Николай Кокурин
Скандальная теология

«Отчего прослыл я скандалистом?»

Сергей Есенин, 1922 г.

«Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» – греч. «ἡμει̃ς δὲ κηρύσσομεν Χριστòν ἐσταυρωμένον ’Ιουδαίοις μὲν σκάνδαλον ἔθνεσιν δὲ μωρίαν» 1Кор.1:23.

Т.е. словом «соблазн» переведён греческий термин «σκάνδαλον» – скандал. Отсюда и «Скандальная теология», т.е. богословие, проповедующее смерть на кресте, сораспятие со страстями и похотями, а не защиту территорий мира сего и такая проповедь для многих соблазн, скандал и безумие.

Эх, и бред это всё, эх, и бред! Даже не думайте читать! Если только уж совсем сбрендили как автор.

2003 год

АПОЛОГИЯ БАРД–РОКА.

Дополнительный голос в хоре дискуссий о бард–роке на Руси. Всякое творчество основывается и содержит в себе следующий аспекты, смыслы, причины, цели: 1) Спускание пара = графомания, дуракаваляние, снятие стресса; 2) Проповедь чего–либо: созидание–разрушение; 3) заработок: основной/дополнительный.

Всякому критику, например, рок–музыки от якобы православия должно это учитывать, как и критику критики, отрицателю отрицания, т.е. апологету рока, чтобы говорить об одном и том же и на одном языке, дабы не иметь тотального решения относительно неоднородных культур. Плоды явления это не всегда и не только то, что носит массовый характер и для всех очевиден. Это чаще профаны, опошлители идей, т.е. необязательно – «каков поп таков и приход» (как применил сие выражение мой товарищ относительно некоторой публики Егора Летова). Хотя те фанаты, что били витрины после концертов Кости Кинчева, может даже желаннее Богу чем то церковное большинство, что отравившись житием Киприана и т.п. дребеденью верят в сглазы и порчу. Они бы и многострадальному Иову упорно советовали сходить защититься от «презорства очей и сглаза». Фаны же ломают греховный уют и видимость стабильности и защищённости (11–ое сентября) – и благополучия. Впрочем, методы эти малоэффективны оттого, что такие же внешни как и сжигание ведьм, аутодафе.

Отсюда всякая критика и анализ стилей и их представителей могут зиждиться лишь на размышленнии о том: что, сколько и как (т.к. добавим к аспектам наличие формы – а) эстетствующую; б) интеллигибельную; в) безобразно–плебейскую, пошлую; иначе – Урания и Пандемос) присутствует/отсутствует в каждом конкретном случае с позиции и системы ценностей критика. Для этого всё же надо погружаться в предмет разбора, не брезговать с предубеждением и желательно с чистым сердцем, чтобы увидеть в творениях людей наличие, присутствие Бога и стремление к Нему («яко тии Бога узрят»), Его интенсивность в пульсе произведения искусства, иначе не избежать хулы на Духа Святого, крупицы или глыбы Которого бывает легче и быстрее найти в рок–поэзии чем в проповедях некоторых самодовольных батюшек и их бездуховных чад («пой–пой, лира о бездуховности клира» Б.Г.), к сожалению и в житиях святых погрешности в богословии оных. И к тому же рок и т.п. церковникам надо признавать не для того чтобы в храм ходила молодёжь (это коммерческий ход, рекламный трюк), но потому что там, здесь, тоже дышит «глаголавший во пророцех», особенно когда творец оного вдохновляется положительными интенциями явно как, например, Роман Неумоев, Сергей Калугин, Александр Непомнящий. По возможности же и самим надо сочинять и петь не на показ: суть публичных выступлении думающих в Бозе людей – подтолкнуть слушателя, зрителя к уединённому размышлению пред Богом, хождения и пения пред Ним и уже потом с единомышленниками, если с такими сведет Господь. Если у иерея и рокера нет данной цели, то он занимается туфтой и дела его сгорят как ворох газет с саморекламой.

Не надо так же забывать, что по большей части рок предназначен для благотворительных агап, трапез любви, помимо Евхаристии Верных, либо до, либо после. Хотя некоторые вещи можно было бы вкраплять в ход традиционной Литургии как проповедь или изредкая замена, известных молитв или концерт – во время причащения священников в алтаре – впрочем, я убеждён что верные должны причащаться вместе (священники и миряне).

01.09.2003

2004 год

Ремарка на полях Книги Жизни

Итак: обожение ни есть растворение, но неуклонное волеизъявление творить и творение Воли Божией (синергия = сотворчество) и получение от этого удовлетворения. Это школьная истина, возможно, данная для младенцев. Совершенным известно о полном небытии: оно же и есть АД, куда сходил Христос после распятия и до воскресения. Школьные (см. младенческие) понятия о Аде: муки вечные. Взрослые – отсутствие всего. Только такой подход мне объясняет всё: Ад и Рай не значит Добро и Зло, но самоопределение – быть или не быть – исчезновение или творчество. И Бог Милостив и Благ, даруя нам то, что мы выбираем. Муки вечные – это когда выбираешь быть, но творить не умеешь, не можешь, не хочешь и т.п. Если выбираешь не быть и не творить, то это вечный покой; с точки зрения творца, полного сил – это Ад или День Седьмой (адвентизм) Суббота; с точки зрения уставшего творца – Рай.

Уходя на покой, спускаясь в Аид (Шеол), Элогим (Христос – Орфей) предлагает желающим и отдохнувшим начать или продолжить существование – сотворение из ничего (бара). Тот, кто не обнаружил большей склонности к благотворчеству, но лишь к излишеству и разврату, разумеется, редко возрождаются (воскресают) т.к. т.н. грех влечёт усталость без тихорадостной истомы и это нежелание уставать подобной напраслиной добровольно сдерживает в Небытии. Орфей оглядывается и саможаление не даёт начать бесплодную сансару. Жалость – условна, т.к. здесь и оная отсутствует, но могла бы быть прежде всего. Имеется ввиду гипотетический потенциал Тени (так же не имеющей реальности) Человека и возможный общий настрой при случае возникновения в бытии. Почему же возникает (или так только кажется) больше зло настроенных людей, не благотворных? Либо по–первости, либо сменили ориентацию.

В слоях проявления все возникают однажды при всём притом. Те, кто выбирают Синергию, автоматически выбирая Бытие, не рождается на этой Земле, если уже жил здесь, но может обслуживать землян из иного пласта Бытия (см. Ангельский мир и т.п. неведомые сферы, в ином неуловимом приматами диапозоне). Очень похоже на индуизм. Или на солянку по–киевски, в смысле по–белобратски, а–ля Мария Дэви Христос, но чур меня – это просто попытка стяжания Утешения для мятущегося разума перед приближающимся концом земных скитаний.

29.08.2004. с. Лукино

Террористы – люди Божии. Северная Осетия

Снова объявлен Траур. И снова слышны речи, которым бы не надо звучать. Не о том всё говорят. Погибло много детей, но в абортариях их гибнет ещё больше. У остальных детей, насмотревшихся российских новостей, нервные срывы, но их капризы в иное время им не уступят. Никто так и не начинает готовиться к смерти, а всё о защите от террористов лопочут. Не желают помнить о дне последнем каждого и бредят о каком–то будущем.

«Поплачь о нём пока он живой» (Шахрин). Пророк Давид плакал, посыпал голову пеплом, катался по земле, постился и молился о выздоровлении сына, но когда тот почил, поднялся, омыл лицо своё и вкусил. Иов многострадальный, как и на потерю всего имения своего, так и на смерть 10–ти детей своих сделал то, что делает трезвомыслящий, не говорит о мести, безопасности и другой чепухе, но: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился, и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!» (Иов.1:20–21). Вроде бы и посылает Господь болезни, бедствия, потерю близких, террористов, что бы встряхнуть непомнящих о том, что все дела наши на земле вместе со всеми нами сгорят, но всё не имётся. Сын Божий восходит на Крест, «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Иоан.11:52). И мир собирается, сострадая Осетии и всем погибшим мученически, но в святости ли – в данном случае не важно. Да только сострадания не о том – по нам звонит колокол, а не по тем кого уже не вернуть в наши рамки суетных будней. Регулярно отпевая усопших, мне приходиться наблюдать, как человечество пребывает в тумане своего ложного сострадания и псевдогоря: можно подумать, что, похоронив человека, очередного родственника, друга ли, «горемыки» остаются жить на этой планете вечно. При таком раскладе потеря действительно ощутима, да и то первые сто–двести лет, если не месяц–другой. Но – ахтись – не сегодня завтра и сами так ляжем, но об этом не помышляют. Огорчаются придуманной печалью. С младенчества не учат детей о конечности существованья, вот к зрелости–старости и получаются не готовые к смерти люди. Свифт устраивал ежегодные собственные похороны, репетировал. Хоть это и профанация идеи «моменто морэ и вовек не согрешишь», но может лучше, чем эти ваши траурные дни и шествия, т.к. у Свифта это возводит ум каждого участника к собственному пределу. А в нашем случае настраивает на ложную надежду остаться в мире сём, будучи защищённым… от Бога и его посланцев, даже если это сам сатана: «И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей» (Иов.1:12). Снилось ли вам, что вы хороните любимых своих (родителей, супругов, детей и т.д.), если таковые есть, пока те ещё живы? Переживания, слёзы, жалость во сне аналогичны реальности? Как бы то ни было, просыпаясь, вы радуетесь, что они живы. Прощаясь навек с каждым ежесекундно, так же ежесекундно, не нужно ли и радоваться друг другу? Но голова занята ерундой и мысли на этот счёт отсутствуют. А христианам ещё ведь возложено и врагов любить. Так же и себя хоронить. Говорю это, прежде всего к тем, кто считает себя крещённым. Знают они это или нет, но крещение подразумевает переживание со–распятия и смерти, а затем со–воскресения Христу. Иные и не являются крещёнными, сколько бы крестов на себя золотых ни понавешали, сколько бы свечек в суеверье своём ни понаставили, куда ни попадя.

Зачем нам жить дольше? Вы думали об этом? Для моего скудоумия единственное оправдание долголетия – научиться с радостью принять смерть с надеждой на воскресение из мёртвых, если этого не случиться и в возрасте 140–ка лет, то напрасно жил человек. А если вы и дитя ваше обучено этому или хотя бы неотъемлемо в курсе того, то между так называемыми жизнью и смертью обретается равновесие. И человек, как в рассказах о первых христианах, радуется за детей своих, если они сподобились мученической кончины, будучи воспитуемы и наставляемы как этого требует вера и убеждения. Радовались тому, что хотя бы чада их избегнут того смрада собственных похотей в который сами с возрастом попадали. Но судя по тому, что люди горюют, можно сделать вывод, что общая воспитательная настроенность оставляла желать лучшего и людям хотелось бы, чтобы дети их испытали с возрастом грязь греха во всей полноте. Хотя они часто зовут это не грехом, но жизнью. Радостями жизни. Может поэтому Господь, испытывая веру Авраама, требовал убить его сына Исаака (мусульмане говорят – Измаила, в этом суть разногласия, но здесь не об этом). Не к каждому ли обращён призыв Божий: «возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт.22:2)? Но не ко всем могут быть обращены слова Ангела, когда начнём мы это исполнять: «не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт.22:12). Скорее даже не к кому. Потому что всем предстоит пройти через смерть на пути к воскресению ли, осуждению ли, растворению или перевоплощению (кому что больше нравиться).

Самозащита: в свете вышеизложенного нелепо убивать кого–то, защищаясь для того, чтобы научиться умирать. Следя за новостями в те дни захвата школы, не у меня одного возникло ощущение подтасовки со стороны российских военных, когда прогремели взрывы якобы произведённые террористами, из–за ссоры ли между собой или ещё чего. Может это наши массово–субъективные чувства, но мысль у нас возникла однотипная: власти не захотели исполнять требования бандитов и поспешили разделаться с ними. Простите нас если это не так.

Хорошо в одном из кадров показана афиша фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы», думаю без комментариев ясно, что жертва Христова как и жертвы терактов не должна по замыслу Виновника и Причины всего вызывать ненависть к палачам.

Ото всех или хотя бы большинства ждать реакций смирения и благодарения Богу – значит пребывать в таком же тумане, поэтому всё вышесказанное предназначается, прежде всего «погибшим овцам дома Израилева» (Матф.15:24) т.е. думающим следовать за Христом, неся свой крест памяти смертной.

Для всех остальных: не отчаивайтесь, но подумайте для чего живёте; вспомните, что всё не вечно здесь и решите чего ждать от мгновений после смерти вашей и сообразуйте жизнь свою с этим решением.

08.09.2004. Дзержинск

Животворящий Крест Господень

Как соотносятся Крест и Любовь? Храм и Служение Богу? Откуда столько мрачности в православии? Или это не Православие, а плохая подделка под Него? В чём суть этой религии и есть ли точки соприкосновения оной с иными, славящими Творца, вариациями?

Пока только вопросы. Упёртым узколобикам ответить на них так же легко, как и тем, кто познал Истину, а Истина признала их познавшими Её.

В чём были сомнения Пилата, относительно Правды? Имел ли он в виду субъективность и объективность восприятия (скептицизм); или его интерес был обращён на азы (неофитство)? В любом случае нынче наверно все знают, что Истина освобождает от предрассудков и порока. Каковы же способы этого освобождения, пути к познанию Истины.

Моё дворовое, в какой–то степени, детство предлагает такую аналогию распознавания Истины: в молодёжно–хулиганских группировках нашего города конца 80–х, где и я немного шалил–пошаливал, было несколько правил выхода из банды:

1) тебя «отшивают» с побоями, если в чём–то непростительно провинился или попросился сам отпустить. После этого с тобой никто не здоровается и, ты пребываешь в презрении и унижении до скончания… детства?

2) выплачиваешь периодически требуемые суммы, до тех же пор. Когда детство кончиться решит либо время (милиция и т.п.) либо взиматели мзды;

3) женишься и отходишь, будучи уважаемым, типа взрослым, человеком;

4) идёшь в армию и возвращаешься свободным, если хочешь, но тоже уважаемым. О смерти и инвалидности, думаю и говорить не стоит.

Всё даёт освобождение, но какое? Все пути, значит, ведут к Богу? Но в каком положении мы предстанем перед Ним? Ворами или Сынами, «в серебре или в нищете» (В. Цой)? И что пред Ним то и это?

Все мои рассуждения ценны, если принимать постулат бытия абсолютной Личности, имеющей мотивы (и мелодии) к Своим действиям. Будь то твоя карма, будь то Его «каприз» (см. кн. Иова).

Если я не прав, скажите мне, но мне думается, что из четырёх вариантов, приведённых мной, освобождения от дурной компании только последние два выглядят благородно, имею в виду не смерть и болезнь, хотя и они не всегда плохи. Потому что становишься ответственным за семью или за Родину. Ответственность за нечто большее тебя освобождает от меньшего. Для внешних неважно как ты несёшь этот свой долг, но они судят по виду. Часто из нашей среды дети спешили жениться ради свободы, а со временем разводились, но развод уже не обязывал возвращаться в дурную среду, если возраст скакнул за 18–ть. Уровень наёмника и раба. Т.е. человек, начавший служение высшим ценностям, избегает низших. Но это всё же внешняя свобода. Внутренняя – это когда по любви, которая не перестаёт. Или, по меньшей мере, по глубокой симпатии. В любом случае, любя, отказываешься от одного удовольствия в пользу другого, что кажется тебе большим. Т.е. претерпеваешь крест, отказ, отречение от прежнего комфорта. Пусть даже на пути происходит война, ты видишь цель и она вдохновляет.

Мне как–то подфартило и меня освободило исключение из уличных правил – я поставил в известность, что времени нет для сходок и драк потому что занят в рок–группе. Старшие решили, что это тоже достойная причина отпустить меня с почестями, т.к. любили «Битлз» и русский рок, хотя и мешая его, порой бездумно, с дискотнёй.

Другой вопрос любить свысока, снизу или на равных. Откуда любит Бог Своё творение? И как нам любить друг друга, врагов, ближних? Исключается ли любовь свысока вообще из списка, как надменность или применяется как родительская опека? Любовь снизу – это потакание страстям или помощь в насущном? Считать себя хуже всех или всех лучше себя – одно ли и тоже? Равенство в функциях или в обязанностях?

Разберём семейный тандем. Функционально мужчина оплодотворяет и охраняет вынашивание («питает и греет» Еф.5:29, ласкает и т.д.), женщина зачинает, вынашивает и рожает. Ответственность едина, но пути разные. И у женщины, как может показаться задач больше и они сложнее. Но это оценка внешних. По сути, они равны – единая ответственность. Значит количество и плотские неудобства здесь не ведущий оценочный критерий. К тому же оба распинают себя во имя новой жизни, одной и той же. Задумываются ли они кто из них кого хуже или лучше? Если невежи, то да. Но восхищаются ли друг другом, наблюдая подвиг друг друга, испытывая бесконечное стремление сделать больше того что сделал? Если не слепцы, то да. У обоих присутствует бережное отношение друг к другу, но всё–таки только на муже сия обязанность в плотском отношении – если женщину не заслонить собой она может выронить чадо из себя.

«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35). Кто хочет быть господином над собой, не ищи исполнить свои желания, но отдай своё время и силы в пользу нуждающихся, даже если сам терпишь нужду. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим (Матф.16:24)… И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им (Мар.8:34)… Ко всем же сказал (Лук.9:23): если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». «Отвергнись», «Возьми» и «Следуй» – три дела или всё же одно? Но разве не очевидно, что это не просто единый, но и единственный Путь, Истина и Жизнь, Животворящий Крест для тех кто Господствует над своим сердцем. Таких ищет Бог себе служителей на всяком месте. Всякое место не в сравнении с храмом Соломона и горой Явленья Бога древнему патриарху, но любой ограниченностью. Церковники любят этим Всяким местом провозглашать храмы православные, как особым присутствием Создателя, но это уже ограничение Духу и Истине:

«церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас» (1Кор.1:2);

«Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2Кор.2:14);

«Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать» (1Фесс.1:8);

«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1Тим.2:8);

«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23).

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).

Если в чём и заключается особенность храма, то не в присутствии Бога, но в наших действиях совершаемых в нём пред всё тем же Лицом Его. Как на всяком месте можно поклоняться Породителю нашему, так же можно и у гроба Господня служить плоти и лжи.

Если от физического освобождает физическое, то какая Истина освобождает от заблуждений, предрассудков и суеверий? Когда мы принимаем какое–либо учение противное предыдущему, то ведь прежние мнения нами отвергаются, мы от них освобождаемся. Так и тут может быть какая–то проходящая школа, но может быть и абсолютная Истина, за право обладания Которой и идут все споры и войны. Но имеют Её только те, кто не воюет и не спорит. Впрочем, это тоже можно назвать субъективизмом. Выбор за вами. Но по мне так Истина только в том, чтобы не воевать, даже в целях защиты, тогда оцениваешь всё по иному и становишься свободен ото всех и вся и только Посмертная Ночь становится вожделенной Вотчиной, куда должно войти своим ходом. Только так Всякое место становиться особым местом присутствия и нет иной святыни кроме синергии и другого храма кроме нашей плоти и друзей согласных с нами.

03.10.2004

Словарик находящихся в Пути

Бег – протяжённое бегство.

Бегство – решительное перемещение отовсюду в поиске Цели и Смысла.

Брак – сочетание. Брак совершённый на Небесах – харизматическое единство двух воль и симпатий без участия Официоза. Йога, совокупность, первый половой контакт, так же контакт свершённый на Небесах.

Браковенчание – 1) Благословение Небес на социально–половые, плото–духовые отношения. 2) Освидетельствование Официозом или Святыми благословения Небес и мировоззренческой и симпатической взаимо–совместимости.

Блаженный – махариши; «Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (Лук.18:19), соответственно никто не блажен, кроме тех кто связан с Божиими качествами, Его Вдохновениями, Его Творчеством или с Ним Самим.

Вдохновение – как преходящее состояние одарённости, помазанности, наделённости талантом, дарами Божьими.

Возлежание – воин достиг Цели и стал Сыном Божиим, вошёл в Дом. Обретение Брачного Ложа, окончание нирваны.

Восседание – созерцание Цели и ученичество, прихожая Неба.

Дорога – процесс, прохождение Пути.

Дух – состояние, настроение, атмосфера.

Дух мирен – Святой Дух; тишина, жалость и нежность ко всему живому.

Дух нечистый – бес, дьявол, сатана; похоть, страсти, грехи.

Жизнь – дерьмо (Бога). Как во всяком дерьме и здесь бывает что–то пригодное для вторичного применения. Посему из дерьма умельцы (мастера) делают конфеты: шоколадные, карамель и пр.

Иерей – погружённый в знание, видение, как обстоят дела на самом деле, без иллюзий, всё не так как кажется погружённым в иллюзии.

Иисус – всё, что способствует миссии, устраивает её, средство, метод, Логос.

Имеющий – спокоен, какая бы буря не случалась вокруг, думает о своём деле, блаженный.

Исповедник – шахед; основа исповедника: «Я – Мусульманин и нет Бога кроме Эллаха по имени Брамаджа и человек Иисус Христос – Его Сын. И я Его сын, но я пребываю в похотях и много чего частенько хочу непотребного. Всех женщин красивых в сердце своём поимел. Иисус не такой и не было у него такого. И нет другого такого. Все такие как я, если честны с собою. Если не блуд, то другая страсть пронизает их – таков закон, дабы по–братски относились ко всем и смиренно. А если и Иисус не таков как я говорю то Бога нет вовсе ибо других безгрешных не существует, а если их нет то всё случайно. И аз в этом случае атеист. Иес».

Квартира – греч., четырёхстенник; помещение для ночлега, обеда, развлечений, приёма гостей.

Келия – помещение для единоличных размышлений, безмолвия; уединение, пустыня.

Клич – благословение проснувшихся: «Да пребудет с тобой Норма».

Мессия – исполнитель миссии, Христос.

Место и время стяжания – везде и всегда, но для начала более способствуют: Келия (если зашторены окна, в комнате лишённой зеркал), Природа (без переохлаждения и ожогов, со зверями лесными), Храм (где поют без надрывов едиными усты и единым сердцем и вкушают растительную пищу и питие с умилением, страхом и трепетом).

Миропомазание – вдохновение, хиротония, наделение харизмой сынобожества и дарами; залог Благодати.

Мирянин – дремлющий; кающийся, но оправдывающий привязанности.

Миссия – жизненная задача, цели, таланты, на благо общества и собственное удовольствие.

Молитва – регулярное повторение сказанных другими глупостей с пафосом сопереживания в мнимой беседе–монологе с якобы насельниками мира иного. Пережёвывание соплей, как своих, так и предшественников.

Нирвана – уйти в Нирвану = начать Путь, порвать со всеми и победить дурманящие страсти, освободиться от влечений и страданий, связанных с влечениями.

Норма – то, что держит ум во аде, но не доводит до отчаяния, страх и надежда.

Отпевание – свидетельство Официоза о причастности и успении умершего члена общества с использованием песнопений и ритуалов/этикета погребения.

Официоз – общественный орган большинства, узурпаторский или законный (судя по временам) выносящий суждения о принятии или отвержении пророка в своём отечестве, чьей–либо харизмы в свою структуру на благо общества, как Официоз это благо понимает.

Поклоны – благодарение и прошение при посредстве тела или ходьба на месте.

Предстояния – хождение пред Лицем Божиим; различаются семь видов по восходящей: Бег, Танец, Ходьба, Поклоны, Прямостояние, Восседание, Возлежание.

Прямостояние – воин приближается к цели.

Путь – совокупность средств ведущая к Цели, метод и логика смиренномудрия и скромности.

Радость – восхищение по всему спектру Бытия и Жизни.

Сиддхартха – вольно или невольно исполнивший Волю Всевышнего.

Смерть – Нечто, чего не создавал Господь. Он её высрал вместе с Жизнью. Встаёт лежавший до того без применения вопрос: чем же питается Бог, ежели Он какает Жизнью и Смертью? Ответ: Ничем. Посему и сказано: Всё сотворил из ничего. Отсюда объясняется как благодатность (жизнь) так и обоюдоострость (смерть) ПОСТА (пустоты).

Смысл – оправдание пути, дороги и цели; смысл достигаемой воином цели – покой, свобода и радость.

Спасение – преходящее состояние, подпитывающееся непрестанным противостоянием возникающим стремлениям, влечениям, страстям отвлекающим от Радости.

Средство – посредник между индивидом и исполнением назначения; основное средство воина – скромность и смиренномудрие.

Стяжать Дух Мирен – алкать умиротворения и всеми методологическими средствами стремиться заиметь умиротворённость и мир со всеми.

Талант – задача, миссия, исполняемая с удовольствием, хотя и с трудом, способствующая народному пробуждению от хмеля эгоизма. Набор талантов см. в заповедях Блаженств.

Танец – славословие узором движений тела или бег на месте.

Тело – проекция духа в материю.

Труд – преображение пищи в ценности с приложением усилий физических, умственных и чувственных.

Харизма – наделение талантом, миссией, вдохновение.

Хиротония – вдохновение миссии в мессию при посредстве будильника (будды, святого, бодхисатвы, мессии); либо подтверждение от святых какого–либо таланта в ком–либо.

Хождение – ходьба, паломничество.

Храм – место встречи воинов между боями и во время боя, т.к. бой везде и всегда.

Христос – стабильное состояние, фиксируемое после смерти. Тот, кто исполнил свою жизненную задачу; реализовал и преумножил свои таланты, дары Божии; выполнил миссию, на него возложенную; тоже, что состояние сиддхартха. Также воевода внутренних сил воина.

Цель – то, чего не хватает, с чем мы чаем стать целыми. Цель воина Христова – стяжание Духа, священный Брак (см. начало Словарика).

Я – Неведомое.

02.10.2004

НОВЫЙ 0000 ГОД

Не понятно мне всё же снова чего празднуют? Смену даты на чеках и часах? Так она каждый день новая. От смены даты счастья–то не прибавляется и не убавляется. Очередной виток в самосовершенствовании? У всех ли это вновь произошло? Собственно понятие РОЖДЕСТВА про ЭТО сообщает – переход, паки рождение на следующую ступень развития при оставлении позади прежней: альбом записал, приступил к другому, пятилетку выполнил, возблагодарил Богов, расслабился, отдышался и вновь на стометровку, вперёд. Но где планы, задачи и их показатели–результаты?! Хотя бы пост 40–дневный потерпел от склок и пересудов, наслаждений, самолюбованья перед зеркалом кривым или всё так же «радовался жизни» и радости других клеймил позором? О чём ликует большинство народа, когда меньшинство ещё худо–бедно блюдёт свой офицерский пост, воздерживаясь от возлюбленного сала с перцовой водкой? Может большинство надеется на чудо: уж в этом–то году найду сундукейс с «миллионом долларов США» (гр. «Запрещённые барабанщики») и с красавицей–любовницей в придачу, и мир во всём мире победит, а кто будет против – к стенке. Или в этом году смерть прекратит забирать нас от нас? Или потомство резко прекратит капризничать и послушание монашеское окажет? Но это не должно быть просто чудом – это уже план работы и цели сотрудничества Земли с Небом. И всё же я за то, чтобы отделять празднование т.н. «Нового Года» от Рождества ради самоопределения – по уму или по плоти встречаешь ты условную дату своего очередного этапа роста. Римо–католическое празднование Рождества для этого подходит менее всего: основное условие самоопределения – наличие или отсутствие поста – попробуй–ка расслабиться, когда с утра рано на работу, службу лететь! Пост – это служба Богу, кроме того, что шлифовка себя. Если говенье – Богу, то, если хочешь угодить человеку и выказать любовь к ближнему, пусть даже низкой самоидентификации и далёкого от самоосознания, вовсе не нужно принимать несуразные пожелания и отвечать тем же. Понятно, что всем не объяснишь за миг мимолётной встречи всю нелепость безумных надежд на здоровье и благополучие без нашей над ними работы и помощи Божьей, но достаточно ответить «и тебе я желаю распятья и смерти», чтобы выбить иллюзорную почву из–под заблудившихся ног, даже если шутливо скажешь. Без распятья и смерти нет преодоленья себя, соответственно нет работы на пути воплощения тех интенций, исполнение коих бессознательно, в основном, чаются в предпраздничной, новогодней суете и даже в полном погружении во хмель и алкоголь в саму псевдосвященную лженовогоднюю ночь. В связи со всем вышеизложенным приношу свои поздравления, одни и теже каждый новый год и во все иные праздники, даты, юбилеи и торжества: «Что себе то и другим пожелаю: Ненависти, бедствий и смерти», короче слушайте во веки веков (а совершенству несть конца, ну нет конца у совершенства, да и начала тоже нет, оно есть только у тех кто совершенствуется) песню «Мои поздравления» и все ей подобные, а ей подобны все мои песни.

31.12.2004 года и каждый день и каждый год.

Пусть этот праздник длится вечно

2005 год

Манифест бытия Божия

«Подумай перед сном: в какого Бога верить,

Подумай и ложись спокойно спать».

Е.П. (Поэтесса г. Дзержинска, конец 80–х 20 века.

(За точность цитаты не ручаюсь, но смысл такой)

У каждого своя версия о Творце Мира, в которую он верит. Кто–то, имея общие постулаты и мнения на этом фоне, собираются в социально–религиозные общины. Подходит ли хотя бы одна из ныне существующих общин именно мне или нет, дабы примкнуть к ним или отпасть навек? Чтобы понять это, можно:

1) исследовать постулаты–догмы имеющихся организаций, проанализировав к которой возникнет больше откликов и симпатий;

2) выбрать ближайшую и слепо следовать всему, чем будут грузить или

3) попробовать самому, поначалу, описать каким ты сам хочешь, чтобы был Бог и затем, если это станет необходимым, искать компанию по данному шаблону.

Ради шутки скажем так: если бы Бог был, то каким бы Он должен был быть на мой взгляд? Отвечая на сей вопрос, нужно помнить и не упускать из вида, что ответ напрямую затрагивает моё собственное СТАТУС КВО относительно как мира так и его Создателя, если таковой имеется в моей гипотезе.

Итак:

МАНИФЕСТ БЫТИЯ БОЖИЯ – или Заповеди «Каким Богу быть или самый Новый Завет с Пустотой».

1. Я бы хотел, чтобы Бог, т.е. Единый Создатель всего и Промыслитель–Опекун Существовал.

2. Я бы хотел, чтобы весь мир был создан Им только ради меня, и все и всё было предназначено лишь для того, чтобы мне было приятно в соприкосновении с ними. А им, соответственно, в соприкосновении со мною.

3. Я бы хотел, чтобы Он был мне Любезным Другом и если меня начинает кренить ко вредному для меня и моей плоти, то Он бы останавливал меня так как любящие и тут же показывал какими могли бы быть плоды падения. Чтобы не допускал меня до неполезного мне, т.е. отводил от греха любыми средствами, одёргивал и отваживал. Т.е. я хотел бы быть запрограммированным роботом, зомби, за которого всю ответственность несёт Программист.

4. Я бы хотел, чтобы Он уготовил мне одну единственную женщину в супруги, которую бы я непреходяще взаимно и страстно любил, и никаких других женщин для меня бы не было. И Он бы дал нам в путеводители по спальне Сутру Камы (Кама–Сутру).

5. Я бы хотел, чтобы с детства я ведал свои таланты и имел возможность их реализовать.

6. Я бы хотел, чтобы Он отвечал на все мои звонки в любое время суток и года, а лучше, если бы мы были неразлучны, как истинные муж с женой, разумеется – за вычетом сексуальных отношений.

7. Я бы хотел, чтобы Он каждому относился как ко мне, единственному в своём роде и виде и с каждым встречался индивидуально, не группируя нас по классам, кастам и церквам.

8. Я бы хотел, чтобы после так называемой смерти мы с Богом продолжили наше сотрудничество или, когда мне это надоест, пусть наступит моё полное исчезновение, пусть меня не станет, так же как и не было. Для моего сознания это подобно сну без сновидений. А если мне там, в Небытии снова захочется быть, то пусть я воскресну. Если, конечно, тому кого нет чего–то захочется.

Вывод: если всё в жизни не так, то я не хотел бы здесь оставаться. Глядя вокруг я не вижу всего того чего мне хочется, но убить себя не могу только потому что это больно; лучше если это сделает старость, болезнь или кто–либо из людей. Но иной во мне видит, что всё именно так, как я хочу, поэтому находится ещё аргумент, чтоб остаться.

03–04.03.2005

Культура Идолов

Кое–что, приближающее к священному безмолвию и хранению помыслов, сведению ума в сердце, что является и соответствует понятию «иерей–рок». Рок, как протест, отрицание (апофатика), противостояние; иерей–рок, как противостояние рассеиванию ума («как пшеницу» Лук.22:31), сосредоточение на единственно важном – на созерцании умом ума; движение массовой культуры в сторону уединённой исихии (молчания) при отсечении всех остальных интенций, поход к антропологической границе с критическим анализом и проверкой всех предыдущих и возможных мнений по интересующему вопросу. Отсюда некоторые исследования могут казаться насмешкой или даже кощунством над тем, что для кого–то это является незыблемым авторитетом, но при тщательном рассмотрении далеки от безупречности. Первичным постулатом, кредо, иерей–рока можно считать слова Михаила Борзыкина (гр. «Телевизор»)

«Не хочу Тебя выдумывать сам

Не хочу Тебя знать по святым писаньям.

Стоя на коленях, стоя в грязи,

Кричу Небесам: КТО ТЫ?»

Но при всём при том личный опыт и результаты так или иначе сверяются с опытом предыдущих поколений, даже помимо воли т.к. связь времён хотя бы маломальски, но остаётся в Вечности. Истина и Заблуждения во все времена остаются одни и те же.

Пример критического анализа:

Равноапостольные Константин и Владимир вопреки общему мнению видеть в античных статуях вместилище бесов прияли их и культивировали как высокое произведение искусства: «Интересно, что мы вновь видим, сколь неравнодушен святой Владимир к искусству, хотя теперь речь идёт о языческой скульптуре. Но, вероятно, князь был одарён очень тонким художественным чутьём. И он, вчерашний язычник, только что крещёный, уже способен абстрагироваться от языческой основы эллинского искусства, видя в корсунских статуях именно художественные шедевры, а не идолы. Вспомним, что и святой равноапостольный император Константин, основав Новый Рим – Константинополь, отовсюду свозит в эту новую, христианскую столицу империи шедевры античного искусства, одновременно украшая город многочисленными христианскими храмами. Поразителен культурный кругозор Владимира. Ему абсолютно чуждо ханжество, нередко проявляемое неофитами. Он воспринимает православную греческую культуру как эталонную для Руси, даже в комплексе с такими тонкими нюансами, как отношение к античному наследию» (В. И. Петрушко. История Русской Церкви. –М.: ПСТБИ, 1999. с. 10). Очень похоже на то, как после революций 17–го года 20 века в России верующие, проникая в аппарат власти, ради сохранения культовых принадлежностей настаивали на сохранении храмов, икон и т.д. в качестве культурного наследия и ценностей, благодаря чему мы и можем пользоваться ими ныне. На днях возвращают в том числе Оранскую Божию Матерь в Оранский монастырь из Нижегородского музея. При всём при том Владимир отверг славянскую культуру и отказался видеть «высокое искусство» в славянских идолах: «Родственники Владимира, то есть бывшие жены, сыновья и прочие, ближайшие его советники и другие близкие Владимиру люди, вероятно, крестились в церкви Св. Василия. Эта первоначально деревянная церковь была одной из первых построена равноапостольным князем в Киеве. Освящена она была во имя святого Василия Великого, имя которого принял святой Владимир при крещении. Поставили этот храм на месте прежнего капища Перуна, ещё недавно украшенного по приказу князя новым идолом. Теперь же истукан был низвергнут, позорно, с символическими побоями, совлечен на берег Днепра и пущен вниз по течению, причем князь велел провожать языческую мерзость вплоть до порогов, отталкивая идола от берега шестами. Понятно, что в сознании новокрещёного князя идол напрямую связывался с вместилищем бесов» (там же). На лицо пристрастность к греческой культуре в ущерб родной – «огречивание» сознания неофита, а так же двойной стандарт. Но воздержусь от конечных выводов и суждений, ограничиваясь констатацией, потому что в пределе выхода из истории, требуемом исихазмом, должно отказаться от любых «культурных ценностей».

30.03–04.04.2005.

Оранский монастырь – Дзержинск

ДАРЫ ХИРОТОНИИ

Меня спросили, чувствовал ли я и что именно на рукоположении во иереи и после. У меня был готовый ответ – это стишок тогда же написанный «Хиротония»:

Харизмой печали

Сошло Вдохновенье

И слёзы ручьями

Разлились безбрежно

И пот шёл кровавый

Смертельною скорбью

Не миновала

Чаша Господня

Страшных семь таинств

Христу со–распятья

Тихая Радость

Страданий печатью

Легла, легла–а–а.

Но сегодня я не про это, было ещё кое–что. Ещё я ощутил, что ума как–то прибавилось (очень похоже на шутку), но так оно и было, как бы это смешно не выглядело. Вот прибавилось и всё тут, как–то физически ощутилось, чего никак не ожидал, то и приключилось. Может кто–то скажет, что не очень–то заметно, но посмею не согласиться и могу под присягой подтвердить: ПРИБАВИЛОСЬ и точка!!! Оно может, конечно, ненадолго, но что было, то было, врать не стану и никому не позволю: Ума прибавилось, хотя может, спустя какое–то время, убавилось, ну так и молодость проходит, но она же была! Как–то хожу и чую: Прибавилось ума–то, не отнять. Степенно так хожу вокруг храма, где рукоположили, в монастыре Введенском, в городе Иваново, ответственно так хожу, кругами, ко мне народ под благословение подходит, а я ощущаю: ума–то прибавилось. Ух, ты! Круто! Непривычно как–то, будто свысока на всех взираешь, но понимаешь – не по заслугам, но даром получил и легко снисходишь до братьев своих меньших, безумцев по вере. Они благословения просют, а я так по–умному им и со смирением: «Бог благословит». И осознаёшь: умно сказал! И крестным знамением их, раз. И руку им даёшь целовать, двас. Почему бы умному человеку руку не поцеловать, даже если этот человек я, пусть целуют, авось тоже поумнеют. Раньше меньше было, ума–то. Прямо как у Страшилы из «Волшебника Изумрудного Города». Ну, думаю, повезло: УМА теперь ПАЛАТА, блин! Прежде я как–то стеснялся рассказывать про то, что ощутил прибавление ума, вдруг показалось, но нынче вот гляжу: да нет, и впрямь умишка–то поболе прежнего и за пять прошедших лет всё не убавляется, хотя и мерещится порой, что приглючилось мне поумнение моё. А потом всмотрюсь, ан нет – УМЁН, зараза, не по годам. Посему вижу на себе ответственность сообщать о делах Божиих на мне явленных – ПРИБАВЛЕНИЕ УМА, не зря же икону с одноимённым названием всегда почитал и даже какое–то время очень шибко припадал к ней и даже с собою в паспорте носил. Вот и свершилось: так оно и есть – УМ сошёл на ищущего ЕГО и устроил во мне Свою Тайную Вечерю, разумейте языцы – яко со мною Бог. Се Сила Божия, не смотря на немощь человечью, проявилась. В чём же выражается сей Ум во мне Несметный, спросите. Да разве это уже так важно, пусть даже и не в чём, важен сам факт снисхождения в немощного человека, а какая в том коммерческая выгода и польза секулярская уже не суть. Как в той притчи про нищего мудреца: что ж ты нищий раз такой умный?! Я вот тоже – умный и всё тут. Никто меня не переспорит на эту тему и не переубедит, особо ежли захочет доказать мне что я глуп. Не выйдет, говорю я вам, ибо и сам знаю что дурак, но УМИЩЕ–то Божий во мне пребывает, а в вас нетути. Вот и всё. Был я глупец глупцом, а теперь, милостью Божией поумнел. Завидуйте мне, идиоты дебильные: «я такой же как вы, только лучше», как сказала другая, тоже умная, но женщина, хотя и не удостоившаяся хиротонии от епископов, УМКА – Анна Герасимова. И как это у ней без хиротонии получилось – поумнеть?! А может она тайный мужик и в тайном сане? Или она вовсе не умна, но самозванка? Жаль если так, а ведь такая красивая и поёт приятно. Впрочем, зачатки умственных способностей наверно во всех заложены, будь они хоть мужчины, хоть голубые. Хотя это уже тянет на ересь. Ибо всякая ересь – от недостатка УМА, а точнее от полного ЕГО отсутствия. А разве может человек, находясь в здравом уме, иным ум и не может быть, стать гомосеком?! Посему приходиться принимать на веру тайную доктрину Православной Церкви, что Бог женщине Ума не дал. Иначе получился бы двуглавый монстр. Ведь голова у Церкви одна, как и в семье хозяин – тот, у кого УМ в полный рост, а другого роста у него не бывает.

10–12.05.2005

Типичный типчик

Курил вишнёво–сальваторский кальян, с церковным угольком сверху; жевал сосиски гриль, само–приготовленные на сковородке «Тефаль», запивая то шампанским из Дербента, то Кагором из Кишинёва; читал Пелевина, как русскоязычный эквивалент Кастанеды или Лукьяненко как заменитель местами Бредбери иногда Воннегута; в общем всё было почти как надо или около того, и осознавал, что скоро, или даже раньше, СМЕРТЬ, вожделенное НЕЧТО, пригласит ширнуться своей запоздалой косой–иглой.

Вот что он записал в своём «Дневнике Невечернем» совсем недавно: «Я готов переспать со многими девками, но не более того. Более только с той с кем уже». Как же это далеко от идеалов «Добротолюбия» – собрания сочинений мужей богомудрых и весьма ответственных за свои изречения, о которых Лев Николаич (Толстой, разумеется) узнал только от Поселянина, во время очередной пьянки. Э, пардонте, застолия, но наш–то «герой» ведал про то не понаслышке: подвизался какое–то время, пока не наткнулся на ВЕЧНОСТЬ или то, что сказалось ЕЮ. Теперь он всем втирает, что ВЕЧНОСТЬ ему типа призналась, что, якобы, прежде ОНА всех дурила. Нет, вовсе, не то, чтобы они, все кто устремлялся к НЕЙ, заблуждались, нет, но ОНА, собственноустно охмуряла их. Всё же они с НЕЙ встречались, но Она им лгала. Хотя это называется не так: ОНА их ПУТЕВОДИЛА. То есть грузила удобоваримые вещи…

А всё равно приходилось догоняться по–старинке – водяра и «Мальборо».

Итак, ВЕЧНОСТЬ сказала «ОК» и столкнула во ВРЕМЯ. А что ТУТ? Крути ни крути, ни одна из девчат не клюёт – рылоликом не удался и деньжат на абсент не наскребается, хоть зарежься. В конечном итоге (а каким он ещё может быть?!) струны души, все семь, совсем порвались (хотя было время, когда они ещё дышали на ладан, когда оставалась надежда или какие–нибудь гарантии) и он зазвонил во все тяжкие на Sветлой Sедмице с приходской колокольни. Один пёс: никто ничего и не понял. Зато все ликовали: КАКОЙ ЗВОН, твою мать!!! Разве что Святейший, проезжавший поодаль, перекрестился, отёр слезу и прорёк толи вдаль, толи ввысь, толи в бороду: «Есть ещё порох в заначках». И пустил себе пулю в лоб. Мысленно, как всегда. Ну не об ентом речь. Это и так и сяк все знают, будь то в любом направлении мысли Святейший, со всеми одна фигня приключается, у всех прозрение рано–поздно наглючивается и вруб, наконец–то, приходит в Единое Древо, Пентиум Жизни–666. Да тока не все об том говорят. И мы не про то глаголем.

В общем, жил да был НИКОМУНЕИЗВЕСТНЫЙ, а если и известный, то не многим, человек–челобрек. Налогов не платил, потому что не работал, официально; ни кого не грузил, потому что мало с кем общался, да и то мимолётом: «Докурю пару пачек, допью пяток бутылок и уйду в монастырь». Так он о себе всё мечтал. «А как же дети?! – так их нет… а если и есть то мне про них не известно… А та, что со мной?! так ведь она тоже сама по себе. По «чешу себе пах» (Калугин) и отправлюсь восвояси, если где–нибудь их найду». Круг замыкался. «Свояси» были Тута и Днесь. Но он про это старался не думать и немножко лукавил себе. Всё вокруг было очень банально, но он сгущал краски и всё представлялось ярким. Всюду было «Христос Воскресе», но ему слышалось «Все Истлели». Всюду гаркали «Харе Кришна», ему слышалось «Всё сгниёт». Какой там в жопу Достоевский со своей Красотой, воюющей в сердце человека с синодальной цензурой?! Всё было глаже: «Миру – мир, остальное – святым». Но и это прошло, и Соломона не надо вызывать в понятые.

23.05.2005

2006 год

Устав относительно церковных собраний

В связи с тем, что дети не понимают для чего собираются в церкви, сколько бы им ни объясняли (возраст не позволяет, всему своё время, да и мало кто из взрослых–то знает), отчего и не могут разумно и молча бывать там, а женщины привносят суеверия и не вовремя отвлекают мужчин своими сексуальными формами и суетностью, детям и женщинам в церкви делать нечего.

Здесь должно находиться только мужам, ибо Церковь – это собрание мужчин–воинов, Тело Христово, а храм – место для совещаний, молитв и пира самураев (т.е. священников). Всякий храбрый солдат есть священник. Дело же женщин – ждать мужа дома, готовить закуски, рожать и обучать детей элементарным вещам.

Даже в так называемое «мирное время» (терминологически не корректное выражение, т.к. пока жив человек существует и положение борьбы за святость и радость), детям мужеского пола не милитаристского возраста в собрании бывать воспрещается. А женщинам воспрещается это всегда, а не только говорить и указывать, как говорил апостол: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1Кор.14:34).

Именно поэтому на Трапезе Господней Таинственной Вечери присутствовали только мужи апостольские числом минимум 12, один из которых был избран для спец–задания.

Причастие (пир Духа), т.е. употребление спиртных напитков в собрании предназначено только для взрослых мужчин. Женщинам и детям мужчина может преподавать оное лишь в кругу семьи в количестве по своему усмотрению с учётом того, что беременным и кормящим женщинам употребление не рекомендовано, а так же они больше подвержены привязанности к релаксаторам. Детям с младенчества показана доза от чайной ложки до ста грамм к 16–тилетию сухого или разбавленного до 10% спирта креплёного вина.

Ясно, что всё вышесказанное выглядит утопически и для кого–то еретически из–за того также, что основную массу прихожан составляет как раз женское население. Но данная ситуация происходит именно потому, что не соблюдался метафизический закон Церкви, образ которого указан в Евангельской последней Пасхи Христа.

Если мы не хотим, чтобы Православие сгубил бабизм (по слову святителя Тихона) и детизм, то нужно запретить женщинам и детям посещать храмы, ибо это так же отрицательно сказывается и на священниках, утрачивающих ориентиры реальности, будучи окружёнными истеричными и гипер–послушными девками, подобно тому как им заперещено бывать в алтаре.

Категорически и принципиально женщины и дети должны молиться дома или, в свободное от занятости время в собрании подруг, где, с позволения мужей, они так же могут выпивать немного вина и пива, возвещая Смерть Бога.

Смерть Бога означает Его долготерпение или даже нечувствие (медление на гнев) в нашем воспитании, достойное подражания. Нейролептики, в том числе вино, парализуют нервные окончания, смягчая боль, тем самым нашу кровь делая подобной Крови Мёртвого Бога. Т.е. как сказал Вселенский Компьютер роботу Бендеру из мультика «Футурама» (60–ая серия): «Поступай правильно и людям будет казаться, что всё происходит само собой». Иначе говоря – Божия Рука, Его вмешательство в Мировую Историю и каждого человека, происходит непрестанно, но так незаметно, что кажется, будто Бога нет (даосская аксиома «недеяния»). Поэтому запрещено поминать Имя Его всуе, т.е. вообще говорить о Нём («Бог поможет», «на всё воля Божия», «Во Славу Божию», «Спаси Господи» и т.д.), только петь («Слава Богу за всё», «Благословен еси Господи», «С нами Бог» и пр.). Поэтому всякие бабские басни про явления Богоматери на поле боя и Её заступничества объявляются отныне блядством, т.е. ложью и суесловием, болтовнёй.

Женщины одинокие и свободные от супружеских обязанностей домохозяйки, как и те, которым мужья не воспрещают, могут собираться в отдельном храме, доме, где председательствует женщина–старейшин, которую одобрил совет старейшин мужчин, т.е. здесь мы подтверждаем надобность посвящения женщин в епископы (надзирающих), развитую из практики диаконис (см. Рим.16:1).

Собственно, слова «диакон» и «самурай», единосмысловые производные: диакон – гр. слуга, служитель; самурай – япон. повелит. глагол служи.

Совместные богослужения не разрешаются ни под каким предлогом.

Долой эмансипированные церкви!

Да здравствует патриархат!

Только при истинном патриархате возможна настоящая любовь к женщине и детям. В обратном случае мужчины спиваются, а женщины врут о Боге.

Да помолчим о Нём как атеисты и поработаем Ему как воинствующая Церковь.

Чтобы реформа началась и имела должные результаты христианские общины должны осознать, что Тело и Кровь Господни это не мясо и гемоглобин, как думают неразмышляющие суеверы, но Коллектив (Плоть) и Единодушие (Кровь). И мн. др., но это уже другая тема для медитации.

13.02.2006

Отношение к страданию определяет религиозность.

Для одних страдание – это карма, т.е. наказание за грехи.

Для других – закалка–тренировка.

Для третьих – синоним жизни, последствие удовольствий, не удовлетворённые запросы.

Для четвёртых – недоразумение.

Для пятых – процесс обучения.

Для шестых – испытание, экзамен.

Для седьмых – козни бесовские.

Для восьмых – Божий промысел.

Для девятых – Его же попущение или даже,

Для десятых – Его безусловное и безпричинное произволение без какой бы то ни было цели.

Избирая один из вариантов, человек подбирает себе и верование и культ, метод переживания страха перед страданием и самое страдание.

Если первый случай, то человек старается исправлять карму путём сожаления и исправления–искупления поступками или деньгами, разного рода индульгенции.

Второй – скрепя зубы терпят с наслаждением, ища больших по сравнению с предыдущими мук, дабы расти в своих глазах и глазах окружающих.

Третий – уходят от жизни в нирвану, отсутствие движений.

Четвёртый – ропщет и саможалеется, плачется в жилетки прохожих, духовников и пр., восклицая «За что?» и «До каких пор?».

Пятый – ругается на учителя, но потом благодарит, когда навык схвачен.

Шестой – ждут, что из–за ширмы выйдет Хозяин и наградит за выдержку.

Седьмой – борется с колдунами и сглазами. И вообще всю тварь поделил на злое (чёрное) и доброе (белое), а что сверх того, то тем более от лукавого.

Восьмой – ценит Его заботу и сам порою смиряет непослушных и неверных епитимьями да джихадами.

Девятый – провозглашает свободу воли и выбора и восхищается тем что не создан куклой на ниточках, хотя тайно мечтает быть марионеткой в Руках Божиих.

Десятый – не знает чего и ждать впереди и чем задобрить Всевышнюю Безпринципность. Но понимая, что ничем не заработать благосклонность, ходит пред Ним, надеясь лишь на лотерею.

Одиннадцатый тип считает, что страданий не бывает, но есть типы наслаждений, один из которых невежи назвали страданием. Основной метод 11–го писать подобную вышеизложенной и нижеострофенной чепуху.

Акцидентальномия

Причинность и Дикий Случай

Божественная чета,

Превыспренние Супруги,

Родители всех и вся,

Проще рцу: Карма и Казус

Круговращает всё

Приступите со страхом —

Они наша Плоть и Кровь.

Боящийся – несовершенен;

Не боящийся – глуп.

Куда ни пойди – потерян.

Как ни таись – найдут.

P.S. Есть так же тип мстителя: «Если выпало мне страдать, то пусть страдают и другие». Эти избирают метод Патриотизма и Защитника Отечества. Ну и мн. др.

20.02.2006

Свидетели Иеговы

В одной из газет города Дзержинска «Горожане» за 30 марта 2006 года было сообщено о просьбе строительства молельного дома от имени последователей религиозной секты Свидетели Иеговы в районе посёлка Свердлова. Так же было предложено читателям и городской общественности проголосовать по данному вопросу, там же был указан номер телефона, по которому желающий может высказать своё мнение. Если нашим мнением интересуются, то мы его не станем утаивать. Однако здесь мы попробуем рассмотреть вкратце аргументы, мнения «ПРО» («ЗА») и «КОНТРА» («ПРОТИВ»).

АРГУМЕНТЫ «КОНТРА»

В связи с тем, что мы являемся членами Православной Церкви, то с религиозной точки зрения мы не можем требовать запрета на строительство молелен для какой–либо конфессии, так как в первые века христианство само было вне закона и призывало к толерантности (веротерпимости) государственную религию (язычество). См. «Апологию христианства» Св. Иустина Мученика. Посему наше отрицательное отношение, прежде всего, обусловлено и продиктовано не богословскими разногласиями, что было бы конституционно не корректно, хотя и психологически понятнее, но мировым опытом столкновений с указанным обществом «Сторожевой башни» (ОСБ). В некоторых странах данная тоталитарная секта признана деструктивной, т.е. разрушающей строй государства, в котором секта действует и реально приносящей вред как психическому так и физическому здоровью граждан. Мы присоединяемся к этому хору веротерпимых, но видимо уже доведённых до точки кипения поведением этой секты стран.

Уход в религию всегда был чреват возможностью нежелательных результатов, в аскетике именуемых – прелестью, т.е. самообманом, возведённым в ранг неоспоримой и поэтому тотальной истины. Но если трезвый человек это считает бедой и неудачей, то у ОСБ это правило: «кривое правило и прямое кривит» (Авва Дорофей). Конечно, это их личное дело, но если нас спрашивают, хотим ли мы, чтобы на улицах нашего и без того изуродованного пошлостью и заблуждениями, но любимого города появилась ещё одна единица из разряда разбойничьих вертепов, которую мы воспринимаем в одном ряду с разными казино, стриптиз–барами, рекламой сигарето–наркотиков, только в худшем варианте, т.к. неприкрыто касается духа человека под личиной блага, то мы отвечаем: «Нет, нет – не хотим, хотя и любим этих людей, ибо всё же они предпочли хоть какой–то храм вместо игровых автоматов. Но лучше бы было, если б они изучили и приняли наследие и опыт Истинной и Единственной Матери нашей Церкви».

АРГУМЕНТЫ «ПРО»

Если бы вопрос стоял иначе – казино или еретический храм, то многие из нас по ревности не по разуму допустили бы блудилище («я блудник, но не еретик – ответил старец – так как еретик грешит против Бога, а блудник против себя» свидетельствует одна из бесед монахов с аввой. Цитата из патерика по памяти). Далёкий от религии, но т.н. «порядочный» человек, гуманист, интеллигент, проголосует за секту, мотивируя свой выбор общечеловеческими ценностями и т.п. И всё же, при такой постановке, мы тоже должны указать на последнее, имея иное, впрочем, намерение – ведь апостол Павел говорит в своём послании: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). По–славянски это звучит так: «Подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в вас». И Господь нам сказал о том же: «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 17:1). Раз уж их такая «горькая» миссия, то пусть их. И пусть уж соблазняющие нас будут на виду, на соседней улице, чем, как чаще всего, к сожалению, непосредственно среди членов церкви (суеверы) или в шпионском подполье (раскольники), а то и в сердце нашем (страсти и похоти), что ещё чаще и намного опаснее. А если уж наши дети переметнуться к ним, то это будет фиаско нашей духовной несостоятельности и неубедительности, неавторитетности в глазах подрастающего поколения. Своих детей мы сами, своим примером религиозной активности и мудрости, а не охами и ахами, должны обезопасить и оградить от ошибок мысли, дабы явить их искусными в вере и уповании в соответствии с двухтысячелетней, как минимум, традицией Жизни и Процветания.

СИНТЕЗ МНЕНИЙ

Итак, мы в принципе против строительства молельного дома для последователей «Свидетелей Иеговы», которые для нас являются лже–свидетелями, как и против азартно–игровых, дискотечных и развращающих дух и психику нашей молодёжи заведений, нравится вам это или нет. Впрочем, про последние заведения нас, к сожалению, не спрашивают, а жаль, видимо бизнес превыше всего, а не здоровье нации. Кстати, о здоровье: пользуясь случаем, хотелось бы затронуть проблему пассивного курения. Давно пора принять меры по отношению к курящим в общественных местах – подъездах, квартирах (т.к. вонь проникает к соседям), школьных и прочих туалетах, кабинетах власти, Дворцах т.н. Культуры, всюду, куда может зайти некурящий гражданин своей Родины и, прежде всего в общественном транспорте. В маршрутных такси, в трамваях–троллейбусах водители курят у себя в кабинах. Несмотря на то, что окна при этом открыты запах и яд от их наркотиков распространяется по салону и его вдыхают не только взрослые, но и дети. На остановках тоже самое, пока ждёшь экипаж. В «цивилизованных» странах давно уже с этим налажено, а у нас, разве что частные фирмы начинают поощрять некурящих сотрудников, но нам от этого не легче.

В общем, должно перенести все танцевально–азартно–развратные заведения для курящих за черту города под строгий надзор, дабы не распространять их зловоние на остальных граждан. Захотел покурить – езжай в гетто для курящих, где фильтры воздуха стоят и единомышленников стая. Нарушил и застигнут смелыми гражданами или силовой структурой – обливанье ледяной водой. Так же поступать с любой организацией нарушающей обороноспособность страны деструктивной пропагандой. УТОПИЯ? Всего лишь граница допустимого. Дальше только полный запрет и ликвидация любыми средствами, но в предложенной утопической программе этого не предусмотрено.

12.04.2006

ВОЙНА И МАЛЬЧИК

Дети рождаются во грехе, склонность ко греху досталась нам по наследству от праотца Адама. Задача родителей и прочих воспитателей – научить противостоять этой склонности, бороться с ней постом и молитвой. Очень ярко описывается эта природная греховность в статье «Война и девочка»?! Представленная перед нами девочка типичное дитя падшего естества, цепляющееся за колесо суеты (сансары): «молочный коктейль за одиннадцать копеек с пирожным по двадцать две («картошка» всё–таки вкусней, чем «корзиночка»!) и секретики с золотинкой за домом, под балконом. И очередь за арбузами, в которой проживаешь отдельную жизнь, ведь столько волнений, с ума сойти: хватит – не хватит, сладкий – не сладкий. И бракованные сводилки, которые дедушка принёс с завода: немножко только рисунок смазан, почти такие же хорошие, как у Ирки из Германии! И мамино лиловое шёлковое платье («солнцеклёшь»), и зелёное крепдешиновое – вот она возвращается с работы, и нет на свете человека счастливей маленькой тощей девчонки. Которая радуется взахлёб, ведь ещё один день продлится это невероятное счастье: все родные живы, ничего не случилось, нет войны…».

Разумеется, Господь сотворил всё прекрасным («добро зело», «хорошо весьма» Быт.1:31) и даже после грехопадения отблески этого Добра остались во вкусностях разных и даже фантиках и дети, не меньше взрослых это видят и чувствуют, только беда в том, что мы начинаем делить этот мир на «твоё и моё», поэтому и плачем, когда якобы теряем что–либо, забывая, не зная или даже не соглашаясь с тем, что «Господь дал, Господь и взял» (Иов.1:21)

И мальчики того совдеповского периода выращены на тех же принципах атеизма, и они (я, мы) боялись ядерной войны. Нас ею просто запугивали, не давая никакой посмертной альтернативы. К сожалению и Таня Савичева и японская девочка не ясной религиозной ориентации с 1000 журавликами, о которой я сам с упоением пел в пионерских концлагерях, из той же серии.

Увы, наши родители были далеки от той самой матери Софии, что увещевала своих деток, Веру (12–ти лет), Надежду (10–ти лет), Любовь (9–ти лет), которая, хотя и наружно, но всё же «старалась сохранять спокойствие и ободряла детей» перед ужасами войны и мучений.

О мусульманских детях приходилось читать, что они с 11–12 лет уже в строю, которые без сомнения и с надеждой на жизнь будущего века сами берутся за оружие, если потребуется, в статье же мы видим новый взгляд на происходящее, мол, не так уж они и самоотверженны: «Не знаю, как встречают смерть мусульманские девочки Ливана – говорят, они мужественнее, выдержанней. Хотя едва ли, скорее всего, рахат–лукум, парчовые лоскутки и звенящие браслеты – те же самые секретики и сводилки, только с арабским акцентом». Так оно или нет, Бог весть, в любом случае это будут плоды религиозного образования или его отсутствия. Рабство восьми страстям делает нас уязвимыми, свобода от них —радостными при любой бомбёжке.

Под бомбёжками уличных драк и разборок в нашем городе, наверно и я себя ощущал так же: «Есть там, в Кане Галилейской, где под бомбами гибли дети, и исторически православные районы, где девочки видятся мне совсем такими, как я была. Если смотреть в их сторону, возникает жуткий эффект бинокля наоборот. Не Кана приближается, а я вдруг вижу себя там: маленькую, испуганную, растрёпанную, силящуюся перекричать вой сирен и грохот бомбандировок».

В борьбе со страстями и производными от них грехами православное мировоззрение, кстати, ничем не отличается от буддийского в том, что безделушки этого мира отвлекают от Царства Божьего, Царства Нирваны, что внутри нас: «Все бодхисаттвы–махасаттвы должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цвето (форму) или не имеющих её, мыслящих или не–мыслящих и не не–мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и УНИЧТОЖИТЬ их, даже если речь идёт о несчетном, неизмеримом и безконечном числе живых существ. ОДНАКО, В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НИ ОДНО СУЩЕСТВО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНО… существа таким образом обретут неизмеримое количество благости счастья». У Христа это сказано, разумеется, проще: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:3). Иначе говоря, речь идёт о преодолении привязанности к земным вещам и предметам (цепляние за колесо суеты) и самости (эгоизму, самоволке).

П.С. С успешной опрятностью всех! Успех = успение = смерть. Опрята = слав. украсил, приготовил к погребению.

Нота Бена, чуть не забыл: «Мальчику часто снилось, что его родители мертвы. В полной темноте он просыпался в страхе и кричал свой вопрос во тьму: «Папа, мама, вы живы?». Получив положительный ответ, успокоенный он засыпал. Он боялся из–за этого темноты. Родители стали включать свет в прихожей на всю ночь и только так он мог спокойно засыпать и просыпаться без крика. Взрослея и теряя контакт с родителями по пустякам он уже выкрикивал им: «Скорее бы вы померли!». Так приближался переходный возраст отрицания авторитетов, это было из злобы… Когда мальчик стал мужем, он уже молился о том, чтобы родители действительно померли скорее, видя их физические мучения от суровых болезней. Теперь это было из жалости и любви. И когда он молился об этом далеко от них по долгу службы, пришла из родных краёв весть, что отец почил, невыносимые боли его вроде как прекратились, пора хоронить. Оставалось лишь одно сожаление, что в момент смерти не получилось быть рядом, не сидел рядом с ним на стуле, не держал его за руку, не гладил по ней, не обнял его в последний раз, не поцеловал на прощанье… Осталась больная мать с лопающимися венами на ногах, последствия от поздних родов единственного сына и снова нет возможности опекать её ежедневно и в случае отшествия, наверно, снова не прилучиться быть около ложа. А она бегает из последних сил в церковь на богослужения, падает по дороге, разбивает лицо. Часто. Всё–таки скоро 80 лет. И в темноте всё так же страшно, но молитва помогает преодолеть этот озноб. А рядом дети на кроватке. И они однажды помрут. Но спать со светом бывший мальчик уже не может, даже свет лампады не требуется. Темнота страшит, но уже не пугает. Скорей бы отмучились все».

29–30.08.2006

2007 год

Почти не реальный диалог на исповеди между либеральным священником и «упёртой» женщиной:

– Не могу загнать детей в Церковь…

– Да что ты, матушка – перебивает священник, – себя–то пасти не можешь, а кого–то спасать собираешься. Пасись сама на пажитях Божьих и тыщи внучат вокруг там же пастись будут. Вырастит ребёночек и сам выберет себе в какого Бога верить, в какой конфессии креститься. «Каждый выбирает по себе: женщину, религию, дорогу».

– Ага, пусть, пусть. Вот когда вырастет, тогда и ко врачу сходит, сам выберет к какому и зачем.

– Ну, сравнила!

– А чё ни так–то?! Ведь душа больна грехом – запустишь – и всё, не вылечишь. Можно и не кормить тоже, вырастет, сам раздобудет еды себе по вкусу. Душа без стяжания Духа Мирна так же худеет и умирает от истощения, как тело без хавчика. Впрочем, некоторые считают, что выход в Церковь надо заслужить. Может и так, но мне смешно, ведь «не здоровому нужен врач» (Церковь и иже в Ней). По мне так, напротив, чем хуже себя ведёт дитятко тем скорее надо привести его к Доктору, Причастить. А прям силком, из–под палки. Пыль–то надо выбивать, а не втирать.

– Да вы фашист, бабуся?

– Реалист, ибо знаю о грехе, живущем в нас и особенно в детях, необученных с ним вести невидимую брань. Но только со своими, конечно, такая, за кого ответственна: не о всём мире молю, но о тех, которых Он дал Мне, потому что они Его. А уж вырастут, пусть сами как хотят, так и болеют и лечутся, главное успеть предупредить и посеять, привить Христу. А вы, разумеется, поступайте, как хотите, за Ваших с Вас же и спрос.

02.03.2007

Злые Бабушки

Большинство людей не знают, зачем мы восстанавливаем храмы и строим новые. Они думают, что для того, чтобы поставить свечечку, написать записочку. В общем, справить свои религиозные нужды. Прямо какой–то туалет, где все кому не лень справляют похожую нужду. И вот эти люди, переступив порог храма, где ждали, что с ними здесь будут сюсюкаться, утешать при потере близких или ещё какие сопли утирать, да поддакивать, сталкиваются с бабушками, которые не дают ставить эти самые насущные свечи самим и кричат на них. А тут ещё и священник на исповеди, куда они, эти «с крестиками» на шеях, заглянули рассказать про то, как им плохо живётся с мужем и сыном пьяницей и дочерью меняющих мужей каждые полгода, кричит на неё и прогоняет прочь, обвиняя бедную захожанку в том, что сама не понимает, о чём лопочет и вместо того, чтоб каяться, бить себя в грудь и оплакивать свою похотливую в гордыне душу производит типичный донос на своих близких. И вот, убегает такой номинально–статистический православный из храма и зарекается больше не ходить в это заведение, потому что там бабушки злые и священники дураки. В одном случае таковые из храма идут в секту, где им подпоют о их не лёгкой и неординарной судьбе, в другом ползут к чародею, где тот расскажет, кто из соседей виновен в её сиротливости и за стошку за сеанс, которых должно быть не менее трёх, семи, десяти, двенадцати… пообязуется развеять злые чары, а вредителя наказать. Аминь.

А я все эти байки про злых церковных старушек слушал, слушал от потерявших лик Христов не только в душе, но и на теле – лица у них препротивнейшие, надо сказать, и всё больше проникался любовью к милым моим матерям, привязанным к подсвечникам, словно сторожевые псы, лающих на случайных прохожих, как бы говоря тем самым: «не сюда, не сюда, иди мимо, это здесь не главное, думай, смиряйся, терпи, не шевелись, замри, подумай, помолись, а не свечками молитву убивай, свечки мы сами воткнём, это механика, вторичная деталь, палец на теле, а не голова». Странно мне: как этого не слышат жалобщики?!

Куличи

После двух Литургий (ранней с 06.00 и поздней до 11.45, ушёл, как начинали причащаться миряне) Василия Великого в магазине «Перекрёсток» (бывший Универсам=Спар) освящал Пасхальные Куличи и пр. принадлежности–атрибутику. Но, наверняка, купившие Куличи понесут их, по незнанию своему освящать в Храм в Пасхальную ночь. Понесут Куличи, яйца, сыр и т.д. побрызгать, вместо того, чтобы идти в Церковь радоваться Победе над Смертью Воскресением Христовым и Причащаться. Очень жаль.

Мой Господь

Из Христа либерал толерантный делает мямлю, который всех любит, никого ни за что не ругает, терпит всех, за всех молится и страдает. Ха! Христос – это Воин в бою, Он машет мечом наотмаш, ругается, похлеще церковных бабушек, и козлами и свиньями и псами нарекая Ему неугодных: «соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Матф.25:32); «поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Матф.25:33); «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матф.7:6); «Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Матф.15:26); «Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мар.7:27).

Да, Он сказал: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф.7:1–2); «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук.6:37), но сказал Он это тем, кто не компетентен в вынесении суждений–приговоров, к тем, кто не понимает, как это надо делать: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан.7:24); «Вы судите по плоти; Я не сужу никого» (Иоан.8:15). Он не судит по плоти, по наружности и другим предлагает делать так же, но не несудить совсем: «А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня» (Иоан.8:16); «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан.5:30). Это всё равно, что сказать: «Пока не умеешь водить машину, не води».

Он же и родственные кровные связи ставит ни во что: «кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» (Матф.12:48), с возмущением вопрошает Он указавших на мать Его Марию, что Она ждёт Его. «И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит (Мар.3:34): матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лук.8:21)». Именно этих боголюбцев, т.е. Церковь (Кириакон = дом Господ), Он называет своей Матерью и кому Она не Мать, тому Бог не Отец! Разве знают эти гнусные либералы–гомосеки такого принципиального и категоричного, фундаментального Христа?! Откуда?! У них ведь Бог – это любовь, но под любовью они подразумевают блуд и разнузданность.

И при всём при том, Христос это «мой не гордый Бог», как говорит о Нём преподобный Семеон Новый Богослов.

06.04.2007

Педагогическая поэмка

Утренние молитвы всей семьёй кроме всего прочего ценны тем, что родителями детям подаётся пример любви – молитва о здравии и упокоении, пребывающих и ушедших. Любовь к предкам, старине, молитвенная любовь, иной не бывает: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих (если уже почили), сродников (дедушки–бабушки, дяди–тёти, братья–сёстры…), благодетелей (кто нас одаривал, угощал, способствовал, помогал…) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное».

Родители научают детей любить и их же, себя, ведь за них их дети тоже молятся: «Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (и всех священников), родителей моих (и сродников), начальников (директора детсада, школы, завода; гибддшников, налоговых инспекторов…), наставников (воспитателей, нянек, учителей), благодетелей (кто нас одаривал, угощал, способствовал, помогал) и всех православных христиан».

Кто не встаёт со своими детьми всей семьё, если она ещё цела, с утра на молитву, тот не учит своих детей любить, не прививает им уважения ни к себе, ни к окружающим. И чего же потом сетуют, на кого пеняют?!

Второй пример Любви родители преподают детям своим послушанием и исполнением уставам Матери нашей Церкви. Если мы не делаем того, что Она нам велит (не постимся, не боремся со страстями, не исповедуемся, не причащаемся не реже раза в 21 день, не молимся за тех, за кого должны молиться, не участвуем в жизни прихода и общины и пр.), то какого послушания мы можем ждать и требовать от своих чад?!

Третье: какого послушания мы дождёмся, если жена–мать перечит мужу–отцу, подавая тем самым пример детям. Это ведь тоже самое, если бы Церковь (люди собранные во имя Христа) перечила Богу. А то, что муж (или жена) у вас Богу (или Церкви) совсем не подобен (не подобна) ни ваша ли вина, не вы ли его (её) выбирали?! Сами выбирали, теперь и слушайтесь, но прежде слушайтесь голоса Церкви. 1–2 раза в месяц муж (или жена) какими бы не были богопротивниками, уж на службу–то причаститься отпустят вас и поститься не запретят, как и молиться непрестанно в сердце своём, за всё благодарить Бога и всегда радоваться.

О четвёртом примере того, как мы общаемся со своими родителями (если они в мире сём ещё) перед своими детьми и говорить–то не стоит, ясно без комментов: дурной пример заразителен, как и хороший.

06.04.2007

Царственное священство

«Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» 1Пет.2:9.

Кто из нас таковой хоть из «духовных» (т.е. рукоположенных в т.н. сан) хоть из мирских? Воистину священники – лишь царственные священники, лишь те, кто могут «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу… провождать добродетельную жизнь между язычниками… покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро… Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя (президента) чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым… помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо… делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1Пет.2:11–20). Все остальные и не священники и не христиане, т.к. это взаимозаменяемые термины.

Миссия Христа и была в том, чтобы показать, как надо жить: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:21) и дать силы на это. Увы, в большинстве своём миссия провалилась: священниками стали называть, кого попало, несмотря на выдвинутые требования, характеристику иероцаря. Очередная подмена, подлог. Именно здесь кроется корень нарушения Христовой заповеди «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Матф.23:8–12). И всё это по той же причине, что и была при Христе: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи» (Матф.23:2) и узурпировали честь называться Священниками, не являясь таковыми. Но для Христианина это не проблема – называются пусть как хотят, нам бы лишь самим исполнить то, что велено: бороться и побеждать страсти, всем служить, т.е. помогать в борьбе с грехом, будь они в «сане» или вне «сана».

Не обольщайте ни тем, что «рукоположены», ни тем, что свободны от этого, для нас важным должно быть только насколько мы адекватны замыслу Творца о нас. Иначе, что я вижу и слышу?!

Спорьте, если не прав я, как вам, слепым, кажется, не взирая на лица и «саны». Следом за Христом могу лишь предложить подобным спорщикам: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?» (Иоан.18:23). Но Он же и добровольно страдал несправедливо, чем и показывал Своё Царственное Священство, не имея при этом никаких человеческих «хиротоний» и только Ему мы должны подражать где бы и кем бы мы не работали, хоть дворником, хоть митрополитом, наши должности всего лишь видимость, а Харизма Царственного Священства внутри, но и по внешним плодам узнаваема.

26.04.2007

Смерть

Плохо, когда мы живём не готовясь к смерти. Ни себя не готовим, ни окружающих. Поэтому воспринимаем всё не адекватно. Ежедневно с живыми надо прощаться и прощать, словно у гроба. «Поплач о нём пока он живой», не зацикливайся на мыслях о матери, люди вокруг тебя, им надо служить: «кто матерь Моя и братья Мои?» (Мар.3:33) вопрошал Христос и отвечал: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:35 ). А ты клинишь, но совесть мучает, потому что не на том клинишь, не о том думаешь. Молись о ней, поминай и в частной молитве и в храмовой, это всё, что мы теперь можем для них, ушедших, но для тех кто вокруг нас мы можем и должны давать больше, иначе будет такое же раскаяние как и теперь – не успел, не сделал.

08.06.2007

Кротость и смирение

«Бог гордым противится, смиренным даёт благодать» (Матф.11:29). Истинное образование предлагается словами Христа: «научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем». Т.е. Он указывает от какого учителя должно принимать учение. Таковых, кроме Него, вероятно и нет. И научиться требуется всему тому, что Он говорил и делал. Если проигнорируем и не научимся, то зря проживём свою жизнь, лучше бы было и не рождаться. Светские и какие бы то ни было учебные заведения хороши только тем, что вырабатывают навык (в лучшем случае) к выслушиванию материала, усидчивость, терпение, это очень похоже на послушание, хотя и далеко отстоит от него. Но от этих учителей, если нет в них кротости и смирения, научиться образу и подобию, т.е. получить образование, невозможно. Разве что станем информированными, хотя чаще – дезинформированными.

Кротость и смирение Христа в том, что Он пришёл послужить, а не чтобы Ему служили. А наши такими же должны быть? Разумеется. Но про наше смирение ещё известно, что мы должны считать себя хуже всех и думать, что «все спасутся кроме меня». Во Христе такого смирения и быть не могло. Или могло? Мог ли Бог считать Себя хуже всех оттого, что сотворил мир, в котором столько горя и греха? В ответе ли Он за наш выбор? А мы в ответе за грехи своих детей, если не научили их благочестию и любви? Поэтому Он за нас и страдает, ибо мы в ответе не только за тех, кого приручили, но и за тех, кого родили или создали. Скорее всего, аналогия абсолютная.

От таковых учителей, духоносных отцов и матерей, чувствующих собственную вину не только за себя, но и за всех и вся, считается, что так же можно учиться преподобному Богоподобию.

Данные постулаты обязывают и меня признавать всех, и Вас в том числе, богоугоднее себя, но чтобы это сделать нужно стяжать указанную долю смирения, достичь по Духу возраста Христова. Увы, этого нет, но мы можем и должны хотя бы озвучивать и проговаривать формулы идеала, чтобы не забывать к чему нам стремиться и о недостатке чего плакать…

«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой» (Иоан.2:3–4). По вынуждению было сотворено сие чудо, я бы сказал – подставила Его Богородица, зная Его послушание. Он Ей: «какое Мне до этого дело?!» А Она, игнорируя Его, велит «служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.2:5). Сам же Он вёл всех именно к вину блаженства, поэтому и сказал за последним ужином: «Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мар.14:25). Суфии это просекли, но большинство застряло в буквализме.

13.06.2007

ПЕТРОПАВЛЬЕ

С Праздником Петра и Павла.

Сугубо личные переживания празднества в стиле Александрийской школы (Ориген): День Петра и Павла можно рассматривать как День Скалы Веры, Истины и Смирения (т.е. УМАЛЕНИЯ=малости, таков смысл слова ПАВЛ–САВЛ–САУЛ в различных языковых транскрипциях озвученных). Иначе говоря: смысл в том, что, будучи причастниками ТАЙН, не должно надмеваться сим знанием над теми, кто этого пока почему–либо лишён, но раздавать этот Свет даром, как и получил. С этим же согласуется катрен Омара Хаяма:

Посвященные в тайны небес хоть скромны,

Но в могуществе духа царям лишь равны.

Пусть в глазах христиан, мусульман, иудеев

Их заблудшими чтут, но пути их верны.

Первая строка просто под кальку к названию нашего разговения. Хотя на посту мы до самой смерти блюстись должны, не разговляясь на похоти.

И кабы этот Празднственный День не только помнить и осознавать, но и исполнять адекватно.

Мемуарник

Т.е. «дневник» или «ежедневник» не для общего пользования должен быть. Увы, люди многое напутали и монашеское умное делание извратили на саможаление. Один из видов «дневничества» личного характера нужен разве что для анализа и познания себя, наподобие того же ежедневного исповедания грехов на сон грядущим, т.е. исследования того где и что в этот день было сделано, сказано, подумано не в соответствие с целевым идеалом; разбор ошибок, а не раскручивание этих ошибок в эмоциональном колыхании. Таким образом Дневник перерастает в МЕМУАРВЕДЫ, своего рода Священное Писание твоего возрастания в Духе и Истине. Но чтобы это стало так, надо знать и следовать образцам, т.е. читать святых отцов, их аскетические произведения. Библия, кстати, именно в этом плане лучшая книга из всех Писаний, т.к. в ней много говорится о тернистом становлении тех, кого мы теперь называем святыми, об их грехах и покаяниях. Лучший Дневник–Мемуарведы получается из тех листочков на которых люди приносят исповедь пред Богом при нашем, иерейском, свидетельстве, только их не надо рвать и выкидывать, но собирать и держать в тайне от глаз посторонних. Кто же не имеет опыта исповеди, тот рискует застрять в пустомыслие и мимолётных желаниях.

А вот ЖЖ и т.п. это культурное явление, а не просто личный дневник. Здесь надо раскрывать во взаимном общении и в текучке созданный Богом мир и наше в нём разнообразное пребывание, отношение к, в большинстве своём, общим проблемам. Здесь можно скатится в крайность того, что станешь жить ради этого журнала, выискивать сенсации, вместо того, чтобы попутно собирать интересности и задумчивости.

12.07.2007

Из бесед Крестоходья

Вопрос:

Для чего мы ходим в крестные ходы?

Ответ:

Для публичной (=популярной) аскетики. Это часть проповеди миру мiра. Пост и молитва (домашняя, частная) это не публичная аскетика, но крестный ход – открытое действо, акт, можно сказать, напоказ, единственно допустимый подвиг на людях, когда никто не выделяется из общей массы и поэтому нет повода для гордыни и прелести. Мы со–распинаем себя прилюдно, но как и всякое распятие оно не должно совершаться в эйфорической радости. Ведь и Христос молил о том, чтобы Чаша миновала и скорбел смертельно. Радости здесь мало, ибо чему здесь ликовать, тому что нас убивают и гонят?! Тому, что мир во зле лежит, иначе бы распятия не требовалось?! Но если и есть тут радость, то сквозь слёзы, памятуя о том, что после смерти, после страданий. Радость в скорбях, смех сквозь слёзы. Всякая иная радость при мучениях, к которым несомненно относится и Крестный ход, является прелестной, т.е. самообманной.

Вопрос:

Что значит «Державная» икона Божией Матери?

Ответ:

Это значит всё, что творилось в России после революции, было в руках и по воле Божией, в частности Матери Христа. Вавилонское пленение Церкви при монархах начиная с Петра 1, когда под маркой Православия преподавался тоталитаризм, закончилось и представилась возможность стяжать святость новомученичеством и исповедничеством, для начала. Т.е. Христианство не должно быть (казаться) Государтсвенной религией = политикой, у Него иные задачи.

Вопрос:

Можно ли, когда нет очередного поста, перед причастием говеть не три дня, но хотя бы день?

Ответ:

Три дня или день нужно поститься перед причастием только тому, кто не соблюдает рядовых постов – Великий, Петропавловский, Успенский, Рождественский, среду и пятницу. Всем остальным, как и священникам, говение предоставлено должно быть на личное усмотрение. Обязательная аскеза в данном случае будет чрезмерной, но допустимой. Посему, всякий соблюдающий элементарную норму верный может и должен причащаться всякий раз когда бывает на Евхаристии без дней говения если нет поста.

Вопрос:

В Чаше вина вовсе не остаётся когда происходит претворение в Кровь и Тело вина и хлеба или всё же свойства спирта не изменяются?

Ответ:

Недостойно причащающийся, т.е. без смирения, нищеты духа, с осуждением кого–либо, обидой, по слову преподобного Симеона Нового Богослова, причащается не Крови и Тела, но хлеба и вина. Поэтому для него все последствия спирта сказываются не отменно: того кровь сворачивается и закупоривает капилляры клеток мозга, которые через семь минут отмирают безвозвратно. Поэтому, как и сказал божественный Павел: «кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:29–30). Кроме того, не маловажным является пропорция воды и вина: если всё сделано по канону, то разрушительное действие спирта (экскрементов дрожжевых грибков) будет сведено к минимуму, если же так как обычно делают… По канону вино должно быть не креплёным, ибо нельзя использовать вино куда что–либо добавлено лишнее, т.е. сухим или полусухим (8–12 %) и разбавлено 1 к 3. Но данные пропорции если кем и соблюдаются то используется всё же чаще креплёное вино, типа «Кагор», но не французский (12%), о котором говорит российское правило, но самопальный, т.е. отечественный (14–16%). Вот такая беда. И всё же Телом и Кровью сперва должны стать предстоящие и молящиеся в храме, а уже потом вино и хлеб, чей вид не меняется нисколько.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: …если что смертоносное выпьют, не повредит им…» (Мар.16:18) «вера твоя спасла тебя» (Матф.9:22; Матф.15:28; Мар.5:34; Мар.10:52; Лук.7:50; Лук.8:48; Лук.17:19; Лук.18:42).

Неукоснительно данные слова приложимы к Чаше с Кровью Его под видом вина: верные Ему деятели вкушают от Чаши без вреда для себя, какой бы яд вина в ней не содержался, вера в то, что здесь Кровь Его спасает их от злого действия спирта.

22.07.2007

Диалогика

– Что такое Евангелие? Какая–то книжка?

– В книге с таким названием Красной Нитью, или даже Красным Канатом, проходит Евангелие, по–гречески, а по–русски Благовестие.

– Почему же её не назвали Благовестием, зачем нужно было чужеродное слово оставлять, если уж весь текст перевели?!

– Видимо ради шика, мол, полиглоты ещё те.

– Так и что же это за Благовестие? Там же вроде просто биография одного из еврейских любителей мудрости в чистом её виде.

– И его учение, которое и есть Благовестие (сообщение о возможном освобождении), суть которого на ряду с прочим выражают Блаженства, например: «блаженны (т.е. освободятся) те, кто пить хочет, потому что утолят свою жажду, когда это будет возможно, а это обязательно будет, надейтесь». Благовестие – это обнадёживание пленённых своими желаньями: если желания добры, то посредством их удовлетворения, если злы, то посредством борьбы с ними. И Спасение близко: стоит лишь решительно и с благодарностью терпеть нужду и страдания, одолевая греховные наклонности и страсти и Спаситель родиться в твоём сердце.

– Иешуа Машиах? Будда Майтрея?

– Да. Спаситель – это постоянная величина твоего возрастания в Благоуподоблении. Он приходит, когда твои благие намерения и благие действия повернуться друг к другу; тогда твоё «ДА» будет означать «ДА» и твоё «НЕТ» – «НЕТ». Когда ты родишься от Благого Настроя.

– Духа Святого?

– Да. Если кто–то учит об ином каком спасителе, тот лжец. Есть лишь эта истинная религия, все остальные – мошенничество, лохотрон, финансовая пирамида мирового масштаба. Аминь говорю тебе, а не предполагаю: всякий, кто не родиться от Доброго Устроения не будет удовлетворён ни в сём плотском и внешнем качестве бытия, ни в следующем, внутреннем – психо–энергетическом, т.е. воздушно–силовом.

– Итак: Евангелие – это провозглашение вполне вероятного счастья в голове отдельно взятого индивида при определённых условиях касающихся личного отношения, а именно – аскетического, т.е. непритязательного, к окружающим и окружающему?

– Да.

– А Спаситель – это некий стабильный и совершенствующийся навык, наподобие навыков ремесленников?

– Согласен. И это наше с тобой Ремесло – СПАСЕНИЕ, т.е. абсолютное удовольствие и невозмутимость, как в учении того старца, что учил юношу на примере мертвецов, безгласных равно как к похвале, так и к поношениям. Некоторые данное состояния называют обожением, иные – пофигизмом, третьи – эпикурейством или ещё как обзовут, но по сути это предел мечтаний и начало воплощения Цели.

– Так и есть, хотя мне пока и трудно так думать.

– А Церковь тогда для чего?

– Ради окружения: где же ещё оттачивать своё мастерство как не на площадке для тренировок или за верстаком?!

– Даже если все против тебя?

– Это особенно полезно, ибо кто–то же должен тебя распинать, когда ты сам себя распинаешь халтурно.

– А если не будет НАДЕЖДЫ на СВОБОДУ, то жить станет невыносимо?

– Да и не зачем. Тогда не остаётся мотива терпеть и преспокойно можно поубивать сперва всех кто не нравиться, чтобы не мучили, потом всех кого любишь, чтобы не мучились, и в конце самого себя, чтобы не мучиться.

– А можно и сразу с себя начать.

– Так мы с тобой и поступим.

– О´кей. Кстати: Благовестие или Добрословие – это единственная книга в которой о Спасении–Освобождении, Спасителе и Надежде сказано лучше всего.

– Ага. Только большинство превратно истолковывают, а если не верно понять, то можно зайти не туда куда шёл и оттуда кричать что к «истине», т.е. туда, откуда кричишь, в яму, только один путь.

– И будешь прав.

– Путь вообще Один и без всяких развилок: пойдёшь вперёд – будешь безконечно расти, пойдёшь назад – вернёшься в небытие.

– Спасаешься, значит преумножаешь дары; погибаешь – стираешься, какого бы возрасту ни был?

– Гроб из дорогой породы дерева.

– Раб, сохранивший таланты – типичный представитель замшелости, кургузости, традиции, без живого, со–временного себе, переживания наследственной религиозности, говорящий о Творце, что Он «жестокий, жнёт, где не сеял, и собирает, где не рассыпал» (ср. Матф.25:24).

– Остальные два раба, «лихоимцы», это те из книжников (поэтов, музыкантов и пр.), что «из доброго сокровища сердца своего выносят доброе» (ср. Лук.6:45). Первый из них занимался «стяжательством» потому что нравилось (степень сыновства), второй – потому что боялся возмездия либо ожидал награды (степень наёмника). Оба делания похвальны и поощрительны, ибо требуемый результат – РАЗВИТИЕ – достигнут.

– Снова Аминь, а не просто частное мнение.

– Аминь, сформированный в Догму.

– Поэтому мы выбрали как среду обитания Православную Христианскую Церковь (ПХЦ или ОХК – ортодоксально–христианский кириакон)?

– А–то! Это ж надо: мало кто чего соображает, чем обладает. Большинство здесь, если не все – рабы третьей степени (жрецы–хранители). Но ими сохранённый талант отдаётся первому из трёх, сыну: «всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лук.19:22).

– А почему не наёмнику?

– Тебе разве мало радости и благоволения?! Большего наёмник не вместит из–за узости и недоразвитости мышления, но и ему дана Надежда Благовестием даже после выхода за земные пределы.

– А третьему?

– Так у него же отняли, его больше нет.

04.12.2007

Рай

«Рай – это так просто! Рай – это смысл жизни: плодись и размножайся; населяй землю, обладай ею и возделывай её; вкушай ото всех деревьев, дающих плод свой и от трав, сеющих семя. Счастье было так близко…» – поздно для себя рассуждал некий монах на старости лет.

14.12.2007

Царство Небесное

Царство Небесное подобно тому, как если некий человек наткнулся на крутой DVD–прокат, где и диски лицензионные с отличным качеством и фильмы по интересующим его темам: фантастика, там, приключения разные. И вот сей человек часто–часто, насколько хватает деньжат (а он их экономит и зарабатывает со всем прилежанием), захаживает в этот прокат и берёт самые–при–самые новинки по 35 рублей на сутки (1 категория) и другие (самые дешёвые из которых 15 руб на 4 суток, 4 категория). А дома, пользуясь граберами переписывает их себе в свою коллекцию и даёт смотреть друзьям и знакомцам, ничего не требуя взамен, т.е. безвозмездно…

2008 год

БРАК. РЕГИСТРАЦИЯ. ВЕНЧАНИЕ

– А можно нам повенчаться, а потом мы зарегистрируемся?

– Дак можно и не венчаться. Зачем оно вам?

– Чтобы уж наверняка.

––Чего?

– На всю жизнь.

– А без венчания не на всю?

– Ну…

– Антилопа Гну. Мистерия Брака свершается в тот момент, когда он и она решаются быть дальше на этой земле вместе и после этого имеют постельные отношения. После этого, если они считают себя гражданами той страны, где имеют честь и несчастье жить, они могут зарегистрировать свой, уже свершившийся Брак (санскрт. – союз, соединение, совокупление) для всяких там субсидий, паспортов и прочей мишуры. Так же, если они считают себя принадлежащими той или иной конфессии и мнят себя членами того или иного прихода, то в данном приходе могут оповестить всех прихожан–друзей о своих переменах в жизни, обрадовать их и попросить совместных молитв о чадородии, сохранении верности и пр. Вот и вся фигня.

– У–у! А нам государство–то это по барабану, да и друзей у нас в храме вашем нету…

– Тогда и гуляйте мимо.

– Только вот грубить не надо.

– Ну, тогда скатертью дорога, или это тоже грубо? Тогда пошли на фик!

– А если подружиться?

– Тогда для начала пойдите толчок помойте, плиз.

– С удовольствием–с превеликим–с.

27.01.2008

Сретение

Кто встретил, нашёл Бога, тот понимает всю отраду песни праведного Симеона «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка…». А встретить дано Его только тому, кто «не прожил, но протомился» (Н. Гумилёв), кто ждал смерти, как избавления и готовился к ней как к единственно Истинному Торжеству. Кто понимает это, того со Сретением Господним. Остальным – удачи в поисках.

15.02.2008

Реквием обо всех и вся

Вот и Летов ушёл уже. А нам торчать до коих пор? Может и не ушёл, а решили они с барабанщиком попиаритьСЯ. Или решил Егор завязать с тусовками и пустил пулю. Как бы там ни было – улетел: «Слава Психонавтам! Слава Пионерам! Ура Первопроходцам!». Альбом–то его последний «ЗАЧЕМ СНЯТСЯ СНЫ» мимо меня прошёл… давно на сайте их не был и никто не заикнулся, не спросил, слышал ли. Впрочем «живое» окружение и само в неведении было, даже не равнодушные (равнодушные вовсе не знают о ком речь – зашёл в алтарь и не знаю кому сказать, сказал – плечами пожали – «а кто это?… да я к року как–то не очень», положил поклон за упокой и вышел); «виртуальные» товарищи молчали, но имели, думали знаю. В магазинах нет. Что ж, кое–как качаю из сети. Но надо бы качественную добыть, с рисунком. Хотя, зачем? Затем же зачем и сны сняться, наверное. Мой ответ на эти вопросы: утешенье–развлеченье по дороге в шеол (могилу), коротая вечера перед вечной ночью, или, как сказал бы сами знаете кто (св. отец) – проявления духовности либо её отсутствия.

Умирают, умирают, а привыкнуть никак не могут – вместо радости об освободившемся – скорбь, плач и скрежет зубовный. Если и есть повод плакать, так это о том, что жить приходиться: жрать–срать, жопу вытирать, болеть и спорить с мудаками. «Печальные жители Земли»! Но каждый своё засранство прикрывает по–разному: Любовью, Интеллектом, Патриотизмом, Миссионерством, Культуро–Искусством, Спасение–Обожением и пр., фиговыми листиками. А конец у всего один – прах и пепел, как и начало одно у всех – сперма и яйцеклетка. Очень страшно, но желанно умирать. Как страшно и желанно защищать диплом, рожать, выиграть миллион баксов в лотерею (круто, но могут и грабануть)… Но как здорово, что были люди и вещи, что радовали нас на дороге в шеол, не давали загрустить абсолютно, давали надежду на Лёгкую, Спокойную Смерть. Поэтому мы почитаем солдат, убитых в бою: ведь они погибали с мучениями именно ради того, чтобы мы с вами умирали спокойно. Никакой другой причины просто быть не может. Заснуть и увидеть во сне Рай и больше не просыпаться – это ли не единственно достойная цель «Долгой счастливой жизни»?! Предложи мне что–то иное – так я расплююсь и рассмеюсь, меня просто стошнит на ваш парадный костюм. Спасибо всем, вся и всему, кто давал нам (мне) эту радость смерти, истинных даров её, и тебе Егор (Игорь) в том числе и в первую голову. Мои «сто лет в одиночной камере» здесь благодаря и тебе протекают без лишних иллюзий. Надеюсь, тебе приснился Рай…

И до скорой встречи. Упокой тебя Господи.

20.02.2008

Страшный? Суд

Страшный Суд. Страшный=Страстный=желанный. Когда всё встанет на свои места. Как его не хотеть?! Кто останется с Богом? Тот, кто и был с Ним, даже не помышляя об этом, даже, может, будучи атеистами и богоборцами, но служившие ближним…

Грешник уже наказан, тем, что пьёт не из чистого родника, но из грязной лужи. Как его не жалеть?! Как себя не жалеть, пьющего ту же жижу?! Разве Господь хуже и ожесточённей?! Разве не пожалеет Он грешника, всю жизнь пьющего смрад?! Разве не напоит его амброзией?! Тогда кто же пойдёт в Ад? Никого туда Творец не пустит, как бы кто туда не рвался, но даст вкусить Сока Истины, что просто не может не изменить даже самого последнего мерзавца, подобного мне…

Скорее бы всё..

02.03.2008

8 марта?

На вопрос можно ли не праздновать сей день отец Андрей Кураев ответил достаточно полно, мне только хотелось бы снова добавить: различать людей по половым признакам и делать из этого праздники – весьма глупо. Некоторые из моих православных всё же поздравляют своих женщин (сестёр, матерей, жён) в этот день, мол, это день матери. Согласен, нужно поздравлять женщину, не убившую чадо во чреве с выполнением её природного долга, так же как и мужчину, не бросившего семью, согревающего и питающего её. Для последних почему–то отвели 23 февраля и поздравляют всех подряд, даже тех, кому плевать на своих детей. Тоже и с женщинами. Мы и с Днём Жен Мироносиц–то не всех должны поздравлять, но лишь тех кто Христа возлюбил, тем паче и с днём матери, к которому 8–е марта не имеет никакого отношения. Поздравлять – значит благодарить и желать Божьей помощи в дальнейшем на этом поприще. Посему, так снова совпало, благодарю тех женщин и тех мужчин, что не идут на поводу у самолюбия и похоти, плодятся и размножаются и воспитывают чад своих в Духе Истины, т.е. Любви к Создателю и Его творениям. Много ли таковых, а–у! Поздравляю и желаю поддержки свыше.

Масленица?

Цветная. Пёстрая. Сырная. Седмицы, т.е. 7 дней. Сырная седмица, или масленая, масленица, но причём тут «праздник Масленица»? Что это за праздник такой? И каким боком это к Церкви? Вырвали из контекста и подменили понятия очередной раз, год за годом. Даже в т.н. православной гимназии! «Проводы зимы» к этому приплели какие–то. Год за годом убеждаюсь – в чужом государстве живу. Подготовка к посту, говению, голоданию – великолепно! Но нет такого праздника – Масленица! Не обманывайте наших детей! Дома мы им говорим одно, а в гимназии, куда мы их отдали постигать истинные ценности, им говорят обратное! Мы в очередной печали. Уж и настоятель наш по ящику вещал, что нет такого праздника и т.п. Но всё в пустую. У–у! Жаль.

Можно же было устроить детям перед началом поста уличные гулянья с играми, как и было, но безо всяких лейблов про масленицу, а именно так и назвать – заговение на игры, например…

Прощенное!

Мальчишки и девчонки, братки и сестрички, чада и чада, простите меня за мои дерзкие может иногда скоропалительные высказывания, не всегда добрые и мягкие рок–компоты, нервные и неровные статьи. Надеюсь, и меня вылечат, что–то может даже в этот пост. Помолитесь обо мне. И я вам искренне всем желаю здоровья духа.

08.03.2008

Имя и Кличка

«Мой сух язык, проречь я обречен

Не имена, но клички мирозданью»

Тарасий Сидаш

Имя – выражение индивидуальных характеристик, сущность, например: Любовь, Яркий, Сталин, Шустрый, Кирпич (Камень) и т.д.

Кличка – безсмысленный набор звуков для привлечения внимания, могут указывать на родовую и видовую принадлежность, например: эй, ты, мужик, дамочка, человек, гражданин, товарищ, Вася, Иоанн, Коля, Петя, Галя и пр.

Если паспортное (крещенское) имя не выражает основную суть носителя имени, то это не имя, но кличка, для распознавания в толпе.

Если кликуха, погоняло, позывной указывает на внутреннее содержание окликаемого, то это Имя.

Все прочие рассуждения про имена, считаю еретическими, т.е. ошибочными. Кроме, разве что вот этого:

«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр.2:17).

17.03.2008

Спрашивали?

– Мы болеем оттого что грешим?

– Традиционный ответ чаще всего – да. Но это не правда. Грех – сам по себе болезнь, поэтому все другие болезни только сопутствующие греху нарушения мировой гармонии. Часто грех и болезнь причинно связаны как, например, насморк (ренит) с отитом – высморкался лёжа, попала слизь в среднее ухо и, плиз, ухо заболело. Т.е. болезнь порождает болезнь. В некоторых случаях, болезнь поглащает болезнь: если чел чревоугодник, а у него рак желудка, то чревоугодие приостановленно раком, а то и вовсе истребляется им. Или: болит голова – поставил горчичник – и боль переместилась из головы к ожогу.

– А лекарства принимать нужно или это вопреки вере? Лучше может только каяться, молиться и просить исцеления у Бога?

– Так Бог же и подал нам врачевства как методику выздоровления – послушно выполняя предписания врача как духовника, человек восстанавливает первообразное совершенство. Однако, послушание ложному доктору, с купленным дипломом и не развитыми мозгами исцеления не принесёт. Хотя, если лечить по шаблону, то в большинстве случаев может и сработать. Посему, обращайтесь к лекарю с хорошей репутацией от вызывающих доверие источников и молитесь, конечно, но разумно – если уж выпали коренные зубы, то не просите Бога о выращивании новых, а просите свести с талантливым стоматоголом.

– Нужно ли лечить зубы?

– Посещение зубного кабинета (и вообще хирургии) достойно сравнения с мученичеством, даже если при полной анестезии (после которой последствия непредсказуемы). В принципе, лечить себя – это подвиг. Лечить своё тело, глотать таблетки и уколы делать, и ухаживать за ним напрямую связано с заповедью о любви к ближнему своему, ибо является первым из них и уже по образу того, как чел любит, заботится о своём теле, так же он будет относится и с другими телами: убивая своё тело табаком, алкоголем и экраноманией он так же убивает тела окружающих; какая уж тут любовь?! В идеале земной человек должен быть милостив, жалостлив ко всем и уметь крутить сальто–мортале. Только после этого допустим допуск к следующей ступени генезиса.

– Интересно, болел ли Иисус хотя бы детскими болезнями?

– А почему нет, если Он принял всего мя человека?! Ему прежде всего нужно было испытать на себе ветрянку, свинку, краснуху, полиемилит, грыжу и пр. и тогда бы распятие Его не пугало. Но сказано, что всё воспринял кроме греха, но понёс наши болезни, а мы знаем, что грех – это болезнь. Следовательно – в данных двух выражениях («кроме греха» и «понёс болезни») сказывается антиномия, подобная «рождению от девы», взаимоисключения. Для чего? Чтобы вывести за черту человеческих понятий, правды заблуждших. И, возможно, Он не болел, но Распятие возместило этот «недостаток» и этим «отлились кошке мышкины слёзки», именно Крестом Он сострадал нам, испытал на Себе какофонию бытия, ни больше, ни меньше. Хотя, скорее всего, Он болел подобно нам и Распятие дополнило эту чашу. Распяты (дисгармонией) все, но Он явил позитивное отношение к этому и идущие за Ним, следующие Его примеру, избавляются (=исцеляются, =искупляются) через ТЕРПЕНИЕ от боли (=болезни, =греха). Это как по–живому оперировать, без заморозки – больно, но не бесплодно. Не идущие за Ним (упорно ропщущие) – не спасаются (по человеческой логике). А если по–Божьи, то спасутся все, ибо наведёт Бог сон (=смерть, =анастезию) на адама (с маленькой буквы) и вырежет из него все лишние детали…

19.03.2008

Загробная страна

Присниться может всё, что угодно и чего не ждёшь. Это я о смерти. Может и вовсе ничего не присниться, а случится лишь вечный покой. Как оно повернётся для каждого из нас мы можем только гадать и придумывать вариации на тему «Мытарства или жизнь после жизни» каждый по своему, кому как представляется истинным в связи с придуманным же ликом Бога и Его энергий, т.е. деяний. Эти наши сочинения утешают нашу тревогу, утоляют жажду, дают или отнимают надежду, нагнетают или рассеивают страхи. И каждый придумывает или, если не имеет на это достаточно таланта, придерживается уже придуманного в меру своей осведомлённости и в рамках принятого на веру постулата, принципиального мировоззрения. Что же утешает мою тревогу, хотя бы на данном этапе? Отнюдь не «Мои посмертные приключения» Вознесенской, не «Элемент крови. Минус Ангел» Зотова, не «Расторжение брака» Льюиса, не «Роза мира» Андреева, не «Божественная комедия» Алигьери, не «Мытарства блаженной Феодоры», не «Тибетская книга мёртвых», не киношка «Куда приводят мечты», не всё такое прочее, ибо у всех у них одно – смехотворное представление о Творце и Его твари. Если выбирать из вышеназванного, то Зотов, воспевающий Небытие, лучшее из всего. Но если придумывать самому, то хотелось бы воспеть то, что будет после Абсолютного Небытия, до которого должно быть хирургическое вмешательство Творца во все души людские, когда удалится опухоль греховной наклонности и взрастится стремление к истинному благу, которые имеются во всех без исключения. Но что и как будет после Небытия, чтобы оно было лучше человеческая фантазия должна молчать, иначе получится снова что–то смехотворное и нелепое, подобное упомянутому выше. Пофантазировать допустимо лишь о предоперационном периоде, который условно можно назвать Мытарствами, а саму операцию – Страшным Судом, частным или общим, это уж как кому примнится. Вполне возможно, что Суд (Операция по удалению греха), будет проходить при посредстве Небытия (или – анестезии) из милосердия Божия, но может и по–живому по справедливости Его. Быть готовым ко всему не значит вооружиться и противостоять любому раскладу, но просто принять во внимание. И всё же надеяться, что в результате всем без исключения будет хорошо.

25.03.2008

Декрет о беременности

Работающих женщин, которые обременились, должно отпускать в декретный отпуск, с её, конечно согласия и желания, не с 30–ой недели беременности, а с первых тестов и лет до десяти с полным окладом по месту работы (любой) плюс тысяч 10–15 ежемесячных родовых (с учётом инфляции, девальвации и пр.), ибо пополняет она численность государства и государство обязано за это платить, мы же не Китай (даже если Китай). Тогда, может, и будут вырастать патриоты своей страны, а не дезертиры.

Так как первые месяцы формирования плода нужен особый уход и режим, а не та суета и беготня–напряги какие есть. Ведь даже в транспорте никто ничего не видит и места не уступают, а женщину мутит и кружит, того и гляди вырвет на пассажиров. Многие так до 30 недели и детей теряют с этой работой, хотя бы моя недавно усопшая тётя Полина, у которой так и не было после этого детей.

Это нужно в первую голову проводить через Кремль. Вы что об этом думаете, Кремляне?

А ещё – бездетное монашество по нашему мнению равнозначно по тяжести аборту и гомосексуализму, что бы там ни придумывали в его оправдание про монашеский подвиг, это предательство заложенной в плоть нашу Богом программы плодиться и размножаться. Очень и очень жаль, что многие этого не понимают и прививают ложные ценности. В связи с этим нужно добавить, что священник женатый просто обязан носить обручальное кольцо не снимая, как крестик, свидетельствую об Истине и о Таинстве.

Таковы на сегодня СТРАСТИ ХРИСТОВЫ.

24.04.2008

БЁЗД Б.М.

Всего 18 лет назад, в Оптиной Пустыне, листая брошюрку с прорисями икон и кратким обзором двунадесятых праздников я обратил внимание, что Мать Иисуса родилась 8 сентября. Во, подумалось мне, да мы с ней в один день родились. Не случайно, подумалось мне. И это возбуждало какой–то сугубый, не лишённый тщеславия, интерес. Но какая–то странная дата значилась, не просто 8–го, но 8/21. Чуть позднее выяснилось, толи у иеромонаха Сергия (Рыбко) спросил, толи ещё кто из тусовки подсказал, что 8–го по старому, 21 по–новому стилю. Со стилями тоже не сразу всё как–то прояснялось.

Итак, когда Христос рождается, понятно – речь о непрерывном и продолжительном процессе воссоединения, приведения в Порядок, между собой моего триединого существа (рассудка, эмоций, плоти), рассечённого далёкими предками (Адамом и Евой) и переданного мне по наследству. В рамках моей личности, если это воспринимать шире, чем факт исторический, никак к человеку не относящийся, ибо не целующий крест, шествует путём спасения, но смирившийся перед страданием, как лекарством от греха–страсти.

Но что же такое Рождество Богородицы? «Земля же была безвидна и пуста» (Быт.1:2), вот что это. Бесформенность. Первоматерия. Хаос из которого созидается Космос (Порядок). Песок моего бытия, которому придаст форму процесс становления личности. Земля обетованная, которую должно возделать в содействии с Первопричиной. С моей стороны, правда, в этом сотрудничестве, кроме слов «да будет воля Твоя» ничего не предоставляется, ибо немощен есмь.

Поэтому, собственно, я – это и есть, тот хаос, та богоматерь, тот песок, который явить призывается Красоту Божию. Иначе говоря – родить Бога. Каждый человек – это тот материал, вещество, которое претворяется в существо путём распятия. Кроме того цифра «8» – знак бесконечности, вечности и месяц – сентябрь – священный месяц жатвы, результатов, свершений. До эдаких сентенций среди прочитанных мной штудий были всякие эзотерическия побасенки, как дзен–чань–буддизма, теософий разных, так мусульманских и прррррррр.

К таким выводам пришёл я тогда, размышляя над тем, что наши с Марией Яковной Давыдовой дни рождения совпадают, и стал интересоваться Православием, ибо показалось оно мне тогда глубже, нежели можно было подумать из разговоров большинства, как прихожан, так и служителей.

Но на поверку оказалось всё намного банальней, но и приятней: в датах наших с Ней не было никакого смысла; родилась буквально натуральная девочка и, наверное, была красавицей (по свидетельству Игнатия Богоносца); и вообще – это здорово, когда хорошие люди рождаются, нам с ними как–то уютнее.

Это здорово, что Ты родилась, Пресвятая Дева, нам так Тебя не хватало! С Днюхой Тебя очередной! Тебе, наверное, нынче по нашим подсчётом лет не менее 2026–2029 (Машиаха Ты родила лет в 12–14 году в 6—7 до т.н. нашей эры, плюс нынешняя дата).

Короче, величаем…

21.09.2008

Крестовоздвиженское

Не любящим Креста (распятия себя со страстями–похотями) – требуется хирургическое вмешательство на мозге. Всех же остальных – СКРЕСТОВОЗДВИЖЕНЬЁМ! (уж не взыщите за всегдашний шутливый тон, рыдания время преста, ничего с собой поделать не желаю).

27.09.2008

Пастухи и волхвы

Пастухи (люди не далёкого ума, невежи) первыми пришли ко младенцу Христу. Волхвы (исследователи, учёные, алхимики), надо полагать, последними. И пастухов сравнительно больше. Невежи приходят от эмоций, непроверенных фактов, слухов, учёные – по точным расчётам. Невежи Учёных считают волхвами, колдунами–ведьмами, потому что ума не хватает понять сложность мира и то, что его кто–то способен познать, ведь им этого не дано, а значит, не дано никому. Разве по приходу ко Христу волхвы прекратили свои волхвования?! Конечно, ведь пастухи прекратили пасти скот.

Книги о Гарри Потере написаны одной из таких «ведьм» Джоанн Роллинг, именно поэтому в школе колдовства Хогвартсе празднуется Рождество, а Любовь, Дружба и взаимовыручка здесь как норма. Книги про Юлианну написаны одной из таких «пастушек» Юлией Вознесенской, именно поэтому в Сиде Келпи празднуется Самхэйн (Хэллоуин) и зло там как норма, а любовь невозможна, разве что как исключение – только у случайно там оказавшихся православных девочек Аннушки и принцессы Ясмин (иногда ещё у Айриш Дары).

«Православная» общественность возмущена тем, что «колдуны» проникают в тайны мироздания, мечтают о преодолении гравитации под видом летания на мётлах и ступах, ведают секретами–энергетикой трав, камней и металлов и восхищается более картинками Рублёва и Джото нежели Художеством Естественного Мастера, выраженного в Натуре.

Пастухи обзывают Волхвов «волками в овечьей шкуре»; Волхвы Пастухов – «псами, козлами и свиньями». Видимо противостоянию Пастухов и Волхвов не будет конца, пока не придёт Примиряющий Друг (Майтрея), но я могу их понять, любить и жалеть, ибо Ум (волхвы) и Душа (пастухи) заключены в моём Теле (целостность мяса, формы и жизни).

28.09.2008

Молодёжь, Культура, Церковь, 99 заблуждших овец?

Молодёжи в церкви не будет много. Нервные, изболевшиеся рок–музыканты никак не могут согласиться с проповедями некоторых священников, что, например, актёр, рокер и т.п. «сволочи» если и утверждают, что православные, веруют и т.д., то обязательно или врут или, по меньшей мере, самообманываются. Так ли это? Кто что об этом думает и испытал ли на себе кто что–либо подобное? Священник просто обязан бывать на рок–концертах и тому подобных тусовках, в привычной или искусственной среде обитания тинейджеров и их гуру. Просто присутствовать, даже не проповедовать, просто быть, на всякий случай, вникать в молодёжные песни, как бы они ему ни казались ниже среднего, вместо того, чтобы все силы расходовать на безуспешное воспитание приходских старушек, отпевания, пусть и добрых, но чуждых при жизни совместным молитвословиям, мертвецов, крещению младенцев людей для которых крестик всего лишь оберег от дефолта и т.п.

Это теория, на практике, разумеется, мне приятней отсидеться в засаде, в окопах, ибо сил у самого ни на что нет, всё болит т.д. Но это эгоизм. Тусовочная жизнь мне не нравиться, у меня её нет. Но мне ещё больше не нравиться, то, что у нас в храме я мало вижу местной молодёжи, но эта молодёжь либо оттягивается каждую субботу во дворце культуры, не обязательно напиваясь, либо страдает с гитарой или ещё каким маракасом у себя в клетке. Например, у Кураева хватает сил, энергии для общения с молодёжью больше всех ещё и потому, что он не тратится на номинальные отпевания (хотя это и является основной статьёй дохода на хлеб насущный, не будет его буквально с голоду батюшкина семья крякать начнёт).

Молодёжь чаще всего просто не находит себе применения в рамках церкви, ибо там её заваливают суевериями и предрассудками относительно реализации талантов. Понятно, нужно же как–то смирять, дабы молодчел не воспарил умишком в гордыни. Но так ведь лучше это делать органически: выслушав, продумав и в обсуждении, может, где–то требуя разъяснить замысел художника, если он сам его уже осознал.

Тем, кто в Церкви, так же легко улететь, возомнив себя малым стадом, но мы, скорее всего, малое лишь потому, что являемся той самой заблуждшей овцой, ради которой Он оставил остальных 99 (весь прочий мир и молодёжь) чтобы найти нас, и вернуть в стадо (мир, дома культуры, стадионы, кинозалы) ибо спасаться должно нам вместе, не выделяясь.

08.12.2008

2009 год

Новогодние, блин, мысли

1) Только прослушав воеводу нашего государственного и следующий за его обращением гимн, понял, что мы, как части российского общества, просто обязаны стоять с поднятыми бокалами и петь вместе с экраном гимн Руси (каким бы он ни был, тем более тот, что есть), этот Символ Веры (Кредо, который на Божественной Литургии обязаны петь все присутствующие ВЕРНЫЕ, когда оглашенных уже выгнали на паперть) Государства (все эмигранты и космополиты – оглашенные: изыдите), в котором мы живём, а мы его не знаем. У меня по большей части на памяти старый гимн «Союз нерушимый республик свободных / Сплотила навеки великая Русь…», й–ёу, прикольно же! (И впрямь: «Наша Родина – СССР»). Иначе всем нам – КРАНТЫ (см. гр. Сашки Непомнящего). Кто бы ни был полководцем, мы обязаны выслушивать все его поздравления и т.п. молча и проникновенно, тем более, когда он говорит, то, что и сам думаешь.

2) Мысли пролетают, не успеваешь записать, шампанское «Летят утки» (см. мысли) даёт о себе знать. Хотел его выпить в Рождество, но чего тянуть–то?!

3) Праздники: желаю всем отдохнуть, оторваться от земных забот–попечений. Это и значит – поздравления.

4) Фейерверк – обязательная составляющая, как показатель обороноспособности страны! Пошумливей, да поярче, чтоб во Франции отблески канонады видали.

5) И детям в этих мелочах должно показать элементы патриотизма.

6) Но вижу я разрозненность и никого никому ненужность: Государства, как содружества патриотов – нет; Церкви, как общины – нет. Есть только какие–то кучки, да и тех немного, да и те не крепкие. Территория – большая, а народ на ней ни количественно, ни качественно (единоцелие) не соответствует размерам. Видимо придётся потесниться и уступить тому народу, у которого эти категории наличествуют – китайцам что ли. Если мы таки не запоём один гимн и не начнём плодиться и размножаться и населять необъятные просторы нашей Родины, Отечества земного, то скоро вымрем как национальный конгломерат.

7) Будут ли наши интернет–сообщества какой–то толикой нашего реального единства – жизнь покажет. Не хотелось бы, чтобы осталось это лишь в виртуале. Нужно общее дело – возрождение аграрного хозяйства, например. Чем, собственно, и занимаются, например – анастасиевцы, хотя им и далеко, собственно до чего–либо положительного и идейно фундаментального, дальше, чем, например, монастырям, где окормляются семьями. Но в монастырях стержень – христианство и т.п., для государства же стержнем должна быть ЭТИКА. А песенки петь, да картинки рисовать можно и после того, как в земле весь день поковыряешься, если силы будут уже на это. Все за лопатами марш.

8) Голосую за то, чтобы произвести локальную чистку по городам – всех проституток (и как распространителей противозачаточных вирусов) и наркодиллеров расстреливать без суда и следствия арбузными корками, они же убивают и людей и семьи. И вообще, пора помогать людям мозги на место ставить перед смертью. Но делать это нужно подпольно, иначе опять лажа случиться. А те, у кого нет детей (по идеологическим и пр. медицинским причинам), пусть не бросают камни и корки. Впрочем, Иисусу это не понравится, посему, не надо никого мочить в сортирах.

9) первоеянварядветысячидевятогогодатричасачетырнадцатьминут

З.Ы.: СНГ!

01.01.2009

Христос рождается. Славьте Его.

Не о конкретном человеке только речь, но и о происхождении и развитии Софии, Премудрости Божией, Царя в голове, того, что отличает Сынов Царства от животного, обезьяны. У кого–то это впервые, у кого–то ещё не пришло, кто–то празднует возрастанье. Только в муках является в нас Ум, в дискомфорте пещерных условий, неуюте яслей–кормушки, ибо художник должен быть голодным, как и пророк не в чести в своей епархии, дабы крепнуть, закалять сталь чистоты и принципов. Пусть нигде не найдётся нам где голову преклонить и тогда родиться в нас Христос – Жизнь Вечная. Пусть никто нас не приютит и не полюбит, но мы постараемся любить и тогда встретимся лицом к Лицу, а не в гаданиях, с Создателем нашим.

07.01.2009

SOS

Мир во зле лежит, ибо болен и культура, как одна из сестёр–близнецов религии, может служить медсестрой милосердия, а может подрабатывать вредной уборщицей в лазарете Духа по восстановлению связи с Творцом и Его творениями. Люди искусства, следовательно, являются составителями сывороток и микстур, в состав которых могут входить как фруктоза так и яды. В зависимости оттого, чего окажется больше в том или ином миксе и больной с каким диагнозом принимает оное получаются и результаты, плоды. Тот или иной «фармацевт» осознаёт или нет, но настраивает свои лекарства–произведения на тот или иной лад, по своей личной харизме, характеру, так же больному, по мере веры и суеверий, знаний и интуиции. По своему сознанию я стараюсь в своём творчестве, СЛОВЕ, достичь катарсиса, драматического переживания ситуаций, идей и пр., и через него придти к очищению, освобождению, покою. Для многих мои песни вовсе не нужны, покой ими достигается при прослушивании псалмов или, например, Бичевской. Для тех же, кто чувствует родное в моих вещах могу сказать, что желаемое мною действие не достижимо без жизни в ОХЦ (Ортодоксальная Христианская Церковь) с Её службами, постами, крестными ходами, праздниками, догматикой, традициями, новациями и т.д. и т.п. Кроме того, с прискорбием приходится констатировать, что некоторые со–братья по перу и по кадилу не принимают моего стиля изложения, не находят в нём пафоса проповедника и всячески вредят, думая, однако, что тем служат Богу. Не раз прислушиваясь к их перешёптыванию и «обличениям» я уничтожал свои создания, как в реальном так и в виртуальном мире. И снова стою на развилке – может и правда никому оно не нужно? Может уничтожить всё окончательно и не продолжать уже никогда? С этим вопросом в 1997 году я даже наведывался к старцу Николаю Гурьянову на острове Залита (прототип героя Петра Мамонова в фильме «Остров»). Тогда он меня поддержал и благословил продолжать, но я сомневаюсь опять.

11.01.2009

Богоявление

Он сам является, когда считает нужным. Никакие наши методы не обязывают Его к этому, но в тоже время эти самые методы, возможно, кому–то открывают глаза к моменту Его явления народу. А Он во всём, особенно в простоте единения с природой – люди забыли какое удовольствие в купании, на солнышке, на пляже. И вот Предтеча собирает их здесь, простых, у водных источников, у воды, без которой невозможна абсолютно жизнь организмов. Вот она – Правда–Истина: солнце, воздух и вода, люди обнажены ото всех своих статусов, положений, роскошностей, где нет уже ни мужчины, ни женщины, ни старика, ни молодого, но все как дети, барахтающиеся в волнах, в простоте сердца и плоти ныряют в дар Божий – воду и свежесть. Только так является, видится Бог и Его замысел о человеке, Он и Сам с нами купается и ликует. Для радости создано всё, так нужно найти и получить эту радость во всём. Пляж на Иордани – образ Эдема, Сада Райского. Пусть и зима на дворе, айда купаться! Долой рясы, трусы да лифчики и с головою в прорубь! Слава Тебе, Боже, за такое счастье! Вау! Слава! И так мы умираем для греха, печали, ангедонии. С Явлением Бога, дорогие братья и сёстры!

18.01.2009

СРЕТЕНИЕ

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…»

Если суммировать понятия какие стоят за словом СРЕТЕНИЕ, то получается – Встреча на Западе–Закате (Европы? Рима? Цивилизации?). Встреча кого с кем? Симеона, Услышания, т.е. встреча на уровне едва уловимом, моей истомившейся души за бесконечные 300 лет (именно столько, наверное, вмещает в себя опыта каждый за свою жизнь от предыдущих поколений в сумме знаний) со слабым, младенческим, доказательством Промысла и Заботы обо мне моего Создателя. Без этой встречи знание обречённости всего, заката всего, медленного исчезновения, возвращение в небытие нависает безнадёгой над каждым вздохом и прожитой минутой – всё напрасно, всё случайно («Дар напрасный, дар случайный» Пушкин). Именно на этот день пришлось освящение свечей – смешной, искусственной замены Солнцу Правды во тьме отчаяния, безысходности, обречённости, болезней, богооставленности (если не безбожия вовсе).

«Навсегда уходящее / Солнце героев / Озарило наш поздний рассвет» ("Das Boot" Калугин). В детстве мало видишь и понимаешь, поэтому радуешься пустякам и огорчаешься по глупостям, но не отчаиваешься (?), многая скорбь только от многих знаний, накопленного опыта, экспериментов, которые ближе к старости. Но не все находят этот лучик, не все встречаются с искусственным солнцем, свечкой, оттого остаток жизни омрачён унынием, депрессией, суицидом. Встретил ли я эту свечку? Увидел ли «славу людей Твоих израненных»? Судя по всему – нет, не встретил, но встретил отблески надежды на надежду, что где–то жива ещё Радость моя, Свеча моя. С каждым днём всё слабже, но пока ещё верую, что не напрасно, не случайно… Надолго ли меня ещё хватит? Не знаю. Но слушая эйфорические проповеди пестунов закат ощущаю всё ярче. Но искренне желаю Встретить на Закате Свечку (смысл) всем, кто меня понял, а кто не понял тем более.

Украси чертог твой, Сионе,

И подъими царя Христа,

Целуй Марию, небесную дверь,

Та бо престол херувимский показася:

Та носит Царя Славы,

Облак света есть Дева:

Носящи плотию Сына прежде денницы:

Его же прием Симеон на руку своею,

Проповеда людем Владыку сего быти

Живота и смерти, и Спаса мира.

(Стихира на благословение свещъ на Сретение, глас 7)

14.02.2009

День святого Валентина?

Покровителями влюблённых я бы предложил считать Исаака и Ревекку: родительское благословение независимо совпало с любовью с первого взгляда и на всю жизнь без посторонних связей. Не так много родили они детей, только двоих, и те между собой всё поладить не умели бывало, но как супруги они безупречны и именно на это должно настраивать нам наших детей.

Среди супругов христианской эпохи сложнее выделить достойную пару (а как же Пётр и Феврония? Эх), а святой Валентин тут вовсе не в тему, если только тем, что, как считают, он давал благословение на союз некоторым из тех пар, чьи родственники возражали. Видимо он брался исследовать причины родительских возражений и если находил их не рассудительными, то шёл вопреки их мнениям, пусть даже и богатых вельмож, за что мог и пострадать до смерти. Сразу вспоминается ситуация кланов из Шекспира и в образе священника, повенчавшего Рому и Юлю, видится святой Валентин. Но это скорее святой политический, святой социальных неурядиц, а не подающий подражательную благодать любви и верности, будучи сам искушённым в этом. Может он и искушён, и была у него та самая единственная, но из жития мы этого узнать, увы, не можем, запечатленная часть биографии его скудна.

Ещё, возможно, очень хорошо подходят на роль покровителей влюблённых св. мученики Николай 2 и Александра, истинные покровители семьи – пятеро детей и не известно ни одного факта измены, без домыслов. Покровитель того или иного должен быть искушён, дабы искушаемым помочь. Тем более в наипервейшем деле – супружестве, ибо если нет благочестивого супружества – нет церкви.

К великому сожалению нам подменяют таковых покровителей на нечто иное: ну какой, к примеру, покровитель семьи из Иоанна Кронштадского, который с женой–то ни разу не спал и детей общих не имел?! Тоже и с Петром и Февронией. В одном из житий их читал как Феврония с бесом совокуплялась, а Пётр беса прогнал и супругу простил. Простил – хорошо, но это уже не идеальные отношения, особенно если детей нет. От бесплодия им не помолишься. Другое им применение Богом уготовано в Церкви нашей, а мы им своё навяливаем. Нам снова подсовывают идеал бездетности, когда за лучшее в супружестве принимают постриг в монахи, вместо того, чтобы находить праведных многодетных святых. А если таковые и находятся, то их в другую категорию спроваживают – в молитвенников за отечество, за восстановление монархии и пр. чепухи. Просить молиться за отечество земное лучше того же Победоносца Георгия и ему подобных, который даже языческую родину, Римскую империю, защищал, невзирая на то, что государственной религией христианство не было. Из новых же святых за целостность страны нашей молятся хотя бы те, неизвестные солдаты, что погибали и в Чечне и в Грузии уже в нашем 21 веке, пусть они не прославлены по–бумагам, но и Христос же был неформалом и неформатом в своём еврейском отечестве.

Итак, хвалите Бога разумно, и святых Его прославляйте по–уму.

14.02.2009

ПВ

Извиняемся, да толку–то. Вот прочитаем чин прощения, театрально публично извинимся перед всеми, включая тех, кого и знать–то, не знаем, а завтра всё тоже всяко продолжится. Ничего не меняется – ссоры из–за пустяков, ненависть, зависть, раздражительность. Ничто ни у кого не проходит, одно пустословие и показуха. Хотя попытка похвальна, но безрезультатна. Но и без театра этого нельзя, без него только хуже. Всё–таки желание примириться размягчает уставшее сердце, отогревает. Хотя бы и на краткий какой момент, но так, по капельке, по секундочке, хотя бы будет иногда в душе правильное. Прощаются перед расставаньем, тогда есть какая–то гарантия вновь не повздорить, уж такие мы. Монахи расходились по пустыне и не видели друг друга, «хорошо» им, бездельникам, бездетникам холостым, а у нас нет такой возможности. Завтра мы снова соберёмся утром на вечерне и вечером на канон Андрея Критского и так далее и снова будем видеть свои противные рожи, ещё пуще ненавидя друг друга от ослабления тела, но мы же чаем воскресения мёртвых наших душ, у нас вроде бы где–то теплится ещё надежда на перемену нашего дебильного умишки, так что как бы там ни было простите и прощайте именно этого самого ради, ради метанойи, улучшения сознания. Да воцарится царь в голове когда–нибудь.

Примириться с Богом – не только прощенье у Него просить, но и простить Его надо как–то: за то что создал уязвлённым грехом и несовершенством, за то что оставлены мы Им, как и Христос на кресте, за то что не может или не хочет Он преобразить всё одним мановением, за мучения наши в грехе и в мире, ибо сами мы не можем ничегошеньки с собой поделать.

Примириться с друзьями, детьми, родственниками – обнять друг друга, самому понять, что немощен, слаб и неволен, может и вслух объясниться.

Примириться с собой – принять себя таким раненым и убитым, не отчаиваться, что богооставлен, богоброшен, безумен, страстен, озлоблен. Принять с надеждой, что может всё это пройдёт когда–нибудь само собой, с возрастом или по воле Божьей.

И такое каждый день, а не только в Прощённое Воскресение. Сегодня это общественное событие, а в иные дни – частное.

01.03.2009

Мультпатриотопедагогика

Мальчикам нравятся «Черепашки–ниндзя».

Девочкам «Волшебницы клуба Винкс».

Очень показательно. Девочки всё же слабые, но победа им тоже нужна, а силы для этого нет, поэтому им приходится придумывать иные способы победы – интеллект, обаяние, волшебство–колдовство. Эти средства и сообщают о слабости. У мужчин же от природы физической силы больше, поэтому они реалисты. Если мужчина фантазирует на тему мистической победы, то это говорит о женственном характере, нарушившим природную установку, как, соответственно, и женщина–культурист. Поощрять ли природную тягу мальчиков к рукопашному бою и девочек к магии? В первом случае да, во втором всё же нет, в том смысле, что девочкам всё же «природнее» не одерживать победу, а быть защищённой. Однако, в извращённом мире часто приходится женщине защищаться от «защитников», поэтому пусть знают с детства, что магия и мистика в этом плохая помощница, уж лучше пусть выучат некоторые боевые приёмы, чем напрасные заклинания, которые есть искажённый образ молитвы. Молитву тоже можно использовать для успокоения нервов, но прежде всего нужно использовать блоки и удары в уязвимые точки – пах, кадык, переносица, глаз. А потом уже и помолиться за обидчика о прибавлении ему ума и умягчения сердца, а себе попросить укрепления мышц. И хватит уже барахтаться в иллюзиях.

На практике, увы, девочкам и мальчикам с девичьими мозгами не хватает ума принять таковую установку и они всё надеются на чудо, на волшебную палочку, деда мороза и прочие «по–щучьему велению». Всё это оттого, что потерян образец настоящего защитника, идеал принца на белом коне, спасителя, а всё чаще они видят распоясавшихся, обкуренных, хамоватых малолетних и многолетних самцов, что силу свою применяют только чтобы обидеть тех, кого они призваны защищать.

Так мы подходим к школьной тоталитарной реформе, без которой я не вижу перспектив у государства нашего, но понимаю, что ничего из этого не получиться т.к. укрепление России невыгодно предавшим нас правителям из всех сфер общества.

В школах отсутствует патриотический настрой, который не может быть добровольным. Даже в школах, которые официально числятся заведениями патриотического воспитания патриотика лишь номинальная. Прежде всего это выражается отсутствием единой униформы, не только для учащихся, но и для преподавателей. Даже в гимназиях, где введена униформа, учителя придерживаются вольного стиля в одежде. В некоторых школах для борьбы с курением возле парадного входа введены штрафы, но дети–уроды продолжают окуривать общий вход и штрафы не взимаются, ведь директора там женщины, видимо они надеются на чудо и детишки сами откажутся от самоубийства и убийства окружающих. В мою бытность мы хотя бы убегали за угол курить и прятались по подвалам и заедали зубной пастой, чтоб не пахло и брызгались туалетным освежителем воздуха. В школы должно вводить действующие войска из некурящих мужчин шварцнегерской наружности, а то в некоторых школах даже охранники женщины, от которых проку никакого. От курящих мужчин проку столько же. Для отвращения от курения правительство, будь оно патриотичным и умным, в весь табак на нашем рынке добавляло бы рвотные средства, пусть поблюют, а там и бросят.

Патриотизм не должен быть обусловлен религиозностью или антирелигиозностью, поэтому я не ратую ни за монархию, ни за демократию, мне больше импонирует Доминиканская Республика, но для нас это сложно, поэтому для наших широт нужен Тоталитарный Патриотизм со свободой вероисповедания во главе с представителями всех филосовско–религиозных направлений. Без театральных выборов хоть в президенты хоть в патриархи.

Итак, мальчики должны заняться силовухой–принудиловкой, а девочки должны молиться за них, дабы они сделали всё, так как надо, а не так как всегда.

03.03.2009

Торжество Образопочитания. Образопоклонники. (первая не–деля поста)

Всех с Торжеством Образопочитания! Нечтящий иконы, не чтёт изображённого на них. Ко всему ОНИ приложил руку, во всём отобразилось нечто от Них, Бога. Торжество нашего Православия в том, что мы чтим образы Первообразного во всех и вся, мы не презираем созданное, не бежим от него, но принимаем, ведь во всём отображены энергии Сущего, поэтому оно и само сущее, существующее. Тоже и в нашем творчестве – живописи, музыке, архитектуре – отображаемся мы, в лучших творениях отображается лучшее в нас, Первосоздатель. Не любящий меня, не любит и созданное мной; не любящий созданное мной не любит и меня. Если кто–либо не чтит тот или иной рисунок, например, с ликами святых, то значит он с чем–то не согласен или в их жизни или с тем, кто их нарисовал. Не любящий моё, не любит меня, но это не значит, что он плохой, а я хороший. возможно я плохой художник, но может и вкус у зрителя испорчен. Торжество Православия там, где вкус и искусство вместе достигают высоких планок. Всех, кто ощущает в себе такое волнение и благоговейный трепет при созерцании прекрасных полотен, просмотре великих картин, прослушивания великолепных симфоний, с Торжеством Образопочитания!

Вчера посмотрел–таки (давно собирался) «Август Раш» – восхищён, рекомендую. Кстати, название ведь можно перевести как «Святая Русь», хотя создатели вряд ли об этом думали.

07.03.2009

ДЕНЬ СВЕТА (вторая не–деля поста)

Вторая неделя поста: Праздник Создания Света Светом Нетварным. Или, внешне: день памяти святителя Григория Паламы. Изряднейшее событие, День Света, но почему–то мало об этом мы на проповедях говорим и слышим. И нет в Нём никакой тьмы. Сколько бы света ни было, тьмы в нём нет, слабый лучик, но тьма вне его, снаружи. Тем более в ярком. Сначала Сотворил Свет, потом сгрёб его в разные там светила, как мы снежки лепим. И повесил светить. Есть в нас Любовь, где–то в нутри, Свет Его Нетварный, но слабым лучом, а тьма, грех, она тоже там, но как–то тоже вокруг Света, Царства Божия. Поярче, поярче! И тьма вытиснится, тьмы не станет. Убегали в пустыни, в землянки, что бы Свет становился ярче, чтобы тьма вокруг Света убывала, а Свет разгорался. И Нетварный творил Умный Свет, Своё Образоподобие. С Праздником Создания Света Светом Нетварным!

15.03.2009

Кресту Твоему…(третья не–деля поста)

Вертикаль и горизонталь. Вдоль и поперёк. Принять непохожего на себя, обнять, сделать приятным, принятым. Так собираются расточенные, рассеянные, забродившиеся каждый по своим мнениям да разумениям. Господь учит нас, если мы вдоль, то принять тех кто поперёк, пересечься, найти точку соприкосновения, тогда и Он будет там с нами, в этой точке благочестия и целомудрия, воздержания и жертвенности. А Ему тоже нелегко принять нас и тех и этих, стоячих и лежачих, так нелегко, что до смерти, но терпит, висит на этом кресте, на нас. Умирает, но висит, обнимает кровавыми ранами, а висит. Вот и нам бы так. Да?

О какой ещё истинной религии или истинном православии спорят–кричат?! Тому ли сему ли Богу или богам поклоняться?! Разве ж в этом суть?! Ведь пытался апостол Павел суть им всем, ссорщикам сказать, да не услышали! Святые отцы, коих всегда немного, остальные пестуны. Говорили же они о распятии себя, своих страстей–похотей, о законе внутреннем, о стяжании доброй совести, чтобы жить чисто. Лишь в этом Истина–Аминь, Жизнь–Ева и Путь–Дао. Именно такому Кресту, преодолению своего младенчества, несмысленности, неумелости, должны быть отданы наши сердца. Увы, и из этого тупоумие ваяет идолов.

22.03.2009

МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ (пятая не–деля поста)

Можно бы было назвать день её памяти так же и ДНЁМ ПОТЕНЦИАЛА. Каждому дан определённый потенциал, талант, возможность. Но как мы им воспользуемся? Также и Марии был дан потенциал, возможно даже многодетной матери, но она его восприняла как многопартнёрство. Много вокруг нас и ныне таких озабоченных, даже и по телевизору показывают, объясняя, мол, такая их ненасытная конституция, против, мол, природы не попрёшь. Но Мария попёрла. Пустыня это единственный выход, тому, кто не нашёл единственного/единственную, а пока искал здоровье поистратил и, как часто бывает, детородные функции сгубил инфекциями да извержением плода из чрева. Единственный выход, но мало кто им пользуется, а так и продолжают копошиться да хорохориться. Мария воспользовалась. И 40 лет бегала от людей для их же блага, дабы не совращать красотою своей мужеский пол. Как ещё далеки от подобного самосознания всякие там «мисс» с публичных конкурсов красоты, но может и они, кто–нибудь из них, когда–нибудь дорастут до этого, и может явится миру в своё время новая Преподобная, хотя лучше Праведная, из каких–нибудь бывших «миссвселенных» или из тех, кого мы презрительно величаем проститутками. Судя по исповедям, все потенции этого уже на лицо.

О праздниках

Церковные праздники (Рождество) или необязательные (8 марта, Новый год) не должны быть государственными, т.е. не должны объявляться нерабочим днём, что собственно и означает слово ПРАЗДНИК. Но граждане могут не работать в указанные дни, если считают эти дни чем–то для себя священным или праздничным. В случае с Церковными днями отгул может быть выдан только в том случае, если гражданин намерен идти на Исповедь и Причастие в этот день, или хотя бы на все богослужения приуроченные дню. Хотя без Причастия богослужения эти не получают своего логического праздничного завершения. Иначе, при том раскладе который существует, во–первых – профанируются Церковные понятия; во–вторых – слишком много общих нерабочих дней (государству от этого только убыток) и в–третьих – прививаются или даже навязываются неприемлимые установки (атеистам – церковные, церковникам суфражистские и пр.).

Кроме того – Воскресение, так же является выходным только для тех, кто выходит в Церковь и не должен быть общим, ибо это День Христова Воскресения, а не день валяния у телевизора и бухания водки с пивом. По той же причине Суббота (Шабат) выходной лишь для иудеев, но никак не для христиан тем более атеистов и пр. Государство обязано предоставить выбор выходных дней гражданам своим в зависимости с их религиозным и гражданским мировоззрением, общими выходными нас не помиришь. Однако Праздники и Выходные не должны превышать определённого количества дней, только гулять их надо в свои красные–красивые даты, а не в чужие. Добровольцы и трудоголики могут и вовсе без выходных, знаю и таких рьяных. Короче, я сказал, а вы продвигайте.

05.04.2009

ПОМИНКИ

– Можно ли «поминать» в пост скоромным?

– 3, 9, 40 дни Церковью установлены для сугубого молитвенного поминания об усопшем. Поминать можно каждый день, читая псалтирь или в утренних и пр. молитвах. Но эти дни приблизительно и условно установлены по причине никакой–то метафизической, а из буквального сравнения жизни после смерти с жизнью после зачатия в утробе:

Дни По смерти:

3 день – видаизменяется

9 – Все растечется здание, храниму сердцу единому

40 – И то сердце тогда погибает

Во утробе по зачатии

3 день – Живописуется сердце

9 – Составляется плоть

40 – Совершен вид воображается

(цитата параллели по А. Лосеву, ссылающегося на «Пролог»)

Если люди пришли помолиться или потрудились во время похорон их должно отблагодарить либо деньгами либо трапезой, восполнить потраченные силы. Ханжество и фарисейство здесь не уместны: в постные дни благодарить непостящихся постным по меньше мере выглядит именно так. А если под словом ПОСТ подразумевать изначальное полное неядение так и вовсе абсурдно отблагодарить – ничем, пустышкой. Поэтому стол должен быть рассчитан на все особенности присутствующих во все дни, даже если некоторым потребуется для апперетиву или сугреву малая доза спиртного, если вы действительно хотите выразить свою признательность молящимся и трудящимся. Нагружать обычный обед каким–то иным смыслом к христианству не имеет никакого отношения, но к магии и прочей скуке. Из той же серии и т.н. «первые встречи», когда выносят покойного из дому, то первому встречному суют заготовленное загодя угощение. Тоже и со стаканом с водой (водкой) и кусочком хлеба, кутиёй, посыпанием песком (т.н. «предание земле»), «письмо» в руку, особенно в некоторых местах запрет заносить этот песок в дом и пр., народное творчество.

Спрашиваю, зачем воду с хлебом ставите? Одни не знают, другие ответствуют, мол, душа прилетит покушает. Так что ж так скудно–то вы её кормите?! Уж тогда тортика да чайку. Убрать.

Кутья чего у вас ради? Вообще никто не знает что сказать, знают лишь, что нужно благословить. Каша с фруктами – это быстрая еда для отбывающих на кладбище, провожающих, где ею пополнялись силы для обратной дороги. Туже символику какую предлагают некоторые церковные издания, мол, покойник, подобно зерну (риса?) зарывается в землю и прорастает на Небо, изюм как образ Крови Христовой, т.е. Воскресения и мёд–сахар – сладость жизни вечной надуман. Так можно и суп и компот объяснить «символичски»: покойник, как ингредиент супа положен в горнило кипятка и со всеми вместе являет изменившись нечто новое и цельное, Царство Небесное. А компот или кисель это образ сладчайшего источника жизни… Ну не глупость ли?! Убрать.

Про песок уж и не знаю зачем говорить, видимо того песка–земли мало который вокруг гроба будет лежать. Убрать.

«Письмом» суеверы называют разрешительную молитву, чтомую от иерея. Её вовсе можно в гроб–то не класть, прочёл священник, благословил усопшего и всё. Но «ведь покойный покажет это письмо на том свете, чтобы в Рай пустили»… Убрать.

О том, что случается сверх этого на местах порассуждайте сами и… УБРАТЬ!

06.04.2009

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Радостная, Прекрасная, Обнадёживающая, Благая Весточка умирающему, погрязшему в безволии человеку, вавилонской блуднице воистину весть, что Девство, Чистота, Красота, Святость–Праведность ещё возможны, ещё могут быть. Но как?! Я же не знал мужества, не был крепок, всё порушил, всё испортил, ничего не сохранил. Как я рожу, явлю Бога, если до этого рожал бесов?! Уже и органа такого нет, сгинул. Безплоден, смерден, противен себе и всем, необратимые процессы и заболевания изъели и душу и плоть, о чём ещё говорить?! Не для меня твоё Евангелие, Габриэль, неси своё послание обратно. Впрочем, если «Джа хочет, то Джа хлопочет» (Арефьева), если Бог обещает меня изменить, то да будет мне по слову твоему, вот я, бери и лепи. Который уж год всё одно и тоже, но всё только хуже. Не берёт, не лепит, одни обещания, всё болит безутешно и всё сильнее, только гибель царит. Но всё бубню год за годом, не ожидая уже результатов, просто по–традиции, по–инерции, по–работе и как–то ещё: «да будет! да будет! да будет мне по слову Твоему». Хотя более чем уверен, что не будет, никогда. Так и сдохну озлобленным, плюющимся, рычащим, раненым зверем и труп мой даже собаки и стервятники побрезгуют жрать из–за зловонья.

Для кого же тогда СООБЩЕНЬЕ МНОГООБЕЩАЮЩЕЕ?! Для здоровых да праведных, для уже спасшихся, для добрых да преподобных?! Но зачем сулить сытому корочку хлеба?! Зачем здоровым лекарства?! Или они не вполне сыты и здоровы? Наверно так и есть – у неимеющего отнимется и отдастся имеющему. У нищего отберётся последнее. Что же у меня отнимать? Уж даже эйфории не осталось, улетучилась. Чего же я здесь ловлю?! Чего же мы все здесь ловим?! Ведь нет реально здоровых–то, есть только МНИМЫЕ. Впору писать комедию «Мнимый здоровяк», что, собственно и значит Эйфория. Значит, отнимать надо у всех, а отдавать некому. Поэтому, народ, куда–бы ты ни пошёл, где–бы ни застрял, рано или поздно из блуждающего по страстям мира сего убелишься как снег и увидишь, что с нами Бог, со всеми нами, со всем человечеством, всегда был и всегда вёл, по Ему только ведомым путям. Это и будет наш Первенец, Эммануил, само это видение. А пока всё будет бурлить и взрываться, кипеть и преобразовываться, болеть и умирать. Этого требует ядерный синтез для рождения новых элементов и нового человечества.

Даже смерть нашей надежды суть неотъемлемый ингредиент этого Гудмэна, Богочеловека, Хороших Людей.

07.04.2009

Вход Господень во Иерусалим (6 не–деля поста)

Все Его встречали как вождя и владыку земного, истомлённые под игом толерантных римлян, хотелось управлять ими, а не быть равными, тем более в подчинении. Я бы тоже не отказался быть другом крутого князька–царька, что бы протежировал, да помогал в земном благоустройстве, ибо ничем не лучше всех встречавших Христа и ничем не лучше Его апостолов, деливших места у Его трона. И в среду всё на той же волне делили меж собой кому идти предавать Его «не я ли, Господи?», думали это почётная какая миссия, начало восстания, некая провокация, претендент для вооружённого ответа на арест Христа. Именно поэтому Пётр отрезал ухо Малху, и поэтому Иуда, поняв, что всё обломилось, вернул деньги, ибо не для этих копеек было всё делано, но ради всей казны имперской. Что, однако, в последствии иудеи и получили – казна, банки ныне в их ведомстве, империя мира сего под их незримым владычеством, стали они ловцами людей, как им и обещано было. А что же обещано нам? Так ничего более чем торжество из торжеств, жизнь вечная. Ну и довлеет нам.

12.04.2009

ВОИСТИНУ ВОСКРЕС

Христос, вообще–то, воскресе, дорогие друзия! Угас и Возгорелся вновь! Зороастрийцы! Прометейцы! Огнепоклонники! С тех пор, как существует планета наша, Нетварный Свет являл себя Человеку и животворил, воодушевлял, зажигал на Жизнь. Призывая Его и принимая, мы находим в экзистенции Благость. Без Него – угасанье, тошнота, увяданье, депрессия. С Ним – радость, осмысленность, красота, исполненье. Его вожделели и получали Давид и Соломон, Сократ и Плотин, Заратустра и Симеон Неотеолог. Раз в год Он Воскрешает маломальски объединённое на краткий срок человечество в виде некоторых христианских разногласых конфессий. Но не оставляет Он круглосуточно тех, кто примирён в сердце своём с раздробленным, кажется необратимо, мировым сообществом. Все мы теряем смысл в течении какого–то отрезка времени, иногда надежда бездыханна надолго, иногда, может быть, навсегда. Но Спаситель наш рядом: невозможно соломе не вспыхнуть от близости пламени. Невозможно остаться мёртвым при обнаружении Жизни. Нужно только узреть свою мёртвость, а дальше Огнь придёт и вдохновит. Хотя скоро снова умрёшь, но так Он и будет наполнять, пока когда–нибудь не перестанешь опустошаться.

19.04.2009

С Антипасхой!

Предлагаю ввести орден (или медаль?) «Фома Неверующий» (если его ещё нет) за аргументированные доказательства в сферах научного и, особенно, религиозного знания. Так же в сфере Культуры и Искусства за убедительные и трогательные образы в пользу Этики, Морали, Добра, Святости. На ордене лик святого апостола Фомы с сокращённой цитатой: «если не увижу не поверю» (Иоан.20:25), либо лик Христа с цитатой: «ты поверил, потому что увидел» (Иоан.20:29), либо как–то совмещены оба лика и обе цитаты – две стороны медали. Так же орден может быть вручён за успешную борьбу с суевериями, предрассудками и прочей сектантской нечестью. Да будет так.

Антипасха это не просто дополнительное время для неуспевших, но именно праздник тех, кто ищет достаточные основания для веры, жизни, ищет достойный смысл своего существования, кроме избыточного смысла существования как такового самого по себе; тех, кто ищет и находит смысла сверхбытийного.

26.04.2009

РАДОНИЦА

Как нам выразить свою любовь к ушедшим за грань? Им или нам это больше нужно? Были бы склепы, в которые можно зайти, обложили бы останки их золотом, но они в земле и уже сгнили. Остаётся лишь поправить оградку, насадить клумбу да помолиться (спеть пасхальный тропарь с панихидой) и бежать любовь свою проявлять к ещё живущим: к очень близким – поцелуями и добрыми речами, к не очень – делами да подарками, т.н. милостынями. Вот и вся радость, вот и вся радоница. Иной раз присниться кто из ушедших и радостно по–настоящему, как свиделся, поговорил, дела какие общие сделал, словно и не умирал.

28.04.2009

ДОГМА

Путь к Богу (обожению) только один – самосовершенствование в преодолении своих немощей и невежества.

06.05.2009

С днём по–бедЫ!

Упокой, Господи, души всех убиенных и умерших от ран в годы этой войны. Не помяни грехов их, ибо как русиянин, так и германец защищали свои дома – первые от иноземцев, вторые от коммунистической ереси. Ты один ведаешь сердца их, а то, что нам говорят любые историки это всего лишь мнение. Со святыми упокой тех, кто с чистой совестью вышел из этого мира и прости тех, кто не был так чист. День по–бедЫ, как поёт ДРкин, это не день верховодства кого–то над кем–то, это первый день после всеобщего бедствия, как «день единый от суббот», поэтому и скорбеть должно обо всех. И радоваться должно за всех, ибо прекратилась поножовщина. До абсолютного Дня По–бедЫ, конечно ещё далеко, но будем жить надеждой. С локальным праздником, дорогие господа–товарищи.

09.05.2009

Неделя 5–я по Пасхе, о самаряныне (попса и рокса)

Ев. От Иоанна глава 4.

Традиционно считается, что встреча Христа с самарянкой и весь разговор это иллюстрация диалога между истинной верой и язычеством. Что ж, Христос не брезгует попросить воды, т.е. некоего утоления своих жажд, исканий, даже у народоверки. Почему? Народная вера, как и народные артисты бывают разные – как низкого качества, так и среднего и высокого полёта. И то и другое и третье может быть популярно (попсово) в народе, но может быть и не приемлемо. Но любовь или нелюбовь народа, как большинства, не подразумевает автоматически абсолютной красоты и истинности. Народная любовь и вера чрезмерно опосредованная предметами, поэтому слишком много суеверий – молиться там или сям, воду чем–то почерпнуть и т.д. Но и суеверие суетно от отношения верующего к нему, поэтому Христу, Царю в голове, не стыдно пользоваться помощью и средствами самарянки, ибо всё создано для правильного применения. Например: кто–то пользуется иголкой что бы навести порчу, т.н. (хотя она и не наводится), но Ум требует использовать её по назначению – зашивать дырки. И всё такое прочее. Было у самарянки 5 мужей и тот, кого ныне имеет не муж ей: не о мужиках речь, но о жизненных приоритетах, о том, что завладевает нами целиком – идея фикс, кредо. За всю нашу жизнь много мы меняем таковых, казалось бы, навсегда: вот собираем марки, вот увлечены пластинками, фильмами, женщинами, машинами–байками, хавкой, но ничто не даёт окончательного успокоения, не мужья они нам и не жёны (даже пушки заряжёны), не делают нас целостными. Так и вера самарянки не отвечает на глубинный запрос её чувств – иметь неразрывную связь с Творцом–Отцом по Духу и Истине. А для этого нужно восстать против собственной мелочности, отринуть попсу, популярные мировоззрения массового сознания, принять на себя рок неприятия большинства, пережить всё это и переродиться.

17.05.2009

ПРИХОД К БОГУ

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные,

и Я успокою вас» Матф.11:28

И как вы собрались к Нему придти? Какие варианты? Что первым приходит в голову?

1) Наверное, кому–то первым приходит в голову: Признать Иисуса своим спасителем и всё, автоматом получишь покой, спасение, прощение и всю полноту мира.

2) Другому мерещится, что для этого нужно умереть и никак иначе, мол, именно так приходят к Нему избиенные и т.п. младенцы. Или всё же не приходят, ибо не труждающиеся и не обремененные?

3) Или может, взрослея, подросток приходит к Нему, усердно перенимая позитивный опыт предшественников, настраивая свой ум на благодарность, ответственность и созидание?

4) А может привыканием и навыканием к тишине, безмолвию, остановке посредством регулярных посещений храмовых, мечетных и т.п. собраний или созерцанием на открытом воздухе, вдали от городских суматох? Т.е. практикой молитвенного общественного и частного сосредоточения и релаксации.

К чему призывает Совершенство? И Совершенство, Которому нет предела, принесёт удовлетворение от бытия, успокоение, выраженное в словах «добро зело», «хорошо весьма» (Быт.1:31). Ни о каком ином покое речи нет. Вечный покой – это ничто иное, как постоянный рост (труд и озабоченность) и удовлетворение от промежуточных результатов. Здесь Суббота, о которой говорит Господин Субботы. Здесь отдохновение от трудов праведных. Т.е. тот, кто делает дело правое, тот и достигает Радости, Великой Победы. Видимо, кто учит другому – от лукавого, т.е. от световидного, но пустопорожнего.

28.05.2009

День Защиты

1) С Великим Праздником – ДНЁМ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ! «Пусть всегда будет солнце»! Ежедневно защищаем, празднуем однажды! Если всё делаем правильно, то следом за этим Днём, должен быть День Опеки Стариков! Сегодня мы защищаем их молодость и само бытие, говорим НЕТ абортам, табаку, алкоголю и прочей пагубной наркоте, завтра они защищают нашу старость. Так выражает себя любовь. Страшно, что и от мультиков и игрушек нынче нужно защищать, кроме того, что развратны многие и кошмарны, ещё и ядовиты на физическом уровне, а, помните, говорили, бывали и те которые взрывались? Ужас. Многие взрослые не умеют защищать, воспитывать, детей, поэтому вырастают люди не знающие, что делать с жизнью, толи отравлять её всякой всячиной, надеясь поймать от этого кайф, толи вовсе убить, считая, что она никому, кроме них не принадлежит и не нужна. Это же не так! «Я, ты, он, она, ВМЕСТЕ дружная семья»! Мы нужны, они нужны. И желательно живыми, здоровыми, сильными, добрыми, красивыми! Так пусть же будут! «Пусть всегда буду Я»! Пусть всегда будешь Ты! Будьте! Будем!

2) «Дети. Детишки. Деточки» (Алексе «Хвост» Хвостенко) – как много в этом звуке! Здесь и невежество и нежность, безсилие и обучаемость, податливость и безответственность, капризность и развитие. Дети, хоть индиго, хоть наоборот – не «ангелы», как зерно – ещё не колос. Когда старец обращается к 40–летним мужам, называя их детьми, не о возрасте паспортном речь и не о «чистоте» их внутренней, которой, кто знает себя, ой как мало, но об их ученичестве мудрости, которую предлагает опытный воин–жилец: «не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). Дети бывают очень жестоки и злы, кто имеет их больше одного или вспомнит себя нелицемерно, тот знает. Но совсем маленькое ребятё просто физически не способно на многое, что может взрослый, в том числе мерзопакости разные. К такому символическому подражанию и призывает святой – будьте неспособны на злое, как младенец не способен, например, ходить. Но по уму, мудрости, будьте искусны, будьте взрослыми. Защита поэтому всегда двояка – навыкаешь своих и порученных тебе чад всему праведному; и созидаешь в себе младенца, неумеющего смердить делами и мыслями и чем дальше, тем неспособнее это дитя. И все мы дети Божии, но плохо знаем об этом и не сохраняем своё родство, развращаем себя. Посему самая главная защита в том, чтобы связь с Наипервым Родителем была не оборвана и не замарана.

01.06.2009

ДЕНЬДУХА

Дух времени, развращения, ненависти, корысти, блуда, пьянства, гордыни уйди! Дух Любви, Упования, Веры, Прощения, Исправления, Святости вниди и будь! С Духом!

08.01.2009

ПЕТРОПАВЛОВСКОЕ

СКАЛА–ЦЕРКОВЬ–КЛЮЧИ

Какие такие ключи? Какой такой камень (скала)? Какая такая церковь на скале?

Камень/Фундамент (основание=Петрос) – утверждение Иисуса царём и сыном Божьим.

Церковь/Царство (Дом Божий, Семья Господня) построенная на данном основании – люди, согласные с утверждением.

Ключи/Откровение – ключевое понятие, поясняющее утверждение, открывающее Церковь–Царство.

Всякий фараон и кесарь именовал себя сыном Бога живого (Правителя всего мира), поэтому мог законно править страной (частью этого мира). Окружение Иисуса так же воспринимало и Его – королём (=христом), создающим еврейскую империю. И Он не отверг их восприятие, но на тайной вечере дал «ключи», пояснение их восприятию: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан.13:13) – под «учителем» и «господом» должно разуметь «христос и сын божий». Иначе говоря, ключи от Царства – это смиренное служение ближним, ибо внутреннее царство раскрывается только в терпении и послушании, как служении, ухаживании. Как смешно, печально и страшно слышать про какие–то иные ключи в руках апостола Петра.

Посол Павел – яростный гонитель суеверий и предрассудков, искренен и горяч, а главное – проницателен и щепетилен, принял Иисуса именно как Нового Христа, Царя Славы Безславия, как Друга, а не как князя человеческого. Все прежние христы, включая самого славного из них и премудрого, Соломона, не смогли ни удержать своего царства ни улучшить человеческий характер даже находясь на троне царском. Но Этот, Новый, Небывалый, Царь – учит не высокопарными фразами, ни плёткой, ни приказами или заповедями, но собственным смирением и служением, именно это Новая Заповедь, наглядное пособие. Новшество заповеди и царения (мессианства) – в практической демонстрации дружества. Разве мог Савл, интуитивно ведающий Истину, не узнать Её в Иисусе?! Так и родился апостол Малый.

12.06.2009

ВЫЙДИ ОТ МЕНЯ

Неделя 18–я по Пятидесятнице

«выйди от меня, Господи!

потому что я человек грешный»

Лук.5:8

В сегодняшнем Евангелии мы слышим…

Целый день Симон со–товарищи пытался что–либо поймать по роду своей профессии, но удача ему не сопутствовала. А тут ему и его компании вдруг заявляют – «отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова». Ну не чудак ли человек, предложивший такое профессионалу?! Уж не за профана ли меня держат, мог подумать Симон. Ну, да ладно, мол, «по слову Твоему закину сеть», сам убедись, что всё напрасно. И что? Рыбы в сети пришло столько, что стали рваться и обе наполненные этой рыбой лодки «начинали тонуть». И какова реакция неудачливого рыбака с перепуга?! «Выйди от меня»! Нам бы кто сказал, куда наши сети закинуть, чтоб ведро долларов выловить, мы бы ещё и ещё просили. А тут такая реакция. Впрочем, может и мы бы перепугались таким фокусам и так же среагировали. Ещё бы не пойти после таких знамений силы, куда бы ни позвали, тем более ловить людей. Для чего их ловить–то? Это рыбу Симон ловил, чтобы съесть. Да и людей–то некоторые люди для того же ловят – сожрать буквально или обобрать до нитки. Для чего же зовёт Иисус? Для дружбы, товарищества, совершенствования. Да и могли ли не пойти рыбаки за тем, кто показал обетование, что голодными не останутся?! Это и для нас урок – не ходить за теми, кто голословен и только красноречив, но лишь за мастером, умельцем.

11.10.2009

Актуальное

Народу и так тягостно, особенно церковному, а на них ещё вешают священство, оторвав его от налаженных жилищ, школ–садов и пр. более–менее налаженных гнёзд, вместо того, чтобы поставлять служить местных иереев, которые не так нуждаются в жилье и пр. как приезжие.

И предоставить–то приход кроме холодных и плесневелых насквозь домов или квартир ничего не может, вот дети и болеют… трудности временные, но время–то и тянется, это в вечности времени не ощущаешь.

03.12.2009

Шуткуем

Как говорит товарищ Мамонов: «Смысл жизни в исполнении заповедей». Да, да, хотя бы разок по каждой за сезон, тогда совесть спокойна.

17.12.2009

Сантаклаусъ

Святителю отче Николаос, моли Бога о нас да подаст нам дар дипломатии и дискуссии, ибо имеешь ты смиренное дерзновение просить об этом у Творца и Учителя нашего Отца Небесного для своих земных собратьев, будучи искушённым в крайностях ревности не по разуму, с Арием рассуждающим ведший беседу о нюансах богоявления и от врождённой вспыльчивости и косности языкознания не нашедший иных аргументов кроме базарного и банального рукоприкладства. Да отведёт Всемилостивый нас от такого же нехристоподобного настроения и поведения. Аминь.

На Западе на Рождество подарки дарит святитель – плохо ли хорошо связуют нити, но имеется ввиду факт из жития Николаоса, когда он подбросил некую сумму некоему человеку ради того, чтобы сей человек не отдавал своих дочек на панель за свои долги. Посему подарок истинный имеет целью сохранение чистоты и целомудрие и, разумеется, никто подобные подарки, кроме святого/святых принести не может. Вытекает вопрос: какую цель имеет подарок от дэда Мороза? Кто знает, скажите.

19.12.2009

Гон

«что есть Истина?» или, как говорит Охлобыстин – «что для меня Христос?», ибо Христос – это Истина: Любовь, Чистота, Служение, Правда, Свет, Добродетель и т.п. именно за это гонят учеников Его, прочих гонят за одно лишь название, номинальное христианство. Но сей гон не ведёт к блаженству. Т.е. если мы именуемся христианами, но не творим дел праведных, а нас прогоняют не за то, что мы, например, не курим или не участвуем в групповухах, а за то, что носим крестики, то мзды на Небесех не будет не только многой, но и наоборот. Только если мы отказываемся участвовать во грехе, ибо это и есть Имя Его – Святость. Ибо Иисус – это уроки благочестия, которые надо практиковать, а не теоретизировать. Христос, посему, это братолюбие, если не так, то это не христос, а какой–то другой зверёк.

24.12.2009

Добро–зло

Добро, блин, святость, любовь, вау… слова всё, а дела… вроде пыхтим да делаем, любуемся собой, льстим друг другу, мол, добры да преподобны, а не видим, что дела–то наши добрые – мерзость, святость–то наша – бесовщина. И так со всеми, в любой религии, в любой самоидентификации… кроме православных, конеШно, они (мы) ведь знаем, что «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» Пс.13:3, Пс.52:4 (не понятно зачем 13 и 52 псалмы дублируются друг другом) – «вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» Лук.16:15. Вот и как тут познаешь добро и зло, что такое хорошо, а что иначе?!

25.12.2009

2010 год

Крещение

«так надлежит нам исполнить всякую правду» Матф.3:15

Многие говорят, что не обязательно ходить в церковь или, в данном случае, тоже что в храм, мол, вера в сердце и т.д. Пусть так, если вы так святы, то можно и не ходить, но вот Христос не погнушался принять омовение (крещение) от Иоанна, который сам пытался дать самоотвод по этому поводу, но Иисус принудил омыть Его от грехов, хотя и не имел греха. Этим Он показывает нам, что даже если вы чисты и святы (о ком это я? Мне такие не попадались, но вдруг), то тем паче должны находиться там, где происходит очищение, где имеется Путь совершенства. Посему воистину праздник сей – Богоявление. Там где собрались люди ради чистоты, т.е. во Имя Его, то и Он там.

ПС: на полиелее в Дорофеево в ночь на Крещение у нас было вместе с певчими и мной всего 44 человека. Был ли Он среди нас? Если ради Чистоты мы здесь собирались и ради исполнения Правды, то да. А кто–нибудь Его там видел? Причащался лишь один иерей.

20.01.2010

ПРИХОДЫ и ОБЩИНЫ

Церковь свята и непорочна! Местами и в целевом пределе. Это тот идеал на который мы держим курс, равнение. Плохо это реализуется, это факт, т.к. говорить о святости того чего нет преждевременно. Церковь – это братство, община, или проще говоря – банда со своим бандитским уставом, но банда не ради ограбления банка, стяжания денег, но ради стяжания благодати. У нас же чаще всего не братства, а приходы, т.е. магазинчик ритуальный, где можно приобрести крестики–нолики, иконки, свечку, заказать требку, удовлетворить, справить, прочие религиозные нужды. Прям нужник, а не Дом Молитвы! Если этого не признавать, но думать, что у нас не приход, а церковь, то ни каких позитивных перемен мы не дождёмся. Так и будем выдавать желаемое за действительное, т.е. находиться в бесовской прелести, где в большинстве своём и пребываем. Есть слабенькие зачатки, нездоровые, однобокие по местам и не имеющие тенденций развития. Подобие «союза» православных бабушек на приходах – одно из таких недоразвитых зачатков, как и какие–нибудь «черносотенцы», антиИННщики и т.д. В том числе общежительные монастыри – слабенькое подобие общин верных.

Весьма беспокоит, что люди не желают объединяться на основах чистоты, молитвы, совершенствования и дружбы! Временами у некоторых ревнивцев благочестия это доходит до крупных стычек с расхлябанными ублюдками на грани и за между руганью и дракой. Кроме того, быдло утверждает, что наши грехи и страсти – это норма жизни и меняться – значит нарушить эту норму, в которой комфортно.

Нужны программы для братств, в которых общественное храмовое богослужение является частью, причём не очень большой – ориентировочно как соли в пище. Для начала обсуждения предлагаю следующий регламент:

2–3 раза в неделю, не считая воскресной службы, после работы братство обязано собираться в храме или доме для:

а) 10 минутная молитва;

б) чаепитие (или ужин);

в) посещение и помощь немощной братии;

г) обсуждение философских, богословских, финансовых (десятина обязательна для общины, тем самым снимется вопрос магазина в храме, ибо КАТЕГОРИЧЕСКИ недопустима в общине продажа свечей и треб членам братства) вопросов; крестить, венчать, отпевать не членов братства строго запрещается, т.к. это снова приведёт к магазинным отношениям;

д) организация и участие в спортивных и культурных мероприятиях (для детей и взрослых);

е) защита членов братства от внешних волков и быдла, вплоть до силовых действий (щёки подставлять допустимо одиночкам, а не братству, но нас должны бояться и без употребления силы с нашей стороны, пока же над нами только ржутнемогут);

ж) добавляем по мере просветления…

Всё это должно создавать на местах фактического жительства и только после общение налаживается с братствами из иных мест. Спиртное и пр. мерзость не допустимы ни в каких количествах. Кроме глотка из Общей Чаши Причастия. Алкоголесодержащие напитки должны навсегда забыть дорогу ко столу общин. По домам каждый сам решает употреблять ли (в половину типиконом нормированных количествах – вместо 2 кросавуль, т.е. 400 грамм сухого/полусладкого вина по великим праздникам допустимо 200 гр.) или отказаться и дома. Употребление сверх данной нормы признавать мерзостью и богопротивностью.

И это вовсе не секта, но сообщество любителей благочестия и праведности. Всякий, не принадлежащий к таковым сообществам деятельно не должен именоваться учеником Христа и носить Его отличительные знаки – крестики и образки. Носящего же не члена Церкви, считать святотатем, т.е. не законным владельцем атрибутики Праводелов. Ортодоксия (правомыслие) без Ортопраксии (праводелие) мертво есть.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). А как же мы будем иметь эту самую любовь, если не будем общаться?! Посему наипервейшее наше дело – регулярно собираться на молитву и прочее описанное выше. Всякий же говорящий, что можно не собираться (не ходить в Церковь) тем самым хочет сказать, что можно не иметь любви, но быть учеником Его, быть угодным Богу. Т.е. говорящий так, имеет не Бога в душе, но дух антихристов.

Итак: без Церкви нет спасения и именно от нас с вами зависит будет ли эта Самая спасительная Церковь здесь и сейчас и будем ли мы в Ней и с Ней или будет и далее прозябать приход и торгово–рыночные отношения, а мы при этом будем думать, что мы сами с усами и спасёмся по–одиночке, понавешав на себя разных оберегов из приходской лавки и заплатив там своему божку (не Богу) щепоткой зарплаты, а не всей душою, разумом, крепостию. Мы обязаны стать фанатиками семьи, содружества, благочестия, целомудрия и пр. добродетелей, если желаем, конечно, реализовать свои Богом данные таланты (кому 30, кому 60, кому 100 процентного потенциала). Если не желаем, то будем честны и перестанем называть себя Православными или чем–то в этом роде.

27.01.2010

Зачем и кому

– Зачем мне ходить в храм (водить детей), если:

1) там все такие злые?¹

2) я такой добрый и сам знаю как жить правильно и живу так?²

3) между мною и Богом мне не нужен посредник в лице священника?³

4) Бог за мою правильную жизнь даёт мне всё и помогает?⁴

5) храм это всего лишь магазин и в том товаре⁵ какой там предлагают нужды никакой нет?⁶

6) родители меня научили правильным вещам и сами храмом особо не увлекаются и у них всё есть – работа, трудолюбие, честность, заработок и пр.?⁷

7) с детьми происходят странные перемены⁸, их не надо учить церковным вещам, вырастут – сами решат нужно ли им это?⁹

Ответы. Почему я сам пришёл в храм и понуждаю себя здесь оставаться:

Осознав себя одиночкой и одиноким и единственным мне так же пришла мысль, что это не совсем хорошо, потому что человек рождён в обществе, обществом и для общества. До того как пришло осознания одиночества мною были пройдены разные сообщества, начиная, разумеется, с семьи (мама и папа у меня были), детсадов, школ, различных спортивных секций, молодёжных группировок (от гопников до хиппи, панков и зарождающегося тогда скинхендства), рок–групп и т.п. Во всех коллективах было что–то своё хорошее, но не было стремления к высшему единству в святости, т.е. там и сям провозглашались за норму и идеал те или иные пороки, страсти. Будучи в этих «аквариумах» я, разумеется, не подозревал, что провозглашаемые идеалы могут быть пороком, уводящим от истинного совершенства и не знал имён этих страстей. Аскетическая литература, начиная с буддийских и исламских и заканчивая христианскими трактатами, сообщила мне имена этих страстей, и ум осознал, отчего безсознательно томилась душа в жерлах компаний где не хватало самого главного, хотя было многое. Тогда, как часть человеческого общества я стал искать то сообщество, которое имеет целью абсолютное совершенство в Духе Святом. Кроме того, такое сообщество не должно быть в оппозиции всему другому обществу, но быть частью его как свет миру и соль в пище, прежде всего в основополагающих доктринах и догмах. Нигде нагляднее, по моему разумению, кроме как во Христе мне не предложили образец для безоговорочного подражания, хотя в некоторых своих деяниях (особенно в консолидирующих) и индус Гуатама Сидхартха, один из многих практикантов по освобождению от суетности, нездоровой претенциозности в себе, и араб Мухаммед, на несторианских (спорно–христиансаких) воззрениях основавший Покорность Воле Божьей, понятой не вполне адекватно, вдохновляют на духовные подвиги, но не во всём. Нигде, кроме Православия не нашёл я глубокого литературного анализа ущербности человеческой природы и методики по восстановлению её целостности, хотя труды учёных иных конфессий, дают не мало пищи для ума, чаще исторической. И нигде, кроме Культуры Храмов Церкви Православной (певческой и художественной, хотя это не мешает мне любоваться культурой иных верований как древних так и современных) не получил я Завершающей Радости, Покоя и «Строительной Площадки» для Совершенствования себя и человеческого сообщества. Поэтому в храмах лично я нахожусь, чтобы созидать Святую Церковь на местах, присоединяясь к уже созданной надмирно, без Которой не может быть личного спасения (=совершенства), т.к., повторюсь, человек создан/рождён в обществе, обществом и для общества, т.е. для Церкви как Единой Семьи Создателя. И, конечно, на заданные вами вопросы ответить можете только Вы сами, ответив сперва только на один – хотите ли Вы Совершенства? Отвечая на этот вопрос, не забудьте постулат, сказанный выше: вне Церкви нет спасения (=Совершенства), как не бывает, например, целостности тела без руки или пальца, особенно отрубленный палец не может быть целостен в смысле причастности к полноте, хотя какое–то время он может выглядеть живым и свежим. Знайте, что без Вас наше спасение если не невозможно, то, по крайней мере будет не полным, как и Ваше без нас. Но Бог и из камней может восполнить недостаток в детях Авраама.

Ответьте на этот вопрос и мне на Ваши вопросы отвечать не придётся. Конечно, желательно, чтобы в храм сперва пришли люди, знающие истинную цель предназначения храма, чтобы не знающих просвещать, иначе мы имеем то, что имеем.

Можно «отпочковаться», как и делают некоторые теряющие терпение и разум – создают разного толка секты если не нравятся уже созданные религиозные организации; эмигрируют если не нравится страна; разводятся и женятся (выходят замуж) на другой (за другого) если не нравится жена (муж) всё равно без церкви/общения обойтись никто не сможет (даже самоубийца и аскет–отшельник). В том или ином виде каждый причастен сообществу, но насколько это причастие свято и непорочно зависит от каждого же. Но этому, как и всему, должно учиться совместно и на примере предшественников.

04.02.2010

Великоватый Пост

Вопросы от интересующихся:

1) Почему этот пост назван Великим?

2) Чем отличается от других? Только ли строгостью?

3) Что такое страстная неделя? Каждый её день чем–то ознаменован?

4) Как нужно вести себя в дни так называемой страстной недели?

5) Мы уже говорили, что Церковь даже в дни Великого поста даёт послабление младенцам и людям с ослабленным здоровьем. А как быть, если праздники или день рождения выпадают на это время?

6) А если вас пригласили в гости, где люди придерживаются другого вероисповедания или просто хотят отпраздновать, например, юбилей, не ограничивая себя во время застолья? Ведь отказавшись от еды, таким образом можно оскорбить гостеприимных людей.

7) У вас есть любимое постное блюдо? Что лучше всего любит и умеет готовить матушка?

8) Детям трудно сдерживать свои эмоции. Как вы объясните им необходимое поведение во время поста? О том, воспитываете ли вы детей в вере, можно не спрашивать. Но вот, если кто–то из них выберет делом жизни совсем мирную¹⁰ профессию, а может даже творческую. Ваше отношение? Как вы это воспримите?

Ответы интересующимся:

1) «Праздников Праздник и Торжество есть торжеств» – Воскресение мёртвых и Первенца из них – Иисуса Христа. Ни временная реанимация, возвращение из клинической (остановка сердца) смерти в то или иное время вновь умирающих, а истинное Воскресение в Жизнь Вечную и качественно и количественно иную, нежели наша. Это и есть Самый Великий, Самый Главный Праздник в нашей жизни и мире, который мы регулярно вспоминаем, радуемся и готовимся к исполнению его с нами. Ни даже Рождество ни, тем более, Новый Год и пр. незначительные дни безделья, но Пасха – Величайшее и Прекраснейшее событие, ожидающее нас. Посему в честь Великого Праздника и основная часть подготовки, т.е. Пост, и называется Великой, Великим Постом. А уже потом в слове Великий мы можем обнаружить и самую продолжительную протяжённость – восемь недель (56 дней, включая масленую неделю, ибо это тоже уже пост, хотя считается, что пост идёт 40 дней, но это потому что считают без суббот и воскресений, в которые допускаются дополнительные послабления в виде растительного масла и от 200 до 400 граммов вина, с 8–10 % содержания алкоголя) и строгость воздержания по сравнению с другими постными днями годового круга. Кроме того Величие данного говения в том, что он установлен в подражание говению Самого Христа: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Матф.4:1–2. Отсюда и строгость, о которой чаще мы только говорим, но редко кто соблюдает и я сам не исключение.

2) Согласно уставу строгим пост считается, когда запрещается вкушение вообще чего–либо, даже воды. Именно это и установлено в подражание Христу. Кто в силах, тот постится именно так, такие люди есть. Кто послабее и духом и телом тот соблюдает слова Типикона: не вкушать первые три дня ничего, на четвёртый разговеться на хлеб и воду после 3 часов дня, на пятый кутиёй–коливом и маслинами, про субботу и воскресение уже говорил. И так все семь недель. Ещё более слабые вкушают веганскую пищу, исключая мясо, рыбу, молочную продукцию и растительное масло. Слабейшие добавляют растительное масло. В общем и целом, так или иначе, причиняя некоторые неудобства своей гур–мании. И так далее, кто на какую строгость горазд. Главное осознавать для чего мы истязаем своё тело теми или иными воздержаниями от пищи: в отличие от телесных постов, которые даются временами, пост духовный должно держать всегда – воздержание от таких страстей как гнев, блуд, чревоугодие, сребролюбие, уныние, печаль, тщеславие и гордыня должно быть постоянным, а силы для этого как раз и должны прибавлять голодания и труды физические и молитвенное соблюдение ума. Т.е. пост телесный должен питать и укреплять пост духовный, в этом его смысл: добровольно истощая тело укрепляешь дух.

3) Есть страсти человеческие, о которых мы уже сказали, а есть Страсти Господни. Страсти – значит страдания. Уже Будда вслед за всей всей брахманской аскетикой предлагал путь освобождения от страданий (как желаний человека) через страдания же (как отказ от желаний). Христос продемонстрировал это Собой: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же» (Иоан.13:15) сказал Он, омывая ноги (что так же является страстью, как желанием–волей Божьей) своим друзьям и ученикам в Великий, Страстной Четверг. Исторически на наш лад это был ужин среды, в тот же вечер Господь молился до кровавого пота в Гефсимании, где и был арестован, взят под стражу, запретив друзьям защищать Его. Всё это уже святые страсти Его. В принципе все Его деяния и притчи – Святые Страсти, но особо выделяются дни со Входа в Иерусалим (Вербное воскресение) до Восстания из мёртвых (Пасха), Страстная неделя. В общих чертах примерно это выглядит так: войдя в город и затем в храм Господь очень страстно, в праведном гневе изгоняет торгашей и не допускает проносить что–либо через храм. В понедельник и вторник Он интенсивно учит притчами. В среду преподаёт Новый Завет любить друг друга собственным примером – омовением ног даже Иуде Искариоту, молится на горе Елеонской, пленяется. Четверг проводит в темнице. В пятницу Его таскают по судам–судьям, бьют, распинают и Он умирает на кресте в 3 часа по полудни. В субботу спускается во Ад и выводит оттуда ветхозаветных праведников (очень глубокая тема для размышлений предложенная апокрифическим Евангелием от Никодима). После чего, конечно, воскресает, пройдя сквозь плащаницу в виде света.

4) Вести себя нужно всегда одинаково – благочестиво. А в рамках храмового богослужения Церковью выделяются эти дни некоторыми особенностями. Не будем углубляться, но, например, в великий четверг, в воспоминание Тайной Вечери (которая была в среду) патриархи омывают ноги епископам. В пятницу читаются все т.н. страстные евангелия (отрывки, описывающие упоминаемые мной выше события) где люди стоят со свечами и после стараются донести сию свечу горящей до своего жилья и накоптить крестик её пламенем у себя на потолке. Такой благочестивый, хотя и не имеющий какого–то общего смысла обычай. И т.д.

5) Про послабление в воздержании сказано достаточно ёмко, тоже касается и других светских увеселений – каждый регламентирует свой досуг сам. Дни рождений, поминки и прочее не исключение. Мы лишь должны помнить каким должно быть воздержание в идеале и стремиться к реализации этого.

6) В предыдущем ответе всё сказано. Можно лишь добавить, для равновесия, что некоторые правила запрещают верным (т.е. хранящим ум от развращения) трапезничать с неверными (т.е. с исповедующим иные религиозные взгляды) дабы не иметь ничего общего с предателем и распинателем Истины. Это одна из сильнейших строгостей о которой нужно помнить. Но всё же должно подражать Христу, Который трапезничал со Своими оппонентами ради их просвещения и спасения. Т.е. настоящий христианин (бывают ещё поддельные) ходит на юбилеи не для того чтобы поесть и попить, но чтобы свидетельствовать об Истине – быть безстрастным, но радостным и любящим. Например, один из близко известных мне людей, участвуя в застольях сам никогда и нигде не пьёт спиртного, но не отказывается чокнуться стопками во время тоста, хотя в стопках у него сок или минералка и никто не оскорбляется же или не показывают вида, а может даже не подозревают. И ещё: почему только мы должны уважать чужие верования? Если вас приглашают куда, то пусть постараются уважить – приготовить то, что вы готовы и можете вкусить. Ведь если мы их позовём в гости, зная, что они любят мясо, но приготовим им лишь брюсельскую капусту или у вас язва, а я буду потчевать вас жареным, то это как будет выглядеть? Как басня «Лиса и журавль». Чем, собственно чаще и грешат маловерцы, посему гостеприимые люди пусть ещё будут разумными и действительно любящими, а не на словах. Если же вы попали на пиршество не уважающих ваши взгляды людей то либо уйдите, либо терпите и ешьте всё что дают без тени скорби и активно участвуйте в общении, уклоняясь разве что от похабщины, сплетен, кощунств и т.п. если они имеют место быть, помня кого вы представляете с тех пор как сознательно надели крестик и от чьего имени живёте. Т.е. опять же никаких сверхновых требований относительно настроя духа пост не выдвигает.

7) Если терминологически, то постное блюдо – это пустая тарелка. А то, что, увы, у нас принято считать постным блюдом, столом, трапезой и т.д. – это диетическое. С этих позиций диетическое, часто поедаемое в нашей семье блюдо не особо оригинальное – макароны и т.п. вермишель. Но без растительного масла они не очень удобоваримы. А в общем мы не кулинары и едим то, что быстро или что есть – капуста, морковь, картошка и т.д. С солью и приправами пролетает нормально.

Если много думать о рецептах в пост, то это уже не пост. А всё тоже банальное чревоугодие. К сожалению, под видом Православного поста, как и вообще под видом христианства, выдаётся противное его Духу. Поэтому мы и считаем допустимыми подобные вопросы и даже издавать книги рецептов на пост. Лучше назвать такую литературу для гурманов иначе, например: «Рецептурник православного гортанобесника и чревоугодника» или «Пища без холестерина» и пр. Можно более мягко: «Послабления во время поста» потому что все эти рецепты и мне в том числе нужны при слабости духа постится как надо. Поэтому отвечать на этот вопрос так как он это подразумевает нелепо, потому что это больше будет похоже на исповедь – открыть свои немощи, ибо гурманство во время поста и есть немощь греховная, питаемая страстью чревоугодия. Исповедоваться же у нас принято духовнику, а никак не на страницах газет.

8) Крики и беготню по квартире стараемся предотвращать в любые дни после 9–10 часов вечера, объясняя, что людям вокруг, соседям, надо отдыхать после трудового дня. Таких ограничений и объяснений должно хватать.

Ко всякой профессии нужно подходить творчески, а не халтурно. Кем бы ни работал кто из моих детей лишь бы это было искреннее служение людям на просвещение и совершенствование, а Богу на радость. Кроме того, Вы так спрашиваете словно я родился священником и точно знаете, что буду им до конца земной жизни. Уверяю Вас, в последнем никто из священников не может быть уверен, жизнь частенько не предсказуема. Могу лишь сказать, что хотел бы сам остаться священником Бога Живого, а где при этом жить и работать пусть Он Сам решает, мне всё равно. Чего детям своим и всем людям желаю.

Ещё по поводу некоторых нездоровых стереотипах бытующих не только у людей внешних Церкви, но даже в умах некоторых казалось бы воцерковлённых, проживание и осмысление которых не могло пройти мимо и мой ум, мол, служение Богу и пребывание в Церкви якобы обязывает прекратить всякие художества, то, что Вы имеете ввиду под творчеством. После чего всё, что не очень похоже на Евхаристический канон Иоанна Хризостома и т.п. считается мелочным, не достойным внимания и развращающим ум. Разумеется, в этом есть некоторая правда. И существует множество всяких правил относительно занятий внешним творчеством для внутреннего пользования, запрещающие, например, играть священнику на гуслях, быть актёром и женатым на актрисе, заниматься живописью, если взялся писать иконы и т.д. Однако, священники, не говоря уж про рядовых прихожан, и играют (и на гуслях и на гитарах и пр.) и пишут художественные книги (живопись в слове) и снимаются в кино и мн.др. Но КАК? Каков основной смысл всех экстраполяций и экспансий? Разве не в проповеди? Другое дело, что эти проповеди, как и те, что мы говорим в храме, не всеми понимаются адекватно и тем более не всеми принимаются, по разным личностным психологическим и мировоззренческим причинам. Но своя аудитория, паства, понимающих есть у любого оратора, пастыря, пусть и не всегда многочисленная. Я бы был против, если бы дети мои занимались творчеством, рассчитанным на щекотание низких страстей ради развлекаловки, но никогда не буду против высокого искусства словесности ли, музицирования, изображения ли. Чем и сам стараюсь заниматься по мере своего скудоумия.

05.02.2010

Страшный Суд

«Тогда праведники скажут Ему в ответ:

Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?

или жаждущим, и напоили?»

Матф.25:31–46

Вот, всем всё понятно – корми голодных, пои жаждущих (надеюсь не водкой? хотя и это не так однозначно), посещай больных и арестованных, давай ночлег бродягам–паломникам (или кажущиеся странными учения изучай?) и войдёшь в Радость Господина своего как верный раб со всеми овцами, вместо того, чтобы как раб ленивый быть выброшенным со всеми козлами во тьму внешнюю (в ночь из дома).

«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:22). Не всякий говорящий, но всё же кто–то из говорящих, т.е. молящихся, ходящих в храм, войдёт. Это те, кто ходил в храм, чтобы научиться и научились там кормить, поить, одевать, принимать, посещать или те, кто уже умел это? Гипотетически допускаю, что кто–то и может научиться этому вне храма, но о себе и о многих своих знакомых дерзну предположить, что нам это не доступно. Вот хоть режьте меня (лучше только мысленно), так оно моему скудоумию представляется. Без храмовой атмосферы, культуры и философии мне (нам) было бы трудно фокусироваться на постоянно теряющихся из вида ориентирах и приоритетах. Даже, несмотря на то, что эти культура и философия наполняет собой культуру и философию кое–где и кое–как и вне храма. Свет Христов просвещает всех и добрых и злых (и церковь и кабак), но мне в церкви этот Свет как–то более виден.

«Вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших» (Матф.25:31–46) – «одному из», т.е. совсем не обязательно часто и каждому? «братьев Моих» – а если сделали не Его брату? На всех, разумеется, братьев Его у нас ни сил, ни времени, ни провизии всяко не хватит. Его братья – это те, что голодают не из–за пьянства, лености и собственного нерадения; те, что болезни принимают без ропота, со смирением и покаянием; те, что в тюрьмах сидят, осознавая вину, даже если сидят за другое, чего не совершали. Вот недавно, типичный пример, сажусь в машину, подходит такой товарищ, как подумалось, бомж, стучится в окно: – на хлеб подайте.

Выхожу:

– Сейчас с собой нет. Приходи днём, после службы приеду, хлеба привезу и ещё каких–нибудь овощей, поделюсь…

– Да на хрена мне хлеб–то?! – так обижено. – Мне денег надо.

– На сигареты и водку? Так что ж на хлеб стреляешь?! За слова свои не отвечаешь?

Вот и всё. Пока машина грелась, пытался его «лечить», и настаивал, чтоб за слова свои ответил и пришёл–таки за хлебом. Так до сих пор его и не встретил. Думаю, вот надо бы найти его, где–то в посёлке в своей квартире живёт. А может и не надо искать? Так вот – брат это Его или как? Но даже если нет, всё равно надо бы накормить, но как? Он ведь врёт, что кушать хочет, ему наркотиков надо (табака и водки, и не говорите мне, что это тоже еда и что Бог за легализацию наркоты во всех её проявлениях).

Братья Его – это, прежде всего, дети и родители, соседи, друзья, знакомые о которых знаешь точно, что не потратятся на грех. Их корми и одевай, не требуя от них возмещения, как и тебя кормили и одевали родители и другие благодетели. Большинству из нас редко могут попасться другие какие нуждающиеся кроме тех, кто живёт бок о бок с нами. А то и вовсе вдруг окажется, что мы в нужде. Но птичек–то пшеном иной раз мы можем покормить? Они–то уж точно Его, хотя может и не братья, а племянники.

Страшный Суд он не когда–то, он постоянно. Преступление само в себе уже содержит наказание. Что такое наказание, как не лишение свободы, привилегий и прочих удобств? А разве есть свобода вне Бога? Разве преступая, переступая черту закона, человек не ставит себя вне Бога? Разве не лишает себя тем самым свободы? И вот, те, что не кормят, не поят, не одевают, не посещают, не привечают – преступают закон и лишают себя этим свободы и радости, ибо не видят, не знают, не узнают Бога, ибо не созвучны Ему. Сыны Царства имеют истинную радость в душе, когда помогают, отдают себя, тратят себя ради совершенствования других и тем сами совершенствуются, даже не думая об этом, как бы автоматически. И если преступление – суть наказание, то добродетель – суть награда. Ведь сами знаете, как радостно бывает когда, например, радуются ваши дети получая от вас подарки или выздоравливают, принимая от вас лекарства. И как погано на душе, когда ссоришься с кем–то из близких или даже подерёшься. Вот это и есть мерило Страшного Суда. Это Закон, заложенный Богом в нашу природу, психику, подобный закономерностям, заложенным Им же в наши материи. В сегодняшней притче снова и снова Господь напоминает нам, что «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан.12:31), ныне, здесь и сейчас и постоянно, пока мы ползаем по земле, Страшный Суд происходит ежесекундно в нас, внутри каждого, происходит накопление или разбазаривание талантов радования. Накопление или очищение от плача и скрежета зубовного. Развитие или регресс. Что тебе нужно, выбирай.

Вот видите, могут сказать нам не желающие молиться с нами в храме, главное для спасения дела добрые. Так, а разве молится, вместе благодарить Бога, не одно из таких дел? Но вот, скажут, в словах притчи упомянуты только пять (накормить, напоить, одеть, посетить, приютить). Так именно это и происходит в храме. И с чего вы взяли, что вы должны это сделать кому–то, возможно и скорее всего это храм должен сделать для вас, как я для того псевдобомжа: Церковь может накормить вас Телом Христовым, напоить Кровью Его, одеть Благодатью (прикрыть и исправить грехи, победить страсти), посетить ваши изболевшиеся и пленённые ум и душу светом высокой культуры и проповеди, приютить изблудившееся сердце на исповеди. И только решение ваше, что вам нужен не хлеб, а деньги на псевдохлеб, т.е. что вы рука дающая, а не принимающая, вы богаты на всякое добро, а не нуждающиеся в помощи не даёт вам осознать глубину вашего удаления во тьму внешнюю от внутреннего Царя. Скорее одумайтесь и научитесь у Церкви творить добро, а не учите Её, Святую, как это делать. Не у меня учитесь, ибо и я Её нерадивый ученик, но в лоне Её, от соборного Её разума, ума Христова.

06.02.2010

Кто хочет?

«если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»

Матф.16:24; Мар.8:34; Лук.9:23

«кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»

Матф.20:26; Мар.9:35; Мар.10:44

«если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною»

Матф.19:21

«Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди»

Матф.19:17

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»

Матф.5:48

Только для тех, кто ХОЧЕТ быть совершенным, быть чадом Божиим, существует наша Церковь, ни для кого и ни для чего иного. Насильно мил не будешь: и если кто не хочет этого, в Церкви тому делать нечего, никак не заставить хотеть, поэтому и не затащить никого против желания в храм. Хотя может затащить и можно, но если человек не понимает зачем действительно здесь быть и не стремится к той цели, которую предлагает Церковь (см. Христос), то такому человеку здесь будет скучно. Впрочем, с еретической целью скучно может и не быть. Печально, но факт: зная цели и смыслы весьма огорчает, то, что дети наши не способны этого понять и принять и получается разделение. Не имея желания быть совершенным любое иное хождение во храм будет суеверием, ритуаломанией и прочей фигнёй, но никогда не религией. Если кто ходит в Церковь не с целью быть совершенным святым, то, мирянин да будет отлучён, а клирик да будет извержен. Таковых не отпевать, не венчать и детей их не крестить и т.д. и т.п. И почему до сего дня не было такого апостольского или соборного правила? Не было, но да теперь вот есть. Однако, многие даже не слышали об целях этих, а сердце настолько очерствело и стало безчувственно к истинным нуждам–требам души, что сами они никогда не поймут Писания, даже если прочтут. На этот случай и нужны опытные в вере. А вот если уже и узнав, т.е. пройдя курс катехизации, человек остаётся упорен в обрядовериях и при своих еретических суеверных целях, тогда отлучение и извержение обязательно, до тех пор пока не изменится. Интересно знать, сколько останется верных при таком раскладе? Примерно возможно представить: судя по разговором на эту тему с прихожанами и священнослужителями в своём окружении приходим к грустному статистическому выводу – из сотни всех взятых останется от силы два–три. У остальных цели обожения не присутствует. Присутствует только идолопоклонство перед Христом, но цели стяжания святости нет. Но ведь правила гласят о запрете молиться и причащаться с еретиками! Что же делать? Абстрагироваться духом от оных, помня, что же такое СОВЕРШЕНСТВО: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» Матф.5:45. Быть совершенным, быть великим, большим и значит на санскрите – БОГ. Так что наша задача как богов, т.е. сынов и дочерей Божиих, светить всегда и для всех, светить собственным примером, делом, словом, житием, любовию, верою, духом. Иначе даже не сметь именоваться христианином. Любить врага, т.е. забуксовавшего во грехе человека, значит помогать ему освобождаться от страстей. Только такова Ортодоксия. Всё же прочее – левославие, суеверие.

12.03.2010

Женское священство

Не в шутку заявила одна из женщин, помогающих при храме:

– И почему женщин в священники не берут? Я бы вот пошла.

На что мне пришлось ответить примерно так:

– Господь функционально разделил мужчину и женщину: женщина рождает плотью, мужчина рождает духом. Но не всякая женщина может родить плотью, как и не всякий священник может родить Духом Святым – «у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» 1Кор.4:15. Если мужчина решит перехватить у женщин благодать рождать плотью, а женщины рождать Духом, то, думаю, в мире поубавится и человеческого рода и богочеловеческого. Святитель Тихон бил набат, когда говорил, что «Православие погубит бабизм, как католичество погубит папизм». Проблема шире, чем кажется – человечество погубит бабизм, ибо без Православия человечество немыслимо, без истинного Православия человек – дрянь, со звериным, хищническим сердцем.

«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его…» (Матф.1:2). У Исаака был ещё Исав–Едом, но про него не сказано, что его родил Исаак, т.к. по Духу Исав не наследовал отцу своему, остался рождённым лишь плотью. Хотя при всём при том и сказал Иисус «отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Матф.23:9) и казалось бы упразднил этим функциональное различие полов, но здесь речь о другом: земные отцы, которые действительно ответственны за духовность своих детей рождают не своим духом, но Духом Святым Который от Отца Небесного исходит через них как сынов Его, поэтому они становятся лишь проводниками Отца и всё–таки из уважения к проводникам мы всё же называем их святыми отцами, не нарушая указания не называть, ибо чествуем их как носителей и через них чествуем Родителя. Иисус тоже нам не отец, но мы его всё же называем отцом будущего века (не помню уже откуда цитата).

Нам остаётся лишь со смирением принять данное положение вещей через которое и будет нам благодать либо извратить всё и погибнуть.

пс: 8 марта с целью женщину сделать священницей (во храме, ибо быть священником по–жизни призван каждый) и было изобретено между прочим всем, если не сознательно, то имплицитно.

21.02—19.03.2010

ДНИ ОТКАЗА

День отказа от табакокурения.

День назначен и как его проводить?

Не продавать ни одной пачки, ни одной сигареты!

Предлагать хотящим закурить обмен на конфетку, горсть семечек и пр!

У всякого, кто закурит «в открытую» – вышибать сигарету из рук–губ или заливать водой, если откажется от обмена!

Рецидивистов расстреливать резиновыми пулями по мягкому месту!

И т.д. и т.п.!

Но кто же это всё будет делать?!

Можно, конечно, в этот день устраивать трезвые и безтабачные фесты и тусы для начала.

Но не день надо устраивать, а запретить продажу табака, водки и пр. наркотиков, как национальную угрозу и пропаганду разложения общества. И развить в обществе отношение к курящим–пиющим, как к ущербным и опасным членам общества наравне с гомосексуалистами, ворами и проститутками, требующим психиатрического стационарного лечения и изоляции от прочих граждан до полного выздоровления.

По–другому это будет пустым сотрясанием СМИ.

Хотя не могу не сказать, что рад тому, что таковой Праздник имеет место быть! Посему всех, как здоровых/свободных от этих страстей, так и заразившихся ими с Праздником! Ура! Мы не одни, кто против мерзостей обесившегося человечества! Да здравствует День Отказа (отречения) от страстей и болезней! Отрекаюсь от тебя, сатана (страсти–похоти), и всех дел твоих и всех аггелов твоих и всей гордыни твоей! Шабаш! Т.е. – аминь.

30.05.2010

Перед смертью не надышишься

Если бы вы могли выбрать какой смертью умереть, как бы вы покинули этот мир?

Смерти нет, так что пустые формальности. А переходы случаются часто: вышел из дому, сшибает машина, для всех тебя похоронили, а для тебя – тебя вылечили и ты может инвалидом или нет продолжаешь жить. Т.е. иллюзия бытия не имеет границ. Хоть сотню раз застрелись и повесься, всегда будет казаться тебе, что тебя откачали, излечили, спасли. И каждый новый сон/жизнь будет с предысторией и не найдёшь нестыковок. Вопрос лишь в том, кто здесь кому снится, кто хозяин сна и кто все остальные?

05.08.2010

А кем вы мечтали стать в детстве?

Всё идёт по плану. Мечтал стать милиционером/пограничником с овчаркой. Не было тогда альтернативы – священник. Даже не знал о такой профессюхе. Но тенденция воина/защитника (милитаре–милиция с латинского – значит воин) от внешних вражин нашла себе реализацию в чине Мелхиседековом (царь и священник, воин и ведун). Т.ч. всё пока в жилу катит: воюем с внутренним врагом, страстями – милиционер, и внешним, соблазнами извне – пограничник. Овчарка – основное – пастырь овцам.

05.08.2010

«Кто мой ближний?» Лук.10:29

Больные люди, как и всякий в ком грех (кто исключение?!), что голубые, что «боевики» – они все дети и творение Бога, изломанные, развращённые и т.д. только собственной любовью и красотой можно их переделать, вылечить.

Либералы – тоже больные, т.к. суть их заяв – всё хорошо. Аз – не либерал, но мне всё равно кем ты прикрываешься, Христом, Буддой, Муххамедом, Аум Сенрикё, Кришной и пр.

Главное – осознаёшь ли свои (и только свои) несовершенства (грехи) и прилагаешь ли усилия к исправлению, очищению, совершенствованию, изменению ума и т.п. Для меня лишь это Православие (Ортодоксия=Правомыслие) и верность Богу. Всё остальное – пустой трёп.

Для меня же Христос (Иисус) – не прикрытие и не трёп – Он единственный, Кто более менее вразумительно и безупречно являет Собой и Своими речами, то о чём сказано выше, на кого хотелось бы ровняться, как бы это ни было тяжело. И если для кого–то поэтому я не христианин – это их проблема.

Христианство само по себе только для тех кто добровольно согласен быть козлом отпущения, в подражание Иисусу. Для меня это тоже недостижимый пока идеал. Принимая крещение, должно понимать, что мы согласны умереть, а не убивать, за Святость. Т.е. христианин – жертва, всё остальное человечество, начиная с иудеев – жрецы, которые приносят христиан в жертву, сами того может быть не осознавая. Но если жертва начинает ерепенится, значит она не христианка. И это самое человечество спасается тем, что видя абсолютную безропотность и беззлобие жертвы, раскаивается в содеянном и меняет ум (метаноя: увидят добрые дела ваши и прославят Отца вашего). Это реальность. Всё остальное – малодушие и непонимание Христа. Отсюда всякая монархия – суть лжехристы, а всякое иное учение – лжепророчество. О которых мы читаем в сегодняшнем евангелии Матф.24:24.

30.09.2010

ВОЗДВИЖЕНИЕ

Воздвигнуть Крест, сперва Найти его, потом Воздвигнуть.

Найти свой Крест – определить то поле деятельности, для которого тебе дан тот или иной талант, харизма, способности, склонности, созидательные страсти.

Воздвигнуть – начать действовать, реализовывать задачу.

Трудно определить свой талант.

Трудно найти ему должное место применения в этом запутанном мире.

Трудно неуклонно работать, делать что должен на своём месте, преодолевая трудности и соблазны бросить всё к чёртовой матери…

30.09.2010

Благовестие

Что преследует миссионер (благовестник)?

1) Привести народ или хотя бы одного в Церковь?

2) В храм?

3) К Богу, ко святой жизни, любви?

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» Матф.23:15.

Ну, пришёл человек в храм, а тут раздрай, ругань, споры, единства во мнениях нет, взаимные анафемы и упрёки, если не всегда вслух, то за спиной (особенно в сторону правящих). В одном случае плюнет и вернётся к своим гусям. В худшем станет таким же, если не вдвое хуже. В лучшем – не обратит на сие внимание (хотя и будет переживать и плакать) и углубится в исследование литературного и прочего культурного наследия Церкви, научаясь отсеивать пшеницу от плевел, но не уничтожая, из осторожности и опасения ошибиться. Тем самым понимая Замысел и Волю Божии и синергетически стремясь исполнить их. Ведь здесь так много умного, красивого, талантливого, спасительного, но «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» Матф.23:13, «горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» Лук.11:46, Матф.23:4. В учении Христа есть ключи Царства (подражание Иисусу в дружестве и служении смиренном товарищам Своим), но ложными толкованиями (бремена неудобоносимые, предания старцев), искажающими эти ключи, не дают открыть врата блаженные. Будучи искривлёнными ключи эти открывают иные двери в иные царства–государства – карьера, патриотизм–зилотство, бизнес–планы, учительство/духовничество/наставничество и прочее. Но никак не Царство Небесное – умиротворение в Бозе без разрушающих ум и сердце, дух, душу и тело страстей, но в удовлетворении результатами со–творчества, которые хороши весьма, добры зело. Карьера, патриотизм, бизнес, учительство могут быть явлениями синергии, со–творчества, разумеется, там, где человек осознаёт их вторичное место после первичности Не–бес, хотя и идут они параллельно и даже нераздельно, но и не слиянно. Как любовь к Богу и ближнему, как к самому себе.

Благовествующему важнее, настроить человека на желание жить без греха, уважению и стремлению к этому состоянию, желание бороться со своими страстями и похотями, уверовав, что без них жизнь слаще и прекраснее.

Должно являть это собою. Но как?! Разве благовествующий безгрешен?! Как же, призывать жить без греха, не показывать пример?! Пусть грехи ещё живы, но что–то ведь уже побеждено с помощью Божией. И об этой победе должно говорить и указывать на это: «мужайтесь: Я победил мир» Иоан.16:33. Может пока ещё не так круто, не весь мир (страстей), но какие–то его части – курение, токсикоманию, клептоманию, тщеславие, самолюбование, блуд. В чём–нибудь каждый преуспел и желает продолжить в том же Духе, смиренно осознавая своё безсилие. Не надо особо распыляться о том, что пока держит в тисках: если в тихаря покуриваешь или попиваешь или на чужих женщин смотришь с вожделением, то должно указать на неправильность такой жизни, но не зацикливаться. Зацикливаться не надо вовсе ни на чём, понимая, что оковы могут вернуться, если забудешь, Кто тебя освободил от них, а за разговорами легко это можно сделать. Но и молчать нельзя – о силе Божией должно свидетельствовать, чтобы и другие могли получить Его нематериальную радость.

«горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение» Лук.6:24.

07.10.2010

Мир без наркоты

Каждый человек должен себя найти. Не потерять в оцепенении, вспомним, слово наркотик откуда происходит – от Нарциса. Наркис – греческий бог, который сам себя слишком любил, сам собой любовался. И мы знаем – кольнулся ты, курнул, пыхнул там, закинулся колёсами или ещё чем и человек, он находит капельку той благодати, которую Господь ему уготовал, но через воровское. Это воровство. Воровское событие. Ты перелазаешь через забор и хватаешь эту радость, радость Господина, которую Он даровал. Весь мир создал ради радости и сказал, что дал каждому таланты. Сложно найти свой талант, но надо пробовать и не забывать себя, не любоваться собой, не останавливаться, не курить, и тогда уже войдёшь в Радость Господина своего, в Радость той жизни, которая есть Путь, Истина и Жизнь не затуманенным мозгом. Сами всё понимаем, но как и говорит апостол Павел: «Что доброе хочу – не делаю, а что злое не хочу – делаю, потому что живёт во мне грех» и грех убивает меня, убивает окружающих.

Не только марихуана, героин, мы в своё время в ПТУ клей дышали, понимаете – мозги абсолютно опустошались, не было цели, не было радости от того дела, которое делаешь, находили, находишь другую радость… нафига? Потом другие у нас спиваются. Нарцис (наркоман) – любуется собой в иллюзорном дурмане, радуется, как ему кажется, совершенной красотой (она могла бы быть совершенной, ибо замыслена таковой), вместо того, чтобы радоваться этой красоте в других и радовать их собой, своим исполненным о нём замыслом, своими добрыми делами. Радуется разрушительной радостью, без Благодарения давшему ему возможность причастия Радости. Радуется тому, что незаконно, но ощущает, хотя и крохотно, единство с созданным добро зело миром, как бы чувствует своё место в нём, но это прелестная, обманная радость, не имеющая факта в реале. Посему это самолюбование убивает его, т.к. нет действительного единства и взаимообмена со всеми другими частями, членами Церкви, Вселенной. Нарцис (наркоман) погибает в самозамкнутости, от истощения, нервного, духовного, душевного и телесного, конечно. И этим самым наркотиком, вызывающим такое оцепенение самозамкнутости системы (человека) может стать любая страсть из разряда разрушающих… ведь есть два вида страстей – греховная страсть (разрушающая) и созидающая, этот вид мы называем – Страсти Господни, когда человек страдает ради совершенствования других, сострадает им в их несовершенстве и помогает как себе, так и остальным, тот воистину любит ближнего как самого себя и ведёт их к Любви Бога.

Вот, например, показательно в житии преподобной Пелагии выявляются обе страсти – видя ухоженую красоту блудницы одни священнослужители отворачиваются, ощущая в себе движение плоти (в штанах), но епископ – радуется и любуется (другие тоже любуются и радуются, но постыдной, разрушительной радостью) Божьим созданием и сострадает носителю этой красоты тем, что ужасается восхищаясь – вот бы, мол, такие бы усилия по уходу за телом эта блудница приложила для украшения души.

Т.е. наркоман тот, кто желает мелочно обладать, а не со–радоваться всецелому обладателю (Богу). Мы не говорим, кто способен уже или ещё нет к таковому совершенству, по умолчанию и так понятно, что большинство, если не все – живут во грехе и разрушают себя изнутри, но должно говорить и помнить о том, как должно быть и стремиться к этому всею душою, всею крепостью, всем разумением и умом своим.

10.10.2010

Религия и Церковь

Религия – это свод определённых правил, методов, попыток связаться с Небом, удалив всё, что мешает этой связи (грехи). Церковь – институт этих методов. И мы можем допустить, что как есть, например, дурные марки машины, так могут быть и несовершенные методы и даже вредные и закрывающие Небо. А то, что в том или ином институте, как может казаться, попадаются дурные преподы, то это не значит, что институт и метод плОхи. Проблема не в том, что деньги требуют за что–то в храмах, таинства сами по себе всегда безплатны (особенно главное из них – Причастие, Соединение с Богом всех миров), а то, что крестят, венчают и отпевают людей, которые к этому не готовы, т.е. как бы выдают диплом без усердного обучения. Поэтому и выглядит милостыня и благодарность как купля–продажа. Но и здесь не злой умысел, а тоже невежество с обеих сторон, суеверие и обрядоверие. Церковь учит сыновству, всыновлению Богу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

А не боитесь по поликлиникам бегать, заразу какую подхватить, но бегаете же и для себя и для детей.

Вернуться

2

И при этом травят себя и окружающих табаком и считают половые отношения без обязательств с разными партнёрами нормальными отношениями.

Вернуться

3

Один у нас посредник – Любовь. А нормальный священник помогает Церковными средствами приобрести эту самую Любовь.

Вернуться

4

Солнце светит и для злых и для добрых, если вы видите этот свет, разве это обязательно говорит о том, что вы добры?

Вернуться

5

Как будто они знают, что именно предлагает храм.

Вернуться

6

Иногда мы даже не подозреваем в чём именно мы нуждаемся, ибо ума–то нет.

Вернуться

7

Вполне допуская, что лучшее в них взято из храма, а худшее в родителях видеть и помогать исправить может и должен только чистый сердцем, свободный от похотей.

Вернуться

8

Возможно сердце начинает очищаться от гнездящихся в нём бесов и они начинают видеть свои грехи и грехи родителей и предлагать помощь по их исцелению через храм, а родителям это не нравится, им комфортно в тех грехах, которые и за грязь–то не считают.

Вернуться

9

Так может и вообще их ничему не учить, особенно, например, музыке: вряд ли все из научившихся нотам вырастут Моцартами.

Вернуться

10

Наверняка имелось ввиду «мирскую», но если это опечатка (вопросы мне были предоставлены в распечатке), то прям по Фрейду. Мы ведь и впрямь воинствующая Церковь.

Вернуться