Разум и Мир
Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2022

ISBN 978-5-0056-2781-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Разум и Мир
Введение

В данной книге излагается новый революционный подход к познанию Мира.

Мной утверждается, что Мир как Действительность в Настоящем или Бытиё по Канту непознаваем Разумом.

Разум может познать только придуманный Разумом мир, как Небытие в виде Реальности в голове человека.

Реальность это адаптированная Действительность, как Иллюзия.

Со времён древних мыслителей Парменида и Аристотеля. В Науке утвердилось мнение. Что Бытие есть. А Небытия нет.

Основным заблуждением в Науке является утверждение, что Мир существует.

Мной утверждается. Что Мир как Бытие творится в странный миг Настоящего.

Что Небытие есть. Это Реальность в теле человека. Как отражение адаптивной Действительности мгновенного Настоящего.

Настоящее это миг между прошлым и будущим в творимом Мире.

С точки зрения инженера. Любое договорное знание в Науке. В Небытии Настоящего. Является Софизмом.

Истина, Творение, Сущее и Бытие в Настоящем непознаваемы по Канту с помощью Науки.

Современная Наука опирается на западный взгляд на сущность Мира.

Этот взгляд. В основном. Англосаксонский.

Парменид заблуждался. Утверждая. Что Небытия нет.

Парменид понимал буквально Небытие как Ничто.

Что простительно для тех времён.

Разум человека имеет дело только с телом.

И придуманным Миром в теле, в Мозге человека.

Который адаптирован. К настоящему Миру как Бытию.

По сути дела Наука изучает придуманное Разумом человека Небытие как Иллюзию Мира.

Иллюзия мгновенно творится в Настоящем.

По Канту Бытие как мгновенное Настоящее непознаваемо.

Наука пытается предугадать Настоящее на основе изучения Небытия придуманного Разумом.

Самое сложное.

Для Разума в понимании Мира.

Является то, что Небытие и Разум творятся в Настоящем мгновенно.

Попытки Науки понять Разум и Бытие.

Обречены с самого начала на провал.

Разум не познаваем по Канту.

И Мир по Канту как Бытие не познаваем.

Познаваемы Разумом человека только Иллюзии Разума о Настоящем как Бытии.

В данной книге излагаются Начала, основоположения, понятия и принципы творения Разума.

Мной обосновывается необходимость разработки в России новой науки «Творение». В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Физике по Канту.

Кант предполагал разработать этот переход как некую науку Гиперфизику.

Гиперфизика, как Органон, включала бы в себя по Канту методологию всей Науки.

Мной излагаются начала Гиперфизики по Канту в Небытии как Творение.

Гиперфизика включает в себя:

– Метафизику;

– Науку.

Метафизика и Наука принадлежат по своему объекту к одному классу.

К Естествознанию.

Но разделяются на две части.

Хотя и родственные.

Друг другу.

Но по форме и по принципам.

Различные.

Метафизика содержит лишь метафизические начала о Природе.

Наука основана на эмпирических принципах опыта в Природе и Математике.

Метафизика имеет естественную тенденцию к подлинному знанию о Природе на основе понятий.

Гиперфизика нуждается в переходе от Метафизики к Науке.

Этот переход должен быть разработан.

Как особая очерченная в своём объеме и ограниченная в своем содержании наука о Мире Идей.

Наука не удовлетворяется агрегатом восприятий.

Фрагментарно собранных.

В Науке.

Наука стремится к системе эмпирического знания.

Без формального и закономерного связывания многообразных явлений.

В их совокупности.

Не возникает сознание истины знания.

Истина называется в Науке опытом.

Это особая территория.

В которой в Гиперфизике.

Границы Метафизики с Наукой.

Должны быть приведены в непрерывную связь.

Для этого нужно вести исследование Природы не из опыта в Прошлом Настоящего.

Но для опыта в Настоящем.

Согласно принципам его возможности в Настоящем.

Ведь если мы не будем иметь под рукой априорных основоположений по Канту.

В Настоящем.

То Мы не узнаем в Реальности.

Как должен начинаться опыт.

Опыт не возникает из простого агрегата восприятий на основе апперцепции и антиципации.

Так как ему недостаёт формы объединения внешнего многообразия в одном целом в Настоящем.

Эта форма должна быть найдена a priori Рассудком человека как Мир Идей в Науке «Творение».

В этом моём переходе от Метафизики к Науке «Творение» по Канту.

Есть, по сути, переход от Материи в Бытии к образованию вещества в Настоящем.

Вещество в Настоящем есть творимое «Целое».

Само себя ограничивающее.

Как творимое в странный миг Настоящего некоторое количество упорядоченной материи.

Предисловие

Задача этой книги – познакомить с основными понятиями, характеристиками, определениями и операциями науки «Творения».

На основе науки «Творения» мной был разработан Искусственный Разум.

Это мой исходный материал для обоснования разработки Искусственного Разума.

Современная Наука постоянно смешивает два понятия.

А именно:

– Реальность;

– Действительность.

Это не одно, и тоже в Природе.

Реальность это Мир в голове человека.

Действительность это Мир в миг Настоящего.

Сточки зрения инженера творение Природы в миг Настоящего непознаваемо по Канту.

Невозможно познать. Что такое Разум.

Представление о том. Что Разум находится в мозге человека. В сети нейронов.

Является заблуждением.

Нет в Природе живой и неживой природы. Разум это все тело человека.

Искусственный разум может быть только жалким подобием природного Разума.

Чтобы сотворить природный Разум недостаточно, например одного кролика. Нужно два.

Фотосинтез как сущность или Ноумен нельзя познать по Канту. Можно познать Феномены фотосинтеза.

А именно взять семечко. Посадить в землю. Полить водой и подождать. Получим фотосинтез.

Другой пример. Термоядерный синтез. Как Ноумен непознаваем. Как Феномен познаваем.

Создать установку творения термоядерного синтеза.

С точки зрения инженера невозможно. Можно и не пытаться.

Можно только повторить процесс творения термоядерного синтеза.

Как Феномен. Аналогичный. Термоядерному синтезу. В Природе.

То есть сотворить искусственное Солнце.

Иначе никак.

Но процесс творения Ноумена непознаваем.

Нет смысла и пытаться познать.

Математика, Механика, Физика, Геометрия и др.

Являются инструментами Разума для угадывания в Реальности в голове как Небытии или Иллюзии.

Для определения чего либо. В Действительности. В Настоящем. Которое есть миг Бытия.

Параметры, уравнения, теоремы, гипотезы и др. Это только приемы угадывания Разумом Действительности в Настоящем.

Пространство, Время, движение, ускорение, энергия, энтропия, масса и др.

Не имеют физического смысла в Действительности в Настоящем.

Мир в Действительности в Настоящем творится мгновенно.

Мир в голове как Небытие является ложным.

Следовательно, и Разум ложный.

Но другого Мира и Разума у человека нет.

Нужно довольствоваться малым.

Гениальность Эммануила Канта заключается в том, что он первым разделил Мир на мир Ноуменов и мир Феноменов.

Кант заблуждался, утверждая, что Мир существует.

Мир творится в странный миг Настоящего.

Это заблуждение органически свойственно Разуму.

Хотя Рассудок чётко указывает, что Настоящее это миг между прошлым и будущим.

Кант пытался разработать науку Гиперфизику.

Как переход от Метафизики к науке метафизики природы, как Физики.

Кант не понимал, что мир Ноуменов творится в Настоящем как Действительности.

А мир Феноменов творится в голове как Реальности.

Или в Небытии, как Иллюзии.

Мир не существует.

Мир творится мгновенно, и он есть.

Современные физики отличаются от прошлых мыслителей бесконечной фантазией о кварках.

Физики утверждают, что кварки существуют в паре с антикварками.

Интересно узнать у них.

Это как возможно в миг Настоящего.

Более того они утверждают, что кварки не наблюдаемы в свободном состоянии.

Это о чём.

Более того физики придали не наблюдаемым кваркам свойства.

Такие смешные. Не заботясь о том, как о них поострят потомки.

Примерно так.

Как мы смеёмся над представлением древних о плоской Земле.

Например:

– бесцветные;

– имеющие три цвета;

– тяжёлые и лёгкие;

– нижние и верхние;

– странные;

– очарованные;

– прелестные;

– и даже истинные;

– и др.

И у них, оказывается, есть поколения.

Кварки, оказывается, меняют цвета.

Но не меняют аромат.

Просто бред.

К какому безумию придут физики.

Одному Богу известно.

Кварк как определение пришёл из немецкого языка.

В нём определятся кварк как чепуха.

Немцы интуитивно правы.

Исследовать то, не зная что.

И есть по Лейбницу заниматься Наукой ради науки.

Никакого практического смысла.

А король то голый.

С точки зрения инженера современная наука мало чем отличается от Религии.

Научные работники мало чем отличаются от оракулов, пророков, прорицателей и сивилл.

Наука окутана тайной святости и ореолом Божества.

Учёные как жрецы прорицатели стремятся донести Истину.

Хотя согласно с Сократом.

Обладавшим парадоксальным военным умом.

Истина не познаваема.

Наука основана на привычке, что всё повторяется.

Эта привычка переходит в убеждения и веру.

Вера в науке воспринимается как истина.

Великий Лейбниц указывал на то, что наука не должна заниматься Наукой ради науки.

Наука должна приносить практическую пользу.

Сточки зрения инженера.

Теории, модели, расчёты, гипотезы и т. д.

Это только предсказания.

В Действительности в Настоящем творится мгновенно ложный Разум.

Разум творит мгновенно ложный мир как Реальность или Небытие.

Рассудок, мышление направлен на адекватное творение мыслей человека во всём теле.

Для творения тела в странный миг Настоящего в Действительности.

По сути, Бытие как Настоящее непознаваемо.

Человек, творимый в странный миг Настоящего в Действительности.

Не может объективно познать Настоящее.

Нельзя войти в реку Настоящего и один раз.

Человек может познать только ложный Мир, как адаптированную Реальность, Иллюзию или Небытие.

Небытие творится ложным Разумом в странный миг Настоящего.

Мнение человека о том, что он существует в Мире.

Является ложным.

Мир и человек творятся мгновенно в странный миг Настоящего в Действительности.

Существование как мнение человека является софизмом в Реальности в голове как Небытии или Иллюзии.

Разум ощущает только прошлое Настоящего.

Прошлое Настоящего творится мгновенно в виде впечатлений от творимого вещества.

Великий Среднеазиатский учёный аль – Хорезми и Наука Творение

В связи с тем. Что Бытиё в Действительности.
Недоступно Человеку и его Разуму.
То Наука «Творение». Вынуждена опираться.
На Математику в Прошлом Настоящего.
В Небытии в Реальности.
Разработанную. Великим Среднеазиатским учёным. Аль – Хорезми.

Аль – Хорезми родился. В окрестностях Бухары. В деревне Рамл.

В конце 8 века.

Он является нашим соотечественником. По Советскому Союзу.

Аль – Хорезми служил при дворе. Хорезмшаха аль-Мамуна.

В 819 году. Сопровождая просвещенного правителя.

Ставшего к тому времени халифом.

Перебрался в Багдад. Столицу арабского халифата.

Где и прожил до конца жизни.

В Багдаде.

Аль – Хорезми как ученый. По указу халифа аль-Мамуна.

Берет на себя бразды правления. Знаменитым. В те годы. «Домом Мудрости».

Который. Позже назовут. «Академией аль-Мамуна».

По сути. «Дом Мудрости». Был Академией Наук. Того времени.

Там работали многие ученые. Из различных регионов Средней Азии.

И арабского Востока.

В их распоряжении. Была богатейшая библиотека. Старинных рукописей.

Именно в стенах этого храма. Были написаны основные Науки.

Основными были:

– «Книга об индийском счете»;

– «Краткая книга об исчислении алгебры и алмукабалы».

Трудно переоценить значение этих работ. Для развития научной мысли.

Средневековья.

«Книга об индийском счете». Привела. К грандиозным последствиям.

В науке вообще. И древней математике в частности.

Оригинальный текст документа. Утерян.

Латинский Перевод манускрипта. Начинается словами «Dixit Algorizmi».

«Сказал Алгорезми». Слово «Algorizm». Сначала обозначал арифметику.

А потом и любую систему вычислений.

Так в научную жизнь. Пришел «алгоритм».

В сочинении «Краткая книга об исчислении алгебры и алмукабалы».

Аль – Хорезми представляет. Шесть основных типов уравнений.

И предлагает способы их решения.

Пользуясь его термином «ал-джабр». В латинской транскрипции.

Европейские ученые. Стали определять. Созданную аль – Хорезми Науку.

О решении квадратных и линейных уравнений.

Как современную алгебру.

Если греки. Решали квадратные уравнения. Чисто геометрическим путём.

То аль-Хорезми алгебраически.

Аль-Хорезми впервые. Представил алгебру. Как науку.

Об общих Методах решения. Числовых линейных. И квадратных уравнений.

Дал классификацию. Этих уравнений.

Отдавая должное. Гениальности ученого аль – Хорезми.

Его можно назвать. Величайшим математиком. Своего времени.

Аль – Хорезми. Наш соотечественник. Является величайшим ученым.

Всех времен и народов.

Научное наследие аль – Хорезми. Оказало большое влияние.

На развитие математики. И других наук.

И прочно вошло. В сокровищницу. Человеческой культуры.

Он организовал. Научные экспедиции. В Россию (Хазарию).

С точки зрения инженера. Аль – Хорезми. Родоначальник.

Науки «Творение».

В период Раннего Средневековья. Средняя Азия.

Становится мировым центром наук. Подарившим. Миру.

Многочисленных учёных.

Латинские переводы книг аль – Хорезми

Латинские переводы книг аль – Хорезми. Дали возможность. Европейским учёным.

Получить доступ к знаниям. Которые. Не были известны. Им.

Толедо в Испании. Стал центром. Переводческой деятельности. В то время.

Усилия по переводу. Не были. Должным образом. Организованы.

Поэтому Толедо. Был отвоеван. У Арабов.

Еврейские учёные. Работали над переводом. Многих произведений.

С арабского. На кастильский язык. С кастильского. На латинский язык.

Школа переводчиков Толедо. Не имела. Себе. Равных. В истории западной культуры.

В принципе. Современная Западная Цивилизация. Зиждется. На украденном Знании.

Востока.

Сегодня. Довольно. Догматически используемых.

Как всегда. Делали. Пираты, насильники и убийцы.

Это их. Родовое пятно.

В принципе. Научное наследие. Западной Цивилизации.

Основанное. На научных Софизмах. О «Существовании».

И «Движении».

С точки зрения инженера. Можно забыть.

Необходимо развивать. Новую Науку. Как «Творение».

Используя Математику. Аль – Хорезми. И её развитие.

В последующем. Математиками.

Наука Творение в России

С точки зрения инженера. Наука «Творение» в Небытии. В Реальности.

В странный Миг Настоящего.

Не может опираться. На индуктивное умозаключение. И вере в причинность.

Вместо этого. Наука «Творение» в Небытии. Являются результатом.

Обычаев и умственных привычек. Разума.

Разум при его творении. Воспринимает.

Что одно событие. Вызывает другое. В потоке событий.

Разум только «переживает». «Постоянное соединение» событий. При творении.

В странный Миг Настоящего.

Разум. Для того. Чтобы сделать. Какие-либо. Причинные выводы.

Из прошлого опыта.

Предполагает. Что «Будущее». Как Настоящее. В Бытии.

Будет напоминать. «Прошлое». Настоящего. В Небытии. В Реальности.

Это предположение. Само по себе. Не может быть. Основано.

На предшествующем опыте. Познание Настоящего Разумом.

Начинается с опыта.

Однако. Оно никогда. Не сводится. Только лишь.

К простому копированию опыта.

В познании Разум. Всегда имеет. Попытки выйти. За опытные рамки.

Дополнить. Опытные данные. В Небытии. Связями и выводами.

Не представленным Разумом. В опыте непосредственно.

И объяснить то. Что непонятно. И неясно Разуму. Из данности.

Самого лишь опыта. В Настоящем.

Познание Настоящего. Всегда. Тесно связано. С творением.

Фантазий Разума. И творением. Несуществующих объектов. В Небытии.

И миров.

Разум творит. В Небытии. Широкие возможности. Самого разного рода.

Заблуждений.

Опыт. В Настоящем. Даёт познанию. Лишь «сырой материал».

Из которого. Познавательная активность. Раз ума. Получает конкретные.

Познавательные результаты.

И на основе. Которого.

Разум выстраивает. Общий вид. Познаваемой реальности. В Небытии.

Опыт связан. С наиболее сильными, яркими. И красочными перцепциями Раз ума.

В Настоящем.

Тогда. Как содержание памяти. И воображения. Всегда будет. Более бледным.

В Небытии.

По отношению. К первичному опыту.

Опыт Разума состоит. Таким образом. Из творимых ярких. Насыщенных впечатлений.

Впечатления.

Делятся:

– На внутренние (аффекты или эмоции);

– На внешние.

Творимые Идеи.

Воспоминания памяти Разума. В Небытии. И образы воображения.

Суть «бледные копии». Впечатлений Разума. В Настоящем.

Всё содержание Разума. Творится из впечатлений и идей.

Творение впечатлений. И идеи. Как их производные.

Суть то. Что творит содержание. Внутреннего мира Разума. В Небытии.

Души или Сознания. В Настоящем.

Внешние впечатления. Творимы. В опыте. В определённой связи друг с другом.

Однако Разум. Имеет возможность. В собственных идеях.

Как просто копировать. И творить. Эти связи.

Так и творить. Свои собственные связи. В воображении. В Небытии.

В Реальности.

После восприятия материала. Познающий Разум. Всегда творит.

Представления.

Он складывает простые идеи. В сложные. И разлагает сложные идеи.

В простые. В Небытии. В Реальности.

Идеи могут быть:

– Выделены умом сами по себе как простые слепки впечатлений;

– Даны в определённой последовательности и связи. Как копии последовательности впечатлений,

– Могут представлять собой произвольно переработанный умом продукт впечатлений и через эту переработку выходить за пределы данности впечатлений-восприятий или достраивать её в случае надобности.

Природа Математики. Алгебры, арифметики, геометрии. В Небытии.

В Реальности.

Имеет аналитический характер. И творится Разумом.

Математические истины. Относятся только. К построенному Разумом миру идей.

В Небытии. В Реальности.

И не могут иметь. Никакого отношения. К внешнему миру. В Настоящем.

Как источнику. Всех внешних впечатлений.

Более того. Их аналитический характер.

Лишает их. Какой-либо. Содержательности.

Все суждения математики. Могут выступать. Лишь как прояснения.

Изначальных посылок.

Но не в качестве источника. Творения. Принципиально нового (»синтетического») знания.

Знание. Основанное. На отношениях идей. Обновляясь, расширяясь и развиваясь.

Остаётся лишь знанием. О собственном внутреннем мире Разума. В Небытии.

В Реальности.

Как его бесконечное. Прояснение (аналитика).

Опыт сам по себе. Никакой необходимой. Ассоциации идей. Не даёт.

В Настоящем.

Он даёт лишь то. Что дано ему опытом.

А именно. Их порядок в восприятиях.

Разум также не может дать. Такой ассоциации. В Небытии. В Реальности.

Любой каузальный ряд может быть:

– творим в Реальности воображением Разума обратно от следствия к причине;

– творим в Реальности, как альтернатива иного ряда;

– творим в Реальности как случайная последовательность фактов во времени даже в случае их многократного повторения.

Творимая Связь. Каузальная или любая другая. Имеющая. Характер необходимости.

Между фактами (идеями фактов).

Полностью отсутствует. В опыте. В Настоящем.

Истины сами по себе. Вполне могут иметь. Необходимый характер. В Настоящем.

Однако Разум. Никак не может. Этот характер. Обнаружить и обосновать.

В Небытии. В Реальности.

Связь между впечатлениями. Творима. В опыте. В Настоящем.

Но Разум никак не сможет. Однозначно заявить. Что она необходима.

Связь между идеями. Может творима. Разумом. В Небытии. В Реальности.

Но Разум. Никогда не сможет определить. Что противоположная связь.

Полностью исключена. В Настоящем.

Разум никогда не в состоянии. Самостоятельно определить.

Какой способ. Соединения идей. В Реальности.

Является правильным.

Этот принцип обнаруживается не в Разуме. Реальности.

А вне его. В Настоящем.

Следуя за впечатлениями-восприятиями. Разум невольно подчиняется их порядку.

И привыкает ожидать. Некоторые повторяющиеся связи перцепций.

В Настоящем.

Привычка Разума ожидать. Определённый порядок. Перерастает в убеждение.

А затем – в веру.

Что так. С необходимостью. Будет происходить всегда. В Настоящем.

Разум оказывается бессилен. Самостоятельно обосновать. Идею причинности.

Как необходимой связи между идеями.

Он лишь. Использует. Уже данный ему ряд. Восприятий в своих творениях.

Слепо следуя за ним. И доверяя ему.

Разум может следовать за опытом. Может сомневаться в опыте.

Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта. В Настоящем.

С точки зрения инженера. Разум несамостоятелен. В своих построениях.

И своём выводе о творении. Относительно мира. И мировых процессов.

Эта несамостоятельность. Заключается не только. В следовании привычке.

Убеждениям и вере.

Но и в невозможности. Определить истинность или ложность.

Своих построений самостоятельно. Без опыта. Сами по себе.

С точки зрения инженера. Все творения Разума. Имеют право на творение.

И не различаются. Как истинные и ложные. В Настоящем.

С точки зрения инженера. Разум зависит от человеческой природы.

От природы вообще.

Настоящее. Мозг. Непознаваемы.

Мозг и рефлексия. Являются лишь «дверью». В Настоящее.

Что за «дверью». Непонятно.

Основные положения Творения Разума Природы

Разум Природы творится мгновенно в странный Миг Настоящего.

Всё в Природе разумно устроено. И былинка, и гусеница, и Человек.

«Скорость» творения бесконечна.

Человек заблуждается. Утверждая, что Мышление имеет конечную скорость.

Это объяснимо с точки зрения Западной цивилизации.

Силой своего оружия. Присвоивших себе научные рукописи древних мудрецов.

Наследие тысячелетней восточной мудрости.

Догматическое мышление бандитов. Не в состоянии понять устройство Мира.

Мышление творится мгновенно.

Скорость вычислений Аналоговых и Цифровых вычислительных устройств не может сравниться со «скоростью» творения мысли в голове Человека.

Реакция на мысль Человека это процесс. Имеющий. Свою длительность.

Который. Зависит от физиологии Человека.

Современная Догматическая Наука.

Основанная. И развитая, в основном, пиратами и убийцами из Западной цивилизации, на софизмах «существования» и «движении».

Это путь в «Никуда».

При Творении в Настоящем. Нет связей.

Это нонсенс.

Нет и причинно следственных связей.

Всё творится. Как динамический Хаос.

Связи возможны только в Прошлом Настоящего. В Реальности. В Небытии.

В голове Человека.

Творение Разума в Природе

Разум Человека есть и должен быть лишь рабом аффектов в Настоящем.

Этика Человека основана на эмоциях или чувствах в Настоящем.

А не на абстрактных моральных принципах в Небытии.

Констатация факта в Настоящем сама по себе никогда не может привести к нормативному выводу о том, что должно быть сделано Человеком в Настоящем.

У Человека нет действительного представления о себе в Настоящем.

Человек испытывает только набор ощущений в Настоящем.

Самость Человека в Настоящем.

Это не что, иное.

Как связка причинно связанных восприятий Человека в Настоящем в Небытии.

Математические истины относятся только к построенному Разумом миру идей в Небытии Настоящего.

И не могут иметь никакого отношения к Настоящему.

Как источнику всех внешних впечатлений в Небытии.

Более того, их аналитический характер лишает их какой-либо содержательности в Небытии.

Все суждения математики могут выступать лишь.

Как прояснения изначальных посылок.

Но не в качестве источника принципиально нового (»синтетического») знания в Небытии.

Разум стоит на твёрдых ногах и не менее твёрдой почве в Небытии.

Поскольку в Небытии эффективно работают две важные интеллектуальные практики Разума:

– интуитивная (непосредственное наглядное усмотрение истины Разумом как стихийное простое согласие с самим собой);

– демонстративная (убеждение Разума в невозможности иных вариантов ассоциации идей, когда эта невозможность демонстрируется Разуму опять же наглядно).

Тем не менее, знание в Небытии.

Основанное на отношениях идей, обновляясь, расширяясь и развиваясь.

Остаётся лишь знанием о собственном внутреннем мире Разума в Небытии.

Как его бесконечное прояснение (аналитика).

Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).

Между фактами (идеями фактов) полностью отсутствует при творении в Настоящем.

Следуя за впечатлениями-восприятиями в Небытии.

Разум невольно подчиняется их порядку в Небытии.

И привыкает ожидать в Небытии некоторые повторяющиеся связи перцепций.

Привычка Разума ожидать определённый порядок.

Перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Что так с необходимостью будет происходить всегда.

Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.

В самом себе.

Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.

Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.

Слепо следуя за ним.

И доверяя ему.

Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.

Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.

Разум может следовать за опытом в Настоящем.

Может сомневаться в опыте.

Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.

Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.

Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.

Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».

Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.

Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.

Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.

Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.

Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.

И не различаются как истинные и ложные.

Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.

А привычка.

Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.

Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.

«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.

Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.

Принципиально не разрешим Разумом вопрос.

Всё может быть.

Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.

Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.

Всё творится в Настоящем.

Окружающий Человека Мир.

Это поток впечатлений. Источник впечатлений. В Настоящем.

Разуму не известен Человеку. В Небытии.

Таким образом, Человеку остаётся только выбор. Между ложным Разумом.

И отсутствием Разума вообще.

Разум, таким образом, в Небытии. Может лишь обнаружить для самого себя свои собственные пределы.

Но он не способен их преодолеть.

Оставаясь внутри построений собственной способности воображения Реальности в Небытии.

Хотя и питая иллюзии.

Что воображаемый Мир выводят Разум к трансцендентному (непознаваемому).

Тем не менее, Разум получает в свои руки очень важное достижение.

Он понимает отличие реального положения дел в Настоящем (в потоке впечатлений).

От своих собственных фантазий в Небытии.

Это уже не догматический Разум обыденного обывательского «здравого смысла».

Слепо следующий за Природой.

Но Разум понимающий невозможность достижения в своих положениях в Небытии искомого абсолютного знания в Настоящем.

Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.

Основные положения Науки Творение

Основные положения Науки Творение основаны на определении творения Природы и Человека в странный Миг Настоящего.

Основные положения Науки Творение включают:

– Действительность это Мир;

– Мир это Единое – Целое Пустоты и Материи;

– Пустота это Абсолютное Ничто;

– Материя это Относительное Ничто;

– Относительное Ничто это Абсолютное Бытие;

– Относительное Бытие это Настоящее;

– Абсолютное Настоящее это Бытие;

– Относительное Настоящее это Небытие;

– Небытие это Реальность в голове Человека.

Трактат о Бытие и человеческой природе

Целью Науки Творение является объяснить принципы творения Бытия и человеческой природы в Мире.

Предлагается разработать полную систему наук.

Построенных на совершенно новом основании.

А именно Творении Природы и Человека в странный Миг Настоящего.

Наука Творение является единственным прочным основанием других наук.

На новом научном фундаменте «Творения».

Наука Творение о происхождении идей Разума

Все перцепции Разума в Небытии Реальности сводятся к двум отличным друг от друга родам:

– впечатления;

– идеи.

Восприятия, которые входят в сознание Разума с наибольшей силой.

Называются впечатлениями.

Идеями называются слабые образы этих впечатлений в мышлении и Разуме в Настоящем.

Под идеями понимаются схемы, графы, символы, слова, имена и др.

Впечатления и идеи в Небытии делятся на простые и сложные.

Простые впечатления и идеи.

Это те, которые не допускают ни различения, ни разделения.

Сложные восприятия и идеи противоположны простым, и в них могут быть различены части.

Идеи и впечатления в Небытии всегда соответствуют друг другу.

Каждой простой идее отвечает сходное с ней простое впечатление, а каждому простому впечатлению – соответствующая идея.

Все простые идеи и впечатления сходны друг с другом.

А так как сложные идеи и впечатления образуются из простых.

То можно утверждать, что эти два вида творения восприятий в Небытии в точности соответствуют друг другу.

Согласно принципа первичности впечатлений по отношению к идеям.

Могут творится и вторичные идеи, являющиеся образами первичных.

Творятся в Небытии и врожденные идеи.

Впечатления можно разделить на два рода:

– впечатления ощущения;

– впечатления рефлексии.

Первый род впечатлений первоначально творится в Небытии из Настоящего.

Второй творится согласно идей.

Причем это происходит в следующем порядке. Сперва какое-либо впечатление из Настоящего поражает чувства Человека и заставляет его воспринимать тепло или холод, жажду или голод, удовольствие или страдание того или иного рода. С этого впечатления Разум снимает образ.

Который остается связан с идеей и по прекращении впечатлений.

Эта идея удовольствия или страдания, Возвращаясь в душу Разума в Небытии из Настоящего.

Творит новые впечатления.

Желание и отвращение, надежду и страх.

Которые, собственно, могут быть названы впечатлениями рефлексии в Небытии Настоящего.

Так как творимы из последней.

Эти впечатления снова творятся в памяти в Небытии.

И становятся идеями.

Которые, быть может, в свою очередь дадут начало творения другим впечатлениям и идеям.

Таким образом, впечатления рефлексии в Небытии из Настоящего.

Предшествуют только соответствующим им идеям.

Но творятся за идеями.

Ощущения «извлекаются» из последних.

Из опыта ясно.

Что всякое впечатление, будучи воспринято сознанием и извлечено Разумом в Небытии.

Снова появляется в нем в качестве идеи.

Способность, при помощи которой Разум повторяет свои впечатления называется памятью.

Другая же способность является воображением в Небытии.

С первого взгляда очевидно, что идеи памяти гораздо живее и сильнее идей воображения.

И краски, которыми первая способность рисует свои объекты в Небытии из Настоящего.

Более отчетливы, нежели те, которыми пользуется вторая.

Существует и другое не менее явное различие между этими двумя видами идей.

А именно, несмотря на то что ни идеи памяти, ни идеи воображения, т. е. ни живые, ни слабые идеи, не могут твориться в сознании в Небытии.

Если им не предшествовали соответствующие впечатления в Небытии.

Подготовившие им путь.

Воображение в Небытии не ограничено порядком и формой первичных впечатлений.

Тогда как память в Небытии в некотором смысле связана в этом отношении.

И не в силах внести какое-либо изменение.

Память в Небытии, несомненно, сохраняет ту первичную форму, в которой ей были даны объекты.

А всякое отклонение от этой формы при воспоминании чего-либо в Небытии вызывается каким-нибудь недостатком или несовершенством этой способности.

Главное в творении памяти в Небытии состоит в сохранении не самих простых идей.

А их порядка и расположения в Небытии.

Второй принцип утверждает свойственную воображению свободу.

Перемещать и изменять свои идеи.

Так как все простые идеи могут быть разъединены воображением в Небытии.

А затем снова соединены в какой угодно форме.

То не было бы ничего произвольнее операций этой способности в Небытии.

Если бы последней не руководили некоторые общие принципы.

Заставляющие ее всегда и везде до некоторой степени согласоваться с самой собой.

Если бы идеи были совершенно разрозненными и несвязанными.

То только случай соединял бы их в Небытии.

Одни и те же простые идеи не могли бы регулярно соединяться в сложные в Небытии.

Если бы между ними не существовало некоего связующего начала в Небытии.

Некоего ассоциирующего качества в Небытии.

С помощью которого одна идея естественно вызывает другую.

Таких качеств, из которых возникает эта ассоциация в Небытии.

И с помощью которых Разум переходит от одной идеи к другой в Небытии.

Три.

А именно:

– сходство в Реальности;

– смежность во времени или пространстве в Реальности;

– причина и действие в Реальности.

Из трех отношений наиболее широким является отношение причинности в Реальности.

Абстрактные идеи сами по себе единичны в Реальности.

Хотя в качестве представителей они могут стать и общими в Реальности.

Как только Разум производит единичную идею в Реальности.

Служащую предметом суждения Человека.

Сопутствующая ей привычка, пробужденная общим, или абстрактным, именем, легко подсказывает ему другую единичную идею.

Если Разум не всегда, когда нужно, подсказывает подобные идеи.

То это происходит от некоторого несовершенства его способностей в Реальности.

Несовершенства, которое часто бывает источником ложных суждений и софистики в Реальности.

Но это случается главным образом с такими идеями, которые неясны и сложны.

Софизмы ложного Разума в религиозной мифологии в Науке

С точки зрения инженера.

Софизмы ложного Разума в религиозной мифологии в Науке.

Опираются на ложном представлении Разумом Мира.

Разум в своих восприятиях и ощущениях Мира.

Ограничен. Восприятием своего тела.

Что находится и творится вне тела. Разуму неизвестно.

Поэтому Разум творит ложную картину Мира. Иначе никак.

Ложная картина Мира включает:

– Трёхмерное Пространство;

– Время.

Наука.

Опираясь на ложную картину Мира. Формирует религиозную мифологию о Мире.

Хотя Великий сер Исаак Ньютон. Предостерегал от гипотез.

А Великий Эммануил Кант. Ограничил сферу исследований Науки.

Метафизикой Природы. Гиперфизикой.

Современная Наука. Отвергла эти предостережения.

И занялась религиозной мифологией. Начиная с Максвелла.

Который представлял Мир. Состоящим. Из колёсиков и шестерёнок.

Попытки объяснить Мир. С помощью Математики.

Продолжаются по сегодняшний день.

Хотя понятно. Что в Настоящем. Которое мгновенно. Нет Математики.

Математика только в голове.

Математика это способ пояснения Феноменов. И не более.

Возведение Математики в Абсолют. Объясняется корыстными желаниями ученых.

Которые далеки от поиска Истины.

А именно:

– должность;

– звание;

– деньги;

– почёт;

– слава и т. д.

Иначе нельзя обеспечить. Безбедное существование.

Физическая сущность Мира. В Настоящем. Непознаваема.

Нельзя изучать творимое мгновенно.

Понятно. Что учёным. Потративших. Всю свою жизнь.

На изучение многочисленных софизмов. Трудно отказаться от мифических догматов.

Но выглядят они смешно.

Рассуждения об атомах, протонах, кварках и т.л.

Мало отличаются от мышления туземцев и дикарей. О богах.

Современные физики. Это ограниченные люди.

Похожи. На психов.

Их без смеха. Невозможно слушать.

Их сказки о взрыве. Расширение Вселенной. Искривление Пространства.

Замедление времени.

Заставляет задуматься. Об их здоровье.

Физики это безграмотные неучи. Которые выдумывают формулы.

И играются ими. Они не могут пораскинуть. Остатками своего Мозга.

Чтобы понять.

Творится мгновенно Настоящее.

Кроме Настоящего нет ничего.

В Настоящем нет пространственно временного континуума.

Это формальное знание. Не имеющее. Физического смысла.

Религиозная мифология в Науке древних
Религиозная мифология в Науке древних

такова:

– Миф о Материи;

– Миф о Многообразие вещей;

– Миф о существующих объективно вещах;

– Миф о вечной, несотворимой и неуничтожимой материи;

– Миф о Бесформенной материи. Которая представляет собой небытие;

– Миф о законе движения

– Миф о Форме.

Религиозная мифология в Науке в средние века

Религиозная мифология в Науке в средние века

такова:

– Миф о том, что мир познаваем, потому что природа устроена по простым математическим принципам;

– Миф о Вселенной подчиненой единым законам, допускающим математическую формулировку;

– Миф о том, что всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние;

– Миф о законе всемирного тяготения;

– Миф об изменение количества движения пропорционально приложенной силе и происходящей по направлению той прямой, по которой эта сила действует.

.
Религиозная мифология в современной Науке

Религиозная мифология в Науке в средние века

такова:

– Миф о Теории относительности. Физической теория пространства-времени, то есть теория, описывающая универсальные пространственно-временные свойства физических процессов;

– Миф о Специальной теории относительности (СТО) относится к процессам, при исследовании которых полями тяготения можно пренебречь;

– Миф об общей теории относительности (ОТО) – теории тяготения;

– Миф о том, что все физические процессы в инерциальных системах отсчёта протекают одинаково, независимо от того, неподвижна ли система или она находится в состоянии равномерного и прямолинейного движения;

– Миф о том, что Скорость света в вакууме, измеренная в любой инерциальной системе отсчёта, одна и та же и не зависит от движения излучателя;

– Миф о Квантовой теории поля в виде Стандартной модели.

Современная Наука как религиозный догмат

С точки зрения инженера.

Основные положения Современной Науки как религиозного догмата опираются на привычке Разума к тому.

Что всё в Природе повторяется.

Эта привычка перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Которая принимается Современной Наукой как Истина.

Это Софизм или заблуждение.

В Настоящем невозможна истинная Наука.

Так как невозможна сама речь в странный Миг Настоящего.

Всё в этом Мире творится.

В том числе и Наука.

Современная Наука в Небытии носит субъективный характер.

В том числе и наука Творение.

Любое знание в Науке в Небытии.

Является относительным о Знании в Настоящем.

Настоящее непознаваемо.

Основные догмы Науки.

Принимаемых.

В рамках любого учения в Небытии как истинные.

Без требования доказательства включают:

– Мир существует;

– Всё в Мире подвержено движению;

– Мир познаваем;

– в Мире есть Гравитация.

Мир творится в странный Миг Настоящего.

Мир непознаваем.

Познаваемо только Небытиё Мира.

Наука Творение в Небытии основанная на вере

Мной утверждается догмат о Творении в странный миг Настоящего.

Мир это Динамический Хаос.

Основным принципом Науки Творения в Небытии относительно Настоящего.

Является Творение Природыв Настоящем.

Иерархически структурированной.

В несколько видах открытых нелинейных систем в Настоящем.

Причём.

Разных уровней организации в Настоящем:

– В динамически стабильные системы в Настоящем;

– В адаптивные системы в Настоящем.

И наиболее сложные системы в Настоящем.

А именно.

Эволюционирующие системы в Настоящем.

Связь между ними.

Творится через хаотическое, неравновесное творение систем соседствующих уровней.

Неравновесное творение систем в Настоящем является необходимым условием творения новой организации.

Нового порядка в Настоящем.

Новых систем в Настоящем.

Когда нелинейные динамические системы творятся в Настоящем.

То новое образование не равно сумме частей.

А творит систему в Настоящем другой организации.

Или систему иного уровня.

Общее для всех творимых систем:

– неравновесное творение систем в Настоящем;

– спонтанное творение новых микроскопических (локальных) образований;

– творение на макроскопическом (системном) уровне в Настоящем;

– Творение новых свойств системы в Настоящем;

– творение этапов самоорганизации и фиксации новых качеств системы в Настоящем.

При переходе от неупорядоченного состояния к состоянию порядка.

Все творящиеся системы в Небытии ведут себя одинаково.

В том смысле.

Что для описания всего их многообразия.

Пригоден математический аппарат в Небытии.

Творящиеся системы всегда открыты.

В неравновесных состояниях.

Системы воспринимают те факторы воздействия извне в Настоящем.

Которые они бы не восприняли в равновесном состоянии.

В неравновесных условиях.

Относительная независимость творения элементов системы в Настоящем.

Уступает место корпоративному творению элементов в Настоящем.

близи равновесия в Настоящем.

Элемент взаимодействует при творении в Настоящем только с соседними элементами.

Фундаментальным принципом самоорганизации в Настоящем.

Служит творение нового порядка в Настоящем.

И усложнение систем в Настоящем. Через флуктуации в Настоящем (случайные отклонения).

Состояний их элементов и подсистем в Настоящем.

Такие флуктуации обычно подавляются.

Во всех динамически стабильных и адаптивных системах при творениив Настоящем.

Самоорганизация творения в Настоящем.

Имеющая.

– Своим началом образование через этап хаоса нового порядка.

Или новых структур.

Может произойти лишь в системах достаточного уровня сложности в Настоящем.

Обладающих определённым количеством взаимодействующих при творении между собой элементов.

Имеющих относительно высокие значения вероятностей своих флуктуаций в Настоящем.

Самоорганизация Разума, приводят к необратимому разрушению старых и к возникновению новых структур и систем при творении в Настоящем.

Основные формы кооперативного творения в Настоящем.

Свойственных.

Всем живым организмам.

Имеют свои аналоги среди неорганических систем. Любой живой организм представляет собой иерархию.

Автономных подсистем в Настоящем.

В которой.

Исходящие от верхнего уровня сигналы творения в Настоящем.

Не имеют характера жестких команд, Подчиняющих себе активность всех индивидуальных элементов более низких уровней. Которые предопределяют переходы подсистем от одного режима творения к другому в Настоящем.

Современная Наука как религиозный догмат

С точки зрения инженера.

Основные положения Современной Науки как религиозного догмата опираются на привычке Разума к тому.

Что всё в Природе повторяется.

Эта привычка перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Которая принимается Современной Наукой как Истина.

Это Софизм или заблуждение.

В Настоящем невозможна истинная Наука.

Так как невозможна сама речь в странный Миг Настоящего.

Всё в этом Мире творится.

В том числе и Наука.

Современная Наука в Небытии носит субъективный характер.

В том числе и наука Творение.

Любое знание в Науке в Небытии.

Является относительным о Знании в Настоящем.

Настоящее непознаваемо.

Основные догмы Науки.

Принимаемых.

В рамках любого учения в Небытии как истинные.

Без требования доказательствавключают:

– Мир существует;

– Всё в Миреподвержено движению;

– Мир познаваем;

– в Мире есть Гравитация.

Мир творится в странный Миг Настоящего.

Мир непознаваем.

Познаваемо только Небытиё Мира.

Наука Творение в Небытии основанная на вере

Мной утверждается догмат о Творении в странный миг Настоящего.

Мир это Динамический Хаос.

Основным принципом Науки Творения в Небытии относительно Настоящего.

Является Творение Природыв Настоящем.

Иерархически структурированной.

В несколько видах открытых нелинейных систем в Настоящем.

Причём.

Разных уровней организации в Настоящем:

– В динамически стабильные системы в Настоящем;

– В адаптивные системы в Настоящем.

И наиболее сложные системы в Настоящем.

А именно.

Эволюционирующие системы в Настоящем.

Связь между ними.

Творится через хаотическое, неравновесное творение систем соседствующих уровней.

Неравновесное творение систем в Настоящем является необходимым условием творения новой организации.

Нового порядка в Настоящем.

Новых систем в Настоящем.

Когда нелинейные динамические системы творятся в Настоящем.

То новое образование не равно сумме частей.

Атворит систему в Настоящем другой организации.

Или систему иного уровня.

Общее для всех творимых систем:

– неравновесное творение систем в Настоящем;

– спонтанное творение новых микроскопических (локальных) образований;

– творение на макроскопическом (системном) уровне в Настоящем;

– Творение новых свойств системы в Настоящем;

– творение этапов самоорганизации и фиксации новых качеств системы в Настоящем.

При переходе от неупорядоченного состояния к состоянию порядка.

Все творящиеся системы в Небытии ведут себя одинаково.

В том смысле.

Что для описания всего их многообразия.

Пригоден математический аппарат в Небытии.

Творящиеся системы всегда открыты.

В неравновесных состояниях.

Системы воспринимают те факторы воздействия извне в Настоящем.

Которые они бы не восприняли в равновесном состоянии.

В неравновесных условиях.

Относительная независимость творения элементов системы в Настоящем.

Уступает место корпоративному творению элементов в Настоящем.

Вблизи равновесия в Настоящем.

Элемент взаимодействует при творении в Настоящем только с соседними элементами.

Фундаментальным принципом самоорганизации в Настоящем.

Служит творение нового порядка в Настоящем.

И усложнение систем в Настоящем. Через флуктуации в Настоящем (случайные отклонения).

Состояний их элементов и подсистем в Настоящем.

Такие флуктуации обычно подавляются.

Во всех динамически стабильных и адаптивных системах при творениив Настоящем.

Самоорганизация творения в Настоящем.

Имеющая.

Своим началом образование через этап хаоса нового порядка.

Или новых структур.

Может произойти лишь в системах достаточного уровня сложности в Настоящем.

Обладающих определённым количеством взаимодействующих при творении между собой элементов.

Имеющих относительно высокие значения вероятностей своих флуктуаций в Настоящем.

Самоорганизация Разума, приводят к необратимому разрушению старых и к возникновению новых структур и систем при творении в Настоящем.

Основные формы кооперативного творения в Настоящем.

Свойственных.

Всем живым организмам.

Имеют свои аналоги среди неорганических систем. Любой живой организм представляет собой иерархию.

Автономных подсистем в Настоящем.

В которой.

Исходящие от верхнего уровня сигналы творения в Настоящем.

Не имеют характера жестких команд, Подчиняющих себе активность всех индивидуальных элементов более низких уровней. Которые предопределяют переходы подсистем от одного режима творения к другому в Настоящем.

Аналитические и Синтетические суждения Демиурга

С точки зрения инженера.

Во всех. Творимых. В «Небытии». Суждений Демиурга.

Которые. «Мыслятся». Демиургом. В Настоящем.

Отношение. Субъекта. К предикату. В «Небытии». Может быть двояким.

Или предикат. Принадлежит. Субъекту.

Как нечто. Содержащееся. В этом понятии.

Или же предикат. Целиком. Находится. Вне понятия.

Хотя и связан. С ним.

В первом случае. Это творимое суждение. Демиурга. В «Небытии».

Аналитическое.

А во втором. Синтетическое суждение.

Следовательно. Аналитические суждения. Это те утвердительные суждения.

Демиурга.

В которых. Связь предиката. С субъектом. «Мыслится». Демиургом.

В «Небытии».

Через тождество. А те суждения. Демиурга. В «Небытии».

В которых. Эта связь. «Мыслится». Демиургом. Без тождества.

Являются. Синтетическими суждениями.

Первые. Поясняющие суждения.

А вторые. Расширяющие. Суждения. Демиурга. В «Небытии».

Так как первые. Через свой предикат. Ничего не добавляют.

К понятию субъекта.

А только. Делят его. Путем расчленения. На подчиненные.

Ему понятия.

Которые. Уже «мыслились». Демиургом. В «Небытии».

В нём.

Творимые. Синтетические суждения. Демиурга. В «Небытии».

Присоединяют. К понятию субъекта. Предикат.

Который. Не «мыслился». Демиургом. В «Небытии».

В нём. И не мог бы. Быть сотворённым. Демиургом. В «Небытии».

Из него. Никаким расчленением.

Например.

«Все тела протяженны».

Это суждение.

Аналитическое.

В самом деле. Незачем. Выходить за пределы. Понятия.

Которое сочетается. Со словом. Тело.

Чтобы признать. Что протяжение. Связано с ним.

Нужно только расчленить. Это понятие.

Т. е. «осознать». Всегда «мыслимое». Демиургом. В «Небытии».

В нём. Многообразное.

Чтобы найти. В нём. Этот предикат.

Следовательно. Это аналитическое суждение. Демиурга. В «Небытии».

Если же. Есть. Суждение. «Все тела имеют тяжесть».

То этот предикат. Есть нечто иное. Чем то.

Что. Демиург. В «Небытии». «Мыслит».

В простом понятии тела. Вообще.

Следовательно. Присоединение. Такого предиката.

Творит. Синтетическое суждение. Демиурга. В «Небытии».

Все эмпирические суждения. Демиурга. В «Небытии».

Как таковые. Синтетические. Суждение.

«Тела протяженны». Устанавливается.

А priori.

Из Базы знаний и Базы данных.

Оно.

Не есть. Возможность творения. Предиката тяжести.

С понятием тела. Оно. Основывается. На опыте. Демиурга. В Настоящем.

Так как оба. Этих понятия.

Хотя одно из них. Не содержится. В другом понятии.

Тем не менее. Принадлежат. Друг к другу. Как части. Одного целого.

А именно опыта. Который. Сам есть. Синтетическое связывание.

«Созерцаний». Демиурга. В «Небытии».

Априорные синтетические суждения. Демиурга. В «Небытии».

Из Базы знаний и Базы данных.

Лишены. Этого. Вспомогательного средства.

А именно опыта. В творимом суждении.

«Всё, что происходит, имеет свою причину».

Демиург. «Мыслит». Существование времени. При творении.

Однако. Понятие причины. Целиком находится. Вне понятия. «Происходит».

И указывает. На нечто. Отличное. От того. Что происходит.

Априорные знания. Демиурга. В «Небытии». Творятся.

Именно из таких. Синтетических. Т. е. расширяющих. Знание. Демиурга.

В «Небытии». Основоположениях.

Тогда как. Аналитические суждения. Демиурга. В «Небытии». Важны и необходимы.

Для того. Чтобы приобрести. Отчетливость понятий. Требующуюся.

Для достоверного синтеза. При творении.

А не для того. Чтобы приобрести. Нечто действительно новое.

Математика и Естествознание Метаразума

Дискретная. Или Аналоговая Математика.

Творится. Метаразумом. Демиурга. В «Небытии».

Математика. Содержит априорные. Синтетические суждения. Как принципы.

Все математические суждения. Метаразума. Синтетические.

Математические положения. Всегда априорные. А не эмпирические суждения.

Метаразума. Демиурга. В «Небытии».

Естествознание. Метаразума. Демиурга. В «Небытии».

Заключает в себе. Априорные. Синтетические суждения. Как принципы.

Например. Действие и противодействие.

При творении. Всегда должны быть. Равны. Друг другу.

Софистика и Психология

С точки зрения инженера. С древних времён. Мудрецов. Античности.

Интересовали. Проблемы. Психологии толпы. И отдельного человека.

Органоном. Изучения. Закономерностей возникновения.

Развития. И функционирования. Психики толпы.

И психической деятельности. Человека и групп людей.

Была Софистика.

Софистика выявляла. Факты. Механизмы. И законы психической деятельности,

Софистика применяла. Психологические знания. На практике.

Путём обучения. Молодого поколения. Красноречию.

Софисты. Были платными преподавателями. Красноречия.

В настоящее время. Софистами называют демагогов.

Которые. Стараются убедить людей. В нужном им мнении.

Однако. Основоположники Софизма. Осуждали подобное.

К ним отношения.

Что признавал и Платон.

Негативное отношение. К себе. Софисты получили.

Из-за своих. Формальных. Определений.

Кто сейчас. В современной. Науке. Не страдает. Формализмом.

Наука. Даёт. Формальные. Знания.

И проверяет. Их на практике. В виде «Опыта».

Софисты. Сами себя. Называли софистами.

Подразумевая. Первоначальное. Положительное значение.

Этого слова.

Софист. Это знаток в мудрых вещах.

Софисты разделялись.

На две группы.

По их общественно-политическим взглядам:

– первая была связана с демократией;

– вторая – антидемократическая.

Софисты. Считали. Человека мерой. Всех вещей.

Моральные нормы. По Их мнению. Произвольны.

Всё в мире относительно.

Софисты. Выдвинули. И обосновали. Идею.

О коренном отличии. Установлений культуры. От законов природы.

Законы природы. Говорили они. Везде. Одни и те же.

А законы и обычаи людей. Представляют собой. Род соглашения.

Софисты обосновали. Право человека. Смотреть на окружающий мир.

Сквозь призму. Своих интересов и целей.

Софисты выдвинули. Теорию.

Согласно которой. Возможно воспитание добродетели.

Софисты полагали. Что нравственность.

Является врождённым качеством человека.

К Софистам относились недоброжелательно.

Это было связано. В первую очередь. С тем. Что они брали деньги.

Со своих учеников.

И при этом не давали им подлинные знания.

А лишь учили. Их искусству говорить.

Которое открывало. Для них возможность. Доказать.

Практически всё. Что угодно.

В мышлении. Софизм понимается.

Как сознательное. Применение в споре. Утверждений. Или доказательств.

Неправильных доводов.

То есть. Разного рода. Интеллектуальных уловок. И словесных ухищрений.

Замаскированных внешней. Формальной правильностью.

Софизм был.

Софизм есть.

Софизм будет.

Софизмы могут. Рассматриваться. В некоторых ситуациях.

Как неизбежная. На определённом этапе. Развития мышления.

Неявная форма. Постановки проблем.

Софисты полагали. Что не существует. Объективной истины.

А все знания относительны.

Софисты учили. Ученика. Убедительно защищать. Любую точку зрения.

Какая только могла. Понадобиться ему. В его делах.

Основой такого обучения. Было представление. Об отсутствии абсолютной истины.

И объективных ценностей.

Историческая заслуга Софистов. Состояла в том. Что они. Стали разрабатывать.

Психологические. Приёмы убеждения. И приёмы противостояния.

Убеждающему воздействию.

Сократ боролся с Софизмом. Сократ был прав.

Истина есть. Истина творится. В Настоящем.

Истина непознаваема.

Софизм Психология

С точки зрения инженера. Мышление. Это «Атрибут». Творения.

Мышление. Присуще всему. В Мире. «Живому». И «Неживому».

Для современной психологии. Поиск предмета психологии.

Остаётся. Актуальным.

Объект психологии. Это совокупность. Различных носителей.

Психических явлений.

Это:

– поведение;

– деятельность;

– взаимоотношения людей в больших и малых социальных группах.

Психологи пытаются. В Небытии. Научиться понимать.

Сущность. Психических явлений. В Настоящем.

Это невозможно.

Психологи пытаются. В Небытии. Научиться управлять.

Психическими явлениями. В Настоящем.

Это глупо.

Основными понятиями. Которые рассматривает. Психология.

Являются:

– познавательные процессы в Небытии;

– психические свойства в Настоящем.

Познавательные процессы в Небытии это:

– ощущения;

– восприятия;

– внимание;

– представления;

– память;

– воображение;

– мышление;

– речь;

– эмоции;

– воля;

– рефлексия;

– исполнительные функции.

Психические свойства в Настоящем это:

– способности,

– мотивация,

– темперамент;

– характер;

– психические состояния.

Возникновение общей психологии. В качестве фундаментальной Науки.

Связано. С именем С. Л. Рубинштейна.

Создавшего в 1940 г. Фундаментальный труд. «Основы общей психологии».

Психология. Стремится. Стать. Естественнонаучной дисциплиной.

А также. Стремится занять. Место. «Житейской психологии».

Психология. Имеет связь. Как с Естественными науками.

Так и с Гуманитарными науками.

Связь Психологии. С Естественными науками.

Имеет. В своей основе. Биологическую природу. Человека. В Настоящем.

Однако. Особенностью Человека. Является то. Что он.

Является социальным существом. В Настоящем.

Психические явления. Которого. Во многом. Социально обусловлены.

Поэтому. По этой причине.

Психологию. Относят. К Гуманитарным наукам.

Отличительной особенностью. Психологии.

Является совпадение. Объекта. И субъекта познания. В Настоящем.

Поэтому. Необходимо применять. В качестве органона исследования.

Рефлексию. В Небытии.

Психология. Использует. Экспериментальные методы.

Для проверки гипотез.

Однако. В Настоящем. Есть вопросы. Которые невозможно. Решить.

Экспериментальным путём. В Небытии.

К их числу. Относятся. Проблемы сущности.

И происхождения. Человеческого сознания. В Настоящем.

А также. Природы. Высших форм. Человеческого мышления. В Небытии.

С точки зрения инженера. Это Непознаваемо. Статус научности. Психологии.

На протяжении. Длительного времени. Является предметом. Дискуссий.

В настоящее время. Психология. Представляет. Собой.

Скопление. Различных фактов. Теорий. Предположений. Методологий.

И целей.

С точки зрения инженера. Психология. Это Софизм.

Софизм Теория

С точки зрения инженера. Теория. Как учение. Или система научного знания.
В Небытии.
Описывает. И объясняет. Некоторую совокупность. Явлений. В Настоящем.
Сводит открытые. В данной области Науки. Закономерные связи.
К единому объединяющему. Началу. В Небытии.
С точки зрения инженера. Теория. Это Софизм.
Теория выступает. Как информационная. Модель синтетического знания.
В границах. Которой. Отдельные понятия. Гипотезы. И Законы.
Теряют автономность.
И становятся. Элементами целостной системы.
В теории. Одни суждения. Выводятся. Из других суждений.
На основе. Практических подтверждений. И Правил.
Логического вывода. В Небытии.
Теории. Предшествует гипотеза.
Важное свойство Теории. Это способность. Прогнозировать.
На основе. Которой. Осуществляется. Верификация.
Теории. В Настоящем.
Научное знание. Теоретично. С самого начала.

Т.к. всегда связано. С размышлением. Человека.

Теория представляет. Программу исследования.

В Теориях. Использующих. Математический формализм.

Предполагает. Формальные операции.

В Теориях. В которых. Математический формализм.

Не применяется. Или. Недостаточно развит.

На первый план. Выдвигаются рассуждения. Человека. В Небытии.

При всей. Плодотворности формализации. И аксиоматизации. Теоретического знания.

Нельзя не учитывать. Что реальный процесс. В Настоящем. Не укладывается.

В рамки. Формально-дедуктивного. Представления. Теорий. В Небытии.

Теория выступает. Как реальное знание о Мире. В Небытии.

Только тогда. Когда она получает. Эмпирическое подтверждение. В Настоящем.

Подтверждение теории. Отдельными. Эмпирическими примерами.

В Настоящем.

Не может служить. Безоговорочным свидетельством. В ее пользу.

Так и противоречие теории. Отдельным фактам. В Небытии.

Не даёт. Достаточное основание. Для отказа. От неё.

С точки зрения инженера. Истина непознаваема.

Любая теория. В Небытии. Является Софизмом.

Относительно. Действительности. В Настоящем.

Софизмы об Иннатизме иTabularasa

С точки зрения инженера. СофизмTabularasa. Обозначающий гносеологический тезис.

О том. Что отдельный человеческий индивид. Рождается без врождённого.

Или встроенного умственного содержания.

То есть чистым.

Не соответствует Действительности.

С точки зрения инженера. В Настоящем. Странного Мига в Бытие.

Доктрина Иннатизма. Согласно которой. Ум Человека. Рождается уже с определенным знанием.

Соответствует «Творению». В Настоящем. Странного Мига в Бытие.

Аристотель заблуждался. Сравнивая Ум. С покрытой воском дощечкой для письма.

Утверждение. Что «человеческий интеллект». При рождении. Это tabularasa.

Является ложным.

С точки зрения инженера. Изначально. Вся кора головного мозга человека.

Запрограммирована. И организована. Для обработки. Сенсорной информации.

Для управления двигательными действиями. В Настоящем.

Для регулирования эмоций человека. И рефлекторной реакции. В Небытии.

В заранее определенных условиях. В Настоящем.

С точки зрения инженера. Мозг человека. Является tabularasa.

Только для определенных форм поведения.

Это касается способности приобретать. Как общие. Так и специальные типы знаний.

Или навыков.

Память и Разум Человека. Разделяются. По генетическим границам. В Небытии.

Эмоции. И относительная устойчивость.

Психологической адаптации. К случайным. Биологическим изменениям.

Поддерживают. Основные. Биологические механизмы. В сознании человека.

В Настоящем.

Новорожденные рождаются. С уникальной. Генетической связью.

Позволяющей им быть. Социальными.

Новорожденные. В какой-то степени. Наследуют социальное поведение.

И идентичность. Через генетику.

Софизм об Апперцепции по Канту

С точки зрения инженера. Апперцепция. Это процесс.

В результате. Которого. Элементы сознания Человека.

Становятся ясными и отчетливыми.

Данный процесс. Выражается в том. Что Человек.

Воспринимает предметы и явления. В Настоящем.

В тесной взаимосвязи друг с другом.

Человек осознает «Это».

Данное восприятие. Зависит от запаса. Определенных знаний и опыта.

Апперцепция означает. Ощущение. Уже воспринятое. Сознанием. В Настоящем.

Апперцепция. Это сознательное восприятие. Известного чувственного впечатления.

Апперцепция является переходом. От впечатления.

К творению познавания. В Настоящем.

Впечатления по Канту. Сводятся к одному. Общему представлению.

О предмете.

Из впечатлений по Канту. На основе синтеза. Творятся основные.

И простейшие понятия.

Формы этого синтеза. Составляют по Канту. Прирождённое достояние.

Человеческого духа.

С помощью этого синтеза. Новое впечатление. Творится в среде.

Уже выработанных понятий. В Настоящем.

И получает. М между ними. Своё место. В Настоящем.

Трансцендентальная апперцепция Канта.

Есть творение. В Настоящем. Чистого Интеллекта. По Канту.

Посредством апперцепции.

Он.

Из воспринятого материала впечатлений. Творит воображение (модель).

В Небытии.

Софизм об Антиципации по Канту

Антиципация по Канту. Это предвосхищение. Предугадывание.
Представления о предмете. Или события.
Возникающее. До акта их восприятия.
Это ожидание наступления события.
Антиципация. При творении. Это «средство обратной связи». В Небытии.
При творении «действия». В Настоящем.

Софизм Термодинамика

В Термодинамике. На основе. Антиципации.

Вводятся софизмы:

– «Температура»;

– «Давление»;

– «концентрации компонентов».

Законы термодинамики. Носят общий характер

Люди способны. На основе. Антиципации.

Непосредственно ощущать холод и тепло.

Интуитивно представлять. Температуру.

Как степень. Антиципации тел.

Развитие научного знания о теплоте. Началось. Вместе с изобретением прибора.

Способного. Измерять температуру. Термометра.

Термодинамика возникла. Как эмпирическая наука. Об основных способах.

Преобразования. Внутренней энергии тел.

Для совершения механической работы.

Это заблуждение.

Внутренней энергии тел. И механической работы. В Настоящем. Нет.

Есть. Творение тел. В Странный Миг в Бытие.

Связи. Между механической работой. И теплотой. В Настоящем. Нет.

Универсальный закон. Сохранения и превращения энергии.

Справедлив. Для Прошлого Настоящего. В Небытии.

Понятия «энтропии». И «абсолютной температуры».

Являются софизмами. В Настоящем.

Их. Нет.

Метод термодинамических потенциалов.

Общие условия термодинамического равновесия, Законы равновесия фаз и капиллярных явлений.

Справедливы. Только в Небытии. В Настоящем.

Первое начало термодинамики.

Выражающее. Универсальный закон сохранения энергии.

Является заблуждением.

В Настоящем. Нет Энергии.

Настоящее творится.

«Теплота». Это атрибут. Творения.

Работа. Как понятие. Справедлива. Только в Небытии. В Настоящем.

Второе начало термодинамики. Задаёт ограничения. На направление процессов.

Которые могут происходить. в термодинамических системах. В Настоящем.

Творение возможно. Только в одном направлении.

Понятие «Энтропия». Справедливо. Только в Небытии. В Настоящем.

Так как. Математическое описание. Термодинамических процессов.

Возможно. Только в Небытии.

Третье начало термодинамики. Или теорема Нернста.

Утверждает. Что энтропия любой равновесной системы.

По мере приближения температуры. К абсолютному нулю.

Перестаёт зависеть. От каких-либо параметров состояния.

И стремится к определённому пределу.

Численное значение этого предела. Принято полагать равным нулю.

Это согласуется. С Творением. Настоящего.

{\displaystyle U (\alpha S,\alpha V,\alpha N) =\alpha U (S,V,N) \,.}

Софизм и Знание Демиурга

С точки зрения инженера. Любое договорное знание. Метаразума Демиурга.

В Небытии. Настоящего. Является Софизмом.

Настоящее. Странного Мига в Бытие. Непознаваемо.

Софизм Метаразума Демиурга. При познании Природы.

Основывается. На том. Что. Он должен. Ответить на вопросы.

От которых. Он не может уклониться.

Так как. Они навязаны ему. Его собственной природой. В Настоящем.

Но. В то же время. Метаразум. Не может. Ответить на них.

Так как они. Превосходят. Возможности Демиурга. В Настоящем.

В такое затруднение. Метаразум попадает. Не по своей вине.

Он начинает с Софизмов. В Небытии.

Применение. Которых. В опыте неизбежно.

И в то же время. Подтверждается опытом.

Это апостериорные Софизмы.

Опираясь на них. Он поднимается. В познании Природы. Все выше.

К условиям более отдаленным.

Но так как. На этом пути. Познание. В Небытии.

Всегда оставаться незавершенным.

Потому. Что вопросы. Никогда не прекращаются.

То Метаразум. Вынужден. Прибегнуть. К Софизмам.

Которые. Выходят. За пределы. Всякого. Возможного опыта. Демиурга.

Однако. Вследствие этого. Метаразум погружается. Во мрак.

И впадает в противоречия.

Это априорные Софизмы. Которые приводят. Метаразум. К заключению.

Что Софизм ошибочен.

Но обнаружить ошибку. Он не в состоянии.

Возникает вопрос.

Что может достигнуть. Демиург. Посредством Метаразума. В Небытии.

Если Демиург. Не прибегает. К помощи опыта. И к его данным.

Демиург. В этом случае. Прибегает. К апостериорным Софизмам.

Как Науки. В Небытии.

Таких как. Науки «Математика», «Естествознание». И другие.

Софизмы. Которых. Заложены прочно. В Небытии.

Как Софизмы о Прошлом Настоящего.

Всякое познание Природы. Метаразум. Устанавливает. А priori.

Метаразум. Требует признания. Абсолютной необходимости.

Тогда. Должно быть. Определение.

Всех чистых априорных знаний.

Которое должно служить мерилом. И, следовательно.

Примером. Всякой. Аподиктической достоверности. Знаний. Природы.

Демиургом.

Синтез Знаний Демиурга

Истинность Знания Демиурга.

Которым. Оперирует Метаразум. В Небытии.

Устанавливается. По результатам опыта.

Если Синтез Знаний Демиурга. Оказывается в тупике.

Как только. Дело доходит до цели. Познания.

Или для достижения. Этой цели.

Метаразум. Вынужден. Будет. Не раз. Возвращаться назад.

И пролагать новые пути. Если невозможно.

Добиться. Осуществить. Общую цель.

Подобное изучение. Природы. Демиургом.

Не вступит. На верный путь науки.

А будет действовать.

Лишь ощупью.

Поэтому у Метаразума. Логика. Является верным путем.

Синтеза Знаний Демиурга.

Логика есть Наука. Которая. Обстоятельно излагает.

И строго доказывает. Только формальные правила. Мышления Демиурга.

Рассудок Демиурга. Имеет дело. Только с самим собой. И со своей формой.

Логики.

Метаразум. Имеет дело. Не только с самим собой. Но и с объектами.

Именно поэтому. Логика Рассудка. Как пропедевтика.

Составляет. Только преддверие Науки.

И когда речь идет. О знаниях. Демиурга.

То Логика. Предполагается. Для суждения Демиурга. О них.

Но для их приобретения. Следует. Метаразуму. Обращаться. К Наукам.

Об объектах.

Поскольку в этих Науках. Кое-что. Должно быть познано. Аpriori.

Поэтому. Познание Метаразумом. Может относиться. К своему предмету.

Двояко.

А именно. Либо просто. Определять. Этот предмет. И его понятие.

При творении. В Небытии.

Либо. Сделать его действительным. В Настоящем.

Первое означает. Теоретическое.

А второе. Практическое. Познание Метаразумом.

И в той и в другой сфере. Демиург. Должен. Иметь.

На основе обучения. Или самообучения. Чистые знания. В Небытии.

В которых. Метаразум. Определяет. Свой предмет целиком. А priori.

Софизм «Математика». И Софизм «Физика».

Это две. Теоретические области. Познания Метаразумом.

Которые. Должны определять свои Объекты. А priori.

Метаразум. «Видит» только то. Что сам создает. По собственному плану.

Метаразум. Вместе. С принципами. Своих суждений.

Должен идти впереди. Согласно. Постоянным законам. В Небытии.

И заставлять Природу. Отвечать. На его вопросы.

А не тащиться. У неё. Словно на поводу.

Так как. Наблюдения. В Небытии. Произведенные случайно.

Без заранее. Составленного плана. В Небытии.

Не будут. Связаны. Необходимым законом.

Между тем. Как Метаразум. Ищет такой закон. И нуждается в нем.

Метаразум. Должен подходить. К Природе. В Настоящем.

С одной стороны. Со своими принципами.

Лишь сообразно с которыми. Согласующиеся. Между собой явления.

В Небытии.

И могут иметь. Силу законов.

И, с другой стороны. С экспериментами. В Настоящем.

Придуманными. Сообразно. Этим принципам.

Для того. Чтобы черпать. Из природы. Знания. В Настоящем.

Но не как школьник. Которому. Учитель Логика. Подсказывает всё.

Что он хочет.

А как «Судья». Заставляющий. Свидетеля «Природу». В Настоящем.

Отвечать. На предлагаемые им вопросы.

Познавая. Посредством. Одних лишь. Понятий. В Небытии.

Метаразум. Постоянно оказывается. В состоянии застоя.

Или. Ему приходится. Бесчисленное. Множество раз.

Возвращаться назад.

Так как оказывается. Что избранный прежде. Путь. В Небытии.

Не ведет туда. Куда нужно. Метаразуму. В Настоящем.

Всякие знания. Метаразума. В Небытии. Должны сообразоваться.

С предметами. В Настоящем.

При этом. Попытка. Через понятия. Что-то априорно. Установить. Что либо.

Относительно предметов. Невозможна.

Предметы. В Настоящем. Должны сообразоваться.

С познанием. Метаразума. В Небытии.

Опыт. Метаразума. Есть. Вид познания.

Требующий. Участия Рассудка. Метаразума. В Небытии.

С помощью способности. Априорного познания.

Метаразум. Никогда. Не сможет. Выйти. За пределы. Возможного опыта.

В Настоящем.

Знание. Метаразума. Относится. Только к явлениям. В Небытии.

А «Вещь сама по себе». В Настоящем. Остается. Не познанной.

Метаразумом.

Хотя. Она сама по себе. Действительна.

Одни и те же предметы. Рассматриваются. Метаразумом.

С двух. Различных сторон.

С одной стороны. Как предметы чувств. И Рассудка для опыта.

В Настоящем.

С другой же стороны. Как предметы. Которые. Метаразум.

Только мыслит. В Небытии.

«Пространство». И «Время». В Небытии.

Суть. Только формы. Чувственного созерцания. Метаразума.

Т. е.

Только условия «существования». «Вещей как явлений». В Небытии.

Стало быть. Метаразум. Может познавать предмет. Не как вещь.

«Существующую». Саму по себе. В Настоящем.

А лишь постольку. Поскольку «Он». Объект чувственного созерцания.

Метаразума. В Небытии.

Т. е.

Как явление.

Однако. При этом. У Метаразума. Всегда остается возможность.

Если. И не познавать. То. По крайней мере. Мыслить. Эти предметы.

Как «Вещи сами по себе».

Ведь. В противном случае. Метаразум. Пришёл бы. К бессмысленному утверждению.

Будто явление. Есть. Без того. Что является. В Небытии.

Ощущение «Существование» Демиурга

С точки зрения инженера. «Ощущения» и «восприятия». Демиурга. В «Небытии».

Это. Основные. И главные формы. Познания. Демиурга. Природы.

Демиургом.

Нет ничего. В Метаразуме. Демиурга.

Чего не было бы. В «чувствах» Демиурга. В Настоящем.

Представление. Демиурга. Ощущения «Существование». В «Небытии».

Связано. С Творением. Демиурга. И Природы. Как «Настоящее».

Метаразум. Демиурга. Лишь производное. От Творения. В Настоящем.

Демиург. Сводит все знания. В «Небытии». К «ощущению».

Метаразум. Все своё содержание. Получает из «ощущений».

А «ощущение». Из творения опыта. В Настоящем.

Таким образом. Внешний мир. Является источником. И критерием познания.

Демиурга. В «Небытии».

Нет полного. Или частичного. Тождества.

Содержания «ощущений». Демиурга. В «Небытии».

С качествами предмета. В Настоящем.

В «ощущении». Состоит. Вся деятельность. Сознания. Демиурга. В «Небытии».

Из него. Выводится мышление. И заключение. Метаразума. Демиурга.

В Настоящем.

Никаких особых законов. При творении мысли. Метаразума. Демиурга.

Нет. В Настоящем.

Из «ощущений». Демиурга. Творится память. Внимание. И мышление.

Демиурга.

В Настоящем. Всякое знание. Демиурга. В «Небытии».

Всегда имеет. В своей основе. Известное «ощущение». Демиурга.

В Настоящем.

Следовательно. Знание. Демиурга. Всегда может быть.

Только частным. В Настоящем.

Обобщениям. В «Небытии». Ничего реального. Не соответствует.

Источник знания. В Настоящем.

В то же самое время. Определяет и характер. И границы его. В «Небытии».

Этот источник. Таким образом. Есть. Критерий истины. Демиурга. В «Небытии».

Так как «ощущение». Зависит от «впечатлений». Творящихся. В Настоящем.

Всякий же опыт. Демиурга. В Настоящем.

Есть нечто случайное. Иррациональное. Относительное.

То всему знанию. Демиурга. В «Небытии».

Приписывается. Случайный. И относительный характер.

Материя или предмет. В Настоящем.

Есть. Не что. Иное.

Как постоянная возможность. «Ощущений». В «Небытии».

Предмет есть. Совокупность представлений.

О величине, плотности, твёрдости и т. д. В «Небытии».

То есть. Соединение представлений.

Полученных. Из разных категорий. «Ощущений». В Настоящем.

Главным образом осязания.

Для образования. Представления о предмете. В «Небытии».

Вовсе не нужно. «Мыслить». Демиургу. Носителя качеств или субстрата.

В Настоящем.

«Ощущение». Создаёт сознание, память, воображение и мышление.

Демиурга.

Синтетическая деятельность сознания. Демиурга. При Творении.

Проявляется. В этих различных формах.

В зависимости. От различного материала.

С которым. Оно орудует. В Настоящем.

«Ощущения». Творятся. Тем.

Что от предметов. Творятся. В отражённом излучении. В Настоящем.

Закодированные. Образы.

Которые попадают. В датчики. «Ощущений».

И ими воспринимаются. В «Небытии».

Всякое «ощущение» истинно.

В «ощущениях». Заключается критерий истины. Демиурга. В «Небытии».

Софизм «Существование» Демиурга

Софисты учили. Что «человек – мера всех вещей».

Поэтому на сложные вопросы. Нет однозначных ответов.

На все вещи. Можно смотреть. С противоположных сторон.

И окончательной истины. Не бывает.

По-гречески. Софист. Это умелый человек. Знаток. Мудрец.

С точки зрения инженера. Если. Человек есть мера всех вещей.

То поэтому. В Настоящем. Демиургу. Всё истинно.

Всякое мнение. Демиурга. В «Небытии». Ложно.

Поэтому. Подлинной истины. У Демиурга. Не бывает.

В действительности. В Настоящем. Не существует ничего.

Всё творится.

Но реальность. В «Небытии». «Существует».

Демиург. Её постигнуть. В Настоящем. Не может.

Чистое и эмпирическое познание Демиурга

С точки зрения инженера. Всякое познание Демиурга. Начинается с опыта.

Предметы действуют. На отражённые излучения. В Настоящем.

«Отпечаток» Предмета. В излучении. В Настоящем.

Раскодируется. В «Небытии».

Как в механистическом. «Виртуальном псевдо пространстве Мира».

Демиурга.

В Настоящем. «Чувства» Демиурга. Как Датчики.

Производят «Представления». В «Небытии».

Представления побуждают. Рассудок Демиурга.

Сравнивать их. Связывать или разделять.

И таким образом. Перерабатывать. Грубый материал.

«Чувственных впечатлений».

В познание предметов. Как опытом. Демиурга.

Следовательно. Никакое познание. Демиурга.

Не предшествует. При творении. Опыту.

Познание. Демиурга. В «Небытии».

Всегда начинается с опыта. В Настоящем.

Но хотя всякое. Познание Демиурга. И начинается с опыта. В Настоящем.

Отсюда не следует. Что оно. Целиком происходит. Из опыта.

Опытное знание. Демиурга.

Складывается из того. Что Демиург. Воспринимает.

Посредством датчиков. В Настоящем.

И из того. Что познавательная способность Демиурга.

Даёт от себя самой. Из Базы знаний и Базы данных. В «Небытии».

Причем это добавление. Демиург. Отличает.

От основного. «Чувственного материала». В «Небытии».

Лишь тогда.

Когда продолжительное упражнение. Демиурга. В Настоящем.

Обращает на него. Внимание Демиурга. В «Небытии».

И делает. Демиург. Способным. К обособлению его. В «Небытии».

Априорные знания. Демиурга.

Являются. Безусловно. Независимыми. От всякого опыта. В Настоящем.

Эмпирические знания. Демиурга.

Это знания.

Как Возможные. Только a posteriori. Т. е. посредством опыта. В Настоящем.

Демиург. Обладает. Некоторыми. Априорными знаниями.

Рассудок Демиурга. Никогда. Не обходится без них.

Если имеется. Положение. Которое мыслится. Демиургом.

Вместе с его. Необходимостью.

То это априорное суждение. Демиурга. В «Небытии».

Опыт Демиурга. В Настоящем. Никогда не дает. Суждениям. Демиурга.

Истинной. Или строгой всеобщности. В «Небытии».

Опыт даёт. Только условную. И сравнительную всеобщность.

Посредством индукции.

Человеческое знание. В Базе знаний и Базе данных. В «Небытии».

Действительно содержит. Такие необходимые. И в строжайшем смысле.

Всеобщие.

Стало быть. Чистые априорные суждения. В «Небытии».

Например. Всякое изменение. При творении.

Должно иметь причину. В Настоящем.

Однако не только в суждениях. Демиурга.

Но даже и в понятиях. Демиурга.

Обнаруживается. Априорное происхождение. Некоторых из них.

Например. Если. Отбросить. Постепенно.

От эмпирического понятия тела. В «Небытии».

Всё. Что есть. В нём. Эмпирическое.

Цвет, твердость. Или. Мягкость, вес, непроницаемость.

Тогда. Всё же останется. «Пространство». В «Небытии».

Которое тело. Теперь. Уже совершенно исчезнувшее. Занимает.

И которое нельзя отбросить.

Демиург и Метафизика

С точки зрения инженера. Для Демиурга необходима Наука.

Определяющая возможность. Принципы. И объём. Всех априорных знаний.

С точки зрения инженера. Некоторые знания. Демиурга.

Находятся. Вне сферы. Всякого. Возможного опыта. В Настоящем.

С помощью. Понятий. В «Небытии».

Для которых. В опыте. В Настоящем.

Нигде. Не может быть. Дан соответствующий предмет.

Расширяется. Объем суждений. Демиурга. За рамки всякого опыта.

В Настоящем.

Знания. Демиурга. Которые. Выходят. За пределы. Воспринимаемого мира.

В «Небытии». Демиурга.

Где опыт. Не может служить. Ни руководством. Ни средством проверки.

Такие знания. Даёт. Только Наука. Которая. Называется Метафизикой.

Метафизика Демиурга. Уверенно берется. За решение этой проблемы.

Без предварительной проверки. Способности. Или неспособности. Метаразума.

Демиурга.

Например. Математика. Даёт Демиургу. В «Небытии».

Пример того. Как далеко. В «Небытии». Демиург может. Продвинуться.

В априорном знании. Независимо от опыта.

Правда. Она занимается. Предметами и познаниями. В «Небытии».

Лишь настолько. Насколько они могут. Быть «показаны». В «созерцании».

Демиурга. В «Небытии».

Благодаря. Метафизики. Демиург. Получает. Множество знаний.

Которые. Суть. Не что. Иное. Как разъяснение.

Или истолкование. Того. Что уже «мыслилось». В понятиях. Демиурга.

По форме. Они ценятся Демиургом. Наравне. С новыми «воззрениями».

Хотя по содержанию. Только объясняют.

А не расширяют. Уже имеющиеся. У Демиурга понятия.

Так как. Этим путем. Демиург. Действительно. Получает. Априорное знание.

То Метаразум. Незаметно. Для Демиурга.

Подсовывает. Под видом. Такого знания.

Утверждения. Совершенно. Иного рода.

В которых. Демиург. А priori.

Присоединяет. К данным понятиям. Совершенно чуждые. Им понятия.

При этом. Демиург. Не знает. Как он. Дошел до них.

Бытиё или Небытиё

С античных времён. Философы старательно избегают.

Давать определение. Странному Мигу Бытия.

Оно и понятно.

Разум не в состоянии. Давать определение тому Целому.

Частью чего – то, которого. Является. Сам.

Процесс творения Разума. В странном Миге Бытия. Убегает в Прошлое.

В века вечные.

И. Возможно. Скорее всего. Не на Земле.

Проявление Разума стремится к Вечности. Путём таинства перерождения.

Ему это удаётся.

Человек заблуждается. Предполагая. Что Он. Является носителем Разума.

Человек. Только часть Разума.

Разум. Это всё. В Настоящем.

Разум не понимает. Что такое из себя представляет. Бытиё.

Так как сам. Является. Относительным Бытиём.

Тем более. Разум не понимает. Что такое Ничто.

Поэтому. Разум творит в Настоящем. Небытиё.

В странный Миг Бытия.

Небытиё это искажённое, искривлённое и раскрашенное Прошлое Настоящего.

Небытиё свершилось. Поэтому Небытиё истинно и достоверно.

Разум подменяет непонятное Бытиё. Понятным Небытиём.

Небытиё

Греческая философия, начиная с Фалеса. Заблуждалась.

Утверждая. Будто вода – первоначало и материнское лоно всех вещей.

Это положение Фалеса.

Высказывает нечто. О происхождении вещей в Мире.

В нём заключена мысль Фалеса. Всё – Едино.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.