Helmut Lauschke

Im Anbruch des Tages

Den Menschen, die sich noch was sagen lassen

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Aus dem Dämmerlicht

Glut, Zorn und Zecken

Für den Wunsch nach Frieden dieser Zeit

Das erste Morgenlicht

Zuerst der Blick

Das Bild des Menschen ist verzerrt

Voraus – Danach

Denn die Zeilen

Wert des Lebens und die Verantwortung

Bis in die Fugen der Absicht

Kerbige Stirne gehen ihren Weg

Am Tor der alten Heimat

Das alles muss in die Sprache hinein

Dass das Gekürzte nicht noch …

Ethik und was dazugehört

Gewitter schlagen nieder

Mit Erde in beiden Händen

Doch Tränen kamen nicht

Studenten finden sich auf dem Platz ein

Sophon spricht zu Schülern und Studenten

An der Ethik des Friedens vorbeileben

Die Leuchtsaat war nicht aufgegangen

Ruf und Beruf

In den Folgeschritten des Differentials

Was sagst du zum Nenner der Kritik

Ethik in der Unvollendung

Dass neu das Wort geschrieben wird

Bäche müssen laufen

Sophon setzt sich an den Schreibtisch zurück

Warte, o warte du Schöne

Wogen, die dich bis zu den Hüften verkürzten

Die Relativität der Lebensdauer

Das Auge braucht das Wasser

Mit den Düften und den Wiesen

Vom Wissen

Ganz unten zwischen wertlosen Dingen

Von den Hängen kommt das Echo zurück

Es klopft an die Tür

Verdunkelt ist die Sichtinsel fürs Leben

Die Wand ist blutverschmiert

Morgendlicher Spaziergang

Die Knebelung der Zungen

Graffiti-Parolen fahren mit

Sonderliche Nachmedidation

Wem der Griff an der Rolle entgleitet

Die Blüten von einst wird es nicht mehr geben

Impressum neobooks

Aus dem Dämmerlicht

Den Menschen, die sich noch was sagen lassen

Den Söhnen Christian und Tristan Lauschke

in tiefer Verbundenheit

Leichtfüßig baumelt die Schwermut am Ast, kaum hörbar überstürzen sich Trauergesänge an den verkahlten Hängen rauf und runter.

Was willst du denn mit dem, was du hast? Verstimmt steht die Gitarre in den Aufwärtsklängen. Entlang den geschwungenen Pfaden wird es bunter bis ins Tal hinab mit dem versteckten Dorf.

Das Haus mit dem spitzen Giebel und fallenden Putz, am Giemen kranken Alt und Jung, sie suchen Schutz. Das Auge tränt über der geschälten Zwiebel.

Aus dem Dämmerlicht kommt der neue Morgen

mit seinen Höhen und Tiefen und alten Sorgen

und der Frage vom nicht weit wartendem Ende:

Was wäre, wenn der Planet in Flammen stände?

Glut, Zorn und Zecken

Glühend steigt der Sonne Feuerball,

drückt zurück die Nacht ins dunkle Weltenall,

schlaflos war das Gros der nächtlichen Stunden,

Menschen kommen ohne Krach nicht über die Runden.

Menschen soll es geben, die hinter den Feuerball blicken

und das Detail betrachten in seinen atomaren Stücken.

Für sie öffnet sich im Kleinsten die Größe des Alls,

sie blicken und messen die Weiten des Feuerballs.

Die Sonne steigt und geht dem Tag in Helligkeit voran,

sie hebt ihn aus dem Gestern mit seinen Sorgen heraus.

Es wird sich zeigen, ob sich Optimismus bewährt im Haus,

wenn Menschen erwachen aus Schlaf und Traum.

Gerötet sind die Augen und trocken sind die Lippen,

leer sind die Mägen und raus stehen die Rippen,

auch Wasser gab es nicht, nicht zum Verrecken,

stattdessen gab es Moskitos und beißende Zecken.

Die, die das Wasser tranken, waren fett und rund,

sie waren ständig am Zanken mit vollem Mund,

denn auf ihre Bäuche ließen sie nichts kommen,

da schlugen sie manches Bewusstsein unbenommen.

Es waren Politiker und ihre gehorsamen Schergen

mit dem Wohlstand und den Hirnen von Zwergen,

sie spuckten den Rest Wasser den Durstigen ins Gesicht,

die öffneten die Münder, als stünden sie vor Gericht.

So ist es in der Welt mit dem verfluchten Geld,

dass sich mancher blind, ein anderer taub sich stellt,

wenn es drauf ankommt mit dem Stückchen Brot

und dem Geben, dann sehen viele die Fahne mit dem Rot.

Darüber hinaus kommt es vor nicht nur am eisernen Tor,

dass Menschen statt Brot den Stein gereicht bekommen

und im Stein die Härte der Herzenskälte bildlich verstehen,

die der Wind weder enthärtet, wegbläst oder verweht.

Um das zu verstehen, braucht’s Hunger und Verstand,

dann liegen Köpfe, Arme, Beine und Rippen im Sand,

die keiner wegholt, wegräumt, ordnet und begräbt,

weil der Name fehlt und keiner die Ursache versteht.

Man sollte es den Herren des Hauses sagen,

lauter sollte man es ihnen in die Ohren blasen,

die als Funktionäre die großen Reden schwingen,

doch schweigen, wenn die aus der Not ihr Liedchen singen.

Da ballen sich tausend Fäuste in leeren Taschen

bei denen, die chronisch hungern und husten,

weil ihnen die Tuberkulose nicht nur im Nacken sitzt,

die ihnen den Tag grau macht und das Leben kürzt.

Sie standen Schlange fürs Brot und bekamen Steine,

viele fielen und waren tot, jeder dachte das seine

vom Leben fürs Leben, das Mütter der Zukunft geben,

wenn Generationen nach vorn schreiten und streben.

Wenn Steine schlagen statt menschlich gebender Herzen,

dann stehen Städte in Flammen und Kinder in Schmerzen,

denn die Familien sind zerbrochen im Fehlen der Väter

und aus klaffenden Gräben und Löchern ruft der Verräter.

Aus den Tiefen kommen die Rufe und von allen Seiten

von denen, die schliefen und träumten in die Weiten,

dass das Leben anders sei mit den duftenden Wiesen

in den sonnigen Hängen der Almen bergstolzer Riesen.

Der Morgen im nächtlichen Tau der Blätter und Gräser

hebt in der Berührung der Finger die vollen Gläser

mit den Säften aus wilden Früchten und Blütenhonig

zu neuen Kräften stemmender Säulenschäfte des Jonisch.

Was Jugend betrifft, sie braucht die führende Hand

zur Disziplin und zum Lernen im ruinierten Land,

dass sie nicht vergammelt schon in jungen Jahren,

um Intelligenz und ihre Aufbaukräfte zu bewahren.

Es muss gesprochen werden in klaren Sätzen,

Vision, Fleiß und Stärke braucht’s auf diesen Plätzen,

damit es mit dem Wiederaufbau vorwärts geht

und das Bauwerk der Zeit der Irrtum nicht verdreht.

Die Fremden kommen, man nennt sie Immigranten,

die bekommen Essen und Schlafplatz als Asylanten

kostenlos gestellt und das für nichts und wieder nichts,

weil sie die Heimat verlassen oder verloren haben.

Sie kommen mit Frauen und Kindern und bringen

noch die alten Menschen mit.

Dazu sprechen sie eine uns unbekannte Sprache

und krümmen keinen Finger,

dass sie ohne Arbeit das bessere Leben finden.

Der Mensch muss das Helfen wieder lernen,

wenn es um die Hungernden und die Kinder geht,

die das Zuhause und als Kinder ihre Eltern

verloren haben. So spricht ein kauender Politiker

vom vollen Tisch im Hause seiner Heimat.

Max und Otto:

Das verstehen wir nur zu gut,

denn auch uns fehlen die Väter oder

die Mütter, der Bruder oder die Schwester

und legen uns krumm, ihr seht’s an unserer Magerkeit.

Wir hungern uns durch Tag und Wochen,

und sind Menschen wie du und er,

wir sind Asylanten im eigenen Land,

das ist dir Politiker doch lange bekannt.

Paul:

Wir sind hier, denn uns beißen die Hunde,

der Hunger schwächt uns mehr mit jeder Stunde,

dabei sind wir verwandt um wenige Ecken,

haben als Kinder geteilt das Brot und die Decken.

Die Nachbarhilfe, die gute, stand jedem zu,

Einer sorgte für den andern und dessen innere Ruh

ob bei Tage oder Nacht, stets hielt einer Wacht,

denn das Leben braucht den andern, das wohlbedacht.

Wer andern im Geheimen die Zunge raussteckt,

Ist einer von den vielen, der nur an sich selber denkt

und den Mut nicht hat, über sich hinaus zu blicken,

um das Kind mit den großen Augen zu beglücken.

Ein Herr aus der Menge:

Immer das Gerede, und es tut sich nichts.

Es ist schon schlimm, wie voll sich das Mundwerk nimmt

mit den abgedroschenen Sprüchen von Gleichheit und Recht,

das ist, wenn es in die Praxis geht, doch nicht echt.

Denn in Wahrheit gilt die Gleichheit nur den Armen,

die das Dauerproblem mit dem fehlenden Brot und Geld längst haben,

dass da keiner dem andern auf den Teller sieht,

der ohne ein Krümel verlassen auf dem Tische steht.

Diese Gleichheit sieht man den Armen von weitem an,

so den Kindern mit den schmalen Gesichtern,

dass nichts zu verstecken ist, weil es nichts zu verstecken gibt,

was nur der notorische Rechthaber in Zweifel zieht.

Arme dünn, Beine dünn, nicht anders sind die langen Hälse,

das Leben quält die Armen, deren Schuld die Armut ist.

Dazu zählen, zur großen Schande sei’s gesagt, das Kind,

das in der Ecke hockt mit aufgebissener Lippe und schweigt.

Es sind die alten Unterschiede in so vielen Dingen,

dass sich der Wohlstand auf die Wenigen beschränkt,

während Hunger und Härte die Vielen bedrängt,

die mager und wehrlos ums nackte Überleben ringen.

Die Sprache von oben ist hart und rücksichtslos,

von unten kommt das Stöhnen zwischen Wort und Ruf.

Es ist das Bangen um den Erhalt des Provisoriums,

weil in ihm die Matratze für Kopf und Körper ist.

Hinzu kommt, dass die Gutgenährten sich tragen lassen

von den Mageren mit den dünnen Armen und Beinen,

den Ausgemergelten quasi auf den Schultern sitzen,

die sich unter den Lasten krümmen und zu Tode schwitzen.

Dass sich die Menschen durch Armut und Elend plagen,

sind Geschichten, die es schon aus dem Altertum beklagen,

wenn die Plebejer die langen Straßen pflastern,

während die Patrizier vom hohen Ross herunter lästern.

Die Welt ist geblieben, was sie war, vom gleichen Schlag,

das spüren Menschen der harten Arbeit Tag füt Tag.

Dafür danken die Wenigen von den Höhen der Geburt,

dass ihnen die Härte der Lasten abgenommen wurde.

Andere sind’s, sie sprechen von Vernunft und Gerechtigkeit,

was immer das ist, das der gründlichen Erklärung bedarf,

weil von Gerechtigkeit so wenig und vom Gegenteil so viel

zu sehen ist, dass der Zweifel mehr als nur berechtigt ist.

Sieht man die Toten, Menschen, die für’s Gute ihr Leben gaben,

dann glaubt man den Geboten: Du sollst nicht töten,

doch zweifelt am Menschen, dem es gilt, warum er’s weiter tut,

anstatt den Krieg zu hassen und nicht den Menschen.

Aus den Lehren wächst die Forderung der Jugend,

die junge Brücke der Verständigung nicht wieder zu sprengen,

sondern zu festiigen, zu beleuchten und gehsicher zu machen,

damit Menschen von beiden Seiten aufeinander zugehen können, um sich zu umarmen.

Versöhnung ist dringendst gefordert, dass Wert und Würde

ins Leben kommen, denn das Leben ist von kurzer Dauer, die nicht durch Hass und Mord noch weiter zu verkürzen ist,

dass sich der Geier in Menschengestalt am Profit noch länger überfrisst.

Max, Otto und Paul:

Das haben wir gelernt:

Die Jugend irrt in ihrem Streben,

dass der Meister ruft: Man sollt’ euch eine kleben,

denn für’s Leben, wie es ist, seid ihr noch zu dumm,

denn wenn’s drauf ankommt, bleibt ihr stumm.

Schlägt der Hammer die Schwere auf den Amboss,

dann schallt die Macht des Augenblicks tief ins Gehör.

Die Furcht brennt zur Angst und türmt sich hoch,

dass Meißelschläge die Form des Tages prägen.

Politiker:

Gebt endlich Ruh,

ich muss an den Schreibtisch zurück,

um an der Rede zu arbeiten,

die ich vor den Menschen der Verwaltung

zu halten habe.

Der Herr:

Ihr hört’s: Die Politik wird in

die Verwaltung getragen,

denn an die harte Arbeit kommt sie nicht heran.

Man kann sagen: Politik ist für die Sitzenden,

den Stehenden mit dem Meißel in der Hand

und den anderen mit den schlagenden Hämmern

hat sie nichts zu sagen.

Für den Wunsch nach Frieden dieser Zeit

Es rüttelt und schlägt ans Gittertor der Pforte,

das aus Eisen geschmiedet ist.

Haus und Scheune sind verschwunden, dazwischen lag der Krieg mit seinen Wunden.

Du weißt, die Pforte kann verschlossen sein,

dann ist der dicke Riegel vorgeschoben.

Durch die Nächte schlug es an den Riegel hart,

dass an Schlaf nicht mehr zu denken war.

Trifft der Morgenblick die Morgenblume,

dann ist sie die Mahnesrune im harschen Wetterbruch. Denn nicht alles steht, was stehen soll und ohne Tuch

nach durchkämpfter Nacht in Traum und Wirklichkeit.

Schwer liegt das Schweigen auf der Brust,

noch schwerer wiegt der Morgen,

wenn zu den ganz normalen Alltagssorgen

das Wort des Abschieds über deine Lippen kommt.

Du schautest zurück in letzte Stunden,

gabst weiten Raum der stillen Sehnsucht letzte Runden

für den Wunsch nach Frieden dieser Zeit.

Das erste Morgenlicht

Dem neuen Tag brennen die Augen entgegen,

macht schon das Gestern im Denken verlegen,

wie das Leben heute und morgen werden kann,

wenn nichts mehr steht, was hundert Jahre stand.

Aus der Dämmerung steigt das Licht in den Morgen,

wieviel mehr wär aus der Wahrheit in den Tag zu borgen,

um Fehler und Verfehlung von gestern zu meiden

und den Stolz zu spüren, wenn Tiere in Frieden weiden.

Es sollen Wiesen sein im frischen Morgentau,

dass sich junges Leben im Wohlbefinden stellt,

es sind die Tropfen an den Blättern und Gräsern,

sie fallen im All der Unschuld und rollen herab.

Ich sehe die frühen Menschen mit ihren Sorgen

in den von Müdigkeit tief geröteten Augen,

denn ihnen geht die Arbeit bis in die späten Stunden,

was über die Jahre kaum einer schafft mit den Runden.

Menschen blicken ernst und dunkel,

nicht einer sprüht Freude im Augenfunkel.

Gekrümmt gehen sie schon in jungen Jahren

und andere am Stock, dass sie wie alte Menschen waren.

Was geht denn an in dieser lauten Welt,

wenn sie den Menschen nicht gefällt?

Sie werden Opfer der Gier nach Macht

und führen ein Leben, das für andere schafft.

So ist vieles anders, wie es einmal war,

die Hände sind ungeschickt geworden,

sie brechen Dinge der feineren Art,

dass man ihnen nicht mehr trauen kann.

Hinzu kommt die Verbiegung von Wahrheit und Moral,

manches geht verloren, anderes wird zur Qual.

Da bleibt an diesem Morgen keine weitere Wahl,

als den Weg nach Norden oder Süden zu nehmen.

Menschen sagen Dinge, die nicht immer stimmen,

ob am Morgen oder Abend oder zwischendrin,

so bei Tische oder auf den Plätzen und den Straßen,

wenn die Zigaretten noch glimmen über die Maßen.

Nicht alles dient der unbedingten Sauberkeit,

weniges nur verbindet sich in den Höhen der Moral,

dass das Bild von Hand und Kopf die Wahrheit spricht,

das Wort in den Silben den Charakter nicht verdreht.

Dabei mühen andere sich ab, die Arbeit ordentlich zu tun,

sie schaffen mit den Händen und wollen nicht ruhn,

solange es mit der Sauberkeit in den Straßen nicht stimmt

und sich der Mensch auf den Plätzen unsauber benimmt.

Es geht ums Füllen der Löcher und Schließen der Dächer,

damit der Regen nicht weiter ins Zimmer kommt,

auch wenn die Granate das Mauerwerk zerbombt,

dass zu den Seiten sich öffnen die Buch- und Kleiderfächer.

Keine Frage ist’s, das Leben ist schwerer geworden

für die Familien mit Kindern, wo der Vater fehlt,

und für die Alten, wo das Leben arm und ruhelos vergeht,

die in Mänteln und abgegriffenen Mützen den Tag durchsitzen.

Da ist der Mond, er schickt sein letztes Licht

mit in den Tag, es ist der leuchtende Anhang

aus der letzten Nacht mit dem letzten Traum,

dem verworfenen Garten mit dem gefallenen Baum.

Der Pfad hat sich geweitet, den viele Füße gingen,

wo meine Füße fühlten den nächtlich hängenden Tau.

Vergangenheit ist’s, die sich neu meldet,

wenn Sonnenlicht die Blätter wellt und trocknet.

Der Morgen hebt, der Morgen klafft, er schafft,

erwacht und öffnet weit die Menschenaugen.

In ganzer Weite legt der Tag sich vor euch aus,

so schafft, geht nicht unverrichteter Dinge nach Haus.

Die Seelen toben, andere schmerzen,

innere Stimmen loben bis zum Herzen,

Gewalten sind’s, die an ihnen reißen,

den Menschen zu achten und nicht zu beißen.

Die Stunden gehen weiter und das unbemerkt

durch Tag und Woche und durch’s ganze Jahr,

Freud’ und Liebe haben die Jugend gestärkt,

die begibt sich auf den Weg der Hoffnung, das ist wahr.

Zeichen kommen, die nicht aus den Blicken weichen,

sie heben und senken und den alten Zeichen gleichen,

wenn sich der Natur die Kräfte entstülpen

und Blumen ihre Schalen formen zu Tulpen.

Weitende Öffnungen sind’s hin zu den Taten,

was sollt’ man der Jugend da noch raten,

als die Kräfte einzusetzen am stechenden Spaten,

um den Boden zu wenden für die neuen Saaten.

So liegt, wie so oft, die Bedeutung im Morgenrot,

wenn die Welt aufs Neue zum Ganzen sich dichtet

und der Kosmos nach seinen Kräften sie richtet,

dass Quellen das Leben berauschen zu neuem Brot.

Auf den Schwingen frühmorgendlicher Flügelschläge

erwachen die Erwartungen der ausgehenden Nacht,

sie werden ins Licht an die Grenzen der Hoffnung getragen,

wo sie stoßweise im Crescendo-Widerhall sich schlagen.

Zuerst der Blick

Zuviel ist nichts, wenn es das Zuwenige nicht mehr gibt. Doch Zuwenig ist alles, wenn das Zuviele zerbröselt. Auf dem Gletscher gibt es nichts zu ernten, und auf den Feldern erfriert die Saat.

Was war? Wer will es finden, wenn der Schuh im Eis steckenblieb? Was kommt? Wer will es nehmen, wenn die Hand an der Wand von gestern klebt?

Drum halte ein den Abstand, der unsichtbar sich übers Tal erstreckt. Erkenne noch vor dem Licht den letzten Funken, der dir die Richtung zum Überqueren gibt.

Zuerst der Blick, dann der Gedanke und dann, was keiner mehr erfasst. So bleibt zuletzt nichts mehr zu sagen, mögen sich die Fragen hoch zu Berge häufen.

Das Bild des Menschen ist verzerrt

Sophon:

Das Bild des Menschen dieser Zeit ist verzerrt,

gesplissen, verkantet, ruhelos verwildert ist das Bild.

Die Sicht im Überblick, die Ordnung, wer will sie finden

unter all den Dingen unter dem großen Weltenschild?

Wer will in der Dunkelheit die Fäden aus den verstrickten

Bändern des gespannten Seinsgeflechts lösen

mit seinen Dichten des Guten und des Bösen,

das sich durch die Zeiten in ihren Gängen

gegenläufig wellt und streckt?

Was die Seele und den Körper betrifft,

die sich durch’s Leben dehnen,

unglaublich ist’s, wie sich das eine oder beide

unter den Lasten nach dem Überleben sehnen.

Kehat:

Weit sind die Asymptoten ausgelegt,

sie laufen den Weg durch die Nächte voraus,

dass an Tagen bei hebender Dämmerung

es die Augen nicht glauben wollen,

wenn Menschen Straßen und Wege passieren,

andere dagegen warten vor dem Haus

und nicht wenige mit leeren Mägen, die knurren,

während doch Schmerzen schreien sollen.

Sophon:

Es stimmt, ausgelegt sind die Asymptoten,

doch wo führen sie bei Tageslicht hin,

dass sie auf die Ethik zielen,

die der Mensch beim Tun als Maß und Richtschnur braucht,

damit die Dinge auf den Weg und in Ordnung kommen,

und es nicht wieder schwarz aus den Schornsteinen raucht.

Kehat:

Denn das Verkehrte rast im Wahn

durch Länder und durch Jahre,

Schluss muss damit sein auf dem Planeten,

der tief verwundet ist,

denn der Mensch ist keine Ware

und dient nicht als Brennmaterial.

So blickt der Planet mit Trauer und mit Sorge

dem Leben ins Gesicht voll Elend und Not,

es ist der Wendekreis des Seins,

der oftmals mit seinen tausend Fragen

in den verfrüht-verfluchten Tod reißt.

Sophon:

Ein Teil der Frage ist die Sicherung,

wenn es eine solche in den Tagen noch gibt,

was ist und für die Zukunft bleiben soll.

Gesagt ist auch, was sich dazwischenschiebt,

weil das Leben mit dem Überleben weitergehen soll

nach dem, was war und ist und kommen wird,

da werden viele Stimmen mausestill.

Kehat:

Das Wagnis zu denken, ist schon groß,

wieviel größer wird der Schreck dann werden,

wenn die Gedanken in der stillen Vorschau

es nicht fassen, was passieren wird auf Erden,

wenn das Wagnis sich zum Flammenmeer entzündet

und die letzte Wand und Mauer niederreißt,

wenn die Wellenwucht die Mutter erschlägt,

die das weinende Kind auf dem Rücken trägt.

Sophon:

Die Heutefragen verbinden das Sein mit dem Sollen,

was sich verbirgt als Keim im Bodenstollen,

was mit den Jahren tiefer sinkt

und fester sich verklinkt

in Form von Krümmen und von Knollen,

wenn in den Höhen der Wissenschaften

sich die Gedankenwege kreuzen …

Kehat:

… und andere sich verengen,

dass Sätze, Worte und dann Silben,

wie man sie auch spricht und schreibt,

sich weiter kürzen.

Sophon:

Zuletzt geht es doch um das,

was steht und anders, besser stehen soll.

Es sind die Pflichten,

die ums Sein sich richten,

die Verantwortung zu tragen

mit den Zweifeln der Schwere von Gewichten.

Kehat:

Es sind die ungelösten Fragen

mit der Duldung des Augenaufschlags

und der stillen Atmung,

die im Umfang reißen und im Eindruck zwängen,

stärker als bei der Rettung das letzte Mal.

Sophon:

Der Fragenfächer hat sich weit geöffnet,

weiter als zuvor, und die Weitung nimmt kein Ende

mit Dingen, die weniger bekannt

als mehr unbekannt und problematisch sind,

vor allem jenen im grundsätzlichen Bereich,

was die Trag- und Ertragsfähigkeit des Menschen betrifft,

wenn er seine Arbeit tut und verrichtet

zur Zufriedenheit anderer oder eine Arbeit sucht.

Kehat:

Das macht das Problem aus der Sicht des Lebens

um vieles größer des Geldes wegen,

das der Mensch braucht, um die Familie zu ernähren

und sich sonstwie am Leben zu halten,

weil ihm die Verantwortung in der Kausalität

zum Leben zugesprochen ist, die er zu wahren

und zu erfüllen hat, wenn es mit der Ordnung

und den Pflichten stimmen soll im sittlichen Bereich.

Sophon:

Das Wissen um den Menschen streckt sich

und bezieht die planetaren Weiten ein,

das im Bewusstsein der personalen Kausalität liegt

mit ihren Konsequenzen bis zum großen Stein,

der daliegt ganz unberührt,

dem der Sorgenabdruck nicht anzusehen ist

und auch nicht anhaftet,

den Menschenhände ob seiner Schwere

weder hoben noch verlegten.

Was die Ethik im menschlichen Tun und Schaffen

angeht, sie beachtet den Grad der Sittlichkeit

im Stillen wie im Verkehr der Irrwege

mit den Turbulenzen von Wahn und Überheblichkeit.

Kehat:

Die Weise der Betrachtung ist zunächst

geschlechtsneutral und funktionsanalytisch,

wenn sie sich auf den Mitmenschen richtet,

das entspricht der Art der Wahrscheinlichkeit,

den Zugang zu suchen, der das Problem löst.

Sophon:

Es sind die Reichweiten des Tuns,

nicht minder sind die ausufernden Breiten

und Gedankenengen im schäumenden Wellengang

und wirbelnden Trichtersog

über unbesehene Flächen in großen Mengen,

die der Verstand in seiner Begrenzung

weder fassen, verstehen noch begreifen kann,

weil ihm die Sinne zum erweiterten Verständnis fehlen

oder abhanden kamen im früheren Irgendwann.

Es ist ein neues Denken,

dessen Richtstrahl in die Zukunft weist,

die zu erleben dann die Grenze überschreitet,

die ganz oben ist,

von der sich Hoffnung und Erwartung nicht lösen

oder freiwillig trennen.

Es zeigt, dass der Drang zum umfassenden Verstehen

des Lebens da ist und durch die Jahre weiter wächst

und aus dem Vorwissen mit den haftenden Vermutungen

das Wissen zur Breite und Tiefe stärker weckt.

Kehat:

Das Wissen ist voller Probleme,

solange es in der Vorstufe steckenbleibt,

die zu lösen sind für die Erkenntnis,

dass der Verstand das Teilwissen überwinden muss,

um an das Ganze heranzukommen,

wenn aus dem Erlebten,

was Vergangenheit ist,

die Lücken zu schließen

und die Mängel zu beheben sind,

die zur Fehlerhaftigkeit führen,

was die Nah- und mehr noch

die Fernwirkungen einschließt.

Sophon:

Die Unstillbarkeit liegt im Prinzip,

dass fehlerhafte Wirkungen

zum großen Teil nicht umkehrbar sind, …

Kehat:

… als hätte es den Fehltritt im Gang

weg vom Weg nicht gegeben,

was so sein mag beim Kind,

das die Böschung runterrutscht

und mit zerrissener Hose

oben wieder ankommt,

was zum Ärger der Mutter und später

zu Lasten der Generation geht,

dass es brummt.

Sophon:

Das ist’s, dass die Verantwortung

ins Zentrum zu rücken ist,

wo sie besonders in den Tagen des Zerfalls hingehört,

denn mit weniger Verantwortung

oder ohne sie geht alles durcheinander,

dass der Mensch irrt,

während die Ethik sich krümmt und blutet

und den Menschen im Denken und Tun ermahnt,

gerecht und gebildeter die Dinge vor dem Auge

und im Herzen zu betrachten,

bevor er sich gedanklich verwirrt

und sich selbst erschrickt

und andere durch sein Tun verwundet,

von denen sich keiner erholt.

Kehat:

Es ist die Ethik in den Dimensionen des Seins

mit dem Wachsen der Taten und ihrer Opfer.

Lange schon hat sich der Mensch schuldig gemacht

durch das, wie er Mitmenschen geschändet,

ausgebeutet, ihnen die Würde zum Leben

für die Jahre ihrer Zeit abgeschnitten

und sie schließlich erschlagen hat.

Sophon:

Unschuld und Jugend des guten Glaubens

wurden gekrümmt, verwundet und erdrosselt,

das tat der Mensch in der Dämmerung des Tages

und während oder vor Anbruch der noch wilder

tobenden Nacht.

Es ist das Monster ohne Menschlichkeit,

das gefühl- und rücksichtslos tötet

und sich im Wahn der perfiden Selbsterhöhung

und felskantigen Fehler in der Sackgasse selbst fängt.

Kehat:

Verantwortung ist im hohen Maße gefordert,

wenn Menschen und Kinder erschrecken

und sich hinter letzten Mauerresten

verstecken und vergraben,

um das nackte Leben vor dem Totschlag zu retten.

Sophon:

Größeres Unheil droht den Völkern,

und sie ahnen es nicht,

wie sie den tödlichen Hurrikan durchstehen

und überleben, weil es in der Härte des Elends

und der Armut nichts gibt, was sie schützt.

Oft geht der Fortschritt mit innerer

Depression und Vereinsamung einher,

dass Ängste eingeatmet werden in einer Luft,

die Übelkeit und Todesnähe verbreitet.

Wo das ist, da bleibt die Hoffnung unerfüllt

auf ein Leben in Würde.

Wo das ist, da hat der Glaube an das Gute im Menschen

die letzte Krume verloren.

Kehat:

Säulen des Zweifels stellen sich dichter zusammen,

bis sie vom Beton des Unrechts überzogen werden,

dass es keinen Zweifel an der Verzweiflung

mit dem Ende der Menschlichkeit mehr gibt.

Es mag einmal gewesen sein,

als es den Menschen im Menschen noch gab,

dass es die Sprache sagte, ob es mit den Gefühlen

und dem Herzen stimmte.

Doch das ist vorbei und kommt nicht wieder.

Sophon:

Zerrüttet ist, was einst als Zielsetzung galt

und in der Zeit der Technologie zunichte ging,

wozu die menschliche Arroganz

in ihrer rücksichtslosen Überheblichkeit

das ihre systematisch beitrug.

Kehat:

Der eingeschlagene Weg ist der falsche,

und keiner gibt es zu.

Die Feigheit kommt, es fehlt der Mut,

da fährt die Schande in die geschminkten

wie in die groben Gesichter,

und ihre Sprache ist rau und roh.

Sophon:

Viele der Taten scheuen das Tageslicht,

weil es mit der Ehrlichkeit und Wahrheit nicht klappt,

dass Dinge verschwiegen und versteckt werden,

die nach oben ins Licht des Strafbaren gehören.

So kommen Dinge ans Tageslicht,

dass man sich wundert, wie nah

der Fuß des Menschen dort steht,

wo der Abgrund ist,

dessen Steilwand in die Tiefe rast

und das Leben aller mitreißt.

Kehat:

Denkerisch übersteigt der technische Fortschritt

die Grenzwerte des Menschen in der Menschlichkeit,

was Folgen in Form von Verletzungen

und Wunden hat, die tief gehen

und von sich aus nicht heilen.

Sophon:

Der weitere Tatbestand ist der,

dass die seelischen und physischen Störungen

an Zahl und Schwere zunehmen,

dass Krankheitssymptome auftreten,

die es bislang nicht gab.

Kehat:

Ein großes Problem gehört dem Verlust der Freude

und des Frohsinns an, was die Schaffenskraft senkt

mit dem Gefühl der Trauer und Vereinsamung

bis hin zur totalen Verlorenheit.

Sophon:

Erkrankungen haben sich eingeschlichen,

die das Sein in die Tiefen von Elend

und Not stürzen,

dass das Seinsziel irgendwo verwaschen

an den Wänden klebt

oder mit den Schuhen zertreten wird.

Kehat:

Die Verantwortung greift nach den Axiomen

der Furcht und Ehrfurcht, das in den Zeiten

der Flächenbrände im Regenwald des Amazonas,

denn das Wort braucht den Boden,

der gesund ist und nicht brennt.

Sophon:

Das ist vonnöten, um sich als Mensch

in der zweifelhaften Freiheit aufrecht zu halten,

denn die Sprüche mehren sich,

die einander widersprechen und dann platzen

wie aufgepumpte Luftballons.

Es ist Zeit für die Verteidigung,

um sich gegen die Wiilkür von Macht

und Unrecht zu schützen,

die die letzten Straßen der Ordnung

und Gemeinsamkeit aufreißen

und das Aufgerissene liegenlassen.

Kehat:

Die Spalten zwischen ‘gut’ und ‘böse’ klaffen,

sie reißen weiter, dass sie kein Ende schaffen.

Es ist die Wirklichkeit des Tages,

die der Utopie der vorangegangenen Nacht

widerspricht.

Sophon:

Man sagt: Die Weisheit ist mit ihrem Wissen

auf den neuen Menschen gerichtet, der kommen wird,

um die Menschheit aus dem Morast

der kranken Zivilisation herauszuholen und zu retten.

Es ist das siechende Dilemma,

dass die grundsätzlichen Dinge stumpf gerieben sind,

die die Grundlage für das Leben geben sollen.

Das drückt die Seinsproblematik in die Exponentialfunktion,

in der das Maß der Ethik weggebrochen

oder verlorengegangen ist.

Das Seinsmaß muss zurück und dorthin,

wo es hingehört, nämlich an den Behälter,

dessen Inhalt die Ethik ist.

Ordnung kann erst ins Schaffen kommen,

wenn es die Ethik wieder gibt,

die mit den Dingen des Lebens gefüllt, gedehnt

und auf den Stand der Zeit gebracht wird.

Kehat:

Die Zone der Sicherheit liegt

zwischen Utopie und Wirklichkeit,

doch ist es mit der Sicherheit nicht sicher,

dass der Mensch sich Gedanken machen muss,

wie er den Defekt beseitigt und das Loch füllt.

Sophon:

Zur Beseitigung gibt es weder Ansätze

noch Anleitungen in festgesetzten Grenzen,

alles ist mit den Gedanken im Fluss

des Weiterdenkens und den Versuchen

der Auslese und Extrapolation zur Verhaltensänderung.

Kehat:

In der Nahbetrachtung erschrecken die Grenzwerte

der Apokalypse, die in der Fernsicht

nicht zu erkennen sind, als wäre alles in Ordnung,

was nahgesehen nicht der Fall ist.

Sophon:

Es steht außer Frage: Die Menschheit hat sich

das Risiko des Untergangs selbst aufgeladen,

und das nicht nur auf die bereits fallenden Schultern.

Das Risiko ist ernst und unwiderruflich.

Es sind die Selbstgier und Verneinung der Verantwortung,

die die Dinge nicht in Ordnung bringen lassen,

dass die Straßen aufgerissen liegen

und die Gräben durch die Siedlungen ziehen,

während sich der Mensch an der stillen

und stets gebenden Natur profitgierig vergreift

und glaubt, sich das Glück auf dem Planeten zu erkaufen

und dabei unschuldige Menschen zu berauben.

Kehat:

Die Folgen durch Mangel an Ethik erschrecken

seelisch und körperlich bis zur Blutung Im Hirn.

Sophon:

Das Gleichgewicht ist geistig und körperlich gestört,

dass schon der junge Mensch erblindet

und am Kopfschmerz und dem Hörsturz leidet,

den die Fallsucht und der hinkende Gang

ins Greisentum schleudert, dass ihn Angst

und Depression vor dem Tag lähmen,

dem er sich nicht mehr gewachsen fühlt.

Kehat:

Wissen und Wissenschaft schreiten voran

in der hohen Geschwindigkeit der großen Schritte,

dass der Verstand mit Mühe hinterherhinkt,

der im Denkvermögen oft überfordert

und vom Volumen her vernachlässigt ist.

Sophon:

Ethik muss im Verstehen nachgeholt

und in der Fassung erweitert und tiefer

verstanden werden, damit das Handeln

des Menschen mitmenschlicher wird

und mehr in Herzensnähe rückt,

denn aus der Ferne des Herzens,

wenn es um die Not des Menschen geht,

ist es nicht getan,

das muss der Verstand begreifen,

wenn er nicht akademisch oder

politisch verbogen ist.

Kehat:

Hier ist die Disziplin

mit der Bescheidenheit und Selbstkritik

in offener Ehrlichkeit gefordert, wenn es im Gang

der Menschheit besser werden

und auf dem Weg der Zeit weitergehen soll.

Sophon:

Geistig innerlich und technisch äußerlich

müssen Ordnung, Orientierung, Bescheidenheit

und Wahrheit her,

damit die begangenen Fehler erkannt

und ausgeräumt werden,

die die Misslage bedingen.

Sie müssen begriffen und die Züge der Krankheiten

von den falschen auf die richtigen Gleise gesetzt werden.

Die schöpferische Ruhe und solide Bildung

müssen einkehren,

wenn der Weg in die Zukunft anvisiert wird,

der im Bildungsverfall und der fehlenden Moral

gar nicht zu beschreiten ist,

weil so, wie der Mensch jetzt ist,

es da kein Durchkommen gibt.

Kehat:

Gemeint ist die Bildung des Herzens mit dem Intellekt,

die verwahrlost zwischen den Ruinen und Resten

der einst hochentwickelten Zivilisation und Kultur

herumliegen.

Sophon:

Das Licht der Wahrheit, der Berichtigung

und die ethische Läuterung sind vonnöten.

Voraus – Danach

Flug- und die anderen Wasserstoffe, ob zum Brennen, ob zum Sprengen, wie hoch in den Lüften du auch fliegst und von da oben noch herunter siehst, es wird dich weiter heben.

Wie du dich auch anhängst an vorbeistreifenden Sternen und dich an ihren Flugenden verrenkst entlang glimmend-gleißender Laternen, die Welt hat sich von dir gelöst.

Ob Gruben oder Gräben, ob trocken oder nass in Tränen, die Fahrt, sie trägt dich weiter hoch, denn sie hat doch erst begonnen. Offen vor dir liegen ausgestreckt die Weiten wie die Engen in kurzen und in Überlängen.

Voraus – danach, dann brach es ab, das, woran die kleine Knospe hing.

Denn die Zeilen

Sohlenkerben kreuzen die Stirn auf den Fahrten durch die Lebenswüsten. Aus den Spalten türmen sich die Rachen, aus den Rinnen sprudeln frische Lachen und das nicht nur aus Wasser.

Völkerhasser, passt auf, es spritzt das Hirn entlang der Fahrten unter steilen Kämmen, dass die Hügel rötlich schimmern von dem, was dort darunter liegt.

Denn die Zeilen, ob geschrieben oder nicht, sind nicht zum Verweilen. Deshalb, mit Rosen oder Menschlichkeit hat die Fahrt doch nichts zu tun.

Dafür schreit die Stille weit voraus den vielen Dingen, die unausgesprochen hier schon ruhn.

Wert des Lebens und die Verantwortung

Kehat:

Liegt dem Sein das Sollen zugrunde?

Sophon:

Es ist die Frage nach dem ‘Ist’ der Ursache.

Immanent ist das Streben nach Erfolg und Glück,