Wilhelm Wechselberger

Der Bandeirante Antônio Raposo Tavares

10.000 Kilometer durch Brasilien – Eine (fast) wahre Geschichte

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Widmung

Vorwort

Bandeirantes

Die Expeditionen der Bandeiras

Die päpstliche Bulle Sublimis Deus

Das spanische Gouvernement Paraguay

Capitanias hereditárias

Die Capitania São Vicente

Aufbruch vom Litoral

Asunción

República del Guayrá

Maria und Amparo

Die Bandeira des Manuel Preto

Zu Hause zwischen zwei Bandeiras

Die Bandeira in die Serra dos Tapes

Amparo

Botada dos Padres fora

The Battle of Mbororé

Johann Moritz Fürst von Nassau-Siegen in Recife

Zerlumpte Freiheitskämpfer in Salvador

Santana de Parnaíba

Antônio Teles de Meneses

In den Sertão – in die Wildnis

Die Bandeira nach Itatín

Auf der Suche nach Gold

Lingua Geral und Caminhos do Peabiru

Cerrado und Guaporé

Auf nach Peru

Im Bannkreis des Silberbergs

In der Höhle des Löwen

Jangadas

Die Corredeiras des Madeira

Die Amazonashölle

Fort Gurupá und das Ende der Bandeira

Impressum neobooks

Widmung

für Francesca

para Francesca

filha do coração

Vorwort

Während in Deutschland der Dreißigjährige Krieg wütete, erlebte auch Südamerika Kämpfe, Verwüstungen und Machtverschiebungen. Eine der Gruppen, die diese Kämpfe führte und diese Machtverschiebungen vorantrieb, waren die Bandeirantes aus São Paulo.

Die Bandeirantes waren Männer deren Handeln Brasilien mitgestaltete und deren Leistungen Brasilien bis heute prägt.

Wie durch ein Brennglas zeigt sich mir dabei das Leben eines dieser Bandeirantes als ein Spiegel dieser Entwicklungen.

Dieser Mann war Antônio Raposo Tavares. Geboren in São Miguel do Pinheiro, Portugal und doch ein Kolonialist und Brasilianer durch und durch. Antônio Raposo Tavares lebte von 1598 bis 1659.

Schauen wir auf seine Taten und seine Expeditionen. Sehen wir sie im Kontext der Zeit, einer Zeit, in dem für den Ladevorgang einer Feuerwaffe vielleicht noch mehr als zehn Handgriffe erforderlich waren. Handgriffe, die notwendig waren, bevor ein Schuss das Rohr verließ. Ein Vorderlader war damals noch 10 bis 15 kg schwer und brauche Stützgabel, um abgefeuert zu werden und um den Rückstoß abzufangen.

Schauen wir auf seine Taten und vergleichen sie mit den großen Zügen späterer Jahre. Vergleichen wir sie mit den Trecks in die Weiten des Wilden Westens der USA. Vergleichen wir sie mit der Kolonisation nordamerikanischer Indianergebiete. Vergleichen wir sie mit der Eroberung der britischen, französischen und spanischen Gebiete der USA. Vergleichen wir sie mit den Expeditionen der Erforscher des Mississippi.

Dieser Mann, Antônio Raposo Tavares, hat 1650 den Amazonas bezwungen.

Er war die herausragende Persönlichkeit im entscheidenden Feldzug 1628 gegen die spanischen Republik Guayrá. Er war der Kommandant, der 1637/1638 die Spanier vom Territorium der Tapes vertrieb.

Es war das Jahr 1649, als er die heutige Westgrenze Brasiliens erforschte, ein Gebiet, das eigentlich zum spanischen Kolonialreich zählte.

Es war die Zeit, als die Tinte der Unterzeichnung des Westfälischen Friedens gerade mal trocken war.

Folgt man den Wegen, die er gegangen ist, wird man heute zwar kein ganzes Leben mehr dafür brauchen. Aber selbst seine letzte, seine größte Reise, per Straße und Wasser befahren, dauert heute gut und gerne zwei Monate.

Als Zwanzigjähriger kam Antônio Raposo Tavares zusammen mit seinem Vater und dessen zweiter Frau 1618 nach Brasilien. Es hätte ein kurzes Abenteuer werden können, dieses Brasilien, ein Abenteuer am Strand von Santos, und dann, nach Ende der Dienstzeit des Vaters wieder zurück nach Europa, zurück nach Lissabon, dorthin wo alle Tore offenstanden.

Sein Vater war für ein führendes Amt in der jungen Kolonialverwaltung ernannt, Fernão Vierra Tavares übernahm 1622 das Amt des Capitão-mor governador der Capitania São Vicente. Doch starb Fernão Vierra Tavares kurz nach seinem Amtsantritt. Die Geschichte schreibt nichts über seinen Tod und nichts ob das heiße und feuchte Tropenklima seine Gesundheit zerstörte.

Raposo hielt nichts an diesen Ort. Ihn zog es weg vom Litoral, weg von der Insel São Vicente, weg vom Machtzentrum der Kolonie, weg vom Hafen und weg den Schiffen.

Ihn zog es ins Innere der Kolonie, in die Berge der Serra do Mar, in die fruchtbaren Hochebenen, in den Sertão, in die Wildnis.

Hier öffnete sich eine neue Welt, eine Welt mit all den zirpenden, den kreischenden, den erschrockenen und den lockenden Stimmen und Geräuschen des Waldes, hier betrat er ein Universum von Farben, hier genoss er die fremden Düfte des Dschungels, hier war er unterwegs in der Heimat der Indianer.

Querfeldein auf staubigen Wegen, über saftige Weiden, durch schlammige Sümpfe, feuchtes Dickicht und glasklare Bäche. Antônio zog es auf die Hochebene von Piratininga, ihn zog es nach São Paulo.

Hier lebte ein besonderer Menschenschlag. Hier fühlte er sich zu Hause. Hier hatten sich die Paulistas hin verpflanzt. Sie waren bodenständige Farmer und gleichzeitig Abenteurer. Maßstab für Männer wie Frauen war das Überleben in und das Leben mit dieser rauen und doch so faszinierenden Natur. Da oben auf der Hochebene spürten, und folgen auch viele dem Drang, tiefer in den Sertão, tiefer in die Wildnis vorzudringen und dabei neue Lebensräume zu erobern.

Bald beteiligte sich Raposo an allen Arten ihrer Expeditionen.

Erste große Erfahrung machte er 1628 in der Bandeira gegen den damaligen spanischen Staat Guayrá und kam wohl auch zu den berühmten Wasserfällen des Iguçu.

1633 war er Justizbeamter und Beisitzer bei Gericht und geriet doch in Konflikt mit dem Gesetz und den Jesuiten.

1637/1638 organisierte er den Feldzug in die Serra dos Tapes im Süden des heutigen Rio Grande do Sul.

Von 1639 bis 1642 bekämpfte er von See aus die Holländer. Diese hatten sich im Nordosten Brasiliens, in Rio Grande do Norte und Pernambuo, an der Atlantikküste festgesetzt.

Berühmt wurde aber er durch seine letzte Bandeira.

10.000 km und bald drei Jahre, in denen er Jesuitensiedlungen zerstörte, nach Edelmetallen und Edelsteinen suchte und neue Siedlungsgebiete auskundschafte.

Eine Expedition durch weite Strecken Südamerikas, durch so unterschiedliche Landschaften wie die Wälder der Mata Atlântica, den Sümpfen des Pantanal, den Vorgebirgen der Anden, den Hochebenen des Cerrado und dem Brasilianischen Bergland.

Danach folgte er den großen Flüssen nach Norden ins Amazonasgebiet, dem Mamoré und dem Madeira und von dort bis an die Mündung des Amazonas.

Bandeirantes

Abenteurer und Eroberer des heutigen Brasiliens

Wer oder was sind Bandeirantes?

Wo liegen ihre Wurzeln, was trieb sie dieses große Land, dieses Brasilien so zu gestalten, so zu erobern, wie es heute geformt ist.

Bandeira, das Wort bedeutet ganz einfach Fahne, und Bandeirante ist der, der die Fahne trägt, der sie einpflanzt, in die Erde rammt zum Zeichen der Besitznahme des Territoriums.

Die erste Fahne dieses neuen Landes, des heutigen Brasiliens, der damaligen "Terra de Santa Cruz", dem Land des heiligen Kreuzes, das war das Kreuz des portugiesischen Ritterordens "Ordem de Cristo", ein rotes Kreuz, Weiß als Grund und weiß im Inneren. Ein Symbol, das auch noch heute Bestandteil der Fahne der Stadt São Paulo ist.

Es war aber nicht die einzige Fahne unter der die Bandeirates in den Sertão, in die Wildnis, zogen. Viele hatten ihre eigene Fahne mit eigenen und eigenwilligen Mustern.

Wie muss es da ausgesehen haben, wenn sie, stolz zum Abschied von Familie und São Paulo, ihre bunten Standarten ein letztes Mal zum Abschied schwenkten.

Martim Afonso de Sousa, Nachkommen einer unehelichen Linie Afonsos III, gründete erfolgreich die erste portugiesische Kolonie in Brasilien, die Capitania São Vicente. Mit ihm und nach ihm kamen Militärs, Verwalter, Fazendeiros und auch Neu-Christen ins Land.

Einige Fazendeiros zogen auf die Hochebene von Piratininga und gründeten 1554 auf ca. 700 Meter Höhe São Paulo. Für die Siedler war es eine harte, eine schwere Zeit: Rodung des Waldes, Anlage der Felder, Aufbau der Farmen, Anbau des Zuckerrohrs.

Alles das in ungewohnter und feindlicher Umgebung. Alles mit eigener Muskelkraft, alles in sengender Sonne, alles im tropischen Regen.

Und dann war da noch der lange, beschwerliche Weg nach São Vicente und Santos zum Hafen und zum Atlantik. Eine Strecke durch feindliches Indianergebiet, mit einem steilen Abstieg zur Küste, eine Reise von mehreren Tagen, eine Reise, die manchmal tödlich endete.

Nicht alle Indianerstämme arrangierten sich mit den neuen Siedlern. Gegen Übergriffe musste das Land verteidigt werden.

So bildete sich eine Gruppe junger Männer, die die Besitzungen sicherte. Es waren meist ehemalige Militärs, Söhne von Soldaten oder Söhne von Fazendeiros.

Auch brauchte man Arbeitskräfte. Gerade für Zuckerrohr wird jede Hand gebraucht. So kam es zu ersten Streifzügen ins Hinterland mit der Suche und der Gefangennahme von Indianersklaven.

Das Land war fruchtbar, es brachte gute Ernten und gute Erträge. Die Familien wuchsen. Zehn oder mehr Kinder war bei den ersten Siedlergenerationen keine Seltenheit.

Die Siedler waren der mittelalterlichen Enge Europas entkommen. So viele, so profunde, so unterschiedliche neue Erfahrungen warfen ein so differenziertes, ein so anderes Licht auf ihre alten Ängste, Wünsche, Hoffnungen und Fantasien. Diese frischen Erfahrungen beeinflussten ihre alten, aus der angestammten portugiesischen Heimat mitgebracht Vorstellungen.

Sie hatten die Wertmaßstäbe der Scholastik und das Weltbild der Mönche und Bischöfe hinter sich gelassen. Gewiss, auch die Siedler waren gläubige Christen. Aber für sie waren die Indianer keine Exoten und der Sertão war keine verwunschene Märchenwelt.

Nein, die Sieder brauchten keinen Protestantismus oder keine Inquisition. Der König, der Papst, die Stadthalterin in Lissabon und der General-Gouverneur in Salvador waren weit weg und die Jesuiten waren auch nur Menschen.

Und es gab keinen eigenen König mehr. 1580 war der letzte portugiesische König gestorben. Philipp II von Spanien und später auch Philipp III und Philipp IV übernahmen in Personalunion Portugal und seine Kolonien. Der philippischen Zeit Brasiliens war angebrochen.

Diese geänderten Machtstrukturen hatten entscheidende Auswirkungen auf die Expeditionen in Bandeirantes. Ab jetzt wurde nicht mehr nur die eigene Fazenda verteidigt, nicht nur mehr das eigene Siedlungsgebiet arrondiert und nicht mehr nur Sklaven für den Hausgebrauch in der Umgebung gesucht und eingefangen, ab jetzt wurden die Bandeirantes zum Machtfaktor und die Bandeiras entwickelten sich zu Feldzügen.

Mit der Zeit kam die Erfahrung und mit der Zeit kam der Erfolg.

Aus den ersten kleinen Expeditionen ins Hinterland entwickelten sich gut organisierte Unternehmen, manchmal mit mehreren Tausend Teilnehmern, manchmal über Strecken von mehreren Tausend Kilometern.

So entstanden die Bandeiras, so wurden aus jungen Männern, die ins Land zogen Bandeirantes, manchmal nur für eine Bandeira. Viele ließ dieses Leben nie mehr los, manche trieb die Sehnsucht nach dem Sertão noch im hohen Alter in die Wildnis, mache fanden dort ihre letzten Stunden, ob getroffen von einem Indianer Pfeil, ob erschöpft von den Strapazen, ob im Fieber oder auch nur, weil die Zeit gekommen war.

Die Expeditionen der Bandeiras

Sklavenjagd und Goldsuche

Die ersten Expeditionen der Portugiesen führten ins Hinterland der Küsten von São Vicente, Salvador und Olinda, organisiert oder autorisiert von den Kolonialbehörden. Zur Unterscheidung, der ab der philippischen Zeit Brasiliens meist von São Paulo ausgehenden, privat organisierten Bandeiras, nennt man diese ersten Expeditionen Entradas.

Zuerst begannen die Paulistas sich gegen die Spanier und Jesuiten zu positionieren und versuchten mit ihren Bandeiras spanische Gebiete in ihrem direkten Umkreis zu erobern und dabei Indianersklaven zu fangen.

Danach war die Hauptrichtung Jesuitenreduktionen im Süden und auch der Kampf gegen die Holländer in Pernambuco.

Nach Ende der Personalunion mit Spanien im Jahr 1640 wurden keine Indianersklaven mehr gebraucht.

Nun konzentrierten sich die Bandeirantes auf die Suche nach Gold und Edelsteinen.

Jetzt war es ein Gebiet im Norden von São Paulo, eine Berg- und Hügellandschaft, Minas Gerais, damals noch bedeckt mit dem Urwald der Mata Atlântica.

Mit dem Gold kamen die Begehrlichkeiten. Es bildete sich ein Spannungsfeld zwischen São Paulo und Rio de Janeiro. Ein Spannungsfeld, das um 1700 in einen Konflikt mündete.

Für Brasilien war eine neue Zeit angebrochen. Minas Gerais entwickelte seine Eigenständigkeit. Ouro Preto, die damalige Hauptstadt von Minas Gerais blühte auf und erlebte das brasilianische Barock mit goldverzierten Kirchen.

Die portugiesische Krone und die Kolonialbehörden begannen mit der Regulierung der Ströme von Gold, Edelmetallen und Waren.

Zum Transport wurde ein Wegesystem entworfen. Aus den Pfaden der Indianer und der Bandeirantes wurde die Estrada Real.

Natürlich waren auch Bandeirantes am Bau dieser Straßen beteiligt waren.

Die Bandeirantes suchten und fanden neue Herausforderungen. Die letzten großen Eroberungsgebiete der Bandeirantes aus São Paulo waren die Gebiete im Westen, Goiás und das Mato Grosso.

So haben die Bandeirantes aus São Paulo mit dazu beigetragen, dass Brasilien so groß ist, wie es heute ist.

Sie gehörten zu den Ersten, die das Land kolonisieren, Fazendas und Engenhos in weite Teile in der Mitte und im Westen Brasiliens brachten.

Fazendas, jene brasilianischen Landgüter, jene brasilianischen Farmen. Engenhos, jene Einheiten aus Zuckerrohrplantage, Zuckergewinnung und Cachaça Brennerei.

Aber nur ein Bandeirante ist von São Paulo aus in den Mündungsbereich des Amazonas vorgedrungen, nur einer hat eine große Expediton vom Südosten Brasiliens bis ins Amazonasgebiet geführt, nur Antônio Raposo Tavares.

Die päpstliche Bulle Sublimis Deus

Sklavenverbot Papst Paul III

Der Seeweg nach Indien und die Entdeckung der Neuen Welt um 1500 mussten in Europa Evolutionsschübe auslösen. Die Erde war auf einmal eine Andere geworden.

Neues Land, fremde Küsten, unbekannte Wildnis und neue Naturräume.

Die Europäer sahen auf einmal für sie neue Arten von Tieren und Pflanzen. Sie begegneten fremdartigen Menschen. Menschen, die in einer anderen Zeit wohnten. Menschen, deren Wertmaßstab die Natur war, eine Natur mit der und von der sie lebten.

Menschen ohne Geldhandel und im Glauben an die Naturgewalten.

Es waren keine Christen, keine Moslems und keine Juden – vielleicht waren sie sogar keine Menschen, sondern nur Menschenfresser.

Wenn es keine Menschen waren, besaßen sie auch kein Land und konnten als Sklaven gehalten werden. Oder konnte man sie doch zum Christenturm bekehren und taufen?

Eine Frage, die auch die katholische Kirche beschäftigte.

Mit der päpstlichen Bulle Sublimis Deus vom 2. Juni 1537 verbot Papst Paul III die Versklavung der indianischen Ureinwohner Amerikas.

Die spanischen Könige hielten sich juristisch korrekt an diese Bulle. In den spanischen Kolonien gab es keine indianische Sklaven. Dafür gab es Encomiendas, Mitas und Jesuitenreduktionen.

Encomiendas wurden von der spanischen Kolonialbehörde an Großgrundbesitzer vergeben. Der Großgrundbesitzer bekam Land und war für die Ureingeborenen verantwortlich. Er hatte sie in christlichen Glauben zu erziehen, sie hatten für ihn zu Arbeiten und ihm zu gehorchen. Offiziell war es also keine Sklaverei.

Mitas waren Frondienste der Inkas. Diese Form des Arbeitseinsatzes wurde auch von den Spaniern übernommen. Der Silberberg von Potosi im heutigen Bolivien wurde nach dem Mita System betrieben.

Jesuitenreduktionen waren christliche Glaubens- und Arbeitsgemeinschaften der bekehrten Ureinwohner. Sie wurden geleitet von zwei oder mehreren Jesuiten. Ora et labora – Beten und Arbeiten, nach diesem Prinzip organisierten die Jesuiten ihre Missionsstationen. Die Jesuiten bauten eine Kirche, bekehrten die Indianer, legten mit ihnen Felder an, bewirtschafteten das Land und folgten einem täglichen kirchlichen Rhythmus. Für ihre Schützlinge, den Indianer bedeutete dieses Leben eine Art lokaler Freiheit.

Engländer, Holländer, Franzosen und Portugiesen hielten sich nicht an die päpstliche Bulle. Der Sklavenhandel war ein einträgliches Geschäft. Jeder suchte diesen Handel zu beherrschen.

Grund für die Holländer auf amerikanischer und afrikanischer Seite portugiesische Kolonien zu erobern.

Das spanische Gouvernement Paraguay

Die Kolonien Paraguay und Rio de la Plate im Vizekönigreich Peru.

Der Rio de la Plata und das Land nördlich bis zur Stadt Laguna im heutigen Bundesstaat Santa Catarina war spanisches Gebiet.

1536 gab es den ersten Versuch Buenos Aires zu gründen. Aber man hatte die falsche Jahreszeit gewählt.

Auf der Südhalbkugel beginnt der Herbst, wenn sich in Europa der Frühling anzeigt. Es war Februar und damit nicht gerade die richtige Jahreszeit, um am Rio de la Plata die erste Kolonie zu errichten. Und der Empfang der Ureinwohner war alles andere als freundlich.

So segelten die Spanier die Flüsse Paraná und Paraguay hoch und gründeten 1537 Asunción und das Gouvernement. Was zuerst am Rio de la Plata nicht gelang, gelang hier.

War es Zufall, war es Glück, war es der Wille, die zweite Chance nicht verstreichen zu lassen? Gab es ein Entgegenkommen der Guarani, den Indianerstamm, die in diesem Landstrich ihren Lebensraum und ihre Heimat hatten.

Fest steht, Asunción war für die nächsten Jahre ein solides Zentrum, die erfolgreiche Basis der Spanier, Ausgangspunkt zur Kolonisation des Südens von Südamerika.

Es muss auch wohl ein Anziehungspunkt, ein begehrtes Ziel für Abenteurer aus Europa gewesen sein, wollten doch Männer, wie der aus Hessen stammende deutsche Landsknecht Hans Staden, dort ihr Glück versuchen.

Hans Staden ist zwar nach dem Schiffbruch südlich von São Vicente bei den Portugiesen geblieben, aber übrige Gestrandete zogen lieber nach Asunción weiter und schließlich wurde dann doch noch Buenos Aires gegründet.

1617 wurde das Gouvernement getrennt und es gab zwei separate Regierungen Rio de la Plata in Buenos Aires und Paraguay in Asunción.

Theoretisch gehörten gemäß dem Vertrag von Tordesillas zu diesen Gouvernements große Teile im Süden und im Westen Brasiliens. Ganz Mato Grosso do Sul, ganz Rio Grande do Sul und die größten Teile von Santa Catarina und Paraná. Auch Teile von São Paulo waren dabei.

Die beiden Gouvernements gehörten dem Vizekönigreich Peru, zu dem dann auch noch theoretisch das ganze Amazonasbecken und das zentralbrasilianische Hochland und damit die heutigen brasilianischen Bundesstaaten Acre, Rondonia, Roraima, Amazonas, Amapá, Pará, Mato Grosso und Goiás zählen.

Capitanias hereditárias

Erste Verwaltungsstrukturen der Portugiesen in Brasilien

Nach sorgfältigen Erkundungen durch Amerigo Vespucci und Anderen hatten die Portugiesen ihren langen Küstenstreifen kartografiert.

Amerika stand aber nicht im Fokus. Nur wenige Siedler verirrten sich, und wenn sie blieben, wurden sie Mittglieder einer indianischen Gemeinschaft.

Da waren die Franzosen schon eher aktiv. Die Franzosen interessierten sich für das die rote Farbe spendende Brasilholz. Die Franzosen handelten mit den Ureinwohnern, bauten Faktoreien zur Holzverarbeitung und führten einen einträglichen Handel.

Das war nicht im Sinne der Portugiesen. Vielleicht war es eine Notlösung, die Expedition von Dezember 1530 bis 1533 unter Martim Afonso de Sousa. Diese Expedition aber wurde zu einem Meilenstein und sie bildete ein Fundament für das heutige Brasilien.

De Sousa, mit Siedlern und Soldaten an Bord, segelte die ganze Küste ab, zerstörte und beschlagnahmte französische Schiffe und Faktoreien. Sie zeichneten See- und Küstenkarten und gründeten schließlich im Südosten Brasiliens eine Kolonie.

1532 erhielt de Souse die Erlaubnis nach Lissabon zurückzukehren, wurde mit Ehrungen überhäuft und bekam neue Aufgaben im großen Geschäft Asien.

Was sollte jetzt König João mit all den Informationen, mit der neuen Sieldung und mit der ganzen langen Küste und seinem Hinterland anfangen?

Ein Professor hatte die Idee. Diogo de Gouveia, Rektor der Universität Sorbonne, Paris schlug ein altes und bewährtes System vor. Kein Reich eines Vizekönigs sollte es sein. Nein die Ländereien sollten als erbliche Lehen an portugiesische Notable vergeben werden.

Jetzt muss man nur noch wissen, wie das Land aufgeteilt werden soll. Wie viele Teile soll es geben, und wo liegen die Grenzen?

Am portugiesischen Hof wird es da sicherlich genügend Spekulationen und Intrigen gegeben haben. Und was sind die besten und profitabelsten Lehen? Was kostet das? Wer stellt die Schiffe? Wer finanziert wen? Welche Familie, welcher Clan bekommt welches Lehen?

De Sousa und sein Bruder Pero, der so erfolgreich französische Schiffe eingenommen hatte, wurden mit je zwei dieser Lehen bedient.

1534 teilte König João III 1534 Brasilien in 15 Landabschnitte.

Die Genauigkeit dieser Arbeit sieht man daran, dass die brasilianische Atlantikküste heute 17 Bundesstaaten kennt, zum Teil mit identischen Grenzen.

12 adlige Portugiesen bekamen 15 Landstriche, 15 Capitanias gingen an 12 Donatários. Zum Teil lagen die Capitanias weit auseinander. Zum Teil gingen Capitanias an mehrere Adelige. Nicht gerade praktisch und praktikabel. Lange hielten es die Adeligen in der Wildnis nicht aus. Einige kamen nie an. Andere zog es schnell wieder zurück nach Portugal. Nur Pernambuco und São Vicente konnten sich entwickeln. Eine Capitania Rio de Janeiro gab es damals noch nicht.

König João III ernannte einige Jahre später einen General-Gouverneur für ganz Brasilien. Salvador wurde 1549 erste Hauptstadt dieser neuen Kolonie.

Brasilien war zu Beginn nur eine lange Küste mit vielen wunderbaren Stränden, Wäldern, Flussmündungen und Küstengebirgen. Es reichte von der Mündung des Amazonas bis in Serra do Mar von Santa Catarina.

Capitania do Maranhão 1

Ilha de Marajó bis zur Mündung des rio Gurupi

Donatários 1535: João de Barros und Aires da Cunha

Bundesstaat heute: Para, gleiche Grenze.

Capitania do Maranhão 2

Mündung des rio Gurupi bis rio Parnaíba

Donatário 1535: Fernando Álvares de Andrade

Bundesstaat heute: Maranhão, gleiche Grenze.

Capitania do Ceará

Parnaíba bis Fortaleza

Donatário 1535: Antônio Cardoso de Barros

Bundesstaaten heute: Piauí und Ceará.

Strände heute: Costa Sol Poente mit Jericoacoara

Capitania do Rio Grande

Fortaleza bis Baía da Traição

Donatários 1535: João de Barros und Aires da Cunha

Bundesstaaten heute: Ceará, Rio Grande do Norte, Paraiba.

Strände heute: Fortaleza,

Costa Sol Nascente,

Praia de Pipa

Capitania de Itamaracá

Baía da Traição bis Igarassu.

Donatário 1534: Pero Lopes de Sousa

Bundesstaaten heute: Paraiba, Pernambuco.

Strände heute: Praias do Litoral Sul da Paraíba

Capitania de Pernambuco

Igarassu bis Mündung des Rio São Francisco

Donatário 1534: Duarte Coelho Pereira

Bundesstaaten heute: Pernambuco und Alagoas

Strände heute: Porto de Galinhas,

Costa dos Corais

Capitania da Baía de Todos os Santos

Mündung des Rio São Francisco bis Itaparica

Donatário 1534: Francisco Pereira Coutinho

Bundesstaaten heute: Sergipe und Bahia

Strände heute: Costa dos Coqueiros

Capitania de Ilhéus

Itaparica bis Comandatuba

Donatário 1534: Jorge de Figueiredo Correia

Bundesstaat heute: Bahia

Strände heute: Costa do Dendê,

Costa do Cacau

Capitania de Porto Seguro

Comandatuba bis Mucuri

Donatário 1534: Pero do Campo Tourinho

Bundesstaat heute: Bahia

Strände heute: Costa do Descobrimento,

Costa das Baleias

Capitania do Espírito Santo

Mucuri bis Itapemirim

Donatário 1534: Vasco Fernandes Coutinho

Bundesstaat heute: Espírito Santo.

Strände heute: Praia da Costa (Vila Velha)

Capitania de São Tomé

Itapemirim bis Macaé

Donatário 1536: Pero de Góis da Silveira

Bundesstaaten heute: Espírito Santo, Rio de Janeiro

Capitania de São Vicente 1

Macaé bis Caraguatatuba

Donatário 1534: Martim Afonso de Sousa

Bundesstaaten heute: Rio de Janeiro, São Paulo

Strände heute: Búzios, Arraial do Cabo, Cabo Frio

Copacabana, Ipanema, Leblon

Angra dos Reis

Ilha Grande

Capitania de Santo Amaro

Caraguatatuba bis Bertioga

Donatário 1534: Pero Lopes de Sousa

Bundesstaat heute: São Paulo

Capitania de São Vicente 2

Bertioga bis Cananéia/Ilha do Mel

Donatário 1534: Martim Afonso de Sousa

Bundesstaat heute: São Paulo

Capitania de Santana

Ilha do Mel/Cananéia bis Laguna

Donatário 1534: Pero Lopes de Sousa

Bundesstaaten heute: Paraná und Santa Catarina

Die Capitania São Vicente

Erste portugiesische Kolonie in Brasilien

Zur Anlage einer Kolonie braucht man Glück, viel Glück, den richtigen Zeitpunkt und eine günstige Lage.

São Vicente liegt im Süden von Brasilien, bald an der Grenze zum damaligen spanischen Südamerika. Weshalb wurde es eigentlich erste Kolonie in Brasilien? Es liegt doch so weit ab von Europa, so weit ab von Lissabon?

Seit dem ersten Landgang eines Portugiesen in Südamerika waren 30 Jahre vergangen. Brasilien war nicht wichtig. Es war ein neuer Erdteil abseits der wichtigen neuen Routen nach Asien.

Schließlich rüstete Portugal 1530 doch eine große Expedition.

Was heißt hier groß?

5 Schiffe und 500 Mann Besatzung um eine Küste von mehr als 6.000 km in knapp 3 Jahren abzufahren und zu kolonialisieren. Auf einer so langen Strecke müsste doch eigentlich jeder eine ganze Reihe von geeigneten Kolonien zu finden.

Was brauchen wir für eine gute Kolonie? Einen guten, sicheren und geschützten Hafen. Guten Grund und Boden und geschützte Lagen für die Errichtung einer Stadt.

Ein gutes Hinterland für Expansionen, gute und fruchtbare Anbauflächen für die Ernährung der Einwohner und vor allen Dingen eine ausreichende Wasserversorgung.

Wichtig ist aber auch das Verhältnis zu den Ureinwohnern, den Indianern.

Beste gesicherte Lagen sind natürlich ausreichend große Inseln an der Küste, leicht zu verteidigen und mit Kanälen und Meeresarmen für die Anlegestellen der Schiffe.

Martim Afonso de Sousa zog also im Dezember 1530 mit seiner Handvoll Schiffe los, überprüfte die vorliegenden Seekarten, untersuchte Strände, begutachtete Landungsmöglichkeiten, verhandelte mit Eingeborenen und vertrieb französische Korsaren.

Eine Kolonie, eine Siedlung wollte er gründen. Ein Stück von dem großen Kuchen Südamerika wollte er haben.

Aber welches?

So segelte Martim Afonso de Sousa also die ganze Atlantikküste entlang, immer auf der Suche nach seiner Kolonie.

Sie hatten die Insel Marajó im Amazonasdelta betreten, waren ein Stück den Tocantins, die Baia de Marajó hochgefahren. Hatten gelernt das die Indianer das große Flusssystem Maranhão nannten und erste Wörter in einer Sprache gelernt, die sie die gesamte Küste begleiten sollte. Die Tupí-Sprache. pará = das Meer und mhan = rennen oder frei übersetzt "das rennende Meer".Der heutige Name ist Amazonas.

Neben dem Kartografieren und dem Verteilen von Land mussten natürlich auch Namen für die neuen Gebiete erfunden werden. Aus pará-mhan muss wohl irgendjemand Maranhão verstanden haben. So bekamen die Kolonien ihre Namen ein Mal indianische, das andere Mal christliche.

Die Amazonasmündung war zu nass und zu heiß und die Insel Marajó zu schlammig. Das Gebiet sollten andere besiedeln.

Weiter geht's.

São Luis wäre eigentlich nicht schlecht gewesen. Es war aber noch nicht einmal auf de Sousas Merkzettel.

Weiter geht es.

Die Strandwüste der Lençóis Maranhenses, nur feiner Sand, kein Strauch, wo sollen wir ihr unsere Hütten bauen. Gut hier konnten die Siedlerkinder Strandläufe machen.

Weiter geht's.

Abwechselung gibt es schon, nach der Wüste ein Delta mit unzähligen Inseln und Wasserarmen, das Delta do Parnaíba. Gut hier gibt es Fische in Überfluss, aber in diesem Labyrinth verirrt man sich.

Weiter geht's.

Die Küsten der Costa Sol Poente, Küste des Sonnenuntergangs. Gut hier gibt es viel Wind und die Segel sind prall gefüllt. Aber Wasserski gibt es noch nicht. Ceará ("der laute Gesang des Aras") hatte keine guten Häfen.

Weiter geht's.

Costa Sol Nascente, Küste des Sonnenaufgangs und Praia de Pipa. Für einen Dünenritt haben wir keine Pferde dabei. Natal liegt in der Trockensavanne Caatinga ("weißes Land").

Weiter geht's.

Pernambuco wäre schon interessant gewesen. Olinda und Recife. Die vielen Kanäle, die Wasserarme und die Inseln. Das große Interesse der Franzosen. Vielleicht hat sich de Sousa den Ort gemerkt und als Joker aufbewahrt.

Weiter geht's.

Costa dos Corais, Küste der Korallenriffe. Da verlieren wir zu viele Schiffe.

Weiter geht's.

Dann das Delta des São Francisco. Der große Fluss der Trockensavanne. Gut geeignet als Grenze aber nicht als Siedlungsgebiet.

Weiter geht's.

Costa dos Coqueiros, die Küste der Kokospalmen und Salvador. Salvador? Die Bucht. Der geschützte Hafen. Der schöne Stadtstrand. Aber vom Hafen aus geht es in die Oberstadt hoch. Gut hier oben kann man Kanonen aufstellen und den Hafen schützen. Hier oben gibt es schöne Plätze, geeignet für prachtvolle Kolonialbauten. Und Wasser hat man hier oben auch in den angenehmen Seen. Nein, und noch mal nein, das tägliche Hochkraxeln und die riesigen Umwege um die Bucht um ins Landesinnere und nach Süden zu kommen, das war nichts für de Sousa.

Weiter geht's.

Costa do Dendê, Küste der Ölpalmen, Costa do Cacau, Kakaoküste, Porto Seguro, die Costa do Descobrimento, die Küste der Entdeckung. Erste Landung der Portugiesen in Brasilien von ca. 30 Jahren und freundliche Indianer. Schon interessant.

Weiter geht's.

Costa das Baleias, Küste der Wale, Porto Seguro und die anderen Flussmündungen? Schön und interessant. Auch andere sollen ihre Kolonie aufbauen.

Weiter geht's.

Rio de Janeiro. Das ist kein Fluss, das ist eine Bay mit einer engen Einfahrt. Zum Strand des Atlantiks klettert man über schroffe Berge, kraxelt eine Serpentine hoch. Schlecht zu verteidigen. Da braucht man schon mehrere Posten am Zuckerhut und der Landzunge. Und der Corcovado, gewiss ein schöner Blick, aber erst mal dort hoch, da sträubt jeder Esel. Und dann diese Indianer, die Tupinambas. Stolz, arrogant und kriegerisch. Die sollen sogar Menschen in ihre Töpfe stecken. Haben wir zwar nicht gesehen, trauen ihnen aber so etwas zu. Nein diese Kolonie kann man nur als Reserve nehmen.

Weiter geht's.

Martim Afonso de Sousa hat den größten Teil seiner Reise hinter sich. Was wird der Rest noch bringen? Werden die Siedler unverrichtet Dinge wieder zurück nach Portugal fahren? Nun sind sie schon über einem Jahr unterwegs, eine lange Zeit, in der alles zur Routine wird und die Langeweile um sich greift.

Routine auch der tägliche Eintrag des aktuellen Datums ins Logbuch: 21. Januar 1532.

Ja, das sieht doch gut aus!

Eine schone große Insel. Weitere Nachbarinseln, Kanäle für die Anlage eines Hafens. Da gibt es sogar mehrere Optionen. Die kleine Bucht am Atlantik oder einer der kleinen Meeresarme rund um die Insel. Die beiden besten Standpunkte waren die Bucht von São Vicente und der Meeresarm zwischen Santos und der Insel Santa Amaro.

Und dann steht da auch noch plötzlich ein stämmiger Landsmann am Strand, braun gebrannt, nicht alleine, mit seiner ganzen Familie, mit seiner Frau und den 11 Kindern, Caboclos, braune, kleine aufgeweckte und freche Halbblüter. Wie die Kleinen die Schiffe stürmten, rauf in die Takelage, runter unter Deck, hoch auf die Reling und mit Hechtsprüngen ins Wasser.

Martim Afonso de Sousa entschied sich für São Vicente, das sollte seine Capitania werden, São Vicente wurde seine Capitania.

Kleine Flüsse kamen vom Hinterland, der Hochebene und den Bergen der Serras und ein großer Fluss ebnete nach Norden ein Tal. Ein interessanter Küstenstreifen.

Und wie sieht es mit den Eingeborenen aus? Der Empfang der Tupiniquim war freundlich. Auf ihrem weiten Weg hatten die Portugiesen Kontakt mit den unterschiedlichsten Indianerstämmen gehabt. Man bekam ein Gespür, mit wem man auskam, wo es schwierig war, wo es schwierig blieb. De Sousa hatte gelernt zu erkennen und zu unterscheiden, welche Häuptlinge ihre Macht beweisen wollten und welche kooperativ waren, mit welchen man zusammenarbeiten konnte und mit welchen man Handel treiben konnte.

Die Tupiniquim waren bereits sesshaft und betrieben Landwirtschaft. Sie waren aufgeschlossen und an den Geräten und Fertigkeiten der Weißen interessiert. Auch lernten sie schnell den Geldhandel. Kurz es wurde ein Nehmen und Geben. Und sie hatten hübsche Frauen.

De Souza brauchte nicht lange zu fragen wer von seinen Leuten in der Kolonie bleiben und São Vicente weiterentwickeln wollte. Es gab genügend Freiwillige die eine neue Heimat gefunden hatten. Die erste Capitania, die erste portugiesische Kolonie in Brasilien war gegründet.

De Sousa blieb noch eine Weile in São Vicente. Hier war es angenehm die Berichte aufzuarbeiten, die Karten zu erstellen und den Rapport für den König vorzubereiten. Dann noch eine kurze Expedition in den Süden zur Grenzlinie zwischen Spanien und Portugal um die Aufgabe abzuschließen, seine Aufgabe die Kolonisation Brasiliens vorzubereiten.

Im Oktober 1532 kam die Erlaubnis der Rückkehr nach Lissabon.

Ein erfolgreicher Martim Afonso de Sousa verließ Anfang 1533 seine Siedlung, seine Kolonie.

Vom König João III wurde er später zum Gouverneur und Donatário der Capitania São Vicente auf Lebenszeit ernannt. Obwohl er seine Kolonie und Brasilien nie wieder gesehen hat, so hat er doch den Grundstein gelegt. Den Grundstein für das heutige Brasilien.

Aufbruch vom Litoral

Die Gründung von São Paulo

Nach den ersten Expeditionen entlang der Küste war es das Ziel, das Litoral zu besiedeln. In Deutschland kennen wir diese Küstenregion nicht. An der deutschen Küste gibt es keine Gebirgszüge und die Alpen sind Hunderte Kilometer entfernt.

In Brasilien ist das auf 1500 km anders. Der Küstenstreifen ist schmal und dahinter beginnen die Serras, die Gebirge, manchmal fast 2.500 Meter hoch. Diesen Küstenstreifen nennen die Brasilianer Litoral.

Das Litoral hatte man als Erstes in der Capitania São Vicente überwunden. Das Litoral von São Vicente ist schmal mit einigen der Küste vorgelagerten Inseln. Dahinter erhebt sich eine Wand, eine Wand von 700 m. Der Beginn einer Hochebene, die Hochebene von Piratininga.

Erster Siedler dieser Hochebene war João Ramalho. Er hatte bereits 1512 seine Heimat Portugal verlassen und suchte die sagenhafte Insel Paradies, der Ilha do Paraíso. Das Schiff war vor der Küste der Insel São Vicente gestrandet und so ging es für die kleine Mannschaft, ohne Hoffnung auf Rückkehr nach Portugal, ums nackte Überleben. Ramalho stieg auf die Hochebene und versuchte dort oben eine Farm zu gründen. Die Erde war fruchtbar und es gab gute Ernten. Nur leider hatte João das falsche Stück Land ausgesucht. Er war in das Gebiet der Tupinambas geraten und bekam nur Ärger. Beinahe hätte er aufgegeben.

Doch dann traf er auf Tibiriçá. Tibiriçá war Häuptling der Tupiniquim. Tibiriçá, das ist die Zusammensetzung der Wörter der Tupí Sprache yby = Erde und esá = Auge, oder frei übersetzt: "Augen der Erde". Oder traf João zuerst Mbicy?

Jedenfalls lud Tibiriçá João ein in seinem Gebiet eine Fazenda anzulegen. Beide wurden Freunde, und nicht nur Freunde. Beide, Tibiriça und João lernten voneinander, beide profitierten von der neuen Zusammenarbeit.

João verliebte sich in Mbicy und Mbicy verliebte sich in João. Tibiriça wurde vielfacher Großvater und irgendwo wird zitiert, dass mehr als eine Million Brasilianer von seiner Tochter Mbicy abstammen sollen. Die Fazenda von João und Mbicy entwickelte sich und auch ein weiterer Gestrandeter wurden Siedler auf der Hochebene.

Als dann 1532 Martim Afonso de Sousa mit seinen fünf Schiffen und den Siedlern und Soldaten in São Vicente landete und Zuckerrohr Setzlinge mitbrachte, ließen sich weitere Siedler hier auf der Hochebene nieder.

Bis 1549 ging alles gut. Ob Indianerin oder Portugiese, ob Cabolco oder Cabolca, ob Mameluca oder Mameluco, die Gemeinschaften wuchsen. Leider nur in São Vicente und Pernambuco.

Die anderen Capitanias waren nicht so erfolgreich. Aber wenigsten doch so erfolgreich, das die Regierung in Lissabon und König João III sich für Brasilien zu interessieren begann. Für Brasilien? Ja seit der Zeit der Capitanias hatte das Land jetzt wenigsten einen eigenen Namen und nicht mehr "Land des heiligen Kreuzes"

1549 wurden zwar die Capitanias nicht abgeschafft, aber die Erblichkeit der Lehen wurde gestrichen und eine einheitliche Kommandozentrale in Salvador eingerichtet.

Waren es die vielen persönlichen Schicksalsschläge, waren es die Heiraten im engen Familienkreis? König João III hatte zwar oft die Geburt einer Tochter, die Geburt eines Sohnes erlebt, aber nur ein Enkel und ein Bruder konnten ihm auf den Thron folgen, der Thron der dann doch schon 1580 vakant wurde und in Personalunion an Philipp II von Spanien viel.

Waren es diese Schicksalsschläge, war es ein Erdbeben das Lissabon erschütterte, oder war es die Zeit der aufkommenden Kirchenspaltung, oder waren es alle diese Gründe.

Auch in Portugal setzte sich die Inquisition durch, auch in Portugal stärkte sich der Einfluss der Jesuiten. So bekam Brasilien nicht nur eine einheitliche Hauptstadt und einen General-Gouverneur, Brasilien bekam auch die Mission der Jesuiten. Und wo Siedler und friedliche Indianer zusammenlebten, waren damals die Jesuiten nicht weit.

Es tauchte Padre Leonardo Nunes auf und Tibiriçá ließ sich unter dem Namen Martim Afonso taufen. Es war Praxis bei den Mönchen ihre zum Christentum bekehrten Indianer auch einen christlichen Namen zu geben. Hier oben auf der Piratininga Hochebene gab es viele Tupinquims und damit viele neue Arbeit für die Jesuiten. Ein Jesuitenkolleg sollte gegründet werden. Auch damit war Tibiriçá einverstanden.

Er hat dafür eine würdige Grabstelle gefunden. Welcher Indianerfürst kann von sich behaupten, in der Krypta einer Kathedrale seine letzte Ruhe zu finden. Tibiriça liegt in der Krypta der "Catadral Metropolitana" in São Paulo begraben.

Die Gründung des Jesuitenkollegs von São Paulo war natürlich Chefsache. Manuel da Nóbrega, der berühmte Theologe, Jesuit und Ordensgeneral für ganz Brasilien war extra aus Salvador angereist.

Tibiriça, bzw. Martim Afonso hatte nicht nur viele Kinder, er hatte auch eine Tochter, die mit einem Portugiesen seit Jahrzehnten zusammenlebte und Mutter von 10 Kindern war. Hatten seine Mönche nur halbe Arbeit geleistet? Die Wilde Ehe musste beendet werden, die Frau und die Kinder ordentlich getauft werden und alle einen ordentlichen christlichen Namen bekommen.

Mbicy ist heute unter dem Namen Bartira bekannt und wurde unter Isabel Dias getauft. Nóbrega taufte persönlich Frau und Kinder und leitete persönlich die Trauung. Weshalb hat eigentlich Pater Leonardo Nunes Mbicy und die Kinder nicht früher getauft, Nunes hätte doch auch schon die Trauung vollziehen können?

Fest steht, as João Ramalho bereits 1511 in Vouzela, Portugal Catarina Fernandes geheiratet hatte und dann einfach nach Brasilien gefahren ist. Wollte Manuel da Nóbrega das nicht wissen, oder wusste er nicht, das Ramalho eigentlich noch mit einer anderen Frau verheiratet war?

Wenn eine Stadt, und dann auch noch die größte Stadt Südamerikas, Geburtstag feiert, dann muss auch der Gründungsakt ein erhabener Vorgang gewesen sein. Am 25. Januar 1554 wurde das Jesuitenkolleg von São Paulo durch den Jesuiten Oberst Manuel de Nóbrega eingeweiht. Mit dabei natürlich der eigentliche Hausherr dieses Gebietes Tibiriçá, alias Martim Afonso.

Rasch entwickelte sich São Paulo. Auf der Hochebene im Umkreis der neuen Stadt entstanden weitere Gemeinden, Fazendas und Zuckerrohrplantagen. Und es bildete sich eine Identität. Sie alle waren Paulistas.

Von São Vicente und dem Hafen am Atlantik gelangt man über eine Hangstrecke auf die Hochebene von Piratininga. Es ist ein alter Indianerpfand, der "Trilha dos Tupiniquins"

Natürlich hatten die indianischen Völker ein Wegesystem. Es reichte vom Rio de la Plata bis ins Inkareich. Die Wege verbanden Amazonen mit dem Cerrado, den Sertão mit der Serra do Mar. Es waren Wege, die auch von den ersten Siedlern und von den Bandeirantes benutzt wurden. Nein, ein leichter und einfacher Weg war es nicht für die Paulistas an die Küste und zu den Häfen zu kommen.

War es ein Nachteil oder ein Vorteil diese besondere Lage, diese Randlage? Fruchtbar war die Gegend allemal und konnte seine Bewohner ernähren. Es war ein großes Gebiet, das expandieren konnte.

Und es hatte zwei weitere entscheidende Vorteile: die Landschaft der Serra do Mar und die Flusssysteme des Paraná. Es ist zwar schwer ans Meer zu kommen aber dafür leichter ins Landesinnere. Nach Süden an den Hängen der Serra do Mar entlang und nach Westen den landeinwärts ziehenden Flüssen und Strömen folgend.

São Paulo hat praktisch ein riesiges Hinterland. Noch ist dieses Hinterland Sertão, Wildnis. Noch gehört dieses Hinterland zu Spanien.

Der Weg des Jão Ramalho auf die Hochebene war erst der Anfang. Der Anfang der Trecks nach Süden, Westen und Norden.

Für São Paulo hieß es nicht nur "Go West", die zu erobernden Gebiete lagen überall, außer im Osten außer an der Atlantikküste, den die war ja schon portugiesisch. Wenn, dann mussten die Gebiete im Nordosten, Pernambuco, Ceará und Maranhão, wiedererobert werden, zurückerobert von den Holländern und Franzosen.

Die ersten Eroberung von São Paulo gingen nach Süden. "Auf nach Süden."

Asunción

Die Gründung von Jesuitenreduktionen

"Sie kennen diese Ungläubigen?"

Die Frage klang wie eine Drohung. Bischof Lizárraga war erst vor wenigen Tagen aus Spanien in Asunción angekommen. Jetzt stand er neben dem großen Schreibtisch des Gouverneurs.

"Diese Neu-Christen, das ist eine ganz gefährliche Brut."

Neu-Christen nannte man in Portugal die zwangsweise vom Judentum und Islam zum Christentum Bekehrten.

"Auf Befehl unser aller Durchlaucht christlicher König Philipp werden solche Mauren aus Spanien vertrieben."

Und selbst die bekehrten Muslime wurden aus Spanien ausgewiesen.

"Und drüben in São Vicente?" Lizárraga wies auf den Gouverneur. "Drüben, drüben ernennt man bekehrte Juden in die höchsten Stellen."

"Spanien und Portugal, wir haben den gleichen König."

Der Gouverneur versuchte, den Ball niedrig zu halten. Wie soll er den Bischof einschätzen, welche Verbindungen hat Lizárraga.

"Der König ist gleich, aber die Cortes in Lissabon träumt immer noch von der Selbstständigkeit."

Die beiden Jesuitenmönche José Cataldino und Simon Mazet hatten schweigend zugehört. Worum ging es hier eigentlich. Der König im fernen Spanien hatte die Einrichtung von Reduktionen in den amerikanischen Provinzen angeordnet.

Und ihre Aufgabe war es, eine neue Gemeinde in einem Dorf am Ufer des Rio Paranapanema im Norden der Republik Guayrá zu gründen. Es sollte die erste Jesuitenreduktion in dieser spanischen Kolonie werden.

Aber außer Lippenbekenntnissen werden sie sowohl vom Bischof wie auch vom Gouverneur nichts erwarten können.

Zumindest bekamen sie vom Bischof salbungsvolle Worte mit auf den Weg.

"Gott segne Sie bei ihrer großen Aufgabe. Unter Ihrer Führung werden wir mit der Gründung von Reduktionen beginnen, Missionsstationen, in denen die Urbevölkerung zum wahren Glauben bekehrt wird, in einer Gemeinschaft, in der diese armen Menschen ein sicheres, arbeitsreiches und gläubiges Leben führen können. Eine Gemeinschaft in der sie von den Übergriffen und der Versklavung durch die Paulistas geschützt sind."

Der Gouverneur Hernando Arias de Saavedra hatte die ganze Zeit majestätisch an seinem großen Arbeitstisch gesessen.

Nun stand er auf und stellte sich neben den Bischof. Wo sollten die Padres ihre Reduktionen gründen? Für Saavedra gab es nur eine Region, einen Fluss, den Paranapanema. Er war die Nordgrenze, er trennte sein Gebiet von São Vicente.

Dieser Fluss, der Paranapanema, musste die Linie sein, hinter der Paulistas zurückhalten werden konnten. Der Paranapanema, mehr als 900 km lang, groß und breit, seine Quelle vielleicht 200 km westlich von São Paulo gelegen, ideal als Grenze, ideal zur Sicherung, ideal zur Verteidigung. Mit besten Ausgangspunkten für Überfälle auf São Vicente und Santos.

Dieses Land, diese Republik Guayrá, mit dem Fluss Paranapanema im Norden, dem Fluss Iguaçu im Süden, spanische Bollwerke gegen die Paulistas, ein breiter Streifen Land, der Asunción vom Atlantik trennt.

Es fehlte nur noch ein schmaler, gebirgiger Streifen, die Serra Geral, einige Kilometer breit, einige Kilometer lang und vielleicht 1.000 Meter hoch. War es spanisches Gebiet oder gehörte es zu Portugal? Aber welchen Wert hätte dieses Küstengebirge für São Vicente, was wären sie Wert für São Paulo, diese abgelegenen Orte, diese abgelegenen Buchten und diese abgelegenen Inseln am Atlantik.

Und zum Atlantik wollte Saavedra, er wollte zur Bucht von Paranaguá. Ein guter geschützter Landeplatz. Ideal für einen Hafen.

Neben Buenos Aires ein zweiter Hafen am Atlantik, aber ein Hafen viel weiter im Norden.

"Die Siedler von Villa Rica del Espíritu Santo haben gute Kontakte zu einem Indianerstamm am Paranapanema. Angenehme Menschen, die immer wieder von den Paulistas bedrängt und versklavt werden. Es ist eine sehr fruchtbare Gegend."

Der Bischof war nicht begeistert, so vor vollendete Tatsachen gestellt zu werden.

Er wollte einen Nebensitz in die Hauptstadt der Provinz, in Villa Rica del Espíritu Santo gründen.

"Sind das nicht zu abgelegene Gebiete? Ist das nicht ein zu großes Risiko? Wir haben noch wenig Erfahrung in der Anlage von Reduktionen. Sollten wir nicht lieber in der Umgebung von Villa Rica beginnen?"

"Man berichtet mir von vielen Klagen der einheimischen Bevölkerung, dem Wunsch nach Schutz. Die Paulistas kommen immer häufiger, werden immer dreister, schänden die Frauen, rauben die Männer und verschonen sogar die Kinder nicht. Es sind wirkliche Barbaren, diese Bandeirantes aus São Paulo."

"Die armen Menschen flehen uns an, und fragen, wann wir kommen, um sie zu beschützen. Die Plage aus São Paulo wütet in den Dörfern, brennt die Hütten nieder, raubt die Ernteerträge und stiehlt die letzten Habseligkeiten. Immer wieder müssen die Indianer ihre Dörfer verlassen und in die Wildnis fliehen. Wenn sie in ihr Dorf zurückkommen, stehen ihre Hütten in Flammen. Das zurückgelassene Vieh ist geschlachtet und die Felder sind verwüstet. Wir müssen etwas tun."

Der Bischof hatte den Kürzeren gezogen.

Er war auf den Gouverneur angewiesen.

"Und wo sollen die ersten Reduktionen errichtet werden?"

"An der Eimündung des Pirapó in den Paranapanema."

Der Gouverneur war gut vorbereitet, hatte bereits die Marschroute parat und wandte sich nun an die beiden Padres: "Zuerst folgen sie der Straße nach Giudad Real del Guayra bis Sie zum Paraná Fluss kommen."

"Am Fluss kommen Sie zu den "Saldos del Guairá", oder wie die Portugiesen sagen "Salto de Sete Quedas". Hier verengt sich der gewaltige Fluss zu einem Flaschenhals. Ein Flaschenhals von weniger als 100 Metern. Hier bildet der gewaltige Fluss eine riesige Stufe, eine Kaskade von mehr als 100 Metern. An achtzehn oder neunzehn Stellen stürzt das aufschäumende Wasser tosend und lärmend in die Tiefe."

Der Gouverneur kommt ins Schwärmen:

"Ich selbst habe dieses gewaltige Naturschauspiel gesehen. Man muss so etwas mit den eigenen Augen gesehen haben, es ist unbeschreiblich. Mit wilder Kraft jagt das Wasser in die Tiefe. Unaufhaltsam, ungebändigt, laut, schreiend und nass. Man sieht und spürt die Gicht, man hört das donnernde Gebrüll des herabstürzenden Wassers. Man ist mitten drin in einer farbenprächtigen und üppigen Naturlandschaft voller exotischer Tiere und Pflanzen. Wie aufregend das Geschrei der Aras und der Vögel, das Spiel der diebischen Macacos, der Affen. Es ist einfach super. Sie werden begeistert sein."

Die Wasserfälle der Sete Quedas des Paraná Flusses wurden 1982 mit dem Bau des Itaipú Wasserkraftwerks geflutet.

Für die Indianer sind Wasserfälle heilig. Mit einem Ritus ihres Naturglaubens begrub eine Gruppe von vielleicht 100 Personen dieses Heiligtum und der Dichter Carlos Drummond de Andrade setzte in einem Gedicht den Sete Quedas ein Denkmal.

Die Flutung in 1982 dauerte 14 Tage.

Nach seinen Einlassungen über die Wasserfälle kam die weitere Reiseroute:

"In Giudad Real del Guayra werden Sie José finden, ein Halbblut. Er wird Sie in das Dorf der Guaraní Indianer führen. Zuerst geht es in nördliche Richtung am linken Ufer des Paraná entlang bis zur Mündung des Paranapanema. Ein fürchterliches Wort, aber so heißt der Fluss, es ist ein indianischer Name, aber die Bedeutung habe ich vergessen."

"Jetzt geht es nur noch nach Osten in Richtung Atlantik. Der Fluss kommt aus der Serra Geral, einem Gebirge in der Nähe der Küste. José kennt den Weg. Er kommt aus dem Dorf und wird Sie auch beim Aufbau ihrer Reduktion unterstützen. Das Dorf werden Sie einfach finden, es liegt vor der Einmündung des Pirapó."

Auch wenn sie nicht zu Fuß liefen. Der Ritt würde Wochen dauern.

"Alles diese indianischen Flussnamen. Wir sollten spanische Bezeichnungen dafür finden, aber das würden die Einheimischen nicht verstehen. Wichtig ist, sie müssen die Sprache dieser Leute lernen. Es ist eine einfache, leicht zu lernende Sprache."

Saavedra konnte sich ein Schmunzeln nicht verkneifen, als er sich das Leben der beiden katalanischen Mönche in der Wildnis vorstellte.

"Katalanisch sprechende Guaraní. - Die Eingeborenen haben genug zu lernen. Christentum, Chorgesang und Landwirtschaft."

Bei sich dachte er:

"Die Padres werden noch mehr zu lernen haben. – Wenn sie es überhaupt schaffen sollten. – Die Errichtung einer Reduktion, der Reduktion von Nuestra Señora de Loreto del Pirapó."

Natürlich musste er ihnen Mut zureden:

"Die Reduktion ist eine stolze Aufgabe. Ich freue mich das Sie die Herausforderung angenommen haben, um Gottes Wort zu verkünden und die Eingeborenen in die Zivilisation zu begleiten."

Der Gouverneur hatte die Gläser gefüllt und ging auf die beiden Recken von Mönchen zu.

"Meine Herren trinken wir auf den Erfolg Ihrer Aufgabe – viel Erfolg - Gott schütze unseren allergnädigsten König."

"Danke Herr Gouverneur", erwiderte Simon und José meinte praktisch, "Und das wir morgen nicht im Morast versinken."

Es war ein Dezembertag im Jahre 1610, draußen goss es in Strömen und sie waren mitten in der Regenzeit.

Von Bischof erhielten sie noch kurz einen Segen.

República del Guayrá

Eine spanische Kolonie im heutigen Brasilien

Der Schwerpunkt des spanischen Kolonialreiches in Südamerika lag eigentlich in Peru, in Lima und im Silberabbau von Potosí.

Durch den ersten missglückten Versuch am Rio de la Plata wurden Asunción und Paraguay mehr aus Zufall zu einer spanischen Macht im südlichen Atlantik.

Und es breitete sich nach Osten, in den heutigen brasilianischen Bundesstaat Paraná aus. Die Spanier begannen damit, Städte zu gründen. 1554 Ontiveros als erste Gemeinde östlich des Paraná gleich bei der Mündung des Iguaçu, 1557 Ciudad Real del Guayrá weiter nördlich auch am linken Ufer des Paraná und dann, 1575 im Zentrum der neuen Kolonie Villa Rica del Espíritu Santo.

Die Spanier zogen in ein Gebiet vielleicht so groß wie Bayern, Baden-Württemberg, Hessen und Thüringen zusammen.

Die Spanier besiedelten einen Dschungel mit undurchdringlichen Wäldern, Heimat von ein bis zwei Millionen Guarani Indianer, einem Volk, das bereits sesshaft war und Maniok, Kartoffeln, Erdnüsse, Bohnen und Mais kultivierte.

Wer bereits die Landwirtschaft kennt, kann auch als Sklave eingesetzt werden. Die Guarani waren begehrt bei den Portugiesen aus São Paulo und den spanischen Grundbesitzern der Encomiendas.

Zuerst hatten die Indianer nur eine Chance diesen beiden Frondiensten zu entkommen. Ihre einzige Chance war der Rückzug, das Verstecken in den Urwäldern.

Auf Befehl von Philipp III von 1608 begannen die Jesuiten am Paraná und in der Republik Guayrá mit dem Aufbau ihre Reduktionen. 1610 war es dann soweit, Nossa Senhora de Loreto do Pirapó entstand am Paranapanema Fluss.

War es ein Königsweg für die Indianer? Die Jesuiten konnten den spanischen König überzeugen. Ihre Arbeit war effektiv. Ihre Prokuratoren und Oberste zogen ein funktionierendes System auf, flexible im Umgang mit den Indianern, flexible in der Nutzung der örtlichen Gegebenheiten, konsequent in der Zielsetzung und konsequent in der inneren Ordnung.

Zwei Mönche, die gemeinsam ihre Aufgaben zu bewältigen hatten. War das ein Kontrollsystem?

Keine Massentaufen, es sollte nichts aus dem Ruder laufen, wer will muss sich selbst sein Christentum erarbeiten. Kein Zwang, alles freiwillig? Was war die Alternative?

Ja es gab eine Alternative, es gab sogar drei:

Der Rückzug in den immer weiter schrumpfenden Urwald, die Arbeit in den spanischen Encomiendas oder das Sklavenschicksal bei den Paulistas.

Damals, 1619, hatte Gouverneur Saavedra genau den richtigen Ort gewählt, präzise den richtigen Hebel angesetzt. Die Padres waren ihm gefolgt, hatten 1610 die Reduktion Nuestra Señora de Loreto del Pirapó gegründet. Genau vor der Haustür der Paulistas, genau in Reichweite der Sklavenjäger. Es war nur eine Frage der Zeit, bis die Guarani sich bekehren ließen und ihre sichere Zukunft in bei den Jesuiten suchten.

Schon 1612 ging es auf die andere Seite des Flusses Pirapó, auch San Ignacio Miní wurde ein Erfolg. Langsam sprach es sich herum, Paraguay und die Jesuiten hatten alle Trümpfe in der Hand.

Die Akzeptanz der indianischen Bevölkerung, der Lauf der Flüsse, die Struktur der Landschaft, alles die besten Voraussetzungen für eine lebendige und starke Kolonie.

Dann eine Reduktion im Osten, 1622 San Francisco Xavier, auf dem Territorium der Kaingang Indianer, auf der halben Strecke des Flusses Tibagi auf seinem Lauf nordwärts zur Mündung in den Paranapanema. Auch die Kaingang wurden bekehrt.

Die Jesuiten konnten mit ihrer Arbeit zufrieden sein. Im ganzen Land, in der ganzen Republik entstanden viele weitere große und lebensfähige Reduktionen.

Jetzt ging es Schlag auf Schlag. Weitere Reduktionen wurden gegründet. Um Villa Rica, am Tibag, am Ivai und am Piquiri. Wenn das so weiter geht, finden die Jesuiten keinen Heiligen mehr, nach dem sie eine neue Gemeinschaft nennen können.

Spanien hatte eine neue, eine blühende Kolonie von vielleicht 150.000 km².

Für die Stadt São Paulo war die Republik Guayrá eine Gefahr.

Villa Rica lag nur ca. 650 km von São Paulo entfernt. Diese neue Kolonie, die República del Guayrá sollte aber bis zum Tieté Fluss reichen und damit bis an die Grenze von São Paulo.

Bei Erweiterung bis zum Tieté wäre man eine Grenzregion ohne Hinterland und ohne Nachschub am indianischen Sklaven.

War die Republik Guayrá eine Gefahr für das Bestehen von São Paulo, so waren die dort lebenden Indianer begehrte Arbeitskräfte für die Engenhos de Açucar, den Plantagen und Verarbeitungsbetrieben für das Zuckerrohr.

São Paulo hatte sich ausgebreitet, große Fazendas und Zuckerrohrplantagen fraßen sich in die Landschaft und zerstörten die Wälder um immer mehr bewirtschaftetes Land für die Siedler zu schaffen.

Der Tieté war kein Grenzfluss mehr. Er bewässerte jetzt das Zentrum der neuen Kolonie und wurde Transportstrecke zu den weiter westwärts liegenden Gehöften.

Die ersten Siedler waren noch Abenteurer in einer fremden Umgebung. Jetzt waren große Familienverbände daraus geworden. Großfamilien und Farmerdynastien, die sich in der Wildnis zurechtfanden und hier ihre Heimat spürten.

Es waren Nachkommen der ersten Soldaten und Farmer, viele davon mit indianischem Blut. Sie hatten sich hier gefunden, Weiße und Braunhäutige.

Nur wenige der ersten Einwanderer kamen mit ihren Familien, Frauen und Kindern. Wenn, dann waren es meist Angehörige von Gouverneuren und hohen Beamten.

Die ersten Soldaten und Farmen nahmen sich einheimische Frauen und gründeten so ihre Familien. Die Geburtenrate bei den ersten Siedlergenerationen soll recht hoch gewesen sein, wird berichtet.

Zuckerrohr war zum großen Geschäft geworden.

Hier auf der Hochebene von Piratininga im Süden der brasilianischen Kolonie und auch weiter nördlich in der Capitania Pernambuco.

Schon zu der Zeit des ersten Gouverneurs und Donatário Martim Afonso de Souza kam die Zuckerrohrpflanze nach Brasilien und nach São Vicente.

Der Anbau brachte schnell Früchte. Brasilien schien wie geschaffen für dieses Naturprodukt, das in Europa heiß begehrt war.

Zuckerohr ist arbeitsintensiv.

Sowohl die Feldarbeit wie die Weiterverarbeitung zu Zucker, Cachaça, Säfte, Rapadura, Brennmaterial und Futter. Viel Arbeit für Landarbeiter und Hilfskräfte oder Arbeit für Sklaven, Indianersklaven.

Es gab erste Attacken und Überfälle auf Guayrá. Die Bandeirantes holten sich Indianer zur Versklavung. Zwar war die Haltung von Indianersklaven nach spanischer Lesart verboten. Aber in São Paulo beteiligten sich selbst Beamte an den Raubzügen. Auch in Paraguay waren Bischöfe bestechlich.

Besonders aktiv war Manuel Preto. Schon 1606, als es noch keine Jesuitenreduktionen in Guayrá gab, hatte er das Gebiet durchstreift.

Dreizehn Jahre später, 1619 zog seine Bandeira erneut los um jetzt dort Reduktionen zu überfallen und Beute zu machen. Es waren Überfälle, es war noch nicht die Eroberung.

1623 wurde die Bandeira größer, Manuel Preto konnte weitere Mitstreiter finden und mit einer stärkeren Mannschaft Guayrá angreifen.

Überfälle machten ja auch Andere. Engländer, Franzosen, Holländer. Überfälle auf Schiffe und Schifffahrtslinien, Überfälle auf Kolonialgebiete und Sklavenküsten.

Nein, die Paulisten und Manuel Preto waren nicht die Einzigen, die dieses Spiel betrieben, das Spiel fremde Kolonien anzugreifen und wenn es möglich war, das Land zur eigenen Kolonie zu machen. Bei diesem Spiel war man in bester Gesellschaft.

1628 organisierte Manuel Preto einen großen Feldzug. Bald alle wehrfähigen Männer von São Paulo, seinen es Farmer, Handwerker, Händler oder auch Staatsdiener schlossen sich der Bandeira an.

Mit dabei, auch Antônio Raposo Tavares.

Maria und Amparo

Die kleine Farm in Santana de Parnaíba

Antônio Raposo Tavares betrieb eine kleine Fazenda in Santana de Parnaíba, ca. 40 km nordwestlich von São Paulo.

Jetzt war er 30 Jahre alt und konnte mit den Großen seiner Branche nicht mithalten.

Die Mittel für ein größeres Stück Land fehlten und so hatte er sich an kleineren Bandeiras nach Norden, nach Minas Gerais beteiligt.

Hier konnte er sich beweisen.

Sein Organisationstalent, seine Fähigkeit Menschen zu überzeugen, Gefahren zu erkennen, die Landschaft zu lesen, die Himmelsrichtung zu bestimmen und gute Schlafplätze für die Nächte in der Wildnis zu finden, das sprach sich bald herum.

Tatsächlich hatte er seine Farm vernachlässigt, nachdem seine erste Frau gestorben war.

Maria war seine große Liebe gewesen. Nein, reich mit der kleinen Farm wären sie wohl nie geworden,

Tavares wäre aber vielleicht auch nie ein Weltenbummler und großer Bandeirante geworden. Ja, kleine Expeditionen hätte er wohl immer wieder gerne gemacht, dazu fühlte er sich draußen im Sertão, in der Wildnis zu wohl.

Dort war er alleine mit seinen Träumen, alleine mit seinen Wunden und alleine mit seinen Hoffnungen.

Aber an Bandeiras, an großen Bandeiras unter seiner Führung, nein daran hatte er nicht gedacht.

Sie hatten Freud und Leid geteilt, Maria und Raposo. Sie hatten ihr kleines Stück Land mehr recht wie schlecht bewirtschaftet.

Die Landwirtschaft betrieb eigentlich Maria, für Raposo war es mehr nur ein Helfen, ein Helfen und ein Zusammensein mit Maria in einer so wunderbaren freien und weiten Natur.

Er hatte sein Dienst als Justizbeamter geleistet, ein Dienst, den er zwar ausübte, der aber nicht so recht zu ihm passte.

Das hatte nicht viel gezählt. Gezählt hatte ihre Liebe, seine Liebe zu Maria und Marias Liebe ihm. Ja, auch sie hatten den Wunsch nach Kindern.

Doch dann begannen, die Lebenskräfte in Maria zu schwinden. Maria merkte, wie sie schwächer wurde. Tavares opferte sich für sie auf, las ihr jeden Wunsch von den Lippen ab.

Trotz ihrer Krankheit war es eine harmonische Zeit. Sie ertrug ihre Krankheit alleine und wollte ihm das letzte Glück ihres Lebens schenken. War es Illusion oder die Flucht vor der Wahrheit. Aber was ist Wahrheit und was ist Illusion. Sie waren zusammen und sie waren glücklich in diesen Momenten des Beisammenseins.

Es war eine Krankheit, die die Ärzte nicht heilen konnten, auch die besten Ärzte von São Paulo nicht. Maria hatte zuletzt große Schmerzen ertragen müssen und ihm doch immer wieder Mut gemacht.

Maria war es auch die eine Bekannte ins Haus geholt hatte. Amparo Pais wusste sich in der Männerwelt der Bandeirantes durchzusetzen und empfand eine besondere Art von Freundschaft für Raposo.

Trotz ihrer Schwäche dachte Maria an die Zukunft für Raposo. Sie wollte kein Loch hinterlassen. Sie hatte immer an ihn geglaubt, an seien Fähigkeiten.

Ob es nur hilflose und tröstende Worte waren die die Bandeirantes über Raposo berichteten, Maria verstand, was ihr Mann konnte und was er nicht konnte.

Wenn sie gegangen war, konnte Amparo der Ast sein von dem der Kondor Raposo seine Abenteuer startete und Amparo konnte das Nest sein in das der Vogel Raposo zurückkehrte um Kraft zu schöpfen für neue, für größere Aufgaben.

Nach dem Tod von Maria brauchte Raposo eine lange Zeit um die Leere in seiner Nähe zu begreifen und zu überwinden. Und doch gab es ihm Kraft, wenn er an sie dachte. Kraft die er brauchte, Kraft, die er nutzte, um das zu vollbringen, was er später geleistet hat.

Amparo Pais brachte eine große Familie mit in die Beziehung.

Verwandt mit den bedeuteten Bandeirantes jener Zeit, kannte sie von klein auf diese rauen und zähen Kerle.

Sie wusste, wie diese Männer fühlten, wann sie ihre Freiheit brauchten. Sie hatte sich ihr Leben mit diesem Menschenschlag eingerichtet und wusste das sie nach dem Ausflug in die Freiheit wieder zurück kommen.

So ließ Amparo Tavares ziehen und übernahm mit der Zeit die Fazenda ihrer verstorbenen Freundin.

Amparo war von anderem Holz geschnitzt als Maria. Tatkräftig brachte sie die Fazenda auf Vordermann. Sie regierte ihre Sklavensiedlung mit kräftiger und ausgleichender Hand.

Und sie ermutigte Tavares seine Träume umzusetzen.

Irgendwie müssen diese beiden doch so unterschiedlichen Frauen bei Tavares ähnliche Gefühle geweckt