Thomas Westphal

Die Geschichte Chinas

Übersetzt aus dem Chinesischem

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Die Geschichte Chinas

Prähistorische Periode

Neolithikum

Zivilisatorische Ursprünge

Fremdsprachen

Der alte babylonische Zweig

Shang-Dynastie

Zhou-Dynastie (Zhou-Dynastie)

Westliche Zhou

Die Song-Dynastie-Version des I Ging

Östliche Zhou

Frühling und Herbst

Die Zeit der Streitenden Staaten

Qin- und Han-Dynastien

Westlicher Han

Neue Dynastie

Ost-Han

Die Wei, Jin und Nördlichen Dynastien

Die Herrschaft der beiden Jin-Dynastien

Die sechzehn Königreiche der Fünf Hu

Die Rivalität zwischen der Nördlichen und der Südlichen Dynastie

Die Sui- und Tang-Dynastien

Tang-Dynastie

Der An-shi-Aufstand und die lokale Herrschaft

Die zehn Königreiche der fünf Dynastien

Song-Dynastie (Liao, Xia und Jin)

Khitanisches Reich

Westliches Xia

Das Goldene Königreich

Yuan-Dynastie

Herrschaft in der mittleren Periode

Bürgerunruhen und Untergang

Ming-Dynastie

Krise und Reform

Niedergang und Fall

Qing-Dynastie

Die erste Periode des Wohlstands

Aufbruch in die Neuzeit

Republik China

Während der Beiyang-Regierung

Unabhängigkeit der Äußeren Mongolei

Unter der nationalen Regierung

Der Zweite Weltkrieg

Die Regierung zieht nach Taiwan um

Volksrepublik China

Die Große Proletarische Kulturrevolution

Die Zeit seit der Reform und Öffnung

Wenchuan-Erdbeben in Sichuan (12. Mai 2008)

Beziehungen zwischen beiden Seiten der Straße (1949 bis heute)

Impressum neobooks

Die Geschichte Chinas

Die chinesische Geschichte ist etwa 3.300 Jahre alt, wenn man von der Mitte der Shang-Dynastie (1.300 v. Chr.) ausgeht, als die ersten systematischen Orakelknocheninschriften in der chinesischen Schriftgeschichte auftauchten; etwa 3.700 Jahre alt, wenn man von der archäologischen Stätte der Erlitou-Kultur (1.920 v. Chr.) ausgeht, die für die städtische Orientierung repräsentativ ist; etwa 4.100 Jahre alt, wenn man von der legendären Xia-Dynastie (2.070 v. Chr.) in den westlichen Zhou-Dokumenten ausgeht; etwa 4.100 Jahre alt, wenn man vom (vor 2.698 Jahren); 5.300 Jahre von den frühesten entdeckten städtischen Stätten der Liangzhu-Kultur (einige glauben, dass die Liangzhu-Kultur noch prähistorisch ist); "5.000 Jahre" von der unsicheren mythologischen Ära von Gott, Pan Gu und den Swa (dies ist auch die Länge der traditionellen Volksvorstellung); und 1.000 Jahre von der neolithischen Periode des Die Peking-Affen und die Lantian-Affen aus dem Paläolithikum sind etwa 68 bis 1 Million Jahre alt.

Chinesische Legenden besagen, dass Fuxi die acht Trigramme und Cangjie die Schrift während der Zeit des Gelben Kaisers schuf, während jüngste archäologische Ausgrabungen Orakelknocheninschriften aus der Zeit vor 3.300 Jahren (vor 1.300 Jahren), Keramikinschriften aus der Zeit vor 4.500 Jahren und Schildkrötenknochensymbole mit Schriftcharakter aus der Zeit vor etwa 5.000 bis 8.000 Jahren zutage brachten.

Was die politischen und sozialen Formen anbelangt, so deuten archäologische Daten darauf hin, dass die Region Central Plains während der späten Pei Li Gang- oder frühen Yangshao-Kultur vor etwa 6.000 Jahren allmählich von einer matrilinearen zu einer patrilinearen Clangesellschaft überging. Zugleich wurde die primitive soziale Gleichheit durchbrochen. Die Qin-Dynastie vereinheitlichte die Politik der Nationen und viele der zivilen Unterschiede im Schrift- und Messsystem und errichtete eine zentralisierte und autokratische Monarchie. Von der Han-Dynastie an bis zur Qing-Dynastie regierten zivile Beamte das Land. Am Ende der Qing-Dynastie begannen sich neue Ideen wie Szientismus, Demokratismus, Kapitalismus, Kommunismus und Sozialismus in der westlichen Welt zu verbreiten. "Am 1. Oktober 1949 gründete die Kommunistische Partei Chinas (KPC) die Volksrepublik China (VRC) auf dem Festland, während die ROC-Regierung, die zuvor von der Kuomintang (KMT) regiert wurde, aufgrund der Niederlage der Kommunistischen Partei im Bürgerkrieg nach Taiwan, Penghuang und Jinma verlegt wurde.

Was die Wirtschaftsstruktur betrifft, so bestand die chinesische Bevölkerung im Altertum hauptsächlich aus freien Menschen, die sich in Privatbesitz befanden und einen florierenden Handel betrieben. Während der Zhou-Dynastie bestand der Handel hauptsächlich aus dem offiziellen Handel, der von den Feudalherren kontrolliert wurde, und dem freien Handel des einfachen Volkes. Nach der Qin- und der Han-Dynastie, als die Zentralisierung eingeführt wurde, bestand die Bevölkerung aus Gelehrten, Bauern, Arbeitern und Kaufleuten, wobei die freie Bevölkerung hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig war. Neben der Landwirtschaft florierten auch das Handwerk und der Handel. Die Eröffnung der Seidenstraße in der Han-Dynastie erleichterte den Landverkehr zwischen Ost- und Zentralasien und Europa, und der internationale Handel hatte bereits begonnen. Während der Ming- und der Qing-Dynastie wurde der Seehandel verboten, und in der späten Qing-Dynastie entwickelte sich der internationale Handel auf dem Seeweg unter dem Einfluss der westlichen Länder rasch. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist China zur zweitgrößten Volkswirtschaft der Welt aufgestiegen.

Wer mit Ereignissen verbunden ist, sollte die Orte kennen, an denen sie stattfanden; wer mit Menschen verbunden ist, sollte ihre Familien und Kasten kennen. In der chinesischen Geschichte sind die ethnischen Beziehungen relativ einfach, aber das geografische Gebiet ist sehr groß, so dass die Kenntnis der Geografie für das Studium der chinesischen Geschichte besonders wichtig ist. So gibt es politische Systeme, soziale Zusammenhänge, wirtschaftliche Aktivitäten, akademische Schulen, ideologische Veränderungen, religiöse Überzeugungen und künstlerische Schöpfungen, die alle mit der Geschichte verbunden sind und einen wichtigen Platz in ihr einnehmen, jedoch spezieller und komplexer Natur sind.

Prähistorische Periode

Der früheste jemals entdeckte höhere Primat, der chinesische Auriga, lebte vor etwa 45 Millionen Jahren im südlichen Teil Chinas. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass der Homo erectus vor 2,24 bis 2,25 Millionen Jahren in China lebte, und es wurden bereits frühere Spuren von Urmenschen gefunden, darunter der Wushan-Mensch, der Yuanmou-Mensch, der Lantian-Mensch, der Nanjing-Homo erectus und der Beijing-Homo erectus.

Die verschiedenen Kulturen des prähistorischen Chinas durchliefen mehrere Phasen: das frühe bis mittlere Paläolithikum (vor etwa 500.000 bis 400.000 Jahren), das vom Homo erectus dominiert wurde, gefolgt vom mittleren bis späten Paläolithikum (vor etwa 200.000 bis 100.000 Jahren), das durch den Shandingdong-Menschen repräsentiert wurde.

Neolithikum

Die repräsentative Kultur des frühen Neolithikums ist die Pei-Ligang-Kultur, die eine matrilineare Clan-Gesellschaft ohne klare soziale Schichtung war. Es folgte das Mittelneolithikum, repräsentiert durch die Yangshao-Kultur, in der der Übergang von einer matrilinearen zu einer patrilinearen Clan-Gesellschaft stattfand, mit einer allmählichen Verstärkung der sozialen Differenzierung zwischen Arm und Reich und einer erheblichen Steigerung der Produktivität. Die spätneolithische Periode, die durch die Longshan-Kultur (vor 4900-4100 Jahren) repräsentiert wird, ist durch die Entdeckung mehrerer Gruppen von Stadtanlagen im Tal des Jangtse und des Gelben Flusses gekennzeichnet, wie die Zhongyuan City Site Group, die Jianghan City Site Group und die Haidai City Site Group. Dies könnte darauf hindeuten, dass sich in der Longshan-Periode die Organisation der Gesellschaft erheblich verändert hat.

Nach dem derzeitigen Stand der archäologischen Forschung ist das Neolithikum in China durch eine Vielzahl von Kontexten gekennzeichnet: Die Yangshao-Kultur, die vor 7.000 bis 5.000 Jahren in der Provinz Henan, der südlichen Provinz Hebei, der südlichen Provinz Gansu und der südlichen Provinz Shanxi entstand, zeichnete sich durch die Verwendung von roter und farbiger Keramik sowie durch den Verzehr von Getreide und die Viehzucht aus. Etwa zur gleichen Zeit entstanden im Osten der Provinz Zhejiang die Hemudu-Kultur, im Norden der Provinz Zhejiang die Liangzhu-Kultur und in der Provinz Shandong die Dawenkou-Kultur.

Zivilisatorische Ursprünge

Das früheste bekannte Datum der chinesischen Zivilisation ist immer noch ungewiss, da seit dem ersten Jahr der westlichen Zhou-Dynastie (841 v. Chr.) nur die Abstammungslinien der Könige aufgezeichnet wurden. Obwohl es in der traditionellen Literatur mehrere Aufzeichnungen über die Xia-Dynastie gibt, wurden aufgrund des späten Datums aller Aufzeichnungen bis heute keine anerkannten Beweise für die tatsächliche Existenz der Xia-Dynastie und ihrer Vorgeschichte gefunden, so dass die Authentizität der Existenz der Xia-Dynastie in der modernen Geschichtswissenschaft in Frage gestellt wird. Die in der westlichen Provinz Henan und der südlichen Provinz Shanxi gelegene Fundstätte Erlitou weist die Grundvoraussetzungen für eine zeitliche und geografische Verortung in der Xia-Kultur auf, aber die Existenz der Xia-Dynastie konnte nie bestätigt werden, da keine schriftlichen Aufzeichnungen aus derselben Zeit gefunden wurden, die mit dem Orakelknochen in Yinxu vergleichbar sind. Viele chinesische und ausländische Historiker haben die Vermutung geäußert, dass die gesamte oder die erste und zweite Phase der Erlitou-Stätte in Yanshui, Provinz Henan, die Überreste der Hauptstadt der Xia-Dynastie gewesen sein könnten, obwohl die Suche nach einer soliden Grundlage zur Klärung dieser Frage noch nicht abgeschlossen ist.

Die chinesische Mythologie besagt, dass Pan Gu den Himmel und die Erde öffnete und dass die empfindungsfähige Frau den Menschen erschuf. Die legendären Drei Kaiser und Fünf Kaiser, die die herausragenden Herrscher der Jahrtausende vor der Xia-Dynastie repräsentieren, werden auf unterschiedliche Weise beschrieben. Die Drei Kaiser werden im Allgemeinen als drei des Gelben Kaisers Xuan Yuan, Fuxi, Shen Nong und Nüwa und Zhurong bezeichnet, während die Fünf Kaiser im Allgemeinen als Shaohao, Zhenzhu, Dihua, Yao und Shun bezeichnet werden (aus dem Shang Shu - Vorwort und Bai Hu Tong Yi). Die Anzahl der Jahre zwischen den Drei Kaisern und den Fünf Kaisern ist nicht genau bekannt, aber es müssen mindestens ein paar tausend Jahre vergangen sein. Im Shuowen-Wenbi steht geschrieben, dass Hua "Herrlichkeit" bedeutet. Im Buch der Zhou - Wu Cheng (周書 - 武成) steht: "Xia (夏) bedeutet groß. Deshalb wird eine große Nation Xia genannt. Hua Xia bedeutet China". Die alten Menschen betrachteten China als das Zentrum der Welt und nannten den Ort daher "China" (das zentrale Land).

Der heutigen Legende nach war Huangdi der Anführer eines Zweigs des Yandi-Stammes, der später Yandi in der Schlacht von Hanquan besiegte und Anführer eines neuen Stammesbündnisses wurde. Die Legende besagt, dass der Gelbe Kaiser den Führungswagen erfunden hat: "Der große Führungswagen wurde erfunden, als der Gelbe Kaiser mit Chi You in der Schlacht von Zhuo Lu kämpfte. Als Chi You einen großen Nebel machte, waren alle Soldaten verwirrt, also machte er einen Leitwagen, um die vier Richtungen zu zeigen, so nahm er Chi You gefangen und wurde Kaiser." Seitdem ist die Verwendung von Magneten in China seit jeher dokumentiert. Später führten der Enkel des Gelben Kaisers, Ying, und sein Enkel, Kaiser Cheng, die Stammesallianz weiter an. Der Sohn des Kaisers, Yao, folgte ihm nach und war ein weiser Herrscher, der ein System der Abtretung einführte und den Thron an Shun weitergab. Zu Shuns Zeiten waren die Überschwemmungen überwältigend, und als die Überschwemmungen gestoppt wurden, wurden sie noch schlimmer, und er wurde hingerichtet.

Yus Sohn Kai störte das System der Zen-Übertragung: Zu seinen Lebzeiten wollte Yu den Thron an Yi übergeben, doch nach seinem Tod erhielt Yi den Thron nicht, sondern mit Unterstützung des Volkes erhielt Qi den Thron. Yi führte daraufhin eine Koalition von östlichen Barbaren an, um Qi zu vernichten. Nach mehreren Jahren des Kampfes setzte sich Qi an die Spitze der Stammesallianz. Der Youhu-Klan am Rande von Qis Hauptstadt erhob sich in Rechtschaffenheit und führte eine Allianz von Klans gegen Qis Hauptstadt an und kämpfte gegen seine Armee in Gan.

Als Qi starb, wurde sein Sohn Taikang sein Nachfolger. Während seiner Herrschaft wurde die Autorität des Xia-Stammes geschwächt, und der östliche Yi-Stamm, Taihao und Shaohao, nutzte die Situation, um nach Westen vorzustoßen. Der östliche Yi-Stamm hatte einen Anführer, Yi, der ein guter Schütze war. Yi führte seine Armee vom östlichen Yi-Clan in das Gebiet des Xia-Clans in Mou Shi, wo er sich mit dem Volk der Xia vermischte und den You Wu-Clan gründete. Mit der Unterstützung des Volkes der Xia übernahm Yi die Regierung der Xia. Danach ist Taikang zum Pixin-Klan in Pixin übergelaufen. Als Yi die Macht ergriff, erhob er keinen Anspruch auf den Thron, sondern machte Zhongkang, den Bruder von Taikang, zum König. Tatsächlich aber wurde der Staat von Yi regiert. Dies führte bei vielen Stämmen zu Unzufriedenheit. Unter ihnen befanden sich auch die Klans He und Xi, die den Vorsitz über die himmlischen Ereignisse innehatten und sich offen dagegen aussprachen. Yi sagte, sie hätten die Zeit abgeschafft und die Sonne durcheinander gebracht, und schickte Yin, um eine Armee anzuführen, die die Xi und die beiden Klans überfallen sollte.

Nach dem Tod von Zhong Kang folgte sein Sohn Xiang auf den Thron. Er ist dann zu den beiden Clans übergelaufen, die denselben Nachnamen wie Xia tragen. Von da an war Yi der alleinige Inhaber des Throns. Yi war gut im Schießen und Jagen, aber nicht im Regieren. Er ließ seine loyalen Untertanen wie Wu Luo, Bo Su und Long Gong im Stich und verließ sich auf seinen undankbaren Sohn Han Milestone, der vom Bo-Ming-Klan vertrieben worden war. Als er jung war, wurde er vom Herrscher des Bo-Ming-Klans wegen Desinformation des Landes verwiesen. Er wurde von Yi, dem Oberhaupt des You-Arm-Clans, adoptiert und wurde Mitglied des You-Arm-Clans. Er wurde immer mächtiger und tötete später Yi und seine Familie, während Yi auf einem Jagdausflug war. Die beiden Söhne wurden ihm geboren, und er gab seinem Sohn Gou und seinem anderen Sohn Zeng den Titel "sein Sohn". Er erhielt von seinem Vater den Auftrag, eine Armee anzuführen, um die Pro-Xia-Klans von Pei Gou und Pei Xin zu vernichten und Xiang zu töten, der in Pei Xin Zuflucht gesucht hatte. Als seine Frau Lin mit seinem Sohn schwanger war, flüchtete sie durch ein Loch in der Mauer und suchte Zuflucht im Haus seiner Mutter, wo sie bald darauf Shaokang zur Welt brachte.

Als Shaokang heranwuchs, wurde er Hirte des Ariyang-Clans. Als Shaokang davon erfuhr, schickte er seine Männer aus, um den Auyu-Klan zu töten, der keine andere Wahl hatte, als sich dem Youyu-Klan (Nachkommen von Shun) anzuschließen. Shaokang schickte daraufhin seinen Sohn Loom, um Pigs in Go zu vernichten. Damit endete eine vierzigjährige Periode ohne König" für den Youyi-Clan, der die Zentralebene seit drei Generationen und vier Königinnen seit fast einem Jahrhundert beherrscht hatte. Dadurch erlangte Xia wieder die Macht und wurde später als "Shaokang Zhongxing" bezeichnet. Diese Erzählung über den Verlust von Taikang und den Aufstieg von Shaokang zeigt die Geschichte des Hou-Xia-Klans bei der Befriedung der Stämme in den zentralen Ebenen (insbesondere der östlichen Barbaren). Der Sohn von Shaokang, Loom, folgte auf den Thron. Er verstand die Unzufriedenheit der östlichen Barbaren mit der Familie Xia und verlegte seine Hauptstadt von Huan Dong nach Lao Qiu, um seine Macht im Osten zu festigen. Er konzentrierte sich auf die Entwicklung von Waffen und die Herstellung von Rüstungen. In der Literatur ist häufig von "Webstühlen zur Herstellung von Rüstungen" und "Webstühlen zur Herstellung von Speeren" die Rede. Er sandte seine Männer auch aus, um in die Dongyi in der südöstlichen Küstenregion (das heutige südöstliche Shandong, das östliche Anhui und Jiangsu) einzufallen. Unter der Herrschaft des Webstuhls dehnte sich die Xia-Dynastie bis zu den Küsten des Ostchinesischen Meeres (dem heutigen Gelben Meer) aus. Die Herrschaft des Webstuhls war die blühendste Zeit der Xia-Dynastie. Das Volk der Xia zollte dem Webstuhl besonderen Respekt und veranstaltete ein "Belohnungsfest" für ihn.

Während der Regierungszeit von Samuel, dem Sohn von Loom, begannen die Barbaren aus dem Osten und das Volk der Xia in Frieden miteinander zu leben. Die neun Stämme, die in den Tälern des Huai-Flusses und des Si-Flusses lebten (die neun Barbaren), zollten der Xia-Königin gewöhnlich Tribut. Nach dem Tod Samuels wurde sein Sohn Mang sein Nachfolger. Als Mang starb, wurde sein Sohn Le sein Nachfolger. Sein Sohn, Bu Bu, bestieg den Thron. Er führte mehrere Eroberungszüge gegen die neun Höfe im Westen an. Als Bibi alt war, wurde er zu seinem Bruder Bibi gebracht. Bibi starb und wurde von seinem Sohn Qin abgelöst. Er starb kurz darauf und wurde von seinem Cousin Kongjia abgelöst. Er änderte die Tradition der Verehrung der Ahnen in den Xia-Ritualen und begann, den Himmelskaiser zu verehren. Viele der Fang-Stämme begannen, die Xia-Familie zu verärgern, aber die Beziehungen zwischen der Xia-Dynastie und den östlichen Barbaren blieben freundlich.

Von Kongjia an ging der Xia Hou-Klan zurück. Kongjia starb und sein Sohn Gao wurde sein Nachfolger. Gao starb und sein Sohn Fa wurde sein Nachfolger. In dieser Zeit verschlechterten sich die Beziehungen zwischen den Fang-Stämmen und der Xia-Familie, und die Streitigkeiten zwischen den Clans nahmen zu. Als Fa starb, wurde sein Sohn Cui Jie sein Nachfolger. Während der Herrschaft von Jie waren die Beziehungen zwischen der Familie Xia und dem Fang-Stamm zerrüttet. Jie ging es nur ums Vergnügen und die Not der Menschen war ihm egal. Jahrhunderts v. Chr. und Anfang des 16. Jahrhunderts v. Chr. nutzte Tang, der Anführer des Shang-Stammes, den Hass der Xia-Völker auf Jie aus und verbündete sich mit den Fang-Stämmen, um Jie zu vernichten. Nachdem er die Xia-freundlichen Stämme von Wei, Gu und Kunwu vernichtet hatte, zog er in den Krieg gegen Jie. Jie wurde an dem Ort besiegt, der den alten Namen Aigu trägt. Jie floh nach Mingjiao, wo er von Tang verfolgt wurde und eine große Schlacht entbrannte. Jie wurde von Tang erneut besiegt und nach Alexandria verbannt, und die Xia-Dynastie fiel im späten 17. und frühen 16.

Fremdsprachen

Die zentralasiatische Ursprungstheorie legt wie die Exodus-Theorie nahe, dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation aus derselben Quelle stammen, aber sie legt nicht nahe, dass die chinesische Zivilisation ein Ableger der altägyptischen Zivilisation war, sondern dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation beide von einer älteren zentralasiatischen Zivilisation abstammen, die um 1600 v. Chr. in China Einzug hielt, und dass die Beschreibung der Xia-Dynastie durch die chinesischen Historiker eigentlich eine historische Aufzeichnung dieser älteren zentralasiatischen Zivilisation ist. Die Beschreibung der chinesischen Historiker über die Xia-Dynastie ist in der Tat ein historischer Bericht über diese ältere zentralasiatische Zivilisation. Diese Hypothese legt auch nahe, dass die altnordische Zivilisation ihren Ursprung in Zentralasien hat, demselben Ursprung wie die chinesische Zivilisation.

Ein Keramikgefäß aus der Zeit vor etwa 10.000 Jahren, das 1962 in der Xianren-Höhle in Wannian, Jiangxi, ausgegraben wurde.

Im Jahr 1921 entdeckte der schwedische Archäologe Antesen die Stätte der Yangshao-Kultur und förderte in diesem Gebiet zahlreiche Fayencen zu Tage. Nach einem Vergleich der lokalen Töpferwaren mit den Töpferwaren der Ano-Kultur, die in der Nähe von Aschgabat in Zentralasien gefunden wurden, mit den Töpferwaren der Tripolis-Kultur in der Ukraine und mit den Töpferwaren, die in Gansu gefunden wurden, schlug Antesen in seinem Artikel "The Culture of China in the Ancient World" vor, dass die fertigen Töpferwaren aus Zentralasien sich allmählich der heutigen Zeit annähern, was darauf hindeutet, dass die chinesischen Töpfertechniken von Zentralasien aus eingeführt wurden und die chinesische Kultur daher von Zentralasien aus eingeführt worden sein könnte. Im Jahr 1931 gelang es chinesischen Wissenschaftlern jedoch, eine Erklärung dafür zu finden. Im Jahr 1945 wies Xia Nai durch seine archäologischen Entdeckungen in Gansu darauf hin, dass Anteshengs Darstellung der lokalen Qijia-Kultur falsch war und dass sie der Yangshao-Kultur nicht wirklich vorausging. Die Hypothese von Antesen wurde daher nicht durch empirische Belege gestützt. Anthesen selbst hat diese Hypothese inzwischen aufgegeben.

Der alte babylonische Zweig

Am Ende der Qing-Dynastie schlug der französische Gelehrte Lackbury vor, dass die chinesische Zivilisation aus dem alten Babylon hervorgegangen sei, und veröffentlichte 1894 eine Abhandlung mit dem Titel "A Study of the Western Origin of Ancient Chinese Culture". In seiner Abhandlung verglich Lackbury fast 100 Ähnlichkeiten zwischen der altchinesischen und der altbabylonischen Zivilisation und stellte die Hypothese auf, dass der Gelbe Kaiser ein bacchischer (eine antike semitische Gruppe) Führer war, der sein Volk um 2282 v. Chr. nach China führte und in babylonischen Texten als Naihentai bezeichnet wurde. Da in China viele alte menschliche Fossilien ausgegraben wurden, wurden sie zu einem günstigen Argument für Liu Yi Zheng, Liang Qichao und andere, um Lackbury zu widerlegen, und Miu Fung Lam stellt in seiner Verteidigung der westlichen Herkunft der chinesischen Nation auf der Grundlage fossiler Beweise, wie z. B. der javanischen Affen, eindeutig fest, dass "es in Ostasien lange Zeit Menschen gab, bevor es Menschen in Westasien gab". In der Folgezeit erwiesen sich viele der alten Texte, auf denen das Abendland beruhte, als spätere Fälschungen, wie Zhu Ti Xian feststellte: "Die meisten der neueren Behauptungen, dass die Han-Chinesen aus dem Westen kamen, beruhen auf Mythen aus den Schussbüchern seit der Han- und Wei-Dynastie. (Die ethnografische Beobachtung Chinas in der Philologie) Was schließlich die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Zivilisationen betrifft, so wies Chen Jiayi darauf hin, dass "die Ähnlichkeit der Zivilisationen beider Länder auf ihre geografische und klimatische Gleichwertigkeit zurückzuführen ist" (Östliche Kultur und unsere große Verantwortung) und dass daraus nicht geschlossen werden kann, dass die chinesische Kultur fremd sei. Nach der Bewegung des Vierten Mai verlor Lackburys Hypothese allmählich an Unterstützung und wurde von der akademischen Gemeinschaft abgelehnt.

Shang-Dynastie

Während der Shang-Dynastie entstand in China die erste Bronzezivilisation. Um 1600 v. Chr. zerstörte Shang Tang die Xia-Dynastie und löste sie ab. Den Dokumenten zufolge hatte Tang drei Söhne, Tai Ding, Waiping und Zhongnon. Tai Ding war der älteste Sohn von Tang und wurde zum Prinzen ernannt, aber er starb, bevor Tang den Thron besteigen konnte. Im neunundzwanzigsten Jahr von Tangs Herrschaft verstarb König Tang. Nach dem Tod seines ältesten Sohnes, Tai Ding, regierten sein zweiter Sohn, Waiping, und sein dritter Sohn, Zhongnon, insgesamt nur sechs Jahre lang. Zu Beginn seiner Herrschaft war Taijia "tyrannisch, missachtete die Gesetze von Tang und störte die Tugend", so dass Yi Yin Taijia von Bo entließ und ihn im Tong-Palast unterbrachte, dem Ort, an dem Tang begraben war. Als er seinen Fehler erkannte, hieß Yi Yin ihn in der Hauptstadt willkommen und gab ihm seine Herrschaft zurück. Nach der Rückkehr der Regierung schrieb Yi Yin drei weitere Essays, um Taijia zu unterrichten. "Taijia setzte seine Regierung wieder instand, und der Weg des Yin wurde wiederbelebt", und "die Vasallen kehrten zurück ... und das Volk war in Frieden", was die erste Wiederbelebung der Shang-Dynastie bedeutete. Danach regierten nacheinander die drei Söhne Xiaojia, Taiwei und Yongji, was zu einer chaotischen Thronfolge unter den Geschwistern führte.

Xiaojia war der Sohn von Taigeng, dem nächsten in der Linie des vorherigen Königs. Der erste Niedergang der Shang-Dynastie erfolgte während der Herrschaft von Xiaojia. Xiaojias Herrschaft dauerte 17 Jahre und er starb. Sein Nachfolger wurde Yong Ji, der laut Erbdokumenten König wurde. Nach Yong Ji hatte Tai Wu drei Söhne, Zhong Ding, Huai Ren und He Dan Jia, die nacheinander Könige wurden. Die Thronbesteigung von Zhong Ding wurde von anderen Machthabern der Dynastie bekämpft. Im ersten Jahr seiner Herrschaft fielen die Vasallen in die Hauptstadt ein, und Zhong Ding war gezwungen, Bo, seine seit über hundert Jahren bestehende Hauptstadt, aufzugeben und nach Osten, nach Cun, zu ziehen, um seinen Thron zu behalten. Als der Lan Yi-Stamm an der Ostgrenze diese Gelegenheit zum Aufstand nutzte, kämpfte Zhong Ding gegen sie. Als Zhong Ding nach neun oder elf Jahren auf dem Thron starb, wurde sein jüngerer Bruder Huai Ren sein Nachfolger, und seine Hauptstadt befand sich in Cui. Es ist nicht klar, ob die Thronfolge reibungslos verlief oder ob es einen Kampf gab, aber im ersten Jahr seiner Herrschaft rebellierten die Pi und Susumu, was auf einen Kampf um den Thron hindeuten könnte. Nach der Herrschaft von Wainun, der nach fünf oder zehn Jahren starb, bestieg sein Bruder He Danjia den Thron und verlegte die Hauptstadt nach Xiang. Die Machtergreifung führte zu internen Spaltungen innerhalb der Shang-Dynastie, einem drastischen Rückgang der Staatsmacht, Invasionen von Vasallen und dem dritten Niedergang der Shang-Dynastie. Danjia setzte seine Armee jahrelang ein, um die rebellischen Fürsten zu unterdrücken. Nach der Eroberung von Lan Yi und der Eroberung von Ban Fang verbündeten sich die Susumu mit Ban Fang, und Ha Danjia schloss sich mit Peng Bo und Weibe zusammen, um Pi zu besiegen und Ban Fang zu unterwerfen, das sich den Susumu unterwarf. Dan Jia, der erste König der Seitenlinie, starb nach neun Jahren der Herrschaft. Zu Yi, der Sohn von Zhong Ding, bestieg den Thron. Zu Beginn seiner Herrschaft verlegte er die Hauptstadt nach Xing, und sein Thron war möglicherweise umstritten. Zu Yi, der älteste Enkel von Tai Wu, hatte wahrscheinlich die Unterstützung des alten Adels innerhalb der Dynastie und setzte Wu Xian, den Sohn des alten Ministers Wu Xian, als Minister ein, um die Regierung zu führen. Auf diese Weise wurde das Regime schrittweise stabilisiert und eine neue Hauptstadt errichtet. Gao Niang wurde zum Markgrafen von Duke ernannt und festigte damit seine Herrschaft über die westlichen Grenzgebiete. Die Shang-Dynastie wurde zum zweiten Mal wiederbelebt. Zu Yi wurde von den Yin-Leuten in gleichem Maße verehrt wie Tang. Er starb im 19. Jahr seiner Herrschaft, und sein Tempelname war "Zhongzong". Die Herrschaft von Zu'yis Sohn, Zuxin, war ein reibungsloser Übergang. Er starb im vierzehnten oder sechzehnten Jahr seiner Herrschaft und wurde von seinem jüngeren Bruder Wogia abgelöst. In der Weissagung wurde er "Qiangjia" genannt, weil sein Sohn Nangeng ihm als König nachfolgte, so dass er zunächst in der direkten Ahnenreihe stand, aber da Nangeng keinen Sohn hatte, der König wurde, wurde er in der späteren Huangzu-Wahrsagung als Nebenvorfahr verehrt. Als Wogia nach fünfjähriger Herrschaft starb, wurde sein Neffe Zu Ding sein Nachfolger. Zu Ding war der Sohn von Zu Xin und hatte vier Söhne: Yang A, Pan Geng, Xiao Xin und Xiao Yi, die nacheinander Könige wurden. Die vier Söhne hatten denselben Vater und dieselbe Mutter, so dass alle vier Ehefrauen von Zu Ding in die rituelle Genealogie der Zhou aufgenommen wurden, was sie in der Reihe der früheren Könige einzigartig macht. Nachdem er neun Jahre lang regiert hatte, folgte ihm sein Cousin Nan Geng. Nan Geng war der Sohn von Wu Jia, und drei Jahre nach seiner Herrschaft verlegte er seine Hauptstadt nach Am, das wegen seiner südlichen Ausrichtung Nan Geng genannt wurde. Nan Geng regierte nur sechs Jahre lang, bevor Yang A, der Sohn von Zu Ding, den Thron bestieg. Seitdem hat die "Zuxin-Zuding-Yangjia"-Linie die "Wogia-Nanggeng"-Linie als direkte Linie abgelöst, und die kürzere Regierungszeit von Nanggeng könnte auf seine Unterlegenheit gegenüber Yangjia zurückzuführen sein, oder Yangjia könnte den Thron bestiegen haben. Die Linie "Zu Xin - Zu Ding - Yang Jia" ersetzte die Linie "Wo Jia - Nan Geng" als direkte Linie. Die Streitigkeiten um die Thronfolge schwächten die politische Macht des Staates und führten zum Einfall der Grenzfürsten. Dies bedeutete den vierten großen Niedergang der Shang-Dynastie. Im dritten Jahr seiner Herrschaft eroberte Yangjia die Danshan Rong und gewann den Berg. Im vierten Jahr seiner Herrschaft starb Yangjia und sein jüngerer Bruder Pangeng bestieg den Thron. Die drei Söhne von Taigeng, Xiaojia, Taiwu und Yongji, wurden nacheinander Könige und zerstörten damit das System der Erbfolge der Erstgeborenen. Dies ist bekannt als der "Bijiu Shih-Aufstand" in der Mitte der Shang-Dynastie.

Der Name "Pan Geng" wird in Wahrsagetexten als "Bon Geng" verwendet. Die Hauptstadt der Shang-Dynastie wurde während des ersten Teils der Dynastie mehrmals verlegt und wurde während der Herrschaft von Pan Geng, der die Hauptstadt um 1300 v. Chr. nach Yin (heute Anyang, Provinz Henan) verlegte, in Zheng Bo (dessen Standort immer noch umstritten ist) eingerichtet. Nach der Übersiedlung von Pan Geng nach Yin entwickelte sich die Shang-Dynastie gesellschaftlich und wirtschaftlich weiter. Nach der Herrschaft von Wu Ding erreichte die Shang-Dynastie ihre Blütezeit, eroberte viele kleine Staaten und erweiterte ihr Territorium. Nach dem Tod von Wu Ding ging die Shang-Dynastie allmählich unter. Der letzte König der Shang-Dynastie, Di Xin (König Zhou von Shang), leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung Südostchinas und zum wirtschaftlichen und kulturellen Austausch zwischen dem Huai-Flussbecken und dem Jangtse-Flussbecken. Aufgrund der aufeinanderfolgenden Kriege und des groß angelegten Baus des Qiong-Palastes und des Yao Tai, die die Arbeitskraft und das Kapital der Gesellschaft stark beanspruchten und zur Verschärfung der sozialen Konflikte beitrugen, schloss sich König Wu von Zhou mit den Stämmen der Qiang, Feng und Lu zusammen, um Zhou zu erobern, und kämpfte bis nach Chao Ge (heutiger Kreis Qi, Stadt Hebi, Provinz Henan). Nach der Schlacht von Muye verbrannte sich König Zhou und die Shang-Dynastie fiel. Die Zhou-Dynastie wurde gegründet.

Zhou-Dynastie (Zhou-Dynastie)

Die Zhou-Dynastie war nach der Shang-Dynastie die letzte vollständig feudale Erbdynastie in der chinesischen Geschichte und kann in zwei Perioden unterteilt werden: die westliche Zhou (ca. 1100 v. Chr. - 771 v. Chr.) und die östliche Zhou (770 v. Chr. - 256 v. Chr.). Die Westliche Zhou war eine der Blütezeiten der chinesischen Zivilisation, von der Zeit, als König Wu der Zhou die Yin- und Shang-Dynastien stürzte und seine Hauptstadt Haojing (Zongzhou) errichtete, bis zum Tod von König You der Zhou. Die materiellen und geistigen Zivilisationen dieser Zeit hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die nachfolgenden Generationen. Die Hauptstadt der Östlichen Zhou war Luo Yi (heute Luoyang, Henan), und die Periode kann in die Frühlings- und Herbstperiode (770-476 v. Chr.) und die Zeit der Streitenden Staaten (476[7]-221 v. Chr.) unterteilt werden. Im Jahr 256 v. Chr. setzte König Zhaoxiang von Qin König Huo von Zhou ab und die Östliche Zhou-Dynastie fiel.

Westliche Zhou

Guo Jizi Baipan berichtete über den großen Sieg des Herzogs Xuan von Guo über den Stamm der Langschnauze am Nordufer des Luo-Flusses im Jahr 816 v. Chr.

Im Jahr 1046 v. Chr., nach der Zerstörung der Shang-Dynastie durch König Wu, wurde das Feudalsystem eingeführt, in dem die Feudalfamilien und verdienstvolle Beamte wie Taigongwang in Qi und Zhaogong Shi in Yan und Wu Geng, der Sohn von Zixin, in Chaoge (dem heutigen Kreis Qi in der Provinz Henan) sowie Shu Xian (Markgraf von Guan), Shu Du (Markgraf von Cai) und Shu Di (Markgraf von Huo) als die "Drei Aufseher" die Bewegungen von Wu Geng überwachten. Im Jahr 1043 starb König Wu aus der Zhou-Dynastie und sein Sohn Zhan regierte 1041 als König Cheng aus der Zhou-Dynastie, unterstützt von Zhou Gongdan. Im Jahr 1041 v. Chr. waren die drei Wächter (Cai Shudu, Guan Shuxian und Huo Shudi) mit der Verwaltung von Zhou Gongdan unzufrieden, während Guan Shuxian sich darüber ärgerte, dass Zhou Gongdan jünger war als er und dennoch die Verwaltung leitete. Es dauerte drei Jahre, bis die Rebellion niedergeschlagen war. Die Relikte der Shang-Dynastie wurden für den Bau der Stadt Luoyi (in der Nähe der heutigen Stadt Luoyang in der Provinz Henan) bestimmt. Im Jahr 1037 v. Chr. wurde der Bau von Luoyi abgeschlossen. König Cheng von Zhou starb und sein Sohn Zizhao übernahm den Thron als König Kang von Zhou, der ebenfalls starb. Während der sechsundvierzig Jahre seiner Herrschaft herrschte Frieden in der Welt, und die Strafe wurde mehr als vierzig Jahre lang nicht angewandt, was als die "Herrschaft von Chengkang" bekannt ist. Sie wurde zum Vorbild für die chinesische Staatsführung für die kommenden Generationen.

Die Song-Dynastie-Version des I Ging

Nach dem Tod von König Kang folgte ihm sein Sohn Zixian als König Zhaoge von Zhou. Im 16. Jahr seiner Herrschaft eroberte König Zhaoge Jing und Chu bis in die Region Jianghan. Die südliche Expedition dauerte insgesamt drei Jahre, und König Zhaoge von Zhou ertrank bei der Rückkehr seiner Division zur Überquerung des Han-Flusses, wobei seine gesamte Armee ausgelöscht wurde. Ihm folgte sein Sohn, König Mu von Zhou, der fünfzig Jahre alt war, als er den Thron bestieg. König Mu war sehr zufrieden mit seinen Erfolgen und wollte sich noch in alle Richtungen weiterentwickeln. Er war so vernarrt in Prozessionen, dass er in seiner Verwaltung nachlässig wurde. Im Osten führte der Staat Xu neun Barbaren an, um in Zhou einzufallen. König Mu zog nach Süden und schlug gemeinsam mit Chu die Rebellion nieder und errang den Sieg. Nach der Zhaomu-Ära begann die Zhou-Dynastie an Stärke zu verlieren. In dieser Zeit erlebte die nordwestliche Zhou-Dynastie den Aufstieg der Rong Di. Während der Herrschaft von König Yi aus der Zhou-Dynastie fielen die Krieger und Stämme in China ein und tyrannisierten es. Das Volk der Zhou litt sehr.

Während der Herrschaft von König Li gab es viele Jahre des Krieges, und das Volk litt sehr. Gleichzeitig machte König Li den Herzog von Rong Yi zum Minister und monopolisierte den Reichtum und die Ressourcen der Gesellschaft. Um die Unzufriedenheit des Volkes zu unterdrücken, befahl König Li Wei Wu, die Situation zu überwachen und jeden zu töten, der den König verleumdete. Infolgedessen waren alle in Gefahr, was zu einem Aufstand führte. Im Jahr 841 v. Chr. floh König Li nach Pig (heute Bezirk Huo, Shanxi). Der Hof wurde von zwei Ministern, Zao Mu Gong Hu und Zhou Ding Gong, verwaltet und trug den Namen Republik (man sagt, die Vasallen wurden von Gong Bo He regiert). Im 14. Jahr der Republik (828 v. Chr.) starb König Li im Schwein, und Prinz Jing wurde zum König Xuan von Zhou gekrönt, der 46 Jahre lang regierte. Die Regierungszeit von König Xuan dauerte 46 Jahre. In seinen späteren Jahren befand sich die Zhou-Dynastie erneut im Niedergang. König Xuan mischte sich in die Thronfolge von Lu ein, indem er den Herzog Xiao von Lu gewaltsam einsetzte, was zu Unzufriedenheit unter den Fürsten führte. Im 36. Jahr eroberte er die Jorong und Penrong, scheiterte aber kläglich. Im 39. Jahr kämpfte er in Qianmu (südlich von Jiexiu, Shanxi) gegen den Jiang-Klan der westlichen Rong und wurde erneut besiegt. Im Jahr 781 v. Chr. bestieg König You von Zhou den Thron und ernannte den einträglichen Guo Shifu zum Herrscher des Landes. Im dritten Jahr der Herrschaft (779 v. Chr.) setzte der König die Tochter der rechtmäßigen Königin, den Marquis von Shen, und das Kronprinzenamt von Yisu ab und ersetzte sie durch die Lieblingsschönheit Baosi, deren Sohn Bofu Kronprinz wurde. Als Yisu in den Staat Shen floh, schloss sich der Marquis von Shen mit dem Staat Zeng und den Rothäuten zusammen, um König You anzugreifen. Sowohl König You als auch Bofu wurden von den Rothäuten in Xi (östlich von Lintong im heutigen Shaanxi) getötet. Im Jahr 771 v. Chr. fiel die westliche Zhou-Dynastie mit einer Regierungszeit von etwa 251 Jahren.

Östliche Zhou

Nach der Tötung von König You von Zhou sahen die Fürsten von Shen und Zeng, dass sie ihr Ziel erreicht hatten, und inzwischen waren die Fürsten von Zheng, Wei und Jin mit ihren Truppen an der Spitze der königlichen Armee eingetroffen, so dass sich die Fürsten von Shen und Zeng mit den äußeren Fürsten von Zheng, Wei und Jin verbündeten und die Rothäute besiegten, die sich daraufhin zurückzogen. Die Herrscher von Shen, Wei, Jin und Zheng machten Yisu, den Prinzen der Zhou-Dynastie, zum König Ping von Zhou. Zur gleichen Zeit machten Herzog Han von Guo und andere Minister der Dynastie Ji Yuchen zum König, der als "Trägerkönig" bekannt war, so dass die beiden Könige vereint waren. Die meisten Königreiche erkannten jedoch nur König Ping, nicht aber König Cang an. Im 21. Jahr des Königs Ping von Zhou (750 v. Chr.) tötete der Marquis von Jin den König von Zhou und beendete damit die Situation der "zwei Könige".

Im ersten Jahr der Herrschaft von König Ping (770 v. Chr.) wurde Zongzhou durch einen Krieg verwüstet, und die Rothäute hatten sich zurückgezogen, hielten sich aber noch in der Nähe auf. So wurde König Ping von Zhou von den Fürsten von Qin, Jin und Zheng eskortiert und zu den östlichen Daleks (Cheng Zhou) gebracht. Die Östliche Zhou begann. Da spätere Historiker dazu neigen, diese Periode der Östlichen Zhou in zwei Perioden zu unterteilen, die Frühlings- und Herbstperiode und die Periode der Streitenden Staaten, wird sie auch als Frühlings- und Herbstperiode und Periode der Streitenden Staaten bezeichnet.

Als die königliche Familie der Zhou die Region Guanzhong verließ, verlor sie an Macht und war nicht nur nicht in der Lage, die Vasallen zu kontrollieren, sondern auch von ihnen abhängig, vor allem von Zheng, Wei und Jin in der Frühzeit und von Wei und Korea in der Zeit der Streitenden Staaten. Der Status der Zhou-Dynastie wurde auf einen einfachen "gewöhnlichen Herrn" reduziert. Während der Frühlings- und Herbstperiode hatte die Zhou-Dynastie noch eine gewisse Anziehungskraft, aber während der Zeit der Streitenden Staaten hatte sie keine mehr.

Die Zhou-Dynastie zog nach Osten, und das ehemalige Gebiet von Guanzhong wurde von den Injun und anderen Stämmen übernommen. Als König You von Zhou in Gefahr war, erhob sich der Herzog von Qin aus Qin, um dem König zu dienen, und kämpfte tapfer, konnte ihn aber nicht retten. Seine Tapferkeit und Loyalität wurden jedoch von König Ping von Zhou anerkannt, der ihm das ehemalige Land Qizhou als Tribut für seine Dienste für den König gab und Qin von einem Vasallen zu einem Vasallenstaat erhob. Nach zwei Generationen von Eroberungen durch den Vater und den Sohn des Herzogs Xiang und des Herzogs Wen wurde das Land Qizhou im Wesentlichen zurückerobert. Zu Beginn der Östlichen Zhou-Dynastie übernahmen Vater und Sohn des Herzogs Wu und des Herzogs Zhuang von Zheng die Kontrolle über die Dynastie. Sie nutzten ihre Position als dynastische Minister, um per königlichem Dekret zu expandieren und machten Zheng in der frühen Frühlings- und Herbstperiode zu einem mächtigen Staat, der als kleiner Hegemon bekannt war. Da der Herzog von Zheng in der Dynastie zu mächtig und oft zu sehr mit seinen persönlichen Angelegenheiten in Zheng beschäftigt war, betrat er nur selten den Hof, um der Regierung zuzuhören, und wenn, dann tat er nur so, als ob er dies täte, oder er erledigte seine eigene persönliche Arbeit. Dies erregte den Unmut von König Ping von Zhou. Der König benutzte den Herzog von Guo dann nach und nach, um die Macht des Herzogs von Zheng Zhuang zu teilen, was dessen Unzufriedenheit weckte. Da der König in vielen Dingen auf ihn angewiesen war, musste er ihn aufklären, was zu einem Zwischenfall führte, bei dem Zhou und Zheng die Schwerter kreuzten. Dieser Vorfall wurde im Zuo Zhuan scharf kritisiert, in dem es heißt: "Wenn der Brief nicht aus der Mitte kommt, ist das Versprechen nicht nützlich." Der Text betrachtet den Geiselaustausch zwischen der Zhou-Königsfamilie und den Vasallen auch als eine Herabsetzung ihres eigenen Status, was den "unhöflichen" Charakter des Geiselaustauschs verdeutlicht. Dieser Vorfall gilt daher als Inbegriff des "Zusammenbruchs von Riten und Musik".

Im Jahr 720 v. Chr., nach dem Tod von König Ping von Zhou, bereitete der Zhou-Hof die Ernennung des Herzogs von Guo vor, der anstelle von Herzog Zheng Zhuang regieren sollte. In diesem Jahr erntete Zheng den Weizen von Wendi und das Getreide von Chengzhu, und die Beziehungen zwischen Zhou und Zheng verschlechterten sich weiter. Als Herzog Zheng Zhuang 717 v. Chr. den Hof betrat, empfing ihn König Huan von Zhou nicht mit Höflichkeit, weil Zheng den Weizen aus dem königlichen Territorium gestohlen hatte, indem er seine Armee ohne Erlaubnis anführte. Da er mit dem Verhalten des Königs unzufrieden war, tauschte er zwei Jahre später (716 v. Chr.) die Gebiete mit Lu, ohne den König darüber zu informieren, trat aber noch im selben Jahr mit Qi an den Hof.

Im Jahr 706 v. Chr. entzog König Huan von Zhou dem Herzog Zheng Zhuang in der Zhou-Dynastie die Autorität. Als Herzog Zheng nicht an den Hof kam, organisierte König Huan von Zhou eine verbündete Armee, um Zheng anzugreifen, wurde aber von ihm besiegt. Dies war die Schlacht von �� Ge. Danach gab es keine weiteren groß angelegten Kontakte zwischen dem Herzog von Zheng Zhuang und der königlichen Familie der Zhou.

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