor sich haben. Es wäre äußerst spannend zu beobachten, ob diese frühen Menschen den Einflüsterungen der Schlange wiederstehen oder wieder – wie die ersten Menschen - in die gleichen Fehler tappen, und ob sie ihre Höhlen mit den gleichen oder ganz anderen Zeichnungen ausstatten.

Meine Gespräche mit Astronauten

24. April 1990: Das Weltraumteleskop Hubble steht! Eine stattliche Erscheinung:
13,1 Meter lang und 4,3 Meter breit. Ein imposantes Monsterauge,
das jede Bewegung auf den fernsten Himmelskörpern registriert. Eine neue Epoche
kann beginnen. Bald wird der Weltraum nichts mehr vor uns verborgen halten können. Das Weltraumteleskop wird nicht nur auf unsere Milchstraße und unser Sonnensystem blicken, sondern auch die Hüllen von Kometen, Gas- und Staubwolken durchdringenn, und erkennen, was in den fernsten Galaxien geschieht.

Die Antworten der Philosophen und Naturwissenschaftler verwirrten mich so sehr, dass ich daran dachte, das Fragen nach den Außerirdischen aufzugeben, und ich hätte es wohl aufgegeben, wäre mir nicht, als ich den Roten Platz in Moskau überquerte, Jurij Gagarin, der Kosmonaut entgegengekommen, der als erster Mensch in den Weltraum eingedrungen war und bei seiner Erdumrundung die Erde und das Weltall 106 Minuten lang beobachten konnte. Meine Frage, ob es Außerirdische gebe, beantwortet er mit der Gegenfrage: Wieso soll es die nicht geben? Und er fügte hinzu: Wenn Sie allerdings mit Außerirdischen Gott oder die Engel meinen, die gibt es natürlich nicht. Dann erzählte er mir: Sein Pope - er nannte ihn einen Naivling - habe damals im Religionsunterricht jedem Kind versichert, dass es einen Schutzengel habe. Das wären bei einer Weltbevölkerung von über sechs Milliarden Menschen, über