Frater Lysir

Magisches Kompendium - Rituale und Kerzenmagie

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Magisches Kompendium – Rituale und Kerzenmagie

Prolog „Magisches Kompendium“ – Rituale und Kerzenmagie

Rituale und Ritualistik

Ritualkausalitäten

Das Ritual der fünf Elemente

Das Ritual der Sicherheit, des Schutzes und der Initiation

Kerzenmagie in Theorie und Praxis

Kräuter, Kräutermischungen, Metalle und Edelsteine

Ritualabläufe und Kurzrituale der Kerzenmagie

Dreifaches Kerzenweihe-Ritual

Epilog der gesamten Buchreihe

Quellenangabe

Impressum neobooks

Magisches Kompendium – Rituale und Kerzenmagie

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Magisches

Kompendium

Rituale und Kerzenmagie

Lysir

01.01.2015 – 01.12.2018

Allgemeiner Hinweis: Das MAGISCHE KOMPENDIUM ist als ein Gesamtwerk zu sehen, in welchem zum Teil auch mit anderen SCHRIFTEN gearbeitet wird. Primär sind sind dies die freien Schriften „DEEnoch“ und „Bwhebb“ verwendet. Wenn man also doppelte, „einzelne“ oder „unsinnige lateinische Buchstabenkombinationen findet, wird es sich um henochische bzw. hebräische Buchstaben handeln. Es können aber auch Ogham-Schriftzeichen oder Malachim-Symbole sein, die durch eigene Fonds erschaffen und auch ins Dokument integriert wurden. Doch nicht ALLE READER können ALLE Schriften darstellen. Wenn es sich um essenzielle Bereiche handelt, wurden die Schriftblöcke als GRAFIKEN dargestellt, sodass man sie dennoch lesen kann. NICHT in jedem eBook der Reihe „MAGISCHES KOMPENDIUM“ wird man auch entsprechende Schirftfonds treffen.

Impressum

Copyright: © 2018 LYSIR

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Rituale! Wiederkehrende und fokussierte Handlungen, die einen bestimmten Zweck erfüllen sollen. Jeder Mensch kennt Rituale, doch nicht jeder Mensch kann diese erkennen, verstehen, anwenden und für die eigene Evolution nutzen. Natürlich ist die rituelle Magie ein absolut essenzielles Fragment der Selbstevolution, da man mit der Hilfe von Ritualen sehr gezielte Energiearbeiten ausführen kann, sodass man einen Fokus erzeugt, der wahrlich ein Brennglas ist. Doch welche Rituale kann man hier verwenden und wie sehen die Strukturen von Ritualen aus? Gibt es hier Schablonen und Vorlagen, die man verwenden kann, oder muss alles stets neu erdacht und erfunden werden? In diesem Buch werden diese Fragen mehr als nur beantwortet, da der Leser zu einem praktischen Verständnis hingeführt wird. Stück für Stück wird man in den Aufbau und in die Struktur von rituellen Konzepten hineingeführt, sodass man im Endeffekt sich selbst ohne Weiteres Rituale erschaffen kann, Rituale, die mehr als nur eine dramaturgische Aufführung sind. Durch die Möglichkeiten der rituellen Magie, erhält man spezifische Werkzeuge, die einem vollkommen neue Wege eröffnen, und hierdurch eine riesige Bandbreite der Magie freilegen. Hierbei bietet das Arbeitsfeld der Kerzenmagie eine perfekte Plattform, um selbst Stück für Stück in die Ritualistik zu treten. Hierbei werden einige Kurzrituale angeboten, die man mit einem sehr geringen Aufwand ausführen kann. Doch gleichzeitig werden hier auch Rituale angeboten, die eine sehr hohe und komplexe Ritualmatrix besitzen, sodass man hier die verschiedenen Wirkungsbereiche der rituellen und zeremoniellen Magie erkennen kann. Bei den angebotenen Ritualen wird ein primäres Augenmerk auf die Elemente gelegt, wie auch auf Schutz, Transformation, Wohlstand, Heilung, Glück und Zufriedenheit. Doch auch die Arbeiten mit den höheren Energien werden in diesem Buch in ritueller Art und Weise angeboten, sodass man sich auch hier wiederum einen Einblick verschaffen kann, der das Potenzial zu großen Veränderungen besitzt.

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Inhaltsverzeichnis

Titel Seite

Prolog „Magisches Kompendium“ – Rituale und Kerzenmagie 6-11

Rituale und Ritualistik 12-37

Punkt 1 – Die Absichten und die Ziele des Rituals 19-21

Punkt 2 – Der Zeitpunkt und Zeitaufwand des Rituals 21-23

Punkt 3 – Die benötigten Materialien 23-25

Punkt 4 – Vorbereitung und andere Arbeiten 25-27

Punkt 5 – Die eigentliche Arbeit 28-30

Punkt 6 – Zusätze, Trigger und Hilfestellungen zur Erleichterung 30-34

Punkt 7 – Die Opferungen und sinnige Nachbereitungen 34-37

Ritualkausalitäten 38-49

Das Ritual der fünf Elemente 49-139

Praxis des Rituals 52-58

Elementritual der Erde 59-74

Elementritual des Feuers 75-90

Elementritual der Luft 91-106

Elementritual des Wassers 107-122

Elementritual des Geistes / Äthers 123-139

Das Ritual der Sicherheit, des Schutzes und der Initiation 140-217

Praxis des Rituals 150

Schutzritual auf HENOCHISCH 151-154

Schutzritual auf HEBRÄISCH 155-158

Dodekagrammritual (HENOCHISCHE VARIANTE) 159-188

Dodekagrammritual (HEBRÄISCHE VARIANTE) 189-217

Kerzenmagie in Theorie und Praxis 218-239

Kerzenfarben und Bedeutungen 225-233

Kräuter, Metalle, Edelsteine und deren Verwendung 233-235

Weiheritual der Hilfskräuter 236-239

Kräuter, Kräutermischungen, Metalle und Edelsteine 239-250

Ritualabläufe und Kurzrituale der Kerzenmagie 251-262

Ritual „Ursachenreflexionen“ 252-253

Ritual „Trennungswünsche“ 254-255

Ritual „Verbindungswünsche“ 255-256

Ritual „Energie- und Heilungskerzen“ 257

Ritual „Kurzfluch“ 258

Ritual „Wahrheits- und Erkenntnisfindung“ 259

Ritual „Magischer Schutz“ 260-261

Ritual „Materieller Gewinn und Wohlstand“ 262-263

Ritual „Geistiger Gewinn und Weisheit“ 263-264

Dreifaches Kerzenweihe-Ritual 265-294

Epilog der gesamten Buchreihe 295-297

Quellenangabe 298-301

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Prolog „Magisches Kompendium“ – Rituale und Kerzenmagie

Die vorliegende Buchreihe, die die Hauptüberschrift „Magisches Kompendium“ trägt, ist in viele, viele Bände gesplittet. Im Endeffekt muss man alle Bände und Bücher als ein großes Werk sehen, ein Werk, mit welchem man arbeiten kann und auch arbeiten soll. Daher ist es kein lineares Werk, welches man unbedingt von vorne nach hinten lesen muss! Nein, es ist zwar ein vollständiges Werk, doch muss jeder selbst schauen, welche Bereiche für die eigene, aktuelle Entwicklung essenziell sind. So kann man einzelne Bücher, die autark gedruckt sind, eher als Kapitel des „Magischen Kompendiums“ sehen.

Im vorliegenden Buch wird das Thema „Rituale und der Kerzenmagie“ angesprochen und in allen Einzelheiten beleuchtet. Rituale sind überall im Leben vorhanden, sodass man mit der Hilfe dieses Buches auf der einen Seite verstehen kann, was alles Rituale sind, und auf der anderen Seite die Möglichkeit erhält, selbstständig Rituale zu entwerfen und auszuführen. Rituale sind hierbei natürlich ein absolut essenzieller Bereich der klassischen und praktischen Magie, sodass man durch diese spezielle Arbeitsmethode sich selbst einen energetischen Brennpunkt erschaffen kann, um an seiner Selbstevolution gezielt zu arbeiten. Hierbei erhält man die Chance, dass man sich rituell in den verschiedensten Parametern bewegt, sodass man durch die praktischen Arbeiten des Buches, mehr als nur seinen Horizont erweitern kann. Gleichzeitig wird man erleben dürfen, dass man in den Ritualen vollkommen neue und autarke Energiebereiche betreten kann, durch welchen man die eigene Selbstanalyse und Selbsterkenntnis erneut vorantreiben kann. So bezieht sich die Praxis der Rituale auf alle erdenklichen Felder der Magie und der Selbstevolution, sodass man für sich einen individuellen und auch gangbaren Weg erschaffen kann. Das Arbeitsgebiet der Rituale, welche in diesem Buch abgedruckt sind, bieten dem magischen Neuling, aber auch dem erfahrenen magischen Menschen, eine breite Palette an rituellen Erfahrungen und Erlebnissen. Hierbei werden sehr verschiedene Bereiche und Parameter verwendet, um ein sehr großes, breites und auch tiefgehendes Arbeitsfeld zu erschaffen, in welchem jeder Mensch seine eigenen Favoriten erkennen, finden und verwenden kann.

So werden z. B. die fünf Elemente Erde, Feuer, Luft, Wasser und Äther / Geist in einzelnen Ritualen abgedeckt, sodass man sich hier mit einem sehr wichtigen Grundgerüst der rituellen Magie vertraut machen kann. Doch wenn man noch keine eigenen Rituale zelebriert hat, ist es nicht immer einfach, die Komplexität einer solchen zeremoniellen Arbeit auch sofort zu verstehen, gerade dann, wenn es um Rituale geht, die verschiedene energetische Ebene erreichen und abdecken sollen. Da jedoch jeder irgendwann einmal begonnen hat, wurden in diesem Buch sehr viele Kurzrituale abgedruckt, um dem Leser eine Möglichkeit zu bieten, sich hier erst einmal geschützt und behütet im Rahmen der rituellen und zeremoniellen Magie zu bewegen. Diese Kurzrituale beziehen sich auf die Kerzenmagie, da man hier selbst eine freie und souveräne Arbeitsmethodik finden kann, um in die praktische Magie zu schreiten. Doch neben den rituellen Fragmenten gibt es hier natürlich auch ausführliche Tipps und Arbeitsanweisen, wie man individuell mit Kerzen und der dazugehören Kerzenmagie arbeiten kann. So werden verschiedene Arbeitsschritte erklärt, wie auch die jeweiligen Zuordnungen und Kategorisierungen, in Bezug auf Farben und Kräuter, denn selbstverständlich kann man Kerzen auch als individuelle und sehr effektive magische Werkzeuge sehen. Ob diese nun gegossen oder gezogen werden, ist sekundär zu betrachten, da es primär darum geht, seine eigenen Kerzen zu erschaffen und diese im Werdungsprozess bereits mit Energien, Kräutern, Metallen und Edelsteinen zu versehen und aufzuwerten. Daher werden hier einzelne Kräuter genauer unter die Lupe genommen, und wie diese die rituelle Magie im positiven Sinne beeinflussen. Gleichzeitig werden aber Kräutermischungen vorgestellt, sodass man sich hier auch schon mal in einen Bereich wagen kann, der stärker als man denkt, ein Ritual bestärken kann. Neben den Kräutern und Kräutermischungen sind aber auch Metalle und Edelsteine wichtige magische Werkzeuge und Hilfsmittel, sodass man auch in der Kerzenmagie sehr gezielt mit Edelsteinen und Metallen arbeiten kann, um erneut die rituellen Parameter eines Rituals aufzuwerten.

Mit der Hilfe der rituellen Magie und der Kerzenmagie wird man Wege, Möglichkeiten und Chancen ersinnen können, um seine eigenen Energien, Ideen, Vorstellungen und auch Wünsche gezielt umzusetzen. Hierbei sind die „Kurzrituale“, die sich auf die Kerzenmagie beziehen, sehr breit gestreut, sodass für jeden etwas dabei sein wird. So kann man die einzelnen Rituale natürlich auch wieder als Fragmente und Bausteine verstehen, die man selbstständig kombinieren und erweitern kann, um die eigene Selbsterkenntnis zu forcieren, wodurch man auch in den Ritualen mehr und mehr von den höheren Ebenen unterstützt werden wird.

Die Rituale umfassen die Bereiche einer „Ursachenreflexion“, sodass man sich in diesem Ritual einen Fokus erschaffen kann, um gezielt eigene Themen, Problematiken und Herausforderungen zu analysieren und letztlich auch zu lösen. Ein weiteres Ritual bezieht sich auf „Trennungswünsche“, denn nicht immer lebt man in Netzwerken, Strukturen und Gemeinschaften, die für das eigene Wohlbefinden förderlich sind. Hierbei muss man natürlich stets selbstkritisch agieren, denn ein Ritual unterschiedet nicht in „richtig“ oder „falsch“, denn selbstverständlich kann man ein solches Ritual auch auf andere Menschen anwenden, sodass diese sich trennen – egal, ob es sich um eine emotionale oder geschäftliche Beziehung handelt. Doch so wie man Dinge und Gegebenheiten trennen kann, so kann man sie auch wieder zusammenfügen. Dies wird u. a. in einem „Verbindungsritual“ berücksichtigt, sodass man mit der Hilfe dieses Rituals Chancen und Gelegenheiten erschaffen kann, um neue Verbindungen, Verknüpfungen und Beziehungen einzugehen. Durch die Anwendung der Kerzenmagie, kann man sich in alle erdenklichen Bereiche der zeremoniellen Magie begeben, was bedeutet, dass man auch Rituale der Heilung, der Stärkung und der Belebung ausführen kann, um anderen Menschen oder sich selbst hilfreich unter die Arme zu greifen. Dass ein solches Ritual natürlich keine Wunderheilung auslösen wird, sollte klar sein, dennoch sind die unterstützenden Energien und Gedanken mehr als förderlich, wenn es um eine ganzheitliche Genesung geht. Eine Genesung ist jedoch immer von verschiedenen Parametern abhängig, sodass man auch mit der Hilfe der Kurzrituale der Kerzenmagie „materiellen Gewinn und Wohlstand“, aber auch „geistigen Gewinn und Weisheit“ in Angriff nehmen kann. Da es gleichzeitig aber im Leben auch immer wieder Phasen gibt, die sehr verwirrend sein können, wurde hier ein Ritual ersonnen, welches sich auf die „Wahrheits- und Erkenntnisfindung“ bezieht, sodass man hier eine Arbeitsmöglichkeit erhält, die erneut für die Selbstevolution, aber auch für Heilung und Genesung eingesetzt werden kann. Doch manchmal muss man sich auch in Bereiche bewegen, die eine sehr aggressive Nuance enthalten. So wurde hier auch ein Kurzritual veröffentlicht, welches eine „Verfluchung und Verwünschung“ als Ziel besitzt.

Neben den Kurzritualen und den komplexeren Elementritualen, existiert hier noch ein Ritual, welches auf der einen Seite ein Schutzritual ist, auf der anderen Seite aber auch die Möglichkeit bietet, dass man sich einem transformatorischen und transzendenten Prozess hingibt, der von den höheren Sphären, den Sphären der Engel und Erzengel, begleitet und auch initiiert wird.

So ist das „Ritual der Sicherheit, des Schutzes und der Initiation“ so konzipiert, dass man wahrlich eine hohe Komplexität meistern muss, um hier grandiose Erfolge zu erzielen. Hierbei wurden die Rituale in Henochisch und in Hebräisch verfasst, sodass sich der Leser aussuchen kann, mit welcher magischen Arbeitsweise und Sprache hier die bestmöglichen Resultate erzielt werden können. Natürlich kann man das gesamte Ritual auch ausschließlich auf Deutsch machen, da natürlich für alle Passagen entsprechende Übersetzungen existieren.

So bleibt noch zu sagen, dass alle Rituale und praktischen Anleitungen so konzipiert sind, dass man diese ohne Weiteres selbst ausprobieren kann. Man kann sie erst lesen und analysieren, danach kann man aber sofort in die magische und rituelle Praxis einsteigen, da die Rituale alle ausführlich mit Anleitungen und Hilfestellungen versehen sind. Dies wird den Neulingen die Angst nehmen, wird aber gleichzeitig dem erfahrenen magischen Menschen die Chance bieten, die Rituale noch einmal auf einer ganz eigenen, individuellen Ebene zu erforschen und zu analysieren, da in einem Ritual keine Handlungen überflüssig sind. Hierdurch wird man selbst mehr und mehr erkennen und verstehen, welche Möglichkeiten in diesem Buch, und somit im Bereich der Rituale und Kerzenmagie, liegen. Natürlich muss jeder selbst entscheiden, wie die Rituale im Einzelnen eingesetzt werden sollen, ob zur Hilfe oder zum Schaden. Jeder Mensch kann und muss hier frei entscheiden, so wie auch jeder Mensch hier seine Arbeitsweisen und Aktionsrichtungen verantwortungsvoll annehmen muss.

So sind diese theoretischen und praktischen Aufschlüsselungen, Arbeiten, Handhaben und Wirkweisen in diesem Buch, so erstellt, dass sie vollkommen autark und eigenständig verwendet werden können, wodurch man gezielte Übersichten und Arbeitsvorschläge zum Thema „Rituale und Kerzenmagie“ erhalten kann. Gleichzeitig ist dieses Buch aber auch nur ein Fragment, ein Fragment eines viel größeren Werkes, welches sich wie ein magisches Netzwerk verhält, da die einzelnen Bücher / Kapitel miteinander bewusst verwoben sind, sodass man für sich schauen kann, welche Schwingungen und Kommunikationsformen dieses Netzwerk benötigt. Durch diese Erkenntnis beginnt die Transzendenz, sodass man sich selbst evolutionieren kann, und versteht, welche Formen man bereits beherrscht und kennengelernt hat, und welche noch in der eigenen Sammlung, im Bestand und im Repertoire fehlen.

Jegliche Art der Magie wird sich im Gesamtwerk des „Magischen Kompendiums“ wiederfinden – Stück für Stück werden alle denkbaren Bereiche abgedeckt, sodass es auf der einen Seite ein echtes Kompendium ist, auf der anderen Seite aber auch eine „unendliche Geschichte“, denn die Magie lebt, entwickelt und vergrößert sich – immer!

Die Bereiche, die durch das „Magische Kompendium“ abgedeckt werden lauten: „Meditation“, „Energiekörper und energetische Anteile“, „Energiezentren und Chakren“, „Sigillenmagie“, „Planetenmagie“, „Die Kunst der Divination“, „Tarot und Kabbalistik“, „Die Magie – Theorie und Praxis“, „Magischer Schutz“, „Heilarbeiten und die Lehre der Elemente“, „Die Macht der Malachim-Symbole“, „Alchemie“, „Mors Mystica, andere Tode und Initiationen“, „Selbstanalyse und Selbsterkenntnis“, „Schattenarbeit“, „Rituale und Kerzenmagie“, „Schamanismen“, „Satanismus, Höllenbruten und die Macht der Dschinns“ und „Exorzismen, Mantren und Beschwörungen“.

Diese Bereiche sind bereits abgedeckt, da die Bände existieren und Stück für Stück veröffentlicht werden. Doch auch die Themen „Engel und henochische Magie“, und „Kabbalah und die Rituale des Lebensbaums“ sind in Arbeit. Zusätzlich kommen noch Bücher hinzu, die sich mit den Themengebieten „Runen“, „Hexentum“, „Voodoo“, „Sternenkollektive und deren Genien“ und noch vieles mehr, befassen. Genau deswegen schrieb ich: „Jegliche Art der Magie wird sich im Gesamtwerk des „Magischen Kompendium“ wiederfinden – Stück für Stück werden alle denkbaren Bereiche abgedeckt, sodass es auf der einen Seite ein echtes Kompendium ist, auf der anderen Seite aber auch eine „unendliche Geschichte“, denn die Magie lebt, entwickelt und vergrößert sich – immer!“

Wenn man also auf der Suche nach magischem Wissen ist, welches man auch in der Praxis anwenden kann, wird man nach und nach immer weitere Bände des „Magischen Kompendiums“ finden können!

In Bezug auf das Gesamtkonzept des „Magischen Kompendiums“ gilt, dass die praktischen Fragmente alle auch praktisch erarbeitet und und ausprobiert worden sind, sodass durch die Dynamiken und Möglichkeiten der Rituale, der Meditationen, der Astralreisen, der Riten und der weiterführenden Prozesse, die es in dieser Buchreihe gibt, nach und nach eine hohe Zielgenauigkeit erschaffen wurde.

Diese Zielgenauigkeit wird sich auf die eigene Evolution beziehen, denn da der Kosmos voller Humor steckt, ist die Selbstevolution einfach nur ein Spiel, ein Spiel des Lebens und ein Spiel der Existenz. Natürlich sind alle Rituale, Riten, Meditationen und Astralreisen so konzipiert, dass man sie alleine ausführen kann, da nicht jeder den Halt und die Unterstützung einer magischen Gemeinschaft bzw. Familie besitzt.

Doch wenn man will, kann man die Arbeiten auch ohne Weiteres als Gruppenarbeit verwenden bzw. verstehen. Ferner lade ich jeden ein, dass die bestehenden Arbeiten selbstständig und individuell, und für den privaten Eigengebrauch, erweitert werden, sodass man für sich schauen kann, dass man den Ritualen, Riten, Meditationen und Astralreisen den letzten und absolut individuellen Schliff geben kann.

Bei allen praktischen Arbeiten, allen Ritualen, allen Riten, allen Meditationen und allen astralen Reisen, gilt, dass es stets nur Vorschläge und Methoden sind, die man alle für sich selbstständig verändern, erweitern oder auch ergänzen kann – vielleicht sogar ergänzen muss?! Dies kann sehr passend und erfolgreich sein, doch es kann auch töricht und gefährlich sein. So ist nun einmal die Magie!

Die Kreativität eines jeden magischen Menschen kann sich selbst erkennen und erwecken, wenn man Schabloben als Fundamente erkennt, und sich selbst etwas aus diesen Fundamenten erschafft, wodurch man seinem eigenen Selbst folgt, und nicht irgendeinem Autor, der im Endeffekt seine magischen Wege, Erfahrungen, Ansichten, Meinungen und Maximen einfach nur veröffentlicht hat, um sich selbst Werkzeuge zu erschaffen, die individuelle, aber auch universelle Noten beinhalten.

So will ich nun jedem, der den Weg zu diesem Buch / Kapitel und auch zu dieser gesamten Buchreihe gefunden hat, viel Spaß und Erfolg wünschen. Gleichzeitig will ich aber auch eine obligatorische Warnung mit auf den Weg geben!

Alle Arbeiten und beschriebenen Ausführungen – egal, ob diese in der Theorie oder in der Praxis eine Anwendung finden – werden stets auf eigene Gefahr vollzogen! Das Problem mit der Magie ist nicht, ob sie funktioniert, sondern dass sie funktioniert! Daher muss sich jeder selbst prüfen, ob er wirklich für diese geistigen und energetischen Arbeiten bereit ist. Wenn dies so ist … schreite mutig voran und vergöttliche dich selbst! SO SOLL ES SEIN!

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Rituale und Ritualistik

Rituale! Wenn man dieses Wort verwendet, laufen – mal wieder – bei den meisten Menschen unendlich viele „Filme“ ab. Natürlich beziehen sich diese Gedanken / Filme auf eigene Vorstellungen, auf Ideen, auf Fantasien und natürlich auf Hörensagen. So werden Bilder und Szenen erdacht, die von wilden Orgien, über Blutopfer, hin zu langweilen Zeremonien, in denen sogar der Protagonist beinahe einschläft reichen. Oft werden Rituale auch nicht wirklich als das verstanden, was sie sind. Natürlich, ein Ritual ist im Endeffekt einfach nur eine wiederholende Handlung, sodass man lapidar sagen kann, dass das morgendliche Aufstehen, das Waschen, Frühstücken, Zähneputzen etc. letztlich ein Ritual ist. Dies trifft es aber nicht so ganz, denn letztlich bezieht sich ein Ritual schon auf eine feierliche Geste bzw. auf einen feierlichen Ablauf. Wer natürlich morgens von Fanfaren und Bediensteten geweckt wird, mit Gongschlägen, Räucherungen und viel Tam-Tam, könnte zu Recht von einem Ritual des Aufstehens sprechen, doch die Wenigsten werden dies in ihrem Alltag erleben. Rituale findet man daher stets in Zusammenhang mit Festlichkeiten verbunden vor. Dies kann eine religiöse Festlichkeit sein – eine Sabbatfeier, eine Initiation, eine Taufe, ein christlicher Gottesdienst etc. – doch es kann auch eine private Angelegenheit sein, wie z. B. die Begrüßung der Familie, von Freunden, eine Hochzeit (die nicht immer einen religiösen Aspekt besitzen muss) oder eine Beerdigung. Selbst eine Aufnahme in einen Verein oder in eine Gruppe, kann als ein Ritual verstanden werden.

Das Wort „Ritual“ ist vom lateinischen Wort „Ritualis“ abgeleitet, was so viel wie „den Ritus betreffend“ heißt, wobei man dann zusätzlich erwähnen muss, dass ein Ritus einer festen Ordnung bzw. rituellen Handlungen folgt. Nun, hier scheiden sich aber schnell die Geister, denn für die magische Szene ist in diesem Kontext jedes Ritual ein Ritus. Man sagt es nur nicht. Man spricht von einem Pentagrammritual, nicht von einem Pentagrammritus. Auch wenn man das Wort „Ritual“ oder auch „Ritus“ im alltäglichen Sprachgebrauch verwendet, werden die meisten Zuhörer eher das verstehen, was sie mit einem Ritual verbinden.

Um hier einen sinnigen Unterschied zu erschaffen, bin ich dazu übergegangen, dass ich die Vokabel „Ritual“ für eine zeremonielle Arbeit auf der realen Ebene verwende. Ein Ritual ist also eine Handlung, die in einem Tempel, in der freien Natur oder sonst wo an einem realen, materiellen Ort vollzogen wird – egal, ob man nun mit einer Robe bekleidet ist und alle magischen Waffen mit sich schleppt (Stab, Schwert, Kelch, Pentakel, Kessel, Athame, Hammer, etc.) oder ob man Skyclad (nur vom Himmel bekleidet) ohne irgendwelche magischen Hilfsmittel arbeitet. Ein Ritus hingegen ist eine magische, rituelle Handlung, die vollkommen auf der Astralebene (oder einer anderen energetischen Ebenen) vollzogen wird. Auch hier wird sich exakt an den Ablauf des Rituals gehalten, mit festen Reihenfolgen, Begrüßungen, Anrufungen, Verabschiedungen etc., nur mit dem Unterschied, dass alles rein energetisch ist.

Für einen Beobachter wäre also ein Ritual ein deutliches Schauspiel, da hier Reden geschwungen werden und sich nach besonderen Vorgaben auch bewegt werden würde. Bei einem Ritus hingegen, würde ein Beobachter nur einen Menschen (oder eine Gruppe) irgendwo liegen oder sitzen sehen, der offensichtlich meditiert. Mehr nicht!

Und hierdurch kann man wirklich einen perfekten Unterschied in / durch eine unperfekte Sprache schaffen. Wenn man von einem Ritual spricht, spricht man direkt die materielle Ebene an, auf der dann natürlich auch energetisch gearbeitet wird. Wenn man von einem Ritus spricht, spricht man sofort eine energetische Ebene an, auf der dann natürlich auch wieder energetisch gearbeitet wird. Selbstverständlich haben beide Arbeitsweisen ihre Vor- und Nachteile. Die Vorteile eines Rituals beziehen sich auf eine mögliche Sicherheit. Wenn man noch unerfahren in der Magie ist, ist es sehr hilfreich, dass man sich wirklich an magischen bzw. rituellen Gegenständen festhält. Man hat ggf. einen Text, den man ablesen kann, man hat ein magisches Schwert, mit dem man die niederen Kräfte bannen kann und man hat vielleicht auch besondere rituelle Kleidung an – eine Robe z. B. – um auch seinem Tagesbewusstsein klar zu machen, dass man in einer anderen Welt agiert. Doch die materielle Sicherheit, ist hier auch gleichzeitig ein großes Manko! Alles was man in einem Ritual benötigt, muss organisiert werden.

Es muss gekauft, gebastelt, erstellt oder erschaffen werden, sodass man es auf der materiellen Ebene auch verwenden kann. Zum einen können hier hohe Kosten entstehen, zum anderen muss man sich in den Ritualen manchmal so stark organisieren – man muss schließlich seinen gesamten rituellen Hausstand unterbekommen –, sodass man einen höheren Fokus auf die Materie, als auf das energetische Arbeiten setzt!

Bei der astralen Ebene fallen diese Dinge fort, was ein deutlicher Vorteil ist. Ich muss mir kein magisches Schwert kaufen oder schmieden, ich brauche auch keinen Kelch, der mit Wein gefüllt ist und auch die Räucherung – die ich Möglicherweise selbst erstellt habe – ist hier überflüssig. Alles, was ich benötige, kann ich durch eine gezielte und gedankliche Fokussierung erschaffen. Limit auf der Astralebene ist stets die Fantasie. Ich benötigte ein magisches Schwert? Kein Problem – in allen Arten und Klassifizierungen kann ich mir ein solches Werkzeug erschaffen. Ich benötige hier auch keinen materiellen Tempel oder auch nicht die freie Natur. Wenn ich ein Elementritual machen will, begebe ich mich in das jeweilige Element hinein. Dass ein Ritual in der freien Natur wieder ganz andere Möglichkeiten bietet, ist klar, dennoch ist der Protagonist das Wichtigste. Daher kann ein realer Ort noch so magisch sein, wenn der Protagonist so feinfühlig wie eine Bahnschiene ist, und genauso flexibel, wird es nicht einfach werden. Doch, wenn es darum geht, auf der Astralebene einen vollkommenen Ritus abzuhalten, muss man schon sehr deutlich rituelle Erfahrungen gesammelt haben. Man kann es auch so ausdrücken, dass man, bevor man fliegen kann (was eine sehr treffende Analogie ist und wortwörtlich verstanden werden kann), man erst einmal lernen muss, zu kriechen, zu gehen, zu laufen und zu rennen! Und selbst wenn man dann fliegen kann, wird man irgendwann an einen Erkenntnispunkt kommen, an dem man erkennt, dass auch das Fliegen nicht das Beste ist, da allein ein Gedanke ausreichen kann, um jetzt und überall zu sein! Teleportation ist auf der Astralebene vollkommen normal. Im realen Tempel eher nicht.

Rituale und Riten dienen natürlich stets dem Erreichen eines vorher definierten Ziels. Doch gerade wenn man mit diesem Themengebiet das erste Mal in Berührung kommt, können viele Missverständnisse entstehen bzw. man bewertet manche Dinge viel zu hoch. So ist ein Loch im Socken, wo der dicke Zeh des Ritualleiters herausschaut, in den meisten Fällen kein wichtiger ritueller Bestandteil, auch wenn dies möglicherweise „schwer wichtig“ verkauft wird.

Hierzu will ich eine kleine und lustige Geschichte erzählen, die ich vor Jahrzehnten einmal gehört habe: Ein Mann hat sich zu einer Gastloge in einem magischen Orden angemeldet. Er ist froh, dass er in seiner Nähe eine magische Gruppe gefunden hat und geht mit froher Erwartung zu besagtem Termin.

Seine Frau, die sich nicht wirklich für das Thema interessiert, jedoch sehr neugierig ist, wartet sehnsüchtig auf ihren Mann, der am späten Abend auch wieder nach Hause kommt. „Und?“, fragt die Frau. „Wie war die Gastloge? Hat es dich beeindruckt? War es toll gewesen? Waren viele anwesend und habt ihr echte Rituale gemacht? Hast du vielleicht sogar was gesehen? Einen Geist? Einen Dämon? Einen Engel? Wurde nur in Latein gesprochen oder auf Hebräisch, vielleicht sogar auf Henochisch?“ (ja, die Frau kennt sich gut aus). „Nun“, sagt der Mann, „es war schon wirklich beeindruckend, aber ganz so viel hab ich dann doch nicht verstanden. Was ich mitbekommen habe und was ganz klar zu verstehen war, war die Tatsache, dass es im Ritual eine klare Hierarchie gab und drei Arten von aktiv-rituellen Parts!“

Neugierig schaut die Frau ihren Mann an. „Erzähl mal, was wurde denn so ritualisiert?“

Der Mann setzt sich an den Tisch und sagt: „Es waren drei Klassen von Magiern zu erkennen, doch ich weiß nicht, wie diese Klassen wirklich heißen. Da das Ritual in Englisch war und die einzelnen Gruppen unterschiedliche Aufgaben hatten, kann ich dir nur sagen, dass es da die „Walker“, die „Talker“ und „The holy men“ gab.“

„Ehrlich?“, fragte die Frau. „Erzähl weiter, was haben die denn gemacht?“

„Tja“, sagte der Mann, „also die Walker die rannten die ganze Zeit durch den Tempel. Manchmal rannten die sich auch fast um. Die waren ständig unterwegs gewesen, von einer Ecke in die andere und von einer Himmelsrichtung zur anderen. Die standen keine Minute still.“

„Ja“, sagt die Frau, „und die anderen?“

„Die Talker“, sagte der Mann, „waren die ganze Zeit am Reden. In einer Tour. Die holten kaum Luft zum Atmen und redeten und redeten und redeten. Wahrscheinlich sehr wichtiges und beeindruckendes magisches Zeugs, aber ich hab echt nichts verstanden, es hörte sich aber wirklich schwer wichtig an.“

„Und die ‚Holy men‘“, fragte die Frau, „was haben die gemacht?“

„Also die waren recht passiv“, sagte der Mann. „Im Grunde hatten die immer die Hände vor ihrem Gesicht, schüttelten den Kopf und sagten immer: ‚Oh mein Gott, oh mein Gott oh mein Gott!’“

So oder so ähnlich kann es wirklich laufen, wenn man das erste Mal mit der rituellen Magie konfrontiert wird. Doch auch wenn der Witz (es kam doch raus, dass die Geschichte ein Witz ist, ja?) nur eine erfundene Geschichte ist, sollte man sich im Klaren darüber sein, dass man für ein Ritual und für einen Ritus eine klare und deutliche Richtung und Planung braucht. Dies ist sogar noch wichtiger, wenn es sich um ein Gruppenritual handelt. In einer Gruppe wird es nicht funktionieren, wenn alle Anwesenden eine Alphaposition einnehmen wollen. In einem Ritual, oder auch in einem Ritus, muss es die Ritualleitung geben (die auch aus mehr als einer Person bestehen kann) und es muss die Ritualteilnehmer geben, die sekundäre Aufgaben erfüllen können bzw. sollen, da es sonst zu langweilig wird. Zusätzlich sollte das Ritual so konzipiert sein, dass man nicht zwingend eine fixe bzw. hohe Anzahl von Personen braucht. Wenn man Rituale so konzipiert, dass man stets mit 4-5 Personen agieren muss, ist es möglich, dass einige Rituale ausfallen müssen bzw. dann doch so umgestrickt werden müssen, damit sie überhaupt funktionieren. Dies ist sehr unzweckmäßig und man sollte schon weit im Vorfeld versuchen, ein Ritual so zu konzipieren, dass im Grunde alle rituellen Fragmente von maximal zwei Personen ausgefüllt werden können.

Optional kann man die Rollen und Parts so verteilen, dass auch andere Anwesende rituelle Fragmente übernehmen können, jedoch nicht müssen!

Um nun eine sinnige Übersicht zu erschaffen, will ich im weiteren Verlauf die klassischen Schritte eines Rituals auflisten. Hierdurch kann man die Grundstrukturen eines Rituals viel besser verstehen bzw. man kann sie ggf. nach eigenem Ermessen verändern und für sich individuell zuschneiden. Man muss gerade in der rituell-magischen Arbeit dran denken, dass man im ideal Fall jedes Ritual stets individuell auf einen Menschen zuschneiden kann. Gleichzeitig muss man aber auch bedenken, dass jeder, der Rituale entwirft, seine „Ritualschablonen“ verwendet. In diesem Fall wird man immer seine „bekannten Wege“ und „Marotten“ verwenden, da ein Ritual letztlich auch eine vollkommen normale Arbeit sein kann. Man kann ein Ritual – und letztlich somit auch einen Ritus – mit einer mathematischen Gleichung bzw. mit einer Rechnung vergleichen, zu der es verschiedene Lösungswege gibt. Es wird immer ein spezielles Ziel bzw. ein gewünschtes Ergebnis geben und es wird immer die eigene Struktur geben, die man verwendet, um das Ziel zu erreichen. Daher kann man im Endeffekt auch nicht zu 100% sagen, dass das eine Ritual super ist und auch funktioniert, und wieder ein anderes Ritual vollkommener Blödsinn ist. Letztlich ist der Protagonist der entscheidende Faktor und wie dieser die Energien lenken und fokussieren kann!

Doch auch wenn es in Ritualen fixe Strukturen gibt, muss man natürlich auch sagen, dass man nicht unbedingt immer diese Strukturen verwenden muss, wobei die Praxis sehr deutlich zeigt, dass es stets hilfreich ist, wenn man sich an begehbare Wege hält! Ich will hierzu mal ein kleines Beispiel aufführen. Sagen wir einfach mal, dass der Magier „Reigam“ den Auftrag hat, dass er die 5. Etage eines magischen Turmes erreichen muss. Hier ist sein Ziel, denn hier „wohnt“ sein Mentor bzw. der Erzengel Gnuppselfuppselel. Reigam will nun mit Gnuppselfuppselel reden. Sein Startpunkt befindet sich vor dem Turm. Da es ein moderner Turm ist, gibt es hier in jeder Etage Fenster und auch Balkone.

Dies sind also die Grundvoraussetzungen für Reigam, doch was kann bzw. soll bzw. muss er tun, um die 5. Etage zu erreichen und mit Gnuppselfuppselel ein Gespräch zu führen. Nun, wenn Reigam es wirklich drauf hat und ein echter Übermagier ist, wird er „mal eben“ aus dem Stand auf den Balkon in der 5. Etage des Turmes springen, durch die Wand oder das geschlossene Fenster gehen und Gnuppselfuppselel erreichen – er könnte sich auch einfach in die 5. Etage teleportieren, wobei das auf bzw. von der physischen Ebene so gut wie unmöglich ist. Auf der anderen Seite kann es aber auch sein, dass Reigam ein gigantisches Ego besitzt und sich einer nichtsnutzigen Illusion verschrieben hat, sodass er in Wirklichkeit vor der verschlossenen Tür außerhalb am Fuß des Turmes steht, sich aber in seiner Machtfantasie bereits rege mit Gnuppselfuppselel austauscht. Wenn man ehrlich ist, wird man in seinem Leben nicht auf viele Menschen stoßen, die wirklich aus dem Stand in die 5. Etage springen. Man wird sicherlich auf Menschen treffen, die das behaupten und die auch beschwören, dass sie teleportieren können, doch wenn es dann hart auf hart kommt und der physische Beweis erbracht werden soll, versagen sie kläglich. Doch es kann – in Bezug auf die energetische Welt und auf die (fiktive) Energie Gnuppselfuppselel auch so sein, dass der Magier Reigam doch sehr „hoch“ springen kann, da er durch viele, viele Jahre oder sogar Dekaden der magischen Praxis sich selbst (und in Zusammenarbeit mit Gnuppselfuppselel) eine eigene „Kurzwahltaste“ erschaffen hat. In diesem Fall würde der Magier Reigam wirklich einige Etagen überspringen können, bzw. vielleicht sogar mit einem einzigen Sprung in die 5. Etage kommen. Vielleicht verwendet Reigam auch eine Leiter, die er organisiert hat oder die in der Nähe des Turmes steht/liegt. Auch hierdurch könnte er den 5. Stock des magischen Turmes ohne Weiteres erreichen. Doch man sieht sofort, dass das „schnelle Erreichen“ auch einen klaren Preis hat, der nicht für jeden „erschwinglich“ ist. Daher sollte man doch einmal darüber reflektieren, ob man nicht doch lieber die Treppe im Turm benutzen will, um Stück für Stück, Etage für Etage seinem Ziel bzw. seinem Mentor näherkommen.

Und genau hier fügen sich die folgenden Punkte zur Ritualarbeit passend ein! Man kann die folgenden Aufzählungen und Erklärungen einfach als „Etagenarbeit“ sehen und verstehen, sodass man sich selbst eine Schablone erarbeitet, die man dann auf alle bzw. sehr viele Rituale (oder auch Riten) anwenden kann. Man wird hier sehr klar die verschiedenen Vorteile sich erarbeiten können, bis man letztlich seinen eigenen, individuellen Weg (Treppe / Leiter / Sprünge) gefunden hat!

Hier einmal die klassischen bzw. essenziellen Ritualfragen, die man sich selbst stellen und beantworten muss (ähnlich einem inneren Dialog), um eine effektive und auch funktionierende Struktur zu erschaffen:

Punkt 1 – Die Absichten und die Ziele des Rituals:

Was will ich erreichen? Was kann ich erreichen? Wie kann mein Ziel aussehen? Wie soll mein Ziel aussehen? Kann ich das Ziel erreichen? Müssen Veränderung bzw. Kürzungen / Abstriche vorgenommen werden? Welche Hindernisse/Barrieren können, und werden, vorhanden sein? Welche Umwege und Kompromisse müssen vielleicht eingegangen werden? Was will ich im Ritual umsetzen? Will ich Schutz? Energetisierung? Zentrierung? Weihe? Initiation? Heilung? Destruktion? Fokussierung? Segen? Evolution? Befreiung? Genesung? Destruktion? Emotion (Liebe, Hass, Wut, Zuneigung etc.)? Glück? Unglück? Schöpfung? Krankheit? Wie soll die „Absicht“ (Schutz, Energetisierung, Zentrierung, Weihe etc.) aussehen/ausformuliert sein? Muss es ein vollkommenes Ritual sein? Ein neu erschaffenes Ritual? Ein Ritual, das es schon gibt und dass man einfach verwendet bzw. für seine Bedürfnisse anpasst? Reicht eine Visualisierung/Imagination aus oder sogar „nur“ ein Gedanke? Auf welcher Ebene soll/muss das Ritual beginnen, und wo soll/muss es enden?

Geht es um Veränderungen in der Materie, in der physischen Ebene? Oder liegt das Ziel / die Umsetzung des Rituals auf einer höheren Ebene (Äther-, Mental-, Emotional- oder Astralebene)?

Jedes Ritual ist einzigartig und jedes Ritual besitzt einen individuellen Zielpunkt, daher könnte man die Fragen ins unendlich treiben. Daher sollte man immer bedenken, dass jedes Ritual „lebendig“ und „flexibel“ ist, selbst wenn man sich jedes Mal streng und absolut penibel an einen vorgegeben Ablauf hält. Jedes Ritual wird immer kleinere oder größere Abweichungen besitzen, die sich wieder auf die Struktur und die Umsetzung bzw. Auswirkung des Rituals beziehen. Daher ist es absolut wichtig und essenziell, dass man schon weit im Vorfeld ganz genau und exakt klärt (bzw. sich beantwortet), was man für Absichten und Ziele hat. Natürlich kann man auch einfach „drauf los ritualisieren“ und schauen, was passiert. Doch wenn ich ein Ziel habe, ist dies nicht empfehlenswert so zu arbeiten. Es gibt im Kosmos „Türen“ und „Sphären“, die manchmal etwas später geöffnet werden sollten, da man nicht auf alles vorbereitet sein kann. Ferner würde ein „drauf los ritualisieren“ nicht zum Ziel führen bzw. es würde verzögert erreicht werden. Ich kann auch nicht mit dem Grundgedanken die Stadt Essen zu erreichen losfahren und einfach sinnlos kreuz und quer fahren. Wenn ich Essen erreichen will, muss ich die Stadt Essen auch anfahren – zumindest die grobe Richtung. Doch auch wenn man ein Ritual ausführt, muss man abschätzen, wann das Ziel erreicht ist. Man muss nicht immer einen gigantischen Aufriss machen, ein Ritual muss nicht immer ein großes Tamtam haben – im Gegenteil. Für einen einfachen Schutz ist das Pentagrammritual hervorragend geeignet, obwohl es innerhalb von 2 Minuten vollzogen und ausgeführt ist. Bei einem Ritual kommt es nie auf die Länge oder Kürze an, es kommt stets auf die Zielsetzung an. Erst wenn man sich selbst vollkommen darüber im Klaren ist (in Theorie und auch in der Praxis), wie der Start, der Weg und das Ziel des jeweiligen Rituals aussehen „müssen“, kann man aktiv mit der Arbeit beginnen. Dies bedeutet auch, dass man manchmal ein Ritual erst einmal als eine Art „Trockenübung“ verstehen muss, ein Schauspiel, das keine energetischen Brennpunkte hat, sondern zu Beginn nur deswegen ausgeführt wird, damit man es kennenlernen kann.

Ferner ist es vollkommen normal, dass vom ersten Gedanken, ein Ritual zu erschaffen bzw. es auszuführen, bis zur wirklichen Tätigkeit, viele Veränderungen den eigentlichen Ritualablauf kreuzen werden. Dies ist auch gut so! Es geht hier wirklich um eine „Learning by doing“-Aktion, wobei es auch hier nicht um ein unkontrolliertes Handeln geht. Man muss sich darüber im Klaren sein, dass es immer Kreuzwege in der Phase der rituellen Planung geben wird und das ein Ausprobieren stattfinden muss, bis letztlich alles in Ordnung ist. Wenn dann die Planung und das Ausprobieren abgeschlossen sind, wenn es also um das „echte Ritual“ geht, sollten der Start, der Weg und das Ziel klar und deutlich bekannt, definiert und auch verstanden sein, da ansonsten der magische Mensch sich selbst in Gefahr begibt – etwas, dass wahrlich verheerende Folgen haben kann!

Punkt 2 – Der Zeitpunkt und Zeitaufwand des Rituals:

Wann soll die magische Arbeit stattfinden? Gibt es besondere Tages- oder Nachtzeiten? Gibt es Zeitfenster, die sinnig sind und evtl. unterstützet wirken? Zeitfenster, die kontraproduktiv sind und sich hinderlich auf das Ritual beziehen? Gibt es einen besonderen Wochentag? Eine besondere Stunde? Eine Planetenstunde? Muss / soll / kann das Ritual am Tag stattfinden? In der Nacht? Muss der Stand der Sonne berücksichtigt werden bzw. gibt es besondere Tage der Sonne (Sonnenwenden? Tag-und-Nachtgleichen?) Müssen Tage bzw. Nächte auf Mondphasen ausgerichtete sein? Muss ein Zeitpunkt gewählt werden in der Vollmond- oder Neumondphase? Zunehmender oder abnehmender Mond? Ist das Ritual jahreszeitabhängig? Soll / kann es nur im Winter, im Frühling, im Sommer oder im Herbst vollzogen werde? Müssen ggf. weitere besondere Tage berücksichtigt werden? Geburtstag? Namenstag? Tage, an denen spezielle Sternen- oder Planetenkonstellation existieren? Wie lang soll / darf / muss die Arbeit sein? Viele Stunden? Nur Minuten? Welchen Zeitaufwand soll / kann / darf das Ritual allgemein in Anspruch nehmen?

Muss es einen Vorlauf für das Ritual geben (fasten über Tage, bewusste Dehydrierung, Schlafentzug, sensorische Deprivation etc.)? Gibt es Zeiträume, in denen der Körper eine besondere Phase durchläuft (Zyklus der Frau z. B.)? Definition des Zeitraumes in Bezug auf die Wirkung, auf das Ergebnis – wie soll der Zeitraum der Wirkung definiert sein. Umgehend? Anhand von Planetenzahlen? Wenn eine besondere Aktion oder ein besonderer Umstand eintritt (ähnlich einer Gleichung; wenn Tag X, dann Wirkung Y etc.)?

Bei der Planung und bei der Umsetzung eines Rituals, ist der Faktor Zeit absolut essenziell. Natürlich wird es immer wieder Ritual geben, die man „mal eben“ machen kann und die sich auf eine sofortige Wirkung beziehen. Das Pentagrammritual wäre hier ein passendes Beispiel. Doch allgemein gilt, dass man den Faktor Zeit in einem Ritual (und/oder Ritus) niemals missachten sollte, da es absolut kontraproduktiv ist, wenn man mitten im Ritual erkennt, dass es viel zu lange dauern wird, und dass man nicht mehr kann! Jedes Mal, wenn man sich rituell und energetisch betätigt, muss man über die Arbeitszeit reflektieren. Egal, ob es hier um die Länge einer magischen Arbeit geht oder um den beabsichtigten Wirkungszeitraum. Wenn man nun z. B. ein klassisches Planetenritual macht – sagen wir ein klassisches bzw. hermetisches Merkurritual – muss man hier bestimmte „Spielregeln“ berücksichtigen. Wenn man z. B. für eine wissenschaftliche Prüfung eine Unterstützung will, und diese durch die Energie des Merkurs fokussiert werden soll, muss man berücksichtigen, dass die Zahl des Merkurs die Acht ist. Dies bedeutet, dass im Ritual selbst alle Handlungen achtmal wiederholt werden müssen, und dass das Ritual an 8 aufeinanderfolgenden Tagen achtmal ausgeführt werden muss! Wenn man also morgen eine wissenschaftliche Prüfung hat, wird man mit dem Ritual auf jeden Fall zu spät sein. Dieses Beispiel zeigt deutlich, dass eine achtfache Wiederholung nicht „mal eben“ über die Bühne gebracht werden kann und man bei einer solchen „klassischen Arbeit“ den Faktor Zeit berücksichtigen muss. Gleiches gilt für Mondrituale oder Sabbate, die sich auf den Jahreskreis von Mutter Natur beziehen. Ich kann kein Erntefest feiern, wenn das Thema Aussaat ansteht. Allgemein gilt für alle Rituale, dass man ausreichend bzw. viel Zeit einkalkulieren sollte, um sich keinem Termindruck auszuliefern.

Es wird immer Rituale geben, die man „schnell“ machen kann, genau wie es immer Rituale geben wird, die über Stunden, Tage und sogar Wochen gehen können (natürlich mit Unterbrechungen). Wenn man sich natürlich auf bestimmte Sternen- bzw. Planetenkonstellation beziehen will, muss man auch hier schauen, wann die gewünschte Konstellation vorhanden ist und wie lange sich diese „hält“. Daher sind Recherche und ggf. eine echte Berechnung essenziell, auch wenn der Protagonist das Wichtigste im Ritual ist – unabhängig von irgendwelchen Planetenkonstellationen, Mondphasen oder Sonnenständen. Die Zeit ist hier ein Faktor der Unterstützung, was bedeutet, dass im „Kielwasser“ einer bestimmten natürlichen Energie einfacher bzw. sogar schneller zum Ziel kommen kann.

Punkt 3 – Die benötigten Materialien:

Was wird benötigt, um das gewünschte Ritual auszuführen? Was muss vorhanden sein? Was ist hilfreich? Was ist absolut essenziell? Wie muss man die die benötigten Materialien herstellen? Wo bekommt man die Materialien her? Kann / soll / darf man alles kaufen oder muss man sich selbst (zwingend) etwas erarbeiten / erschaffen / basteln? Kann ich ein magisches Schwert kaufen oder muss ich es mir selbst schmieden? Benötigt man für das jeweilige Ritual spezielle magische bzw. rituelle Werkzeuge, die ggf. auf ein bestimmtes Götterpantheon hinweisen? Muss ich, wenn ich im ägyptischen Pantheon arbeite, die Herrscherattribute eines Pharaos haben bzw. die verschiedenen Insignien, die mit den mannigfaltigen Göttern in Verbindung gebracht werden? Wenn man wirklich spezielle, an ein Pantheon gebundene Dinge benötigt, WAS für Utensilien braucht man dann? Sind es die klassischen magischen Arbeitsgeräte wie Schwert, Athame, Stab, Kelch oder Pentakel, welche auf das jeweilige Pantheon zugeschnitten sind? Oder werden hier „Exoten“ benötigt? Muss ich – wenn ich im keltischen Pantheon arbeite – ein keltisches Schwert als magisches Schwert führen? Was ist mit den anderen Panthea oder mit anderen Göttern? Brauche ich einen Dreizack für Poseidon? Was ist mit weiteren Darstellungen?

Sind Figuren und Skulpturen der jeweiligen Göttin / des jeweiligen Gottes hilfreich, vielleicht sogar essenziell? Reichen vielleicht Bilder aus? Müssen die Figuren oder Bilder selbst gestaltet sein oder kann man eine Darstellung wählen, die einem persönlich sehr zusagt und ggf. eine emotionale Resonanz auslöst? Brauche ich einen Altar, einen Hauptaltar? Brauche ich Elementaltäre? Wie viel Dekoration ist erlaubt bzw. ist überhaupt Dekoration erlaubt? Brauche ich Kerzen, vielleicht in einer bestimmten Farbe (ggf. auch durchgefärbt)? Muss eine kennzeichnende Räucherung vorhanden sein? Darf ich diese kaufen oder muss ich sie selbst herstellen? Was ist mit spezieller Kleidung? Robe? Umhang? Andere zeremonielle Gewänder? Oder muss vollkommen ohne Kleidung ritualisiert werden? Wenn es um spezielle Wesen / Energien geht, benötige ich dann Siegel? Sigillen? Andere Darstellungen, die man mit dem jeweiligen Prinzip direkt assoziieren kann? Dürfen die Siegel bzw. Sigillen auf Papier sein? Auf Metall? Welches Metall? Wie „rein“ muss das Metall sein? Darf es auch eine Legierung sein? Oder auf Glas? Welches Glas? Besonders Glas, ggf. mit einer besonderen Farbe? Auf Holz? Welches Holz? Muss darauf geachtet werden, dass verschiedene Hölzer bestimmten Energien zugeordnet sind? Auf Edelsteinen? Welche Edelsteine wären dies? Sind alle erlaubt oder sind spezielle Edelsteine den verschiedenen Prinzipien zugeordnet? Was ist mit einem Talisman oder mit einem Fetisch? Brauche ich diese im Ritual? Müssen diese vorher erstellt sein oder darf ich sie auch im Ritual erstellen? Ziehen des Kreises? Via Salz? Mehl? Draht? Band? Wolle? Schnur? Kreide? Kohle? Brauche ich einen festen Ritualtext oder wird frei und spontan gesprochen? Muss der Text auf Papier sein oder ist ggf. ein technisches Hilfsmittel, ein eBook-Reader oder ein Tablet-PC erlaubt?

Wenn man die ersten Schritte im rituellen Gefüge macht, wird man sehr viele Fragen haben und man wird auf unheimlich viele Unsicherheiten stoßen. Gerade wenn es darum geht, ein Ritual durchzuführen, wird man – zu Beginn – feststellen, dass man ja unendlich viele Hilfsmittel braucht. Zum Glück wird man aber mit der Zeit erkennen, dass man immer nur sich selbst braucht, mehr nicht. In jedem Ritual ist NUR der Protagonist das Wichtigste.

Der Protagonist ist immer das Zentrum der Energie im Ritual, egal, was es noch für weitere Bestandteile geben wird. Auch wenn man Siegel, Sigillen, Talismane, Fetische etc. in das Ritual einbaut! Dies gilt natürlich auch, wenn man einen Ritus ausführt, also ein komplettes Ritual vollkommen auf der Astralebene zelebriert. Hier ist der Vorteil, dass man sich alle „Materialien“ durch einen einzigen Gedankenimpuls erschaffen kann. Dies gilt im Grunde auch für die materielle Ebene. Auch hier braucht man keine materiellen Dinge! Man muss „nur“ einen guten Energiefokus bilden. Natürlich kann man diesen Fokus zu Beginn der rituellen „Karriere“ durch materielle Hilfsmittel unterstützen, sodass man eine klare Erleichterung spürt. Allgemein gilt, dass man in einem Ritual auf seine eigenen Vorlieben achten soll. Wenn man Spaß an Dekorationen hat, wenn man Spaß daran hat, sich seine Arbeitsgeräte selbst zu erstellen (schmieden, gießen, schnitzen etc.), dann soll und kann man dies ohne Weiteres machen! Es gibt hier im Grunde kein Limit. Gleiches gilt auch für den Ort selbst. Man kann ein Ritual im Wohnzimmer machen, man kann sich aber auch einen wundervollen Platz in der Natur suchen. Auch hier gilt, dass der Platz eine klare Unterstützung bietet, jedoch ist der Protagonist der wichtigste Faktor. Man muss immer schauen, ob man mit üppigen Roben, prachtvollen Schwertern und Stäben sowie schönen Räuchergefäßen und Pentakel arbeiten will, oder ob man dies alles auf ein Minimum beschränkt. Erlaubt ist, was der eigenen Konzentration und Fokussierung dienlich ist. Wenn man zu den jeweiligen (rituellen) Dingen eine persönliche, energetische Bindung geknüpft hat, kann man diese ähnlich einem großen Akku verwenden.

Punkt 4 – Vorbereitung und andere Arbeiten:

Was wird noch alles für das Ritual benötigt? Was für Vorbereitungen müssen ggf. noch getroffen werden, bevor das Ritual vollkommen startet. Muss eine Einstimmung erfolgen? Via Meditation? Musik? Räucherung? Waschung? Andere Exerzitien? Welche wären dies und würde man hierfür wieder andere Vorbereitungen benötigen? Was ist mit der Räucherung? Selbst erstellen oder kaufen?

Wann müssen die Kräuter bzw. Bestandteile für die eigene Räucherung „geerntet“ bzw. „organisiert“ werden? Muss vielleicht bei der eigenen Räucherung noch etwas anderes beachtet werden? Besonderes Trocknungsverfahren? Ein Ritual in Bezug auf das Ernteverfahren? Muss man die Bestandteile mörsern? Zerstoßen? Schneiden? Hacken? Benötigt man weitere Utensilien wie Rosenwasser? Weihwasser? Wenn dies der Fall ist, was für einen Kontext gibt es? Einen religiösen oder bannenden / reinigenden Kontext? Braucht man ein spezielles Öl für bzw. im Ritual? Wird dieses gekauft? Wird es vielleicht selbst hergestellt? Wie muss das Öl gewonnen werden? Eine echte Destillation und ein echtes Scheideverfahren? Gibt es vielleicht Kombinationen zwischen Öl und Räucherung die eine zusätzliche Potenzierung ermöglicht? Vielleicht aber auch eine Minimierung oder sogar Gefährdung? Gibt es noch andere Reize und Trigger, die benötigt werden, um das eigene Energiesystem voll und ganz zu aktivieren? Nach welchem Schlüssel-Schloss-Prinzip kann man sich aktivieren bzw. öffnen? Wie lang wird das Ritual dauern und braucht man vielleicht zwischendurch eine Stärkung? Etwas zu essen? Etwas zu trinken? Darf es sich ggf. auf eine Opferspeise beziehen, oder darf eine Opferspeise hierzu nicht verwendet werden? Brauche ich eine Opferspeise? Muss diese ggf. gekocht oder anders vorbereitet werden? Welche anderen Vorbereitungen sind nötig? Sind vielleicht Sicherheitsmaßnahmen wichtig, wenn wirklich mal die Kerzen oder die Räucherkohle zu enthusiastisch brennen? Reicht eine extra Flasche Wasser aus oder muss es wirklich ein kleiner Feuerlöscher sein?

Auch hier sieht man, dass es unendlich viele Fragen gibt, Fragen, die man im normalen Alltag nicht hat. Natürlich muss man darauf achten, dass die Kerzen nicht den ganzen Ort entflammen und dass die einzige Anrufung, die dann von Nutzen ist, die „112“ ist. Auch wenn man mit einer Opferspeise arbeitet, wird man wissen, was man verwenden will und ob es fertig gekauft oder mühevoll zubereitet werden muss. Doch, was ist, wenn mehrere Teilnehmer aktiv im Ritual sind. Heutzutage muss man wirklich nach Verträglichkeiten schauen. Es wäre schon peinlich, wenn ein Kreis geöffnet werden muss, weil die Milchspeisenopferung den laktoseintoleranten Teilnehmer dazu zwingt, den Kreis zu verlassen und das WC aufzusuchen.

Auch wäre ein Luftröhrenschnitt mit dem Athame zu überdenken, wenn in einem Venusritual Äpfel verteilt werden und jemand absolut allergisch reagiert. Doch bei allen Überlegungen und Planungen muss man im Endeffekt „nur“ berücksichtigen, dass sich der Protagonist (oder auch alle Ritualteilnehmer) „energetisch hochfahren“ muss, sodass die Chakren und Energiekanäle aktiviert und einsatzbereit sind, wodurch man sich aktiv mit den entsprechenden Energiekörpern verbinden kann. Alles Weitere ist „Schön zu haben“ und bezieht sich wieder auf die eigenen Trigger-Systeme bzw. Schlüssel-Schloss-Prinzipien, die jedoch vom Ego des Menschen ausgehen, jedoch nicht zu verachten sind. Daher muss man im Vorfeld abklären, was man „noch so alles“ braucht. Wenn ich wirklich eigene Öle oder Räucherungen verwenden will, muss ich wissen, wie diese hergestellt werden. Wenn man z. B. Rosenöl herstellen will, braucht man natürlich eine deutlich längere Vorbereitungszeit, als für andere Öle. Gleiches gilt für Räucherungen und die entsprechenden Bestandteile. Wenn man im Winter Sommerkräuter ernten will, wird es schwierig werden. Ferner muss man berücksichtigen, dass für die Räucherungen unterschiedliche Trocknungszeiten gelten. Doch Gleiches gilt sogar auch für eine Meditation oder eine rituelle Waschung. Auch hier muss man berücksichtigen, was man machen will und wie viel Zeit es kostet. Bei einer rituellen Waschung und einem Ritual mit 20 Teilnehmern, muss man früh genug beginnen. Selbst die Musik muss berücksichtigt werden. Wie lang sind die Stücke? Will man ggf. eine spezielle Abstimmung einzelner Musikstücke für bestimmte rituelle Parts haben? Man sollte es hier jedoch nicht übertreiben und womöglich noch einen rituellen DJ anstellen. Daher muss man schauen, ob man nur eine Einstimmungsmusik braucht, oder ob das gesamte Ritual, bzw. der gesamte Ritus, von Musik untermalt werden soll.

Punkt 5 – Die eigentliche Arbeit:

Was soll es explizit sein? Ein Ritual? Eine Anrufung? Eine rituelle Abfolge von mehreren Ritualfragmenten? Eine Invokation? Evokation? Ein Ritus? Eine Schwitzhütte? Ein Tanz? Doch nur eine Meditation? Eine Astralarbeit? Eine Arbeit mit einem der anderen Energiekörper bzw. auf einer anderen Ebene? Ätherebene / Ätherkörper? Mentalebene / Mentalkörper? Emotionalebene / Emotionalkörper? Astralebene / Astralkörper? Spiritueller- bzw. Kausalkörper / Spirituelle- bzw. Kausalebene? Intuitions- bzw. Buddhikörper / Intuitions- bzw. Buddhiebene? Atmankörper / Atmanebene? Mit was für Energien / Entitäten / Wesen, will oder werde ich agieren? Erzengel? Malachim? Genien? Geister? Elementale? Elementwesen? Astralwesen? Naturwesen? Diskarnierte Sternenenergie aus einem speziellen Kollektiv? Welche Kollektive wären dies? Lucidoiden? Erimiatoiden? Atlasiden? Ophiiden? Draconier? Zentrauriiden? Ichthyoiden? Thilastikoiden? Albitoiden? Oder andere Wesen aus der Mythologie, die einen „echten“ energetischen Hintergrund haben? Welches Pantheon also? Irisch? Nordisch? Germanisch? Keltisch? Römisch? Griechisch? Ägyptisch? Babylonisch? Sumerisch? Oder eine andere Kultur? Oder soll es eine Pfadarbeit sein? Astralarbeit? Arbeit im Großen Werk? Wird eine enge Arbeit mit einem Psychogon (eine selbst erschaffene Energie, die personell agieren kann) oder einem Egregor (durch eine Gruppenarbeit erschaffene Energie, die personell agieren kann) erwünscht / benötigt? Benutze ich meinen realen Tempel (also einen echten Raum oder eine Ecke in der Wohnung / im Haus) oder arbeite ich im inneren Tempel? Gehe ich lieber in die Natur? Muss ich hier ungestört sein oder sind Spaziergänger irrelevant? Brauche ich einen Wald? Besondere Bäume? Einen See? Einen Fluss oder Bach? Vielleicht ein Gebirge? Wenn ich im großen Werk arbeite, reicht dann mein innerer Tempel aus oder benötige ich eine andere Arbeitsebene? Sternentempel? Eine Sephirah im Sephiroth? Eine Qlippah im Qlippoth? Oder sogar eine ganz andere Ebene, die ich nur mit Hilfe von speziellen Entitäten / Energien erreichen kann?

Wenn es wirklich eine rituelle Arbeit sein soll, wird es vom Zeitumfang meist deutlich länger werden, als wenn es „nur“ eine einfache Gedankenfokussierung bzw. eine Imagination oder eine Visualisierung ist. Wenn eine gedankliche Fokussierung und eine sinnhafte Darstellung ausreichend sind, um das Ziel und den gewünschten Effekt zu erreichen, ist eine solche Arbeit natürlich sinniger. Wenn ich nachts energetisch belästigt werde und es ist vollkommen ausreichend eine Schutzkugel zu imaginieren, muss ich nicht mitten in der Nacht ein Pentagrammritual machen und ggf. alle Bewohner des Hauses durch das Vibrieren der Gottesnamen wach machen. Wenn das eigene Energiesystem „den Rest“ erledigt – also den festen Aufbau einer Schutzbarriere – muss das Bewusstsein nicht via Ritual getriggert werden. Es verhält sich natürlich anders, wenn das eigene Energiesystem nicht über einen entsprechenden Automatismus verfügt und man „neue Wege“ beschreiten will bzw. sich mit einer Thematik oder Problematik konfrontiert sieht, die fremd für das eigene Bewusstsein und das eigene Energiesystem ist. Dies würde letztlich auch für eine Gegenstandsweihe gelten, wenn man diese noch nie gemacht hat. Auf der anderen Seite ist es aber mehr als ausreichend, wenn man eine Gegenstandsweihe dadurch erreichen kann, dass man sich mit der archetypischen Energie des jeweiligen Planeten verbinden kann – man will z. B. ein Amulett dem Merkur weihen, um konzentrierter lernen zu können. Wenn ich also mit einer fokussierten Energiearbeit den gleichen Effekt erzielen kann, als wenn ich ein Planetenweiheritual ausführe, dann ist der „kürzere Weg“ in diesem Fall auch wirklich der bessere. Wenn man mit seinen höheren Energiekörpern bewusst agieren kann, wenn man eine innige und „stabile“ Verbindung mit dem Spiritueller- bzw. Kausalkörper, Intuitions- bzw. Buddhikörper oder auch Atmankörper erschaffen kann, wird man sein Ziel deutlich schneller und auch effektiver erreichen, als wenn man „nur“ mit den unteren Energiekörpern (Äther-, Mental- Emotional- und Astralkörper) agiert. Gerade wenn es um hochenergetische Arbeiten geht, ist manchmal ein „materielles Ritual“ hinderlich, da man einen gewissen Fokus auf die Körperlichkeit legen muss! Materielles Arbeiten und Ritualisieren können (und sollen) auch wirklich Spaß machen. Man kann eine tolle Atmosphäre aufbauen und sich vollkommen „austoben“.

Doch bei solchen Arbeiten wird oft der dramaturgische Teil höher als der energetische Teil bewertet. Wenn dies beabsichtigt und gewünscht ist, ist es natürlich passend, denn es gibt auch rein dramaturgische Rituale, die primär einen rituellen Inhalt vermitteln sollen, als eine echte magische Wirkung bzw. Kausalität auszulösen. Fakt ist, dass in einem materiellen Ritual „schneller“ Störungen auftreten können bzw. es können Situationen entstehen, die einen Fokuswechsel erzwingen. Dies kann auch in einem Ritus passieren, doch ist man astral viel flexibler als in der realen Materie. Doch auch hier gilt, dass jeder magischer VER-rückte, individuell ist, sodass jeder für sich im Vorfeld schauen und entscheiden muss, was die eigentliche Arbeit sein soll und wie diese ausgeführt werden soll!

Punkt 6 – Zusätze, Trigger und Hilfestellungen zur Erleichterung:

Welche energetischen „Kurzwahltasten“ kann ich erschaffen, um mich einfacher zu fokussieren? Wie kann ich mich effektiv, gezielt, sicher aktivieren und „hochfahren“? Habe ich hier selbst einen festen Ablauf oder kann ich mich von anderen Ideen inspirieren lassen? Was für besondere Trigger kann ich verwenden, um das Ritual zu begünstigen bzw. mein Energiesystem so zu puschen, dass ich ohne Weiteres den benötigten Energielevel erreichen kann? Nutze ich Mantren? Klassische aus einer bestimmten Region (westlich oder östlich geprägt) oder erstelle ich selbst Mantren? Was ist mit Mudras (Fingerstellungen zur Energieweitergabe)? Verwende ich diese bzw. kann ich diese für mich verwenden, ggf. sogar neu definieren? Asanas (Körperstellungen)? Verwende ich zur energetischen Fokussierung bestimmte Asanas, klassische, aus dem Bereich des Yogas oder wähle ich Runenstellungen aus und bilde diese körperlich nach? Kreiere ich sonst vollkommen neue Asanas, die primär auf meine Person zugeschnitten sind und in meinem eigenen System energetische Begünstigungen auslösen? Pranayamas (Atemtechniken)? Welche Atemtechniken aktivieren mein Energiesystem?

Auch hier ist wieder Frage, aus welcher „Region“ bzw. „Tradition“ sie kommen (östlich oder westlich geprägt) sollen oder ob man sich eigene Techniken erarbeitet, die sich wieder individuell auf den eigenen Rhythmus beziehen? Benutze ich vor oder im Ritual/Ritus Klangschalen? Wenn dem so ist, welche verwende ich? Nur eine oder beziehe ich die Klangschalen auf mein Chakrensystem? Gönne ich mir den Luxus und habe eine Klangschale, in welche ich mich stellen kann, um so die Schwingungen durch die Fußchakren zu erfahren? Was ist mit anderen Instrumenten oder Klangkörpern die Schwingungen verbreiten? Agiere ich mit diesen vor dem Ritual zur Einstimmung oder baue ich sie aktiv im Ritual ein? Welche Instrumente sind für mich geeignet? Didgeridoo? Sistrum? Zimbel? Trommel? Gibt es bei den Instrumenten weitere Unterteilungen? Schamanische Trommel? Bongo? Conga? Welche Unterschiede muss ich wirklich streng beachten und welche gehören zu einer kapitalistischen Propaganda, die nur bewirken soll, dass ich wertlose Dinge kaufe? Wenn wirklich ein Ritual ausgeführt werden soll, ist es ein Soloritual oder kann bzw. muss es von einer Gruppe ausgeführt werden? Gibt es hierfür einen festen Text, den ich verwenden will, oder lass ich mich im Ritual frei inspirieren? Arbeite ich vollkommen spontan und spreche die Worte aus, die mir im Laufe des Rituals in den Sinn kommen? Wenn ich einen festen und vorgegebenen Text verwende, drucke ich ihn aus? Auf DinA4 oder auf DinA5? Binde ich ihn oder habe ich eine lose Blättersammlung? Verwende ich vielleicht doch lieber etwas Handschriftliches? Nehme ich mein magisches Tagebuch, mein „Buch der Schatten“ mit ins Ritual? Oder agiere ich mit elektronischen Helfern wie z. B. einem Tablet-PC? Doch vielleicht muss ich den Text auch komplett auswendig lernen? Wie sieht es allgemein mit meinem Energiehaushalt aus? Kann ich immer ein Ritual machen oder muss ich mich vorbereiten, ähnlich einem Ausdauertraining? Wie kann ich am effektivsten meine Energie fließen lassen, und muss ich spezielle Dinge beachten, in Bezug auf das Fließen der bzw. meiner Energie? Was muss ich also beachten, in Bezug auf den eigenen Energiehaushalt, muss ich evtl. meine Chakren öffnen oder minimieren, ziehe ich einen Kreis im Ritual oder arbeite ich ohne Schutzkreis bzw. magischer Fokussierung? Was führ Gefahren können dann entstehen? Anhaftungen? Besessenheiten? Energieraub? Manipulation?

Erbittet man lieber Hilfe durch eine Evokation (Einladung von Gottheiten, Wesenheiten, etc. in den Kreis) oder eine Invokation (Hinabziehen der Kräfte einer Gottheit oder Wesenheit in eine Person bzw. in den eigenen Körper)? Ist das eigene Energiesystem dazu überhaupt in der Lage? Gibt es Götter oder Göttinnen bzw. ein gesamtes Pantheon, mit welchem mein Energiesystem nicht „gut“ zu Recht kommt? Erstelle ich mir im Ritual weitere Werkzeuge, die dann gezielt eingesetzt werden müssen, bzw. die für das Erreichen des Ziels essenziell sind. Was kann / muss / soll erstellt bzw. erschaffen werden? Etwas via Puppenmagie, Talismanmagie oder Sigillenmagie? Verwende ich diese umgehend weiter oder werden sie für andere magische Operationen genutzt? Wie genau muss die Zeit der Herstellung dieser zusätzlichen Arbeitsmittel berechnet werden und muss ggf. für das jeweilige Hilfsmittel erneut der gesamte „Fragenkatalog“ berücksichtigt werden?

Letztlich gibt es unendlich viele Möglichkeiten sich selbst zu tunen, sodass man eine wesentlich höhere Effizienz bzw. Effektivität erreichen kann. Daher kann man ohne Weiteres sagen, dass man Hilfestellungen im Grunde nie genug haben kann. Gleichzeitig muss man aber auch wieder bedenken, dass alle Hilfestellungen gleichzeitig vollkommen überflüssig sind, da es auf das Energiesystem des Protagonisten ankommt und wie er dieses fokussiert steuern kann! Wenn man also ein Ritual alleine ausführt, muss man sich auf sich selbst zu 100% verlassen können. Dies ist noch recht übersichtlich. In Gruppenritualen ist es komplizierter, denn hier gibt es viele Faktoren, die berücksichtigt werden müssen. Hier muss natürlich ein großer Vertrauensfaktor existieren, sodass man sich auch auf alle anderen Teilnehmer verlassen kann. Bei einem Soloritual wird natürlich nur das verwendet, was das Ritual „fördert“ bzw. den Protagonisten unterstützt. Hierbei muss man sich nur im Klaren darüber sein, dass es im Ritual selbst gewisse „Spielregeln“ gibt, die ggf. eingehalten werden müssen. Gleichzeitig kann man aber auch alle Regeln brechen und sich hierdurch ein neues „Ritual“ erschaffen. In Bezug auf die „Spielregeln“ muss man sich selbst fragen, ob man nun, wenn man wirklich klassisch im Voodoo arbeiten will, Odin und Thor einladen muss, um sein Ziel zu erreichen.

Aus chaosmagischer Sicht ist dies kein Problem, wenn man jedoch Odin oder Thor einem Houngan oder Bokor vermitteln will, wird es nicht leicht werden. Spielregeln in Ritualen können sehr hilfreich sein, müssen aber jedoch nicht immer eingehalten werden. Es kommt hier auch auf die Erfahrung des Protagonisten an. Will ich wirklich ein hermetisches Planetenritual ausführen, muss ich mich an der jeweiligen Planetenzahl orientieren und planen, wie lang das Ritual dauern könnte! Gerade hier sind die festen Strukturen und die vielen Wiederholungen hilfreich, wenn man rituell noch unerfahren ist. Wenn man ein „alter Hase“ ist und sich sowieso geschwisterlichen und auf Augenhöhe mit den jeweiligen Energien bewegt, muss man definitiv nicht alle Wiederholungen ausführen. Aus anderer Perspektive und in Bezug auf ein anderes Ritual, muss man natürlich wieder eine andere Flexibilität bereithalten. Will ich z. B. ein Naturritual machen, sollte ich den Weg in die Natur wählen. Hier sollte man aber dann auch nicht überrascht sein, wenn es „in“ der Natur Wetter und Tiere gibt, die einem in der Wohnung nicht begegnen. Ansonsten muss ich immer schauen, was einen im Ritual stört und was man weglassen kann. Wenn man sich selbst in Trance trommeln will, ich aber den gewünschten Effekt nicht via Trommel-CD erreichen kann, muss man eben selbst zur Trommel greifen. Komplizierter wird es, wenn mehre Menschen an einem Ritual teilnehmen. Sicherlich, mit mehreren Menschen kann man einen sehr kraftvollen Energiefokus aufbauen, man kann wirklich mehr erreichen und Ziele sogar „schneller“ erreichen. Zusätzlich kann man sich in einem Gruppenritual sogar gegenseitig „tunen“, wodurch hier die energetische Rechnung „1+1=3“ möglich wird.

Doch hierfür muss die Gruppe ähnlich einem Uhrwerk funktionieren, wodurch das Arbeiten und die rituellen Strukturen sehr klar sein müssen. Hier gilt wieder, dass nicht jeder der Ritualleiter sein kann, und dass man, wenn „nur“ mit den 5 Elementen gearbeitet wird, nicht 7 Personen die Elementweihe des Kreises überlassen kann. Hinzu kommen natürlich noch die eigenen Programmierungen und Codierungen, die in jedem Menschen existieren und die man auch nicht verleugnen darf.

Hierbei können auch witzige Situationen entstehen, denn während der eine Zeremonialmagier im Voodooritual Angst um seine Samtrobe hat – sogar berechtigt, da gerade hier mit Öl, Tabak, Rum, Pfeffer und Chilipulver gearbeitet wird – wird der andere Schamane wieder dafür plädieren, dass doch lieber nackt gearbeitet werden soll. Ein dritter der Ritualtruppe verbindet Voodoo mit Schwarzer Magie und beteiligt sich im Grunde nur aus einem Gruppenzwang heraus an dem Ritual. Dies alle bringt Unruhe hinein, gerade, wenn dann der vierte Teilnehmer sich fragt, wenn denn endlich jetzt das Freimauerritual beginnt und wieso alle immer von Voodoo sprechen. An diesem Beispiel kann man deutlich sehen, dass es klare energetische Diskrepanzen geben kann, Diskrepanzen, die im Vorfeld getilgt sein müssen. Dies alles muss berücksichtigt werden, denn auch wenn der Protagonist das Wichtigste in diesem Ritual ist, ist es immer möglich, dass Störungen den gesamten Ablauf behindern und teilweise sogar vereiteln. Daher ist es immens wichtig, dass man vorher das Ritual in der Theorie durchgeht und alle Eventualitäten berücksichtigt, sodass man keine „ungewollten Überraschungen“ erlebt. Natürlich kann dies zu einer „unendlichen Geschichte“ werden, denn gerade dann, wenn ein Ritual im Freien stattfinden soll, sollte man nicht immer erwarten, ideale Wetterbedingungen zu haben. Und natürlich kann es die Konzentration stören, wenn der Hauptteil der Gedanken sich darauf fokussiert, warum man im Winter und im strömenden Regen in seiner durchnässten Robe friert!?!

Punkt 7 – Die Opferungen und sinnige Nachbereitungen:

Was für Opferungen müssen im Ritual berücksichtigt werden und was sind das für Opfergaben? Wird überhaupt in dem Ritual ein „Dankesopfer“ benötigt oder ist es ein Opfer, das sich auf einen Energiefokus bezieht? Was für ein Opfer soll es sein bzw. wie wird das Opfer gegeben? Besteht das Opfer aus Kuchen und Wein? Andere Speisen und Getränke? Tabak und Spirituosen? Edelmetalle? Mineralien? Humus? Etwas Tierisches wie eine Feder oder Horn?

Quellwasser oder andere Flüssigkeiten? Körperflüssigkeiten und oder Sekrete? Andere, selbst erschaffene Dinge? Siegel? Sigillen? Allgemein etwas selbst Erschaffenes? Vielleicht ein Bild? Ein Porträt? Muss überhaupt ein Opfer erbracht werden bzw. ist das Opfer ein fester Bestandteil des Rituals und drückt die Selbstvergöttlichung aus? Ist es ein Opfer, dass einem bestimmten energetischen Prinzip gegeben wird? Oder reicht hier als Erkenntlichkeit ein energetisches und herzliches „Danke!“ aus? Wenn dies der Fall ist, wird dann das „Danke!“ auch als Entlassung gesehen oder muss diese speziell erfolgen? Ist es überhaupt essenziell, die angerufenen Mächte auch wieder zu verabschieden bzw. sie ggf. zu entlassen? Wie muss diese Verabschiedung stattfinden? Ein freier Dankestext? Eine spezielle Verabschiedung in Form einer Geste oder eines eigenen Ritualfragments? Muss die Verabschiedung nach oder vor einer möglichen Opferung erfolgen? Ist eine Verabschiedung und eine Entlassung identisch oder will man hier Unterschiede treffen? Wenn es um eine separate Entlassung geht, muss diese auf alle Energien geeicht sein oder muss für jede Energieform eine andere Entlassung stattfinden? Müssen hier Hierarchien beachtet werden? Wie soll eine Entlassung der gerufenen Energien aussehen? Via Imagination? Durch ein Mantra? Mittels Mudra? Reicht eine Verabschiedung und Entlassung oder muss zwingend eine Bannung ausgeführt werden (was eigentlich immer der Fall sein sollte, denn wenn man energetisch arbeitet und dies mit einer „hellen Lampe“ vergleicht, wird man sicherlich auch Mücken oder andere Parasiten anziehen)? Wie stark muss der Fokus bzw. die Reichweite der Bannung sein? Soll die Bannung via klassischem Ritualfragment (z. B. Pentagrammritual) ausgeführt werden oder kann man mit seiner eigenen Energie den Raum so fluten, dass alles andere „verdrängt“ wird? Reicht hier eine Energie- oder Lichtkugel aus oder müssen andere Symbole verwendet werden? Muss nach dem gesamten Ritual, also auch nach Danksagung, Verabschiedung und Bannung, noch einmal eine andere Arbeit stattfinden? Erneut eine Räucherung? Eine Waschung? Ölung? Salbung? Muss ggf. etwas innerhalb einer Zeitspanne nach dem Ritual erledigt werden? Muss etwas vergraben? Einpflanzen? Verbrannt? Versenkt? In einem fließenden Gewässer oder in einem ruhenden Gewässer? Müssen hier ggf. wieder andere Dinge (Mondphase etc.) beachtet werden?

Muss vielleicht aus der jeweiligen Arbeit eine NEUE Arbeit entstehen? Wurde vielleicht etwas verbrannt und mit der Asche wird ein neues Ritual beginnen? Oder muss die Asche nur zerstreut, vergraben oder versenkt werden?

Die Nachbereitung eines Rituals ist genauso wichtig (wenn nicht wichtiger) wie die Vorbereitung. Es ist im Grunde logisch, dass man alle Energien, die man ruft, auch wieder verabschieden muss. Daher ist es auch essenziell, dass man sich weit im Vorfeld darüber klar ist, was man alles benötigt, um das Ritual KOMPLETT auszuführen! Es ist schon echt dumm und auch peinlich, wenn man im gezogenen Kreis und nach der eigentlichen Arbeit feststellt, dass man für die Opferung einen frischen Laib Brot benötigt, dieser aber noch in der Küche im Ofen oder sogar noch beim Bäcker ist! Gleiches gilt auch für Getränke, die als Opferungen verwendet werden sollen. In einem Voodooritual ist es normal, dass Tabak, Rum und besondere Speisen geopfert werden. Auch in einem klassischen Hexenritual sind „Kuchen und Wein“ vollkommen normale Opferungen. Bei einem Planetenritual müsste man wieder schauen, mit welchem Archetypus man arbeitet. Bei Saturn bietet sich wirklich eine einfache Kost (Wasser und Brot) an. Jupiter wäre wieder etwas Üppiges sehr sinnig, auch etwas Süßes (Kuchen und Met). Mars hingegen wäre prädestiniert für scharfe Speisen und Getränkte (gewürztes Fleisch und hochprozentigen Alkohol) und die Venus wiederum für liebliche Opferungen (ein Apfel, etwas Süßes und ein „leichtes Getränk“, ein süßer Wein ist hier gut). Merkur hingegen braucht „schnelle“ oder „bewegliche“ Speisen (Fisch, Geflügel und ein leichter Weißwein sind sinnig). Bei einer Mondarbeit wären Milchspeisen und Milchgetränke geeignet, doch gilt mittlerweile die Regel, dass man sich wirklich im Klaren darüber sein muss, was man verträgt und was nicht (Stichwort Laktoseintoleranz). Doch bei allen Opferungen muss man bedenken, dass es sich hier primär um allgemeingültige Spielregeln handelt, die nicht via Kadavergehorsam befolgt werden müssen. Wer aus Gründen einer Allergie keinen Apfel essen kann – da er sonst erstickt und in die nächste Emanation wandert – kann dennoch ein Venusritual ausführen. Man muss einfach nur recherchieren, welche Opfergabe am besten zum Ritual passt. Etwas anders ist es mit der Bannung bzw. mit der Verabschiedung.

Wenn man in einem Ritual mit verschiedenen Hierarchien arbeitet, müssen die Verabschiedungen entsprechend sein. Ich kann nicht einen „König“ so verabschieden, wie ich einen „Minister (Diener)“ verabschiede. Hier müssen ggf. auch vollkommen andere Verabschiedungen und Bedankungen erfolgen. Gleichzeitig muss man aber auch schauen, mit welchen Energien man gearbeitet hat. Man kann einige Energien ohne Weiteres mit einem geschwisterlichen „bis bald“ verabschieden, während man andere Energien schon mit einer deutlichen Geste des Respekts und Ehrerbietung verabschieden muss. Je niedriger die Schwingung der Energie ist, desto deutlicher muss man sie auffordern, wieder zurückzugehen. Daher muss man bedenken, dass man einige Energien wirklich rausschmeißen bzw. bannen muss. Wenn man den Luxus eines eigenen Tempels hat, wird dieser Raum irgendwann über sehr effektive Schutz- und Reinigungsmöglichkeiten verfügen, was dennoch nicht bedeutet, dass man sich hier eine Bannung sparen kann. Wenn man jedoch Rituale dort abhält, wo man auch schläft, ist eine wirksame Bannung oberste Pflicht. Wenn man wirklich in seinem Schlafzimmer ritualisiert, sollte eine sehr klare und kraftvolle Bannung vollzogen werden, da es wirklich nervend und Energie raubend ist, wenn man Nacht für Nacht regelrecht angegriffen wird. Ein fokussiertes Pentagrammritual ist aber in den meisten Fällen ausreichend bzw. sorgt für eine „schnelle Ruhe“. Es kommt aber immer darauf an, mit welchen Energien man sich eingelassen hat, sodass man manchmal auch eine längere Bannung in Betracht ziehen muss. Das gilt auch, wenn man irgendwo in der Natur ritualisiert, auch wenn Mutter Natur über eigene „Reinigungs- und Bannungskräfte“ verfügt. Für alles andere gibt es auch wieder die „persönlichen Entitäten“, mit denen man geschwisterlich und Hand in Hand agiert, sodass man auch hier wieder einen effektiven und sehr guten Schutz hat. Nun, und wenn einem dies alles viel zu viel ist, dann lautet mein Rat, dass man nicht ritualisieren soll, denn es kann wirklich gefährlich sein, wenn man halbherzig und unmotiviert ein Ritual zelebriert. „Die Geister, die ich rief …“ ist dann keine leere Drohung mehr!

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Ritualkausalitäten

Rituale werden u. a. zur Wunscherfüllung gemacht, was auch vollkommen OK ist, auch wenn einige Wünsche egomanische Züge besitzen. Fakt ist, dass nicht alle Wünsche realisierbar sind, richtig? Nun, dies ist nicht ganz richtig, wobei die Praxis schon klare Abgrenzungen zeigt. Es ist so ähnlich wie mit einem Lottogewinn – theoretisch kann man jedes Mal gewinnen, praktisch sieht es dann doch etwas anders aus. Um die Wahrscheinlichkeit der Wunschrealisierung zu erhöhen, kann man eine einfache Pentalogie verwenden. Diese Pentalogie muss auf der einen Seite als Analogie verstanden werden, auf der anderen Seite aber auch als energetische Unterteilung des Willens und des Rituals. Da Bilder manchmal mehr als 1000 Worte sagen, will ich im Folgenden ein sehr einfaches Schaubild abdrucken. Hierüber kann man sich einmal kurz Gedanken machen, denn dieses Schaubild zeigt, wo der Arbeitswunsch startet, wo er seine energetische Resonanz findet, und wie sich diese auf das eigene Leben auswirken kann bzw. auswirken soll.

In diesem Schaubild sind der Wunsch und gleichzeitig das Sein des Magiers der Punkt. Es ist die Unität des Geistes, der den Wunsch, das Ziel, die Umsetzung aber auch das Ego umfasst. Diesen Punkt muss man „entfachen“, man muss ihn auf Reisen schicken, was gleichzeitig bedeutet, dass man seinen Wunsch nun „abgeben“ bzw. „freigeben“ muss, um weitere, verschiedene energetische Stufen abzuarbeiten bzw. erst einmal erreichen zu können. Der Sinn dahinter ist natürlich der, dass sich der Wunsch mit einer entsprechenden Energie verbinden kann, um dann zum Sender zurückzukehren – man kann auch sagen „den Kreis wieder schließen“. So ist der Geist auch der Wunsch, der wiederum stets der Punkt, der Kreis, die Kugel ist.

Doch wenn man jetzt seinen Wunsch fokussiert aussenden will, darf man nicht die Dualität vergessen. In diesem Fall ist die Dualität aber auch eine Kausalität, die die beiden Seiten Aktion und Reaktion besitzt. Daher muss man in regelrechte Netzwerke eintauchen, was gleichzeitig bedeutet, dass man sich der gesamten Dualität / Kausalität seiner Umgebung bewusst sein muss. Jeder Wunsch wird immer zwei Seiten haben, egal, ob es sich um eine männliche und eine weibliche Seite handelt, oder um Seiten, die man mit den Wörtern „Licht“ und „Schatten“ betiteln kann. Diese ist immer so, selbst wenn man sich „nur“ positive Dinge wünscht, ist es im kausalen Endeffekt so, dass es auch hier eine Schattenseite geben wird. Erst wenn dieses Verständnis wahrlich im Sender vorhanden ist, erst wenn das Konzept der Dualität und der Kausalität verstanden, akzeptiert und angenommen wurden, kann der Wunsch, bzw. in diesem Fall eine konkrete und reflektierte Wunschenergie, die nächste Ebene erreichen. Man kann es sich auch so vorstellen, dass jeder Wunsch mit einem Stein zu vergleichen ist, der in ein ruhiges Gewässer geworfen wird. Es werden Wellen entstehen, die sich durch das Medium Wasser fortbewegen. Wenn man so will, steht man selbst im Wasser, was bedeutet, dass man auf jeden Fall von den Wellen „erreicht“ bzw. „getroffen“ werden wird. Nun, wenn es ein kleiner Kieselstein ist, ist es kein Ding, doch in dieser Analogie ist es auch möglich einen Felsbrocken von einigen Kubikmetern in das ruhige Gewässer zu werfen – hierbei werden die Wellen deutlich stärker sein, da es bei diesem Beispiel nun einmal auch das Prinzip der Masse und der Volumenverdrängung gibt. So tritt man mit seinem Wunsch bzw. mit seiner Wunschenergie auf jeden Fall in Verbindung, was im Schaubild durch die Linie versinnbildlicht wird, die sich zwischen zwei Punkten gebildet hat. Diese Punkte sind jetzt bereits „Wunsch“ und sein „Gegenstück“ bzw. sein Zwilling, der manchmal auch wie ein Antipode zu sehen ist, denn viele Wünsche bringen eine sehr deutliche Unruhe in das „Gewässer der Energie“.

Wenn man dann aber den Schritt in und auch durch die Dualität gemeistert hat, wartet schon die nächste Prüfung auf den Protagonisten. Diese nächste Prüfung befördert den Protagonisten ins Außen, wobei man sich hier schon vergegenwärtigen muss, dass es immer und überall eine allgegenwärtige Trinität gibt, welche erneut verstanden und verwendet werden muss.

Wenn man so will, ist diese Trinität um den Punkt des „Betrachters“ erweitert worden, was bedeutet, dass man nun nicht nur mit dualen Kausalitäten agieren muss, nein, man muss seinen Wunsch in die Trinität der Existenz heben, in die Existenz, die darüber „entscheidet“, wie der Wunsch weiter gesendet wird. Erneut kann man hier das Bild eines Netzwerkes heranziehen, wobei dieses Netz dreidimensional ist und sich als Bild zur „göttlichen Trinität“ verhält. Göttliche Trinität? Es geht hier um „helfende Hände“, um Energien, die man einladen bzw. herbeirufen kann, um die Wunschrealisierung zu vereinfachen. Sicher, man kann diesen Schritt auch durch seine eigenen Anteile bewerkstelligen, doch dies ist nicht immer so einfach, gerade dann nicht, wenn man am Anfang seiner magischen Evolution steht. Wenn man so will, sucht man sich energetische Sponsoren, was bedeutet, dass man sich aufmachen muss, um in einem „beliebigen Pantheon“ zu agieren. Nun, dass man eine Affinität zu diesem Pantheon haben sollte, ist klar, doch nicht immer ist es so einfach, dass man aus dem Intellekt ganz klar sagen kann, dass man mit diesem oder jenem Prinzip arbeiten will. Die Arbeiten mit göttlichen Energien bringen auf der einen Seite eine Erleichterung, auf der anderen Seite aber auch ein weiteres Problem. Es ist nicht immer einfach, ein göttliches Prinzip auch wahrlich zu erreichen. Manchmal ist der Wunsch durch die eigenen Anteile und durch die eigenen Energien schon umsetzbar, ohne dass man sich (vielleicht sogar wortwörtlich) auf den Olymp begeben muss. Wie dem auch sein, um seinen Wunsch jedoch weiter zu bringen, muss man mit der Hilfe von göttlichen Energien agieren. An diesen Punkt muss man die Göttlichkeit der kosmischen Energien verstehen und erkennen, welche Prinzipien sich hinter den verschiedenen Vokabeln und Namen verbergen. Namen sind letztlich nur Konstrukte, die dem Menschen helfen sollen. Sie sind persönlicher. Wenn man also lieber mit Namen arbeitet, kann man hier ein sinniges Dreiergespann erschaffen, ein Dreiergespann, das sich gegenseitig begünstigt, frei nach dem Motto „1+1+1 = 5“. Wenn man lieber keine Namen verwendet, muss man die archetypischen Energien anzapfen und sich hierüber eine Basis bauen.

Egal, ob man nun mit oder ohne Namen arbeiten will, fakt ist, dass man sich mit den jeweiligen Energien auskennen muss. Es bringt nichts, wenn man in seinem Ego oder seinen Intellekt leeres Wissen angesammelt hat und ein göttliches Trio aus irgendeinem Pantheon zusammenbastelt, ohne wahrlich zu wissen, wie diese Energien miteinander wirken. Nein, man muss mit und in Wissen und Weisheit agieren, was bedeutet, dass man mit den jeweiligen Prinzipien sich energetisch sehr klar und deutlich auseinandergesetzt haben muss, um sie zu erkenne und zu verstehen. Dies gilt für namentlich betitelte Energien, aber auch für archetypische Grundschwingungen, mit denen man agieren will. Gut, hinter den verschiedenen Göttern stehen immer namenlose, archetypische Energien, die durch verschiedene Kulturen, Analogien und Urbildern mit Buchstabenkombinationen versehen wurden, die man heute als „Götter“ oder „Engel“ kennt. Wenn man tief in diese Magie oder in diesem Fall die „energetisch-psychologische Wissenschaft“ eindringt und die jeweiligen Grundenergien versteht, ist es irrelevant, ob man nun in einem Pantheon bleibt oder ob man Prinzipien aus verschiedenen Panthea nimmt. Wenn man auf die Grundschwingungen zugreifen kann, aus denen sich die signifikanten und speziellen Energien in den verschiedenen Panthea bilden, kann man auch die Namen weglassen. Das eigene Energiesystem wird exakt so reagieren, als wenn man nun mit Namen agiert. Doch hierbei muss man berücksichtigten, dass es zu Beginn der magischen Wunscherfüllung eine echte und sehr sinnige Unterstützung ist, wenn man mit Namen arbeitet, die man im eigenen Intellekt gewissen Schwingungen zuordnen kann. Hier spielt die Sympathie sogar eine sehr, sehr große Rolle, was wiederum bedeutet, dass man sich zu Beginn ruhig in einem bzw. in „seinem“ Pantheon bewegen soll. Wenn man sich z. B. das römische Pantheon ausgesucht hat und der eigene Wunsch sich auf Wissen und Weisheit bezieht, kann man hier Jupiter, Minerva und Merkur „auswählen“. Wenn man sich aber mit der ganzen „Welt der Götter“ auskennt, wird man auch ohne Weiteres entsprechende Prinzipien in allen anderen Panthea finden – egal, ob es nun das „benachbarte Pantheon“ Griechenlands ist, oder das der Germanen, der Kelten, der Ägypter oder der Sumerer. Sicher, es mag im Ritual seltsam klingen, wenn man wirklich die Götter der verschiedenen Panthea mischt und sie in der Manier eines Chaosmagiers anruft.

Kombinationen wie Amaterasu, Horus und Marduk sind schon merkwürdig, doch wenn man sich von den Namen nicht irritieren lässt und auf die reinen Energien über das eigene System zugreifen will, hat man hier eine große Lichtkraft (alle drei Prinzipien kann man mit Licht oder mit der Sonne assoziieren) zur Verfügung. Die göttlichen Namen sind aus rein energetischer Sicht, welche sich nicht mit der Sicht des Intellekts mischen darf, reine Platzhalter, Platzhalter für kosmische Energien, die keine Namen besitzen. Wenn man also die Lichtkraft oder den Archetypus der Sonne (einen aufgehenden, einen scheinenden und einen untergehenden Aspekt) energetisch verwenden will, ist die Kombination Amaterasu, Horus und Marduk sehr sinnig. Gleichzeitig ist aber auch zu beachten, dass der Protagonist im Ritual das Wichtigste ist und wenn dieser es „befremdlich findet“ mit verschiedenen Göttern aus verschiedenen Panthea zu arbeiten, sollte die Arbeit verändert werden, sodass der Protagonist wieder eine stimmige Energie fühlt. Natürlich, die Namen sind „nur“ Konzepte einer göttlichen Welt, Konzepte, die man auch ohne Namen verstehen kann, sodass man seine Wunschenergie in die Trinität geben kann, doch muss das gesamte System mitspielen. Man muss auch in sich eine Trinität zwischen Wissen, Weisheit und Harmonie besitzen, sodass man nicht nur im Außen ein Schaubild mit einem Dreieck versinnbildlichen kann, sondern auch im Inneren. Letztlich bleibt es dem Protagonisten überlassen, mit welchen Energien er die Trinität „erfüllen“ will, dennoch will ich jeden ermutigen einmal selbst zu forschen. Wenn man sich gut in den Welten der Götter auskennt, sollte man mal eine Zusammenkunft mit gleichen Prinzipien aus verschiedenen Panthea ausführen. Man wird überrascht sein, was man für ein – nicht ganz einfach zu handhabendes – machtvolles Konzept erhält, wenn man die Energien Tyr, Mars, Ares, Morrigan, Camulos, Teutates, Aerfen und Sechmet einlädt. Es sind alles Kriegsgottheiten, also Gottheiten, die für eine sehr deutliche Expansion stehen. Um diese Macht zu handhaben, muss man jedoch ein klares und festes Fundament besitzen, ein Fundament, welches sich auch auf den Wunsch bezieht und im Schaubild durch vier Punkte symbolisiert wird.

So muss man seine Wunschenergie, welche durch die Götter auf die Ebene der Trinität begünstigt wurde, jetzt weiter anheben bzw. man muss sie jetzt festigen, sodass ein kosmisches Fundament entsteht, ein Fundament aus verschiedenen Bewusstseinen, die letztlich direkt mit dem Sender verbunden sind. Mit den verschiedenen Bewusstseinen sind jedoch nicht die Energien der Götter gemeint, nein, es geht hier um die Anteile des Protagonisten, um die Anteile, die man lapidar als Unterbewusstsein, Tagesbewusstsein, Überbewusstsein und Kollektivbewusstsein bezeichnen kann. Dies wird versinnbildlicht durch das Quadrat, welches an jeder Ecke eine „Wunschenergiekugel“ besitzt. Dieses Fundament, dieses „Bewusstseinsquadrat“, ist absolut essenziell für die Realisierung des Wunsches. Dies hat damit zu tun, dass die eigene Wunschenergie eine „Realitätsveränderung“ beginnen bzw. bewirken soll. Diese „Realitätsveränderung“ kann hier sogar wortwörtlich genommen werden, auch wenn es ein „großes Wort“ ist, was bei einigen vielleicht Assoziationen mit Filmen auslösen könnte. Doch wenn sich der Wunsch erfüllen soll, muss sich letztlich die Realität verändern – auch wenn dies schwer vorstellbar ist. Dadurch, dass man seine Wunschenergie mit dem Quaternär der Bewusstseine verknüpft (man könnte es auch als die vier kosmischen Elemente betrachten), beginnt man einen energetischen Dominoeffekt bzw. eine Kaskade, sodass der Wunsch realisiert werden kann. Aus dem Unterbewusstsein dringt die Energie ins Tagesbewusstsein, aus welchem es weiter gegeben wird in das Überbewusstsein, welches dann die Energie in das kollektive Unterbewusstsein gibt, sodass hier die Realitätsveränderung stattfinden kann. Dies alles ist dann aber doch wieder leichter geschrieben als getan. Der Dominoeffekt im Kollektivbewusstsein dauert seine Zeit. Nehmen wir doch mal den Klassiker „Lottogewinn“. Um einen Lottogewinn zu realisieren, muss man sich diesen Gewinn erst einmal ins Unterbewusstsein und ins Tagesbewusstsein holen, was bedeutet, dass man vor der Realisierung des Wunsches schon Denkmuster ausbildet, so als ob man seinen Gewinn schon hätte. Dies sind recht nette Gedankenspiele, doch müssen sie konzentriert und sehr fokussiert durchgeführt werden. Ein einfaches „Ach-Es-Wäre-Schön-Wenn-Gedankenspiel“ reicht hier nicht aus. Man muss sich den Wunsch in vielen Einzelheiten imaginieren.

Wenn man dann diesen Wunsch in seinem Tagesbewusstsein und durch die permanente Imagination und Fokussierung auch in sein Unterbewusstsein geladen hat, muss man jetzt die Energie aufbringen, um sein Überbewusstsein zu kontaktieren und den Wunsch hier abzulegen. Dies ist bei einigen Wünschen nicht möglich, da diese Wünsche dem Lebensplan widersprechen und die höheren Anteile der aktuellen Inkarnation dies sicherlich nicht erlauben. Wunsch hin oder her! Wenn jedoch ein Lottogewinn (hier muss man natürlich vorher definieren, wie dieser Gewinn aussehen soll!? 5 EUR oder 5.000.000 EUR) nicht ausdrücklich dem Lebensplan widerspricht, kann man diese Energie im Überbewusstsein speichern. Auch hier muss man erneut mit dieser Energie arbeiten und auf energetischer Ebene schauen, was die Realisierung des Wunsches auslösen würde. Man muss hier den Wunsch regelrecht aufladen, sodass er überhaupt eine Chance hat, im Kollektivbewusstsein „später“ zu bestehen und auch zu wirken. Dieses „Aufladen“ geschieht auch wieder durch fokussierte Gedanken und ein klares Imaginieren des Wunsches, zusammen mit den jeweiligen (möglichen) Kausalitäten. Wenn man dann spürt, dass der Wunsch von seinem gesamten Ich akzeptiert wird, kann man diesen Wunsch in das Kollektivbewusstsein geben. Erneut muss hier wieder eine energetische Fokussierung und auch Anhebung erfolgen, da man nun seinen Wunsch mit anderen, ähnlichen Wünschen, kollidieren lässt – gerade, wenn es um einen Lottogewinn geht. Letztlich wird sich hier die stärkste Energie durchsetzen – wobei diese Energie eine Zusammenballung aus den eigenen Energien und den Energien der göttlichen Prinzipien ist. Wenn man es dann schafft, dass sein Wunsch den ersten „Dominostein“ umwirft, darf man dennoch nicht nachlassen, den Wunsch weiter zu verfolgen. Auch Energien auf der Ebene des Kollektivbewusstseins, können „stecken bleiben“ bzw. „ab- oder umgelenkt“ werden. Dies führt letztlich zum nächsten Schritt, zu einem Schritt, der – wenn man so will – wie ein Rückfall auf den Sender zu werten ist. Dieser Rückfall auf den Sender, bezieht sich auf die 5 Sinne des Senders, denn diese müssen jetzt gezielt angesprochen werden, wobei es hierbei um 5 Sinne geht, die auf verschiedenen Energieebenen beheimatet sind.

Auf der einen Seite muss man seinen Wunsch sehen, hören, riechen, schmecken und fühlen / tasten können, auf der anderen Seite geht es aber auch um die höheren Energiekörper, denn wenn man bereits das Kollektivbewusstsein erreicht hat, muss man den letzten Schritt in die Selbstvergöttlichung (also in das höhere Selbst) tätigen, sodass man mit seinen höheren Körpern ebenfalls (und als Analogie und Metapher zu verstehen) den Wunsch sehen, hören, riechen, schmecken und fühlen / tasten kann. Wenn man auf dieser „Pentagrammebene“ seine Wunschenergie manifestiert hat, wenn man hier alle „kosmischen Sinne“ (oder auch kosmische Chakren) aktiviert hat, kann man den Wunsch wieder in Empfang nehmen. Man kann es sich als eine Art „Schwung holen“ vorstellen, bei dem man seinen Wunsch, sehr hoch hinaufbringt, damit er mit einer hohen Fallgeschwindigkeit wieder zurückkommt. Doch auch genau hier liegt eine echte Gefahr.

Je klarer, deutlicher und höher man seinen Wunsch in den Kosmos katapultiert hat, desto höher wird seine „Fallgeschwindigkeit“ sein, wenn er wieder zum Sender – der dann auch gleichzeitig Empfänger ist – zurückkehrt. Dies ist auch der Grund, dass man stets selbst für seine Wünsche verantwortlich ist. Man kann sich letztlich jeden Wunsch erfüllen, solange man die entsprechende Energie aufwenden kann und die Kausalität im Kollektivbewusstsein zugunsten des Wunsches manipulieren kann. Es sei aber noch einmal erwähnt, dass eine Aktion auch immer eine Reaktion hervorruft und dass es definitiv nicht einfach ist, alle Möglichkeiten zu berücksichtigten. Der eine Wunsch kann für den Protagonisten das Gute selbst sein, für einen anderen Menschen kann aber genau dieser Wunsch eine absolute Katastrophe bedeuten. Gut, eine solche Katastrophe kann auch entstehen, wenn die Wunschenergie erneut durch die Bewusstseine (Kollektivbewusstsein, Überbewusstsein, Tagesbewusstsein und Unterbewusstsein) und durch das kosmische Fundament des Protagonisten reist und eine entsprechende energetische Spur hinterlässt. Man kann es damit vergleichen, dass man einen Flummi oder „Gummiball“ mit voller Kraft vor eine Wand schleudert und sich dann wundert, dass, wenn man dann von dem Flummi getroffen wird, es wehtun kann. Man muss schon die Energie „berechnen“ und man muss den Wunsch (oder den Flummi) auch wieder fangen können.

Allein dadurch, dass der Wunsch eine hoch energetische Spur im Kollektivbewusstsein, im Überbewusstsein, im Tagesbewusstsein und im Unterbewusstsein hinterlässt, wird die Energie noch einmal sehr deutlich „befeuert“, d. h., dass das „Wunschgeschoss“, welches sich im freien Fall befindet, noch einmal eine Beschleunigung erfahren wird.

Wenn man sich dies nun etwas genauer (jedoch rein metaphorisch) anschaut, kann man erkennen, dass erneut die Ebene des „Quadrates“ durchquert wurde, und auf der Ebene der Trinität eine besondere Resonanz ausgelöst wird, eine Resonanz, die die göttlichen Prinzipien (oder archetypischen Energien) anspricht, die Wunschenergie fokussiert an den Sender zurückzugeben. Je klarer man sich in „seinem“ Pantheon auskennt, bzw. je klarer man die angesprochenen göttlichen / archetypischen Energien verstehen und in seinem Energiesystem fragmentarisch integrieren kann, desto kräftiger wird der Energieschub sein, der auf der Ebene der göttlichen Trinität dem Wunsch „mitgegeben“ wird. Wenn man diesen Gedanken weiter verfolgt, wird man schnell feststellen, dass, wenn man mit Energien arbeitet, die sich zusätzlich potenzieren, obwohl sie nicht denselben kulturellen Hintergrund haben, hier eine gigantische Energie an den Sender weitergegeben werden kann bzw. gegeben wird. Wenn man will, kann man es sich bildlich so vorstellen, dass man – wenn man in einem Pantheon bleibt – auf ein eingespieltes Team zurückgreifen kann. Wenn man mit mehreren Panthea arbeiten will, muss man eine Gruppe von unterschiedlichen Energien lenken, fokussieren und einsetzen, was nicht immer einfach ist. Doch dies würde dem Prinzip einer „Denkfabrik“ entsprechen, sodass man hier wahre Potenzierungen erfahren kann. So gibt es für jede Möglichkeit Pro und Kontras.

Ein Pro und Kontra spiegelt immer eine duale Energie wieder, sodass man hier eine schöne Überleitung findet, wenn man die Energie metaphorisch weiter verfolgt. Nachdem die Energie also die göttliche Trinität passiert hat, wird sie noch einmal mit der Dualität konfrontiert. Diese Konfrontation ist auf der einen Seite noch einmal ein Prüfungsprozess, ein Prüfungsprozess im Protagonisten, da man hier mit möglichen Konsequenzen seines Wunsches konfrontiert werden wird, auf der anderen Seite aber auch ein möglicher „Notausschalter“.

Will man wirklich, dass sich der Wunsch mit allen Konsequenzen erfüllt? Hat man wirklich die meisten Möglichkeiten bzw. Kausaleffekte bedacht und kommt der Wunsch aus reinem Herzen oder aus dem Ego heraus? Auf dieser Ebene kann man noch einmal für sich und seinen Wunsch abklären, wie alles miteinander verflochten ist. Gerade auf dieser dualen Ebene kann man noch einmal Rücksprache mit seinen eigenen, höheren Anteilen halten, sodass man erneut die Analogie präsentiert bekommt, dass das, was für den einen Menschen pures Glück ist, für den anderen Menschen in einem Kausaleffekt absolutes Unglück bedeuten kann. Will man wirklich, dass sich der Wunsch erfüllt? Vielleicht sogar ohne Rücksicht auf Verluste? Nun, dies muss man erkennen, verstehen, annehmen, akzeptieren und kanalisieren können, da man sonst schnell in eine Kausalkette geschleudert wird, die man mit der Überschrift „die Geister, die ich rief“ versehen kann. Dies gilt auch für „kleinere Wünsche“, denn man muss sich daran erinnern, dass man letztlich die Wunschenergie in echte kosmische Höhen gebracht hat, sodass sich, wenn die Dualität durchlaufen wurde, eine energetische Verbindung zum Sender innig aufbauen wird. So ist letztlich die Wunschenergie wieder zum Wunsch bzw. zum Sender gelangt, sodass sich in der Unität des Protagonisten der Prozess der Manifestation und der Umsetzung bilden kann, wodurch der Wunsch echte Realität wird.

So will ich im Folgenden einmal zwei besondere Rituale abdrucken, die sich auf der einen Seite auf die Elemente und auf der anderen Seite auf die Energien der Erzengel und des Schutzes beziehen. Gleichzeitig können beide Rituale zur Selbstanalyse, Selbsterkenntnis und auch Selbstinitiation verwendet werden, da man in den Ritualen die Chance hat, sich mit seinem inneren Kern zu verbinden. Wenn man sich das Ritual der Elemente anschaut, wird man feststellen, dass es fünf verschiedene Rituale sind, die sich jedoch in ihrer Strukturierung ähneln. Dennoch sind die Energien sehr verschieden. Natürlich werden hier die fünf Elemente Erde, Feuer, Luft, Wasser und Äther rituell behandelt, sodass man sich mit diesen verbinden kann, sich selbst, in Bezug auf die Elemente, kennenlernen kann und auch energetisch verändern kann.

Ferner muss man die Elementrituale auch als Fragmente von weiteren Ritualen sehen, was bedeutet, dass man sich mit den Elementritualen in spezielle energetischen Sphären bringen kann, die man mit den jeweiligen bzw. primären „Element-Arbeiten“ verbinden kann. Solche Arbeiten müssen im Endeffekt selbstständig ersonnen werden, da sie mental, emotional und astral ausgeführt werden können. Natürlich kann man die Arbeiten auch in der Materie bzw. via Physis machen, doch letztlich wird man seine Energiekörper, seine Chakren und seine eigenen energetischen Anteile erreichen, sodass man hier sehr individuell arbeiten kann. Da jedes Element sehr spezifische „Aufgabenbereiche“ hat, wird man hier einen gigantisch Fundus besitzen, für eigene Arbeitsideen. Doch ich schlage in diesem Ritual auch eine spiegelmagische Arbeit vor, da man so über sein Selbst, über das eigene, gesamte System, über die Thematiken des jeweiligen Elementes und wie die spezifischen Energien im eigenen System wirken, Informationen erhalten kann. Man kann schauen, wie die Energien positive und auch negative Beeinflussungen ausführen können, sodass man diese Energien und Erkenntnisse perfekt für die eigene Evolution nutzen kann! Hierbei soll man auch über die „Analyse des Selbst“ und über die „Selbsterkenntnis“ nachsinnen, über das eigene „Ich“, über das „Selbst“, über die „Magie“ und welche „Ziele“ man wirklich für sich und auf welcher Ebene erreichen will.

Auch bei dem Ritual der Sicherheit, des Schutzes und der Initiation wird man auf verschiedene Ritualfragmente stoßen. Hierbei wurden bewusst verschiedene Sprachen verwendet. Man wird zwischen henochischen, hebräischen oder deutschen Anrufungen und rituellen Arbeiten wählen können. Zwar sind die Rituale entweder in Henochisch oder in Hebräisch verfasst, doch existieren jeweils die deutschen Übersetzungen dazu, sodass man auch die Rituale komplett auf Deutsch man kann. Dies sollte man auch einmal ausprobieren, da es eine deutliche Selbstsicherheit gibt, wenn man Rituale des Öfteren zelebriert. Hierbei muss man das Ritual der Sicherheit, des Schutzes und der Initiation jedoch auf unterschiedliche Level verwenden. Wenn es „nur“ um einen Schutz“ geht, braucht man „nur“ die „Selbstenergetisierung“ und die „Erschaffung des Schutzes“ auszuführen. Hierbei wird man schon ausreichende Energien instrumentalisieren können, um einen sinnigen, vernünftigen und respektablen Schutz aufzubauen.

Doch manchmal muss man den Schutzfaktor doch noch etwas erhöhen, sodass dann die Varianten eines Dodekagrammrituals (Das Ritual des Zwölfsterns) ausgeführt werden können, da man hier 12 Erzengel anruft und sich mit ihren „Schwertern“ schützt. Die „Schwerter“ – also spezielle energetische Verbindungen zu den Energien der Erzengel – sind aber auch mögliche Initiatoren bzw. Initialfunken, sodass man sich selbst energetisch transformieren und initialisieren kann. Da es in diesem Buch um Rituale und Kerzenmagie geht, soll die Praxis nicht zu kurz kommen. Man wird feststellen, dass die Rituale sehr besondere Energien und auch Aufgaben bereithalten.

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Das Ritual der fünf Elemente

Bevor das Ritual aufgeschlüsselt wird, muss natürlich erst einmal eine ausreichende Erklärung kommen, sodass man vom Intellekt versteht, WAS man mit diesem Ritual machen kann. Es geht nicht nur um das Erfassen der Elemente, nein, es geht auch um die Chance der Selbstanalyse und der Selbsterkenntnis, mit wahrer „elementarer Hilfe“. Die Elemente sind essenzielle Bausteine des Menschen. Hierbei geht es nicht um die aktuellen 118 Elemente, die man im Periodensystem der Elemente finden kann, sondern um die klassischen Elemente Erde, Feuer, Luft, Wasser und Geist/Äther. Es sind die magischen und archetypischen Bausteine des physischen und des seelischen Lebens. Es sind die Elemente, die dem Menschen die Verbindung zu Mutter Erde und Vater Himmel ermöglichen, zu den terrestrischen Tiefen und den stellaren Weiten. Hierbei kann man die Zusammenballung aller Elemente als „lebendigen Organismus“ verstehen, sodass im gleichen Atemzug auch der Planet Erde als wesenhaftes Gefüge verstanden werden kann. Alles, was man in seinem Außen sieht, kann man mit den Elementen in Verbindung bringen, doch dies wird sehr gerne vergessen.

Jeder Baum ist Leben, jedes Tier ist Leben, alles in der Natur ist Leben. Man kann alle Elemente zu den verschiedensten Zeiten in den Schauspielen der Natur sehen. Die Erde ist hier natürlich meist am schnellsten zu sehen, wenn man nicht gerade an der Küste steht und aufs Meer blickt. Doch auch die Luft ist natürlich immer gegenwärtig, nur das Feuer „versteckt“ sich manchmal, auch wenn man die Macht des Feuers nicht immer als Flamme oder Brand in einem „natürlichen Umfeld“ erkennen wird. Das Feuer kann auch als Energie, als Elektrizität, als Leidenschaft und als Expansion verstanden werden. Natürlich „sieht“ man auch das Element Äther überall, überall wo man Töne und Klänge hört, überall wo geistvolle Gespräche stattfinden und ein echter Wissensaustausch vonstattengeht. Doch neben den logischen Aspekten der Natur, kann man auch die energetischen und intuitiven Aspekte der Luft erkennen. Hierbei geht es um die Energien der Sylphen und Feen / Elfen, die Dynamiken der Schlangen und Salamander (und eigentlich auch die Dschinns / Djinns), die Kräfte der Nixen, Nymphen und Wassermänner und die Stärken der Gnome, Trolle und Zwerge. Bei diesen Wesen muss man für sich selbst schauen, wie man sie annehmen will. Will man sie als reale, materielle Bewohner des Planeten sehen, die wie in Trickfilmen oder in Fantasyfilmen aussehen und überall, wo ein paar Büsche, Bäume, Seen, Flüsse, Nebelbänke existieren, ihr zu Hause haben, oder will man diese Entitäten als Naturenergien verstehen, die einfach menschliche Betitelungen bekommen haben? Nun, dies muss jeder für sich selbst eruieren, und während der eine Mensch sagt, dass es vollkommener Blödsinn ist, an Elfen, Feen und Kobolde zu glauben, glaubt derselbe Mensch an Engel und Götter. Glaube! So wie es Menschen gibt, die in jeder Wolke, in jedem Lichtstrahl, in jeder Glasmurmel einen Engel sehen, so gibt es Menschen, die auf dem Grünstreifen – mitten auf der Autobahn – Koboldsiedlungen sehen und bremsen müssen, um diese mit Essen zu versorgen. Man kann diese Naturwesen aber auch als reine Energien begreifen, die zwar existieren, sich aber nicht in der „menschlichen Realität“ aufhalten, selbst wenn Glühwürmchen im dunklen wirklich wie Elfen aussehen können. Es gibt zwar immer niedliche Beschreibungen und Ideen über diese „realen Naturwesen“, doch sollte man sich selbst fragen, ob Hirsche oder Kobolde häufiger im Wald vorkommen und wie oft man schon einen Hirsch gesehen hat?

Sicher, ab und zu kann man einen solchen Waldbewohner sehen, doch leider sehen viele Menschen die Naturwesen auch mal eben „im Stadtpark“ oder bei sich im Vorgarten, der an einer Hauptstraße liegt. Nun, in diesem Fall muss man sich selbst fragen, wie viele Wildtiere sieht man an solchen Orten? Doch jeder Mensch soll so leben und glauben, wie es den eigenen Maximen entspricht. Solange man nicht andere Menschen mit seinen Glauben unter Druck setzt, ist alles gut. Und wenn man fest im Glauben steht, wird jeglicher Spott und Hohn abprallen. Neben dem Glauben sollte aber auch die Ratio nicht vollkommen ausgesparrt werden. Denn wenn man Geschichten glauben will, dass alle Naturwesen friedlich auf der Erde bzw. in der dritten Dimension wohnten, diese sich aber aufgrund von christlichen Nachstellungen (sie wurde als Teufel verschrien) zurückzogen, muss man sich fragen, warum diese nicht schon längst wieder aufgetaucht sind. Sei es drum – man wird hier keine klare und objektive Diskussion starten können, da „Glaube“ sich meist konträr zu sachlichen Diskussionen verhält.

In Bezug auf den Glauben muss man dennoch schauen, ob man Tages- oder Jahreszeiten berücksichtigen will, wenn man mit den Elementen und den Elementwesen arbeiten will. Wenn man davon ausgeht, dass die Elementwesen im Zyklus der Natur leben, werden sich diese im Herbst langsam zurückziehen und im Winter ruhen, sodass im Frühling ein Erwachen stattfindet und im Sommer das primäre Leben. Doch man kann es auch so deuten, dass die Elementwesen direkt den Jahreszeiten zugeordnet werden, sodass man mit den Sylphen und Feen / Elfen im Frühling (Osten, Luft, Morgen) arbeiten kann, mit den Schlangen und Salamander im Sommer (Süden, Feuer, Mittag), mit den Nymphen, Nixen und Wassermännern im Herbst (Westen, Wasser, Abend) und mit den Zwergen, Kobolden, Trollen und Gnomen im Winter (Norden, Erde, Mitternacht).

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Praxis des Rituals:

Welche Materialien werden benötigt und wozu werden sie benötigt? Nun, erst einmal braucht man Objekte, die sich auf das jeweilige Element beziehen. Hierzu zählen Edelsteine, Pflanzen, geometrische Formen, Symbole im Allgemeinen, Tiere (auch Bilder / Fotos), einen ruhigen Platz, vier Kerzen in den jeweiligen Elementfarben, Räuchermaterialien (ob es nun Räucherstäbchen sind, pulverisierte Räucherung und Räucherkohle oder gebundene Räucherstangen, ist sekundär – jeder, wie es gewünscht wird.) Ferner kann wieder via Spiegelmagie gearbeitet werden, was bedeutet, dass man einen Spiegel braucht. Man kann auch VIER Spiegel aufstellen, sodass in jeder Himmelsrichtung ein Spiegel steht und man sich selbst sieht, wenn man in der Mitte steht / sitzt!

Im Folgenden will ich ein paar Ideen, Beispiele und Dekomaterialien für die Rituale posten:

Element ERDE:

Farben: grün, schwarz, oliv, braun.

Flüssigkeit: Honig.

Zusatzdeko für das Ritual: Große / Dicke Steine, Anhäufungen von verschiedenen Erde- und Sandsorten (die man vorher sammeln muss), Moos, Gras, Pflanzen / Blumen im Allgemeinen (ggf. entsprechend der Jahreszeit).

Metall: Titan, Blei, Kupfer, Platin, Nickel.

Pflanzen/Bäume: Getreide, Zypresse, Farn, Geißblatt, Weizen, Eisenkraut.

Räucherung: Ambra, Moschus, Pfefferminze, Nelke, Koriander, Veilchen, Bergamotteöl, Rosenholz, Rosenblätter, Rosenblüten, Elemiharz, rotes Sandelholz, Damiana, Myrte, Mandelöl oder allg. Harze, Styrax, Myrrhe, Bilsenkraut, Eibe, Raute, Zibet, Baldrian, Skammonium, Alaun, Hanf, Nieswurz, Alraune, Opium, Fichte, Sadebaum, Salbei, Nachtschatten, Eisenhut, Tollkirsche, Schierling, Efeu, Eichenmoos, Kalmus, Jasmin, Eisenkraut, Zypresse, Iriswurzel, Kalmus, Myrrhe, Sandelholz, Guajakharz, Galgantwurzel, Odermennigkraut, Pinienharz, Mohnblüten, Wacholderbeeren, isländisches Moos.

Symbolgegenstand: Pentakel (aus Erdmaterialien wie Ton, Holz etc.) bzw. Scheibe, Eicheln, Salz, Steine aus der Natur, Kastanie, grüne/schwarze Steine, Horn der Fülle, Teller der Fülle (Schale, Scheibe), Kessel des Überflusses, Füllhorn.

Erzengel: Uriel.

Symbole: Grafik 21651 Grafik 21653 (Hexaeder / Würfel) Grafik 26569

Symbolische "Tiere": Bär, Hirsch, Wolf, Eule (als Nachttier), Drache, Stier, Einhorn.

(Edel-) Steine: Moosachat, Smaragd, Jett, Olivin, Salz, schwarzer Turmalin, Chrysopras, grüner Saphir, Malachit, Moldavit, Tsavorit, Peridot, Demantoid, Onyx, schwarzer Diamant, schwarzer Sternsaphir, schwarzer Saphir, schwarzer Granat, schwarzer Spinell, mitternachtsblauer Saphir, blauer Saphir, Amethyst, Onyx, Kyanit, Matrix-Opal, Tahiti-Perle, schwarzer Opal, schwarzer Granat, Galenit.

Eigenschaften: Wachstum und Fruchtbarkeit, Beständigkeit, Bodenständigkeit, die 5 Sinne, Sicherheit, Körperlichkeit, Sinnlichkeit, materieller Reichtum, Selbstwertgefühl, materielle Ebene.

Elementarwesen: Gnome, Zwerge, Kobolde, Trolle, Schrate, Albe.

Element FEUER:

Farben: rot.

Flüssigkeit: Blut.

Zusatzdeko für das Ritual: Viele kleine und große Kerzen, Anhäufungen von verschiedenen Sandsorten (die man vorher sammeln muss), Asche (ggf. von verbranntem Papier oder auch von verbranntem Holz).

Metall: Eisen, Gold.

Pflanzen/Bäume: Basilikum, Nelke, Zeder, Chrysantheme, Dill, Ingwer, Heliotrop, Stechpalme, Wacholder, Ringelblume, Pfefferminze.

Räucherung: Pinie, Knoblauch, Ingwer, Paprika, rotes Sandelholz, Weißdornblüten, Drachenblut, Opopanax, Chilipfeffer, Pfefferkörner, Raute, Patchouli, Schwefel, Tabak, Aloe, Fichte, Weihrauch, Myrrhe, Salbei, Tagetes, Safran, Rosmarin, Kassia, Lorbeer, Zimt, Akazienblüten, rotes Sandelholz, Aloe, Nelke, Thymian, Wacholder, Angelika, Lilie.

Symbolgegenstand: Schwert o. Dolch (traditionell mit schwarzem Griff und zweischneidig), Kerze, roter Stein, Laterne, Fackel (manchmal auch Räucherung, in Bezug auf die Verbrennung).

Erzengel: Michael.

Symbole:Grafik 21646 Grafik 26562 Tetraeder / Vierflächner Grafik 26567

Symbolische "Tiere": Löwe, Tiger, Phönix.

(Edel-) Steine: Obsidian, Lava, Feueropal, Spessartit, Padparadscha-Saphir, Granat, Pyrop, Kunzit, Rubin, Rhodochrosit, Rhodolith, Rhodonit, Diamant, Goshenit, Petalit, Zirkon, Pyrop, Kunzit.

Eigenschaften: Leidenschaft, Kraft u. Willen, Energie, Kreativität, Mut, Instinkt,  Optimismus, Aktion, Veränderung und Wandel.

Elementarwesen: Salamander, Dschinns, Feuerdrachen, Schlangen, Echsen.

Element LUFT:

Farben: Hellgelb, weiß, hellblau, Orange, schillernde Farben (Regenbogen etc.).

Flüssigkeit: Milch.

Zusatzdeko für das Ritual: Viele Federn oder auch ganze Flügel, bauschige Stoffe, die „Wolken“ symbolisieren, Ansammlungen von Watte, „Nebler“.

Metall: Quecksilber, Messing, Zinn, Aluminium/Duralumin.

Pflanzen/Bäume: Akazie, Bergamotte, Klee, Löwenzahn, Lavendel, Zitronengras, Minze, Mistel, Petersilie, Fichte.

Räucherung: Sumatra, Minze, Majoran, Thymian, Myrte, Zitronenblätter, Traganth, Muskatblüte, Kamille, Zimt, Eisenkraut, Styrax, Lavendel, Fenchel, Benzoe, Narzisse, Wacholder, Salbei, Flieder, Zeder, Iris, Eiche, Ambra, Balsam, Zimt, Nelke, Aloeholz, Mastix, Anis, Zinnkraut, Wüstensalbei, Galbanum, Majoransamen, Myrrhe, Bilsenkraut, Kleeblüten, Mastixtränen, Alaun, Hanf, Nieswurz, Alraune, Opium, Fichte, Nachtschatten, Eisenhut, Tollkirsche, Schierling, Efeu.

Symbolgegenstand: Räucherung, Feder, Flügel, Watte (für Wolken), ionisiertes Wasser (Nebler), weißer Stein, Speer, Pfeil, Stab; Stecken, Stock;

Erzengel: Raphael.

Symbole: Grafik 26563 Grafik 26565 Oktaeder / Achtflächner Grafik 26566

Symbolische "Tiere": Adler, Falke, Habicht, Rabe, Pegasus.

(Edel-) Steine: Edeltopas, Citrin, Glimmer, Bimsstein, Bernstein, Andalusit, Hessonit, Spessartit, Sphen, Heliodor, Chrysoberyll, blauer Saphir, Tansanit, Amethyst, Aquamarin, Turmalin, Indigolith, Iolith, Kyanit, Lapislazuli, Topas, Hemimorphit, Bergkristall, blaugrüner Turmalin, Paraiba-Turmalin, Apatit, Malachit, Moldavit, Tsavorit, Demantoid.

Eigenschaften: Geisteskraft, Inspiration, Verstand, Intellekt, Kommunikation, Wissen u. Weisheit, Erfahrung, Objektivität, Vernunft, Gerechtigkeit, Konzentration.

Elementarwesen: Sylphen unter Paralda, Naturgeister, Feen, Elfen.

Element WASSER:

Farben: Blau, Grünblau, Silber, Weiß, Perlmutt.

Flüssigkeit: Wasser.

Zusatzdeko für das Ritual: Unterschiedliche Wasserarten (aus Seen, Flüssen, Bächen, wenn möglich aus dem Meer) die in unterschiedlichen Behältern im Kreis verteilt sind, Tischbrunnen, blaue Stoffe, die von der Optik wie „Wasser fließen“, ggf. Wasserpflanzen.

Metall: Silber, Zink.

Pflanzen/Bäume: Apfelblüte, Zitronenmelisse, Kamelie, Katzenminze, Narzisse, Holunder, Gardenien, Weintraube, Heidekraut, Hibiskus, Jasmin, Orchidee.

Räucherung: Aloe, Storax, Benzoe, Kampfer, weißes Sandelholz, weißer Mohn, Patchouli, Narzisse, Wermut, Nieswurz, Weide, Ambra, Muskatnuss, Huflattich, Eichenmoos, Kalmus, Jasmin, Sandelholz, Weidenrinde, Balsambaumknospen, Artemisiakraut, Styrax, Myrrhe, Bilsenkraut, Kamille, Iriswurzel, Kopaivabalsam, Hanf, Alraune, Opium, Nachtschatten, Eisenhut, Tollkirsche, Schierling, Efeu.

Symbolgegenstande: Kelch, Schale mit Wasser, blauer Stein, Muschel, Seesterne, Fischernetze, Fische, Kessel (sowohl Wasser, Erde als auch Äther).

Erzengel: Gabriel.

Symbol: Grafik 21648 Grafik 21649Ikosaeder / Zwanzigflächner Grafik 26568

Symbolische "Tiere": Delfin, Wal, Schwan, Seeschlange.

(Edel-) Steine: Jade, Lapislazuli, Sugilith, Perle, Bergkristall, Perlmutt, Mondstein, Mondlicht-Topas, Bergkristall, Ceylon-Saphir, Meeres-Topas, Londonblauer-Topas, Chalzedon, Aquamarin, Ratanakiri-Zirkon, Stern-Saphir, Tansanit, Türkis.

Eigenschaften: Intuition und Emotionen, Mysterium, Gefühl, das Unbewusste, Fantasie, Verständnis, Intuition, psychische Heilung, Harmonie.

Elementarwesen: Undinen unter Nixa, Nymphen, Meerleute.

Element ÄTHER / GEIST:

Farben: Violett, Purpur, Regenbogenfarben, schillernde Farben, aber auch pastellfarben, die sich mit entsprechender Energie aber zu sehr grellen bzw. leuchtenden Farben transformieren können.

Flüssigkeit: Berauschende Getränke bzw. „Nektar der Götter“; Ambrosia.

Zusatzdeko für das Ritual: Klangschalen, Glocken, Triangeln, Stimmgabeln … letztlich alles, was Töne von sich geben kann; letztlich sogar Musikboxen und laute Musik, Eier.

Pflanzen/Bäume: Pappel, Zeder, Eibe, Schwarzdorn / Schlehe, Efeu, Espe, Holunder, Esche, Mistel, Stechpalme, Ölbaum, Eukalyptus, Geranie, Orchidee, Nachtschattengewächse bzw. Rauschgewächse (Tollkirsche, Stechapfel, Bilsenkraut, Engelstrompeten, Alraune, Tabak).

Räucherung: Arnika, Mastix, Ingwer, Steinklee, Galbanum, Beifuß, Baldrian, Holunderblüten, Weihrauch, Mastix, Diptam, Lorbeer, Kopaivabalsam, Damar, Myrrhe, Neemholz, Beifuß, Minze, weißes Sandelholz, Goldkopal, Rosenblütenblätter, Opoponax, Lavendel, Thymian, Mistel, Fenchel, Drachenblut, Wermut, Johanniskraut, Styrax, Eisenkraut, Birkenrinde, Galgant, Wacholderbeeren, Weidenrinde, Rosmarin, Alant, Thymian, Ysop, Kampfer, Königskerze, Fenchel, Koriander, Elemi.

Symbolgegenstand: Ellipsoiden, Eier, Gong, Glocke, Klangschale, Kessel (als Mittelpunkt des Kreises).

Erzengel: Charbiel und Tsamael (der eigentlich ein Malachim ist).

Symbole: Grafik 26575Grafik 26576Grafik 26573Dodekaeder/ZwölfflächnerGrafik 26572

(Edel-) Steine: Kunzit, Spinell, Amethyst, Ametrin, Trauben-Topas, Purpur-Saphir, Jelly-Opal, Halbschwarzer-Opal, Boulder-Opal, Matrix-Opal, Perlmutt, Regenbogen-Mondstein, Mystik-Topas, schwarzer Opal, Südseeperle, Tahiti-Perle, Mondlicht-Topas und mehrfarbige Steine, also mehrfarbiger Tansanit, mehrfarbiger Turmalin, mehrfarbiger Fluorit, mehrfarbiger Amethyst und mehrfarbiger Citrin.

Eigenschaften: Hellsehen, Hellfühlen, Hellhören, Anwenden der eigenen magischen Fähigkeiten und ausschöpfen des kosmisch-göttlichen Potenzials.

Elementarwesen: Höhere Energien der Elementnatur, Engel, Genien etc.

Für alle Elementrituale ist es sinnig, sich Gegenstände zu weihen, sodass man die klassischen Elementeigenschaften bei sich selbst fokussieren kann. Ferner ist es immer sinnig, das jeweilige Elementritual im Freien zu machen, wobei man realisieren muss, dass nicht jeder einen „großen Wald“ für das Element Erde, eine „Sandwüste“ für das Element Feuer, einen „hohen Berg, der in die Wolken ragt“ für das Element Luft und einen „Ozean“ für das Element Wasser und ein spezielles Gebäude, das den Klang auf vielfacherweise reflektiert, vor der Tür hat. So muss man für sich abwägen, welche „äußeren Bedingungen“ man unbedingt besitzen muss, und welche „nett zu haben“ sind. Ein Platz der Ruhe und der Fokussierung sollte im Grunde ausreichend sein, auch wenn es natürlich für die menschlichen Sinne „schöner“ ist, wenn man sich direkter mit dem jeweiligen Element verbinden kann. Ferner sind im Ritual Fragmente in hebräischer Sprache wiedergegeben. Man muss jedoch selbst entscheiden, in welcher Sprache man arbeiten will. Man kann alles in Deutsch, Englisch, Irisch, Gälisch, Hebräisch, Henochisch oder sonst eine beliebige Sprache zitieren. Wichtig ist nur, dass man im eigenen System eine entsprechende energetische Schwingung erzeugt, wenn die Energetisierungen und die Anrufungen erfolgen.

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Elementritual der Erde

Selbstenergetisierung:

Chakrenaktivierung:

Der Protagonist stellt sich in die Mitte des Raumes und aktiviert alle seine Haupt- und Nebenchakren, sodass ein deutlicher Energiefluss zu fühlen ist.

Aktiviere zuerst das Wurzelchakra und lasse sich Wurzeln sich über deine Hüftchakren, Kniechakren, bis zu den Fußchakren bilden, sodass du dich fest mit Mutter Erde verbinden kannst. Lasse dann rote Wurzeln von deinem Wurzelchakra zu deinem Sexualchakra wachsen und verbinde beide Chakren miteinander.

Aktiviere das Sexualchakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich orange Wurzeln von deinem Sexualchakra mit deinem Solar-Plexus-Chakra verbinden.

Aktiviere das Solar-Plexus-Chakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich gelbe Wurzeln von deinem Solar-Plexus-Chakra mit deinem Herzchakra verbinden.

Aktiviere das Herzchakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich grüne Wurzeln von deinem Herzchakra mit deinem Halschakra verbinden.

Aktiviere das Halschakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich blaue Wurzeln von deinem Halschakra mit deinem Nacken- bzw. Todeschakra verbinden.

Aktiviere das Nacken- bzw. Todeschakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich schwarze Wurzeln von deinem Nacken- bzw. Todeschakra mit deinem Stirnchakra verbinden. Imaginiere gleichzeitig, dass die „normalen“ Wurzeln sich mit deinen Schulterchakren, deinen Ellbogenchakren, bis zu deinen Handchakren ausbreiten und hierdurch deine Nebenchakren vollkommen aktiviert werden.

Aktiviere dann das Stirnchakra und lasse die Wurzeln weiter wachsen. Imaginiere jetzt, wie sich violette Wurzeln