Walter Rupp

Humania

eine Gesellschaftssatire

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Humania

Idee

Das Land

Das Klima

Die Bewohner

Eigenarten der Bewohner

Ökologie

Tierwelt

Geschichte

Regierungsform

Das Wahlrecht

Politische Verhältnisse

Die Führungsschicht

Gesellschaft

Gerichtswesen und Rechtsprechung

Die Lebensweise

Weltanschauung

Menschenbild

Arbeit

Beruf

Die Ehe

Das Familienleben

Erziehung

Verhältnis der Geschlechter

Fortpflanzung und Sexualität

Sitte und Moral

Tugenden

Die Freizeit

Sport

Feste und Feiern

Religion

Theologie

Kirche

Frömmigkeit

Aberglaube

Wissenschaft und Forschung

Technik

Kultur

Fernsehen

Talkshows

Zivilisation

Studium und Bildung

Fortbildung

Gesundheitswesen

Alter und Sterben

Beerdigungen

Der Glaube an ein Weiterleben

Jenseitsvorstellungen

Aus den Archiven von Humania

Nachrichten aus der Kultur

Aktuelle Nachrichten

Rekorde

MÄRCHENSCHATZ

Die Zeit

Der Meinungsmacher

Das Jahr 1968

Der Tourismus

Der Zauberer

Einer, der das Fürchten lernen wollte

Das Schlüsselkind

Die Selbstfindung

Das Ende der Moral

Fernöstliche Weisheiten

STIMMEN ZUR ZUKUNFT HUMANIENS

Leseprobe:

Impressum neobooks

Humania

Walter Rupp SJ

Eine Gesellschaftssatire

Illustrationen

Hans Graw

Idee

Berühmte Denker wie Platon, Plutarch, Thomas Morus, Campanella, Bacon oder Rabelais haben Utopia beschrieben, das Land der Träume, das eine Erfindung des menschlichen Gehirnes ist. Aber niemand hat bisher versucht, Humania zu beschreiben, das Land, das wirklich existiert. Es ist darum höchste Zeit daranzugehen, bevor Historiker sich dieses Stoffes bemächtigen und die Nachwelt in die Irre führen.

Allen, die Humania kennenlernen und dorthin reisen möchten, gebe ich diese Orientierungshilfe mit, um ihnen zu ermöglichen, sich dort zurechtzufinden. Ich bin allen Vermutungen sorgfältig nachgegangen, und habe vor allem die Gerüchte, die überall im Umlauf waren, nach ihrem Wahrheitsgehalt geprüft. Das, was mir fragwürdig erschien, habe ich aussortiert und nur das festgehalten, was an Gerüchten gewöhnlich stimmt.

Als ich Humania zum ersten Mal besuchte, war ich sehr erstaunt, dass man dort kaum etwas erlebt, was nicht in höchstem Maße merkwürdig und widersprüchlich ist. Ich fürchte deshalb, meine Leser könnten mir misstrauen, weil ich mich bei meiner Beschreibung weder auf Dokumente noch auf Autoritäten stütze, sondern ausschließlich die Eindrücke widergebe, die ich von dort mitgenommen habe. Wenn ich dabei meine Phantasie zu Hilfe nehme, sollte niemand mir das übel nehmen, denn die Phantasie hat noch nie etwas erfunden, was nicht wirklich - so oder anders - existiert. Ich muss allerdings eingestehen, dass es mir nicht gelungen ist, zu klären, ob es in Humania human oder nur menschlich zugeht.

Dass die Wissenschaft Humania nicht als Forschungsgegenstand betrachtet, ist ein unentschuldbares Versäumnis. Die Psychologen und Psychiater, die sich von Berufs wegen damit zu befassen hätten, haben Humania bisher als eine im Menschen tief verwurzelte Sehnsucht oder gar als Wahnidee abgetan. Auch die Poeten, Filmemacher oder Journalisten zeigen sich dafür wenig interessiert, und so ist es nicht verwunderlich, dass sich die Demagogen dieses Stoffes bemächtigen und großsprecherisch beteuern, sie könnten jederzeit, wenn man sie gewähren ließe, die humane Gesellschaft bauen.

Die Entdeckung von Humania kann gar nicht hoch genug eingestuft werden. Nach Ansicht anerkannter Hellseher ist sie nicht weniger bedeutungsvoll als die Entdeckung von Amerika durch Kolumbus, ja, man muss sie sogar darüber stellen, weil dabei weitaus größere Hindernisse als nur ein Ozean überwunden werden mussten, und weil diese Entdeckung das bisherige Weltbild in einem Maß verändern wird, wie das gegenwärtig noch nicht abzuschätzen ist.

Der Welt-Pressespiegel

Das Land

Humania ist nicht unerreichbar, wenn man keine Mühen scheut. Man muss durch Trocken- oder Sumpfgebiete, durch unbekannte, unwegsame Gegenden, durch dichte Wälder, über abschüssige Höhen oder enge Täler. Das Land erweckt den Eindruck, weiträumig zu sein, es wird jedoch nach jeder Himmelsrichtung hin vom Horizont begrenzt, der den Blick ins Unendliche verstellt. Die Grenzen sind für jeden offen. Schlagbäume, Ordnungshüter oder Zollbeamte wurden abgeschafft, was jedoch nicht bedeutet, dass man sich dort unregistriert und ungeimpft niederlassen kann.

Jeder, der einreist sollte wissen, dass man ihn sofort festhält und eingehend nach seinen Absichten befragt. Von mir wollte man wissen: Wieweit die Gedanken, die ich denke, mit den Auffassungen der Mehrheit der Humanier in Einklang zu bringen sind und ob sie missverstanden oder gar missbraucht werden können; warum man mich Zuhause noch nicht umgebracht hat und nicht einmal ernsthaft verfolgt; warum ich keine Wertgegenstände mitbringe; ob ich die mitgebrachten Bücher schon gelesen habe oder noch lesen werde; über welche Route ich eingereist bin, und warum ich für meine Einreise ausgerechnet den 2. Mai ausgesucht habe? Da ich glaubwürdig versichern konnte, dass ich nicht auf Dauer bleiben und nur die Kulturgüter des Landes kennenlernen möchte, ja für meine Auslagen selbst aufkomme, hieß man mich herzlich willkommen.

Nachdem die Geographen es versäumten, von Humania eine Karte zu erstellen, ist es nicht verwunderlich, dass überall die merkwürdigsten Vorstellungen verbreitet sind: Humania sei eine Insel, irgendwo im Meer, eine blühende Oase mitten in der Wüste oder ein im Urwald verstecktes Fleckchen Erde. Man kann nur staunen, wie sich die Humanier in der kurzen Zeit von nur einigen tausend Jahren von Höhlenmalern zu Steinwerkzeugherstellern, und von Pfahlbauern zu Konstrukteuren von Raumfahrzeugen, ja schließlich zu Erfindern der Konsumgesellschaft, in der jeder endlich jedes Bedürfnis befriedigen kann, emporentwickelt haben.

Humania ist allerdings kein Paradies. Im Garten wächst viel Unkraut. Die Schlangen haben sich im Lauf der Zeit vermehrt. Sie brauchen heute nicht mehr zu reden, denn die Menschenpaare pflücken auch unaufgefordert vom Baum der Erkenntnis die verbotenen Früchte. Seitdem die wilden Tiere täglich mitansehen müssen, dass auch die Menschen ihren Instinkten folgen und bei ihnen überall der Grundsatz gilt: „Ich bin groß und du bist klein", verfolgen auch sie skrupellos die hilflosen und schwächeren Lebewesen.

Humania erscheint auf den Satelittenbildern wie eine runde Kugel, die sich vorwärts bewegt und gleichmäßig um die Sonne dreht. Genaue Messungen haben jedoch ergeben, dass die Erdoberfläche aus sehr vielen Unebenheiten, Beulen und Verkrustungen besteht und dass man nicht von einer Vorwärtsbewegung, sondern von Torkelbewegungen der Erde sprechen sollte.

Protokoll der außerterrestrischen Beobachtungsstation „Wirr“

Das Klima

Die Meteorologie, die mit einer Genauigkeit von 36,6% und einer Fehlerquote von nur 63,3% die Launen der Natur vorauszusagen imstande ist, gilt in Humania als exakte Wissenschaft. Die Wissenschaftler führen die auffallend lang anhaltenden Schlechtwetterperioden der vergangenen Jahrzehnte auf die Tatsache zurück, dass den in den Studios der meteorologischen Institute tätigen Wetterfröschen, die durchaus bereit wären, nach oben zu kommen, um eine Schönwetterperiode anzukündigen, wegen der doch knappen finanziellen Mittel, nicht genügend Leitern zur Verfügung gestellt werden können.

Da sich die Humanier mit Vorliebe und weit mehr als über andere Themen, über das Wetter miteinander unterhalten, gelang es mir sehr schnell, mit ihnen ins Gespräch zu kommen. Alle Bewohner legen Wert darauf, täglich abends von den Meteorologen zu erfahren, ob das vorausgesagte Wetter wirklich eingetroffen ist, und wieviele Wetter die Natur in den nächsten Tagen anzubieten hat. Oft sind sie über die Natur verärgert, dass sie ihnen nicht das Wetter schickt, das sie für einen Ausflug, für das Einbringen der Ernte oder für ihre Gemütsverfassung dringend bräuchten. Manche Humanier reisen sogar um den Globus, weil sie im gleichen Jahr eine Jahreszeit - meist ist es der Sommer - noch einmal erleben möchten.

Ein hochbetagter Humanier erzählte mir, er habe aufgrund einer vor einem Monat erstellten Langzeitprognose über Studiosus-Reisen einen Spanienaufenthalt gebucht. Da seine Reisegruppe jedoch - entgegen der meteorologischen Vorhersage - von Kälte, Wind und Regen überrascht wurde und gezwungen war, pausenlos Kirchen und Museen zu besichtigen, habe der Psychotherapeut, den er nach meiner Rückkehr habe aufsuchen müssen, bei ihm eine chronische Museums und Kirchengebäude-Phobie festgestellt, die nur durch einen längeren Kuraufenthalt in einem wind- und regengeschützten Gebiet zu heilen ist. Er habe deshalb die Rechnung für die Behandlungskosten dem verantwortlichen Meteorologen zugeschickt und das Institut dringend gebeten, bei der nächsten Langzeitprognose behutsamer vorzugehen und dafür zu sorgen, dass Wetter und Vorhersagen unter allen Umständen miteinander übereinstimmen.

Das Klima ist in Humanien meist angenehm und mild. Der Luftdruck ist erträglich. Es kann heiter werden, ohne sonnig zu sein. Die Sonne scheint nicht immer und verkriecht sich häufig hinter Wolken. Gewitter, Donner oder Wetterleuchten sind jedoch nicht häufiger als anderswo. Oft wehen die Winde aus allen Himmelsrichtungen zugleich. Das Aufziehen von Dunstschleiern kann unerwartet kommen. Ein anhaltendes Hoch ist seltener als nasskalte Nieselregen und plötzliche Hagelschauer. Es gibt ein gelegentliches Aufklaren ohne Fernsicht. Die schwül-feuchte Luft löst nicht selten Atemnot, Kopfdruck und Herzbeschwerden aus. Häufiger wird das ganze Land von dichtem Nebel eingehüllt, der Sichtweiten von nur wenigen Metern zulässt. Es kommt auch vor, dass die Temperaturen unter die Frostgrenze sinken. Der Barometer steht gewöhnlich unverändert auf veränderlich. Die Stimmung schwankt bei denen, die im Überfluss leben, zwischen Niedergeschlagenheit und Lebensüberdruss, und bei denen, die Mangel leiden, zwischen Gelassenheit und Gleichmut.

Der weit über Humanien hinaus bekannte Klimaforscher, Professor Dr. Frosch, konnte in seinen neuesten Untersuchungen nachweisen, dass die überall verbreitete Furcht vor einer Erwärmung der Atmosphäre als unbegründet zurückgewiesen werden muss, weil alle Anzeichen dafür sprechen, dass mit dem Ansteigen des Konsums die Kälte zunimmt und das Klima bald in eine Eiszeit übergeht. Er warnt vor der Gefahr einer geistigen Klimakatastrophe, wenn der Werteverfall und die geistige Luftverschmutzung weiter den Lebensraum vergiften. Aber die Bewohner hoffen, dass das Ozonloch niemand zu einer Änderung seiner Lebensführung zwingt und sich so lange nicht erweitert, bis die Mittel gefunden wurden, mit denen man es wieder kleiner machen kann.

Wetterkarte mit Langzeitprognose:

Austria: Laue Winde aus allen Richtungen. Im Raum Salzburg, Kufstein und Bregenz muss bei der Einreise mit einem starken Pickerl-Regen gerechnet werden. Da die Autobahnen und Bundestraßen wegen Reparaturarbeiten nur einspurig befahrbar sind, ist mit zähflüssigem Verkehr und anhaltenden Staus zu rechnen. - Es wird empfohlen, die noch nicht reparierten Straßen zu benützen.

Italia: Eine aus Rom heranziehende vatikanische Warmluftfront kommt nur langsam über dem Alpenhauptkamm voran. Nach Eintritt in die nördlichen Breitengrade kann es unter der katholischen Bevölkerung zu einem vorübergehenden Temperaturanstieg kommen.

Helvetia: In allen Kantonen weiterhin Windstille. Für die Jahreszeit zu mild.

Britannia: Die BSE-Eintrübung, die sich von den britischen Inseln nach Osten vorgeschoben hat, wird das Festlandklima noch einige Zeit beherrschen.

Belgia: Durch den sintflutartigen Papierregen aus Brüssel wurden weite Teile Europas überschwemmt. Die dringend nötigen Aufräumarbeiten werden noch geraume Zeit in Anspruch nehmen.

Hispania: Eine Süd-Strömung treibt schwül-feuchte Quell-Wolken nach Nordeuropa, wo sie sich nur langsam abschwächen.

Germania: Berlin wird noch immer von einem dichten Bodennebel eingehüllt, der Sichtweiten von nur wenigen Metern erlaubt und den Flugverkehr für längere Zeit lahm legt. Bis zu den nächsten Wahlen keine Wetterbesserung. Im Bankenviertel Frankfurts kaum Bewölkungsauflockerung.

Europa: Die Temperaturen liegen bei den Durchschnittswerten. Tagsüber laue Winde. Am Abend muss mit dem Aufziehen von Dunstschleiern gerechnet werden.

Die Bewohner

Dem Umstand, dass ich ihre Sprache, auch ihre Dialekte, mühelos verstand und fließend sprechen konnte, verdanke ich, dass ich sehr schnell Kontakt zu den verschiedensten Bevölkerungsgruppen bekam, dass die Humanier mir bald Vertrauen entgegenbrachten und mich als ihresgleichen behandelten.

Die Humanier sind ein Mischvolk, das sich aus vielen Rassen zusammensetzt. Sie gingen - wie mir der Ahnenforscher Darwin anhand seiner Wirbelsäulensammlung zweifelsfrei nachweisen konnte - aus den Hominiden hervor, diese aus den Prähominiden und diese aus den Pithecanthropi. Aber sie nennen sich nicht gerne Hominiden, um nicht an ihre Herkunft erinnert zu werden, sondern lieber Humanier, weil sie auf ihre edle Gesinnung stolz sind, und noch öfter Humanisten, weil sie sich auf ihre Bildung etwas einbilden.

Alle gehen aufrecht, obwohl sie keine Gründe dafür haben. Sie fühlen sich als Ebenbilder Gottes, so klein denken sie über ihn, sofern sie überhaupt über ihn nachdenken. Meistens schenken sie ihre gesamte Aufmerksamkeit der Welt und verfolgen alles, was Tag für Tag geschieht, mit gierigem Interesse. Damit sie sich nicht immer selbst eine Meinung bilden müssen, setzen sie sich - meist bis tief in die Nacht hinein - vor ein Fernsehgerät, um zu erfahren, wie sie über Personen und Ereignisse zu urteilen und zu denken haben. Da sie sehr kritisch sind, lassen sie sich nur von dem überzeugen, der sich laut und wortreich äußern kann. Sie beugen sich nur eindeutigen Beweisen, wenn einer glaubwürdig versichert, seine Meinung sei progressiv und stimme sowohl mit der Wissenschaft wie mit der Mehrheit überein. Gerüchten geben sie immer den Vorzug, weil sie wiederholt die Erfahrung machen, dass in Gerüchten, trotz feierlicher Schwüre und trotz hartnäckiger Dementis, doch immer ein Stück Wahrheit steckt.

Auf Anstand legt man in Humania großen Wert, noch mehr auf Umgangsformen, die sich ein Herr von Knigge, der einen sehr gebrechlichen Eindruck auf mich machte, für andere ausgedacht hat, um ihnen die Schwierigkeiten zu ersparen, die er selbst im Umgang mit seinen Mitmenschen hatte. Er, der sehr darunter litt, dass die jungen Humanier sich einbildeten, im Umgang miteinander ohne seine Regeln auskommen zu können, erklärte mir mit großer Geduld, ohne sich seine Enttäuschung anmerken zu lassen, die in Humanien heute üblichen Gepflogenheiten, so dass ich sehr wohl weiß, wie ich mich zu verhalten habe.

Aus den Begrüßungsformen, die sehr abwechslungsreich sind, kann man entnehmen, wie einer zu einem anderen steht. Es ist üblich, Fremde misstrauisch zu mustern, Kollegen - soweit wie möglich - zu ignorieren, Bekannten kühl und Freunden freundlich zuzunicken, Verwandte flüchtig zu umarmen, Erbtanten dagegen zärtlich zu behandeln und rührend zu umsorgen. Solange man noch nicht verheiratet ist, küsst man sich mehrmals nacheinander intensiv in U-Bahnen, Restaurants oder auf öffentlichen Plätzen, aber nur, wenn Leute in der Nähe sind und zusehen können. Vor Höherstehenden und jenen, auf die man angewiesen ist, verbiegt man sein Rückgrat bis zu neunzig Grad, allen andern aber tritt man kräftig auf die Zehen, bis es wirklich schmerzt. Kräftiges Händeschütteln wird als Warnsignal verstanden. Ein breites Lächeln bedeutet Genugtuung, dass man sich gegen jemand durchsetzen konnte. Zu denen, auf deren Bekanntschaft man keinerlei Wert legt, sagt man ein freundliches 'Angenehm’. Wer 'Hallo’ ruft, meint es wirklich ehrlich. Wer ‘guten Tag’ sagt, lenkt von einer ungewollten Begegnung ab, und wer mit 'Grüß Gott’ grüßt, macht damit deutlich, dass er höhere Interessen hat. Mit einem herzlichen 'Auf Wiedersehen' gibt man dem anderen zu verstehen, dass man sich wohl kaum ständig aus dem Weg gehen kann. Mit 'Tschau’ verabschiedet man sich immer, wenn das Zusammentreffen Zeitverschwendung war.

Humanier darf sich nennen, wer entweder eidesstattlich oder durch mindestens zwei Personen bezeugen kann, dass er und seine Vorfahren schon immer im Land waren, der Landessprache mächtig ist und eine Gesinnung besitzt, die mit den Gesetzen des Landes in Einklang gebracht werden kann..

Grundsatzurteil des Bundesgerichtshofs bezüglich Staatsangehörigkeit

Eigenarten der Bewohner

Bei meinen Besuchen in Humania habe ich stets darauf geachtet, die Humanier so beobachten zu können, dass sie sich nicht beobachtet fühlten. Ich wollte nicht, dass sie sich anders geben als sie sind. Ich würde dieses Volk wohl nie verstehen, wäre mir nicht zufällig Charly Chaplin, ein außergewöhnlich guter Menschenkenner begegnet, der mir die Augen geöffnet hat, dass man die Humanier solange karikieren muss, bis das wahre Wesen zum Vorschein kommt.

Dank seiner Unterweisung weiß ich, dass die Humanier eine schnelle Auffassungsgabe besitzen, so dass sie zu urteilen imstande sind, ehe sie eine Sache gründlich erörtern konnten. Da sie zudem die Fähigkeit besitzen, mit den Augen die aufreizendsten Eindrücke und mit den Ohren die lautesten Geräusche aufzunehmen, können sie sich leicht vor der Langeweile schützen. Jeder verfügt über seinen eigenen Geschmack. Der eine empfindet als ungenießbar oder widerlich, was ein anderer für schmackhaft oder köstlich hält. Ihr Geruchsinn ist im allgemeinen stumpf, so dass sie mit denen zwangsläufig zusammenstoßen, die sie nicht riechen können. Am ausgeprägtesten ist ihr Tastsinn, der sie fähig macht, auch aus großer Distanz und ohne nachdenken zu müssen, die verwegensten Vorurteile abzugeben und allem Unangenehmen aus dem Weg zu gehen. Gegen ihre Feinde schützen sie sich wie manche Tiere, durch die Farbe ihres Pelzes - und wenn das nichts nützt - durch Fauchen, Zischen oder Flucht oder durch den unangenehmen Geruch, den sie verbreiten.

Die Überlegenheit der Humanier beruht, wie ich feststellen konnte, vor allem auf der Tatsache, dass ihnen die Natur zu den gewöhnlichen fünf Sinnen noch fünf andere Sinne mitgegeben hat. Der Eigensinn versetzt sie in die Lage, ungewöhnlich lange auf einem Standpunkt zu beharren und ihn gegen die Umwelt wirksam durchzusetzen. Der Spürsinn hilft ihnen, in Bruchteilen von Sekunden den eigenen Vorteil zu erfassen. Der Stumpfsinn erleichtert ihnen, Erfolge oder Misserfolge, frohe oder enttäuschende Ereignisse gleichmütig zu ertragen. Den Hintersinn nützen sie, um ihre Gesinnungen zu verstecken. Den Widersinn gebrauchen sie oft und gern, wenn sie gegen das eigene Wohl oder den gesunden Menschenverstand handeln möchten. Wer mit dem sechsten Sinn, dem Wahnsinn ausgestattet ist, wird nicht selten mit einem hohen Amt betraut, weil die Meinung vorherrscht, Genialität und Wahnsinn lägen nahe beieinander.

In Humanien gibt es auffallend viele Narren, die sich allerdings beträchtlich voneinander unterscheiden. Es gibt die Clowns, die nur unterhalten und andere zum Lachen bringen möchten; die Narren des Faschings, die ohne froh zu sein, lärmen und sich lustig geben; die vielen, die sich von Modeerscheinungen gängeln, vom Zeitgeist foppen und zum Narren machen lassen, und die Narren, die man so nennt, weil sie die Narrheit ihrer Umwelt demaskieren, aber in Wahrheit nicht erkannte Weise sind.

Ein Herr Jean Paul, der ein Buch mit dem Titel ‘Siebenkäs’ geschrieben haben soll, bat mich, als er erfahren hatte, dass ich einen umfassenden Bericht über die Humanier herausbringen möchte, eine Besonderheit, nämlich die völlige Humorlosigkeit, auf keinen Fall zu unterschlagen: Während nämlich anderswo die Menschen lachen, wenn sie sich freuen und weinen, wenn sie traurig sind, ist es bei den Humaniern umgekehrt: Sie sind meist traurig, weil sie ständig lamentieren und nie fröhlich, weil sie niemals lachen. Sie sind Tag für Tag bemüht, eine gute Stimmung gar nicht aufkommen zu lassen. Das Lachen kommt zuweilen vor bei Politikern nach Wahlen, vorausgesetzt sie haben sie gewonnen, unter der Bevölkerung jedoch nur selten, weil sie an ihrem Wohlstand leidet. Das Lächeln ist auf bestimmte Berufsgruppen beschränkt: Auf die Models, die Fernsehansagerinnen und die Stewardessen, die sogar über ihre Dienstzeit hinaus lächeln, denn Weinen wäre ein Entlassungsgrund.

Die Humanier sind das einzige Volk der Erde, das ganz ohne Humor auskommt. Die Amtsträger der Kirche hegen weithin die Befürchtung, dass er die Gläubigen leichtsinnig oder locker machen könnte und nur ablenkt. Die Kultusministerien befinden sich in der glücklichen Lage, ihn nicht untersagen zu müssen, weil weder Lehrer noch Schüler ein Interesse daran zeigen. Und alle Angestellten wissen, dass sie die Duldung des Humors nur durchsetzen könnten, wenn sie mit Lohnkürzungen einverstanden wären. An den Urlaubsorten ist Humor nirgendwo gefragt, weil die Leute sich erholen möchten. Nicht einmal die Kabarettisten wollen etwas von ihm wissen, es sei denn, er ist so laut, dass man damit ein Publikum zum Kreischen bringen kann.

Kein Zeitgenosse lebt in seiner Zeit: Mancher im vergangenen Jahrhundert, mancher im frühen oder späten Mittelalter, mancher in der Steinzeit oder in Zeiten, die es niemals geben wird.

Institut für menschliche Verhaltensforschung

Ökologie

Unter den Humaniern hat sich die Überzeugung breit gemacht, das ökologische Gleichgewicht der Natur sei so sehr durcheinandergeraten und das Leben so ungesund geworden, dass in Zukunft nur noch wenige damit zurecht kommen können. Sie mussten einsehen, dass man nicht zugleich den Flugverkehr und das Ozonloch erweitern kann. Sie fürchten, dass sich die Erwärmung vom Äquator zu den Polen hin verlagert; dass sich die Milchstraßen infolge neuer Galaxienbildungen immer mehr verstopfen; dass die Planeten wegen überhöhter Geschwindigkeit aus ihren Umlaufbahnen ausbrechen; ja, dass es eines Tages nicht mehr möglich sei, die Wolkenfelder zu bestellen und das Kreisen der Raumsonden zu kontrollieren. Nahezu jeder der heute vierzig- bis fünfzigjährigen Humanier beteuert, er zöge - sollte die Katastrophe nicht aufzuhalten sein - einen schnellen kollektiven Tod der Menschheit dem individuellen Sterben vor, das erspare ihm das Nachdenken über den Wert oder Unwert seines Lebens während einer langen Krankheit. Im übrigen glauben nur wenige, dass das Weltende ausgerechnet zu ihrer Zeit eintrete, nachdem es doch dafür noch viele andere Zeiten gibt.

Bei den Essgewohnheiten fiel mir auf, dass sich die Humanier widersprüchlich verhalten. Auf der einen Seite legen sie auf gesunde Nahrung großen Wert, kaufen nur geprüfte, nicht gespritzte und ökologisch einwandfreie Nahrungsmittel ein, achten beim Zubereiten genau darauf, dass das Verhältnis zwischen Ballaststoffen, Kalorien und Vitaminen stimmt, und bemühen sich, beim Essen nicht alles, was schmeckt, wahllos in sich hineinzustopfen. Andererseits aber zeigen sie sich, wenn es um die Aufnahme geistiger Inhalte geht, auffallend sorglos: Sie nehmen ungeprüft und unbekümmert auf, was ihnen an Lektüre in Wartezimmer, in Magazinen, in Hörfunk- oder Fernsehprogrammen und an Kiosken angeboten wird, auch wenn es höchst unbekömmlich ist und Blähungen im Gehirns auslöst. Sie wissen zwar genau, was sie ihrem Magen zumuten dürfen, nicht aber, was ihren Gehirnzellen schadet.

Der Weltraumflughafen Cap Canaveral konnte die verbindliche Zusage machen, es sei möglich, zwei Sekunden vor einem eventuellen Weltuntergang die Startrakete ‘Noach’ zu zünden. Probleme bereite nur die Auswahl des für ein Weiterleben auf einem noch zu bestimmenden Planeten wertvollsten Menschenpaares. Es müsse mit hoher ethischer Gesinnung, hochwertigem genetischem Erbmaterial und einer weltanschaulich neutralen Gesinnung ausgestattet sein. Man suche einen Mann mit vorwiegend weiblichen, und eine Frau mit ausschließlich männlichen Eigenschaften, damit bei einem Neuanfang der Menschheitsgeschichte endlich mit einem Matriarchat begonnen werden kann.

‘News’, das Magazin des kommenden Jahrtausends

Tierwelt

Beim Erforschen der Tierwelt wäre ich wohl nicht sehr weit gekommen, hätte mir nicht ein Alfred Brehm geholfen, den ich falsch einschätzte und nie für einen unübertrefflichen Experten auf dem Gebiet des Tierlebens gehalten hätte. Er öffnete mir die Augen für die zahlreichen exotischen Lebewesen, die in Humanien zu finden sind. So ähneln manche, wegen ihres ausgeprägten Herdeninstinktes, und weil sie über die Grimasse miteinander kommunizieren, den Schimpansen; manche, weil sie Probleme durch Niedertrampeln unkenntlich machen können, Büffeln; andere, die unvermutet große Sprünge in die eine und dann in die entgegengesetzte Richtung machen, Hirschen; wieder andere, die sich schwere Lasten aufbürden lassen, Eseln oder nichthöckrigen Kamelen. Am häufigsten verbreitet sind die verschiedensten Arten von Kriechtieren, die sich mit Hilfe einer starken Schleimabsonderung langsam, aber stetig fortbewegen, und die Schafe, die außerordentlich gefräßig sind und täglich alle Illustrierten, deren sie habhaft werden können, Wort für Wort verschlingen.

Brehm warnte mich vor allem vor den Haien, die ihr Opfer so lange verfolgen, bis es seine Ersparnisse hergibt, vor den zierlich wirkenden Miezen, die nach sorgfältiger Krallenpflege ihre Jagd beginnen, und nur von erfahrenen Dompteuren zu zähmen sind; vor den duften Bienen, die mit Stichen, und vor den Würgeschlangen, die mit heftigen Umarmungen ihre Opfer zugrunde richten.

Überall im Lande konnte ich unter den ökologisch eingestellten Humaniern die Forderung hören, man müsse endlich auch in jedem Zoo jedem Tier den ihm von der Natur gewährten Bewegungsraum zur Verfügung stellen. Oft hörte ich Bedauern, dass es noch immer nicht gelungen sei, für die Tierheit ein eigenes Siedlungsgebiet zu reservieren, damit sie künftig nicht mehr gezwungen sei, mit dem Menschen zusammenleben zu müssen, der doch bekanntlich der ärgste Feind der Tiere ist und mehr als jedes andere Tier zu deren Dezimierung - und häufig zu deren Ausrottung - beigetragen hat.

Schäferhund, zwölfeinhalb Jahre alt, mit guten Manieren, wünscht sich für seinen Lebensabend ein älteres Damchen oder Herrchen, das ihm Unterhalt und Verpflegung gewährt. Als Gegenleistung nimmt er jede Art von Liebkosungen entgegen.

Kanarienvogel, seiner Einsamkeit überdrüssig, möchte, um nicht mehr allein piepsen zu müssen, mit einem Beamten oder einem Studenten zusammenziehn.

Jung verheiratetes Floh-Ehepaar ist bestrebt, nach einem glücklich überstandenen Kleiderbad eine neue Existenz aufzubauen. Es bevorzugt eine Wohngemeinschaft in einem Gammlerhemd.

Papagei, der fließend bajuwarisch spricht, bewirbt sich zwecks sprachlicher Weiterbildung um Aufnahme in eine kinderreiche Familie, in der schwäbisch oder sächsisch als Umgangssprache üblich ist.

Zierfische, seit 17 Jahren im Süßwasser lebend, wünschen dringend eine Ortsveränderung. Sie bieten als Gegenleistung ein beheiztes Aquarium mit Sandboden und umweltverträglichen Wasserpflanzen an, außerdem einen einmaligen Panoramablick, und die Möglichkeit, exotische Menschentypen zu begaffen.

Suchanzeigen des Tierschutzbundes

Geschichte

Als ich mich für die Geschichte des Landes zu interessieren begann, war ich ganz auf mich gestellt. Die Leute konnten mir nicht weiterhelfen, weil sie sich ausschließlich für ihre persönliche Vergangenheit interessieren. Sonst sind die Humanier mit ihrer Geschichte überaus zufrieden, mit der ihrer Nachbarn jedoch nicht. Wie der weise Sokrates sagen sie gerne, wenn sie in die Vergangenheit zurückblicken: „Ich weiß nichts! Ich habe von all dem nichts gewusst und möchte davon auch nichts mehr wissen!“

Leopold von Ranke, ein bereits pensionierter Geschichtslehrer eines Gymnasiums, war überglücklich, zum ersten Mal in seinem Leben jemanden gefunden zu haben, der sich für Geschichte interessiert und war sofort bereit, mich, trotz seiner doch beträchtlichen Gedächtnislücken, in die wichtigsten historischen Ereignisse Humaniens einzuführen. Er erklärte mir die Regierungszeiten der verschiedenen Herrscher, ihre verwandtschaftlichen Beziehungen zu anderen Herrscherhäusern, wieviele Ehen sie eingingen und wieviele Kinder als ehelich anzusehen sind, ihre Raubzüge, Niederlagen oder Siege. Er meinte, da das Volk nur selten einmal gegen einen Herrscher aufgestanden ist, sei es unbedeutend. Auch Entdeckungen, Erfindungen oder die Werke großer Künstler, wären nicht der Erwähnung wert, weil das geistige Errungenschaften sind.

Da die Humanier in jedem Jahrhundert mehrmals Kriege führten, sind sie kriegserfahren wie kaum ein anderes Volk. Zahlreiche Heldenfriedhöfe, Kriegerdenkmäler, Gedenktafeln oder Gedenkstätten, die allerorten errichtet wurden, zeugen von ihrer steten Bereitschaft, für hohe Ideale Menschenopfer zu bringen. Hohe Ideale sind bei ihnen: der Gewinn von Ländereien, Machtzuwachs und die Demonstration der eigenen Überlegenheit. Die Humanier haben allerdings immer nur dann Kriege geführt, wenn sie sich dazu gezwungen sahen: wenn ein Gegner Schwächen zeigte oder wenn ein überraschender Überfall Vorteile versprach.

Außerhalb der Kriege sind sie stets bemüht, ihre Feindseligkeiten nicht über den engeren Verwandten- und Bekanntenkreis hinaus auszudehnen. Sie achten sehr darauf, ihre Feinde womöglich nur seelisch zu verwunden. Haben sie einmal einen Feind ausgemacht, sind sie sehr tapfer. Sie verfolgen ihn dann so lange, bis er auf alle Forderungen eingeht und kapituliert. Vor ihren Feinden schützen sie sich, indem sie Verleumdungen gegen sie ausstreuen, sie mit einem Wortschwall einschüchtern oder sich hinter Mehrheiten verstecken. Dreißigjährige Kriege werden eigentlich täglich geführt, wenn eine Ehe nicht rechtzeitig geschieden wurde oder das gespannte Verhältnis zu Bekannten und Kollegen nicht entspannt werden konnte. Nachdem die Helden, die Humania zu allen Zeiten hervorgebracht hat, fast ausnahmslos in den zahlreichen Kriegen gefallen sind, ist zu befürchten, dass Humania eines Tages nur noch aus Feiglingen besteht.

Leider muss ich rückblickend darin einen folgenschweren Fehler sehen, dass ich nicht verhindert habe, zu meinen Gesprächen mit Herrn von Ranke auch die Gebrüder Grimm miteinzuladen. Ich hätte voraussehen müssen, dass das nicht gut gehen kann. Als Wilhelm und Jakob Grimm sich auf den Standpunkt stellten, die Unterscheidung zwischen Geschichte und Geschichten sei ein Unfug, der Wahrheitsgehalt in einer Legende sei nicht geringer als in einem historischen Ereignis, ja schließlich zu behaupten wagten, dass in Kinder- und Hausmärchen mehr Wahrheit enthalten sei als in einem geschichtlichen Bericht, verlor Herr von Ranke die Fassung und erklärte außer sich vor Wut, dass er nicht mehr bereit sei, sich mit Banausen zu unterhalten, und von da an den Umgang mit mir mied.

Die Geschichte wiederholt sich nie sofort, meist erst nach Jahrhunderten, und dann auf eine Weise, wie man sie nicht erwartet hätte!

Aus der Festrede des Präsidenten bei den ‘Freunden der Geschichte’

Regierungsform

Humania hat wie alle anderen Völker immer eine Regierung, auch wenn das Volk eine Regierung nicht verdient. Das Zusammenleben ist bei den Humaniern nach einer nicht in Gesetzen festgeschriebenen Hackordnung geregelt. Die eine laute Stimme haben, stehen obenan und bestimmen die Richtung. Die sehr viel Geld besitzen, werden zu allen wichtigen Beratungen herangezogen. Die ihre Ellenbogen gebrauchen können, dürfen ihre Schlüsselpositonen verteidigen, und alle Hochbegabten müssen sich streng unterordnen, damit sie nicht mit ihren unbequemen Gedanken Unruhe stiften und das friedliche Miteinander stören.

An der Spitze steht ein Präsident. Er muss eindringliche, zu Herzen gehende Reden halten und feierlich auftreten können. Während seiner Amtszeit lernt er, das Volk als sein Volk zu sehen und zu lieben. Da er nicht mitansehen möchte, wie sein Volk unglücklich wird, wehrt er sich gegen seine Abwahl. Seine Gattin stellt sich allen Wohltätigkeitsvereinen als Vorsitzende zu Verfügung und zieht bei der Verteilung der Spenden so sehr die Aufmerksamkeit auf sich, dass die Anwesenden von der Opferbereitschaft der Präsidentengattin beeindruckt sind und die Spender - ihrem Wunsch entsprechend - unbeachtet bleiben können.

Die Regierungsform ist eine demokratische. Alle reden gleichberechtigt mit, aber nur einer führt die Sache aus. Alle wählen zu ihrem Anführer den besten aller Kandidaten, obwohl sie sehr wohl wissen, dass es den Besten gar nicht gibt. Jeder fühlt sich jedem überlegen, behält es aber für sich. Während in autoritären Systemen immer nur derselbe Fehler wiederholt werden kann, macht die Demokratie es möglich, verschiedene Fehler zu multiplizieren.

Da Humania ganz auf dem Fundament der Freiheit errichtet wurde, darf der Staat nicht in die Schlafzimmer seiner Bürger blicken. Dieses Recht bleibt ausschließlich den Illustrierten und den Fernseh-Schmuddelkanälen vorbehalten, von denen es erstaunlich viele gibt. Sie berichten umfassend über alles, was Voyeure interessiert, und weit mehr als in Schlafzimmern passieren kann.

Der Gehorsam gilt im ganzen Land nicht viel. Jeder Bürger prüft bei jeder Anordnung sehr genau, ob sie wert ist, befolgt zu werden, und entschließt sich dann meist für den Protest, auch wenn noch unklar ist, wogegen er sich richtet. Es hat sich überall herumgesprochen, dass man mit Drohgebärden Parlamentarier dazu bringen kann, ihre Beschlüsse umzuwerfen. Über Ziel und Inhalt des Grundgesetzes und die Werte, die es schützt, konnte ich nicht viel erfahren. Denn es ist in Humania nicht üblich, sich dafür zu interessieren. Es wird als ungebührlich und aufdringlich empfunden, Fragen zu stellen, die nicht an der Oberfläche bleiben oder zu versuchen, den Kern einer Sache zu berühren.

Der Neandertaler wählte den zu seinem Anführer, der die Keule am besten zu schwingen verstand.

Die Philosophen der Antike empfahlen, denen die Regierungsgewalt zu übergeben, die sich durch Denkfähigkeit und Urteilskraft  auszeichnen.

In den modernen Diktaturen hatte der die Macht, der die Feinde und das eigene Volk am besten einschüchtern konnte.

Die parlamentarischen Demokratien lassen jeden mitregieren, der eine laute Stimme hat.

Promotionsarbeit eines Studenten der Politologie

Das Wahlrecht

Im ersten Jahr meines Aufenthaltes in Humania erlebte ich, wie die Humanier, die bei kaum einem Anlass ihre Lethargie aufgeben, vor Wahlen von einer rätselhaften Nervosität ergriffen werden. Ein Wahlkampfstratege, der damit beauftragt wurde, die Wahlkämpfe der humanistischen Parteien zu organisieren und zu diesem Zweck die großen Schlachten der Weltkriege sehr genau studierte, machte mir in überzeugender Weise klar, dass man einen Kanzlerkandidaten wie einen Feldherrn als unbesiegbar darstellen muss. Das Image sei entscheidender als die Persönlichkeit. Man müsse an jede freie Wand Politikerköpfe kleben, die mit einem weit geöffneten Mund jedem Betrachter etwas ganz Persönliches zuflüstern und etwas versprechen, was nur er verstehen kann. Ein Wähler müsse denselben Kopf viele hundert Male gesehen haben, so dass er sich nicht nur im Wachzustand, sondern auch in seinen Träumen mit ihm befassen müsse und fähig sei, ihm gegenüber Sympathien zu empfinden.

Jeder Bürger ist dafür unendlich dankbar, dass der Gesetzgeber ihm das Recht einräumt, die Partei zu wählen, von der er sich am wenigsten abgestoßen fühlt, und dem Kandidaten seine Stimme zu geben, dem er am wenigsten misstraut. Es gibt ein Recht zu wählen, aber kein Recht, die Wahlversprechen einzufordern, damit die Regierung ihren Handlungsspielraum nicht verliert. Mit dem Wahlzettel gibt man seine Stimme ab und kann sie dann für viele Jahre nicht mehr gebrauchen. Es gibt immer mehrere Parteien, die um die Gunst der Wähler buhlen, und aus einer Unzufriedenheit heraus entstanden sind. Jede Partei versichert vor den Wahlen jedem Wähler, dass nur sie für einen denkenden und verantwortungsbewussten Bürger wählbar sei, und jeder Abgeordnete verspricht jedem Wähler, dass er alles tun wird, seine Interessen zu vertreten. Wenn er dann nach den Wahlen seine Interessen vertritt, sind seine Wähler maßlos verärgert und enttäuscht. Nach den Wahlen stellt sich das Volk die Frage, warum es überhaupt Wahlen gibt, wenn man mit Wahlen die Wahlprognosen doch nicht widerlegen kann.

Es gibt Volksparteien, die sich so nennen, weil sie damit zum Ausdruck bringen möchten, wie eng das Volk mit ihnen verbunden ist, und kleine Parteien, die mit hauchdünnen Minderheiten die Hauptlast beim Mitregieren tragen. Während die Regierungspartei dem Volk mehrmals täglich versichert, dass es eine außergewöhnlich gute Regierung hat, für die es keine Alternative gibt, wirft die Opposition der Regierungspartei so lange Unfähigkeit vor, bis sie selbst die Regierungsverantwortung übernehmen muss. Dann beweist auch sie auf die schnellste Weise, die ihr möglich ist, dass sie es nicht besser kann. Jede Partei ist eine freiheitliche, weil sie sich stets die Freiheit nimmt, das eigene Parteiprogramm auf verschiedene Weise auszulegen und Versprechungen jederzeit zurückzunehmen.

Alle Abgeordneten vertreten über die Grenzen der Partei hinaus die Meinung, dass sie für das allgemeine Wohl unentbehrlich sind. In der Überzeugung, dass nur zufriedene Abgeordnete ihre Wähler zufriedenstellen können, gestatten sie sich ansehnliche Diäten. Jeder Abgeordnete ist stolz, wenn es ihm gelingt, viele Wählerstimmen auf sich zu vereinigen, er bemüht sich aber nicht zu klären, ob er seine Stimmen von den nachdenklichen Wählern bekommen hat, oder ob ihm die Dummen nachgelaufen sind. Das Versprechen, es werde keine Steuererhöhungen geben, darf in Humania nicht als Absichtserklärung zur Sparsamkeit verstanden werden, sondern eher als beruhigende Ankündigung, man werde alles Erdenkliche tun, zusätzlich zu den Steuern neue Geldquellen zu erschließen.

Da die Partei der geistig unabhängigen, aber anständigen Bürger die Drei-Prozent-Hürde niemals überspringt, ist sie zur Einflusslosigkeit verurteilt. Die Partei für Überfluss und dauerhaften Wohlstand kann sich dagegen eines seit Jahrzehnten anhaltenden enormen Wählerzulaufes erfreuen, den sie dazu nutzt, den Ausbau von Bildungsstätten und die Förderung von Kultur zu stoppen.

Politiker werben um die Wähler:

Die dem Politiker ihre Stimme geben, der sich darzustellen versteht.

Die entschlossen waren, nie mehr zu einer Wahl zu gehen.

Die nicht wissen, was sie wollen, aber alles, was möglich ist, möchten.

Die froh sind, wenn sie Entscheidungen abgeben können.

Die wider alle Hoffnung hoffen können.

Die glauben, dass begabte Politiker die Fähigkeit besitzen,Träume wahr zu machen.

Die sich nicht vorstellen können, dass jemand so dreist ist und Wahlversprechen bricht.

Die nicht zweifeln, dass Politiker immer nur das Beste eines jeden Wählers wollen.

Euro-Studie über die am wenigsten schädliche Regierungsform

Politische Verhältnisse

Bei einem Empfang für „Völkerverständigung und Friedenssicherung“ lernte ich einen Herrn von Papen kennen, der weit über das Land hinaus bekannt wurde, weil er es meisterhaft verstand, jedem politischen System - um Schlimmeres zu verhüten - in führender Position zu dienen: der Monarchie, der Demokratie, einer linken oder rechten Diktatur. Darum bemüht, bei mir Verständnis für das heikle politische Geschäft zu wecken, erklärte er mir: dass man von einem Politiker während einer Legislaturperiode nie eine eigenständige Aussage erwarten dürfe; dass Parteiprogramme keine Absichtserklärungen, sondern Visionen sind, und dass der Datenschutz auch einem Politiker das Recht einräume, seine Gesinnung nicht offenlegen zu müssen. Er selbst schaue gern auf die Zeit seiner politischen Tätigkeit zurück. Er habe schon damals die Erfahrung machen können, dass die Gespräche - sogar während der Zeit der Diktatur - stets in angenehmer Atmosphäre stattfanden und stets von Erfolg begleitet waren. Immer wären sich die Teilnehmer dabei näher gekommen, immer habe man eine Klärung der gegenseitigen Standpunkte erreicht.

Die Humanier geben sich mit der Gesellschaft, wie sie ist, niemals zufrieden, denn sie glauben, dass es die Gesellschaft, die es noch nie gab, doch eines Tages gibt: wo die Armen den Reichtum mit den Reichen und die Reichen die Armut mit den Armen teilen; wo jeder anordnen darf, was andere auszuführen haben; wo die Architekten in den Häusern wohnen müssen, die sie entwarfen; die Juristen nur Gesetze erlassen dürfen, die sie nachweisbar selbst einhalten; die Politiker die Steuern, die sie einfordern, aus ihrer Tasche zahlen müssen; die Schriftsteller nur die Texte schreiben dürfen, die sie erlitten haben, und die Theologen das zu predigen haben, was jeder gerne hört.

Ein Parlamentarier, der wegen seiner Nebeneinkünfte wiederholt in die Schlagzeilen geraten war und nicht genannt werden wollte, versicherte mir, jeder Parlamentarier habe sich in einem Antikorruptionsgesetz darauf verpflichtet, bei sich dieselben Maßstäbe anzulegen wie bei seinen Beamten. Korruption sei bei den Volksvertretern der Humanier nicht nur unbekannt, sondern so verpönt, dass sie dieses Wort mit Verachtung übergehen. Jeder Parlamentarier könne jederzeit eidesstattlich versichern, dass er Geschenke nie annehme, um sich persönlich zu bereichern und sich in seinen Entscheidungen auch nicht beeinflussen lasse, sondern höchstens, um die Staatskasse zu entlasten. Einladungen zum Essen folge er nur, wenn auf diese Weise der Kontakt mit einem Wähler intensiviert werden kann. Firmenwagen lasse er sich nur unter der Bedingung zur Verfügung stellen, dass man ihn nicht als Werbeträger missbraucht. Und auf das Angebot zu einer kostenlosen Ferienreise für sich und seine Verwandtschaft ginge er nur ein, wenn sicher sei, dass das seiner Weiterbildung und letztlich der Völkerverständigung dient.

In Humania ist es üblich, gegen jede Art von Diktatur und Menschenrechtsverletzungen mit großem Mut und bewundernswerter Entschlossenheit aufzutreten, und sich nicht durch Drohungen einschüchtern zu lassen. Das Tragische ist nur, dass Antifaschisten immer erst nach dem Zusammenbruch des Faschismus und Antikommunisten immer erst nach dem Zusammenbruch des Kommunismus auftreten, in Zeiten aber, in denen man sie dringend bräuchte, nicht zu finden sind. So bleibt es ein Rätsel, wo sie sich zwischen 1933 und 1945 aufgehalten haben, und wie sich die Diktatur, angesichts der beeindruckenden Zahl Oppositioneller an der Macht halten konnte.

Hofbeichtväter wurden überflüssig, weil kein Politiker mehr einsehen kann, wehalb er seine Fehler, über die die Medien ausführlich berichten, noch einmal in einer Beichte unter dem Siegel der Verschwiegenheit bekennen soll.

 Ein wegen seiner Affären in die Schlagzeilen geratener Bundestagsabgeordneter

Die Führungsschicht

In Humanien zählt man Journalisten, deren Intelligenz und Wahrnehmungsfähigkeit über dem Durchschnitt liegen, zur geistigen Elite. Sie haben das Recht, sich jederzeit ungefragt zu Wort zu melden und Erfahrungen weiterzugeben, die kaum jemand machen möchte. Sie hätten es fast geschafft, die noch in Freiheit lebenden Völker für die hohen Ideale eines von allen menschlichen Unzulänglichkeiten gereinigten Marxismus zu begeistern, hätten die unter dem Kommunismus lebenden Völker mit ihrem Freiheitsdrang das nicht verhindert. Da jeder Journalist imstande ist, auf jede Frage die einzig richtige Antwort zu geben, die Versäumnisse oder Fehlentwicklungen, unter denen das Land leidet, mit erstaunlicher Genauigkeit und Leichtigkeit zu analysieren und die für die Heilung wirksamsten Rezepte zu benennen, ziehen die Politiker es vor, anstatt selbst zu führen, sich von ihnen führen zu lassen.

Ich selbst habe Woche für Woche erlebt, mit welcher Spannung und Dankbarkeit die Humanier auf die Ausgabe des hoch angesehenen Wochen-Magazins „Der Prügel“ warten. Auf meine Frage an den Herausgeber, was denn das Geheimnis der außerordentliche Beliebtheit seines Magazines sei, versicherte er mir: Seine Beliebtheit sei vor allem der Tatsache zuzuschreiben, dass es der Neigung der Humanier zu zersetzender Kritik und lähmender Skepsis entgegenwirke und den Mut habe, die Abonnenten - und darüber hinaus jeden, der es nötig hat - mit väterlicher Strenge zurechtzuweisen und liebevoll an die Hand zu nehmen, um sie sicher durch ihre Probleme zu führen. Denn die Humanier, auch die in Führungspositionen, blieben - auch als Erwachsene - Kinder und bräuchten bis ins hohe Alter eine feste Hand.

Eine auffallende Erscheinung ist es auch, dass man in Humania den Querdenkern große Aufmerksamkeit schenkt und eine außergewöhnliche Hochachtung entgegenbringt. Da sie so schnell sprechen können, dass alle, die nachdenken, Mühe haben, mitzukommen, bezeichnen sie sich selbst auch gerne als Vordenker. Man bewundert sie, weil sie es meisterhaft verstehen, abgewirtschaftete, aus der Mode gekommene und längst vergessene Ideen auszugraben, um sie ihren Zeitgenossen als Neuheit anzubieten.

Seitdem es diesen Vordenkern gelungen ist, in Humanien das positive Denken durchzusetzen, haben die Leute Mühe, in der Welt überhaupt noch etwas Böses zu entdecken. Sie finden, dass durch Konsumeinstellung Wirtschaftszweige florieren können, die vielen Menschen Arbeitsplätze bieten; dass Steinwürfe oder Straßenschlachten den Bürger aus seiner Lethargie wachrütteln und Missstände schonungslos bloßlegen; dass Gammler die Gesellschaft vor Überlastung ihrer Bildungsstätten schützen; Abtreibungen die Emanzipation der Frau sichern und ein Kind vor der Last bewahren, leben zu müssen; dass Süchte die Pädagogen zwingen, über Versäumnisse nachzudenken und die Kriminalität die Polizei dränge, ihre veralteten Fahndungsmethoden zu verbessern; dass Kirchenaustritte den längst fälligen Gesundschrumpfungsprozess der Kirchen beschleunigen, und Katastrophen den Technikern beweisen, wie unzureichend ihre Sicherheitsvorkehrungen sind. So ist nicht verwunderlich, dass man in Humania kaum noch Übel bekämpft, weil man der Ansicht ist, ein Übel sei gar nicht so übel.

Wenn die Humanier oft außerstande sind, schwierige Probleme zu lösen, dann ist das der Tatsache zuzuschreiben, dass die Intellektuellen bei ihnen in der Mehrzahl sind. Da die Politiker sich nicht - wie einst die Monarchen - mit Hofbeichtvätern und mit Narren umgeben, sondern mit diplomierten Ratgebern und Experten, ist es unmöglich geworden, sie von törichten Entscheidungen abzuhalten.

Der Staatssekretär ‘für dringende Angelegenheiten’ wies den Vorwurf, er verwische den Unterschied zwischen privatem und dienstlichem Bereich, als haltlos zurück. Er beteuerte, dass er keinen Privatbereich kenne, und sich nur für seine Dienste entschädigen lasse.

Klarstellung im Magazin ‘Der Prügel’

Gesellschaft

Jene Humanier, die bei der Arbeit am eigenen Charakter nicht weiterkommen, versuchen sich als Gesellschaftsreformer zu betätigen. Mit bewundernswerter Selbstlosigkeit und Einsatzfreude gehen sie daran, die Zustände am Arbeitsplatz, in den Schulen oder Kirchen, und ihre Mitmenschen zu verbessern. Sie greifen dabei auf alte Modelle zurück, die schon früher einmal scheiterten, und entwerfen neue, die sich nie bewähren werden. So rechnen sie sich eine Chance aus, endlich einmal eine entscheidende Rolle spielen zu dürfen.

Ein schon ergrauter und seniler, aber bei den Studenten - trotz seines hohen Alters - umso mehr verehrter Privatlehrer für Gesellschaftspolitik, der - soweit ich herausfinden konnte - Karl Marxer oder Murxer heißt, und der mit Hilfe seiner Theorien die Wirtschaft zahlreicher Länder ruinieren konnte, ohne dadurch sein Ansehen als Wirtschaftstheoretiker zu beschädigen, versuchte mich zu überzeugen, dass es zwei Wege zu einer paradiesischen Gesellschaft gebe: Man müsse entweder dem Strom, der den Garten Eden bewässerte und sich in vier Arme teilte, solange stromaufwärts gehen, bis man das Paradies erreicht, und den Engel - sollte er noch als Wache vor dem Tor des Paradieses stehen - mit Protestmärschen oder Steinwürfen vertreiben. Sollte er sich jedoch nicht vertreiben lassen, könnte man an einem anderen Platz, - es gäbe genügend Plätze, die sich dafür eignen - aus eigener Kraft ein noch schöneres Paradies errichten. Die Menschheit habe dafür tausende von Jahren Zeit. Einwände erstickte er mit dem Satz, den er mit geröteten Augen wiederholte: „Es ist kaum zu glauben, was möglich ist, wenn man nur glaubt.“

Den Begriff ‘Lebensqualität’ habe ich in Humanien bis zum Überdruss gehört. Niemand weiß, wer ihn zuerst erfunden hat und was darunter zu verstehen ist. Die einen stellen sich dabei ein unüberschaubares Angebot von Waren vor, andere Studienförderung und Weiterbildung mit großzügigen Stipendien, andere die Vermehrung von Krankenbetten und Kindergartenplätzen oder bezahlten Urlaub, und vor allem soziale Sicherheit. Die Vergnügungsindustrie hilft dabei kräftig mit, dass jeder ohne Unterbrechung in Zerstreuung leben kann.

Da die Vorstellungen über die Reformen so zahlreich sind wie die Reformer, ist eine Übereinstimmung darüber ausgeschlossen, wie gleich alle sein sollen und wieviel Entscheidungsspielraum jedem zugestanden werden soll? Ob eine strenge Ordnung, ein kontrolliertes Chaos oder das Rudelverhalten, wie es sich unter Raubtieren bewährt, den Vorzug haben sollen? Ob man auf einer geregelten Arbeitszeit oder auf dem regelmäßigen Besuch von Vergnügungsstätten bestehen soll? Wie man Verbrecher als normale Bürger in die Gesellschaft integriert? Wie man jedem Bewohner des Landes seinen Zweitwohnsitz und seine verkehrsfreie Straße garantiert? Wie man eine Gesellschaft ohne Technik schafft, nur mit Natur, ja, wie man durch Verlangsamen der Uhren allen mehr Zeit zur Verfügung stellt.

Nach dem Vorbild jenes Klausners, der einen Mann zum Hüten seiner Kuh einstellte, um die Milch für seine Katze zu bekommen, die die Ratten jagen sollte, unterhalten die Humanier ein Heer von Beamten, die das Geld verwalten müssen, das die Steuerbeamten eingetrieben haben, damit die Betriebe, die sonst eingehen würden, subventioniert werden können.

Wir fordern die Mehrstaatlichkeit, damit sich jeder Zuwanderer an die Gesetze des Landes halten kann, aus dem er ausgewandert ist!

Flugblatt anonymer Asylanten

Gerichtswesen und Rechtsprechung

Mein Prozess vor dem Bundesgerichtshof Humaniens wegen Überschreitens der festgelegten Parkzeit, bei dem sich die Richter der dritten Instanz angesichts der circa drei Millionen Gesetze außerstande sahen, das Gesetz zu finden, das entweder für eine Verurteilung oder für einen Freispruch in meinem Falle herangezogen werden kann, veranlasste mich - um den Gerichten künftig eine Urteilsfindung zu erleichtern - mich eingehend mit dem Gesetzbuch und den Rechtsvorschriften des Landes zu befassen. Dabei musste ich einsehen, dass bei so vielen Anweisungen, Vorschriften und Gesetzen ein Leben ohne Gesetzesverstöße gar nicht möglich ist. Glücklicherweise kommt auf jeden dritten Bewohner des Landes ein Jurist, der seine Aufgabe nicht nur darin sieht, Streitfälle zu schlichten, sondern - um standesgemäß leben zu können - immer neue zu entdecken, so dass das Prozessieren in Humanien eine Selbstverständlichkeit geworden ist.

Seitdem die Humanier ihre Streitfälle nicht mehr im Duell, sondern mit Hilfe von Rechtsanwälten schlichten, wurde eine größere Gerechtigkeit erreicht: jetzt können sowohl Kläger wie Beklagte gleicher Weise Opfer werden, weil sie zu einem Vergleich zustimmen und für die Beilegung eines Rechtsstreites gleich hohe Summen zahlen müssen. Zwar schaffen es die Rechtsanwälte nicht immer, für ihren Mandanten einen Freispruch zu erreichen. Aber es gelingt ihnen nahezu ausnahmslos, ihm auch über eine Verurteilung hinaus die Überzeugung mitzugeben, dass Zweifel an seiner Unschuld unberechtigt sind. Damit die Täter vor Gericht nicht so leicht in Bedrängnis geraten und vor allem nicht der Rache der Opfer ausgesetzt sind, gewährt man ihnen den Täterschutz, so dass sie sich nicht mehr gewaltsam verteidigen müssen.

Da die Kriminalität in Humanien nicht nur bei den Kriminellen verbreitet ist, sondern nicht selten auch unter hoch angesehenen Persönlichkeiten, wurde die Verbrechensbekämpfung ein besonderes Problem. Um die Verbrechensstatistik möglichst niedrig zu halten, ist man bestrebt, nur jene Taten als Verbrechen zu erklären, die selten vorkommen, aber auch nur dann, wenn ein Verbrecher selbst sie als verabscheuungswürdig ansieht.

Die Humanier sind stolz darauf, dass es in ihrem Land nur ganz wenige Gefängnisse gibt, und dass es sehr schwer ist, hineinzukommen, auch wenn man sich große Mühe gegeben und ein schwerwiegendes Verbrechen begangen hat. Wem es jedoch gelingt, auch gegen den Willen der Richter eine Gefängnisstrafe zu erhalten, der darf dann seine Memoiren schreiben und sie an jene Illustrierte verkaufen, die am meisten bietet, sozusagen als Entschädigung für das Geld, das ihm wegen seines misslungenen Überfalls entgangen ist. Da man die Arbeitsplätze der Strafvollzugsbeamten nicht gefährden möchte, unterlässt man das Eindämmen der Kriminalität.

Eine Todesstrafe gibt es bei ihnen aus humanen Gründen nicht, denn der Gesetzgeber hegt begründeten Zweifel, ob ein Mordopfer, das gewöhnlich nicht mehr unter den Lebenden weilt, daraus Nutzen ziehen kann, und ob ein Mörder, wenn man ihn ins Jenseits schickt, dort auch sicher ankommt. Sogar das Leben der Ungeborenen ist so sehr geschützt, dass ein Arzt es erst antasten darf, wenn eine Schwangere vorher davon überzeugt werden konnte, dass sie sich in einer Notlage befindet, dass das ungeborene Kind selbst - würde man es fragen - sich gegen sein Dasein entscheiden würde oder dem Ungeborenen das Leben nicht zugemutet werden kann.

Warnung

Der Betrüger, der seit Jahren eine immer größere Zahl Gutgläubiger mit der immer gleichen Masche hereinzulegen versteht, und sich bisher stets einer Festnahme entziehen konnte, ist nur schwer identifizierbar, weil er den meisten Bürgern ähnelt. Er wirkt einschüchternd auf jeden, dem es an Selbstsicherheit fehlt, und ist jünger als man ihn hält. Er spricht - solange er nicht unterbrochen wird, akzentfrei, ist höflich und weiß von seinen Absichten abzulenken. Bald darauf verlangt er Summen, die ihm nicht zustehen, außerdem Anerkennung, viel Verständnis und häufig sogar Mitleid. Bei Verweigerung seiner Forderungen kann er unberechenbar reagieren. Es ist deshalb ratsam, bevor man sich auf ihn einlässt, mit der Kriminalpolizei unter dem Kennwort „Betrüger“ in Verbindung zu treten.

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