Herausgeber

Erik Schreiber

Historisches Deutschland

Gero, Bischof von Halberstadt,

nebst

einem Anhange über

die Diplomatik der halberstädter Bischöfe

in der letzten Hälfte des 12. Jahrhunderts.

Inaugural-Dissertation,

welche

mit Erlaubniss der hohen philosophischen Facultät

der

Universität Greifswald

zur

Erlangung der philosophischen Doctorwürde

am 13. April 1871

sammt den hinzugefügten Thesen

öffentlich vertheidigen wird

Gottfried von Bülow

aus Niesky.

Opponenten: 1

Georg Schömann, Candidat der Philologie.

Joh. Luchs und Jon. Rudolph

ordentl. Mitglieder des Kgl. phil. Seminars.

Berlin.

Druck von Gebr. Unger (Th. Grimm), Friedrichstrasse 24.

1871.

e-book 077

Gero, Bischof von Halberstadt

Erscheinungstermin: 01.08.2020

© Saphir im Stahl

Verlag Erik Schreiber

An der Laut 14

64404 Bickenbach

www.saphir-im-stahl.de

Titelbild: Archiv Andromeda

Lektorat: Saphir im Stahl

Vertrieb: neobooks

Während Karl der Grosse im Jahre 778 von dem siegreichen Feldzuge gegen die Araber aus Spanien zurückkehrte, versammelten sich die kriegerischen Basken im Norden dieses Landes und brachten seinem Heer, kurz ehe dasselbe den heimathlichen Boden wieder betrat, auf dem Durchzug durch die Pyrenäen bei Roncevalles einen schweren Verlust bei. Dieses Unglück im Süden des Reiches fand einen Widerhall weit im Norden an der Weser und am Rhein, wo die alten Feinde, die Sachsen, in ungebeugtem Trotz und der früheren Freiheit eingedenk, die sich bietende Gelegenheit, wo ihr Gegner unterlegen, rasch ergriffen, um das lästige Joch politischer und geistlicher Herrschaft alsbald abzuwerfen. Nicht nur im eignen Lande zerstörten sie die Kirchen und tödteten die Geistlichen, sondern sie drangen auch bis an den Rhein vor, um die Franken anzugreifen.

Da eilte Karl selbst auf den Kampfplatz (779 und 780) und unterwarf von Neuem die Empörer, indem er namentlich an der fränkischen Grenze und an der Elbe Befestigungen anlegte, welche die Sachsen in Unterwerfung erhielten. Auch wurden die zerstörten Kirchen wieder aufgebaut, neue gegründet, und das ganze Land in bischöfliche Sprengel eingetheilt, von denen aus die Bekehrung und Unterwerfung seiner Bewohner Hand in Hand bewerkstelligt werden sollte. Während in Westphalen die Bisthümer Münster und Osnabrück gegründet wurden, wurde für das nördliche Thüringen ein eigner Bischofsstuhl zu Halberstadt (Seligenstadt, Osterwiek) bestimmt (781?). (Chron. Halb. v. Schatz, S. 2.)

Die ersten Anfänge der Geschichtschreibung Halberstadts fallen wahrscheinlich in die Zeit des dritten Bischofs, Haimo (Ernannt 840, gest. 27. März 853. Mon. SS. I, S. 368: Ruodolfi Ann. Fuldens. z. Jahr 853.), der ein Schüler Alcuin's und Freund Hraban's war. Dass unter ihm auch die Geschichte des halberstädter Bisthums bearbeitet worden sei, ist eine Vermuthung, die sich auf seine Thätigkeit auf ähnlichem Gebiete stützt, er verfasste ausser anderen theologischen Werken einen Auszug aus der Kirchengeschichte des Rufinus. Die geschichtlichen Aufzeichnungen aus dieser ersten Zeit des Bisthums sind für uns jedoch verloren, wir können nur noch undeutlich in späteren Werken sie als benutzt erkennen. So waren dem metrischen Bearbeiter von Einhard's Annalen, dem poeta Saxo (Mon. SS. I, S. 225: Poetae Saxonis Annales de gestis Karoli Maoni.), als welchen Pertz den Mönch Hagius im Kloster Lammspringe annimmt, den Bruder und Biographen der ersten Aebtissin von Gandersheim, Hathumod, halberstädter Jahrbücher (bis 874) bekannt, die er vom 4. Buche seines Gedichts an (v. J. 801) benutzt. Er erwähnt die Gründung des Bisthums i. J. 781, bei welcher Gelegenheit dem heil. Stephanus zu Seligenstadt ein Kloster gegründet, dasselbe aber später nach Halberstadt verlegt wurde (a a. O. „monasterium, quod postea in locum translatum est, qui dicitur Halverstede, ubi nunc est sedis episcopalis.“).

Grosse Beeinträchtigung an Macht und Ausdehnung musste das Bisthum erleiden, als Kaiser Otto I., der sich Magdeburg zum geistigen Mittelpunkt für die wendischen Länder ersehen hatte, daselbst (967) auch ein neues Bisthum errichtete, dessen Sprengel theilweis auf Kosten des halberstädter hergerichtet ward. Allerdings war die letztere Stadt durch ihre Lage an einem grossen Flusse und einer wichtigen Handelsstrasse nach den östlichen Gebenden hin besonders geeignet, ein Stapelplatz kaufmännischen Verkehrs sowohl als ein Centrum der Christianisirung der slawischen Völker zu sein. Anch blieb der ehrwürdigen mater immer noch ein weites Feld der Thätigkeit, neben welchem sie ohne Neid die begünstigte“ filia neben sich zu reichen Ehren gelangen sehen konnte. Fünfzig Jahre nach der Abzweigung des magdeburgischen Sprengeis wurde die halberstädter bischöfliche Kirche in Gegenwart Kaiser Heinrich' s II. und dessen Gemahlin Kunigunde vom halberstädter Bischof Arnulf (13. Dezbr. 996 — 7. Septbr. 1023.) feierlich eingeweiht und von beiden mit reichen Gaben beschenkt (Mon. SS. III, Annal. Ouedl. 1021, 25. Septbr. Hierbei hat unter den Schutzheiligen der Kirche der später allein genannte S. Stephanus erst die fünfte Stelle nach der heil. Dreieinigkeit, der Mutter Maria, Johannes dem Täufer und Petrus. Nach S. Stephanus kommen dann noch S. Dionysius und S. Servatius.)

Schon vorher war Heinrich zu Festzeiten mehrmals in Halberstadt gewesen, so am 16 Mai 1003 zu Pfingsten (Mon. SS. IV, Adelboldi vita Heinrici II, S. 689.), und am 24. Februar 1017 kam er abermals mit seiner Gemahlin von Magdeburg her. (Thietmar von Merseburg in Mon. SS. III, S. 853, Cap. 38.)

An den heissen Kämpfen zwischen der weltlichen und geistlichen Macht, welche sich durch das ganze Mittelalter ziehen, haben auch die halberstädter Bischöfe regen Antheil genommen, und obgleich hier nicht der Ort ist, eingehend davon zu handeln, so mögen doch einige derselben kurz erwähnt werden Bischof Burchard (Bucco), 1059 bis 11. April 1088, an welchem Tage er ermordet wurde, war einer der heftigsten Parteigänger gegen Kaiser Heinrich IV., ja er wird ganz eigentlich als die Haupttriebfeder des Sachsenaufstandes genannt, obgleich er vordem in der Gunst des Kaisers gestanden hatte, und nicht ohne Einfluss gewesen war. Burchard's Nachfolger (wenn man Bischof Dietmar übergeht, der nur wenige Tage die bischöfliche Würde inne hatte) Herrand (Stephan), 1089 bis 23. October 1102, war ein nicht minder eifriger Gregorianer, und schrieb nicht nur noch als Abt von Ilsenburg ein Martyrium seines Vorgängers (Abel, Sammlung alter Chroniken, S. 289; es ist grossentheils aufgenommen beim Analista Saxo z. J. 1088.), sondern nahm auch in directer Weise Theil an dem Flugschriftenkriege, der neben dem Waffenkampf zwischen der kaiserlichen und päpstlichen Partei geführt ward. (Mon. SS. XVII, Annal. Dissibod. 10 — 14. Dieser Schriftenwechsel ist dort in das Jahr 1090 gesetzt, nach Giesebrecht III, 2. S. 1050 kann er nicht vor 1094 stattgehabt haben.) Zu schwach, um sich gegen den Gegenbischof Friedrich zu halten, der erst 1105 auf der Synode zu Nordhausen suspendirt wurde, lebte er meist ausserhalb des Stiftes. — Die nun folgenden Männer scheinen friedlich gesinnt gewesen zu sein Reinhard: in iusticia strenuus, religionis amore praecipuus, ad salutem multorum electus — Otto: vir pacificus et mansuetus - Rudolf: vir patiens et quietus et vita honestus, vgl. Chron. Halb. v. Schatz.), bis unter dem unmittelbaren Vorgänger unseres Gero, Ulrich (1149 — 1160, und 1177 — 1180.), das Bisthum ein Schauplatz der Verwüstung wird, an der das Festhalten des Bischofs an der päpstlichen Partei nur theilweise die Schuld trägt, vielmehr war es der Zusammenstoss zweier so starrsinniger Männer, wie Ulrich und Herzog Heinrich der Löwe, der dem Bisthum diese unruhigen Zeiten bereitete.

Ehe ich die Geschichte Gero's berühre, wird es nöthig sein, die allgemeinen Verhältnisse dieser Zeit näher in's Auge zu fassen. Die starke und selbständige Stellung im Reiche, welche die kräftigen Kaiser aus dem Hause der Salier den weltlichen Fürsten gegenüber einnahmen, hatte eine ihrer festesten Stützen darin, dass jene in den Bischöfen des Reiches treue Bundesgenossen sich zu verschaffen gewusst hatten, und dass so eine Coalition zu Stande kam, der keine feindliche Macht gewachsen war. Erst als während der Vormundschaftsregierung für den jungen Heinrich IV. diese drei Parteien in eine andere Stellung zu einander geriethen, strebten die weltlichen Fürsten gegen die Uebermacht der Geistlichkeit im Reiche an und verbanden sich im weiteren Verlauf der Ereignisse im Kampfe zwischen Heinrich IV. und Gregor VII. mit dem letzteren gegen ihr weltliches Oberhaupt. Erst unter den hohenstaufischen Kaisern kam es bei der erbitterten Fehde, die Friedrich I. mit dem Papste Alexander III. führte, wieder zu einer Annäherung zwischen dem ersteren und den weltlichen Fürsten. Freilich musste der Kaiser die ihm augenblicklich so nöthige Hülfe theuer erkaufen durch Ertheilung grosser Lehen und anderer Vortheile an seine Bundesgenossen, deren Bestrebungen schon in dem kurze Zeit vorher unter Conrad III. ausgebrochenen Kampfe zwischen Weifen und Hohenstaufen eine für sie günstige Wendung bekommen hatten. Denn wenn auch die deutschen Fürsten namentlich Norddeutschlands die grosse Machtstellung, welche Friedrich dem Haupte der Weifen, dem Herzog Heinrich dem Löwen von Baiern durch die Belehnung mit Sachsen einräumte, nur mit Widerwillen sahen, so erstrebten sie doch sämmtlich dasselbe Ziel wie dieser, nemlich möglichste Unabhängigkeit von dem Oberhaupte des Reiches, und erreichten es nach dem Sturze ihres Vorbildes zwar langsamer aber sicherer.

In dem Widerstande, den die sächsischen geistlichen wie weltlichen Fürsten den Souveränetäts- Bestrebungen Herzog Heinrich' s entgegenstellten, spielt Bischof Ulrich von Halberstadt eine der hervorragendsten Rollen. Am thatkräftigsten stemmt er sich den Ansprüchen des Herzogs entgegen und ist die Seele des Kampfes, den die Fürsten mit dem übermächtigen Gegner beginnen. Dass er in demselben zweimal unterlag und endlich gebrochenen Muthes starb, ist verschiedenen Ursachen zuzuschreiben, die ich, weil eigentlich ausserhalb meines Themas liegend, hier nur andeutend berühren will, um so auf die Umstände, denen Gero seine Erhebung auf den bischöflichen Stuhl verdankte, hinüberzuleiten. Dem Papste Alexander III. gegenüber, der wenn auch nicht persönlich am Kampfe theilnehmend, doch die Seele des hartnäckigen Widerstandes war, den die lombardischen Städte dem Kaiser entgegensetzten, nahm die Geistlichkeit des Reiches keineswegs die Stellung ein, die der Kaiser erwartet hatte. Statt sich dem kaiserlichen Papste Victor IV. anzuschliessen, verweigerte vielmehr namentlich die süddeutsche Geistlichkeit demselben entschieden den Gehorsam und hielt trotz der Mahnungen des Kaisers an Alexander fest. Auch im Norden fehlte es nicht an Opposition, wenngleich die Furcht vor der Macht des Kaisers und mehr noch vor der in nächster Nähe sie bedrohenden Gewaltthätigkeit des Herzogs Heinrich' s des Löwen manche von ihnen zu klugem Schweigen und um des Friedens willen auch zu äusserer Anerkennung Victor' s bewegen mochte. Wer aber nicht schwieg, und noch viel weniger dem schismatischen Papste auch nur den Schein des Gehorsams leisten wollte, wie er sich schon seiner Wahl zuwider gezeigt hatte, das war neben Conrad von Mainz vorzugsweise auch Ulrich von Halberstadt, der sich offen für Alexander aussprach. (Philippson, H. d. L. I, S. 313. Prutz, H. d. L. S. 181; Chron. Halb. v. Schatz S. 59; Chron. Mont. Ser. v. Eckstein, S. 31; Mon. SS. XVI, Ann. Pegav. S. 260.)

Die Art, wie Bischof Ulrich sein Bisthum verlor und unserem Gero den Stuhl einzuräumen genöthigt ward, war diese: Gegen Ende des Octobers 1154 („Circa festum Mychaelis“, Ann. Colon. Max. S. 765.) hatten sich die deutschen Fürsten und ihre Schaaren auf dem Lechfelde bei Augsburg versammelt, um mit dem König Friedrich zur Erwerbung der Kaiserkrone und zur Regelung der italischen Angelegenheiten die Alpen zu überschreiten. Unter ihnen fehlte auch Herzog Heinrich von Sachsen nicht, der damals noch als mächtigste Stütze der Macht mit Friedrich befreundet war, von diesem zur Unzufriedenheit der anderen Fürsten mit Auszeichnung behandelt wurde und sein Stellvertreter in den Reichsangelegenheiten war. Erst später, als Friedrich einsah, dass auch dieser letzte grosse Herzog, uneingedenk der Quelle der ihm übertragenen Amtsgewalt, seine zu leistende Beihülfe erst von einer Stärkung der eignen Landesherrschaft abhängig machte, überliess er ihn dem Spiel der verschiedenen feindlichen Gewalten, um ihn zuletzt als Reichsfeind zu ächten. Heinrich's Reisige gaben denen des Königs an Zahl wenig nach. (Mon. SS. XVIII, S. 594.) In Italien angelangt, marschirte das Heer von Verona westwärts nach Brescia und wandte sich von da nach Piacenza, wo der Po überschritten ward, um auf der südlich desselben sich weithin erstreckenden Ebene, den roncalischen Gefilden, ein grosses Lager zu beziehen. (Otto Frising. II, 12.) Hier musterte Friedrich nach althergebrachter Sitte die Schaaren seiner Vasallen und erneuerte zugleich die Lehnsgesetze, indem er den Verlust des Lehnes als Strafe für diejenigen bestimmte, welche dem Rufe zur Romfahrt nicht Folge geleistet hatten. (Mon. Leges II, S. 96, den 5. Dezbr. 1154 stellt Friedrich daselbst eine Urkunde aus.) Nach alter Sitte liess er in der Mitte des Lagers sein Schild an einem Pfosten aufhängen als ein Zeichen, dass die Vasallen sich gewaffnet bei ihm einfinden sollten. Wer dem Rufe nicht Folge leistete, verlor zur Strafe sein Lehen. Diese Strafe erfuhren zwei geistliche Fürsten, der Erzbischof Hartwig von Bremen und Ulrich, Bischof von Halberstadt, welche beide sich der Heerfahrt nach Italien entzogen hatten. Im Jahre 1156 kam ein Abgesandter Friedrich' s zuerst nach Bremen und zog alle bischöflichen Güter für den Fiskus ein. Danach geschah dasselbe auch mit Ulrich. (Orig. Guelf. III, S. 40; Otto Frising. a. a. O.) Am 1. Mai d. J. 1156 hielt der Kaiser selbst eine Versammlung zu Halberstadt. (Chron. Mont. Ser. v. Eckstein, S. 28. Mon. SS. XVI, S. 89: Annal. Palid. u. ebenda S. 191: Annal. Magdeburg.)

Die Vollziehung des Urtheilsspruches gegen Ulrich scheint entweder während oder gleich nach einer Meerfahrt desselben nach dem gelobten Lande stattgefunden zu haben, welche er mit dem Herzoge Albrecht dem Bären, dessen Gemahlin und Anderen 1158 bis 1160 unternommen hatte. (Mon. SS. XVI, S. 99 in Annal. Palid. u. Chron. Mont. Ser. v. Eckstein S. 31. Eine Urkunde Albrecht's von 1158, in der auch Ulrich als Zeuge vorkommt, legt v. Heinemann Cod. Anhalt, in die Zeit vom Januar bis spätestens März.) Im Auftrage des Kaisers vollzog Herzog Heinrich der Löwe das Urtheil, ihm war dabei als Vertreter des Papstes Victor IV. ein nach Deutschland geschickter Cardinallegat, Eberhard, zur Seite gestellt. (Annal. Pegav. in Mon. SS XVI, S. 260 u. Chron. Mont. Ser. a. a O.) Auch zog Niemand grösseren Gewinn daraus, als der Herzog selbst, dessen ärgster Feind Ulrich gewesen war, ja wenn die später so ganz entschieden feindliche Stellung desselben zu dem Kaiser Friedrich sowohl als zum Herzog Heinrich in's Auge gefasst wird, so ist die Meinung berechtigt, dass ein Theil der früher vom Bischof inne gehabten Lehen an Heinrich selbst übertragen worden seien. Die beiden Burgen Alvensleben und Gattersleben werden namentlich als solche genannt, die Ulrich nach seiner Rückkehr wieder in den Besitz des bischöflichen Stuhls brachte. (Chron. Halb.v. Schatz, S. 61. Chron. Sanpetr. Erphord. v. Stübel, S. 37.)

In welchem Theil des Jahres 1160 die Absetzung Ulrich's und die Erhebung Gero's zur bischöflichen Würde stattgefunden hat, lässt sich mit völliger Sicherheit nicht bestimmen. Jedoch giebt es eine Urkunde des Markgrafen Albrecht's des Bären von Brandenburg, welche beweist, dass Gero erst während der letzten vier Monate dieses Jahres Bischof geworden sein kann. (Cod Anh. I, 2, S. 333 nach d. Orig. i St.-A. zu Berlin, das Datum desselben lautet: actum anno incarn. dom. 1160, epacta XIa, concurrente V°, indictione VIIIa, regnante Friderico Rom. imp. s. aug. et Odelrico venerabili episcopo Halb. eccl. presidente.)

Gero (Chron. Riddagshus. S. 14.) gehörte zu dem hochangesehenen Geschlecht der Edlen von Schermke, deren Stammhaus, welches später die Herren von der Asseburg besessen haben, zwischen Oschersleben und Ainfurt liegt. (Lentz, Stiftshist. v. Halb. S. 108). Diese Abstammung aus hohem Geschlechte war nothwendig, um ihn als Mitglied des Domstiftes zu Halberstadt zu qualificiren, denn wenn auch in den ältesten Zeiten die regierenden und dynastischen Geschlechter — die familiae procerum — keineswegs allein zum Eintritt in die Gesellschaft der Domherren einer Kathedrale berechtigt waren, so wurden sie jedenfalls bevorzugt vor Männern niederen Standes, und die meisten Domherren schon des 11. Jahrhunderts, deren Herkunft nachweisbar ist, gehören dem hohen Adel an. Im 12. Jahrhundert wurde diese Regel noch strenger beobachtet und das altehrwürdige Bisthum Halberstadt stand in dieser Beziehung seiner berühmten Tochter, dem Erzbisthume Magdeburg, wenig nach. — Wir finden gegen Ende des 12. Jahrhunderts noch einen Verwandten Gero's im geistlichen Stande, den Canonicus Arnold von Schermke. (Lentz, a. a. O. S. 109. Ebenda ein Hugold v. S. im Anfang des 13. Jahrhunderts.)

Gero wird zunächst als Dompropst (praepositus ecclesiae S. Stephani) erwähnt, doch scheint er diese Stelle nur wenige Jahre bekleidet zu haben, ehe er zur bischöflichen Würde gelangte, denn noch im Jahre 1156 wird sein Vorgänger in der Präpositur, Heinrich, in einem Briefe des Bischofs Ulrich „ecclesiae beati Stephani maior praepositus“ genannt. (Ludewig, Rel. Mscr. I, S 9.) Jener Gero daher, welcher in einer Urkunde Ulrich's (1150, in pago Suppelinge bei Prutz, Heinrich der Löwe, S. 471 aus dem Archive zu Wolfenbüttel.) ohne weitere Bezeichnung die dritte Stelle unter den Zeugen nach dem camerarius Conrad und dem Baldowinus einnimmt, kann nicht mit voller Sicherheit für den späteren Bischof gehalten werden. Auch jener Canonicus Gero, welcher als letzter Zeuge geistlichen Standes in einer Urkunde, durch welche Bischof Ulrich die Besitzungen des Klosters Hillersleben bestätigt (1152, Orig. im St.-A. zu Magdeburg s. R.: Kloster Hillersleben, 7.), und welcher auch eine am 18. Januar 1160 (Cod. Anhalt. I, 2. S. 332, Nr. 455 aus dem Orig. im St.-A. z. Magdbg.) vom Markgrafen Albrecht demselben Kloster gemachte Schenkung mitbezeugt, ist ein anderer.

Im folgenden Jahre, 1161, empfing der neue Bischof vom Papste Victor die Würde des Palliums (Chron. Mont, Ser., S. 31 u. Ann. Magdeb. in Mon. SS. XVI, S. 192.), der ihm auch von Cremona aus unter dem 24. April 1162 für seine Canoniker das Tragen von Dalmatiken beim Gottesdienste gestattete. (Jaffé Reg. Pontif. S. 830.) Die Consecration dagegen vollzog Erzbischof Hartwich von Bremen.

Die erste Zeit seines neuen Amtes verbrachte Gero also in Italien, wohin er gegangen war, um die päpstliche und kaiserliche Bestätigung desselben sich zu holen. Als Kaiser Friedrich während des zweiten italienischen Zuges nach der Einnahme von Mailand am 1. März 1162 sich nach Pavia begab, um dort mit seinen Grossen über das Schicksal der widerspenstigen Stadt zu entscheiden, befand sich unter den vielen weltlichen und geistlichen Herren, die an dieser Versammlung Theil nahmen, auch Bischof Gero, denn wir finden seinen Namen (Gero Halberstratensis (!) steht zuletzt in der Reihe der Bischöfe, auf ihn folgt Erlebold Abt von Stablo. Cod Anhalt. I, 2, S. 340, Nr. 466; Stumpf, RCzlr. Nr. 3936, wo die Datirung berichtigt ist.) unter den Zeugen jenes Bündnisses, welches der Kaiser am 6. April zu Pavia mit dem Consul Lambert als Vertreter der Stadt Pisa und ihren Bürgern abschloss, und in welchem er derselben ihre Rechte und Freiheiten bestätigte, um an ihr sowie an dem gleichfalls durch einen ähnlichen Act ihm verbundenen Genua eine Stütze gegen die übrigen feindlich gesinnten norditalischen Städte zu gewinnen.

Wie unumschränkt des Kaisers Machtstellung auf politischem Gebiet durch die Niederwerfung Mailands aber auch geworden war, ja wie kräftig er auch in die kirchlichen Angelegenheiten durch die erwähnten Absetzungen und Neubesetzungen hoher geistlicher Stellen handelnd eingriff, so war das Verhältniss zum Oberhaupte der Kirche doch keineswegs ein solches, wie er es wünschte, und wie es seinen Planen dienen konnte. Die Kirchenversammlung zu Pavia (Eröffnet 4. Febr. 1160.), welche den Streit über die doppelte Papstwahl hatte beilegen sollen, war als unter dem Einfluss des Kaisers und ohnehin meist nur von deutschen Geistlichen besucht, von vornherein von der Partei des Cardinais Roland (Alexander III.) als nicht zu Recht bestehend angesehen worden, und als nun nach mehrtägiger Berathung die Väter sich für den Cardinal Octavianus entschieden hatten und ihn unter dem Namen Victor IV. durch Abgesandte auch in den andern Ländern als das neue Oberhaupt der Kirche verkünden wollten, da war Alexander muthig aufgetreten, hatte seinen Gegner und den Kaiser gebannt, und es dahin zu bringen gewusst, dass die wenigen Geistlichen Frankreichs, die gegen ihn gestimmt hatten, in üble Lage kamen, ja zum Theil fliehen mussten. (z. B. der Abt Hugo v. Clugny, Gallia christ. IV, 1140. Vgl. Philippson H. d. L. II. S. 15 u. 410. Anm. h.) Nachdem Ludwig VII. von Frankreich in seinen Entschlüssen in dieser Angelegenheit, obgleich im Allgemeinen einem nicht kaiserlichen Papste mehr zugeneigt, doch öfters geschwankt hatte, sollte zwischen ihm und dem Kaiser sowie den beiden Päpsten eine Zusammenkunft in S. Jean de Losne zur Regelung der Papstfrage stattfinden. (29. Aug. 1162. Vgl. Philippson, H d. L, II, S. 28 u. 412.) Sie unterblieb jedoch.

Aus einigen hier ausgestellten Urkunden Friedrich's vom 7. und 8. Sept. 1162 (Muratori, Antiq. Ital. VI, 57; Cod. Anhalt. I, 2. S. 348. - Stumpf, RCzlr. Nr. 3967 u. 3968, letztere hält derselbe für falsch.) ist aber ersichtlich, dass Gero von Italien her in seinem Gefolge war und an den für den Norden des Reiches so wichtigen Verhandlungen Theil nahm, die jetzt hier stattfanden, so namentlich an der Huldigung Waldemar's von Dänemark und an dem Plane des Erzbischofs Hartwig von Bremen zur Stiftung eines Patriarchats über Skandinavien. (Saxo Gramm. S 778 u. Ann. Stadens. S. 345.) Ob er dem Kaiser auch auf dessen weiteren Zügen gefolgt ist, lässt sich nicht feststellen, wahrscheinlich jedoch hat er sich von hier aus direct in sein Bisthum begeben, um die Leitung desselben zu übernehmen. Am 28. Juli dieses Jahres ist er indess noch beim Kaiser in Worms. (Urkunde Friedrich's von diesem Tage in Cod. Anhalt. I, 2. S. 353, u. Stumpf, RCzlr. Nr. 3984.). Urkundliche Nachrichten über ihn aus den letzten Monaten des Jahres 1162 fehlen.

Schon während seines Aufenthaltes in Italien hatte Gero einzelne Verordnungen über Angelegenheiten in der Heimath erlassen. So haben wir eine Urkunde vom 2. Februar 1162 (Staatsarchiv zu Magdeburg, Cop. CVIII, fol. 4 und Cop. CIII, fol. 299v, in letzterem ist der Tag — 2. Febr. — hinzugefügt. Es ist die früheste von Gero bekannte Urkunde.), ohne Angabe des Ortes, in welcher er eine streitige Sache des Abtes Otto von Huysburg mit Hoyer von Walmigerode wegen eines früher der bischöflichen Kammer gehörigen Ministerialen Dietrich dahin schlichtet, dass letzterer dem Kloster zugetheilt wird. Um nicht mit leeren Händen aus Italien zurückzukehren, brachte er von Mailand die Körper der HH. Grervasius und Protasius mit (Lentz, Stiftshistorie v. Halberstadt, S. 84.), und in diese frühe Zeit möchte wohl auch die Zusicherung des Münzrechtes zu setzen sein, welche der Kaiser ihm für seine Diöcese gab. (Es wurde „in presencia curie nostre ab omnibus principibus“ darüber verhandelt. Prutz, Heinrich d. Löwe, S 486, u. Stumpf, RCzlr. Nr. 4558.) Es ist hier nicht an die Verleihung eines ganz neuen Rechtes zu denken, denn bereits gegen Ende des 10. Jahrhunderts hatte Bischof Hildeward vom Kaiser Otto IL die Münzgerechtigkeit für das Stift erhalten („ut in loco quodam sui episcopii, Saligenstadt vocato, publica moneta conficiatur“, s. Leukfeld Ant. Num. Halb. S. 32.), vielmehr nur an eine Bestätigung, wie deren auch aus dem 10. und 11. Jahrhundert existiren. (Leukfeld a. a. O.) Der Kaiser musste doch den Bischof seiner Partei mit denselben Rechten ausrüsten, die der soeben auf seinen Befehl abgesetzte Ulrich, wie die von ihm noch erhaltenen Münzen beweisen, besessen und ausgeübt hatte.

Die Bracteaten der halberstädter Bischöfe in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, besonders Gardolph's, gehören sammt denen des Bischofs Wichman von Magdeburg und einiger andrer Münzherren von der Nord- und Ostseite des Harzes bekanntlich zu dem Vollkommensten, was die mittelalterliche Kunst auf diesem Gebiete hervorgebracht hat, und wer dem Fortschritt in der Kunst der Metallarbeiten einige Aufmerksamkeit zugewendet hat, kann nur bedauern, dass der Aufschwung, den dieselbe in dieser Zeit nahm, durch die späteren Zeitereignisse gehemmt und unterdrückt wurde.

Von Ulrich's Bracteaten und Halbbracteaten (Vgl. zu dem Folgenden Leukfeld, a. a. O. S. 60 ff. Mader, Zweiter Versuch über Bracteaten, S. 27 ff.; Stenzel, Bracteatenfund v. Freckleben; Schönemann, Grundzüge der Bracteatenkunde.) ist eine sehr bedeutende Anzahl und des verschiedenartigsten Gepräges auf uns gekommen, von denen sehr viele seinen Namen tragen. Merkwürdig ist an ihnen der grelle Contrast hinsichtlich der künstlerischen Ausführung: Die einen sind so überaus zierlich und mit einem solchen Aufwand von Kunst gearbeitet, dass sie zu den schönsten Producten der Stempelschneidekunst gezählt werden können, die anderen so grob und plump, dass man sie einer weit älteren Zeit zulegen möchte, wenn die Beschaffenheit der erwähnten Münzfunde, denen wir sie verdanken, dies gestattete. Leider ist die so gefällig sich darbietende Erklärung, die letzteren stammten aus der Zeit der Verbannung Ulrich's, wo er eines geübten Stempelschneiders entbehrte, und seien als Nothmünzen anzusehen, nicht stichhaltig erfunden worden, denn wir haben schlechtgearbeitete Bracteaten dieses Bischofs, die für gleichzeitig mit den schönen angesehen werden müssen, und einer seiner Münzstätten zu Aschersleben oder Osterwiek angehört haben werden, wo vielleicht ein minder geschickter Künstler der Münze vorstand. Dass aber Ulrich während seines Exils sich sein Recht an das Bisthum durch Prägung von Münzen wahrte, geht hervor aus der Bemerkung Helmold's. (Chron. Slav. II, 17.) — Von Gero sind zunächst einige Halbbracteaten bekannt, die seinen Namen tragen. Der erste (Stenzel, a. a. O. S. 17, u. Tafel II, 22.) zeigt auf der Vorderseite zwei durch einen Bogen verbundene Thürmchen, oben das Brustbild des Schutzpatrons S. Stephanus mit erhobenen Händen, unten das des Bischofs mit dem Krummstabe. Als besondere Eigentümlichkeit dieser und der folgenden Münzen sind die von der Mitra herabhängenden, mit Quasten versehenen Bänder oder Schnüre zu erwähnen. Die Umschrift leidet an jenen bekannten Verstössen gegen die Rechtschreibung, die die meisten und darunter auch die schönsten Münzen jener Blüthezeit der Bracteaten zeigen, doch sind die Worte GERO • HPSTADE ganz deutlich. Die Rückseite hat ein in den Ecken von Ringeln begleitetes Kreuz, die Umschrift ist zum Theil undeutlich, da bei den Halbbracteaten die Prägung der einen Seite immer die der anderen mehr oder weniger schädigte.

Ein zweiter Halbbracteat Gero's mit seinem Namen (Stenzel, a. a. O. S. 17, u. Tafel II, 23. Ebenda noch vier andere Halbbracteaten Gero's von undeutlicherer Prägung.) zeigt unter zwei Bogen, worauf ein Thurmgebäude, die einander gegenübergestellten Brustbilder des Bischofs und des Heiligen, ersterer nach linkshin schauend, und mit den Quasten an der Mitra; jeder erhebt die dem anderen zugewendete Hand, zwischen beiden ein Kreuzstab. Umschrift:

• SCS STEPHANUS • MARTIS GRO • EPS • • VS

Die Rückseite hat in durch Punkte verziertem Vierpass ein Kreuz wie das vorige Stück, aber von Punkten in den Ecken begleitet.

Ein überaus zierlicher stummer Bracteat wird dem Bischof Gero mit Grund der grössten Wahrscheinlichkeit zugeschrieben (Stenzel, a a. O. S. 13, u. Tafel II, 28.), weil die Eigenthümlichkeit der Zeichnung der Bischofsmütze mit den Quasten, die auf keinem andern halberstädter Gepräge dieser Zeit vorkommt, es nicht gestattet, ihn einem andern Bischof zuzuweisen. Ueber einem hohen Bogen erhebt sich ein Thurmgebäude, das auf jeder Seite zwei mehrstöckige Thürme zeigt, in deren Mitte sich ein fünfter erhebt, der eigentlich aus drei auf gemeinsamem Unterbau stehenden Thürmchen besteht. Unter dem Bogen der Bischof in der bequasteten Mitra, in der rechten Hand den Stab, in der linken ein Kreuz haltend.

Im Sommer 1163 in seinem Stift angelangt, hat Gero als eine seiner ersten amtlichen Handlungen, die Herbstdiöcesansynode am S. Lucastage, dem 18. Oct., abgehalten. Von den drei Synoden, die jeder Bischof alljährlich in seinem Sprengel abzuhalten hatte (Sachsenspiegel I, 2.), lassen sich für den halberstädter die erste und die letzte fest bestimmen, sie fielen auf den Gründonnerstag und den 18. October, den Lucastag (S. unten die Urkunde „in sinodo magna“ aus dem St.-A. zu Magdeb., s. R.: Abbenrode 1, eine andere bei Schöttgen u Kreisig Dipl. et Scr. II, S. 703 und noch mehrere. Vgl. die Regesten), die mittlere dagegen scheint kein bestimmtes Datum gehabt zu haben, sondern wurde während eines der drei Sommermonate Mai, Juni, Juli abgehalten; warum die Herbstsynode auf den Lucastag fixirt war, ist nicht bekannt. Auch durch den Ort unterschied sich die Sommersynode von den beiden andern, sie fand meist in Gattersleben (S. unten die Urkunde vom 10. Juni 1189 zu Gattersleben „in plena sinodo“. Lentz a. a O. S. 314.) statt, doch kommt unter Dietrich auch Oschersleben (Orig. v. 27. Mai 1184 „in generali sinodo“ im St.-A. zu Magdeburg, s R.: Stift Halb. XII, 1; auch eine Abschrift daselbst Cop. LXa, fol. 1.) vor, während für jene beiden Halberstadt selbst bestimmt war. Urkundliche Zeugnisse über die Sommersynoden unter Gero's Episcopat haben sich nicht erhalten, in Gattersleben würden sie jedoch nicht haben stattfinden können. (S. oben S. 8 u. Chron. Halb. v. Schatz, S. 61.). Da wohl anzunehmen ist, dass unter gewöhnlichen Verhältnissen der Bischof das Osterfest in seiner Kathedrale feiern werde, so ergab sich für eine um diese Zeit abzuhaltende Synode die Stadt, wo jene gelegen, schon von selbst als Zusammenkunftsort, wo der Bischof inmitten seiner hohen Geistlichen und der angesehensten Laien seines Sprengeis die Angelegenheiten desselben ordnete, Streitigkeiten beilegte, Missbräuchen abzuhelfen suchte, Schenkungen und Stiftungen bestätigte.

Während der letzten zehn Jahre waren die inneren Verhältnisse des Sprengeis von Halberstadt nicht mehr auf einer Synode verhandelt worden, die letzte des Bischofs Ulrich, von der Kunde vorhanden ist, hatte am 2. December 1153 stattgefunden, und der Bischof spricht auf derselben schon von der schlimmen Zeit der Erniedrigung. Seitdem ist nun diese Diöcesansynode Gero's die erste, und es ist anzunehmen, dass bei den unruhigen Zeiten, welche mit dem ganzen Norden auch diese Gegend gesehen und zu erfahren gehabt hatte Stoff genug sich angesammelt haben mochte, um den neuen Kirchenfürsten zu reger Thätigkeit aufzufordern.

Dass Gero eine solche auf dieser Synode entfaltet habe, daran haben wir keinen Grund zu zweifeln, leider aber ist uns nur in einer einzigen Urkunde ein Beweis davon aufbewahrt worden. Durch dieselbe bestätigt- der Bischof alle um die Stadt Quedlinburg belegenen dem S. Wipertikloster daselbst gehörigen Zehnten (Orig. im St.-A. zu Magdeburg, s. R.: Quedlinburg, S Wipertikl. 1 a. — Dieses Prämonstratenser-Mannskloster war dem Stift Quedlinburg incorporirt.), und wenn keine der sonst in den Synodalurkunden üblichen Formeln, wie „in plena synodo, in magna synodo, in pleno concilio“ oder dergl. sie als solche kennzeichnet, so thut dies ausser dem Datum, welches als Synodentag feststeht, doch die feierliche Reihe der Zeugen: ausser dem Bischof selbst eine grosse Anzahl der Würdenträger des Domstiftes sowohl wie andrer Stifter der Stadt und Umgegend. (St.-A. zu Magdeburg, Cop. CIV, Nr. 103. „Huius rei testes sunt Erpo decanus, maioris ecclesie, Frithericus custos, Marcwardus magister Reinhardus sancti Bonifacii prepositus, Henricus diaconus, Herrnannus subdiaconus, Everwinus Hathemerslowensis prepositus, Arneboldus Stuterlingeburgensis prepositus, Bodo Scheningensis prepositus et quam plures alii“ für weitere Beispiele s. die Regesten.)

Ueber eine zweite Synode Gero's lassen sich nur Muthmaassungen aufstellen aus dem Vorhandensein einer Urkunde, deren Jahreszahl zwar fehlt, die aber am 29. April zu Halberstadt ausgestellt wurde, und die Namen so vieler Domherren und Grafen als Zeugen nennt, dass aus der Anwesenheit namentlich der letzteren wohl mit einiger Sicherheit auf eine synodale Zusammenkunft geschlossen werden kann. Der Bischof macht eine Anleihe von 200 Mark Silber bei dem Kloster Huyseburg, wofür er dem letzteren 20 Hufen in Eilenstedt, welche 8 Talente einbringen, verpfändet. Die geliehene Summe ward zur Abzahlung einer Schuld des Bisthums an den Kaiser verwendet. (Förstemann, Neue Mittheilungen IV, 1. S. 13)

Ich möchte diese Urkunde dem Jahre 1166 zutheilen, denn der Gründonnerstag traf während Gero's ganzer Regierungszeit zwar niemals auf den 29. April, wohl aber zweimal, in den Jahren 1166 und 1177, auf den 28. Da sich nun der 29., der Charfreitag, seines hohen Festcharakters wegen zur Abhaltung der Synode vielleicht nicht eignete, so ward sie am vorhergehenden Tage abgehalten, oder wir haben es, und das dürfte die einfachste Erklärung sein, mit einem Versehen des Schreibers zu thun. Das Jahr 1177 scheint mir aber deshalb nicht annehmbar, weil der Friedensvertrag zu Anagni vom October 1176 zwischen dem Kaiser und dem Papst Alexander in seinem 13. Artikel die Restituirung Ulrich' s als Bischof von Halberstadt schon ausgesprochen hatte, wenngleich die Vollziehung des Vertrags und damit die förmliche Absetzung Gero's erst durch den Friedensschluss zu Venedig am 25. Juli 1177 erfolgte. (Mon. Leges II, S. 147 u. Annal. Pegav. in Mon. SS. XVI S. 261; Jaffé, Reg. Pontif. S. 773.) In einer Zeit, wo sein Anrecht auf den bischöflichen Stuhl schon so gefährdet war, dürfte er aber kaum noch eine Diöcesansynode haben halten können.

Die letzte Synode Gero's, von der wir Kenntniss haben, war die Herbstsynode (18. October) 1170, von der aber auch nicht mehr als wieder nur eine einzige Urkunde auf uns gekommen ist, in welcher der Bischof dem Kloster Marienthal die diesem von dem halberstädter Ministerialen Notung von Gattersleben gemachte Schenkung der Dörfer Eschenrode, Bischofsrode und Lodike bestätigt. (Cod. Anhalt. I, 2. S. 377.)

Was sonst noch von Gero's Thätigkeit als Bischof in seinem Sprengel aufbewahrt ist, beschränkt sich, wenn wir die Aufhebung der Leiche seines Vorgängers Burchard ausnehmen, an dessen Grabe Wunder geschahen (Chron. Halb. v. Schatz, S. 32.), auf ähnliche Handlungen, wie die bei den Diöcesansynoden schon erwähnten. Zwei Verhandlungen betreffen den Propst zu Stötterlingenburg und sein Archidiaconat: Denn am 2. April 1163 setzte Gero fest, dass die Seelsorge an der zum Unterhalt eines Priesters nicht genügend dotirten S. Veitkapelle zu Walingerode der Burchardikirche daselbst übertragen, die Kapelle mithin incorporirt werden solle. (Orig. im St.-A. zu Magdeburg, s. R.: Kloster Ilsenburg I, das Siegel ist abgefallen.) Es geschah dies mit Zustimmung und auf die Bitte des Propstes Ernebold selbst, in dessen Archidiaconat der betr. Ort gelegen war, und zwar war Gero, wie oben gezeigt ist, damals noch nicht in sein Bisthum eingezogen, sondern weilte noch im Süden, da er noch drei Monate später als Zeuge in einer Urkunde des Kaisers auftrat.

Die zweite Urkunde datirt von Ditfurt, 1176, und bestätigt einen Güterkauf des Propstes Otto. (Orig. ebenda s. R.: Stötterlingenburg I, mit aufgedrücktem ganz schlecht erhaltenem bischöflichem Siegel.)

Aus den letzten Jahren Gero's stammen die Bestätigungen einiger dem Kloster Hamersleben gemachten Schenkungen: so hatte der Ministeriale des Doms zu Halberstadt, Willer von Oschersleben, eine Hufe in Brandesleben dem Kloster als fromme Stiftung zugewendet, welche der Bischof am 24. Aug. 1173 sanctionirte (St.-A. zu Magdeburg, Cop. CVI, fol. 6v.), und in gleicher Weise geschah dies am 9. December 1175 mit einer von einem anderen Ministerialen und dem praefectus von Halberstadt, Caesarius, gemachten Landschenkung im Dorfe Schöningen. (St-A. zu Magdeburg, Cap. CVI, f. 16.)

Ein früher schon angefangener, und namentlich zu Anfang und in der Mitte des folgenden Jahrhunderts leidenschaftlich weiter geführter Streit zwischen den Bischöfen von Halberstadt und dem weiblichen Stifte Quedlinburg um die dem letzteren zustehenden Prärogative ruhte auch unter Gero's Episcopat nicht. Jenes von Heinrich I. im Jahre 935 gegründete, der Ordensregel S. Benedict folgende und unter dem Patronat des heil. Servatius stehende reiche Collegiatstift war von jeher von den deutschen Königen bevorzugt und sehr reich begabt worden, ja auch von mehreren Päpsten besass es umfassende Privilegien und Bestätigungen seiner Rechte. Von den ersteren war es mit den Regalien belehnt worden (Zum letzten Male geschah dies am 18. Februar 1793; v. Mülverstedt der Zeitschrift des Harzvereins II.), die Schirmvogtei über das Stift scheint anfänglich auch von ihnen selbst ausgeübt worden zu sein, seit Anfang des 11. Jahrhunderts sind jedoch die Pfalzgrafen von Sachsen zugleich Obervögte von Quedlinburg. Als Untervögte werden die Grafen von Blankenburg genannt, die diese Würde am 11. März 1273 an die Grafen von Reinstein verkauften (Erath, Cod. dipl. Quedlinburg. S. 251,) Die Päpste dagegen hatten dasselbe von jeder bischöflichen Diöcesangewalt befreit, ihm selbst förmliche Episcopalrechte verliehen (So z. B. Papst Alexander IV. 31. Juli 1254.), und es dem päpstlichen Stuhl zu Rom unmittelbar untergestellt. (St.-A. zu Magdeburg, Cop. CI, f. 186 u. 328.) Dieses letztere Recht machten ihm die in so unmittelbarer Nähe herrschenden Bischöfe von Halberstadt auf das hartnäckigste streitig, und es konnte bei den mehrfachen Berührungspunkten zwischen beiden gar nicht fehlen, dass sich Anlässe zu Reibungen in Menge darboten.

So hatte unter Gero's Episcopat, um von den früheren Streitigkeiten zu schweigen, die damalige Aebtissin Adelheid, eine Schwester des Pfalzgrafen von Sommerschenburg, die Einweihung einer Kirche in Quedlinburg selbst dem Bischöfe einer anderen, in den Verhandlungen nicht genannten Diöcese übertragen, was Gero als einen Eingriff in seine Diöcesangewalt ansah und dagegen einschritt. Der Streit wurde dem Papste vorgelegt und dieser entschied im Jahre 1174 — in dieses setzt wenigstens Erath (d. diplom. Quedlinburg, S. 96.) die Verhandlung, so dass es der kaiserliche Gegenpapst Calixt III., 1168 — 29. August 1178 (an diesem Tage resignirte er an Alexander III.), gewesen sein mag — durch seinen Legaten und Canzler, den Bischof Martin von Tusculum, zu Gunsten der Aebtissin, indem er auf Grund der geforderten päpstlichen Privilegien ausdrücklich die Befreiung des Stiftes von jeder, auch der halberstädter, bischöflichen Jurisdiction bestätigte und vor einer Geltendmachung dieses angemaassten Rechtes seitens des Bischofs ernstlich warnte.

Eine ähnliche Streitigkeit um Vorrechte scheint es gewesen zu sein, welche (Meibom, Chron. Marienthal. S. 257.) zehn Jahre vorher, zu Anfang des Jahres 1164, der Bruder der Aebtissin, der Pfalzgraf Albrecht, zwischen den beiden Klöstern zu Huyseburg und Marienthal von Gero zu schlichten ersucht wurde, doch hatte die Einigung schon hergestellt werden können, ehe der Vermittler eintraf. Weiteres ist darüber nicht bekannt.

Bei den grossen Bewegungen, die sich während Gero's Regierung in seiner unmittelbaren Nähe auf dem politischen Gebiete vorbereiteten und endlich zum Ausbruch gelangten, liegt es nahe, danach zu fragen, welche Stellung er derselben gegenüber genommen, oder welchen Antheil er daran gehabt habe. Die fast unumschränkte Macht, welche der Herzog Heinrich der Löwe, von Hause aus schon Herr über zwei grosse deutsche Herzogtümer und grosse Gebietsstrecken Norditaliens, nun auch noch durch seine Siege

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