Mein Freund Sören Kierkegaard –

Was es heißt, ein Selbst zu sein

Primitiv angelegt als ein Selbst dazu bestimmt man selbst zu werden. Gewiss, jedes Selbst als solches ist kantig. Aber daraus folgt nur, dass es zu geschliffen. Nicht, dass es abgeschliffen werden soll. Nicht, dass es aus Menschen Furcht ganz aufgeben soll, es selbst zu sein.

Der dänische Philosoph, Theologe und Schriftsteller Sören Kierkegaard, geboren 1813 in Kopenhagen, gestorben 1855, war, was die Philosophie sagt, dass das Leben rückwärts verstanden werden muss.

Aber darüber vergisst man den anderen Satz, dass es vorwärts gelebt werden muss.

Der Theologe Tim Hagemann selbst hat sich nie als Vorbild betrachtet. Wenn er sich selbst als Märtyrer in gewisser Weise betrachten konnte, sondern dadurch, dass er wirklich Schaden gelitten hat, dass er Verfolgung erlitten hat durch das, was er tat.

Kopenhagen in den 30er Jahren des 19.Jahrhunderts. Die Stadt ist reich. Der Handel blüht. Die Bürger sind satt und zufrieden. Es ist die Epoche des Biedermeier, und bieder ist nicht nur die Mode. Denn das Sagen in der dänischen Hauptstadt hat die protestantische Staatskirche ein Beamtentum der Frömmigkeit, das alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens mit der Unerbittlichkeit religiöser Eiferer kontrolliert. Nicht mal der König kann machen, was er will.

Doch einer macht, was er für richtig hält. Und er wird für seinen Freiheitsdrang einen hohen Preis bezahlen. Es ist der Theologiestudent Sören Kierkegaard, ein hochintelligenter junger Mann, der der sparsamen und tugendhaften Kopenhagener unangenehm ist. Einmal ist da Sören Kierkegaards Marotte, fast jede Aufführung von Mozarts Oper Don Giovanni zu besuchen. Zum anderen scheint sich dieser Mensch nicht im Geringsten um Konventionen. Um das, was sich gehört, zu scheren. Gekleidet ist er in teuerste Garderobe, die zumeist in schreienden Farben gehalten ist. Das nötige Kleingeld für diesen aufwendigen Lebensstil kommt von seinem Vater, einem reichen Kopenhagener Kaufmann. Sören Kierkegaard verwickelt auf der Straße oder in Cafés seine Zeitgenossen in Gespräche, die sie in arge Verlegenheit bringen. Denn für ihn ist nichts verdächtiger als das Selbstverständliche, und selbstverständlich ist in erster Linie die Macht der Kirche.

O weh über diese hunderttausend Berufsfahrer, die nichts anderes tun, als die Menschen mit Unsinn voll zu quatschen. Es ist mit den Pfarrern wie mit einem Gymnastik Lehrer, der selbst nicht schwimmen kann und der die Leute im Schwimmen unterrichtet, indem er selbst auf der Brücke steht und ruft Schlagt nur rasch mit den Armen umher.

Doch Sören Kierkegaard ist alles andere als ein Nichtsnutz. Er besteht die theologische Staatsprüfung mit Bravour. Eine steile Karriere im dänischen Klerus scheint ihm bevorzustehen. Doch sein erstes Buch mit dem Titel Entweder oder schlägt wie eine Bombe in die verschlafene Kopenhagener Bürgerwille ein. Die Hauptthese Nicht die Religion entscheidet über die Lebens Orientierung des Menschen, sondern er selbst hat in freier Wahl immer und immer wieder die Möglichkeit, sein Leben zu bestimmen. Im damaligen Dänemark eine skandalöse Aussage.

Wie der dänische Philosoph Joakim Autor der bisher umfangreichsten Kierkegaard Biografie erläutert Beginnen zu Beginn, als er sein wahrscheinlich berühmtestes Werk entweder oder schrieb, war er der festen Überzeugung, dass seine Mitbürger ihn dafür lieben und schätzen würden. Doch das Buch wurde von einem der einflussreichsten Publizisten der damaligen Zeit, einem gewissen Herrn Hilberg, gnadenlos verrissen. Diese Besprechung stützte Kierkegaard in tiefe Verzweiflung, und er war fortan der festen Überzeugung, dass er mehr für zukünftige Leser schrieb als für seine Zeitgenossen.

Die Leute verstehen mich so wenig, dass sie nicht einmal meine Klagen darüber verstehen, dass sie mich nicht verstehen.

Das Buch hat zur Folge, dass Sören Kierkegaard keine Anstellung bei der protestantischen Kirche bekommt. Und nicht nur das Der dänische Klerus läuft Sturm gegen ihn. Er wird zur Unperson erklärt. Von nun an ist er Zielobjekt einer Fülle von Schmähschrift und Pamphleten, zumal er sich nicht verbiegen lässt, sondern stattdessen mit immer neuen Publikationen dem Zeitgeist den SPIEGEL vorhält. Der offenen Auseinandersetzung weichen die Kirchenoberen aus. Denn intellektuell sind sie Kierkegaard hoffnungslos unterlegen.

Doch worin bestehen eigentlich die Sprengsätze, die Kierkegaard in die Kopenhagener Welt wirft? Was lässt ihn zu einem der einflussreichsten Denker der Moderne werden, auf den sich Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre und einige Schulen der heutigen Psychologie berufen?

Es gibt eine schöne Tagebuch Eintragung von Kierkegaard aus dem Jahr 1848. Das Christentum ist eine Existenz Mitteilung und kann nur dargestellt werden durch Existieren.

Der Berliner Philosoph und Publizist Robert Zimmer Das wichtige Wort ist hier dargestellt werden eine Existenz. Mitteilung ist keine lebhafte Empfehlung, die man jemandem gibt, sondern ist eine Vorführung, eine Darstellung eines Lebensmodells. Und genau das tut Kierkegaard, dass er es seinem Leser nicht sagt Du sollst so und so lebt, sondern dass er ihm verschiedene Lebensmodelle vorführt und die Konsequenzen aus diesem Lebensmodell vorführt.

Aber die Entscheidung, welche Haltung der Einzelne dann selbst einnehmen soll, die muss er selbst treffen.

Was Kierkegaard in Gestalt der dänischen Kirche und Gesellschaft vorfindet, ist seiner Meinung nach alles andere als eine ernsthafte Existenz Mitteilung. Das Christentum dient nur mehr als Einrichtungsgegenständen einer saturierten Kaufmannes Gesellschaft. Niemand wird durch die Messen und Zeremonien aufgerüttelt. Kein Mensch kommt in die Verlegenheit, unter dem Eindruck einer Predigt sein Leben zu ändern, sich selbst in Frage zu stellen.

In den prächtigen Dom tritt der hohl wohl geborene, hoch würdige geheime General Oberhof Prediger, der auserwählte Liebling der vornehmen Welt. Er tritt für einen auserwählten Kreis von Auserwählten und predigt gerührt über den von ihm selbst ausgewählten Text.

Und keiner lacht.

Angesichts eines Christentums, das sich nur noch selbstverwaltet. Stellt sich Sören Kierkegaard einige simple Fragen Warum lassen sich die Menschen einen Glauben predigen, dem man die Zähne gezogen hat? Einen Glauben, der nur noch mit dem Verstand zu erklären sein soll und den man wie eine Betriebsanleitung der rechten Lebensführung zu lesen hat. Denn Trauer, Schmerz, Sehnsucht oder Verzweiflung kommen zwar im richtigen Leben vor. In den Predigten der dänischen Amtskirche aber nicht. Warum also lassen sich die Menschen vorschreiben, was sie zu tun und zu lassen haben? Christsein bedeutet für Kierkegaard in erster Linie, die Welt nicht so hinzunehmen, wie sie ist, und es

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