Widmung:

Dieses Buch ist allen gewidmet, die mich als gefestigten Atheisten als einen der Ihren kannten und mir heute noch die Freundschaft halten, obwohl ich nunmehr ein Christ bin. Danke für eure Toleranz. Euch möchte ich ein wenig von meiner neuen Welt berichten.

Dieses Buch ist auch allen gewidmet, die mich auf den ersten Schritten zu einem hoffentlich guten Christen begleitet haben und mir viel Liebe und Führsorge angedeihen ließen.

Viele von Euch interessiert, was es bedeutet ein Atheist zu sein. Euch möchte ich berichten wer ich war und wer meine alten guten Freunde sind, die nicht glauben.

     Efraem im Juli 2016

Bodo Efraem Danz

Bodo & Efraem

meine Metamorphose

Μπόντο & Εφραίμ

H μεταμόρφωση μου

Wer war ich? Wer bin ich heute?

Ein Text für ein besseres Verständnis zwischen

Atheisten und Christen.

Impressum

© 2015 Bodo Danz

Druck und Verlag: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de

ISBN ISBN: 978-3-7418-8552-5

Printed in Germany

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Übersetzung :

Rafailia Vassalou

Inhaltsverzeichnis - Περιεχόμενα

Vorwort

Was ist ein Atheist?

Definition:

Abgrenzungen zu religiösen Orientierungen

Was ist ein Christ?

Was ist Orthodoxie?

Was ist das Wesen der griechisch orthodoxen Kirche aus meiner Sicht?

Was bedeutet der Name Orthodoxe Kirche?

Aus dem Wesen der Orthodoxen Kirche

Zu einigen Begrifflichkeiten:

Die Gemeinde und Ihre Heiligen:

Atheismus in der DDR und die Einflüsse zweier Weltkriege auf die Fähigkeit zu Glauben

Wie lebte ein Atheist in der ehemaligen DDR?

Gesellschaftliches Leben.

Wie wurden Feiertage begangen?

Alltag eines Atheisten

Ein Denkanstoß:

Das ist noch nicht so lange her….

Ein einschneidendes Ereignis…Gott erreicht meine Seele…ein Versuch das Erleben einer Offenbarung darzustellen: Gott ist mit uns. Eine Tür öffnet sich.

Wir schreiben das Jahr 2013…

Sonntag, 17.02.2013

Stephanos und Nanci

Montag, 18.02.2013 (…mein 49.er Geburtstag)

Mein Weg durch die Katechese

Die Taufe. Wie habe ich meine Taufe erlebt?

Was bedeutet es getauft zu werden?

Die Taufe umfasst zwei Hauptteile:

Wie habe ich meine griechisch orthodoxe Taufe erlebt?

Griechisch Orthodoxer Christ und Alltag

Wie begreife ich mein Leben, mein Sein?

Ein Appell zur gegenseitigen Toleranz

Über mich, Efraem

Πρόλογος

Τι σημαίνει να είσαι άθεος;

Ορισμός

Απόσταση από θρησκευτικές αντιλήψεις

Τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός;

Τι είναι η ορθοδοξία;

Ποια είναι η φύση της ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την δική μου οπτική γωνία;

Τι σημαίνει το όνομα Ορθόδοξη Εκκλησία;

Κάτι από την φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Σχετικά με κάποιες έννοιες

Η ενορία και οι Άγιοι της

O αθεϊσμός στην ΛΓΔ ( Λαοκρατική Δημοκρατία της Γερμανίας) και οι επιρροές δύο παγκοσμίων πολέμων στην πίστη

Εγώ

Η μητέρα μου

Ο πατέρας μου

Πώς ζούσε ένας άθεος στην πρώην ΛΓΔ;

Το σχολείο

Κοινωνική ζωή

Πώς περνούσαμε τις γιορτές;

Καθημερινότητα ενός άθεου.

Ένα ερέθισμα

Δεν έχει περάσει πολύς καιρός…..

Στα τέλη της δεκαετίας του 2000

Ένα καθοριστικό γεγονός… Ο Θεός ακουμπάει την ψυχή μου.. μία προσπάθεια περιγραφής της βίωσης μιας αποκάλυψης: Ο Θεός είναι μαζί μας. Μία πόρτα ανοίγει.

Το έτος 2013

Κυριακή, 17.02.2013

Ο Στέφανος και η Νάνσυ

Δευτέρα, 18.02.2013 (…τα 49α γενέθλιά μου)

Ο δρόμος της κατήχησής μου

Κατήχηση

Τα πρώτα βήματα

Η βάπτιση. Πώς βίωσα την βάπτισή μου;

Τι σημαίνει να βαπτίζεσαι;

Η βάπτιση αποτελείται από δύο κύρια μέρη

Πώς βίωσα την ελληνική Ορθόδοξη βάπτισή μου;

Ορθόδοξος Χριστιανός και η καθημερινότητα

Πώς αντιλαμβάνομαι την ζωή μου, την ύπαρξή μου;

Μία έκκληση στην αμοιβαία ανεκτικότητα

Vorwort

Nachfolgender Text soll  kein Lehrbuch sein. Ich bin weder Theologe noch Philosoph oder Politikwissenschaftler. Dies ist ein Versuch beide „Welten“, Atheistische und Christliche, die mein geistiges Zuhause darstellten bzw. heute sind, zu reflektieren…jeweils aus der Sicht eines Laien.

Ich habe sowohl unter meinen atheistischen Freunden als auch unter meinen christlichen, vornehmlich griechisch orthodoxen, Freunden Interesse an Leben, Fühlen und Sein der jeweils anderen Seite vernommen. Da ich auf Grund meiner Geschichte die Möglichkeit habe, beide Seiten darzustellen, hoffe ich, dass nachfolgender Text Atheisten und Christen die Möglichkeit gibt, einander besser zu verstehen.

Betonen wir die Gemeinsamkeiten, tolerieren wir die Unterschiede und geben wir uns gegenseitig Raum zum Leben, Lieben und Glauben!

Nicht Glauben zu können, nicht nach der Geburt im Kleinkindalter getauft worden zu sein und auch später den Weg in eine christliche Glaubensgemeinschaft nicht gewählt oder gefunden zu haben, dies vereint viele Menschen in unserer Gesellschaft. Sicher gibt es dafür unterschiedlichste Gründe, von denen die bewusste Stellungnahme als   bekennender Atheist nur einer ist.                                                                                                                                                Die Abkehr  von der Kirche, der Austritt egal aus welcher Konfession, muss auch nicht immer  eine Abkehr   von Gott an sich sein.  Manch einer schätzt die neue Freiheit als Christ hoch ein und ist, zumindest hier in Deutschland, von evangelischer oder auch westlich katholischer Kirche  enttäuscht.  Dies soll aber in meinem kleinen Buch nicht Thema sein. Dies ist mein Versuch  ein wenig mehr Verständnis zwischen ganz unterschiedlichen Auffassungen  vom Leben zu fördern. Manch einer  hat nie den Versuch gemacht, sich mit materialistisch atheistischer Lebensauffassung oder mit Glaubensgewissheit auseinander zu setzen. Noch schwieriger wird es dann, wenn unterschiedliche Kulturkreise einander streifen. Meine griechischen Freunde sind fast ausnahmslos griechisch orthodoxe Christen. Bitte was sind sie? Das ist eine häufige Frage. Orthodox? Das sind doch die mit den langen Naturbärten und den schwarzen Hauben?! Ja und ist diese Kirche nicht ein wenig wie im Mittelalter stehen geblieben?

Liebe atheistische   Freunde. Folgt mir in diesem kleinen Buch ein Stück weit in diese für Euch so fremde Welt. Lasst der Neugier den Vorrang vor den Vorurteilen. Und habt keine Angst, niemand will Euch missionieren.

Liebe christliche Freunde.  Atheisten sind meist gar nicht so schlimm. Mit vielen von Ihnen kann man offen über die Welt reden, nur das Klopfen Gottes an Ihre Türe können sie nicht hören. Zum Glück sind die meisten Atheisten auch Humanisten. Ich möchte Euch erklären wer Bodo der Atheist war und was er fühlte. Ich werde erklären, was Ihm wichtig war und warum er Gott nicht vermisst hat.

Folgt mir also alle nach auf eine Reise in meine Vergangenheit und dann weiter bis ins Heute!

Ach ja. Nochmal, dies ist kein Lehrbuch und keine wissenschaftliche Abhandlung. Widerspruch & Lob, sowie positive und negative Kritik  sind gerne gesehen.                                              

Bodo Ephraim Danz, Juli 2016

Was ist ein Atheist?

Definition:

„Atheismus (von altgriechisch ἄθεος átheos „ohne Gott“) bezeichnet die Abwesenheit oder Ablehnung des Glaubens an Gott bzw. Götter (Theismus). Zum Atheismus im weiteren Sinne gehört auch der Agnostizismus (agnostischer Atheismus), nach dem die Existenz von Gott bzw. Göttern ungeklärt oder nicht klärbar ist. Im engeren Sinne bezeichnet er jedoch die Überzeugung, dass es Gottheiten nicht gibt.      

Politische Wechselwirkungen

Im Lauf der Geschichte kamen Atheisten vielfach mit politischen Autoritäten in Konflikt. Die Äußerung atheistischer Ansichten wird noch heute in zahlreichen Ländern mit Freiheitsentzug bestraft, in 13 Ländern sogar mit dem Tod.

Heute enthalten die Verfassungen vieler demokratischer Staaten das Menschenrecht auf Religionsfreiheit und darin eingeschlossen das Recht, Atheist zu sein oder zu werden. Nicht in allen diesen Staaten gibt es eine strenge Trennung von Staat und Religion, zumal Religionen aus Kultur- und Selbstbestimmungsgründen unterschiedlich stark geschützt werden.

Einige heutige Strafgesetzbücher enthalten Regelungen, die die Beschimpfung von Bekenntnissen, Religionsgesellschaften und Weltanschauungsvereinigungen als einen Straftatbestand ansehen. Atheistische Religions-, bzw. Kirchenkritiker wurden infolgedessen in der Vergangenheit nach öffentlichen Äußerungen wiederholt strafrechtlich verfolgt.

Auf der anderen Seite war Atheismus Bestandteil der marxistisch-leninistischen Staatsdoktrin, zum Beispiel in der Sowjetunion und in der Deutschen Demokratischen Republik, so dass Formen der Religionsausübung in den staatlich gelenkten Erziehungseinrichtungen keinen Ort hatten und politisch bekämpft wurden. Die Entkirchlichung Ostdeutschlands wird von Richard Schröder als die wohl wirksamste Hinterlassenschaft des SED-Regimes angesehen.

Abgrenzungen zu religiösen Orientierungen

Aus atheistischer Perspektive erscheint das Handeln aufgrund angeblich göttlicher Gebote fragwürdig, weil die Bewertung eines Verhaltens oder einer Handlung nicht von den Folgen für die Betroffenen abhängt, also auf die zwischenmenschliche Ebene zielt, sondern als ethisch wünschenswert hauptsächlich vermittels der extrinsischen Festsetzung eines transzendenten Wesens gilt.“

Quelle alles:                    wikipedia

Erklärung:

Extrinsisch bedeutet von außen her, nicht aus eigenem Antrieb erfolgend. Der Gegenbegriff lautet intrinsisch.

Transzendent ist abgeleitet aus dem Spätlateinischen  -transcendentia-, wörtlich das Überschreiten. Gemeint ist, das was jenseits des Bereichs der sinnlichen Erfahrung und ihrer Gegenstände Liegende. D.h. Das Jenseitige, Übersinnliche, manchmal synonym für Gott gebraucht. 

Was ist ein Christ?

Ein Christ ist ein Mensch, der an Jesus Christus glaubt.

Ein Christ teilt die Grundlagen des christlichen Glaubens. Die wesentlichsten Aussagen zum Christsein enthält das Glaubensbekenntnis. Als sein entscheidender Inhalt – über den Glauben an Gott, Jesus Christus und den Heiligen Geist hinaus – gilt der Tod und die Wiederauferstehung Jesu als Opfer zur Vergebung der Sünden. Insofern ist Ostern (nicht Weihnachten) der Kern des christlichen Glaubens.

Der Kern der christlichen Religion rührt nach ihrem Selbstverständnis aus der bedingungslosen Liebe Gottes gegenüber den Menschen und der gesamten Schöpfung. In dieser Liebe, in der sich Gott in der Gestalt des Menschen Jesus von Nazaret offenbart und selbst erschließt, wird die Beziehung Mensch-Welt-Gott geklärt. Wir sehen Jesus als gleichzeitig als wahren Menschen und wahren Gott.                                                                                                                                    Die Christen teilen sich auf verschiedene Konfessionen des Christentums auf. Es gibt jedoch auch sogenannte Namenschristen, die formal einer christlichen Glaubensgemeinschaft angehören, ohne sich an deren Lehren gebunden zu fühlen oder deren Versammlungen beizuwohnen. 

Christ ist man nach dem neuen Testament nicht für sich alleine. Durch die Taufe wird man ein Glied vom Leib Christi, einem lebendigen Organismus, in dem man eine Aufgabe hat und auch von den anderen Gliedern versorgt und getragen wird.  Dieses getragen werden vollzieht sich in der Gemeinde, der man jeweils angehört und engagiert. Christ sein bedeutet aber unbedingt diesen seinen Glauben wahrhaft zu leben und in seiner Seele zu verinnerlichen.  

„Aber in die Kirche zu gehen, benachteiligten Menschen zu helfen oder ein guter Mensch zu sein, macht niemanden zum Christen. In die Kirche zu gehen macht einen Menschen genauso wenig zu einem Christen, wie man durch den Aufenthalt in einer Garage zum Auto werden kann.“        Albert Schweitzer                                         

„Ein Christ ist also jemand, der von Gott wiedergeboren ist (Johannes 3,3.7; 1. Petrus 1,23) und der seinen Glauben und sein Vertrauen auf Jesus Christus setzt. Epheser 2,8 sagt uns, „Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es.”              

Der römische Geschichtsschreiber Aristarch schrieb in einem Brief an den römischen Kaiser folgendermaßen:

"Die Christen kennen Gott und vertrauen ihm. Sie vergeben denen, die sie unterdrücken und machen sie zu ihren Freunden. Sie tun ihren Feinden Gutes. Ihre Frauen sind rein und ihre Töchter sittsam. Ihre Männer gehen keine unrechtmäßigen

Ehen ein und enthalten sich aller Unreinheit. Sie lieben einander. Sie retten die Waisen von denen, die ihnen Gewalt antun. Sie weigern sich nicht, den Witwen zu helfen. Sie nehmen einen Fremden auf und freuen sich über ihn, wie über einen wirklichen Bruder. Jeden Morgen und zu jeder Stunde loben sie Gott für seine Güte.

Aber sie reden nicht öffentlich von ihren guten Taten, sondern nehmen sich in Acht, damit sie von niemanden bemerkt werden. Das ist in der Tat ein neues Volk“,

Das schreibt Aristarch und weiter: „und es ist etwas Göttliches an ihnen.“

Ob Du wirklich ein Christ bist, kannst Du fühlen. Für andere steht es Dir nicht auf der Stirn geschrieben. Du bekommst auch keinen Ausweis dafür. Dein Taufzeugnis belegt Deine Zugehörigkeit zum Leib Christi. Aber tief in Dir, dort ist die Gewissheit:  Ja, ich glaube wahrhaft. Und das verantwortest Du nur vor Gott.

Sei dir bewusst was du bist, ein kleines Glied im riesigen Leib Christi. Sei bescheiden aber fühle Dich geborgen!

Sei bereit auch in einer atheistisch werdenden Welt  zu Deinem Glauben zu offen stehen.

Was ist Orthodoxie? 

Was ist das Wesen der griechisch orthodoxen Kirche aus meiner Sicht?

Ich möchte an dieser Stelle ausführen was die Orthodoxie, was die orthodoxe Kirche ist. Dabei werde ich mich immer wieder auf das Buch von Professor Grigirios Larentzakis „Die Orthodoxe Kirche“ beziehen. Er hat in bewundernswerter verständlicher Weise wesentliches zu diesem Thema abgehandelt. Ziel war es den Laien, wie mich, nicht zu überfordern.

Was bedeutet der Name Orthodoxe Kirche?

Das hat Prof. Larentzakis treffender beschrieben als ich das je könnte:

„Meistens wird gesagt, er bedeutet die „Kirche der Rechtgläubigkeit“. Dies ist prinzipiell richtig. Aber diese Kirche hat keine Liste von Dogmen, die die Grundlage ihrer Existenz begründet oder rechtfertigt. Sie ist nicht auf ein doktrinäres, dogmatisches System gegründet, sondern auf dem Fundament des Dreieinigen Gottes. Deshalb versteht sie sich zunächst als Kirche der rechten Lobpreisung des Dreieinigen Gottes.“       Seite 14, I, Kap. 3

Orthos heißt richtig, recht; Doxa kommt von doxazein, was lobpreisen bedeutet. In diesem Sinne heißt also Orthodoxe Kirche: Kirche der rechten Lobpreisung Gottes.

Da Doxa aber auch Meinung, Lehre (von dokein, meinen, eine Auffassung vertreten) bedeutet, versteht man den Ausdruck Orthodoxe Kirche auch als die Kirche des rechten Glaubens, der rechten Lehre.

Aus dem Wesen der Orthodoxen Kirche

„Nicht primär als lehrende, sondern als eine betende Gemeinschaft also versteht sich die orthodoxe Kirche,“  Seite 40 /II                                                                                                                                                                                   

Das gemeinsame Gebet und nicht das gemeinsame Studium der Bibellehre ist das Primäre bei der Ausübung unseres orthodoxen Glaubens. Sicher haben die Katechese und das Bibelstudium einen hohen Stellenwert, jedoch ist  das  innige Gebet  zu Gott in seiner  Dreifaltigkeit  zentral  angesiedelt im kirchlichen Leben.

Gebunden an die Gemeinschaft genießt die Theologie in der orthodoxen Kirche einen hohen Grad an Freiheit um sich den aktuellen Lebensbedingungen anpassen zu können.                                              Sie versucht dem Menschen zu helfen, indem sie Ihn in allen seinen Lebensphasen begleiten will.“            Seite 44 / II

Es ist in vielfältiger Weise möglich, Gott und der christlichen orthodoxen Gemeinschaft zu dienen. Egal ob als einfaches Glied im Leib Christi, als Mönch, als verheirateter oder unverheirateter Priester –  die orthodoxe Kirche steht der freien Entfaltung eines jeden Christen nicht im Wege durch unsinnige welt- und lebensfeindliche Verbote. Aber nicht nur die Möglichkeiten in den geistlichen Stand zu treten sind in der Orthodoxen Kirche verschieden zur westlich katholischen Kirche. Die griechisch orthodoxe Kirche ist in wirklich allen Lebensbereichen nahe beim Menschen und will Ihn begleiten. Zu Glauben, ein inniges Verhältnis zu seinem Heiligen (je nach Taufname) zu haben und die Vertreter der Kirche als wichtige Stütze im gesellschaftlichen Leben an stets an seiner Seite zu haben, das ist im orthodoxen Alltag gängige Praxis und weit entfernt von kirchlicher Bevormundung. Es ist ein natürliches gewachsenes Verhältnis, welches von Freundschaft und Liebe geprägt ist. Die nötige Verehrung eines Geistlichen durch den Handkuss zu zeigen ist dabei kein Widerspruch.

Zu einigen Begrifflichkeiten:

„ Im Westen wurde der  Begriff „Sacramentum“  für den Begriff „Mysterion“ verwendet, der aber nicht deckungsgleich ist.  Die profane Bedeutung des Begriffs Sacramentum ist Eid, Pfand, Vertrag usw.,  also eine eher sachliche und juridische Bedeutung.“  Seite 56/II 

„Im Gegensatz dazu bedeutet der in der Orthodoxen Kirche verwendete Begriff „Mysterion“ vielmehr das Ereignishafte, das Feierliche, das von der Wirkung Gottes durch die Gnade Gottes unter der Mitwirkung des glaubenden Menschen erreichte Heil. Und dieses Ereignis ist eben ein Mysterion, das von der menschlichen Ratio nicht restlos verstanden werden kann, sondern  die Sphäre des Glaubens erreicht“                Seite  56/57 / II

In der Orthodoxen Kirche wird die Einheit von Wort und Sakrament verstanden (im Gegensatz zur westlichen Kirche) „Als Gottes Wort wird es gehört, empfangen im Geist, …“         Seite  57/ II

Die Gemeinde und Ihre Heiligen:

Die orthodoxe Kirche hat ein besonders inniges Verhältnis zu den Heiligen innerhalb des Leibes Christi. „Heiligenverehrung  bedeutet Selbstfindung des Christen in einem Verhältnis von Person zu Person, Erlebnis und Realisierung der Gemeinschaft innerhalb der Kirche in respektvoller Achtung und Annahme der Schwester und des Bruders, unabhängig von Zeit und Raum. Denn die Schwestern und die Brüder innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft bilden ein Ganzes, eine Einheit, die lebt und in einer immerwährenden Gegenwart existiert.“            Seite 96/ II 

Betreten wir Orthodoxe also eine Orthodoxe Kapelle oder Kirche so sind wir nicht alleine, die versammelte Gemeinschaft der Heiligen ist mit uns. Die Kirche ist der Platz an dem der Alltag außen vor bleibt. Hier wenden wir uns Gott und der Gemeinschaft mit den versammelten Heiligen und unseren anwesenden Mitbrüdern zu. Aber merke: Wir küssen die Ikone mit dem Bildnis der Heiligen aus Verehrung zu den Heiligen aber wir beten Gott in seiner Dreifaltigkeit an.

Es ist an dieser Stelle nicht gewollt, die Unterschiede zur  westlichen katholischen Kirche aufzuzeigen. Ich denke jeder westliche Katholik und jeder Protestant kennt das Wesen seiner Konfession. Dieser Text soll vornehmlich Atheisten die Möglichkeit geben, einiges von meiner Konfession zu verstehen.

Atheismus in der DDR und die Einflüsse zweier Weltkriege auf die Fähigkeit zu Glauben

Ich bin in Eisenach in Thüringen geboren, mein Elternhaus steht in Bad Liebenstein. Das war gelegen im Südwesten des Bezirkes Suhl  der DDR. Heute gehört  das zum Bundesland Thüringen.

Ich bin ein typisches Kind der DDR. 1964 geboren, nicht getauft bis 2014, sozialistisch erzogen. Als Kind war ich aktiv in den Jugendorganisationen Pioniere  und Freie Deutsche Jugend. Ich habe fest daran geglaubt, dass nur der Sozialismus der Weg zum Glück aller Menschen sein kann. Ich bekam von meinen Eltern nur den einen Vornamen Bodo. Kein zweiter, zum Beispiel Emil wie mein Großvater. Es ist ein riesen Wutausbruch meines geliebten Opas Emil überliefert, welcher quer über den Hof brüllte: „Bodo? Das ist ein Hundename!“. Meine Mutter liebte Ihren jüngsten Bruder Bodo innig, daher wohl der Vorname für mich. Tja und da ich Ihn auch mag, den „großen Bodo“, war für mich alles gut. Die Tatsache, dass ich nicht getauft wurde war allerdings 1964 im ländlichen Thüringen noch nicht selbstverständlich. So habe ich auch nur eine Erinnerung an einen Gottesdienst in meiner Kindheit. 1971 verstarb mein Opa Emil Danz. Das ging mir sehr nahe. Zum Gedenkgottesdienst, ich sehe mich heute noch neben der Kanzel in der weißen Kirchenbank sitzen, die Predigt nicht hörend, war ich nur mit meinem Verlust beschäftigt. Mein Großvater war als harter Mann bekannt. Zu mir war er das Gegenteil. Von Ihm lernte ich meine Heimat auf vielen Wanderungen kennen, lernte Schach zu spielen im Vorschulalter, die ersten Worte zu schreiben. In seiner Nähe lag ein gutes Stück des Glücks meiner frühen Kindheit begründet. Dieser eine Gottesdienst war der Abschied von Ihm. Der Pfarrer lobte damals wie artig ich gewesen sei…Aus heutiger Sicht habe ich diesen Gottesdienst ja auch dem Sinn entsprechend genutzt…ich habe mich verabschiedet. Was Gott ist, was Glaube bedeutet, davon ahnte ich damals noch nichts.

Meine Mutter, von Beruf Krankenschwester, stammt aus Breslau in Schlesien (heute Polen). 1945, im Alter von 13 Jahren ging sie mit Ihrer Mutter und 6 !! Geschwistern auf den Flüchtlingstreck und strandete in Eisenach in Thüringen. Mein Großvater musste als Mann in der zur Festung erklärten Stadt Breslau bleiben und geriet in sowjetische Gefangenschaft aus der er erst spät zurückkehrte.                         

Dass alle 7 Kinder die Flucht und die anschließenden Hungerjahre überlebten, ist die große Lebensleistung meiner Großmutter Elfriede. Aber es ist auch ein Ausdruck für den Zusammenhalt einer Familie, denn die größeren Kinder waren natürlich auch um den Lebenserhalt bemüht. Meine Mutter  Käthe war evangelisch getauft und  sang im Kirchenchor (soweit sie gesund war, Hungertyphus etc.). Die Familie war wohl nie strenggläubig, sofern der Begriff zulässig ist, jedoch war das Weltbild und  die Lebensweise  grundsätzlich christlich. Ich glaube fest, dass meine Mutter tief im Herzen immer die Sehnsucht nach der Nähe zu Gott aber auch nach der christlichen Gemeinschaft behalten hat. Das  reale Leben in der sozialistischen DDR und ihre Ehe haben verhindert, dieses Gefühl auch zu leben. Weitere Gründe sind sicher auch die Tatsache, dass sich die Familie meiner Mutter nach dem Zweiten Weltkrieg streng zum „sozialistisch, atheistischen Weltbild“ bekannte. Ein Christ hätte hier wohl nicht allzu viel  Toleranz gefunden. Im Bücherschrank meines Großvaters Herbert, den ich sehr liebte, standen Bücher von Stalin, Marx und Engels. Sozialisten und Kommunisten sind ja keine Menschenfresser, die Familie meiner Mutter ist mir auch heute noch lieb und teuer. Aber  Gott und Diejenigen, welche an Ihn glauben, fanden wohl  bestenfalls ein denjenigen bedauerndes Lächeln. Trotzdem muss ich betonen. Ich hatte eine tolle Kindheit inmitten dieser lebenslustigen gerne singenden und feiernden Familie, in welcher Jeder immer für den Anderen einstand. Die Ausprägung sich aktiv für das Wachsen und Bestehen dieses sozialistischen Staates einzusetzen war natürlich unterschiedlich. In einer so großen Familie haben auch viele Facetten des „sozialistischen Menschenbildes“  Platz. So war sicher mein Großvater Herbert die eine Seite und mein Onkel Harry, der so manches Mal mit seinem Vater in grundsätzlichen Lebensfragen in Disput geriet, die andere Seite dieses bunten Stranges. Aber eine Kirche zum Beeten zu Gott zu betreten, das hat wohl keiner von Ihnen in all den Jahren getan. Wie lebt nun also ein Atheist? Darauf möchte ich erst eingehen, wenn ich die andere Seite meiner Wurzeln beleuchtet habe.

Mein Vater, Sohn eines Lehrers, stammt aus dem ländlichen Südwesten Thüringens. Als Sohn des Dorfschullehrers war für Ihn christliche Erziehung Teil der kindlichen Grundausstattung. 1925 geboren, früh Halbwaise geworden, nahm sein Werdegang einen recht typischen Verlauf für einen jungen Menschen aus dem sogenannten Mittelstand. Auch hatte er natürlich in den Jahren nach Hitlers Machtergreifung schon ein Alter in welchem man die einen umgebende Zeit schon recht bewusst aufnimmt. So wie ich vom Sozialismus geblendet, verführt und belogen wurde, genau so erging es Ihm in der Zeit des Nationalsozialismus. Mit 18 Jahren ging er als Freiwilliger zur Deutschen Wehrmacht (wie so viele seines Alters). Er überlebte den Krieg mehrfach verwundet. Während mein Großvater als bekennender Christ  1971 gestorben ist, haben die Schrecken des Krieges die Seele meines Vaters für Gott verschlossen. Ich denke damit steht er nicht alleine da. Sein Leben in der DDR?  Einmal hinters Licht geführt, vermochte er nie dem Sozialismus zu trauen. Aber er gab sich wohl aus Liebe zu meiner Mutter  neutral. Das kann ich daran festmachen, als dass ich als Kind ein Streitgespräch meiner Eltern mitbekam: Dazu muss ich etwas ausholen. Ich war als guter Schüler natürlich auch als Kind aktiver Pionier (sozialistische Jugendorganisation für die Klassenstufen 1-7). So sollte ich denn auch in den Freundschaftsrat gewählt werden, dem die einzelnen Gruppenräte der Klassen unterstellt waren. Stolz darauf Anerkennung gefunden zu haben, kam ich nach Hause, erzählte dies meinen Eltern und fand bei meinem Vater natürlich nur schroffe Ablehnung, die ich aber nicht als Ablehnung des sozialistischen Systems verstand. Ich war ja noch Kind. Nein ich deutete diese Ablehnung schlicht als sehr schlechte Laune meines Vaters, was nicht ungewöhnlich war. So einfach wollte ich dies nicht hinnehmen, stichelte noch ein wenig und flog erwartungsgemäß vom Abendbrottisch. Naja und auf dem Weg die Treppe hinauf hörte ich noch deutlich die Vorhaltungen meiner Mutter an meinen Vater „Du bist so ungerecht zu Ihm. Er hat einen Durchschnitt von 1,….   , ist im Gruppenrat seiner Klasse und soll nun in den Freundschaftsrat gewählt werden…und Du kanzelst  Ihn nur ab.“ Die gereizte  Antwort meines Vaters: „Was geht mich das denn an?“. Still ging ich die Treppe hinauf und habe wohl seither nie wieder mit der Anerkennung meines Vaters gerechnet. Die beiden haben nie erfahren, dass ich seither wusste, dass sich mein Vater mit dem Staat DDR nicht identifizieren kann. Ich persönlich habe die Kandidatur für dieses Amt nicht angenommen, so groß war mein Frust und so sinnlos erschien mir das Alles ohne die Anerkennung meines Vaters. Aber! All das macht aus Ihm natürlich keinen Christen. Er kann mit dem christlichen Glauben nichts anfangen. Aber er toleriert Ihn bei anderen Menschen. Mir ist es da anders ergangen. Zu seinem 91. Geburtstag gab ich Ihm mein Buch „Ephraim, mein Weg zu Gott“. Er hat mich nur verhöhnt und sich geweigert auch nur eine Zeile zu lesen um mich besser zu verstehen. Damit muss ich leben. Ich verzeihe Ihm und wenn ich Ihn wieder treffe, werde ich Ihm dies auch sagen! Die Schwächen unserer Mitmenschen hinzunehmen und uns diesen nicht aus verletzter  Eitelkeit oder auf Grund anderer persönlicher Schwächen zu verschließen, dies ist ein Problem, bei dessen Lösung wir vornehmlich an uns selbst arbeiten müssen. Fehlender Toleranz  mit Zorn oder persönlicher Abschottung zu begegnen ist wohl wenig zweckdienlich. Im Kleinen wie im Großen sind Konflikte nur durch Kommunikation zu lösen, niemals durch Konfrontation.

Dieser Einblick in meine persönlich erlebten Lebensumstände soll einige Ausführungen im Folgenden helfen zu erklären.

Wie lebte ein Atheist in der ehemaligen DDR?

Die Schule. Die ganze Erziehung der jungen Generation in der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik zielte darauf hin, die Jugend an den Zielen dieser Gesellschaftsordnung, dem Sozialismus auszurichten. Kirche wurde geduldet aber keinesfalls gefördert und gehörte schon gar nicht zum normalen gesellschaftlichen Leben. Man wurde als 6-Jähriger eingeschult und wurde sofort Jungpionier. Mit dem Erreichen der 5.Klasse wurden aus allen Jungpionieren Thälmann Pioniere. In die FDJ, die sogenannten „Kampfreserve“ der Partei (sprich der SED, der sozialistischen Einheitspartei Deutschlands), trat man in der 8.Klasse ein. Nicht Pflicht, aber erwartet, war der gleichzeitig Beitritt in die Gesellschaft für Deutsch Sowjetische Freundschaft. Freundschaft aus Zwang? Mich schüttelt es heute noch vor Unbehagen. Aber so war die Doktrin:  Den „Großen Bruder“, die Sowjetunion, den hatte man zu lieben und Kritik dazu war schon fast strafbar.                              

Das schulische Leben war recht straff organisiert. Regelmäßiger Fahnenappell und stündliche Meldung eines verantwortlichen Schülers an den in den Klassenraum eintretenden Lehrer waren Usus. Unterrichtsbeginn: Alle Schüler stehen mit Händen an der Hosennaht neben Ihren Bänken. Die Begrüßung des Lehrers selbst:  „Für Frieden und Sozialismus seid bereit“. Die Klasse antwortete: „Immer bereit“.  „Danke, setzen.“    So war das eben. Das blaue Halstuch haben wir stolz getragen. Wer einen russischen Brieffreund hatte, konnte sogar ein rotes Halstuch der sowjetischen Pioniere tragen. Später wurden auch bei uns rote Halstücher eingeführt. Die Pionier- und FDJ Hemden waren bewusst Uniformen. So gab es für Gruppenratsmitglieder einen roten Balken auf die Schulterklappen, für den Gruppenratsvorsitzenden 2 rote Balken ebenso für Freundschaftsratsmitglieder. Deren Vorsitzender hatte dann sogar 3 rote Balken auf der Schulter. Die Erziehung, das erteilen von Lob und Tadel waren nicht nur Sache von Eltern auf der einen Seite im häuslichen und der Lehrerschaft in der Schule auf der anderen Seite. Nein, in Pionier- später FDJ-Versammlungen und sogenannten Lernkonferenzen mussten sich kleine Faulpelze und Missetäter rechtfertigen. Vor der versammelten Klasse. Größere Vergehen wurden öffentlich im Rahmen des Fahnenappells geahndet. Genauso war es mit Lob und Auszeichnungen. Urkunden, Abzeichen als kleine Orden und öffentliche Loberteilung waren beliebte und begehrte Auszeichnungen. Jede Klasse in der Schule hatte in einem nahe gelegenen Betrieb eine „Patenbrigade“, also ein Kollektiv welches sich ehrenamtlich um uns Schüler kümmerte, zu Ausflügen unterstützte und auch selbst von eigenen Leistungen berichten sollte, um uns Kinder an zu spornen. Dieser ganze Apparat funktionierte so perfekt, dass ich nie auf die Idee kam oder das Gefühl hatte es könne etwas fehlen. Unser Liedgut, Gedichte, Bücher alles betonte die Verneinung von Gott oder von Göttern überhaupt. Höhere Klassenstufen hatten dann Staatsbürgerkunde als Unterrichtsfach. Später in der Abiturstufe und beim Studium nahmen Unterrichtsfächer wie Politische Ökonomie & Marxismus-Leninismus viel  Unterrichtszeit ein. Religion ist Opium des Volkes! Das wurde uns eingeschärft. Es ist keinesfalls mein Ziel dies alles zu verteufeln. Wir waren als Kinder stets gut behütet, durch keine Kriminalität oder Drogen gefährdet und wir waren recht gute wissbegierige Schüler. Und noch etwas, auch der Lernschwächste wurde in Lerngruppen gefördert um Ihn mitzunehmen zum Erreichen des Klassenziels. Diese Lerngruppen waren eine sinnvolle Einrichtung. Lernstarke Schüler versammeln regelmäßig schwächere Klassenkameraden um sich um mit Ihnen in Problemfächern zu üben. Das hatte in der Regel Erfolg und der schweißte auch zusammen. Man kann sagen, dass dieses Schulsystem ausgeklügelt war und sicher 95% von uns wenn nicht zu glühenden Sozialisten, so doch zu in der Gesellschaft funktionierenden Mitgliedern machte. Von stalinistischen Verbrechen und anderen unmenschlichen Abgründen im Namen des Sozialismus wussten wir nichts. Unsere Eltern, welche  es wussten, hielten dieses Wissen von uns fern um zu verhindern, dass wir Probleme bekommen. Wir waren Kinder. Da ist das Leben noch unendlich lang und die Frage nach dem Danach spielt noch keinerlei Rolle. Sicher gab es „Die christliche junge Gemeinde“ im Ort aber die war uns eher suspekt. Das waren Wunderlinge.

Gesellschaftliches Leben.

Schaut man auf einen Kalender aus DDR-Zeiten, so ist zu erkennen, dass alle wichtigen christlichen Feiertage vorhanden sind…Weihnachten, Ostern, Pfingsten…hoppla…Christi Himmelfahrt fehlte. Den hatte man der Bevölkerung nicht zugestehen wollen, wohl aber die Eckpfeiler des Christlichen Feiertagsgefüges beibehalten. Gerade dieser Himmelfahrtstag, dieser Donnerstag, er wurde zum stillen Protest. Grüne Birkenzweige an jedem Bus oder LKW zeugten davon und wer konnte, machte Urlaub. Allerdings war dieser Tag natürlich eher Vatertag oder Männertag, an dem es galt mit Bollerwagen und Bier durch die Gegend zu ziehen. Das Gedenken an Jesus Christus und Gott war nicht Gegenstand des Protestes eher das Festhalten wollen an alten Traditionen. Sich nicht alles vom „Großen Bruder“, der Sowjetmacht,  vorschreiben lassen zu wollen, das war Ziel.

In keinem öffentlichen Gebäude und auch in fast keinem Privathaus fand sich ein Kruzifix. Nirgendwo lag eine Bibel oder ein Gesangbuch. Gott sollte in dieser Welt keinen Platz haben. Es galt als Schwäche sich zu Gott zu bekennen. Ich war als Ungetaufter so auch keine Ausnahme sondern eher die Regel in meiner Generation. Und auch die, welche getauft wurden aus Tradition, waren oft nur recht oberflächliche Christen. Man war Christ um bei Einberufung in die Nationale Volksarmee seinen Pazifismus zu begründen und man war an Weihnachten Christ weil es ja so schön romantisch in der Kirche ist. Ich bewundere aus heutiger Sicht die Wenigen, die wahrhaft glaubten und sich nicht beirren ließen. Damals hatte ich wenig bis kein Verständnis für den Christlichen Glauben. Ich war ein gutes Produkt meiner sozialistischen Erziehung. Rosa Luxemburgs Ausspruch: „Freiheit ist die Freiheit der anders Denkenden (und Glaubenden)“  fand in der DDR keinen Anklang. Die DDR war eine Diktatur. Sie war eine Diktatur des Proletariats, das heißt bis in letzter Konsequenz, wer sich der Staatsräson widersetzt, wird gebrochen. Die Staatssicherheit der DDR war einer der perfidesten Geheimdienste der Welt und einer der am besten organisierten, deutsche Gründlichkeit halt. Das war jedem von uns bewusst. Bis du nicht für uns so bist du gegen uns. In diese Fänge zu geraten hieß nicht nur selbst verfolgt, gemaßregelt und bestraft zu werden sondern das bedeutete für die gesamte Familie Repressalien, war man doch die Quelle, die dieses unsozialistische Subjekt hervorgebracht hatte. Also war man bestrebt, möglichst nicht negativ in Erscheinung zu treten. Man war angepasst. Eine wirklich ehrliche Meinungsäußerung war von niemandem wirklich zu erwarten, auch nicht von 200%igen Parteimitgliedern. Gab es einen Ausweg? Die DDR verlassen? Ja war möglich, war aber auch mit Repressalien  verbunden. Die Kirche als Zufluchtsort und Gott als Halt im Leben? Das wäre eine Möglichkeit, die einem gestanden Atheisten aber verwehrt ist. Aber in der Wendezeit haben die Kirchen jedem die Türe geöffnet und Schutz geboten, infiltriert von der Stasi…

Ich weine dieser DDR keine Träne nach.

Wie wurden Feiertage begangen?

Ich kann mich an Weihnachten erinnern, da war im Rundfunk der DDR kaum ein traditionelles Weihnachtslied mit christlichem Backround zu hören. Engel waren  als Weihnachtsflügelfiguren ausgewiesen, falls man denn einen als Anhänger für den Weihnachtsbaum zu kaufen bekam. Weihnachtspyramiden zeigten erzgebirgische Bergleute oder Tiergruppen im Wald. Niemals jedoch die Geburt Christi. Es wurde sich mit Geschenken überhäuft, viel gegessen und auch viel getrunken. Die Familie traf sich in diesen Tagen und eine Wenig Ruhe und Gemütlichkeit zog in jedes Haus ein. In meinem Heimatort pflegte man damals und tut es auch heute noch einen alten heidnischen Brauch. Das Fackelbrennen! In Vorzeiten am 21.Dezember, in der Neuzeit am Heiligen Abend, dem 24.Dezember, werden auf dem Hausberg des Ortes Schweina in Thüringen zwischen 10 und 20 gewaltige Fackeln entzündet. Diese sollen die dunkelste Nacht des Jahres erhellen. Das Ganze ist also ein Ableger des heidnischen Sonnenwendfeuers. Erst nach diesem Fackelbrand geht am Heiligen Abend in die Kirche zum Gottesdienst wer mag. Hier auf dem Berg trifft sich der ganze Ort und viele Zugereiste auf einen guten Schluck Glühwein oder Grog. Die Musik kann dabei durchaus auch die Worte  “Heilige Nacht“ enthalten, die Gedanken der Menschen gehen eher nicht in diese Richtung. Ostern. Ostern ist für einen Atheisten ein verlängertes Wochenende mit Festtagsbraten und Eiersuche. Gewiss nicht mehr. Nicht besser ist es mit Pfingsten. Die wirklichen Festtage mit viel Pathos und Atmosphäre waren der 1.Mai, der Kampf und Feiertag der Werktätigen und der 7.Oktober, der Geburtstag der Republik. An diesen Tagen wurde alles aufgeboten, was die Volkswirtschaft hergab. Der Ort war ein Meer aus roten Fahnen und denen der DDR. Überall hingen Transparente. Es gab Freibier, Prämien und auch Auszeichnungen für die herrschende Klasse, das Proletariat.

Alltag eines Atheisten

Der Alltag eines Atheisten verläuft genauso in wiederkehrenden Abläufen wie der eines Christen. Mit ein paar kleinen Unterschieden. Er steht auf, geht ins Badezimmer, geht nicht zum Kruzifix oder zur Ikone seines Heiligen um Ihn und Gott zu begrüßen, setzte sich „Guten Morgen“ murmelnd an den Tisch ohne zu beten, isst und trinkt und geht dann seiner Tagesbeschäftigung nach. Da er an keinem Tag der Woche zum Gottesdienst geht, hat er auch ein wenig mehr Freizeit. Der Atheist lebt immer im Jetzt und Hier. Ein Leben nach dem Tod ist für ihn unvorstellbar. Krankheit ist bestenfalls Schicksal…eher Zufall. Da er nicht beten kann, bleibt für Ihn nur zu hoffen. Das ist eher etwas Vages. Wobei man sich letztlich fragen muss ob ein gemeinsames Hoffen nicht auch schon ein Gebet ist. Ist Atheismus also negativer Glaube?