Шекспировы Cонеты. Ранее не издававшиеся
Shake-speares Sonnets. Neuer Before Imprinted. В переводе Ирины Белышевой
William Shakespeare

Серия «Переводы Домохозяйки»

Перевод с английского и сопроводительные тексты

Ирины Белышевой.

Обложка: Честерфилдский портрет Уильяма Шекспира

~1679 г. Холст, масло.

Вероятно кисти голландского художника Питера Борсслера. Нидерландский институт истории искусств.

Общественное достояние.

Переводчик Ирина Семёновна Белышева

Иллюстратор Марина Мишина

© William Shakespeare, 2025

© Ирина Семёновна Белышева, перевод, 2025

© Марина Мишина, иллюстрации, 2025

ISBN 978-5-0055-9031-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благодарности

Благодарю Создателя.

Благодарю вечного автора Уильяма Шекспира

за бесценный опыт и вдохновение.

Благодарю родителей, детей и внуков

за жизненный тонус и передачу творческого заряда.

Выражаю глубокую признательность литературному, музыкальному, театральному, художественному и журналистскому (блогерскому) Томску, а также читательской аудитории в социальных сетях – всем тем, кто в течение пяти лет так или иначе поддерживали мои начинания и подвигли на создание этой книги.

Индивидуальная благодарность

Выражаю искреннюю признательность и благодарность общественному деятелю, меценату, писателю – Лушникову Сергею Валерьевичу.

Завершающий этап моего пятилетнего литературного проекта реализовался исключительно благодаря поддержке Сергея Валерьевича. Его материальный вклад имеет неоценимое значение как для меня, так и для моих друзей-читателей, которые с нетерпением ждали выхода этой книги.

Я рада, что данный тираж нам удалось приурочить к двум шекспировским юбилеям – 460-летию со дня рождения Уильяма Шекспира и 415-летию со дня первой публикации Сонетов.

Справка: Сергей Валерьевич Лушников родился в 1953 году в пос. Хужир Иркутской области на острове Ольхон. С 1972 года живёт в Томске. В 1978 году окончил ТИАСУР. Работал в сфере экологии, занимался очисткой заповедных уголков природы, загрязнённых нефтепродуктами. Прозу для взрослых и детей начал писать в 2008 году. Имеет публикации в периодических изданиях Томской области, Забайкалья, а также за рубежом. Автор пяти книг, лауреат литературной премии «Наследие-2024». Имеет общественные награды Российского союза писателей за вклад в развитие русской культуры и литературы.

От автора

Дорогой читатель!

В собрании переводов Вы найдёте 154 сонета и поэму «Жалоба влюблённой» Уильяма Шекспира в полном соответствии с первой печатной версией (in quarto), опубликованной в 1609 году Томасом Торпом.

Это издание – пример двучастной поэтической формы, где первая часть («Сонеты») выражает психологию мужского превосходства, доблести (арете́)¹ и влечения, а вторая (поэма «Жалоба влюблённой») противопоставляется первой с точки зрения женщины, ставшей по доброй воле жертвой мужского вожделения (эроса). Слияние влюблённых, как бы то ни было, происходит в контексте сизигии²Вечной Женственности³ и Аmor Dei ⁴(Божественной Любви).

Здесь кладезь мудрости и добрые советы. Станьте неразлучны с «Шекспировыми сонетами». Они послужат вам оракулом в любой жизненной ситуации и направят ваш путь к свету.

Предисловие
Доказательство бытия Шекспира

«Неге was I, like a psalm»

(«Здесь был я, подобный псалму»)

В 2024 году исполнилось 460 лет со дня рождения Уильяма Шекспира и 415 лет со дня первой публикации Сонетов, благодаря которой Томас Торп стал самым известным издателем в мире. С тех пор на протяжении веков ведётся дискуссия о том, был ли Шекспир духовным человеком, и о том, в какой степени он опирался в своём творчестве на священные тексты как на источник древнейшей мудрости. Данная книга родилась из желания понять, о чём говорит нам в своих сонетных посланиях Шекспир, голос которого слышен через века.

«Переводы Домохозяйки» – так, не без сократической иронии, назвала автор серию своих переводческих работ, оправдывая тот факт, что ей не посчастливилось при выборе профессии связать свою жизнь с филологией и стать литературным переводчиком. Но что не под силу поэту и словарю? Если хочешь понять, переведи!

Нарицательный статус «Домохозяйки» – один из концептов «the dark lady», в полной мере отражает сущностный подход автора к интерпретации сонетов и связанных с ними лирических историй. Домохозяйка, белошвейка, кружевница постигает не умом, не мудрствованием, но сердцем, не претендуя на создание непопулярной теории в русле мейнстрима. Житейской многоопытной мудростью поверяет она различия бытующих суждений: от «серых» (сумеречных и тайных) до откровенно «жёлтых» (надуманных и притянутых).

И всё же следует обозначить вводимый Домохозяйкой ничуть не обывательский контекст.

Все споры, существующие вокруг сонетов, связаны, как правило, с многочисленными версиями о том, кому они были посвящены. Домохозяйка полагает, что, разгадывая «тайну тайн», прежде всего следует обратить внимание на очевидное. В частности, восторженное, показавшееся кому-то «пиратски» заискивающим посвящение Томаса Торпа, добросовестнейшего издателя своего времени, следует читать именно так, как оно и было написано:

«ЕДИНСТВЕННОМУ СОЗДАТЕЛЮ

ЭТИХ ВДОХНОВЛЯЮЩИХ СОНЕТОВ

М-ру W.H. ПРОСЛАВЛЕНИЯ

В ВЕЧНОСТИ, ОБЕТОВАННОЙ

НАШИМ ВЕЧНО ЖИВУЩИМ ПОЭТОМ,

ЖЕЛАЕТ  ДОБРОХОТ,

ДЕРЗНУВШИЙ ИХ ИЗДАТЬ.

Т. Т.»⁵,

где м-р W.H. – не кто иной, как мистер William Shakespeare. В свою очередь, ВЕЧНО ЖИВУЩИЙ ПОЭТ есть Создатель нашего мира или Демиург⁶, Он же Ремесленник, Он же Гончар, Он же Художник, Он же, собственно, Поэт. Термин «демиург» от греч. demiourgos в значении «творящий для людей» может соотноситься как с Вышним Создателем, так и с гениальным творцом-человеком. Остаётся удивляться и даже недоумевать по поводу того, как могло столь очевидное сопоставление двух демиургов – небесного и земного, ускользнуть от глаз исследователей. Не менее любопытно разобраться и понять, с чьей недоброй руки Томас Торп заслужил репутацию авантюриста, а его восторженная аннотация стала трактоваться, как опосредованное посвящение Уильяма Шекспира вдохновителю сонетов.  Вызывает удивление и тот факт, что Сонеты рассматриваются переводчиками и исследователями в отрыве от поэмы «Жалоба влюблённой» несмотря на то, что Томас Торп, будучи издателем с безупречной репутацией, объединил их в своём издании, выполняя, судя по всему, распоряжение автора.

Главным контраргументом, отсекающим досужие и псевдонаучные домыслы, должен стать тот очевидный факт, что посвящение было составлено издателем от своего имени. Домохозяйка убеждена, что Томас Торп вряд ли удостоился бы права посредничества в таком деликатном деле, как излияние чувств прототипу лирического героя. Посвящения к произведениям, тем более куртуазного характера, делаются исключительно автором, не так ли?

Вот пример того, как оформлял свои посвящения Уильям Шекспир: «Его милости Генри Райотсли, герцогу Соутемптону, барону Тичфильду. Любовь, которую я питаю к Вашей светлости, бесконечна, и это произведеньице без начала выражает лишь ничтожную часть её. Только доказательства Вашего лестного расположения ко мне, а не достоинства моих неумелых стихов дают мне уверенность в том, что моё посвящение будет принято Вами. То, что я совершил, принадлежит Вам, то, что мне предстоит совершить, тоже Ваше, как часть того целого, которое безраздельно отдано Вам. Если бы мои достоинства были значительнее, то и выражения моей преданности были бы совершеннее. Но каково бы ни было мое значение, все силы мои посвящены Вашей светлости, которой я желаю долгой жизни, приумноженной всевозможным счастьем. Вашей светлости покорный слуга Уильям Шекспир»⁷.

Прошу обратить внимание, что речь в сопроводительном письме идёт исключительно о соответствии достоинств вдохновителя и творческого результата. Ничего взаимно личного, как теперь принято говорить.

Другое дело – аннотация-благодарение издателя, редактора и маркетолога в одном лице, выражающего свой восторг небесному и земному демиургам по поводу счастья быть дерзновенно причастным к выходу в мир уникального двучастного издания, включающего Сонеты. Восторженность была характерна для эпистолярного жанра того времени.

Необходимо отметить и тот факт, что при жизни Шекспира никаких вопросов и предположений относительно адресата Сонетов не возникало. Современники, судя по всему, корректно трактовали посвящение Томаса Торпа. О том, что Шекспир окажется бессмертным поэтом, тогда ещё никто не знал, и Томас Торп был первым, кто пожелал Шекспиру прославления в вечности в своей издательской аннотации.

Самым предубеждённым «знатокам» необходимо обратиться к этимологии существительного begetter. To beget означает рождать, породить, рожать, зачать, произвести. В качестве примера: «Thou shalt beget sons and daughters, but thou shalt not enjoy them; for they shall go into captivity»⁸. В свою очередь begetter (зачинатель, создатель, основатель) означает непосредственно того, кто зачал и произвёл на свет. Пример из современности: In his later years, however, Capra cast himself as the sole begetter of any film he had directed⁹. И примеров именно такого смыслового содержания begetter масса.

Упреждая другие известные спекуляции, следует сказать, что отсутствие в инициалах буквы S легко объяснить типографской ошибкой – тривиальной или сознательной, либо стилистикой «вульгарного» латинского написания (здесь на стороне Домохозяйки Бертран Рассел¹⁰ и Джонатан Бейт¹¹). В первом кварто «Шекспировых сонетов», о котором идёт речь, насчитывается более пятидесяти разного рода ошибок.

Томас Торп обладал, как отмечали современники, незаурядным литературным вкусом и склонностью к напыщенному стилю. Возможно, поэтому издатель оформил своё посвящение столь необычным образом. В частности, он использовал 144¹² прописные буквы, расположив слова в три абзаца в виде трёх перевёрнутых пирамид, где после каждого слова включил промежуточные точки на латинский манер¹³. Обращает на себя внимание и изменённая типология порядка слов. Возможно, подобное оформление отвечало неким канонам или служило цели привлечь внимание публики к новому изданию¹⁴. Но разве мы не обязаны предположить, что явно образованный и начитанный издатель, публикуя столь загадочные тексты Сонетов, счёл необходимым прибегнуть к столь же загадочному посвящению?

Теперь, по прошествии более чем 4-х веков, решимость Томаса Торпа следует расценивать как подвиг. Дело в том, что спустя 30 лет после первого издания, была предпринята попытка исказить, обесценить и «похоронить» авторский замысел «Шекспировых Сонетов». Так, в 1640 году в неизвестном (однодневном) издательстве неизвестного деятеля Джона Бенсона (а был ли Бенсон?¹⁵), «проживавшего на кладбище», вышло воистину пиратское издание¹⁶ под названием «Стихи Уильяма Шекспира джентльмена», в котором сонеты подверглись основательной переделке. Кроме того, они были сгруппированы в произвольном порядке, местоимения Shе были заменены на He, а восемь сонетов были вовсе исключены из канона¹⁷. В итоге, планомерные усилия тайных и явных злопыхателей привели таки к обесцениванию и забвению Сонетов на долгое время.

И только благодаря самоотверженным усилиям, предпринятым благородным издателем Томасом Торпом в условиях эпидемии чумы, свирепствовавшей в Лондоне в 1609 году, до нас дошло оригинальное двучастное издание, включающее свод сонетов и поэму «Жалоба влюблённой» Уильяма Шекспира. Соединение Сонетов с поэмой неслучайно. Оно несёт в себе эзотерический смысл, о котором будет сказано ниже.

Стоит подчеркнуть, что после двух публикаций в 1609 и 1640 годах сонеты Шекспира слишком долгое время, вылившееся в века, не переиздавались. Этот факт наряду с другими, крайне существенными, но не обозначенными современными исследователями, является весьма загадочным, учитывая признание и популярность сонетов задолго до выхода в свет первого кварто Томаса Торпа. Загадочен и тот факт, что коллега Уильяма Шекспира Бен Джонсон полностью прекратил свои отношения с Томасом Торпом после того, как тот издал «Шекспировы сонеты», хотя до этого события они долго и плодотворно сотрудничали. Похоже, завидовавший шекспировскому гению Бен Джонсон был до крайней степени огорчён и возмущён самим фактом публикации Сонетов и не смог того простить своему издателю.

Не менее абсурден и тот факт, что многочисленные исследователи современности, стремясь заполнить лакуны в биографии и творчестве Шекспира, как по злому умыслу или заказу, создают самые невероятные версии относительно адресата сонетов, сводя их к банальной куртуазной тайне в духе рыцарского романа. Наверное, поэтому великого драматурга часто называют бардом и трубадуром, а Пушкина и Гёте, восхищавшихся гением Шекспира, – «бардопоклонниками».¹⁸ Безусловно, тенденции (инерция, но не косность) литературы Средневековья в эпоху Ренессанса сохранялась. Но Шекспир шагнул гораздо дальше – в будущее, и гораздо глубже – в прошлое, т. е. к самым истокам истины, запечатлённой в древнейших источниках, с тем, чтобы, реплицировав её в своих произведениях, передать по эстафете потомкам.

Степень достоверности и качество нововымученных фактов с их интерпретациями зависит от добросовестности и полноты ценностно-смыслового бэкграунда исследователя. Смыслы – стихия Шекспира. Мастер не копировал языковую действительность, но создавал её. Гениальное проникновение в суть вещей позволяло поэту-драматургу изобретать остроумную игру слов и многообразие контекстов. И это только подливало и подливает масло в огонь искусственно созданного «шекспировского вопроса».

Домохозяйка, чья горячность в отстаивании истины отнюдь не уникальна, в той же мере, что и первый издатель Сонетов Томас Торп, команда издателей первого фолио (1623) в лице Уильяма Джаггарда, Эдварда Блаунта, Джона Смитуика, Уильяма Аспли, а также другие соратники, актёры и пайщики театра «Глобус», слуги всех камергеров и всех королей, ничуть не сомневается в том, что Уильям Шекспир был рождён по Божьему Промыслу в Стратфорде-на-Эйвоне 23 апреля 1564 года. И что он и есть тот единственный и неповторимый, всеми признанный и всемирно известный величайший поэт и драматург в истории человечества. Пытающиеся доказать обратное суть конъюнктурщики, завистники, злопыхатели, и обесцениватели.

В качестве точек над ё: ни одному английскому монарху не приходило в голову сомневаться в подлинности происхождения или идентичности Уильяма Шекспира, несмотря на то, что он многократно превзошёл их в значении земного величия. С другой стороны, может быть, именно поэтому мы наблюдаем в веках поползновения, подобные «культуре отмены», в отношении У. Шекспира. Мелочные и коварные монархи, действующие руками псевдоучёных? Исследователи, отрабатывающие свои научные степени в русле популизма? Улыбнёмся домыслам. Нет худа без добра. «Шекспировский вопрос» только поспособствовал «шекспиризации» мировой культуры и укреплению культа Шекспира, против которого выступают, не унимаясь, антистратфордианцы. Развенчать – вот их мотивация. Но и мы не создадим себе кумира. Шекспир – это просто Шекспир.

Тот факт, что Уильям Шекспир был широчайше образован, не вызывает никаких сомнений. Он был подлинным человеком эпохи Возрождения¹⁹. Мы же не станем отказывать в космической эрудиции и образованности Леонардо да Винчи? По определению В. Г. Белинского и созвучному с ним мнению, высказанному однажды нашим современником Принцем Чарльзом²⁰ (ныне король Великобритании и стран Содружества), великий драматург обладал мирообъемлющим гуманистическим взглядом на природу и человека. «Шекспир постиг не только ад и небо, но и землю; он – царь природы». «С природой одною он жизнью дышал»²¹. Кругозор гения формировали не только Священное Писания, «Летописи» Рафаэля Холиншеда, «Книги мучеников» Джона Фокса и «Опыты» Мишеля де Монтеня²². Судя по текстовому содержанию произведений, великий драматург был в курсе современных открытий, владел новейшей терминологией и наряду с этим интересовался трудами древних философов, был приверженцем метафизических представлений о мире, апеллировал к идеям неоплатонизма и гностицизма, ставшим крайне популярными в эпоху Ренессанса. Шекспир придерживался натурфилософских представлений о природе вещей, о герметическом тождестве макро- и микрокосмоса. В Сонетах мы встречаемся не с религиозным Богом, но с философским. Во всех произведениях мастера мы находим размышления о жизни и смерти, времени и пространстве, о метаморфозах, как о всеобщей изменчивости вещей. Чувства, вещество, сознание, душа описываются Шекспиром как субстанции, обладающие алхимическими свойствами. В произведениях драматурга мы находим упоминания о пифагорейцах и суждения, основанные на алхимических знаниях о том, что в мире посредством тонких нитей всё связано со всем: верхнее с нижним, внешнее с внутренним, микрокосм с макрокосмом. Алхимия, вышедшая из лона герметической традиции, позже базировалась на разработанном Эмпедоклом²³ учении о четырёх элементах стихий, где каждый элемент материален и образует «корни» вещей – архэ. Согласно его учению, в мире действуют две противоположные силы – Любовь (Филея), олицетворяющая единство и добро, и Ненависть (Нейкос), символизирующая множественность и зло. Эти идеи нашли впоследствии своё отражение в философии Платона и Аристотеля. Согласно учению, две противоположные силы – филии (любви) и фобии (вражды), приводят материю в движение с помощью пятого элемента – эфира (по Аристотелю), создавая непрерывную тесную связь и взаимные превращения. Так и душа каждого человека имеет двойственную сущность. В ней есть и мужское, и женское начало, божественное и земное – Эрот и Психея. Действительно, мы способны ощущать это неосознанное противоречивое влечение, как единство и борьбу противоположных начал. Оно сродни непреодолимому желанию слиться с божественным, неудержимому стремлению двойственности нашего «я» к воссоединению с противоположной двойственностью другого. Дружеские связи внутри полов существовали и существуют. Они носили и носят характер агапэ – жертвенной, бескорыстной, всепрощающей и заботливой любви, по примеру современного «броманса»²⁴, – незаурядной общности интересов, способной перерасти в доверительные несексуальные отношения, обусловленные родством душ. Такая привязанность мыслится как обусловленная и опосредованная любовью к Богу. Она возникает не в результате влечения к какому-то конкретному возлюбленному, вызванного его внешними и внутренними достоинствами, но в результате проявленной любви к ближнему, присущей человеку в целом.

Различия в смысловых трактовках Сонетов могли быть обусловлены характерными особенностями английского языка, где прилагательные не имеют родовых окончаний; где категория рода проявляется только в местоимениях, не влияя при этом на грамматическую структуру и не изменяя ни одной части речи; где род неодушевлённого it определяется исключительно в контексте сказанного; где местоимение второго лица ед. числа thou преобразовалось со временем в универсальное you, вне зависимости от статуса, и в то же время thou продолжает использоваться в обращении к Богу.

В связи с первым изданием Сонетов в 1609 году Томасом Торпом и их дальнейшей судьбой, нельзя ещё раз не упомянуть знаменитого современника Шекспира – его собрата по перу, первого поэта-лауреата Англии Бенджамина Джонсона, сыгравшего в судьбе великого мастера роль пушкинского Сальери²⁵.

Современники, знавшие обоих поэтов, отмечали, что Бен Джонсон демонстративно восхищался, соперничал, критиковал и, вместе с тем, тайно и явно завидовал гению. Личность Джонсона была весьма популярной, но столь же законспирированной. Известно, что он состоял в многочисленных заговорах. Власти обвиняли его в мятежном поведении. Получив под опекой отчима хорошее образование в школе Вестминстерского аббатства, Джонсон вступил в гильдию каменщиков²⁶, что не помешало ему стать дважды убийцей и получить клеймо висельника. Привилегия клириков, которая распространялась на членов гильдии, как и тайное сотрудничество с властями, позволяли Бену оставаться безнаказанным. К тому же Джонсон в годы учёбы в Вестминстерской школе был одним из учеников Уильяма Кемдена²⁷ и даже посвятил своему учителю второе издание комедии «Всяк в своём нраве». Джонсон осознавал, что, как драматург, проигрывает Шекспиру. «В нём не было ни шекспировской одухотворённости, ни сложности и глубины мотивировок, ни разнообразия характеров, и главное, в нём не было шекспировского великодушия в понимании других людей и их страстей. Мотивировки джонсоновских характеров и поступков героев сводились к элементарным страстям – обману, жадности, ревности, мстительности»²⁸. Тот же стиль прослеживался в житейских и творческих отношениях. Шекспира отличало великодушие, Джонсона – пристрастие. Гений и Злодейство. Но вернёмся к Сонетам.

Домохозяйка, проведя своё исследование, убедилась в том, что Сонеты являются эзотерическими текстами, для которых предусмотрено четыре герменевтических уровня понимания и толкования. Следуя древней традиции, Шекспир выделяет две стороны взаимоотношений: светлую, духовную близость с другом-мужчиной и тёмную, инстинктивную, плотскую, связующую любовь с женщиной. Но обывателями, в лучшем случае, считывается лишь богатейшая гамма «заурядных» человеческих чувств. Действительно, буквального толкования хватило бы для того, чтобы безоговорочно признать гениальность автора Сонетов. По этой причине, «недалёкие» исследователи, которым видится лишь плотская сторона отношений, выделяют пресловутую «тёмную леди» в качестве вздорной, неряшливой брюнетки с серым оттенком кожи и жёсткими кудрями волос. Трудно согласиться с тем, что в Сонетах речь идёт единственно о некой смуглой подруге Шекспира, которую ему приходилось делить с неким прекрасным другом. В самом деле, Шекспир описывает в некоторых сонетах так называемую «dark lady» в контексте её пагубного поведения в отношениях и некоторых внешних данных. Но почему никому не приходило в голову, что этот образ мог принадлежать супруге Шекспира – Anne Hathaway, которая в значительно большей степени, чем кто-либо, подходит под описание отношений лирического героя с означенной «тёмной госпожой».

Домохозяйкой выделены целые каскады сонетов, которые, судя по всему, были написаны в период размышлений автора о его житейской связи с Anne Hathaway, а также в период горьких переживаний по поводу ранней кончины его единственного сына Хамнета. Но и здесь исследователи отказывают Шекспиру в приличествующей трактовке текстов сонетов в угоду куртуазной версии.

Обывательский уровень восприятия образа dark lady возможен, но не достаточен. Необходимо отбросить ограничения, оставленные предыдущими поколениями переводчиков и шекспироведов в виде спровоцированной ими же плоской копии отнюдь не локального мема. Созданный Шекспиром многогранный неопределяемый образ, сводящийся к единому, представляется нам бесконечным и универсальным.

Итак, двучастное издание «Шекспировых Сонетов» основано на противопоставлении двух начал: женского – тёмного и мужского – светлого, в системе непрерывно превращающегося «космогенеза». «Светлый лорд» и «Тёмная леди» – закон магии превращений.

Для Домохозяйки важно одно: существовал замысел Автора – его литургия, философское кончетто – концепция, как теперь говорят. Чистые сердцем узрят.

Нашей кружевнице удалось, следуя интуиции, отыскать подтверждения своему предвидению, которые касаются замалчиваемых сведений или, возможно, конспирологических предположений²⁹ (какой шекспиролог не конспиролог) об участии Шекспира в работе над переводом поэтической части самого благозвучного из всех существующих на сегодняшний день текстов Священного Писания – Библии короля Якова (Иакова, Джеймса; англ. King James Version, KJV)³⁰. Речь идёт о Псалмах и Песни песней Соломона. О том, что Библия будет переведена заново, стало официально известно в 1604 году, то есть за пять лет до первой публикации сонетов. В упомянутых сведениях приводятся косвенные доказательства этой тайной причастности, зашифрованные в текстах перевода, а также некоторые нумерологические свидетельства. Например, число и месяц рождения и смерти Шекспира совпадают. Это 23 апреля 1564 года и 1616 года соответственно³¹. Причем даты рождения и смерти очевидно скорректированы и приведены к одному календарному дню постфактум. В общих чертах констатируется: 23 и 23 в сумме дают 46; Библия короля Якова была опубликована в 1611 году, когда Шекспиру исполнилось 46 лет; провидению было угодно, чтобы имя William Shakespeare преобразовывалось в анаграмму: «Неге was I, like a psalm» («Здесь был я, подобный псалму»). Далее, если исследовать псалом 46-й из Библии Якова, окажется, что 46-е слово от начала псалма – shake, и 46-е от конца – speare, образуют при слиянии имя Shakespeare. Первоначально переводом занимались 47 переводчиков – членов Англиканской церкви. Их имена известны. В дальнейшем один из них не смог принять участия по причине скоропостижной кончины (47—1=46)³². Нумерологическими совпадениями отличаются также первый и последний стихи Библии Якова. В каждом из них по 44 буквы, из них 27 согласных и 17 гласных. Примечательно, что в Псалме 44-м стих 4-й также содержит 44 буквы, из которых 27 согласных и 17 гласных, где все буквы составлены в текст: Thou art my King, O God: command deliverances for Jacob – «Ты мой Творец, О Боже, прикажи пощадить Иакова». Могут ли эти феноменальные указания быть простыми совпадениями?

В процессе работы с текстами сонетов Домохозяйка обратила внимание и на то, что, как минимум, четыре из них выбиваются из разряда остальных. Так, 99-й, 126-й и 145-й не соответствуют канонической структуре, а 29-й при полном внешнем соответствии имеет совпадающие рифмы и отличается своеобразием внутреннего построения. Справедливости ради, необходимо отметить, что в списке есть ещё две необычные сонетные пары. Это 36-й и 96-й, в которых сонетные ключи (замки), то есть завершающие двустишия, идентичны в текстовом выражении: «But do not so; I love thee in such sort, As thou being mine, mine is thy good report». 153-й и 154-й – два заключительных сонета являются анакреонтическими и также выбиваются из общего списка своим «эллинистическим» подобием. Два последних сонета – это своеобразный эпилог, воспевающий радость жизни и чувственные наслаждения. Таким образом, мы в каждом случае сталкиваемся с соблазном сократить количество канонических сонетов, с точки зрения общих к ним требований. В Библии короля Якова 150 псалмов. Если причислить 29-й сонет к соответствующим структурным канонам, то «безгрешных» сонетов станет 151, что соответствует количеству псалмов в Септуагинте³³ (оригинальный текст 151-го псалма, не считавшегося каноническим, был найден в XX веке среди кумранских рукописей). Со стороны Шекспира такой акцент на несоответствия мог быть преднамеренным с точки зрения важности содержания 151-го псалма о богоизбранности, который не вошёл в библейский канон Книги короля Якова. Перевод псалмов осуществлялся с более поздних источников, в частности, масоретских текстов³⁴. Крайне интересным является тот факт, что первое издание Библии короля Якова, как и первое издание сонетов Шекспира, имело многочисленные ошибки, в корне меняющие смысл сказанного. Обращают на себя внимание: ошибка в ветхозаветной книге Руфи, где по отношению к Воозу употребили женское местоимение she; в Евангелии от Матфея в Гефсиманском саду апостолов собирает Иуда вместо Иисуса; одна заповедь из декалога превратилась в противоположную – «прелюбодействуй»; а стих 161-й 119-го псалма заговорил как: «печатники гонят меня безвинно», вместо: «князья гонят меня безвинно»; и наконец, Евангелие от Луки, в гл. 20-й притча о винограднике превратилась в притчу об уксусе. Не были ли данные «погрешности» указаниями на так называемые «общие места»? Впрочем, со временем все «неточности» были устранены. Библия короля Якова благодаря его внуку Карлу I Стюарту восстановила свой статус и по сию пору является наиболее авторитетным и наиболее поэтичным переводом Священного Писания. Но вернёмся к Септуагинте. Отсылка к ней может быть крайне важна ещё и потому, что с переводом древнейших еврейских текстов на греческий язык связано имя Филона Александрийского, чья философская концепция складывалась под влиянием стоицизма и неоплатонизма. Филон Александрийский считал древние библейские тексты мерилом не только религиозной, но и всякой другой истины. Его метод основывался на допущении двоякого смысла: дословного и аллегорического. Обе интерпретации, однако, по мнению Филона, не равноценны: дословный смысл, скрывающий истину, предназначен для плоского понимания большинства, тогда как подлинным, раскрывающим тайну, является смысл аллегорический, понятный лишь избранным. «Находящееся внизу подобно находящемуся вверху»³⁵. При этом он не упомянул ещё о двух уровнях каббалистического понимания – мистическом и сакральном, присущих библейской герменевтике.

«Библия признаётся самой популярной книгой в мире, она переведена целиком почти на 400 (по актуальным сведениям – на 700 языков). Второе место по значению и популярности в мировой литературе занимают тексты Шекспира, переведённые на все европейские языки, а в XX в. – на многие языки Азии и Африки. Влияние этих литературных памятников на развитие человечества огромно и не ослабевает с течением времени»³⁶. Если согласиться с тем предположением, что великий мастер был причастен к переводу поэтических текстов Библии короля Якова, то напрашивается аналогия или параллель с созданными в том же периоде сонетами. В Сонетах Шекспир будто предлагает нам обратиться к другим источникам древних знаний – источникам, исключённым из textus receptus³⁷.

Судьбы Библии и свода произведений Шекспира схожи. Его наследие составляют как всеми признанные канонические произведения, так и «апокрифические», авторство которых до сих пор оспаривается частью исследователей. Но, всё в мире – Шекспир. Быть может, поэтому великого драматурга не занимала проблема авторства. Универсум земного демиурга исключает приверженность к догмам и ортодоксии. Великий мастер, будучи одарённым свыше, каждым сонетным сюжетом подталкивает читателя к самостоятельной разгадке тайн мироздания. Ещё одно наблюдение Домохозяйки: увлекательное путешествие в мире Сонетов согласуется с универсальной метафизической концепцией Таро (по 7 сонетов на каждый старший аркан³⁸). Таро, как и Сонеты, отражают космогонический миф о назначении земного пути человека.

Шекспир назвал свои послания сонетами, посвятив их тебе, дорогой читатель. Местоимения thee, thy, thou, thine, используемые Шекспиром, имеют отношение ко всем нам – бесконечной череде благодарных читателей.

Подводя итог, с радостью первооткрывателя констатирую, что двучастная структура «Шекспировых сонетов», впервые изданных в 1609 году Томасом Торпом, где, как отмечалось выше, 150 (или 151) канонических сонетов в соединении с поэмой «Жалоба влюблённой», наглядно соответствует количественной структуре поэтических текстов Библии короля Якова (или Септуагинты) – Псалмов в соединении с Песней Песней Соломона, а полное количество сонетов указывает, возможно, на псалмы, не известные и не канонизированные до сегодняшнего дня.

«Сонеты являются ключом, отпирающим сердце Шекспира»³⁹. Загадочные тексты сонетов и поэмы мастер будто противопоставляет библейским Псалмам, делая акцент на главном – на сизигии Вечной Женственности⁴⁰ и Божественной Любви. Вот он – ключ к эзотерическому пониманию сонетов. Вот она – тёмная госпожа, dark lady:

«…Дщери Иерусалимские!
Черна я, но красива,
как шатры Кидарские,
как завесы Соломоновы.
Не смотрите на меня, что я смугла;
ибо солнце опалило меня:
сыновья матери моей разгневались
на меня,
поставили меня стеречь
виноградники, —
моего собственного виноградника
я не стерегла…»⁴¹

Библейские Псалмы и Песнь Песней царя Соломона, есть сладчайшие гимны покаяния и благодарения Богу, дошедшие до нас в письменных артефактах через тысячелетия и гибель цивилизаций. В то же время «сладкозвучные и медоточивые» Сонеты, названные таковыми впервые Ф. Мересом⁴², в которых, «выстрадано каждое слово» (И. В. Гёте), хвалебно перекликаясь с Псалмами, содержательно не только не уступают им в непреходящей мудрости, но и, будучи полными восторга, раскаяния, сострадания и страстных обличений, вдохновляют человека на обретение им бесценных плодов Духа, призывая к созерцанию, созидательной любви, гармонии и благодарению. Сонеты, как и Псалмы, отсылают нас к древнейшим гимнам любви всех времён и народов – «Плачам, умиротворяющим сердце», «Поэме о невинном страдальце», «Молитвам Царей», Эпосу о Гильгамеше, древнеегипетской любовной лирике и Махабхарате.

Гениальные творения создаются во славу Божью, во имя Человека, образуя круг непрекращающейся обратной связи с божественным. Такие тексты священны, как священна сама жизнь. Пришло время отбросить обесценивающие суждения и ханжеские версии о том, существовал ли Шекспир на самом деле, и вместе с простодушной Домохозяйкой, узревшей родство Шекспировых Сонетов с Псалмами и шумеро-аккадскими молитвами, вновь обратиться к богодухновенному Слову вечного Автора. Ведь именно его имел в виду в своём посвящении первый издатель «Шекспировых Сонетов» Томас Торп.

Свой пафос Домохозяйка передаёт через индивидуальное чувствование и герменевтическое усилие в направлении выявленного ею контекста. Переводы закономерно лишь в разной степени приближаются к дословным, ввиду особого подхода, преследующего своей целью поиск второго и третьего уровня толкования, а также по причине разницы в номинативной плотности русского и английского языков.

Читайте сердцем, читайте на языке оригинала, и вам не потребуются ничьи путеводители.

Я лишь внесла свою лепту.

ЕДИНСТВЕННОМУ СОЗДАТЕЛЮ
ЭТИХ ВДОХНОВЛЯЮЩИХ СОНЕТОВ
Мистеру W.SH., ПРОСЛАВИВШЕМУСЯ
В ВЕЧНОСТИ, ИМ ЖЕ ВОСПЕТОЙ, —
НАШЕМУ БЕССМЕРТНОМУ ПОЭТУ
ПОСВЯЩАЮ.

ДОМОХОЗЯЙКА ИЗ 21 века

«У меня кружится голова после чтения Шекспира, я как будто смотрю в бездну»

А. С. Пушкин

«О Господь, дарующий жизнь, одолжи мне сердце, преисполненное благодарности»

У. Шекспир

Обложка и фронтиспис первого издания 1609 года с посвящением издателя Томаса Торпа

Сонеты
«Spes Altera»
1609—2024

«…И будет он, как дерево, посаженное у выходов вод,

которое плод свой даст во время своё, и лист его

не опадёт, и всё сколько если сделает, преуспеет…»

Пс.1.3.⁴³

1. «Мы от природы ждём плодоношенья…»

Мы от Природы ждём плодоношенья,
Чтоб образец творенья не исчез,
И, видя раз за разом обновленье,
Свидетельствуем чудо из чудес.
О наделённый ясными глазами,
Ты страждешь там, где изобилия дары,
И расточаешь собственное пламя!
У смерти с жизнью шансы не равны.
Ты украшенье Свадебного пира,
Глашатай расцветающей Весны, —
Бутон свой раскрываешь лишь вполсилы,
Забыв о том, зачем мы рождены.
Так возлюби же мир, раскрой цветущий дар,
Ведь так прожорлив Времени пожар!

2. «Когда за сорок долгих зим, коротких лет…»

Когда за сорок долгих зим, коротких лет
Лицо морщины сплошь избороздят,
Когда угаснет юношеский свет
И годы птичьей стайкой пролетят,
Когда осыплется былая красота,
И кто-то спросит: «Ты ль тот пышный франт?»
Не отвечай, что в мыслях теснота,
И что глаза – безвременья гарант.
Куда достойней прозвучит простой ответ,
Что красотой владеют сыновья,
Что дочерей прекрасней в мире нет.
А счёт всей жизни – крепкая семья.
Пусть в детях рдеет молодая кровь,
Где в каждой капле вечная любовь!

3. «Что в зеркале твоём, чей образ видишь…»

Что в зеркале твоём, чей образ видишь?
Пришёл черёд богов благодарить!
И райской птице – словом не обидишь,
Подобную придётся сотворить.
Так не оставь же лоно девства без засева
И покорись преемственной судьбе!
Прекрасна, дремлет в ожидании, дева,
Чтобы зачать подобного тебе.
Сейчас в воде ты видишь отраженье
Глаз матери и силу плеч отца;
Мерцает в неге свет совокупленья
Любви и нежности по замыслу творца.
А будешь любоваться лишь собой —
Умрёт твоя божественность с тобой!

4. «Избыток прелести своей не расточай…»

Избыток прелести своей не расточай,
Ужель не знаешь, кто создатель совершенства?
Природа-мать великодушно, невзначай,
Ссудила обещание блаженства.
А ты вдруг ненароком возомнил,
Что клад весь твой, что он неисчерпаем,
И ни гроша влюблённой не ссудил.
Ты, точно скряга, был недосягаем.
Но обольщения обман пойдёт не впрок —
Предъявит иск бездетная Природа!
В урочный час она истребует залог
За расточительную скупость сумасброда!
Не стань же экзекутором себе,
Но покорись начертанной судьбе.

5. «Не вечна ласка мудрого Творца…»

Не вечна ласка мудрого Творца
Прекрасных образов, что услаждают взгляд.
Началу уготован час конца —
Игра распада, смерти сладкий яд.
И время – ласковый и нежный зверь⁴⁴,
К зиме проводит лето, торопясь…
Спадёт листва, как сон былых потерь,
Остынут ветви, холодом искрясь.
Но разлучённый с розой аромат
Амброзии, витавший над цветком, —
Нектар бессмертия, в котором был зачат,
Хранится в вазе за сиреневым стеклом.
Так, умирая, оставляем в сердце мы
Свои бессмертные надежды и мечты.
(Так о любви, ушедшей навсегда,
Скорбит и помнит вечная душа)⁴⁵.

6. «Нет, не посмеет хладный жест зимы…»

Нет, не посмеет хладный жест зимы
До времени лишить тебя цветенья!
Нектар любви до будущей весны
Разлей в сосуды богодухновенья!
Сокровищем наполни десять чаш —
С процентами тебе оплатят ссуду!
Ростовщика законный патронаж
Не приведёт счастливца к пересудам.
И десять приумножат в десять раз! —
Сыны твоё продолжат воплощенье,
И не осилит смерть! В урочный час
В потомках обретёшь ты воскресенье!
Не дай же скучной добродетели своей
Лишить тебя и жизни, и детей.

7. «Рожденье солнца на восходе дня…»⁴⁶

Рожденье Солнца на восходе дня
Благоговейную надежду нам сулит.
Растёт величие и свет его огня, —
Мы вместе с солнцем поднимаемся в зенит.
И сила молодости покоряет высь,
Дойдя в мечтах да самых облаков,
И слышен глас паломников: «Явись!»
Паломники не чувствуют оков.
Но за зенитом следует закат,
На запад обращённые глаза
И тела измождённый аппарат,
И вкус сиротства – горькая слеза.
Стремясь к вершинам доблести своей,
Подумай о рождении детей.

8. «Молчишь и, как мелодия, прекрасен…»

Молчишь и, как мелодия, прекрасен!
Но музыка тревожит… Почему?
С единством сладкозвучным не согласен?
В тоске услада сердцу твоему?
Настройка безупречна у оркестра,
А диссонанс, поверь, в твоей душе!
Душа скорбит и плачет от протеста,
И мечется в бесправном мятеже.
Ты слышишь звуки слаженного хора
Большой семьи, где мать, отец и сын…
Мажорный лад или покой минора —
Их голоса сливаются в один.
В том пении, звучащем в унисон,
Не слышен жалкий одинокий стон.

9. «Сочувствуешь заплаканной вдове…»

Сочувствуешь заплаканной вдове
И оттого безбрачья дал обет?
Бездетным предадут тебя земле!
Ты будешь похоронен и отпет.
Весь мир наденет траур в тот же час,
Скорбя о том, что нет тебя нигде.
Не скажет нам сиянье детских глаз,
Что ты царил когда-то на земле.
Вообрази! Ведь то, что тратит мот,
Перекочует к новым закромам,
Но красота, растратившись, уйдёт!
Ты сам её сбываешь задарма!
Кто не способен щедрым быть с другим,
Тот беспощаден и с собой самим.

10. «Не отрицай, ты вовсе не влюблён…»⁴⁷

Не отрицай, ты вовсе не влюблён!
Хоть воздыхательниц немых велик улов.
Ты к нелюбви собой приговорён
И оттого влюбиться не готов.
Благоволение твоё сулит лишь ярость,
А благосклонность раздражением полна,
Но, может быть, на дне души осталась
Хоть капля жалости? Или душа больна?
Себя ты разрушаешь нелюбовью
И разоряешь свой старинный дом!
Не смяты простыни и пусто изголовье,
Так как же счастью поселиться в нём?
Пообещай своё подобье сотворить!
Ты должен жить в любви и сам любить.

11. «Как мимолётен процветанья щедрый век…»

Как мимолётен процветанья щедрый век,
Так скоры всходы и цветение побегов.
Рождённый сын – грядущий человек,
В нём кровь отца да не замедлит бега!
И в этом истина и смысл и красота,
А без преемственности – холод увяданья.
Бездетность остановит времена!
Три поколения – и сгинем без преданья…
Пусть смолкнут те, кто должен замолчать,
Все неотёсанные, грубые, глухие!
Твой образец – мой идеал. Твоя печать —
Твой оттиск, должен быть не на могиле.
Природа, образуя эталон,
Ждёт новых воплощений испокон.

12. «Когда я наблюдаю ход часов…»

Когда я наблюдаю ход часов,
И бравый утром день в ночи скорбит,
Когда линяет радуга цветов,
И время чёрный локон серебрит,
Когда деревья, ветви обнажив,
Не в силах укрывать в сени стада,
Когда все травы связаны в снопы
И с дрог влачится сена борода,
Тогда я размышляю о тебе:
Что станет с этой дивной красотой?
Найдёшь ли оправдание себе,
Когда серп времени взлетит над головой?
Ничто от смерти нас не защитит.
Кроме потомков – вот наш меч и щит⁴⁸!

13. «Пока живёшь, принадлежишь себе…»

Пока живёшь, принадлежишь себе,
И счастлив тем, что знатен и красив.
Но самой доблестной и суетной судьбе
Назначен горький час конца пути.
Пусть дар небес по праву перейдёт
К наследникам. Над гробовой доской
Пусть дух мятежный в скорби обретёт
Их милый облик, справившись с тоской.
Не дай же времени разрушить отчий дом
И в запустенье привести старинный сад.
Пусть позаботится о процветанье в нём
Преемник, приумножив во сто крат.
И пусть однажды, передав венец,
Промолвит сын: «Был у меня отец…»

14. «Нет, не по звёздам я гадаю о судьбе…»

Нет, не по звёздам я гадаю о судьбе!
Мой взгляд на астрономию иной.
Ни мор, ни глад не предреку тебе,
И ни удачи жребий роковой.
Я не смогу сказать в грядущий миг,
Пойдёт ли дождь, ударит ли гроза.
Знаменье в небе, птицы вещий крик
Не скажут больше, чем твои глаза.
Я мастер по глазам твоим читать,
И не наследие престолов важно мне.
Вся правда в том, что должен процветать
Ты! В мудрости, любви и красоте!
Не доведи себя до той черты,
Где нет ни истины, ни красоты.

15. «Цветенья наблюдая краткий миг…»

Цветенья наблюдая краткий миг
И грани мимолётного сиянья,
В театре наших жизней я постиг,
Что пьесы пишут звёзды в назиданье
Тому, кто старость встретить не готов, —
В лучах и соках молодецкой силы!
Но Небо беспощадно! Без оков,
Проводит нас, согбенных, до могилы.
Изгладятся из памяти рассвет
И бренное потворство мира.
В борьбе со временем дарю тебе сонет —
Продленье молодости, дозу эликсира.
Он не позволит день сменить на ночь
И старость от тебя прогонит прочь.

16. «Сразись с причиной своего бессилия…»

Сразись с причиной своего бессилия
В борьбе со Временем – кровавым палачом!
Прибегни к укреплению бастилии
Благословенным праведным путём.
Что мои рифмы в твоём звёздном часе?
В обилии нетронутых садов
И целомудренных полей холста прекрасней
Посевы твоих будущих цветов!
Пусть кровь и плоть в потомках воплотятся
Под кистью времени – не под моим пером!
Достоинства пусть будут воспеваться
В устах людей, как память о былом.
Влекомый чутким, милым мастерством,
Отдав сейчас, ты обретёшь потом.

17. «В грядущем кто доверится стихам…»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Термин древнегреческой философии, означающий «добродетель», «воинская доблесть», «совершенство», «достоинство» или «превосходство» любого рода.

Вернуться

2

Связь мужского и женского начала. Прим. автора перевода.

Вернуться

3

Культ Вечной Женственности воссоздан под влиянием неоплатоников, гностиков и каббалы. Вечная Женственность представляется в совокупности трёх ипостасей как трёх смыслонесущих сил единения: ипостаси матери (забота, священность, кровная связь с Богом), жены («свободное подчинение необходимости») и невесты (девственность, свобода).

Вернуться

4

Впервые философский характер проблемы Amor Dei обнаруживается в платоновских диалогах, прежде всего в «Пире». Согласно Платону, Эрос, который персонифицируется как олимпийский бог, представляет собой человеческое стремление к Благу и одновременно любовь к Богу в смысле любви к высшему Благу и любви к истинной, вечной божественной экзистенции. Существует также понятие Amor Dei intellectualis – интеллектуальная любовь к Богу, которое является одним из понятий философской системы Бенедикта Спинозы. Примечание автора перевода.

Вернуться

5

см. иллюстрацию на стр. 18

Вернуться

6

В античной философии – создатель вещей чувственно воспринимаемого космоса. (греч. demiourgos «творящий для народа», т.е. ремесленник, мастер создатель) В христианском богословии термин Демиург (наряду с именованиями «Зиждитель», «Творец», «Художник», «Поэт» – др.-греч. ποιητής) характеризует Бога как Создателя и Устроителя всего существующего. Термин Демиург может применяться также к человеку или ангелу в значении «автор», «источник», «причина».

Вернуться

7

Посвящение Шекспира к поэме «Обесчещенная Лукреция» Генри Ризли, графу Саутгемптону Перевод под. ред. А.А.Смирнова Уильям Шекспир. Полное собрание сочинений. В восьми томах. Т. VII, М., Гослитиздат, 1949 OCR Бычков М. Н.

Вернуться

8

«Ты родишь сыновей и дочерей, но ты не будешь наслаждаться ими, ибо они пойдут в плен». Второзаконие 28:41 King James Bible.

Вернуться

9

Однако в последние годы жизни Капра считал себя единственным создателем любого фильма, который он снял.

Вернуться

10

Британский эрудит, философ, логик, математик, историк, писатель, социальный критик, политический деятель и лауреат Нобелевской премии по литературе 1950 года.

Вернуться

11

Британский академик, биограф, критик, телеведущий, писатель и ученый. Специализируется на Шекспире, Романтизме и Экокритицизме.

Вернуться

12

144 (сто сорок четыре) – дюжина дюжин, гросс, квадрат числа 12. Сумма цифр 9. Имеет символическое значение во многих религиях и традициях. Мистическое значение числа связывается с возможностью его представления как произведение числа 12 с самим собой, где оба числа сами по себе имеют мистическое значение. Число 144000 неоднократно упоминается в Книге Откровения в Библии: «И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи…». Откровение Иоанна 7.4.. В календаре майя 144000 дням (394 годам и 190 дням) соответствовал бактун.

Вернуться

13

Интерпункт – промежуточный знак, который использовался в древних латинских текстах для обозначения конца одного и начала другого слова. Он представлял собой точку, расположенную в середине вертикального размера строки. Примечание автора перевода.

Вернуться

14

К слову, Фролова В. С. в своей работе «История создания и публикации шекспировских сонетов» упоминает, что «… сборник вышел в конце мая – начале июня 1609 года, поскольку уже 19 июня коллега Шекспира из соперничающей труппы – актёр Эдвард Аллейн, приобрел свой экземпляр «Сонетов», о чем сделал соответствующую запись под заголовком «Домашнее имущество»: «Шекспировы сонеты. 5 пенсов»

Вернуться

15

По удивительному совпадению в том же издательстве в том же году была опубликована поэма Бена Джонсона «Проклятие Вулкану», написанная им по поводу его сгоревшей библиотеки в 1623 году. Стюарт Келлс сообщал в своём письме: «…случилась катастрофа – сгорел дом Джонсона, и в пожаре погибло всё – библиотека, филологические исследования, которые Бен писал каждое утро своей жизни, длинная поэма о великих людях Англии, поэма о короле Артуре, английская грамматика, перевод Горация с примечаниями Бена и многие другие многолетние труды. Он воспринял это стоически и даже написал шуточную поэму «Проклятие Вулкану». Существует предположение о том, что свой рукописный архив Шекспир доверил Бену Джонсону в его последний «дружеский» визит, после которого великий драматург скоропостижно скончался. Известно также, что в 1613 году Шекспир удалился в Стратфорд именно для того, чтобы привести в порядок свои рукописи. Пожар в библиотеке Джонсона объясняет, почему до нас не дошли рукописи Шекспира. Упомянутый издатель Джон Бенсон скорее всего никогда не существовал, а за этим именем-перевёртышем скрывались поверенные Бена Джонсона.

Вернуться

16

«Стихи: написаны Уильямом. Шекспиром. Джентльменом» Шекспир, Уильям, 1564—1616 гг., Уильям Маршалл, 1617—1650, гравер. Напечатано в Лондоне: Тхо. Cotes, и должны быть проданы Джоном Бенсоном, проживающим на кладбище Св. Дунстана, 1640 г.»

Вернуться

17

Есть основания предполагать, что «Poems: Written by Will. Shake-Speare. Gent. 1640.» года подготовил к изданию поэт-лауреат Бен Джонсон, ревновавший к гению Шекспира и критиковавший его талант ещё при жизни. Только он мог позволить себе, не справившись с завистливым вожделением, внести свои «академические» правки в тексты гениального коллеги и перекроить лирический сборник. По некоторым сведениям, Бен завладел рукописями Шекспира в свой последний «дружеский» визит. Последние годы жизни в Стратфорде, по некоторым данным, Шекспир занимался редактированием своих рукописей. Теоретически и практически Джонсон мог подготовить этот сборник до дня своей смерти, последовавшей в 1637 году, оставив посмертные распоряжения своему преемнику. К тому же портрет Шекспира в издании Джона Бенсона – очевидное зеркальное отражение портрета из Первого фолио «Mr. William Shakespeares Comedies, Histories, & Tragedies» 1623 года, в подготовке которого также принимал участие Бен Джонсон. Начальное слово в посвящении под портретом 1640 года – «The Shadow» означает «тень» или «зеркальное отражение», там же зеркальная подпись «I.B», совпадающая с инициалами якобы издателя Джона Бенсона. Под портретом с посвящением, включённом в Первое фолио 1623 года значится соответственно «B.I.» – Бен Джонсон.

Вернуться

18

Термин «бардопоклонство» был придуман Джорджем Бернардом Шоу в предисловии к сборнику «Три пьесы для пуритан», опубликованному в 1901 году.

Вернуться

19

Человек эпохи Возрождения, по определению, обладает разнообразными талантами: может быть и художником, и скульптором, и архитектором, и механиком, и математиком, и астрономом, и анатомом, и ботаником, и геометром, и физиком, и поэтом, писателем, драматургом, оратором и музыкантом, причём часто одновременно. Этот идеал сформировался в итальянском Ренессансе на основе идеи, высказанной Леоном Баттистой Альберти, что «человек может всё, если захочет». Такой человек воплощает основные идеи гуманизма эпохи Возрождения, когда человек рассматривался в качестве центра вселенной и мыслился безграничным в развитии своих способностей.

Вернуться

20

См. Главу: Доказательство бытия Шекспира. SHAKESPEARE’S SONNETS AND THE BIBLE: A Spiritual Interpretation with Christian Sources, by Ira Zinman FOREWORD BY HRH (CHARLES) THE PRINCE OF WALES

Вернуться

21

«Литературные мечтания» – произведение известнейшего литературного критика Виссариона Григорьевича Белинского, в котором отобразились основные взгляды автора на цель и функции художественного слова.

Вернуться

22

Доподлинно установленные книги, чтением которых увлекался Шекспир.

Вернуться

23

Древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец. Труды Эмпедокла написаны в форме поэм. Был «плюралистом», признавая множественность архэ.

Вернуться

24

Классический трактат Аристотеля о дружбе, написанный около 300 года до н. э. часто принимается за прототип броманса: «Те, кто желает добра своим друзьям и делает ради них всё, есть самые настоящие друзья, ибо каждый любит другого за то, что он есть, а не за случайные качества».

Вернуться

25

В 1598 г. Бен Джонсон искал сцену для постановки своей пьесы «Всяк в своём нраве». Благодаря Шекспиру, до этого не знавшего Джонсона, «Слуги лорда-камергера» согласились на постановку. Шекспир был единственным, кто предвидел успех отвергнутой Бербеджем пьесы, он даже принял в ней участие в качестве актёра. Это была первая из девяти пьес Джонсона, поставленных труппой лорда-камергера (впоследствии – труппой Его Величества короля). Шекспир практически потеснился как драматург и предоставил возможность Бену работать с собой бок о бок. В Войне театров Шекспир занимал нейтральную позицию, хотя ему крепко досталось от собратьев по перу – «театр страстей без чувства меры». В благодарность за многолетнюю дружбу в 1608 году, когда в театре Глобус появилась вторая сцена и нагрузка на Шекспира как на основного драматурга, существенно возросла, Джонсон, будучи моложе Шекспира на 8 лет, привёл в театр двух своих молодых учеников – Бомонта и Флетчера, которые с юности попали под его влияние и диктаторское крыло и отдавали ему должное хвалебными стихами, сочинёнными в его честь. «Холостяками оба жили вместе на южном берегу Темзы недалеко от театра, спали на одной кровати; имели на обоих одну служанку (wench) в доме, что им очень нравилось; платье, верхняя одежда и прочее у них тоже были общими», пока оба не женились.“ В конечном счёте именно они стали основными драматургами и практически обусловили уход Шекспира из театра. По иронии судьбы конец жизненного пути Шекспира также связан с Джонсоном. Весной 1616 года, накануне дня своей смерти, Шекспир принимал в Стратфордском доме двух поэтов – Бена Джонсона и Майкла Дрейтона. Об этой встрече трех писателей сохранилось предание, которое записал стратфордский викарий Джон Уорд в своем дневнике: „Шекспир, Дрейтон и Бен Джонсон устроили веселую пирушку и, кажется, выпили слишком крепко, ибо Шекспир умер от лихорадки, которая у него после этого началась…». Бен Джонсон в этом же году, первым в истории, издаёт тщательно подготовленное фолио собрания всех своих сочинений. Он скрупулёзно заботился о своей творческой репутации и посмертной славе, в отличие от Шекспира. После безвременной смерти У. Шекспира прошёл слух, что Джонсону от него нужны были только рукописи. Через семь лет в 1623 году, Джонсон принимает активное участие в издании собрания сочинений Шекспира – Первого Фолио. Поскольку на титульном листе указано, что издание публикуется в соответствии с подлинными копиями оригиналов и непосредственно рукописями, возникает вопрос: где оригиналы и по какой причине исчезли? 6 августа 1623 года умирает вдова Уильяма Шекспира Anne Hathaway, 19 ноября 1623 года умирает Уильям Кэмден – наставник Бена. В этом же году случается пожар в доме Джонсонов. Совпадения не кажутся нам случайными. Томас Торп в период 1605—1609 г являлся основным издателем Бена Джонсона, который открыл в свою очередь Торпу дорогу в театральный мир, но, после того как Т. Т. опубликовал «Шекспировы сонеты» в 1609 году, отношения между ним и Джонсоном внезапно разладились. Британский поэт Мартин Сеймур-Смит – редактор первого издания Сонетов Шекспира двадцатого века, использовавшего оригинальный сборник Торпа, писал: «Торп, который не оставлял издательскую деятельность вплоть до 1624 года, никогда больше не переиздавал сонеты. Очевидно, по причине того, что издание было выкуплено, изъято или остановлено каким-то другим способом». Когда в 1640 году появляются «Стихи Уильяма Шекспира джентльмена», опубликованные в издательстве некоего неизвестного Джона Бенсона, Томас Торп, до этого как будто обладавший правами, и Бен Джонсон уже умерли. Но, будучи первым поэтом-лауреатом Англии, имея соответствующий авторитет и связи, Бен вполне мог оставить прижизненные распоряжения. Труды предприимчивого издателя увенчались «успехом». Вот что писал Сеймур-Смит в частности об издателе – перевёртыше «Джоне Бенсоне»: «Он сумел провернуть это дельце, да так, что обвёл вокруг пальца даже Гильдию книгоиздателей и торговцев». Внесённые кощунственные «редакторские» правки могли быть сделаны только самоуверенной рукой Бена Джонсона, признанного всеми классиком литературы и возомнившего себя полноправным академиком-редактором Шекспира. Издание 1640 года выглядело основательно, солидно и очень напоминало фолио самого Джонсона. В пользу данной версии говорит и тот факт, что душеприказчиком и распорядителем Бена Джонсона был его преемник на посту поэта-лауреата и по совместительству его же внебрачный сын – Уильям Дэвенант, названный так вероятно в честь покровителя Бена Джонсона – Уильяма Кемдена. То, что Уильям Дэвенант был сыном именно Бенджамина Джонсона, доказывает их отчётливое физическое сходство. О родственной причастности друг к другу говорят идентичные по форме надписи на надгробиях: у Дэвенанта – «О редкий Уильям Девенант» и у Джонсона – «О редкий Бен» (так, по свидетельству современников, не без иронии, называл Джонсона Шекспир). Шекспир же, проявив в очередной раз присущее ему великодушие, стал Уильяму Дэвенанту крёстным отцом. «В течение почти полутора веков искорёженная солянка (Бенсона-Джонсона) была признанным хранилищем лирических стихов Шекспира». Публично восхваляя Шекспира, Джона Дона и других авторов-современников, Джонсон и тайно и публично с ними соперничал. Исподволь умалить славу гения – вот тщеславный мотив Бена Джонсона. «Во Времени слывёт „пиратом“ Томас Торп. Сию интригу нам Бен Джонсон задаёт. Как и бастарда своего – Любимца Лиры, он приписал „дражайшему“ Шекспиру. Переиначил текст! Но вот досада: Всплывут подлог и жалкая бравада» (авт). Как видите, дорогой читатель, наша Домохозяйка, в мучительных душевных переживаниях поддавшись детективному аспекту нашей жизни, не избежала искушения построить собственную версию тех волнующих событий. Но оставим её рефлексии на совести Бена Джонсона, который накануне смерти навестил Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне по какому-то важному делу.

Вернуться

26

Ben Jonsons Head, 3 Shoe lane, Fleet street, St Brides – «Бен Джонсонова голова» – дом в Лондоне, где в XVIII (после смерти B.J.) находилась масонская ложа.

Вернуться

27

Собиратель рукописей и иных раритетов. У. Кемден совершал множество поездок по стране в поисках древностей. Был знаком с Филиппом Сидни – известным поэтом и меценатом, Джоном Ди и др. Уж не для своего ли учителя Бен Джонсон вытребовал у Шекспира рукописи в свой последний визит к нему? Книжное собрание наследника Кемдена в основу библиотеки Британского музея

Вернуться

28

Бен Джонсон и другие. Очерки по истории английской поэзии. Кружков Г. М. Прогресс-традиция 2015.

Вернуться

29

Филип Депуа. Тайна Короля Якова. https://knizhnik.org/filip-depua/tajna-korolja-jakova

Вернуться

30

Данная Версия остаётся популярнейшим источником Псалмов и Евангелий. Её образец оказал в своё время существенное влияние на английский и американский литературный стиль.

Вернуться

31

26 апреля 1564 года, считающееся днём рождения Уильяма Шекспира, на самом деле является датой его крещения.

Вернуться

32

Руководитель перевода Нового Завета Томас Рэвис умер неожиданно в возрасте 49 лет в 1609 году, за два года до публикации Библии короля Якова. (47—1).

Вернуться

33

Септуагинта (Толкование семидесяти старцев) – наиболее древний и систематизированный перевод книг Священного Писания иудеев на язык народа, не исповедующего иудаизм, а именно – на древнегреческий. В 3—1 веках до н.э. в Александрию из Иерусалима по поручению Птолемея Второго Филадельфа были присланы 70 толковников вместе со свитками Закона, записанного золотыми еврейскими буквами. Филон Александрийский, в последствии, был среди тех, кто подтвердил доскональное качество перевода. В дальнейшем данный перевод был полностью отвергнут талмудическим иудейством.

Вернуться

34

МТ – средневековая редакция одной из групп древних текстов Танаха (еврейской Библии), признанная в раввинской среде в качестве единственного священного текста. Мало отличающиеся друг от друга формы этого текста переписывались и распространялись в числе, превышающем прочие редакции; нестандартные тексты последовательно уничтожались.

Вернуться

35

Оккультная аксиома герменевтики.

Вернуться

36

В. П. Комарова. «Шекспир и Библия: опыт сравнительного исследования». Автор принесла благодарность И. С. Яворской за ценные советы при подготовке рукописи к печати.

Вернуться

37

В данном случае – «общепринятые тексты».

Вернуться

38

аСтаршие (или великие) арканы. К ним относятся 22 карты, каждая из которых имеет своё оригинальное название. В классическом (наиболее распространённом) варианте козыри имеют названия: «Дурак» («Шут»), «Маг», «Жрица», «Императрица», «Император», «Иерофант» («Первосвященник»), «Влюблённые» («Выбор»), «Колесница», «Справедливость» («Правосудие»), «Отшельник», «Колесо Фортуны» («Зеркало»), «Сила», «Повешенный», «Смерть», «Умеренность» («Время»), «Дьявол», «Башня», «Звезда», «Луна», «Солнце», «Страшный суд» («Суд»), «Мир».

Вернуться

39

Уильям Вордсворт, английский поэт-романтик 7 апреля 1770 – 23 апреля 1850.

Вернуться

40

Вечная женственность, вечно женственное (нем. Ewig-Weibliche) – образ, использованный И. В. Гёте в завершающих строчках второй части «Фауста», обозначающий «трансцендентную силу, любовно поднимающую человека в область вечной творческой жизни». После Гёте образ использовался также и другими философами, поэтами и писателями, став универсальным символом высшего начала женственности. В начале XX века идея вечной женственности была очень распространённой в интеллектуальной среде Серебряного века, соединившись с образом гностической Софии – первоисточником понятия.

Вернуться

41

из Песни Песней Соломона. Канонический русский перевод М. Голубева и Д. Хвольсона.

Вернуться

42

(Francis Meres, 1565—1647), английский церковный деятель и писатель, получивший образование в Кембридже. Его «Банальная книга» или, так называемый, альбом «Общие места» от 1958 года содержит первый критический отчёт о нескольких стихах (сонетах) и пьесах Шекспира.

Вернуться

43

В подписях к рисункам используются тексты подстрочного перевода Псалмов из Септуагинты.

Вернуться

44

Кинематографическое заимствование в описании образа. Допущение автора перевода.

Вернуться

45

Приводится ещё один, столь же значимый вариант сонетного ключа, возникший в процессе перевода. Примечание автора перевода.

Вернуться

46

Весьма вольная интерпретация с сохранением смысла. Перекликается с 1-ым сонетом.

Вернуться

47

Обвинительный тон стихотворения обусловливает метрическую смену слоговых позиций. Соответствует оригиналу.

Вернуться

48

Современные литературные аллюзии – допущение автора перевода.

Вернуться