Emil Coué

Selbstheilung und Seelenerziehung
durch Autosuggestion

Impressum

„Selbstheilung und Seelenerziehung durch Autosuggestion“ von Emil Coué

Neuauflage: F. Schwab Verlag – www.fsverlag.de

Copyright © 2018 by F. Schwab Verlag

Inhalt

Impressum

Einleitung.

Ratschläge und Lehren an meine Schüler.

Gedanken und Vorschriften.

Geist und Körper in ihrer Wechselwirkung.

Persönlicher Magnetismus.

Die neue Erziehung.

Beispiele von Suggestivbehandlung.

Der hypnotische Schlaf und seine Beziehungen zur Suggestion.

Emil Coué und sein Werk.

Der Arzt in uns.

Die Suggestion in ihrer allgemeinen Anwendbarkeit.

Die Suggestion bei der Erziehung des Kindes.

Freiheit und Suggestion.

Der Garten des Glücks.

Reflex-Hypnotismus.

Einleitung.

Wünschen Sie gesund zu sein, gut zu schlafen, regelmäßig zu verdauen? Sollen Ihre Unternehmungen erfolgreich sein, Ihre Feinde sich in Freunde verwandeln?

Möchten Sie ab und zu zum Lachen gereizt sein, ohne besonderen Anlass, so einfach schlechthin, weil das Leben Ihnen so schön erscheint?

Möchten Sie Ihre Kinder täglich blühender, heiterer, klüger und gehorsamer sehen?

Nun, dies alles wird Ihnen geboten, gratis und gebrauchsfertig, ohne Medizin, ohne Apparat, ohne Berufsstörung, garantiert und diskret.

Ein Sprüchlein des Morgens und des Abends, ein anderes bei jedesmaliger Wiederkehr von Schmerz, trüber Stimmung oder Verführung zum Laster.

Sie zweifeln? Ja, sehen Sie, gerade das dürfen Sie nicht, gerade das wird man Ihnen abgewöhnen, damit auch Sie aller Verheißungen teilhaftig werden, die oben angeführt sind. Es soll Ihnen sogar erklärt werden, wie die Sache funktioniert.

Der frühere Apotheker aus Nancy, Herr Emil Coué, hat dem Ensemble, das wir früher die „göttliche Kraft“ zu nennen gewöhnt waren, einen kleinen praktischen Trick entdreht, den er anzuwenden und zu lehren versteht. Sein Wirken ist vielen großen Seelenärzten bekannt, seine Schriften sind in allerlei Sprachen übersetzt. Sein Sanatorium in Nancy ist ein Treffpunkt der „verzweifelten Fälle“ aus allen Reichen, seine wunderbaren Kuren haben ihm viele Angriffe eingetragen, viele gläubige Seelen gewonnen. Schriftliche Danksagungen von Tuberkulösen, Gichtischen, Stotterern, Kleptomanen, Geschwürbehafteten und Trinkern bestätigen Heilung. Seine Tätigkeit in Nancy, die Vortragsreisen durch England und Amerika verschlingen seine Zeit. Heute ist er in Paris.

In dem Hörsaal seines Institutes für Seelenerziehung drängen sich die Heilsbedürftigen zu dem Gratisvortrag mit Demonstrationen. In Autos und zu Fuß kamen Reiche und Arme, Eltern, Kinder, Greise. Sie umstanden wartend im Schwarm den engen Eingang des Hauses in der rue Pauquet; Bäcker und Schlächter aus benachbarten Läden staunten sie an. „Ist Ihr Onkel noch in Nancy?“ wird die elegante Dame im Pelz gefragt. „Er ist geflohen,“ antwortet sie lebhaft, „wir brachten ihn gelähmt, im Rollstuhl, nach drei Tagen konnte er gehen — glauben Sie mir, er ist geflohen, er hatte Angst vor dem Leben ohne sein Steckenpferd, seine Krankheit.“

Herr Coué ist ein reizender kleiner Greis, er spricht zierlich und sanft, auswendig und überzeugend. Händereibend steht er auf dem Katheder vor dem Tischchen mit Wasserglas. Ein goldenes Knöpfchen schmückt die blanke Hemdbrust, die ordentlichen Schleifen seiner Schnürstiefel hängen naiv.

„Was ich Ihnen zu sagen habe, ist so einfach, Sie werden enttäuscht sein — ich bin kein Zauberer!“

Und wirklich, es handelt sich um eine Methode, die sich ganz sachlich an Hand von Beispielen „aus dem Leben“ erklären lässt.

Also: Da ist erstens die Phantasie oder Einbildungskraft. Sie ist die Meisterin eurer Fähigkeiten, eurer Schicksale. Sie ist in direkter Beziehung zu eurem Unterbewusstsein, — o ja, seit Freud wissen wir alle, welch ein gefährliches Ding wir da mit uns tragen. Wie denn, gar nicht gefährlich, sondern sanft und gehorsam wie ein Kind, und nur misshandelt?

Ein Beispiel: Auf dem Boden liegt ein Brett, zehn Meter lang, fünfundzwanzig Zentimeter breit. Wir gehen darüber, ohne zu wanken, es ist leicht, sagen wir. Jetzt, dasselbe Brett in der Höhe einer Kathedrale. Warum ist nun schwer und fast unausführbar, was eben noch ein Kinderspiel war? Eure Einbildungskraft hat inzwischen dem Unterbewusstsein gesagt: Wir werden fallen. Wahrlich, ich sage Ihnen, nichts ist leicht oder schwer, es sei denn, unsere Einbildungskraft macht es dazu. Zweitens: Man lehrte euch die Macht des Willens. Gewiss, der Wille ist eine Kraft, aber, — und hier passt auf, diese Kraft, wenn sie im Kampf steht mit eurer Phantasie, wenn sie eine unglückliche Vorstellung, die ihr habt, „trotzdem“ überwinden will, so spaltet grade sie um so hoffnungsloser die Kluft zwischen Verlangen und Gelingen, denn die Einbildungskraft ist immer und ohne Ausnahme die stärkere von beiden.

Beispiele: Sie leiden an Schlaflosigkeit; je mehr Sie sich vornehmen einzuschlafen, umso verhängnisvoller wird Ihr Zustand. Sie zünden sich eine Zigarette an, während Sie sich schwören, nie wieder zu rauchen. Sie lernen das Radfahren, — je krampfhafter Sie Ihren Willen einsetzen, das Hindernis zu vermeiden, umso magnetischer zieht es Sie an.

Geben Sie Ihren optimistischen Vorstellungen freien Spielraum, schalten Sie den brutalen Willen aus, der sich als Überwinder gebärdet und auf Zweifel und Furcht aufgebaut ist, reinigen Sie durch einfache Autosuggestion Ihr Unterbewusstsein von den Schlacken einer trüben Weltanschauung.

Die muntere Stimme plätschert sanft, führt aus, erweitert, schränkt ein. Nichts Unmögliches wünschen, mahnt er, denn dann kann die Wirkung „natürlich“ nicht eintreten. Beine und Arme wachsen nicht nach, Nervenstörungen durch Verletzung des Gehirns sind nicht zu heben.

Eine beruhigende, Hoffnung weckende Suggestion geht von ihm aus. greift über auf das Häuflein Mühseliger und Beladener. Kein fanatischer Appell an Größe und Heroismus erschreckt, kein süßes Versprechen auf ein unsichtbares Himmelreich verführt die Sinne, kein genialer Blitz zerreißt die Nüchternheit dieser angewandten Vernunft.

„Heilen,“ fährt er fort, „ich heile nicht, habe weder Fluidum noch magnetische Kräfte — —“

Ein schmeichelhaft protestierendes Murmeln geht durch die Reihen der Hörer, wird von einer bescheidenen kleinen Verbeugung entgegengenommen: Nein, nein, das alles habe ich aufgegeben, nur lehren will ich Sie, sich selbst zu helfen. Meine Augen streifen über die Lauschenden hinweg zu den Zetteln an den Wänden: Das Institut für Seelenerziehung ist ein Werk der Wohltätigkeit, das über eigene Mittel verfügt. Es kann gratis wirken. Und daneben: Unsere Ausführungen entbinden den Kranken nicht von der Pflicht, seinen behandelnden Arzt weiter zu konsultieren.

Wahrlich, um auch die simpelste Wahrheit zu vertreten, muss man klug sein wie die Schlangen und sanftmütig wie eine Taube. Vielleicht, wenn wir erst alle gesund, heiter und erfolgreich geworden sind, wird es auch keinen Konkurrenzkampf mehr geben.

Herrn Coués Ausführungen sind zu Ende, die Demonstrationen beginnen. Ein junges Mädchen, auf einen Herrn gestützt, wankt am Stock. In der Wahl ihres Hutes, des bescheidenen Mäntelchens liegt ein Anflug von Koketterie. Sie ist keine Resignierte.

Gelenkrheumatismus seit acht Jahren. „Sie sollen nicht sagen: ich möchte, sondern ich werde gesund sein.“ Das liebe Mädchen gehorcht musterhaft den Anordnungen, die nun folgen, Hände vorstrecken und falten, vor sich hinsprechen: Ich kann sie nicht öffnen, ich kann nicht, kann nicht. — „Lauter, Mademoiselle, schneller“ und ins Publikum: „Da soll man eine Dame lehren, schnell zu sprechen.” „So, und nun können Sie —“ Knackend lösen sich die Gelenke. Eine nahe Nachbarin wird beauftragt, leicht über das steife Knie zu streichen, die Patientin selbst spricht dazu: Es geht vorüber, geht vorüber, geht vorüber! — Nun hebt sie wechselnd beide Knie, höher, schneller, den Boden stampfend im Takt.

„Mademoiselle, Sie können jetzt gehen, steigen Sie die Stufen hinab, nein, ohne Stock, sehen Sie, es geht.“

Wir sind beiseite gerückt, ein Gang liegt frei, sie geht. Hin und zurück und noch einmal. „So, nun können Sie laufen, laufen Sie, rennen Sie, nein, viel schneller noch, flink wie ein Kind.“ Wahrhaftig, sie rennt. Ein wenig verrostet, ein wenig künstlich. Begeisterter Beifall bricht aus den Reihen, Tränen stehen in trüben Augen, die Geheilte hat die Arme ausgestreckt. — „Nein, wehrt der strahlende Greis, — „man könnte sagen, ich habe Sie berührt. Sie allein haben sich geheilt, von nun an ist alles gut.“

Die Zweite, eine migränebehaftete Fünfzigerin, spürt keine Wirkung. Sie möchte die Einzelheiten ihres Spezialfalles erzählen. „Aber Madame,“ wehrt der erzürnte Heiland, „vertrauen Sie, und vor allem analysieren Sie nicht, sonst sind Sie verloren.“

Eine Frau aus dem Volk führt die Hand über den schmerzenden Magen im Rhythmus ihres Gesanges: Geht vorbei, geht vorbei. Es ist erschütternd, wir alle brechen in Gelächter aus. „Lachen Sie nicht,“ ruft der kleine Eiferer, „es ist viel lächerlicher, krank zu sein, als sich zu heilen.“

Ein Dienstmädchen im schiefen Hut hat einen Hexenschuss in den Schulterblättern, sie kann die Arme nicht heben. Nach einem Weilchen schwingen sie wie Mühlenflügel. Wir lachen wieder, diesmal stimmt der Meister mit ein.

„Wie, Madame, Sie hören nicht gut?“ Die Witwe im Kreppschleier nähert gespannte Augen den Lippen des Seelenarztes. „Ja,“ sagte sie schmerzlich, „ich bin taub.“ Als sie dann aber alles, auch das leise Geflüster aus der Saalecke versteht, überwältigt sie das Wunder, sie kreuzt die blassen Hände über der Brust, schlägt den blauen Blick nach oben: „Und ich, die verzweifelte —“

Wie beschwingt von der freudigen Bewegung der Zuhörer, fasst der kleine Alte noch einmal seine Leitsätze zusammen, schließlich gibt er uns ein Gebot. „Von heute an bis zum letzten Tag eures Lebens, jeden Morgen und Abend, im Einschlafen und Erwachen sagt es laut vor euch hin, zwanzigmal: „Jeden Tag in jedem Sinne geht es mir besser und besser.“

Hochrufe und Beifallsklatschen. Dankende drängen nach vorn. Ein blasses kleines Mädchen wird ihm zugeführt, strahlende Eltern bestätigen anhaltende Fortschritte. Eine alternde Russin in Breitschwanz und Chinchilla ist extra von Petrograd gekommen. „Die weite Reise,“ sagt sie, „meine Tochter liegt krank, im Hotel, im Ritz.“ — „Verstehen Sie Französisch?“ fragt der Kleine, „nun so lehren Sie Ihr Kind, was ich Sie eben gelehrt habe. Ich habe nichts Spezielles für Sie, meine Methode ist eine allgemeine.“

Bis in den Vorraum wird er gedrängt, da verwaltet ein altes Fräulein den Verkauf der Broschüren. „Wie sie ihn quälen mit törichten Fragen und Wünschen,“ seufzt sie, „verstehen sie ihn denn nicht, er ist doch so einfach.“ Ja, rührend und einfach ist dieser selbstlose Enthusiast der praktischen Seelenerziehung, liebenswürdig und bescheiden. Sein sachlicher Optimismus mag vielen Leidenden Linderung bringen, Tausenden Mut und Vertrauen geben. Aus den vielen Filialen in England und Amerika gehen vielleicht täglich Getröstete hinweg.

Gewiss, auch zu fürchten brauchen wir diese Lehre nicht. Auf diesem Heilswege zur Verbesserung der privaten Biographie werden weder Märtyrer noch Heilige gedeihen, weder divine Besessene, noch fanatische Priester; keine Kathedralen werden sich wölben, den göttlichen Schauder dieser Lehre aufzufangen und in den entzündeten Rosen ihrer Fenster zu spiegeln, kein im Rausch entzückter Gedanke wird in vermessenen Türmen gen Himmel weisen, keine Nonne den wehen Schrei der Inbrunst ausstoßen.

Das einzige Bedenkliche wäre, ob man nicht vorgreifen und schon jetzt neue Regeln für die Anwendung des Subjonctif aufstellen sollte.

H. G.

Ratschläge und Lehren an meine Schüler.

Von Emil Coué

Meine Ratschläge, um gute Autosuggestionen bei den Kranken zu erzielen, sind nur kurz, aber sie genügen, wenn sie richtig befolgt werden: Selbstsicher sein und das zeigen durch den Ton der Stimme; sehr einfach sein in Benehmen und Ausdrucksart, dabei sehr bestimmt sein, als befehle man dem Kranken.

*

Meine Suggestionsformel, mit eintöniger Stimme gesprochen, bewirkt bei den Kranken eine leichte Schlaftrunkenheit, und gerade dadurch dringen meine Worte besser ein in das Unterbewusste.

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Eure Worte müssen den Kranken anregen zu einem Gefühl freundschaftlicher Verbindung, vollkommenen Vertrauens; er wird diese Behandlungsart lieben und wird euch all die Aufmerksamkeit schenken, die ihr braucht. Wenn ihr in ihm einen Seelenzustand erzeugt habt, durch den er sich zufrieden und gut gestimmt fühlt, und wenn ihr ihm bewiesen habt, dass ihr sein Freund seid, dann wird alles leicht glücken.

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Mit welcher Art Mensch ihr es auch zu tun habt, um etwas mit ihm zu erreichen, habt die unbedingte Überzeugung, dass ihr etwas erreichen werdet.

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Wenn man euch einen kalten Blick zuwirft oder unzufrieden ist, oder wenn ihr fühlt, dass ihr dem Patienten unsympathisch seid, lasst euch dadurch nicht stören, bleibt ruhig bei der gewohnten Methode, im Gegenteil, verdoppelt sie, verdreifacht sie, geratet in Erregung und sagt euch: „Diese Person, der ich nicht sympathisch bin, sie wird bald mich als Freund empfinden, ich werde ihr sympathisch sein.“ Andererseits aber: lasst jedes Zeichen der Feindschaft an euch abgleiten, kümmert euch nicht darum.

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Ich sage keine überflüssigen Worte und erlaube nicht, dass man solche sagt. Ihr seid neurasthenisch: ich weiß besser als ihr, was euch fehlt, ihr leidet viel (sie sind damit zufrieden, wenn man ihnen sagt, dass sie leiden): wir wollen euch jetzt von dieser Last befreien.

*

Setzt es euch in den Kopf, dass ihr ein bestimmtes Ziel erreichen müsst, und ihr werdet die Mittel finden, die notwendig sind, um dahin zu gelangen, und zwar ohne zu suchen. Wenn ihr findet, dass es eure Pflicht ist, diese jungen Leute in die Sitzungen zu bringen, so werdet ihr auch die Worte finden, um sie zu bestimmen, ja, um ihnen Verlangen danach einzuflößen.

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Je weiter ich komme, umso mehr sehe ich ein, dass man nichts erzwingen darf, nicht einmal die Aufmerksamkeit. Ich suche die Natur nachzuahmen, indem ich sie beobachte. Je einfacher und kürzer eine Unterweisung ist, umso besser. Nicht nach verschiedenartigen Suggestionen suchen. „Alle Tage geht es mir in jeder Hinsicht besser und besser“, dieser Satz passt immer.

Eine Person hatte seit zwei Jahren eine durch Krampf geschlossene Hand, trotz aller Ärztebehandlung. Dr. Vachet hat sie im Nu geöffnet, indem er den Gedanken in sie hineinlegte: Ich kann.

*

Niemals einen Kranken bedauern! Man wird mir sagen: „Oh, welch hartes Herz haben Sie!“ Doch es ist im eigenen Interesse des Kranken; es verschlimmert sein Leiden, wenn ich ihn bedauere.

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Absichtlich verwende ich keine grob volkstümlichen Ausdrücke, wohl aber familiäre. Die haben mehr Kraft.

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Ich behaupte, unsere Stimme ist so, wie wir sie bilden. Sie kann gepflegt werden, und wir sollen sie pflegen, und jeder, der sich die Mühe geben will, kann sich eine gute Stimme erwerben.

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Man will eine bestimmte Sache tun, aber indem man sich einbildet, dass man dazu nicht fähig sei, tut man genau das Gegenteil von dem, was man will.

Der Schwindel ist dafür ein Beispiel. Jemand geht auf engem Pfad neben einem steilen Hang, er denkt zunächst an gar nichts. Plötzlich kommt ihm der Gedanke, er könnte vielleicht hinunterstürzen in den Abgrund. Wenn er nun unglücklicherweise nach der gefährlichen Seite hinsieht, so ist er verloren. Das Bild des Fallens setzt sich im Geiste fest, er fühlt sich von einer unsichtbaren Macht angezogen, die mit den Anstrengungen, ihr zu widerstehen, nur wächst. Er gibt nach und wird unten in der Schlucht zerschmettern. Das ist die Ursache der meisten „Unglücksfälle in den Bergen“.

Was so körperlich geschieht, geschieht auch seelisch: die ungesunden Gedanken sind wie eine Art Abgrund, der den Fall dessen bewirkt, der nicht weiß, wie man entkommt.

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Ich behaupte ja gar nicht, dass der Wille keine Kraft sei, er ist eine große Kraft; doch er wendet sich fast immer gegen uns. Man muss so denken: ich wünsche diese Sache und bin dabei, sie zu bekommen, und es wird glücken — wenn ich nicht krampfhafte Anstrengungen mache.

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Du erschaffst dir die Symptome, von denen du dir einbildest, dass sie zu der Krankheit gehören, die du zu haben glaubst. Sage zu deinem Leiden:

Du hast mich besessen, du wirst mich nicht mehr besitzen.

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Wiederhole zwanzigmal, morgens und abends: „Alle Tage geht es mir in jeder Hinsicht besser und besser.“ Dies gleiche Mittel hilft jedem und ist so einfach und leicht. Zu leicht, nicht wahr? Und doch, dies ist sehr wichtig: denkst du, dass du krank bist, wirst du es; denkst du, dass die Heilung kommt, so kommt sie.

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Durch Sicherheit kommen wir zum Erfolg, nicht durch Hoffnung.

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Es ist ganz leicht für Eltern, die Fehler der Kinder zu beseitigen und die entgegengesetzten Eigenschaften erscheinen zu lassen: während sie schlafen, spricht man ihnen zwanzig- bis fünfundzwanzigmal vor, was man von ihnen wünscht. Mütter und Väter sollten das als eine Pflicht gegen ihre Kinder betrachten, es ist das eine seelische Ernährung, ebenso nötig wie die körperliche; und man sorgt doch für ihr Essen.

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Lob wirkt anregend, doch es darf nicht übertrieben sein. Tadel wirkt anregend für den Menschen, oder besser: Tadel festigt. Ich gebrauche Umschreibungen, die nicht verletzen können, hülle den Tadel in eine Redensart; die Leute werden dann nicht argwöhnisch, da sie fühlen, dass ich ihnen keine Vorwürfe mache. Mach' dir selber Vorwürfe; machst du sie dem anderen, so reizt du ihn. Ich mache keine Vorwürfe, ich stelle Tatsachen fest.

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Am 27. Februar 1917. Ja, gestern habe ich die Sechzig überschritten und gehe nun los auf die Siebzig, doch wenn nicht eine Kugel oder Bombe mir unterwegs begegnet, werde ich auch dort nicht stehen bleiben, die Last der Jahre wird mir leicht erscheinen.

Diese Vorstellung bilde ich in mir und sie wird sich verwirklichen.

Gedanken und Vorschriften.

Von Emil Coué

Der Mensch gleicht einem Behälter, der oben eine Öffnung mit Hahn hat, die bestimmt ist, ihn zu füllen, und der unten eine andere Öffnung mit Hahn hat (von einem etwas größeren Durchmesser), die bestimmt ist, ihn voll zu erhalten oder auszuleeren, je nachdem der Hahn geschlossen oder offen ist.

Was geschieht nun, wenn die beiden Hähne gleichzeitig offen sind? Augenscheinlich ist der Behälter dann immer leer. Und was geschieht, wenn der untere Hahn geschlossen bleibt? Der Behälter füllt sich dann allmählich an, dann läuft er über, und zwar mit einer Flüssigkeitsmenge, die genau der entspricht, die einströmt.

Möge jeder doch diesen unteren Hahn geschlossen halten, und zwar damit er seine Kraft nicht verschleudere. Er möge nur eine Bewegung machen und nicht zwanzig oder vierzig, wo nur eine Bewegung nötig ist. Er möge niemals überstürzt handeln; er möge bedenken, wie leicht eine Sache zu tun ist, sobald sie möglich ist. Wenn wir so vorgehen, wird unser Kraftbehälter immer voll sein, und was überfließt, ist mehr als genug für unser Wirken, wenn wir verstehen, damit zu wirtschaften.

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Nicht die Jahre führen das Alter herbei, die Vorstellung vom Altsein macht uns alt. Es gibt Menschen, die jung sind mit achtzig, und andere, die alt sind mit vierzig.

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Der Altruist findet ohne zu suchen das, was der Egoist sucht, ohne es zu finden.

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Je mehr Gutes ihr den anderen tut, umso mehr Gutes tut ihr euch selbst.

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Reich ist, wer sich für reich hält; arm, wer sich für arm hält. Wer große Reichtümer besitzt, sollte einen großen Teil davon verwenden, um Gutes zu tun.

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Wenn zwei Personen zusammen leben, so sollten beide in Konflikten nachgeben. Es ist aber immer dieselbe Person, die nachgibt.

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Willst du dich niemals langweilen? Habe mehrere Steckenpferde. Bist du des einen überdrüssig, so schwinge dich aufs andere.

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Erbliche Belastung wirkt vor allem dadurch, dass man sich vorstellt, sie sei eine schicksalhafte Wirklichkeit.

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Wer reich geboren wurde, weiß nicht, was Reichtum ist. Wer immer gute Gesundheit hatte, kennt nicht den Schatz, den er besitzt.

Um sich am Reichtum zu freuen, muss man Brotrinde gekaut haben; um sich an der Gesundheit zu freuen, muss man krank gewesen sein.

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Es ist besser: du kennst die Ursache eines Leidens nicht, kannst es aber vertreiben, als: du kennst wohl die Ursache, musst das Leiden aber bestehen lassen.

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Vereinfache alles, kompliziere nichts.

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Die Stoiker stützten sich auf die Einbildungskraft, indem sie nicht sagten: „Ich will nicht leiden,“ sondern: „Ich leide nicht.“

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Man kann im Geiste immer nur eine Vorstellung zu gleicher Zeit haben: sie folgen nacheinander, legen sich nicht übereinander.

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Ich stelle keine Forderungen an die Menschen, ich helfe den Leuten nur, das zu tun, was sie zu tun wünschen, aber wofür sie sich unfähig halten. Es besteht kein Kampf zwischen ihnen und mir, sondern eine Verbindung. Ich bin es nicht, der handelt, eine Kraft handelt, die in ihnen lebt, und die zu benutzen ich sie lehre.

Beunruhige dich nicht über die Ursache des Leidens; stelle einfach die Wirkung fest und beseitige sie. Allmählich wird unser Unterbewusstsein auch die Ursache beseitigen, wenn es möglich ist.

Die Worte „ich möchte wohl“ führen immer zu einem „aber ich kann nicht“.

Wenn du leidest, sage niemals: „Ich will versuchen, dies zu beseitigen,“ sondern sage: „Ich werde dies beseitigen“. Denn wo Zweifel ist, gibt es keinen Erfolg.

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Der Schlüssel meiner Methode liegt in der Erkenntnis von der Überlegenheit der Einbildungskraft über den Willen.

Wenn die beiden Zusammenwirken, wenn man sagt: „Ich will und ich kann“, so ist das vortrefflich. Andernfalls siegt immer die Einbildungskraft über den Willen.

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Lernen wir Charakterpflege, lernen wir, die Dinge genau, klar, einfach sagen, mit ruhiger Bestimmtheit. Sprechen wir wenig, aber klar; sagen wir nur gerade das, was nötig ist.

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Pflegen wir die Selbstbeherrschung. Vermeiden wir den Zorn, denn der Zorn verbraucht unsere Energiereserven, er schwächt uns. Er schafft niemals etwas Gutes, er zerstört nur und ist immer ein Hindernis des Erfolges.

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Seien wir ruhig, mild, wohlwollend, selbstsicher und vor allem: verstehen wir es, uns selbst zu genügen.

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Das Unterbewusste lenkt alles in uns, das Körperliche wie das Seelische. Das Unterbewusste beaufsichtigt das Funktionieren aller Organe unseres Ich bis hin zur kleinsten Zelle durch Vermittlung der Nerven.

*

Eine Krankheit fürchten, das heißt, sie herbeiführen.

*

Es ist eine Illusion, zu meinen, man habe keine Illusionen.

Geist und Körper in ihrer Wechselwirkung.

Vortrag, gehalten zu Nancy im März 1917 und zu Paris im Oktober 1917

Von Emil Coué

Meine Damen und Herren!

Ich will Ihnen vom Geist und vom Körper sprechen. Vor allem müssen wir daher diese beiden Worte definieren.

Nun, seien Sie versichert, ich will klar sein, und darum werde ich mich wohl hüten, Metaphysik zu treiben, und Sie wissen ja, man fängt an, Metaphysik zu treiben in dem Moment, wo der, welcher spricht, nicht mehr genau versteht, was er sagt, und wo die, welche zuhören, den Redner ebenfalls nicht mehr verstehen.

Ich beschränke mich also auf diese einfachen Definitionen: Geist, das ist der immaterielle Teil unseres Wesens oder (um die Materialisten, die sich vielleicht unter Ihnen befinden, nicht zu verletzen) der unsichtbare und untastbare Teil unseres Ich, jener Teil, der denkt, der will und besonders der Einbildungskraft hat.

Im Gegensatz dazu nenne ich Körper den materiellen Teil unseres Wesens, den wir sehen, den wir fühlen und der durch Worte, durch Gesten, durch Taten ausdrückt, was der Geist denkt, was er will, was er sich einbildet.

Ich glaube, diese Definitionen sind hinreichend klar, so dass sie von allen verstanden werden können.

Also, jeder von uns ist zusammengesetzt aus einem Geist und aus einem Körper. Prüfen wir nun, wie diese beiden Teile unseres Ich sich gegeneinander verhalten. Sind sie unabhängig? Lebt der eine getrennt vom anderen? Gewiss nicht. Denn die Tatsachen beweisen uns, dass sie immerfort in gegenseitiger Wechselwirkung stehen.

Betrachten wir nun, wenn es Ihnen recht ist, eine Person, deren Körper von irgendeiner Anomalie betroffen wurde; immer oder fast immer wird sein Benehmen den Reflex dieser Anomalie zeigen.

Solch ein Individuum hat zum Beispiel einen unmäßig dicken Kopf mit herausgetriebener Stirn. Es wird wenig intelligent sein, wenn nicht gar ein Idiot. Wenn jemand eine fliehende Stirn hat, wie Pferde und Rinder, so wird er ebenfalls wenig intelligent sein, wenn auch nicht grade ein Idiot.

Hat er einen trüben Blick, offenstehenden Mund, hängende Lippen, dann ist das gewiss ein Idiot schlimmster Art, unfähig zu begreifen, was da ist, außer dem, was auch das Tier begreift. Im Allgemeinen spricht er nichts, er stößt nur unartikuliertes Grunzen aus, das seinen Zorn oder seine Freude ausdrückt, je nachdem man ihn ärgert oder ihm Nahrung bietet.

Nehmen Sie einen Buckligen, so sehen Sie, dass er fast ausnahmslos äußerst reizbar ist, äußerst empfindlich in Kleinigkeiten. Er weiß, dass er von der Natur schlecht behandelt wurde und neigt nun zu dem Glauben, man mache sich über ihn lustig, und deshalb wird er oft bissig, ja selbst boshaft gegen die anderen, noch ehe man es gegen ihn wird.

Hier ist ein Lahmer, sei es von Geburt an oder durch Unfall. Da findet man oft entweder eine große Furchtsamkeit oder aber äußerste Anmaßung. Das kommt so: er empfindet sich als furchtsam, sagt sich aber, dass er das durchaus nicht sein will, und wird nun unverschämt. Dies beweist wieder einmal, wie die Extreme sich berühren, wie Lachen so nah bei Tränen wohnt.

Wir alle hatten einmal in unserer Umgebung kranke Personen, und wir konnten feststellen, dass Charakter und Stimmung dieser Kranken sich änderte zugleich mit den Schwankungen ihrer Krankheit.

Es handelt sich um ein Leberleiden: die Kranken sind argwöhnisch, mürrisch, unzufrieden mit allem, voll Melancholie, stets in Erwartung des, wie sie glauben, drohenden Todes.

Betrachten wir eine Person, die an einer schweren Krankheit leidet, an Hirnhautentzündung, Typhus oder etwas ähnlichem. Unter dem Einfluss des starken Fiebers, das sich mehr oder weniger plötzlich und mehr oder weniger heftig äußert, verdunkelt sich der Geist des Kranken, und sein bewusstes Ichgefühl verschwindet gänzlich. Ein Fall, ein heftiger Schlag, eine Explosion, die unerwartet eintritt, können in gewissen Fällen eine fast gänzliche Zerrüttung des Geistes herbeiführen.

Traurigerweise haben wir das ja in Nancy feststellen können infolge der Beschießungen, die wir zu erleiden hatten.

Ich könnte noch lange so fortfahren, doch diese Beispiele scheinen mir genügend, um die Wirkung des Körpers auf den Geist zu zeigen.

Es besteht also das alte Sprichwort zu Recht: mens sana in corpore sano. Noch näher der Wahrheit kämen wir mit der Umformung: corpus sanum cum mente sana.

Fragen wir uns jetzt, ob auch seinerseits der Geist Einfluss auf den Körper hat. Es ist klar, dass dieser Einfluss existiert. Ich behaupte sogar, dass er unendlich größer ist, als man gewöhnlich denkt. Er ist ungeheuer, unermesslich.

Sie haben alle schon Muttermale gesehen, diese Flecken, mehr oder weniger gefärbt, mehr oder weniger hervorragend, die manchmal nicht größer sind als eine Linse, aber die in anderen Fällen einen mehr oder weniger großen Teil des Körpers bedecken können.

Diese Muttermale entstehen im Allgemeinen dadurch, dass eine werdende Mutter bei Beginn der Schwangerschaft eine Person sieht, welche mit diesen Malen behaftet ist. Das Bild dieses Leidens setzt sich in ihrem Geiste fest, und dieser wirkt nun wiederum ein auf das kleine Wesen, das einige Monate später geboren werden soll, und drückt ihm dies Bild auf.

Ein ziemlich seltener Fall, der aber vorkommt und von dem wohl viele von Ihnen schon haben sprechen hören, ist die eingebildete Schwangerschaft. Wodurch wird sie verursacht, wenn nicht durch die Einwirkung des Geistes auf den Körper?

Eine Frau stellt sich vor, dass sie bald Mutter sein wird, und nun spürt sie alle Symptome der Schwangerschaft, falls sie schon Kinder hatte: oder hatte sie noch keine, spürt sie das, was sie für ein Zeichen der Schwangerschaft hält.

Übelkeit, Erbrechen, das Gefühl von Bewegungen im inneren Körper, selbst allmähliches Anschwellen des Leibes, nichts fehlt.

Man erwartet das Kind zu einer bestimmten Zeit, alles ist vorbereitet zu seinem Eintritt in die Welt. Aber es kommt nicht, aus dem triftigen Grunde, weil es nicht existiert. Da sieht denn nach Ablauf einer gewissen Zeit die Schein-Mutter schließlich ihren Irrtum ein, und von dem Tage an beginnen die Symptome zu verschwinden.

Die Stigmatisierung ist ferner einer der schlagendsten Beweise für die Einwirkung des Geistes auf den Körper.

Der heilige Franz von Assisi liefert dafür das beste Beispiel, denn bei ihm findet man die äußerste Form der Stigmatisierung. Er trug an Händen und Füßen Löcher, ähnlich denen, die er auf einem Kruzifix betrachtet hatte, und seine rechte Seite war wirklich wie durchbohrt von einem Lanzenstich.

Die Wunden seiner Extremitäten waren klaffend und blutig. In ihrer Mitte sah man Nägel aus wucherndem Zellgewebe gebildet, und diese Nägel waren schwarz und hart wie Eisen, dessen Farbe sie hatten. Sie waren auf einer Seite spitzig, und auf der anderen hatten sie einen abgeplatteten Kopf, so dass man zwischen sie und die Haut einen Finger legen konnte. Sie waren ganz beweglich, und wenn man auf das eine Ende drückte, sah man das andere hervortreten. Nur herausreißen konnte man sie nicht.

Die Seitenwunde war drei Finger lang, ziemlich breit und tief, und oft befleckte sie die Kleider des Heiligen mit Blut.

Bemerkenswert ist, dass keine dieser Wunden sich jemals entzündete noch eiterte, obwohl sie gar nicht gepflegt wurden.

Das Experiment des Professors Liégeois und des Herrn Focachon ist nicht weniger beweisend. Während das Kindermädchen des Herrn Focachon eingeschlafen war, legte man ihr auf den einen Arm Postpapier, indem man ihr versicherte, das wäre ein Blasenpflaster, und dies Blasenpflaster solle am nächsten Tage abgenommen werden. Auf den anderen Arm legte man nun wirklich ein Blasenpflaster aber suggerierte ihr, das wäre ein ganz wirkungsloses Pflaster und würde keinerlei Folgen haben.

Am nächsten Tage hatte das Postpapier Blasen erzeugt, und das Blasenpflaster hatte keinerlei Wirkung gehabt.

Man begreift leicht, dass, wenn die Wirkung des Geistes auf den Körper solche Effekte hervorbringen kann, sie auch fähig sein wird, das Funktionieren unserer Organe zu beeinflussen, indem sie dieselben reguliert oder anormal macht.

Nehmen wir als Beispiel ein Individuum in guter Geistesverfassung. Es hat Hunger bei den Mahlzeiten, es isst mit Vergnügen und verdaut leicht. Die Funktionen der Einverleibung und Ausscheidung ergänzen sich normal.

Ist diese Person nun aber neurasthenisch, liegen die Dinge ganz anders. Im Allgemeinen hat sie schlechten Appetit und verdaut die Speisen mehr oder weniger ungenügend. Daraus entsteht Schwäche und Bleichsucht. Wenn sie nun zur Bekämpfung dieses Zustandes übermäßig viel isst, so verdaut sie oft überhaupt nicht mehr. Der Magen erweitert sich, der Verdauungskanal füllt sich mit Gärungsstoffen, so dass der Unterleib aufgetrieben wird.

Von da ist nur ein Schritt zur Darmentzündung, und der ist schnell getan. Hat die sich erst festgesetzt, so funktioniert die Ausscheidung nur noch sehr selten, wenn sie nicht im Gegenteil überhäufig eintritt, begleitet von Schleimhautfetzen und Membranstücken.

Nun will ich einige Fälle anführen, die klar die Wirkung des Geistes auf den Magen zeigen.

Jemand hat in einem befreundeten Hause zu Mittag gegessen; es gab vorzüglichen Rostbraten; dies Gericht schmeckte dem Herrn so gut, dass er mehrmals davon nahm. Nach der Mahlzeit, im Lauf der Unterhaltung, fragt der Hausherr seinen Gast: „Nun, wie fanden Sie unsern Braten?“ „Vortrefflich,“ antwortet der, „ich glaube, ich habe niemals so guten gegessen.“ „Das wundert mich nicht. Wissen Sie auch, was für Fleisch es war?“ „Rindsfilet doch natürlich.“ „Nein, mein Freund,“ sagt der Hausherr lächelnd, „aber nein, es war Pferdefleisch.“ „Pferdefleisch, Pferdefleisch, Sie spaßen doch wohl.“ „Ich versichere Ihnen.“ „Oh!“

Die Gestalt des Gastes knickt zusammen, er wird blass, dann grünlich, und plötzlich kommt das Pferd im Galopp den Weg zurück, den es im Schritt hinabgegangen war in den Magen des Gastes.

Eine alte, mir befreundete Dame, bei der meine Suggestionen immer sehr gut gewirkt hatten, besucht mich eines Tages und spricht zu mir ungefähr so:

„Herr Coué, ich bin in Verzweiflung; ich will meinen Sohn besuchen, der in Tours wohnt, aber um nach Tours zu kommen, muss ich durch Paris und infolgedessen auch durch Châlons. Aber jedesmal, wenn ich durch Châlons komme, werde ich krank, ich muss dann ... mein Diner den Fischen geben (das ist ein englischer Ausdruck, der die Folgen der Seekrankheit bezeichnet). Suggerieren Sie mir, dass ich nicht krank werde.“

Ich tue es, und es glückt vortrefflich, denn bei ihrer Rückkehr sagt mir unsere Freundin, dass ihre Reise durch Châlons vonstatten ging ohne jeden Zwischenfall.

Ein anderes, noch schlagenderes Beispiel. Als ich noch Apotheker in Troyes war, kam oft eine arme Frau zu mir, um Arzeneien für ihre kranke Tochter zu holen. Eines Tages erzählte sie mir all den Kummer, den ihr diese verursache; seit langem gab ihre Tochter alle genossenen Speisen fast sofort wieder von sich. Der behandelnde Arzt verschrieb Arzeneien und immer neue, aber diese wirkten höchstens zwei Tage lang, dann begann das Erbrechen wieder. Ich schlage ihr vor, eine Suggestion der Kranken zu versuchen, und eines Nachmittags führt sie mich hin. Am gleichen Abend aß das junge Mädchen ein Beefsteak mit Kartoffeln und verdaute es tadellos. Seit jenem Tage kam das Erbrechen niemals wieder.

Ebenso stark ist die Einwirkung auf das Herz. Eine Erregung vermehrt immer die Pulsschläge des Herzens, und eine Person, die an Herzklopfen leidet, braucht nur daran zu denken, so ist das Leiden auch schon da.

Sie wissen es ja selber, wie die plötzliche Verkündigung einer Nachricht, einer sehr guten oder einer sehr schlechten, bisweilen den Tod dessen herbeiführt, der sie vernimmt. Ein Asthmatiker erwacht am Morgen ganz gesund, er zieht die Vorhänge seines Fensters zurück und bemerkt, dass draußen ein dicker Nebel ist. Sofort stellt sich heftige Atemnot bei ihm ein. Hat der Nebel sie verursacht? Augenscheinlich nicht, denn sie trat erst in dem Moment auf, als der Asthmatiker das Vorhandensein von Nebel gewahr wurde.

Die Darmfunktionen hängen ebenfalls vom Geist ab. Es braucht gar keine physische Ursache da zu sein, die den normalen Vorgang störte (wie Verengerung oder Erweiterung). Hierzu kann ich Ihnen eine ganz drollige Geschichte erzählen.

Eine Dame mittleren Alters besucht mich eines Tages und bittet mich um Suggestionen gegen verschiedene Dinge, darunter auch gegen eine hartnäckige Verstopfung, an der sie seit vielen Jahren litt. Ich suggeriere ihr also, dass das Leiden, von morgen an allmählich verschwinden wird, und dass die Ausleerung regelmäßig jeden Morgen beim Aufstehen stattfinden wird; aber dass heute ausnahmsweise, sobald sie mit der Hand den Türgriff ihrer Wohnung berührt, sie ein heftiges Bedürfnis befallen wird, das sofort befriedigt werden muss. Nun ereignete sich folgendes. Diese Dame bewohnt eines jener alten vornehmen Häuser, die mit riesigen Torflügeln versehen sind, welche in einen weiten Vorhof führen, bestimmt dazu, die Karossen der ehemaligen Bewohner durchzulassen. In diese große Tür findet sich eingelassen eine kleinere Tür für die Fußgänger. Die Dame hatte kaum die Hand auf den Griff dieser Pforte gelegt, als sie plötzlich einen heftigen Leibschmerz spürte. Sie tritt ein, aber sie wohnt im zweiten Stock, und der Schmerz wird immer stärker: ein böses Malheur ist zu befürchten. Glücklicherweise befindet sich am Ende des Vorhofs eine Wäscherei, sie läuft und stürzt sich hinein, um nach einigen Minuten herauszukommen, erleichtert und lächelnd. Seit jenem Tage hat ihre bis dahin so rebellische Verdauung regelmäßig funktioniert.

Weiter sehen wir, wie der Gedanke Steifheiten oder Lähmungen beeinflusst, nicht nur vorübergehende, auch lebenslängliche, die immer bestehen bleiben, wenn nicht besondere Umstände die Seele des Kranken verändern.

Das war die Wirkung des Geistes auf unsere Organe; jetzt untersuchen wir den Einfluss des Geistes auf die Sinne.

Durch den Tastsinn vergewissern wir uns der Form eines Dinges, seiner Glätte, seiner Rauheit. Durch ihn versichern wir uns, ob es fest ist, ob weich, ob flüssig; ob es dünnflüssig ist oder sirupartig, ob warm oder kalt. Durch den Tastsinn haben wir auch die Empfindung des Schmerzes.

Unter dem Einfluss des Denkens, oder anders ausgedrückt, des Geistes, können diese Eigenschaften sich außerordentlich verstärken oder sich verringern oder selbst ganz verschwinden.

Sie wissen aus der Überlieferung, dass gewisse Märtyrer gestorben sind mit einem Lächeln auf den Lippen. Nun gut! Diese Märtyrer wurden in fürchterlicher Weise gequält, und doch — litten sie nicht. Denn vor den Augen ihrer Einbildungskraft sahen sie die Krone, die sie im Himmel erwartete, sie erlebten im Voraus die himmlischen Freuden, die ihnen bald zuteil werden sollten, und sie fühlten nur das.

Ich bringe die Leute oft dazu, sich selber derartig zu suggerieren, ihre Empfindung sei verschwunden, dass man sie heftig kneifen kann, ohne dass sie irgendeinen Schmerz fühlen.

Eines der hübschesten Beispiele von Unempfindlichkeit, die ich kenne, ist dieses: Eine Dame aus Rambervillers, die für einige Tage nach Nancy gekommen war, um meine Methode zu benutzen, bittet mich bei einem Besuche, ihr zu suggerieren, dass sie heute keinen Schmerz empfinden möge, da der Zahnarzt ihr notwendig einen Zahn ziehen müsse. Ich suggeriere dies also, füge aber zur Sicherheit hinzu, sie möge den Zahnarzt ersuchen, eine Einspritzung zu machen. Dieser nun lehnt besagte Einspritzung ab, trotzdem aber wurde der Zahn gezogen ohne jeden Schmerz für die Patientin.

Nun kommen wir zu dem Gesichtssinn. Unter dem Einfluss der Furcht nehmen die einfachsten Gegenstände die verschiedensten und schrecklichsten Formen an, die dann bei den armen Angsthabenden Entsetzen erregen. Bleiben Sie einmal auf der Straße stehen und schauen Sie aufmerksam in die Luft. Bald wird ein anderer ebenfalls stehen bleiben und ebenso wie Sie hinaufschauen, dann ein Dritter, und so wird sich eine Gruppe bilden. „Was denn? Was gibt’s?“ „Dort!“ sagen Sie nun und zeigen mit dem Finger auf einen Punkt am Himmel. „Was ist denn?“ „Ein deutsches Luftschiff.“ „Wo denn? Wo denn?“ „Dort, dort, genau in der Richtung meines Fingers, Sie können es ganz gut sehen.“

Sehr bald sieht es nun einer der Herumstehenden auch, und der zieht andere mit, die es dann ebenso sehen.

Die Halluzinationen, welche manche Kranke heimsuchen und selbst manche Gesunde, sind regelmäßig Wirkungen der Einbildungskraft, die Szenen oder Personen als wirklich erscheinen lässt, obwohl sie selber sie doch vollkommen erzeugt hat.

Der Gehörsinn ist nicht weniger dem Reiche der Einbildungskraft unterworfen.

Wer hat noch nicht Glockentöne in der Luft gehört, obwohl keine einzige Glocke läutete? Manche Personen hören Stimmen, die mit ihnen sprechen, und wenn man sie fragt, wiederholen sie genau, was sie hören, obwohl niemand anwesend ist. So lag es bei einer Dame, die mich um Rat gefragt hatte und die mir als Antwort auf meinen Brief folgendes schrieb:

„Nach einigen Tagen regelmäßiger Übung versuchte ich, die Schöpferkraft zu zwingen, ich wählte meinen Stoff und machte mich bereit, einfach alles hinzuschreiben, ohne zu wissen, was kommen würde. Zu meiner Befriedigung bemerkte ich nun, dass ich nach einigen Versen einen Rhythmus und eine Stimme mir diktieren hörte, und jetzt fühle ich, dass ich mich sogar schon korrigieren kann, was ich bis dahin nicht konnte.

Der Geruchsinn lässt sich ebenso leicht täuschen. So zum Beispiel, wenn jemand ein Zimmer betritt und sich vorstellt, dass dort irgendein Geruch herrsche, dann riecht er ihn auch wirklich, obwohl der Geruch gar nicht existiert.

Oft auch genügt es bei einer Gesellschaft, dass plötzlich jemand versichert, einen bestimmten Geruch zu spüren, und allmählich riechen alle oder fast alle das gleiche. Was für den Geruch gilt, gilt auch für den Geschmackssinn. Einer momentanen Stimmung folgend, schmeckt einem etwas schlecht, was sonst immer gut schmeckte. Der Wein, den man täglich trinkt, hat heute einen anderen Geschmack als gestern; die Suppe scheint heute weniger gesalzen, obwohl es ein Rest der gestrigen ist, an der du kein Salz vermisstest.

Oftmals ließ ich gewisse sehr suggestible Personen Wasser riechen und schmecken, wobei ich versicherte, es sei Orangenblütenwasser oder Weißwein oder Branntwein. Und diese Personen empfanden dann Duft und Geschmack des jeweils suggerierten Getränkes. Einige Male ließ ich sogar sie sich vollkommen berauschen mit Wasser, das sie für Branntwein hielten.

Bis jetzt habe ich nur von dem sozusagen schlechten Einfluss gesprochen, den der Geist auf den Körper haben kann. Vielleicht ist es nun Zeit, den guten Einfluss zu prüfen, den er auf den Körper haben kann und damit auf sich selbst.

Nun, dieser Einfluss ist ungeheuer, er ist so groß, dass er unwahrscheinlich wirkt. Nicht nur lässt er schlecht funktionierende Organe gut funktionieren, noch mehr, er ist fähig, die Heilung von Krankheiten herbeizuführen, die man für unheilbar hielt, oder wenigstens sie zu bessern, wenn er sie nicht heilen kann. So bringt er den Schlaf wieder und den Appetit, verschafft gutes Funktionieren von Magen und Darm, von Herz und Blutkreislauf, lässt bei der Frau die Monatsbeschwerden verschwinden, beseitigt Rheumatismus und Gicht und (unglaublich, aber wahr) heilt Geschwülste verschiedenen Ursprungs, Tuberkulose, Ausschlag, Wunden usw., kurz, nichts ist ihm unmöglich.

Und diesen Einfluss übt der Geist nicht nur auf den Körper, sondern auch auf sich selber aus. So sieht man dank der Autosuggestion verschwinden: Furcht, Angst, Neurasthenie, Selbstmisstrauen usw.

Aber damit dieser Einfluss sich in bestimmter Form auswirkt, muss er bewusst von uns gelenkt werden.

Das ist nicht möglich, werden Sie mir sagen. Im Gegenteil: nichts ist leichter.

Es genügt dies: wiederhole gewissenhaft fünfzehn- oder zwanzigmal, morgens und abends, wobei man die Lippen bewegen muss und an den Fingern abzählen oder besser an einem Rosenkranz mit zwanzig Kugeln, folgenden kleinen Satz: „Tous les jours, à tous points de vue, je vais de mieux en mieux.“ „Von Tag zu Tag geht es mir in jeder Hinsicht besser und besser.“ Weiter: hat man im Laufe des Tages Schmerzen, isoliere man sich soweit wie möglich, schließe die Augen, und wenn es sich um etwas Seelisches handelt, streiche man mit der Hand über die Stirn, wenn es sich um etwas Physisches handelt, streiche man über die schmerzhafte Stelle, wobei man schnell hintereinander spricht, sehr schnell (darauf bestehe ich durchaus) die Worte: „Ca passe, ça passe ...“ („Es geht vorbei, es geht vorbei ...“), so schnell, dass zwischen dem jedesmaligen Aussprechen der Worte sich kein Riss bilden kann, durch den eine Gegenidee eindringen könnte. Wenn das Verfahren Punkt für Punkt befolgt wird, ist in weniger als dreißig Sekunden das Leiden verschwunden. Glückt es nicht, so war die Anwendung falsch. Natürlich muss man das Verfahren so oft wiederholen, wie es nötig ist.

Ich sehe Sie jetzt lächeln. Alles Kindereien! Ammenmärchen! Gut, man mag skeptisch sein. Aber Sie täuschen sich, dies ist die Wahrheit, die absolute Wahrheit, obwohl sie, ich gestehe es zu, zunächst nicht wahrscheinlich klingt. Und der Beweis — da ist er in wenigen Worten:

Eines Tages war Dr. Burlureaux, ein alter Professor, der seit mehr als vierzig Jahren Psychotherapie treibt, nach Nancy gekommen, um einen Verwandten zu besuchen. Er hörte von mir sprechen. Neugierig gemacht durch das, was er hörte, kam er incognito zu einer meiner Sitzungen, und er war so erstaunt über die Resultate, die ich durch diese äußerst einfache Methode erzielte, dass er mir Patienten schickte, die alle sehr zufrieden waren, seinem Rate gefolgt zu sein. Später hat er mir dies selber erzählt.

Ich will Ihnen jetzt nur noch ein paar Worte sagen und dann schließen.

Wenden Sie morgens und abends die oben beschriebene Suggestion an, und mögen Schmerzen kommen welcher Art es auch sei, folgen Sie dem Rat, den ich Ihnen soeben gegeben habe! Auf diese Weise werden Sie sich Erleichterung verschaffen und sich heilen, sowohl körperlich wie seelisch, und Sie werden glücklich leben, mag Ihre Lebenslage sonst sein wie sie wolle.

Persönlicher Magnetismus.

Vortrag, gehalten zu Nancy im März 1914 und zu Paris im März 1917

Von Emil Coué

Persönlicher Magnetismus, das ist eine Kraft, die von jenem Vertrauen herrührt, das man zu sich selber hat. Wer diese Kraft besitzt, zieht alle anderen Menschen an: ihr Vertrauen, ihre Freundschaft, ihre Bewunderung. Kurz: es ist die Macht der Persönlichkeit.

Manche nennen es die persönliche Atmosphäre, andere haben gar keinen Namen dafür, denn sie glauben nicht daran. Nichtsdestoweniger unterliegen sie jener Wirkung und folgen denen, die damit begabt sind; unbewusst lassen sie sich von ihnen beeinflussen.

Alle besitzen wir in uns aufgespeichert eine beträchtliche Kraft, und je nachdem wir sie erhalten und mehren, oder aber sie wahllos ausgeben und vergeuden, umso mehr oder weniger persönlichen Magnetismus besitzen wir.

Man glaube nicht, dass dieser Magnetismus abhängt von der äußeren Erscheinung. Das wäre ein Irrtum. Ein gut gestalteter Körper, ein imponierendes Äußere können ihn vermehren, doch sind das nur Zutaten. Kein Körper ist so gebrechlich, kein Aussehen so grotesk,

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