Michael Franzen

Die Comanchen

Krieger der südlichen Plains

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Vorwort

Herkunft und Lebensweise

Ein neues Reitervolk

Nemene und die Apachen

Eine Grenze in Aufruhr

Blut für Blut

Annexion und Union

Strom in den Westen

Nord und Süd

Krieg und Frieden

Der Krieg zur Rettung der Bisons

Kapitulation

Nachwort

Bibliografie

Bereits erschienen

Impressum neobooks

Vorwort

Lange bevor die ersten weißen Amerikaner nach dem Westen drängten und sich daranmachten, den gesamten nordamerikanischen Kontinent in ihren Besitz zu nehmen, lebten dort bereits Menschen, die eine „rote” Hautfarbe besaßen und die, wie der Bison, frei im Land umherzogen und dabei im Einklang mit der Natur lebten - die Indianer.

Sie lebten in Langhäusern aus Holz, Buschhütten, Pueblos aus Lehmziegeln, in Höhlen, in Erdhütten, Iglus oder wie die bisonjagenden Stämme in Zelten aus Tierhäuten - den Tipis. Zu letzteren gehörten neben den Cheyenne, Arapahoe, Sioux und Kiowa, um hier nur die bekanntesten zu nennen, auch die Comanchen.

Einst aus Sibirien nach Alaska hin eingewandert, zogen diese dunkelhäutigen, gedrungenen, listigen kleinen Krieger durch Kanada hindurch in das Gebiet der heutigen USA hinein. Zunächst in Wyoming sesshaft geworden, begannen sie später weiter nach dem Süden zu ziehen, bis sie schließlich die wild- und bisonreichen Gebiete der südlichen Plains erreicht hatten, um sich dort endgültig niederzulassen. Auf ihrer langen Reise trotzten sie den Gewalten der Natur, dem Hunger und anderen Entbehrungen, wobei sie sich, bedingt durch ihre nomadische, räuberische Natur und gepaart mit der Übernahme des Pferdes, zur größten Reiternation auf den südlichen Plains entwickeln sollten. Und so wäre es wahrscheinlich auch heute noch gewesen, wenn nicht die weißen Männer - Spanier, Mexikaner, Texaner und nicht zuletzt die Amerikaner - in ihr angestammtes Land eingedrungen wären, wobei es zu blutigen Konflikten zwischen den beiden Rassen kommen sollte.

Mit ihrer wilden Kriegskunst, aber vor allem mit ihren reittechnischen Fähigkeiten, die denen ihrer Feinde bei weitem überlegen gewesen waren, schafften es die Comanchen über die Jahrhunderte hinweg, erfolgreich ihre Heimat und ihre Lebensweise vor den weißen Eroberern zu verteidigen. Grausam, verschlagen und listenreich setzten sich die kleinen Krieger dabei zur Wehr und schlugen sich, lediglich bewaffnet mit ihrer Kriegslanze bzw. mit Pfeil und Bogen überaus erfolgreich gegen die Eindringlinge in ihrem Land. Erst als die Texaner, allen voran die Texas Rangers, besser bewaffnet und organisiert gewesen waren, begann sich das Schicksal allmählich gegen die Comanchen zu wenden und es begann ein rund 40-jähriger, von beiden Seiten blutig geführter Krieg, der die einstigen stolzen Krieger der Plains am Ende in die Reservationen des Weißen Mannes treiben sollte.

Dieses Buch befasst sich nachfolgend mit diesem letzten Freiheitskampf der Comanchen, so wie er sich zur Mitte des 19. Jahrhunderts hin auf den südlichen Plains abgespielt hatte. Begleiten Sie mich daher auf eine Zeitreise zurück in die Vergangenheit, die dort beginnt, wo die vorzeitlichen Menschen, unter ihnen auch die späteren Gruppen der Comanchen begannen, ihre kalte Heimat in Asien zu verlassen, um nach ihrer langen Wanderung, am Ende den gesamten amerikanischen Kontinent, von Alaska bis hinunter nach Feuerland, in ihren Besitz zu nehmen.

Neumünster, im Februar 2019

- der Autor -

Herkunft und Lebensweise

Die ursprünglichen Wurzeln der als Comanchen bekannt gewordenen Stammesgruppen reichen weit in die Vergangenheit zurück, bis in jene Zeit, wo die ersten Amerikaner, aus denen die späteren Indianervölker hervorgehen sollten, nach Nordamerika hin einwanderten. Dieses geschah während der letzten Eiszeit (Glazial), die dafür sorgte, dass der Meeresspiegel rund 130 m tiefer lag, als er es heute tut und damit eine feste Landbrücke bildete, auf der die ersten vorzeitlichen Menschen in mindestens drei Wellen von Sibirien aus nach Alaska hin einwanderten. Diese Wanderung begann vor ca. 25.000 Jahren, pausierte dann einige tausend Jahre lang und erfolgte dann, vermutlich zwischen 15.000 und 7.000 Jahren v. Chr., weiter nach Alaska hinein, wobei sie vor ca. 5.000 Jahren v. Chr. im vollen Gange gewesen war. Einer zweiten, mittlerweile anerkannten Theorie nach, breiteten sich Seefahrer von Japan und Südostsibirien kommend an der Westküste Amerikas bis hinunter nach Feuerland aus. Dieses geschah vor ca. 15.000 Jahren und erreichte vor 11.500 Jahren ihren Höhepunkt. Es kam zu einer Völkerwanderung über den gesamten nord-, mittel- und südamerikanischen Kontinent, die tatsächlich noch bis in das 19. Jahrhundert hinein anhalten sollte.

Diese ersten Menschen, die zumindest den aufrechten Gang beherrschten, in sozialen Gruppen lebten, eine Sprache hatten und die grundlegenden Kenntnisse im Umgang mit Waffen, Werkzeugen sowie dem Feuer besaßen, zogen beständig weiter in die freundlicheren, wärmeren Zonen des Kontinents; durch Nord- und Mittelamerika hindurch bis hinunter nach Südamerika. Bewaffnet mit Keulen, Speeren und dann später mit Pfeil und Bogen sowie bekleidet mit Tierfellen, gingen diese kleinen, zähen Menschen auf die Jagd, ernährten sich in der Hauptsache vom Fleisch ihrer erlegten Tiere, darunter dem mächtigen Wollmammut sowie von Kleintieren, dem Fischfang und dem Verzehr von Wurzeln, Samen, Beeren und Früchten.

Trotz ihrer gemeinsamen Herkunft, waren diese vorzeitlichen, nomadisierenden Indianer in kleinere verstreut lebende und räuberische Gruppen aufgesplittet gewesen, die bedingt durch ihre isolierte Lebensweise und durch ihre körperliche sowie kulturelle Inzucht eine erstaunlich große Anzahl von indianischen Völkern bilden sollten. Sie waren zäh, verfügten über einen gewissen Intelligenzgrad und waren tapfere Menschen gewesen, die sich den rauen Umweltgegebenheiten ihrer neuen Heimat perfekt anzupassen verstanden. Erst sehr viel später schlossen sich diese kleinen Clans zu größeren Banden und danach zu Stammesverbänden zusammen. So gab es um Christi Geburt herum bereits hunderte verschiedene indianische Völker, die auf dem gesamten amerikanischen Kontinent beheimatet gewesen waren, lange bevor die ersten Europäer dort einen Fuß an Land setzen sollten. Dieses geschah tatsächlich lange vor Christoph Columbus (1451-1506), nämlich um das Jahr 1.000 n. Chr. herum, als der Wikinger Leif Eriksson (um 959-1020 n. Chr.), als erster Europäer den nordamerikanischen Boden betrat und das sehr wahrscheinlich auf Neufundland.

Runde 30 Jahre, nachdem die Spanier unter Hernán Cortéz (1485-1547) darangingen, das Reich der Azteken im heutigen Mexiko zu zerstören, begannen jene Indianer, die später als Comanchen bekannt werden sollten, zu Fuß in das Gebiet des heutigen Bundesstaates Wyoming, mit seinen fruchtbaren, grünen Tälern, den zerklüfteten Canyons und den schneebedeckten Gipfeln östlich der Rocky Mountains hin einzuwandern. Als Jäger und Sammler durchstreiften sie das Land nach Kleinwild, welches mit Speeren sowie Pfeil und Bogen erlegt wurde. Aus Tierknochen und behauenen Steinen wurden Pfeil- und Speerspitzen, Beile, Keulen sowie Messer, aus den gegerbten Häuten Kleidung und Behausungen hergestellt. Aus anderen tierischen Materialien wurden all die anderen Dinge des täglichen Lebens, wie Felltrommeln, Flöten, Wasserbehälter, Ahlen, Bohrer Nähgarn, Taschen, Schaber, Farben, Riemen, Rasseln und viele andere Dinge mehr hergestellt, wobei sich die Techniken zur Anfertigung dieser Gegenstände über die Jahrtausende hinweg, seit ihrem Auszug aus Asien, kaum noch verändern sollten.

Diese frühen Comanchen nannten sich schlicht Ne´me´ne, was übersetzt „Volk” bedeutet. Das Wort ne´m bedeutet „Mensch” und entstammt dem alten uto-aztekischen Dialekt. Es war ein Name, der von den meisten indianischen Stämmen für sich alleine in Anspruch genommen wurde, da jede Gruppierung sich nach der Ankunft in der neuen Welt für einzigartig hielt. Nicht so sehr im menschlichen, sondern eher im kulturellen und sprachlichen Sinne innerhalb einer Gemeinschaft, die den gleichen Lebensstil pflegte, die dieselbe Weltanschauung teilte und die ihre eigenen Rituale und Tabus befolgte, wobei die Ne´me´ne glaubten, alle anderen Menschen wären „nicht so ganz Mensch” wie sie selbst gewesen. Das galt aus der Sichtweise anderer Stämme zu den Comanchen sowie untereinander jedoch genauso, ohne dass sie dabei rassistisches Gedankengut verbreitet oder gepflegt hatten, wie es z. B. die Nationalsozialisten im Dritten Reich zum Schaden der Menschheit getan hatten:

„Wir sind das „Volk” und ihr, die anderen, werdet von uns zwar auch als Menschen angesehen und respektiert, aber wir sind das einzige, wahre „Volk” und da ihr anders und nicht so seid, wie wir, bleiben wir lieber unter uns”,

könnte man diese (nationale) Lebenseinstellung, bedingt durch die Jahrtausende alte Isolation der Indianergruppen zueinander in etwa übersetzen. Eine Verschmelzung der unterschiedlichen indianischen Stämme fand demzufolge nicht statt und wurde auch, anders als bei den Völkern in der alten Welt, in Europa, nicht angestrebt. Diesbezüglich wurden die Comanchen von den anderen Indianerstämmen auch nicht Ne´me´ne oder „Volk” genannt, denn das waren ja bereits sie selber gewesen, sondern z. B. von den Cheyenne: Shishin-ohto-kit-ahn-ay-oh, was übersetzt soviel wie „Schlangenvolk” bedeutete. Von den Sioux wurden sie als Pa-doo-kah betitelt, während die athabaskisch sprechenden Indianer, wie z. B. die Apachen, ihnen den Namen Idahi = „Schlangen” gaben. Die in Wyoming lebenden Shoshonie werden auch heute noch als „Schlangen-Indianer” betitelt und die Comanchen waren kulturell und sprachlich mit ihnen verwandt gewesen, bevor sie sich von ihnen abgespalten hatten. Das Bergvolk der Ute gab ihnen den Namen Koh-mats = „Feinde, die uns immer bekämpfen wollen.” Aus diesem Koh-mats oder Kimantsi machten die Spanier schließlich das Wort Comanchen daraus, jener Name, unter dem diese Stammesgruppen am Ende schließlich bekannt und gefürchtet werden sollten.

Anders als andere Indianerstämme, besaßen die Comanchen nur sehr wenige Legenden, Folklore oder Liedgut und sie glaubten, dass ihre Abstammung einer „magischen Paarung” aller Tiere entspränge, wobei sie den Wolf und dessen Verwandten, den Kojoten verehrten, und da letzterer mit dem Hund verwandt gewesen war, aßen sie demzufolge auch kein Hundefleisch. Als ehemalige Bergbewohner waren sie kleiner, gedungener und dunkelhäutiger als die Indianer des Ostens oder die der Plains gewesen. Durch ihren muskulösen Körper mit den kurzen Beinen, waren sie für ein Leben in den Bergen wie geschaffen gewesen, lange bevor sie begannen in die Plainsgebiete zu ziehen. Während die Männer selten größer als 1,65 Meter wurden, lag die Durchschnittsgröße ihrer Frauen um die 1,50 Meter herum. Sie besaßen schwarze oder tiefbraune Augen, glattes schwarzes Haar, eine runde Kopfform, ein breites, grobes und massives Gesicht und einen für die Indianer typischen großen Brustumfang.

Die Nemene ernährten sich, wie bereits erwähnt, von Kleinwild, wie Kaninchen, Vögel, Nage- und Kriechtieren, die mit Fell oder Federkleid über dem Feuer geröstet wurden. Wenn der Hunger in ihren Mägen wütete, aßen die Nemene jedoch auch Fische, Geflügel, Eidechsen, Schildkröten und Raupen. Größeres Wild, wie die flinken Hirsche, mächtigen Elche oder gefährlichen Bären wurden hingegen nur selten erlegt, und wie bei anderen Indianerstämmen auch, erfolgte die Jagd auf den Bison anfänglich noch zu Fuß. Anders als die „modernen Indianer”, die den Bison zu Pferd jagten, mussten die Indianer früherer Tage, so auch die Comanchen, die noch nicht in den Besitz von Pferden gelangt waren, andere Jagdmethoden entwickeln, um die gehörnten Vierbeiner zu erlegen. Eine der ältesten Jagdmethoden war es dabei gewesen, die Bisons einzukreisen. Dazu bildeten die Jäger eine Menschenkette, die um eine kleine, von der Hauptherde abgetrennte, Gruppe Bisons immer enger geschlossen wurde, bevor die Tiere erlegt wurden. Dabei bestand die stetige Gefahr, dass die Bisons aus diesem Menschenring ausbrachen und ihre Häscher dabei unter ihren donnernden Hufen zu Tode trampelten. Zwar hat der Bison ein schlechtes Sehvermögen, doch dafür waren sein Geruchs- und Gehörsinn um so besser ausgeprägt gewesen, sodass sich die indianischen Jäger gegen den Wind anschleichen mussten, um bei der Jagd erfolgreich zu sein. Eine weitere Methode der Jagd war es, die Bisons in einen Canyon mit einem Eingang aber ohne Ausgang, in Sümpfe oder auf Landzungen, die in einem Fluss oder See hineinragten, abzudrängen, wo es für die Tiere keine Fluchtmöglichkeit mehr gab. Im Winter wurde(n) zu diesem Zweck Tiefschnee oder Eisflächen genutzt, um die Bewegungsfreiheit der Bisons einzuschränken. Waren die Tiere erst einmal auf das Eis getrieben, brachen sie dort aufgrund ihres hohen Gewichtes ein und konnten dann ohne große Mühe von den Jägern mit Speeren getötet werden. Bei einer weiteren Jagdmethode wurde eine Bisonherde in eine Panik versetzt, wobei die Jäger die Tiere in eine keilförmige V-Form zwangen. Die Bisons wurden solange gejagt, bis sie schließlich über eine, zu diesem Zweck vorher ausgesuchte, Steilklippe in den Tod stürzten. In den USA und Kanada gibt es über 100 solcher Plätze, wo die Indianer den Bison auf diese Art und Weise gejagt und erlegt hatten. Dass dieses System der Jagd äußerst effizient gewesen war, beweist die Tatsache, dass es noch bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts hinein praktiziert wurde. Als Ergänzung dieser Ernährung sammelten die Comanchen wilde Pflaumen, Trauben, Beeren, Eicheln, Nüsse, wilde Zwiebeln, Mesquitebohnen, Felsenbirnen und wildwachsende Kräuter, die das Überleben in der rauen Wildnis garantierten. Zu dieser Zeit zählten die Nemene nicht mehr als 5.000 Köpfe, die in der Hauptsache damit beschäftigt gewesen waren, Nahrungsmittel herbeizuschaffen, wobei jede Familie ihren eigenen Bedarf selber decken musste. Nomadisierend zogen die Nemene dabei durch die fruchtbaren Gebiete ihrer neuen Heimat.

Da die einzelnen Gruppierungen oftmals über Hunderte von Meilen getrennt lebten, waren Eheschließungen zwischen den Angehörigen der verschiedenen Gruppen zumeist schwierig gewesen, sodass Heiraten innerhalb des Clans, wie z. B. unter Vettern nicht unüblich gewesen waren. Gegen den echten Inzest bestand hingegen ein striktes Tabu. Um diese Gefahr zu umgehen, wurden Jungen und Mädchen schon sehr früh rigoros voneinander getrennt, wobei Bruder und Schwester nicht gemeinsam in einem Tipi leben durften. Wurde ein Mann von seiner heiratsfähigen Schwester berührt oder machte sie ihm gar schöne Augen, so forderte der Brauch der Comanchen, dass der Bruder das Mädchen sofort töten sollte. Ansonsten war in puncto Sexualität fast alles erlaubt gewesen. Fand ein Pärchen zusammen, so galt der Beischlaf als Akt der Eheschließung und der Mann wurde das neue Familienoberhaupt. Homosexuelle Praktiken waren zwar nicht unüblich gewesen, liefen den auf dem Selbsterhaltungstrieb ausgerichteten Comanchen jedoch zuwider, denn nur die Männer konnten durch die Jagd und den Kampf das unmittelbare Überleben der Stammesgruppe sichern. Alle anderen Aufgaben, außer dem Anfertigen der Waffen, wurden hingegen von den Frauen übernommen. Eine Gleichberechtigung zwischen den beiden Geschlechtern gab es bei den Nemene, anders als z. B. bei den Pueblos nicht. Die Frauen nahmen, ganz im Gegenteil, eine zutiefst unterwürfige Rolle innerhalb des Stammes ein. Ein Zustand, der über die Jahrtausende hinweg bei den Nemene unverändert geblieben war und der von den Frauen innerhalb der Gemeinschaft gewohnheitsgemäß auch in dieser Form klaglos akzeptiert wurde.

Kam es zu kriegerischen Auseinandersetzungen mit anderen Stämmen, so wählten die Nemene Kriegshäuptlinge, deren Macht jedoch nur auf die Kriegszüge selber beschränkt gewesen war. Die Comanchen folgten in der Regel nur einem erfahrenen und charismatischen Anführer, außer dieser erwies sich im Kampf als derart glücklos oder versagte völlig. Dann bestand die Gefahr, dass derjenige welcher dieses Amt genauso schnell wieder loswurde, wie er es bekommen hatte. Das galt im übrigen auch für jenen Anführer, der die zivile Autorität der Stammesgruppe innegehabt hatte. Der Friedenshäuptling konnte zwar die Verlegung des Lagers veranlassen, konnte aber keine Strafen verhängen, den Familienoberhäuptern Befehle erteilen oder über Krieg und Frieden entscheiden. Seine Rolle war eher die eines besonnenen Vermittlers gewesen, dessen Worte alle als weise und gerecht empfinden sollten. Bei den Ratsversammlungen wurden alle wesentlichen Belange des Stammes geregelt. Dazu gehörten z. B. der Wechsel der Jagdgründe, der Beschluss neue Bündnisse zu schließen oder dahingehende Entscheidungen zu treffen, wann der Zeitpunkt für einen Raub- oder Kriegszug günstig gewesen war. Die Männer rauchten gemeinsam die zeremonielle Pfeife und hielten ihre Reden, ohne dabei von den anderen unterbrochen zu werden oder in wilde Debatten zu verfallen. Die Männer redeten gemäß ihrem Alters, dem Ansehen und den bis dahin geleisteten Taten nach. Jüngere Männer hingegen meldeten sich nur sehr selten zu Wort und die Frauen waren von vornherein von diesen Ratsversammlungen ausgeschlossen gewesen. War man schließlich zu einer einstimmigen Entscheidung gekommen, so wurde diese durch den Ausrufer im ganzen Lager verkündet. Selten kam es dabei vor, dass eine Entscheidung des Rates infrage gestellt wurde und wenn doch, so musste derjenige welcher sich von der Stammesgruppe trennen und seiner eigenen Wege gehen. Gesetze und eine Regierung, so wie bei den Weißen üblich, kannten und benötigten die Nemene als Volk nicht. Ihre Gesetze waren eine Folge ihrer Erfahrungen und Weisheiten gewesen, wobei weder ein einzelner noch der Rat dabei die alten brauchtümlichen Gesetze außer acht lassen durfte.

Die Religion der Nemene war primitiv aber auch pragmatisch gewesen, wobei sie bemüht gewesen waren, sich den übernatürlichen Mächten gegenüber wohlgesonnen zu verhalten, wobei jeder einzelne dazu angehalten war, seinen eigenen, persönlichen Weg auf Erden zu finden ohne dabei die kosmischen Mächte verstehen zu müssen. Dieses geschah z. B. durch die Suche nach Visionen. Anders als bei den Europäern, die in Amerika gelandet waren und die Welt der Magie bereits durch das wissenschaftliche Prinzip von Ursache und Wirkung ersetzt hatten, waren Religion und Wissenschaft der Nemene als auch die der anderen indianischen Völker noch im Einklang miteinander gewesen. Im Gegensatz zu den Christen oder anderen Weltreligionen, die nur „den einen, wahren Gott” kannten, der alles lenkte und bestimmte, kannten die Nemene keinen einen Gott. Für sie waren die verschiedenen Geister, die in der Natur, in Flüssen, Felsen, oder im Tierreich lebten, allgegenwärtig gewesen, deren Puha oder magische Kräfte man sich nur zu Eigen machen musste. Sie beteten dabei zum Adlergeist, um Kraft zu bekommen, zum Hirschgeist, um Schnelligkeit zu erhalten oder zum Wolfsgeist, um Mut und Kühnheit zu erlangen. Sie verehrten den Bisongeist und hüteten sich vor dem Krähengeist, der in ihren Augen bösartig gewesen war. Das galt ebenso wie die „Menschenfressereule”, die nachts auf Erden umherwanderte, um Menschen zu verschlingen oder dem kaum mehr als einen Fuß großen Nenepee, der tödliche Pfeile verschoss. Hatte ein Krieger der Nemene durch eine Version seine „persönliche Medizin” erhalten, so stand er seiner Zukunft furchtlos und gelassen gegenüber. Das galt auch für das Leben nach dem Tod, wo der Krieger in einem grünen Tal voller Jagdwild lebte und wo es weder, Hunger, Schmerzen, Kälte noch sonst ein Leid gab. Dieser Glaube sowie die universelle Überlieferung von einer großen Sintflut, bildeten dann auch die einzigen Übereinstimmungen mit dem Glauben der Christen, sowie anderen Völkern auf der Erde.

Ein neues Reitervolk

Anfänglich war die Macht der Nemene nur gering gewesen und sie wurden von den Nachbarstämmen im amerikanischen Zentralland eher verachtet als gefürchtet. Die am Missouri beheimateten Stämme waren längst über das Stadium der Jäger und Sammler hinausgekommen und betrieben einen auf Vorratshaltung angelegten Ackerbau. Sie lebten in befestigten Dörfern und die kleinen Banden umherstreifender Comanchen waren eher lästig gewesen, als dass sie für sie eine größere Gefahr darstellt hätten. Dann aber kam den Nemene das Schicksal ausnahmsweise einmal wohlwollend entgegen und sollte aus den ehemals ärmlichen Wanderern der Plains und Berge eine Nation von stolzen Kriegern formen, die sich am Ende von allen Indianerstämmen Nordamerikas am erfolgreichsten gegen die weißen Eroberer zur Wehr zu setzen wussten, um sich ihre eigene Lebensart zu bewahren. Dieses Schicksal besaß vier Hufe, war schnell wie der Wind und hatte die Form eines sehr großen Hundes. Er wurde in der Sprache der Comanchen als Puuku betitelt. 

Das Pferd wurde ursprünglich von den Spaniern nach Mexiko hin eingeführt, und zwar zunächst nur Wallache, da man glaubte, dass Stuten und Fohlen in dem kargen Land nur wenig Überlebenschancen gehabt hätten. Erst später änderte man diese Praxis und man begann in der Nähe des heutigen Santa Fe mit der Aufzucht von Fohlen. Während des großen Puebloaufstandes von 1680 wurden die Spanier aus ihren eroberten Ländereien im Südwesten der heutigen USA vertrieben und ließen dabei, außer ihren Viehbeständen, auch Tausende von Pferden zurück. Die Rinder und Schafe wanderten schnell in die Mägen der Pueblos und Apachen, doch da erstere anfänglich mit den Pferden nicht so recht was anzufangen wussten, ließen sie diese einfach in die Berge und Wüsten laufen, wo sie sich dann mit den Jahren ungehindert vermehren konnten. Nur wenige Jahre später besaßen lediglich die Apachen eine größere Anzahl dieser wilden Mustangs. Durch Handel und Raub gelangten die Tiere auch zu den anderen Indianerstämmen in Nordamerika und Kanada und sollten somit die Geschichte des Westens nachhaltig verändern. Um 1700 waren die in Texas beheimateten Indianer bereits in den Besitz von Pferden gelangt, darunter auch die im Osten beheimateten Caddo. Auch nach dem Norden hin breiteten sich diese Pferdeherden aus und gelangten schließlich in den Besitz der bisonjagenden Stämme, darunter die der Sioux, Arapahoe, Cheyenne, Kiowa und - davor auch der Comanchen.

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts spalteten sich die Nemene Schritt für Schritt von den Shoshonie ab und begannen weiter nach dem Süden zu ziehen, um nun den großen Büffelherden zu folgen. Noch vor 1700 waren die Nemene in den Besitz von Pferden gelangt und ihre Lagerfeuer brannten bald darauf am Oberlauf des Arkansas River in Colorado und in Kansas. Schritt für Schritt erfolgte nun ihre Wandlung hin zu einer bisonjagenden Plainskultur, wobei die Nemene rasch weiter südwärts in die Nähe des spanischen New Mexikos, dem Zentrum der Pferdezucht drängten und dort begannen, das Land unter ihre Kontrolle zu bringen. Sie stahlen Pferde und begannen damit, die Tonkawa, Wichita, Caddo u. a. Stämme aus den südlichen Plains zu verdrängen, was ihnen um das Jahr 1740 herum auch vollständig gelang. Bereits zuvor hatten sie gegen ihre ethnischen Vettern, den Ute, Krieg geführt, doch um das Jahr 1705 herum schlossen beide Parteien einen vorübergehenden Waffenstillstand, um sich gemeinsam einem neuen (alten) Feind zuzuwenden - den Apachen.

Die Nemene galten als geschickte Pferdediebe, waren aber auch ausgezeichnete Pferdezüchter gewesen. Durch die wärmeren klimatischen Bedingungen ihrer neuen Heimat, wuchsen die Pferdeherden der Comanchen sogar dermaßen rasant an, dass es nicht selten vorkam, dass ein einzelner Krieger bis zu 250, ein Kriegshäuptling sogar bis zu 1.500 Pferde sein eigen nennen durfte. Des Öfteren kam es vor, dass die Comanchen den Arapahoe und Cheyenne bei friedlichen Besprechungen oder Handelsgeschäften einige ihrer Pferde schenkten, sehr zur Verblüffung und Freude ihrer gegenüber. Mehr noch. Nach und nach bezogen auch andere Stämme ihre Pferde bei den Comanchen, wobei die Sprache, die bei diesem Handel gesprochen wurde, tatsächlich die der Shoshonie gewesen war. Anders als die US-Kavallerie, die bis dahin noch nie einen berittenen Comanchen zu Gesicht bekommen hatte, waren sich alle Beobachter darüber einig gewesen, dass die Comanchen von allen Stämmen, die besten Reiter gewesen seien, wobei sie praktisch schon im Sattel geboren und mit dem Pferd verwachsen gewesen wären. Aus den kleinen, säbelbeinigen und hungernden Bewohnern Wyomings, waren nunmehr stolze, bis zur Arroganz hin neigende, selbstbewusste Bisonjäger geworden, deren Fleischtöpfe von dieser Zeit an stets gut gefüllt gewesen waren und die nun ohne Sorge hungern zu müssen, im Überfluss leben konnten.

Alte Feindschaften blieben hingegen bestehen und neue kamen rasch hinzu, denn die Comanchen waren nicht die einzigen gewesen, die den Bison auf den südlichen Plains jagten und das Land dort für sich beanspruchten. So führten sie gegen die Pawnee, die entlang des Platte River lebten, beständig Krieg, während relativ sicher angenommen werden kann, dass sie und die Teton-Sioux einander nie begegnet waren und dass ihre Wanderung in die wild- und bisonreichen Plains im Süden freiwillig und ohne dem Druck der nach dem Westen, nach Wyoming expandierenden Sioux erfolgt war.

Feuerwaffen, die von den Franzosen entlang des Missourigebietes eingeführt wurden, spielten bei der Kriegsführung der Comanchen, als auch bei den anderen Stämmen, eine eher untergeordnete Rolle. Für den Kampf vom Rücken eines Pferdes aus, eigneten sich die Musketen allenfalls, um durch ihren lauten Knall und der unsichtbar tötenden Kugel, den Gegner psychologisch zu beeindrucken („böse Zaubermedizin”), doch es kämpfte sich weitaus besser mit Pfeil und Bogen, die zudem treffsicherer gewesen waren, als die Rundkugeln aus Blei, die von einem galoppierenden Pferd aus, mittels einer Muskete mit glattem, nicht gezogenem Lauf abgefeuert werden mussten. Um das Jahr 1800 herum, spielten Gewehre und Pistolen tatsächlich kaum eine Rolle bei den Comanchen. Sie kämpften vorzugsweise mit ihren altbewährten Waffen, der vier Meter langen Lanze, sowie mit Pfeil und Bogen oder dem Steinkopfbeil bzw. einem Messer, falls es zum Nahkampf mit einem Gegner kam. Entgegen dem immer noch vorherrschenden Hollywood-Klischee, kamen tatsächlich mehr weiße Siedler und US-Soldaten durch Pfeilspitzen ums Leben, als durch Gewehrkugeln, zumal diejenigen Pfeilspitzen, die bei den Kriegszügen verwendet wurden, anders als die breiten, glatten für die Jagd, mit Widerhaken versehen waren, sodass man sie nicht so einfach aus dem Körper heraus ziehen konnte, sondern sie oftmals mit einem Stück Schaft durch die Wunde hindurch zur anderen Seite treiben musste, um sie dann herausholen zu können. Eine äußerst schmerzhafte Prozedur, die nicht jedes Opfer überleben sollte.

Anders als die Sioux, Crow oder Apachen, die nahe an den Feind heranritten, um dann zu Fuß zu kämpfen, taten dies die Comanchen nicht. Sie kämpften vom Rücken ihrer Pferde aus, da es ihrem Stolz inzwischen zuwiderlief, zu Fuß kämpfen zu müssen. Seitlich an einer Schlinge hängend, die um den Pferdehals gebunden war, schossen die Krieger dabei ihre Waffen unter dem Bauch oder Hals des Pferdes ab, während sie selber so gut wie kein Ziel geboten hatten. Gerissen im Kampf, wandten sie alle Tricks an, um ihren Gegner zu täuschen. Sie stellten sich tot, gaben vor, in wilder Panik zu fliehen, um ihren Feind aus der Deckung zu locken, kämpften, so es der eigene Vorteil zuließ, mit aller Härte und Verbissenheit, ohne dabei irgendeinen Pardon zu geben und falls man ihnen im Kampf den Rücken zuwendete, galt dieses schon beinahe als ein sicheres Todesurteil. Laut den zeitgenössischen Berichten der Spanier, Mexikaner und später der Amerikaner, wirkten die Comanchen, im Gegensatz zu den leichtfüßigen und als besonders ausdauernde Läufer berühmten Apachen, zu Fuß als eher plump und schwerfällig. Saßen sie jedoch erst einmal im Sattel ihrer Pferde, so änderte sich dieser Eindruck sofort - dann boten sie einen eleganten und kriegerischen Anblick.

Bis zum Jahre 1750 unterschieden die Spanier die Comanchen in drei verschiedene Gruppierungen - die Jupe oder Hoipi, die Yamparika und die Kotsoteka. Diejenigen Comanchen, die über den Arkansas River hinweg in die südlichen Plainsgebiete bis hin zu den Randgebieten der Llano Estacado (Staked Plains) zogen, wurden Kotsoteka genannt, weil sie sich vom Fleisch des Bisons ernährten, während diejenige Gruppe, die bis 1780 nördlich des Arkansas River auf den waldreichen, zentralen Plains lebten, sich Jupe oder Hoipi = „Waldvolk” nannte. Die dritte Gruppe, die sich zuletzt von den Shoshonie getrennt hatte, sprach einen stark abweichenden Dialekt und nannte sich selber Yamparika oder „Kümmelwurzesser.” Nachdem die Apachen zum größten Teil aus den südlichen Plains verdrängt worden waren, unterteilten die Spanier die Comanchen in eine östliche (Kotsoteka) und eine westliche (Yamparika, Jupe) Gruppierung. Die Kotsoteka lebten dabei in Texas, vom Colorado und Brazos River südwärts bis zum Edwards Plateau sowie ostwärts bis zu den Western Cross Timbers in Zentraltexas. Die Yamparika und Jupe lebten hingegen entlang der Oberläufe des Arkansas-, Canadian und Red River im Osten Colorados, in Oklahoma, dem Texas-Panhandle sowie im Gebiet der Llano Estacado im Nordosten und Osten New Mexikos.

Im 19. Jahrhundert wurde nicht mehr zwischen Östlichen und Westlichen Comanchen unterschieden. Die Jupe waren mittlerweile mit den anderen Bands verschmolzen gewesen und waren möglicherweise die Vorläufer der Nokoni, Quahadi und Peneteka gewesen. Als die Kiowa und die Kiowa-Apachen unter dem Druck der Teton-Sioux nach dem Süden hin abgedrängt wurden, vertrieben sie dort in der nördlichen Comancheria einige Gruppen der Yamparika, die dann weiter nach dem Südosten zogen, um dort unter dem Namen Tenawa = „die flussabwärts leben” bekanntzuwerden. Später, als die Texaner und Amerikaner in ihr Land kamen, wurden die Comanchen in fünf große Gruppen - Yamparika, Kotsoteka und Nokoni = „Jene, die umkehren” bzw. „Wanderer”, Peneteka = „Honigesser” bzw. „Wespen” und Quahadi = „Antilopenesser” unterteilt. Letztere wurde auch dadurch bekannt, da sie Sonnenschirme auf dem Rücken trugen, um sich so vor der heißen texanischen Sonne zu schützen. Die nördlichste dieser Gruppen waren dabei die Yamparika und die Kotsoteka gewesen, während die mittlere Gruppe sich aus den Nokoni, Tenawa und Tanima = „Leberesser” zusammensetzte. Die südlichste, größte und bei den Texanern wohl gefürchtetste Gruppierung der Nemene waren dabei die Peneteka gewesen. Sie alle lebten in der sogenannten Comancheria, ein Gebiet, dass sich von Zentralkansas bis hinunter ins südliche Texas und vom östlichen New Mexiko bis nach Westen, hinein ins Indianer-Territorium Oklahoma erstreckte, wobei sich die sieben großen Gruppen der Nemene nochmals in rund drei Dutzend Untergruppen oder Bends untergliederten.

Nemene und die Apachen

Wie die Nemene, so wanderten auch die Apachen einst über die Bering-Landbrücke von Sibirien aus in den nordamerikanischen Kontinent ein und zogen im Laufe der Jahrhunderte stetig weiter nach dem Süden. Zur großen Sprachfamilie der Athabasken gehörend, nannten sie sich T´nde, was ebenfalls „Volk” hieß. Ein anderer Name lautete Náizan = „Unsere Rasse.” Die Yuma gaben ihnen den Namen Apatie = „Waschbären”, wegen der Kriegsbemalung der mit ihnen verbündeten Yavapai. Ihren Namen, unter denen sie schließlich berühmt und gefürchtet werden sollten, bekamen sie jedoch von dem Pueblostamm der Zuñi, der von ihnen gegenüber den Spaniern von den apachu sprach - den „Feinden aus dem Norden.”

Auf ihrer Wanderung entlang der östlichen Ausläufer der Rocky Mountains trafen diese Athabasken, als sie durch Wyoming zogen, schließlich erstmalig auf die Nemene, wobei es zu beiderseitigen, feindseligen Handlungen gekommen war. Noch bevor die Nemene ihre Heimat verlassen sollten, waren die Apachen bereits weitergezogen, um am Ende in den wildreichen und klimatisch warmen Plainsgebieten von Texas eine neue Heimat zu finden, wobei man ihre rot-weiß bemalten Tipis zwischen dem Red River in Texas und dem heutigen Oklahoma, bis hinein in die Hochebenen von Colorado finden konnte.

Erwähnt wurden die Apaches de navahu in den spanischen Aufzeichnungen aus dem Jahre 1626, doch bereits um 1540 herum berichtete Francisco Vasquéz de Coronada (1510-1554) zum ersten Mal von einer Begegnung mit den umherziehenden Apachegruppen im nördlichen Texas, die von den Spaniern Querechos bzw. Vaqueros genannt wurden. Später betitelten sie die Apachen als Apaches de Xila und Apaches de navahu. Ebenso wie die Nemene besaßen die Apachen keine zentrale Stammesorganisation und zogen in Banden organisiert durch das Land. Außer von der Bisonjagd zogen sie raubend und mordend gegen die sesshaft gewordenen Puebloindianer, wobei sie diese Kultur jenseits des Pecosbeckens in Texas noch vor dem Beginn des 17. Jahrhunderts nahezu ausgelöscht hatten. Diese Apachebanden wurden von den Spaniern Palomas = „Tauben”, Faraones = „Pharaonen” bzw. Jicarillas = „Korbflechter” genannt. Zu Tausenden verstreut lebten sie, halb sesshaft geworden, in ihren Lagern in den fruchtbaren Flusstälern von Nebraska bis nach Texas hinab. Obwohl die Apachen als erste Indianergruppe das Pferd für sich entdeckt hatten, entwickelten sie sich infolge ihrer halb agrarischen Lebensweise, die sie teilweise von den Pueblo übernommen hatten, anders als die Nemene, nicht zu reinen Pferdeindianern. Sie nutzten das Pferd hauptsächlich für ihre Überfälle auf die Siedlungen der Pueblos und wurden, anders als die Kiowa-Apachen, nicht wieder zu reinen Nomaden, die dem Bison folgten. Zwar bekämpften sie sich nicht untereinander, doch standen sie sich auch nicht gegenseitig bei, wenn Gefahr drohte. Und diese Gefahr kam schon bald aus dem hohen Norden wie ein Orkan über ihre Dörfer hinweggefegt.

Als die Comanchen, nachdem sie Wyoming verlassen hatten, auf die ersten Gruppen der Apachen trafen, die von ihnen neepan oder navône genannt wurden, erinnerten sie sich dunkel an ihre ehemaligen Feinde und gemeinsam mit den Ute, Wichita, Caddo, Tonkawa und derjenigen Stämme, die unter den stetigen Überfällen der Apachen gelitten hatten, begannen sie diese zu bekämpfen, wo immer man sie antraf. Und das überaus erfolgreich, denn während die Apachen mittlerweile eine halbsesshafte Lebensform angenommen hatten, streiften die mobileren, berittenen Comanchekrieger zusammen mit ihren Verbündeten durch das Land und griffen deren Dörfer an, wann immer sich die Gelegenheit dazu bot. Um 1740 herum hatten die Comanchen die Apachen fast vollständig von den südlichen Plains verdrängt und das Gebiet zwischen dem Oberlauf des Arkansas im heutigen Oklahoma, den östlichen Teil der Llano Estacado sowie den größten Teil von Texas bis hinunter zum Edwards Plateau erobert. Unter dem Expansionsdruck der Comanchen litten insbesondere die Jicarilla, Mescalero und Lipan-Apachen, die die Eindringlinge Idahi = „Schlangen” nannten und auch die Spanier, die nach dem Puebloaufstand von 1680 damit beschäftigt gewesen waren, ihre zuvor verlustig gegangenen Ländereien wieder zurückzuerobern, registrierten zunächst nicht, was da weiter weg an ihrer nördlichen Grenze vor sich ging. Erst als die dezimierten Apachen begannen weiter nach dem Südwesten zu ziehen, wurde ihnen langsam klar, dass ein neues, mächtiges indianisches Volk in ihrem Gebiet eingedrungen war. Jeder Comanche war seitdem ein erklärter Feind der Apachen und umgekehrt verhielt es sich nicht anders.

Die Spanier nutzten diese Gelegenheit und unterstützten die Comanchen in ihren Kampf gegen die Apachen, von denen sie nach wie vor glaubten, dass sie die gefährlicheren indianischen Feinde gewesen wären, was sich am Ende jedoch als folgenschwerer Irrtum herausstellen sollte. Die Apachen wurden nunmehr verfolgt, versklavt oder aufgerieben, sodass sie sich zu neuen Gruppierungen zusammenschließen mussten, darunter die Gruppen der Paloma, Carlana, Faraones, Perillo, Trementina, Quartelejo, Limita und die Cuampe. 1724 wurden die Jicarilla entscheidend geschlagen und ließen sich mit Duldung der Spanier im Nordosten New Mexikos nieder. Die Mescalero zogen sich weiter in die Wüsten und Berge zwischen dem Rio Pecos und dem Rio Grande hin zurück, während andere Reste der Östlichen Apachen sich unter ihrem mächtigen Häuptling Ipa zu dem neuen Namen Lipan-Apachen zusammenschlossen. Um 1740 herum war aus der ehemaligen Apacheria nunmehr die Comancheria, die neue Heimat der Nemene geworden, die Teile von Kansas, Oklahoma, Colorado, Texas und New Mexiko umfasste.

Nachdem die Apachen vertrieben worden waren, zogen die Comanchen weiterhin raubend und mordend durch die spanischen Provinzen, wobei ein 1772 begonnener Friedensprozess der Spanier zu keinem nennenswerten Erfolg führen sollte. Überzeugt davon, dass man die Comanchen nur mit militärischen Mitteln zur Räson bringen konnte, stellte der neue spanische Befehlshaber Juan Bautista de Anza (1736-1788) im Herbst 1779 eine große Streitmacht auf, die am Ende rund 600 Mann umfasste, darunter 259 indianische Verbündete, um gegen die Comanchen vorzugehen. Mit dieser gemischten Truppe schlich sich den Anza in die nördliche Comancheria und griff dort ein großes Lager der Kotsoteka-Comanchen unter Häuptling Cuerno Verde an, wobei in der Hauptsache Kinder und Frauen massakriert wurden, da sich die Männer zu diesem Zeitpunkt auf einem Raubzug gegen Taos befanden. Danach legte sich de Anza mit seiner Armee südlich des Arkansas River in einen Hinterhalt, um dort nahe dem heutigen Greenhorn Peak auf Cuerno Verdes Kriegerstreitmacht zu warten. In der nachfolgenden Schlacht wurden die meisten Krieger getötet und nur wenigen gelang die Flucht. Die bis dahin unbesiegten Comanchen waren erschüttert gewesen und die Kunde ihrer Niederlage verbreitete sich wie ein Lauffeuer in der Comancheria. Tatsächlich schaffte es de Anza während der Jahre 1783/84 weitere Gruppen der Comanchen anzugreifen und zu besiegen. Seine Zielsetzung, war es dabei jedoch nicht gewesen, die Comanchen zu vernichten, sondern sie zu einem Frieden und zu einer Koexistenz mit den Spaniern zu zwingen. Und seine Taktik sollte am Ende auch Früchte tragen. Im Jahre 1785 tauchten die ersten Krieger in New Mexiko auf und boten einen Frieden an. Unter ihrem gewählten Anführer Cuera (Leather Jacket) kam es 1786 bei Taos schließlich zu Friedensverhandlungen. Diplomatisch klug hieß de Anza Cuera mit einer eindrucksvollen Zeremonie willkommen und überreichte den versammelten Häuptlingen einige (wenn auch wertlose) Geschenke. Am Ende der Verhandlungen wurde ein Friedensvertrag geschlossen, wobei die Comanchen den Spaniern auch versprachen, sie im Kampf gegen die Apachen zu unterstützen. Sie erhielten Waffen und den Zugang zu den spanischen Handelsmärkten. So gestärkt, vertrieben die Spanier zwischen den Jahren 1787 und 1789 die südlichen Gruppen der Mescalero aus der Bolson de Mápimi nach Norden, wo sie direkt in die Arme der dort wartenden Comanchen getrieben wurden, die dann den blutigen Rest erledigten. Nach dieser schweren Niederlage schlossen sich die Reste der Mescalero ihren engen Verbündeten, den Lipan, an. Im Jahre 1790 wurden die Lipan jedoch im Uvalde Canyon vernichtend geschlagen und stellten für die Spanier und Comanchen keine große Gefahr mehr da. Sie verhielten sich nunmehr für die nächsten 10 Jahre friedlich und schlossen Verträge mit den Spaniern und den sie angrenzenden Stämmen ab, wobei sie auch das Edwards Plateau in Südtexas räumen mussten, welches anschließend von den Peneteka-Comanchen in Besitz genommen wurde.

Die Apachen waren aus ihrer einstigen Heimat vertrieben worden und mussten nun in den kargen Halbwüsten und Gebirgen New Mexikos und Arizonas ein eher karges Leben führen, was jedoch nicht bedeutete, dass sie ihre Raubzüge gegen die spanischen Einrichtungen eingestellt hätten. Ganz im Gegenteil. Sie intensivierten diese Raubzüge eher noch und wurden dadurch zu jenen gefürchteten Guerillakriegern, die den Spaniern, Mexikanern und später den Amerikanern in unerbittlicher Feindschaft gegenüberstanden, wobei sie erst im Jahre 1886 unter Geronimo ihren Widerstand gegen die US-Armee aufgeben mussten.

Da den Spaniern und später ab 1821 den Mexikanern stets bewusst gewesen war, dass sie bei der Durchsetzung ihrer eigenen kolonialen Interessen wegen, nicht zugleich gegen die Apachen und gegen die Comanchen kämpfen konnten, ohne dabei Gefahr zu laufen, ihre nördlichen Ländereien wieder zu verlieren, taten sie alles erforderliche dazu bei, friedliche Beziehungen zwischen den beiden Völkern zu verhindern und erinnerten die Comanchen immer wieder an deren Feindschaft zu den Apachen. Doch das war im Grunde genommen gar nicht nötig gewesen, denn beide Völker standen sich nach wie vor unerbittlich kriegerisch gegenüber. Die Comanchen betitelten die Apachen verächtlich als „graue Hintern”, eine Wortschöpfung, die aus der Gewohnheit der Lipan herrührte, sich eine graue Paste auf die Haut und in die Haare zu schmieren, denn die Lipan nannten sich selber Hle-pai-N´de, was übersetzt „Hellgraues Volk” bedeutete. Allgemein gesehen, betitelten die Comanchen die Apachen wegen ihrer hohen Stiefel mit den hochstehenden Spitzen, zum Schutz vor Steinen und Dornen, als Tá´-ashi oder „aufwärtsstehend.”

Ihrer Denkweise gemäß, fühlten sich die Comanchen gegenüber den Spaniern nur an den Frieden in New Mexiko und Texas gebunden. Das galt jedoch nicht für das Gebiet südlich des Rio Grande, wo sie (neben den Apachen) auch weiterhin die Spanier und später Mexikaner beraubten und töteten, ohne dabei irgendeinen Pardon zu geben. Insbesondere die Yamparika und die Quahadi, die bis dato keinerlei Verträge unterzeichnet hatten, tauchten immer wieder tief im nördlichen Neuspanien (Mexiko) auf, wo sie als grausame und gefürchtete Krieger Furcht und Schrecken in die Herzen der Bewohner von Chihuahua, Durango und Zacatecas östlich des Rio Concho pflanzten. Diese Aktionen sorgten am Ende schließlich auch dafür, dass eine weiterreichende Kolonisierung jener Ländereien nördlich des Rio Grande so gut wie zum Erliegen kam, da die Spanier alle Hände voll zu tun gehabt hatten, ihre Ländereien in Mexiko vor den Comancheüberfällen zu schützen. Diese Raubüberfälle erfolgten zumeist vor Einbruch des Winters im Monat September, der von den Spaniern als „Comanchen-Mond” betitelt wurde, da die grausamen Krieger in diesem Monat verstärkt in Mexiko aktiv wurden, um sich dort bei den Siedlern für die kalten anstehenden Wintermonate schadlos zu halten. Dazu bewegten sie sich auf zwei großen Pfaden durch Texas hindurch hinunter nach Mexiko, wo diese Pfade sich nochmals in mehrere kleinere aufteilten („Comanche Plunder Trail” bzw. „Great Comanche Trail”). Das nutzten am Ende auch die Lipan und die Mescaleros zu ihrem Vorteil, denn die beiden Trails führten mitten durch ihr Gebiet und wenn die Comanchen mit reicher Beute beladen wieder aus Mexiko zurückkehrten, nahmen ihnen die Apachen einen Teil dieser Beute gleich wieder ab, bevor sie sich blitzschnell in ihre schützenden Bergfesten, den „Apacherias” zurückzogen, noch bevor die Comanchen sich wütend zum Gegenschlag rüsten konnten. Der mexikanische Beamte Tadeo Ortiz drückte diese Raubzüge der Indianer einmal so aus, indem er resignierend feststellte:

„Die Regierung muss begreifen, dass Comanchen, Apachen, Wichita und kleinere Banden wilder Indianer nicht nur die Besiedlung verhindert haben. Sie haben zwei Jahrhunderte lang unsere Dörfer verwüstet und Tausende von Morden und andere schwere Verbrechen begangen. Infolge solcher Verheerungen tragen ganze Gemeinden Trauer.”

Fehrenbach, T.R. - DIE COMANCHEN, S. 196