Claudia Urbanovsky

Der wunderbare Garten der Druiden

Band 3 Die Apotheke der Kelten

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Vorwort

Einführung - Eine wundersame Rezeptsammlung aus vormittelalterlicher Zeit

Teil 1 Einige nicht ganz alltägliche Gesundheitstipps

Kapitel 1 Aus dem Werk des Marcellus Empiricus

Kapitel 2 Das Leydener Manuskript: aus der Apotheke der Druiden-Ärzte

Teil 2 Bewährtes für Mensch und Tier aus dem dem »GARTEN DER DRUIDEN«

Kapitel 3 Rezepte für die Hausapotheke –

Kapitel 4 Grundsätzliches zur Herstellung und Anwendung von Heilkräutermischungen

Kapitel 5 Zubereitung von Heilkräutern im allgemeinen

Teil 3 Traditionelle Heilkräuterzubereitungen

Kapitel 6 Allergien

Kapitel 7 Probleme der Blutzirkulation

Kapitel 8 Hautprobleme

Kapitel 9 Verdauungsprobleme

Kapitel 10 Nervosität, Schlafprobleme und Stress

Kapitel 11 Probleme des Bewegungsapparates

Kapitel 12 Erkältungskrankheiten

Teil 4 Traditionelle Heilkräuterzubereitungen für Frauen

Kapitel 13 Schwangerschaft

Kapitel 14 Menopause

Teil 5 Nicht ganz so seriöse Heilkräuterzubereitungen – Genuss für die Ganze Familie

Kapitel 15 Gesunde und Leckere Fitmacher

Kapitel 16 Aus dem »Wein-und Bierkeller« der Druiden

Teil 6 Schamanistische Praktiken

Kapitel 17 Heilzauber, Besprechen und Wegsprechen von Krankheiten

Epilog …und so sprach die Engelwurz zum Wissenschaftler – Eine zeitgenössische Druidenweisheit

Anmerkungen- Erklärungen und Glossar zu Band III „Die Apotheke Der Druiden“

Bibliographie

Impressum neobooks

Vorwort

Das Sammelwerk »Der wunderbare Garten der Druiden« besteht aus drei Bänden:

Der erste Band trägt den Titel »Die Druiden Galliens«.

Dieser Band führt den Leser mit Hilfe historischen Quellenmaterials und archäologischer Funde in die Welt und die Weltanschauung der gallischen Druiden ein. Er beschreibt die Stellung der Druiden in der Gesellschaft der Festlandkelten, ihre Rolle als intellektuelle Elite, einer Gelehrten-Klasse, die in vielen Wissenschaftsbereichen außergewöhnliche Kompetenzen hatten. Einer dieser Wissenschaftsbereiche – die Heilkunde in ihrer Ganzheitlichkeit einschließlich des druidischen Kräuterwissens ist von besonderem Interesse und das übergreifende Thema des Gesamtwerkes. In einer Übersicht werden auch Therapieformen und Arbeitsbereiche der Druiden-Ärzte erläutert, die zwar nur am Rande mit der Wissenschaft von den heilenden Kräutern zu tun haben, historisch aber von großem Interesse sind: Thermalkuren und Kraftquellen, therapeutische Magie/Schamanismus als frühe Form der Psychotherapie und der psychiatrischen Behandlung und die Kunst der Chirurgie.

Der zweite Band trägt den Titel »Heilige Pflanzen-Heilende Pflanzen«.

Dieser Band beschreibt den Druiden-Arzt und seine Beziehung zur Pflanzenheilkunde. Anschließend führt er den Leser durch sämtliche Bereiche des druidischen Gartens: den klassischen Heilkräutergarten, den Giftgarten und den Heiligen Hain, der die Bäume beherbergt, in denen Heilkraft ruht. Neben traditionellen botanischen Informationen beinhaltet dieser Band Referenzen zu den Heilkräften der Natur, so wie diese von den Druiden genutzt wurden, Einführungen in faszinierende und oftmals sprachlich schwer zugängliche Schriften, wie zB. das Leydener Manuskript oder der »Marcellus«, die Überbleibsel druidischen Kräuterwissens für unsere Zeit festhalten konnten und Mythen, Sagen und Dichtungen, in deren Mittelpunkt die Pflanzen der Kelten und ihre wunderbare Magie stehen. Abschließend wird der Einsatz der behandelten Pflanzen in der druidischen Heilkunde und in der Volksmedizin beschrieben, wobei auch auf die magische Verwendung Bezug genommen wird.

Der dritte Band trägt den Titel »Die Apotheke der Kelten«.

Neben Interessantem und oft auch Wundersamen aus erhaltenen, vormittelalterlichen Pharmakopöen und Rezeptarien und anderen Aufzeichnungen beinhaltet dieser Band ein eigenes Rezeptarium für die Hausapotheke, die auf den gebräuchlichsten Heilkräutern und Bäumen der druidischen Medizin basieren. Diese Rezepturen sind dank der klaren und eindeutigen Beschreibungen für interessierte Laien nachvollziehbar. Der dritte Band beinhaltet neben Rezepturen für die ganze Familie auch solche, die für Haustiere, Pferde und traditionelle landwirtschaftliche Nutztiere geeignet sind. Abschließend bietet der Autor dem Leser einen einfachen Ansatz für einen eigenen druidisch inspirierten Kräutergarten an, der sich auch ohne große Nutzfläche auf kleinem Raum realisieren lässt.

Alle drei Bände haben ausführliche bibliographische Anhänge, Anmerkungen, Erklärungen und ein Glossar. Dies ermöglicht es dem interessierten Leser Quellenmaterial detaillierter zu studieren oder mit Hilfe weiterführender Literur Punkte von besonderm persönlichem Interesse weiterzuverfolgen.

Einführung - Eine wundersame Rezeptsammlung aus vormittelalterlicher Zeit

Nachdem Sie nun einen ausgedehnten Spaziergang durch den Kräuter- und Giftgarten der Druiden gemacht haben, ist es an der Zeit, einen Blick in die ärztliche Praxis der weißen Brüder zu werfen. Natürlich können wir uns wieder einmal nur Vermutungen und Annahmen hingeben. Aber das Alter des schon so häufig erwähnten Leydener Manuskripts lädt einfach zu dem Glauben ein, dass die Zeit, in der dieses Wissen mündlich von druidischem Lehrmeister an Druidenschüler weitergegeben wurde, nicht allzu weit zurücklag.

Das Manuskript, das wissenschaftlich auch unter der Bezeichnung »UB Vossianus Lat F96 I–III« geführt wird, löste vor ein paar Jahren unter den keltischen Philologen einen kleineren Gelehrtenkrieg aus. Professor D.N. Dumville vom Girton College in Cambridge zweifelte damals vehement dessen bretonischen Ursprung an und versuchte um jeden Preis nachzuweisen, dass es sich um einen altkornischen oder gar walisischen Text handelte, der etwa 100 Jahre jünger sein sollte, als seit Stockley gemeinhin angenommen wurde. Doch da es in diesem Buch um die Tradition der druidischen Heilkunst geht, möchten wir diese Auseinandersetzung, die immer noch im Gange ist, außer Acht lassen, den interessierten Leser an Alexander Falileyev, Morfydd Owen und Helen McKee verweisen und uns direkt der Materie zuwenden, die uns wirklich interessiert: den Rezepten!

Das Interessanteste an den Rezepten im Leydener Manuskript ist, dass die meisten von ihnen in ganz ähnlicher Weise schon bei Marcellus Burdigalensis (Empiricus) in seiner »De Medicamentis« auftauchen. »De Medicamentis« datiert, wie schon oft erwähnt, aus dem 4. Jahrhundert der Zeitrechnung und sein Autor rühmt sich der Bekanntschaft sowohl mit Patera als auch mit dessen Druiden-Vater und Druiden-Großvater, der noch Priester des Belenos im Sonnentempel von Burdigala gewesen war. Und »De Medicamentis« ist von der historischen Wissenschaft unbestritten bis zum heutigen Tage der ultimative Schlüsseltext, auf dem sämtliche anderen mittelalterlichen europäischen Rezeptsammlungen basieren.

Nach eigener Aussage des umtriebigen »magister officiorum« von Kaiser Honorius enthält sein Werk nicht nur all das, was er aus klassischen Quellen wie Plinius, Dioscorides oder Celsus zusammentrug, sondern auch gallische Rezepturen und keltische Zauberformeln. Diese »lokale« medizinische Weisheit erfuhr der Schriftsteller – wieder nach eigener Aussage – direkt von den örtlichen Praktikern der Heilkunde, mit denen er sich ausführlich unterhielt. Und unter örtlichen Praktikern verstand Marcellus nicht nur gelehrte Männer wie Patera, die unterrichteten und eigene Arztpraxen unterhielten, sondern auch die weisen (alten) Leute, die weit ab der Stadt auf dem Land oder in den Bergen lebten und dort eine auf Tradition beruhende Volksmedizin ausübten.

Doch zurück zum Leydener Manuskript und seiner Rezeptsammlung: Eine weitere Besonderheit des Textes, abgesehen von seinem ehrwürdigen Alter und seiner illustren Herkunft, ist die Tatsache, dass es sich hier nicht um einen Gelehrtentext handelt, sondern um ein Werk für Praktiker. Wenigstens einer der vier Co-Autoren war Herbalist und kein einfacher Kopist, der eine Kräuterliste abschrieb. Ein weiterer Co-Autor muss praktizierender Arzt gewesen sein, der sich offensichtlich auf ein Gebiet spezialisiert hatte, das man heute gemeinhin als »Ernährungsmedizin und Diätetik« bezeichnet. Bei keinem der vier Autoren lässt sich aufgrund seines schriftlichen Beitrags nachvollziehen, dass er einer christlichen Klostergemeinschaft angehört haben könnte. Insbesondere das vollständige Fehlen von christlichen Formulierungen oder Hinweisen auf christliche Verbote und Gebote macht den Text so einzigartig. Außerdem unterstreicht diese Identifikation der Autoren, dass die klassische Unterteilung der wissenschaftlichen Medizin in Pharmazeutik, Diätetik und Chirurgie mit ziemlicher Sicherheit auch für die Praxis der Druiden-Ärzte gegolten haben dürfte. Was sich allerdings, ganz im damaligen Zeitgeist, auf den vier Vellum-Bögen reichlich findet, sind magische Formeln. Leider sind sich die Gelehrten über die meisten von ihnen immer noch nicht ganz im Klaren. Aber sie sind eindeutig vorchristlicher Natur und Prägung! Darüber hinaus fällt auf, dass die Leydener Rezepte, die auf Lateinisch verfasst wurden, pflanzliche sowie animalische und mineralische Bestandteile haben, während die Rezepte, die den altbrythonischen Text ausmachen, außer Butter und zerstoßenem Widderhorn keine animalischen Zutaten enthalten und als einziger mineralischer Zusatz Silberschlacke auftaucht. Dieser Unterschied in den Rezepturen deutet stark darauf hin, dass sie aus sehr unterschiedlichen Quellen stammen. Die Tatsache, dass die meisten der altbrythonischen Rezepte sich in ähnlichen Zusammensetzungen auch in angelsächsischen Rezepten des sogenannten »Leechdoms« wiederfinden, unterstreicht in meinen Augen ihre lokale – keltisch-gallische – und somit druidische Herkunft noch zusätzlich. Nach heutigen Schätzungen war etwa ein Viertel der in dieser vorwissenschaftlichen Medizin angewendeten Drogen objektiv wirksam, wobei aber bei weitem nicht jedes Heilmittel seinen Ursprung in empirischer Anwendung hatte. Zu allen Zeiten wurden auch Heilmittel eingesetzt, deren Bezug zur Krankheit ein magischer war. Im Gegensatz zur empirisch gefundenen Arznei heutiger Tage ist der Bezug zwischen magischer Arznei und Patienten und Krankheit sehr stark von seinem Kulturkreis geprägt. Für Europa lassen sich hier vor allem zwei rote Fäden durchgehend verfolgen: die Ähnlichkeitslehre und die Drecksapotheke. Ich persönlich bin der Meinung, dass diese Schätzungen über die Wirksamkeit der Heilmittel recht weit unten angesetzt sind und man sich bei genauer Analyse und unbefangenem Hinsehen eher in einem Bereich über der 50-Prozent-Grenze bewegen dürfte. Denn oftmals werden die uralten Rezepturen durchaus »vernünftig und fassbar«, wenn man kurzerhand die »magische« Komponente wegstreicht – oder einfach mal das Exkrement weglässt und lediglich die Kräuter zusammenmischt.

Die Leydener Mischungen gegen Parasiten wie Läuse und Würmer sind zwar nicht ganz ungefährlich, aber durchaus wirkungsvoll. Man muss sich hier lediglich vor Augen halten, dass die Dosis das Gift macht und heutzutage wesentlich ungefährlichere Mittel existieren, um den Krabbeltieren auf den Leib zu rücken. Auch sind viele der Rezeptvorschläge von Marcellus Empiricus überzeugend: Fenchel und Honig sind bei Husten wirklich keine schlechte Lösung. Allerdings funktioniert die Mischung eben auch ganz gut, wenn man eine Tasse davon im Wohnzimmer trinkt und nicht auf der Türschwelle mit dem Blick gen Osten gewandt. Ich habe häufig aufs Geratewohl »De Medicamentis empiricis libri« aufgeschlagen und irgendwo meinen Finger auf die Seite platziert. Meist stand dort auch etwas, das Sinn machte und wirklich half: Nehmen Sie als Beispiel einfach seine Empfehlungen für einen Patienten, der an Hüftschmerzen leidet. Ihm empfiehlt Marcellus Wärme (man lege ihn in die Sonne) und eine Einreibung mit einer Mischung aus Zypressenöl, Bertramswurz, Schilfschaum, Wolfsmilch und ein wenig Natron. In der Tat ergibt diese Mischung ein sogenanntes ableitendes Mittel, also eine wärmende Salbe. Zusätzlich rät Marcellus, einen solchen Patienten einer Bäderkur zu unterziehen (lange Bäder in sehr warmem Wasser). Andererseits gibt er im selben Kapitel seines Werkes eine Rezeptur an, die den Leser sofort dazu verleitet, Marcellus als einen abergläubischen Quacksalber und Propheten der Drecksapotheke abzutun: Als Medizin empfiehlt er nämlich – ebenfalls bei Hüftschmerzen – neun Kügelchen Mäusedreck, die mit einem Quartarius (ca.1/4 Liter) Wein vermischt werden! Diesen Trank muss der Patient zu sich nehmen, während er mit dem Bein, wo ihn die Hüfte schmerzt, auf einem Schemel steht – natürlich nach Osten gewandt. Danach muss er sofort mit diesem einen Bein vom Schemel springen und auf diesem noch drei Mal herumhüpfen – und dies an drei aufeinander folgenden Tagen. Ich könnte noch eine ganze Reihe solcher »Widersprüche« anführen und ein sinnvolles Heilmittel einem sinnlosen gegenüberstellen. Es wäre eine höchst interessante und amüsante Reise durch die Geschichte der Heilkunde in Gallien. Leider würde dies den Rahmen des vorliegenden Buches sprengen. Aus diesem Grund folgen nur kurz und unkommentiert ein paar Blüten des Marcellus Empiricus. Aber beurteilen Sie bitte nicht alle traditionellen Hausmittel aus längst vergangenen Tagen an den unten aufgeführten Rezepten. Natürlich habe ich diese auch mit einem kleinen Augenzwinkern ausgewählt.

Teil 1 Einige nicht ganz alltägliche Gesundheitstipps

Kapitel 1 Aus dem Werk des Marcellus Empiricus

Bei Bauchschmerzen nützen Weinbergschnecken, wenn sie in Wasser gekocht und dernach auf Kohle geröstet und in ungerader Zahl in einer Brühe, die mit Wein abgeschmeckt wurde, eingenommen werden!

Bei Bauchschmerzen, schneide in einen Jaspis einen von Strahlenumgebenen Drachen ein, so dass er sieben Strahlen hat. Fasse diesen bearbeiteten Stein in Gold und trage ihn am Hals!.

Bei Gelenkschmerzen: Du sammelst Steinbockmist am siebzehnten Tag nach Neumond, obgleich er auch sonst, bei abnehmendem Mond gesammelt, mit ähnlicher Wirksamkeit nützt, wenn nur das Heilmittel selbst am siebzehnten Tag nach Neumond zusammengestellt wird. Von diesem Mist tust Du so viel, wie Du mit der vollen Faust einer Hand fassen kannst, wenn nur die Zahl der Kügelchen ungerade ist, in einen Mörser und fügst fünfundzwanzig sehr sorgfältig zerriebene Pfefferkörner hinzu. Dann gibst Du eine Hemina (ca. 1/4 Liter) sehr guten Honig und eine Sextarii (ca. 1 Liter) sehr alten und sehr guten Wein hinzu, zerreibst alle Mistkügelchen darin und mischt alle Ingredienzen und bewahrst sie in einem Glasgefäß auf. Beginne, wenn Du das Heilmittel eingeben willst, am Tage des Jupiter (Donnerstag) und gib es sieben aufeinander folgende Tage hindurch, und zwar so, dass es der Patient auf einem Schemel stehend, nach Osten gewandt, trinkt. Wenn dies alles beachtet wird, muss der Patient, auch wenn er an allen Gelenken krank, verkrümmt und unbeweglich ist und ohne Hoffnung daliegt, am siebten Tage wieder gehen können.

Bei starkem Husten: Zerstoße saubere grüne Fenchelwurz, vermische diesen Saft mit gutem, altem Wein und trinke ihn neun Tage hintereinander auf Deiner Türschwelle stehend, nach Osten gewandt.

Bei Hühneraugen: Verbrenne einen alten Schuh, vermische dieAsche mit gutem Honig und trage die Paste auf das Hühnerauge auf.

Bei Kieferschmerzen: den Heilzauber aufsagen, und zwar einmal bei Tagesanbruch und einmal vor Einbruch der Nacht (ad vesperam):

Novem glandulae sorores,

Octo glandulae sorores,

Septem glandulae sorores,

Sex glandulae sorores,

Quinque glandulae sorores,

Quatuor glandulae sorores,

Tres glandulae sorores,

Duae glandulae sorores,

Una glandula soror !

Novem fiunt glandulae,

Octo fiunt glandulae,

Septem fiunt glandulae,

Sex fiunt glandulae,

Quinque fiunt glandulae,

Quattuor fiunt glandula,

Tres fiunt glandulae,

Duae fiunt glandulae,

Una fit glandula,

Nulla fit glandula!

Bei Bauchschmerzen: Zuerst musst Du einen Hasen einfangen, dann binde ihm die Läufe zusammen und rupfe aus seinem Bauchfell ein Stück so groß wie Dein Schmerz. Dann lasse den Hasen wieder weglaufen und mit ihm läuft Dein Bauchgrimmen fort. Sage in diesem Augenblick: »Fuge, fuge lepuscule, et tecum auter coli dolorem!«

Bei Kopfschmerzen: Suche auf der Straße, bevor Du die Stadtbetrittst, ein paar Haare zusammen und binde eines dieser Haare vor Deine Stirn. Wirf alle anderen Haare fort, ohne zurückzublicken, und trete durch die Pforte der Stadt. Dann wird Dein Kopfschmerz geheilt sein.

Gegen Zahnschmerzen: Trage in einem kleinen Lederbeutel einSalzkorn, eine Brotkruste und ein kleines Stück Kohle bei Dir!

Hat ein Baby Bauchschmerzen: Rupfe einem schwarzen Hundein paar Haare aus, verbrenne sie zu Asche und vermische diese Asche mit Muttermilch und Babykot zu einer Paste. Streiche diese Paste auf ein Tuch und lege sie dem kranken Kleinkind auf den schmerzenden Bauch! Wenn das Baby dann einschläft, nehme das Tuch mit der Paste vom Bauch, rolle es zu einem kleinen Bündel zusammen und stecke dieses Bündel in ein Astloch. Natürlich muss man das Astloch anschließend ordentlich mit einem Holzspund verschließen, damit das Übel sich nicht wieder herausschleichen kann.

Und zuletzt noch eine ganz besondere »Perle«: Das Thema Haarausfall schien unsere keltischen Vorfahren in nicht unerheblichem Maße zu beschäftigen. Von sämtlichen Marcellus-Rezepten – er widmet dem Problem ein ganzes und sehr umfangreiches Kapitel – dürfte dieses hier für umtriebige Tester und Tüftler am einfachsten herzustellen sein, ohne mit dem Tierschutz ins Gehege zu kommen oder ihre Hausgenossen den übelriechenden Schreck ihres Lebens einzujagen. Außerdem sind sämtliche Ingredienzen preisgünstig und wirklich leicht aufzutreiben! Fliegenköpfe, verbrannt und mit Honig verrieben und auf den Kopf gestrichen, beseitigen Haarausfall auf wunderbare Weise.

Kapitel 2 Das Leydener Manuskript: aus der Apotheke der Druiden-Ärzte

Die Goldrute (Solidago virgaurea L.) tut viel Gutes, wenn man sie in Essig einlegt und dann auf die Stirn auflegt.

Allgemein haben sämtliche Pflanzen, die am Flussufer wachsen, eine wunderbare Kraft, um den Kopf wieder klar zu bekommen. Man muss ihre Blätter nur kleinschneiden und als Kompresse auf die Stirn legen.

Auch die Steine, die man im Magen junger Schwalben findet, heilen vom Kopfschmerz, ganz egal wie lange dieser schon andauert oder wie stark und andauernd er ist. Es sind ganz besonders die weißen Steine, die hier helfen, doch man muss vorsichtig sein und achtgeben, dass die Steine nicht mit der Erde in Berührung kommen.

Auch der frisch gekochte Kopf einer Eule ist hilfreich. Bei starker Migräne sollte man den gekochten Eulenkopf nach dem Auflegen essen.

Wenn man Kopfschmerzen hat, kann man auch ein Blässhuhn essen. Dies lindert den Schmerz.

Jeder kleine Stein, den man vor einem Stadttor auf der Seite findet, auf der man in die Stadt hineingeht, zieht, wenn man ihn auf die betroffene Stelle am Kopf auflegt, den Schmerz hinaus.

Haarausfall – nicht nur eine Zivilisationskrankheit

Lege den Magen eines Hasen, den Du zuvor in einer Pfanne durchgebraten und danach mit Öl vermischt hast, auf den Kopf. Dies verhindert den Haarausfall und verstärkt den Haarwuchs.

Verbrenne das Hufhorn einer Ziege zu Asche. Vermische die Asche mit Pech. Bestreiche damit Dein Haar und binde es fest zusammen. Dies verhindert Haarausfall.

Um das Haar lockig nachwachsen zu lassen: Verbrenne ein Widderhorn zu Asche und vermenge diese Asche gründlich mit Öl. Schere zuerst den Kopf. Danach bestreiche regelmäßig den Kopf mit der Mixtur, während das Haar nachwächst.

Schönheit aus dem Kräutergarten der Druiden!

Damit das Gesicht faltenfrei bleibt: Zerschneide vorsichtig die getrocknete Wurzel einer wilden Gurke und passiere sie durch ein Sieb. Vermische dies mit Wasser und trage diese Mischung dann auf das Gesicht auf. Am nächsten Tag wasche das Gesicht mit kaltem Wasser ab. Wenn Du gewillt bist, dies drei Tage in Folge zu tun, dann wirst Du ein wunderbares Ergebnis sehen!

Beim Auftreten von Sommersprossen im Gesicht: Wenn Du dieSommersprossen gründlich mit der Galle von einem Bullen einreibst, dann verschwinden sie.

Parasiten und andere Unannehmlichkeiten

Um Läuse loszuwerden: Man nehme die Wurzel von Tanacetum, Absinth, Leinsamen, Brennesselsamen, Rinde von der immergrünen Stechpalme, der Eiche und der Vogelbeere und Blätter vom Holunder, außerdem Wiesenknöterich, Huflattich, kleinen Sauerampfer und den weißen Teil einer Lauchstange.

Um eine Schwäre zu behandeln: Man nehme Eichenrinde, Wurzel von der Roten Erle, Beere von der Vogelbeere, einen Mistelzweig, Hundsrose, Holunder, Vergissmeinnicht, Baldrian- und Amaranthwurzel, Wurzel von der Eibe gekocht in Butter und Honig, Weißen Andorn, Rettich, Schöllkraut, Schafgarbe, Gewöhnliche Braunelle, Wilde Beete, Honig und Silberschlacke.

Augenprobleme

Die aufgekochten Fenchelwurzeln, wenn benutzt, um die Augen zu waschen, sind ganz bemerkenswert, denn sie vertreiben jeden Schleier, der sich über das Auge legt.

Bei schlechten Augen und verschleiertem Blick: Nimm Fenchelwurzeln und zerstoße sie. Vermische sie mit Honig und koche sie auf einem kleinen Feuer, bis eine Paste entsteht, die in etwa so dick ist wie Honig selbst. Fülle diese Paste in eine kleine Dose aus Bronze und trage diese bei Dir. Immer dann, wenn Deine Augen schmerzen oder Du schlecht siehst, bestreiche die Augen mit dieser Paste.

Bei schlechten Augen: Wenn Du den Urin eines Kleinkindes, das noch die Milch der Mutter trinkt, mit Honig bester Qualität vermischt, dann wirst Du den Patienten mit dieser Salbe heilen!

Allheilmittel – oder wenn der wackere keltische Krieger sich mal müde und schlapp fühlte

Um den Kopf klar zu machen und alles Phlegma zu vertreiben: Trinke den Saft aus weißem Kohl gemacht.

Die Maulbeere tut viel Gutes.

Druiden und Ernährungswissenschaft – mit einer richtigen Frühjahrskur fit für die Römer!

Im Monat März, lasse ihn (den Patienten) süße Getränke einnehmen und gib ihm Rettich zu essen. Schick ihn in ein Schwitzbad und lasse ihn zur Ader. Gib ihm keine purgierenden Mittel, denn sie machen kalt, aber gib ihm einen Trank aus Pferde-Eppich und Weinraute, und zwar am dritten und am neunten Tag, bevor der Monat endet.

Im Monat April, lasse ihn wieder zur Ader, dann lasse ihn frisches Fleisch essen und sorge dafür, dass er keine Wurzelgemüse mehr zu sich nimmt, denn sie taugen nicht mehr und haben schon Schimmel und bringen ihm nur noch Ausschläge und Unwohlsein. Lasse ihn einen Trank aus aufrechtem Ziest und Anis trinken. Tue dies am dritten und am elften Tag, bevor der Monat endet.

Im Monat Mai, gib ihm warme Getränke. Sorge dafür, dass er keine Tierköpfe oder Tierfüsse isst, und dass er kein (unabgekochtes?) Wasser trinkt, denn dieser Monat ist der schlimmste für alle bösen Gifte und auch für sonstige Übel. Lasse ihn ein Purgativum zu sich nehmen. Salbe ihn gegen Augenleiden und gegen Ausschläge aller Art. Er soll frisches Gemüse essen und bittere Kräuter, damit sein Urin sauber wird. Lasse ihn einen Trank aus Absinth und Fenchel einnehmen, und zwar am dritten und am siebten Tag, bevor der Monat endet.

Im Monat Juni, lasse ihn am sechsten Tag nur Wasser trinken und fasten, dann gib ihm Wasser mit Weinessig vermischt und gib ihm grünes Gemüse zu essen. Tue dies am dritten und am zwölften Tag vor Monatsende.

Teil 2 Bewährtes für Mensch und Tier aus dem dem »GARTEN DER DRUIDEN«

Kapitel 3 Rezepte für die Hausapotheke –

In den Medien liest man immer wieder, dass alternative Therapieformen wie Naturheilkunde oder Pflanzenheilkunde mit der Schulmedizin um die Gunst und das Geld der Patienten buhlen. Das Repertoire an Behandlungsformen gruppiert sich entlang weltanschaulicher Kampflinien und durch die Welt der Heilkunde geht ein Riss, der immer breiter zu werden scheint, ein Sankt-Andreas-Graben der Medizin!

Auf der einen Seite stehen jene Kritiker, die behaupten, das medizinische Establishment habe sich verbunkert und wäre lediglich eine ihre Privilegien verteidigende Elite, die den seelenlosen Rationalismus zum Gott geweiht habe und nicht mehr in der Lage sei, den Menschen ganzheitlich zu sehen. Für sie geht es der Schulmedizin lediglich um ein Kurieren von Symptomen, ohne den eigentlichen Ursprung der Krankheit ergründen zu wollen. Auf der anderen Seite stehen jene, die alternative Heilmethoden als unzeitgemäß und überholt und diejenigen, die solche »sanften« Methoden bevorzugen, als nach Ideologie und Glaubensgewissheit hungernde Zeitgenossen abtun.

Wir möchten an dieser Stelle weder für die eine noch die andere Ansicht Partei ergreifen. Eigentlich ist es uns gleichgültig, ob einer gesund wird, weil sein Arzt den Herrn Paracelsus oder Professor Barnard zum Gott erhoben hat. Was letzten Endes zählt, ist die Wiederherstellung des Wohlbefindens von Mensch und Tier. Nur so viel sei gesagt: Es gibt ein Spektrum von Wehwehchen und Zipperlein, das nicht unbedingt der heute so gerne auf die Anklagebank gezerrten »chemischen« Keule der Allopathie bedarf, sondern mit ein bisschen Geduld und Seelenruhe auch mit pflanzlichen Mitteln kuriert werden kann. Natürlich vermögen die Heilpflanzen nicht so viel zu leisten, wie die alten Kräuterbücher häufig versprechen, aber oft doch viel mehr, als die Skeptiker glauben. Außerdem sind mit ihrer Verwendung noch einige recht positive Nebeneffekte verbunden:

Wenn man das botanische Wissen besitzt, um die Pflanzen selbst zu züchten und zu ernten oder zu sammeln und zu verarbeiten, lenkt dies oft vom hektischen Alltag ab und ist ein Weg, der Natur wieder ein wenig näher zu kommen. Man sollte diese Wirkung auf die Psyche wie auch die Gesundheit nicht unterschätzen. Daneben darf auch nicht vergessen werden, wie sehr Zuspruch, Trost, Fürsorge und entschlossenes, helfendes Handeln einer als kompetent empfundenen Person die offensichtlichen Selbstheilungskräfte eines Menschenkindes in Gang setzen können. Eine Mutter, die ihrem erkälteten Kind einen Kräutertee braut, sich zu ihm ans Bett setzt und sich »kümmert«, vermag oft viel mehr als eine schnell aus dem Arzneischrank geholte Paracetamol-Tablette. Und last, but not least, dramatische Inszenierung, Zauber und ein bisschen Brimborium, allesamt traditionelle Rituale medizinischen Handelns, die auch die heutigen Schulmediziner immer noch mit Gusto praktizieren, sind oft ebenso heilkräftig wie das eigentliche Medikament oder der medizinische Eingriff. Verleugnen wir dies nicht – es ist eine Realität.

Wer einem Massenansturm von bösartigen Streptokokken oder ähnlichem ausgesetzt ist, setzt am besten nach wie vor auf Antibiotika, statt den örtlichen Schamanen oder Handaufleger zu bemühen! Ich bin mir sicher, dass auch die Druiden-Ärzte unserer keltischen Vorfahren, wenn sie per Zeitmaschine eine Reise in unsere Welt unternehmen könnten, diesen Rat geben würden: Der damalige Stand der Wissenschaften ermöglichte ihnen nicht den Zugriff auf die chemischen Keulen, die bei allen Nebenwirkungen eben doch auch Lebensretter sind. Und hätte man sie vor die Wahl gestellt, einen Patienten zu verlieren oder eine chemische Keule zu verwenden – seien Sie sicher: Diese Männer und Frauen waren in erster Linie Ärzte und Praktiker der Heilkunst. Sie hätten gehandelt wie jeder Kollege der Jetztzeit auch: zuerst ihren Patienten wieder in Ordnung bringen und sich dann am abendlichen Druiden-Stammtisch bei einem Krug Wein in einer ellenlangen Debatte über mögliche philosophische oder weltanschauliche Implikationen der von ihnen gewählten Methode auslassen.

Es wäre müßig, an dieser Stelle das gesamte Spektrum möglicher und unmöglicher Leiden bei Menschen und Tieren abzudecken. Allerdings bieten sich Heilpflanzen für drei Therapieformen viel eher an als eben die Schulmedizin: zur Vorbeugung, zur Unterstützung und zur Minderung chronischer Wehwehchen. Aus diesem Grund haben wir uns entschlossen, etwa zwei Dutzend Mischungen sozusagen als Fallbeispiele vorzustellen, die sich aus den von den Druiden benutzten Kräutern zusammenstellen lassen.

Die in diesem Kapitel vorgeschlagenen Rezepte bergen an sich keine Gefahren für Sie und Ihre Haustiere, solange Sie sich an die angegebenen Mischungen und Dosen halten. Wir haben sie alle über lange Zeiträume ausprobiert. Die meisten von ihnen beruhen auf familiärer Überlieferung oder alten Traditionen in der Normandie und der Bretagne. Einige der Rezepte, vor allem jene für Pferde und Ponys, habe ich in Zusammenarbeit mit einer befreundeten Tierärztin entwickelt. Sie verwendet sie alle erfolgreich in ihrer tierärztlichen Praxis. Sie werden dabei feststellen, dass sich zwei Pflanzen eingeschlichen haben, die die Druiden-Ärzte niemals verwendeten, denn sie waren zu jener Zeit in Europa unbekannt: Ginseng und Echinacea – Echter Sonnenhut.

Falls Sie bezüglich der Rezepte oder der verwendeten Kräuter Fragen oder Zweifel haben sollten, wenden Sie sich an Ihren Hausarzt bzw. Ihren Tierarzt. Solange Sie sich mit diesen Praktikern besprechen und mögliche Nebenwirkungen oder Unverträglichkeiten mit allopathischen Medikamenten abklären, die man Ihnen (bzw. Ihrem Haustier) verschrieben hat, ist die Verwendung aller unserer Rezepturen verhältnismäßig problemlos. Allerdings möchte ich an dieser Stelle zum x-ten Mal den alten Leitsatz von Paracelsus wiederholen: »Alles ist Gift, alles ist Medikament!« Halten Sie sich darum immer unbedingt an die angegebenen Mengen, denn meist ist etwas weniger genug und zu viel ausgesprochen unvernünftig!

Kapitel 4 Grundsätzliches zur Herstellung und Anwendung von Heilkräutermischungen

Überschreiten Sie niemals die angegebenen Tagesdosierungen. Diese zu verdoppeln oder gar zu verdreifachen macht die von Ihnen gewählte Heilkräutermischung nicht wirkungsvoller. Sie setzen sich lediglich Unverträglichkeiten oder anderen gefährlichen Reaktionen Ihres Organismus aus.

Verwenden Sie niemals gleichzeitig mehr als zwei Heilkräutermischungen intern oder eine interne und eine externe Heilkräutermischung für dasselbe Leiden.

Verwenden Sie die von Ihnen ausgewählten Mischungen bis zum Verschwinden der Symptome. Sollte nach zwei, spätestens drei Wochen keine Besserung auftreten, dann müssen Sie auf jeden Fall Ihren Hausarzt oder Ihren Tierarzt konsultieren.

Verwenden Sie niemals irgendwelche Heilkräutermischungen ohne ärztlichen Rat bei Säuglingen unter sechs Monaten. Was Kleinkinder und Kinder betrifft, gibt es für die unten aufgeführten Heilkräutermischungen – wenn nichts anderes angegeben ist – folgende Grundregel:

6 bis 12 Monate: 1/10 der für Erwachsene vorgegebenen Dosis

bis 6 Jahre: 1/3 der für Erwachsene vorgegebenen Dosis

7 bis 12 Jahre: 1/2 der für Erwachsene vorgegebenen Dosis

Bei älteren Menschen, insbesondere jenen, die das

70.Lebensjahr überschritten haben, verlangsamt sich der

Körpermetabolismus. Aus diesem Grund müssen auch hier,

genauso wie für Kinder, die Tagesdosen entsprechend

verringert werden. Ältere Menschen über 70 Jahre: 3/4 der für

Erwachsene vorgegebene Dosis

Der Metabolismus von Tieren unterscheidet sich vom menschlichen Metabolismus. Insbesondere Pflanzenfresser wie Pferde, Kühe, Ziegen und Schafe reagieren auf verhältnismäßig geringere Dosen von Heilkräutern als der Mensch. Wundern Sie sich also bitte nicht, wenn ich Ihnen für Ihr Reitpferd eine Tagesdosis empfehle, die kaum höher ist als Ihre eigene. Auch Hunde reagieren sehr gut auf Heilkräuter und man kann sie meist ganz gut dazu überreden, ihr Medikament einzunehmen. Bei Katzen sieht die Sache jedoch anders aus. Ich muss gestehen, dass es mir bis zum heutigen Tag noch nicht gelungen ist, einer Katze ihre Kräuter zu verabreichen. Gelegentlich kann man die Stubentiger allerdings dazu veranlassen, homöopathische Mittel einzunehmen. Wenden Sie sich hier bitte an Ihren Heilpraktiker, der über diese Art der Heilkunde weitaus mehr weiß als wir, die wir uns nur mit Phytotherapie befassen.

Pflanzenfresser wie Pferde, Kühe, Ziegen und Schafe sind am einfachsten mit Heilkräutern zu behandeln. Sie mögen sie gerne und wenn auf nicht überdüngten und ausgelaugten Weiden Heilpflanzen wachsen, kann man beobachten, wie sie ihre Gesundheitskur selbst zusammenstellen und fressen, was ihr Körper und ihr aktueller Gesundheitszustand verlangen. Nur Pferde/Ponys die ihr Leben in Boxenhaltung zubringen müssen, haben zumeist den Instinkt für gute und schlechte Dinge auf der Weide verloren. Ein verhältnismäßig natürlich gehaltenes Tier macht nur ganz selten fatale Fehler und frisst, was ihm nicht bekommt.

Und letztendlich: Verwenden Sie immer nur Heilkräuter, derer Sie sich hundertprozentig sicher sind! Kaufen Sie lieber beim Apotheker oder in einem guten Kräutergeschäft, anstatt ohne ausreichende Botanikkenntnisse wilde Kräuter selbst zu sammeln. Schon manch einer glaubte, im Wald Bärlapp zu sammeln, und hatte dann Maiglöckchenblätter in der Suppe!

Damit die in den Rezepturen aufgeführten Kräuter auch ganz eindeutig identifizierbar sind, gebe ich ihre wissenschaftlichen lateinischen Namen und ebenso den zu verwendenden Pflanzenteil mit an:

Fructis – Frucht

Follium – Blätter

Flores – Blüten

Radix – Wurzeln

Wenn keine dieser Spezifikationen angeführt ist, verwendet man den ganzen oberirdischen Teil der Pflanze. Z. B. ist es bei Melissen oder Pfefferminzen nicht notwendig, die Blätter von den Stängeln zu zupfen: getrocknet zerbröselt man einfach die gesamte Pflanze. Bei Weißdorn hingegen muss man sich die Mühe machen, Blätter, Blüten oder Früchte von den sehr stacheligen Ästen abzuzupfen.

Sollten Sie sich dazu entschließen, Heilkräuter in Ihrem Garten anzubauen – ein sehr schönes und befriedigendes Hobby –, achten Sie darauf, Ihre Jungpflanzen und Samen beim Fachmann zu kaufen. Machen Sie sich auch die Mühe, vor jedem gepflanzten Kräutlein ein Schild mit seinem Namen aufzustellen, um nichts zu verwechseln. Für gewöhnlich erntet man mehrjährige Pflanzen im ersten Jahr ihres Wachstums nicht ab.

Obwohl viele von ihnen schön und interessant sind, überlassen Sie den Anbau von Giftkräutlein den Experten. Zum einen benötigen Sie diese Pflanzen für keine der unten aufgeführten Kräutermischungen. Zum anderen sind des Nachbarn Kinder oder das eigene Haustier manchmal einfach zu neugierig, als dass es ihnen bekommt. Ich habe aus Gründen der Vollständigkeit und der Artenerhaltung verschiedene Giftpflanzen in meinem eigenen Kräutergarten. Aber alle stehen an unzugänglichen Stellen für Besucher und Haustiere. Der Aufwand, den Sie zur Sicherung einer Giftpflanzensammlung betreiben müssten, würde Ihnen gewiss recht schnell die Freude daran vergällen, diese in Wachstum und Blüte zu beobachten.

Heilkräuter in der Schwangerschaft

Vermeiden Sie während der ersten drei Monate der Schwangerschaft alle Medikamente einschließlich solcher auf Pflanzenbasis.

Vermeiden Sie während der Schwangerschaft alle Heilkräutertinkturen auf Alkoholbasis. Bevorzugen Sie den Heilkräutertee.

Sprechen Sie mit Ihrem Gynäkologen und informieren Sie ihn über die Heilpflanzen, die Sie einnehmen.

Sämtliche im    Unterkapitel »Schwangerschaft« aufgeführten Heilkräuter sind bedenkenlos.

Bei allen anderen informieren Sie sich bitte gründlich über mögliche Nebenwirkungen.

Kapitel