Los Ángeles

de Dios

Relatos de apariciones angélicas

en la tradición mística cristiana

Compilados por

Eric de Wasseige

© Eric de Wasseige

© Los Ángeles de Dios. Relatos de apariciones angélicas

en la tradición mística cristiana

Noviembre de 2021

ISBN papel: 978-84-685-6349-7

ISBN ePub: 978-84-685-6348-0

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Índice

Preámbulo

Introducción

PRIMERA PARTE. Jesucristo y los Santos Ángeles

Apariciones angélicas en la vida de Jesucristo

Aparición angélica anuncia el nacimiento de Jesús

Aparición angélica adora con cantos a Jesús en su nacimiento

Protección angélica en la infancia de Jesús

Aparición angélica luego de las tentaciones en el desierto

Aparición angélica en la agonía de Jesús

Aparición angélica en la Resurrección de Cristo

Aparición angélica en la Ascensión de Jesús al Cielo

Las enseñanzas de Jesús acerca de los Santos Ángeles

La enseñanza acerca de la existencia de los Ángeles de la Guarda

La enseñanza de la alegría de los Ángeles de Dios ante la conversión de un solo pecador

La enseñanza acerca de la misión de los Santos Ángeles en la conducción de las almas al Paraíso

La enseñanza acerca de la disposición de legiones de Santos Ángeles para Jesús por parte de Dios Padre

La enseñanza acerca de los Ángeles de Dios que acompañan a Jesús en su Ascensión

La enseñanza acerca de la similitud con los Santos Ángeles en el Cielo en la resurrección de los muertos

La enseñanza acerca de la misión de los Ángeles de Dios en la segunda venida de Jesús

La enseñanza acerca de la misión de los Ángeles de Dios en el Juicio Final

SEGUNDA PARTE. María Reina de los Ángeles

Apariciones angélicas en la vida de María madre de Jesús

Aparición angélica antes del nacimiento de María

Aparición angélica durante el nacimiento de María

Aparición angélica en la presentación de María en el templo

La Anunciación del Arcángel San Gabriel a María

Aparición angélica durante el nacimiento de Jesús

Aparición angélica durante la Asunción de la Virgen María

TERCERA PARTE. Apariciones angélicas en la vida de varios santos en la Biblia

Apariciones angélicas en la vida de varios santos en la Biblia

Apariciones angélicas en la vida de santos del Antiguo Testamento

Apariciones angélicas al patriarca Abraham

Aparición angélica al patriarca Jacob

Intervenciones angélicas al patriarca Moisés

Aparición angélica al rey y profeta David

Aparición angélica al profeta Elías

Visión angélica del profeta Isaías

Apariciones y visiones angélicas del profeta Daniel

Visión angélica del profeta Ezequiel

Aparición angélica a san Tobías

Apariciones y visiones angélicas a varios santos del Nuevo Testamento

Aparición y sueños angélicos de san José

Apariciones angélicas a san Pedro

Aparición angélica a san Pablo

Los evangelistas san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan

Aparición angélica a san Zacarías

Aparición angélica a santa María Magdalena

Aparición angélica a san Cornelio de Cesárea

Apariciones angélicas en las visiones de san Juan en el Apocalipsis

CUARTA PARTE. Apariciones de San Miguel Arcángel a lo largo de la historia

Apariciones de San Miguel Arcángel

San Miguel Arcángel en el Apocalipsis

Principales apariciones y lugares de culto a San Miguel Arcángel

Apariciones de San Miguel Arcángel en Colosas

Apariciones de San Miguel en Constantinopla

Apariciones de San Miguel Arcángel en el Monte Gargano

Aparición de San Miguel Arcángel en el castillo Sant´Angelo

Apariciones de San Miguel Arcángel en el Monte Saint-Michel

Apariciones de San Miguel Arcángel en Tlaxcala, México

QUINTA PARTE. Apariciones angélicas en la vida de varios místicos cristianos

Apariciones angélicas en la vida de varios místicos cristianos

Apariciones angélicas en la vida de diversos mártires de los primeros siglos

Aparición angélica a san Faustino y san Jovita

Apariciones angélicas a san Policarpo

Apariciones angélicas y san Julián de Sora

Apariciones angélicas a santa Cecilia

Aparición angélica a san Félix de Nola

Aparición angélica a san Tirso

Aparición angélica a san Sebastián

Apariciones angélicas a santa Arquelais

Aparición angélica a san Vicente

Apariciones angélicas a san Clemente de Ancyra

Apariciones angélicas en la vida de varios anacoretas

Apariciones angélicas a san Antonio Abad

Visión angélica de san Pablo el Simple

Apariciones angélicas a san Macario de Egipto

Apariciones angélicas a san Pacomio el Grande

Apariciones angélicas en la vida de otros místicos cristianos

Apariciones angélicas a san Patricio

Apariciones angélicas a san Furseo

Apariciones angélicas a san Menelao

Apariciones angélicas a santa Hildegarda de Bingen

Apariciones angélicas a santa Isabel de Schönau

Apariciones angélicas a santo Domingo de Guzmán

Apariciones angélicas a santa Margarita de Cortona

Apariciones angélicas a san Francisco de Asís

Apariciones angélicas a santa Inés de Montepulciano

Apariciones angélicas a santa Ángela de Foligno

Apariciones angélicas a santa Catalina de Siena

Apariciones angélicas a santa Brígida de Suecia

Apariciones angélicas a santa Liduvina de Schiedam

Apariciones angélicas a santa Francisca Romana

Apariciones angélicas a san Estanislao Kostka

Apariciones angélicas a santa Teresa de Ávila

Apariciones angélicas a santa Rosa de Lima

Apariciones angélicas a san José de Cupertino

Apariciones angélicas a santa Margarita M. Alacoque

Apariciones angélicas a santa Verónica Giuliani

Apariciones angélicas a santa María Francisca de las Cinco Llagas

Apariciones angélicas a santa Micaela del Santísimo Sacramento

Apariciones angélicas a santa Gemma Galgani

Apariciones angélicas a san Francisco y santa Jacinta Marto

Apariciones angélicas a santa María Faustina Kowalska

Apariciones angélicas a San Pío de Pietrelcina (Padre Pío)

Reflexiones conclusivas

Referencias

Preámbulo

Una linda tarde soleada luego de algunos años de haberme graduado de la universidad, un gran amigo de juventud me llamó sorpresivamente para invitarme a asistir a una charla que se ofrecía en la Obra de los Santos Ángeles1, entidad que yo desconocía por completo. Sin embargo, sentí inmediatamente con ímpetu que debía aceptar la proposición y entonces asistí a la primera de las que luego serían cientos de charlas a las que acudiría en el transcurso de los siguientes treinta y cinco años.

Conocí posteriormente a esa primera plática, que la mística católica austriaca, Gabriele Bitterlich2 desde la edad de cuatro años y luego durante toda su vida, fue bendecida por Dios3 con el carisma o gracia especial de la presencia visible y la compañía permanente de su Ángel de la Guarda4. Ella pasados los cincuenta años de edad, fundaría la institución mencionada en su patria a mediados del siglo XX.

Muy rápidamente tuve la alegría de leer un primer libro5 relativo a la experiencia que sostuvo con los Ángeles de Dios6, un célebre místico cristiano del siglo XX, llamado el Padre Pio7.

Tanto la charla mencionada inicialmente como la lectura de la obra citada, transformaron para siempre mi vida, al vincularme muy pronto como miembro de la Obra de los Santos Ángeles en calidad de fiel laico8.

Posteriormente, durante el transcurso de varios decenios logré seleccionar y reunir una sólida bibliografía acerca del conocimiento y la experiencia de los místicos cristianos con los Espíritus Celestiales, descartando una gran cantidad de libros provenientes de corrientes pseudorreligiosas como el New Age, en las que «salta a la vista de todos, la proliferación de libros, folletos, y revistas que con gran elocuencia y extrema desenvoltura hablan de ángeles y demonios siempre y solamente en clave esotérica y consumista, en total oposición a la revelación cristiana»9.

Otro suceso marcaría también de forma muy significativa mi vida a partir de los cincuenta años de edad, una implacable leucemia que a lo largo de tres interminables años fue matando gradualmente a mi esposa con la que estuve felizmente casado durante veinticinco años hasta su fallecimiento y con quien tuvimos la dicha de tener cinco maravillosos hijos.

No obstante, durante el periodo de enfermedad aludido logré escribir mi primer libro10, que revela la descristianización y la pérdida de la conciencia moral en Occidente desde mediados del siglo XX.

Luego del deceso de mi mujer, retomé el anhelo de escribir acerca del mundo de los Santos Ángeles, lo que finalmente se materializó en el presente compendio de relatos de testimonios de apariciones de los Ángeles de Dios basado en la experiencia de grandes místicos, registrados en la tradición mística cristiana hasta nuestros días, cubriendo un periodo de cerca de 4000 años.

Aproximándome ya a los sesenta años de edad, después de haber cumplido una misión durante cinco años en una universidad privada católica y habiendo tenido el honor de haberme desempeñado como su Rector General a cargo de más de quince mil estudiantes de modestos recursos económicos, emprendí un “semestre sabático” por Europa que marcaría un cambio definitivo en mi vida.

Luego de regresar de este periplo asistí en la Obra de los Santos Ángeles a un retiro espiritual dedicado a los tres Arcángeles, San Miguel, San Gabriel y San Rafael en donde comprendí que la felicidad del Ángel de la Guarda está en saber que Dios lo ama y entendí a su vez que nuestra felicidad personal también podía provenir de la misma fuente. Igualmente, tomé conciencia de que nunca estamos solos ya que el Ángel Custodio es nuestro compañero permanente y el mejor amigo que podemos tener y decidí entonces abrazarlo con todo mi corazón empezando a acercarme mucho más y a desarrollar gradualmente una profunda y permanente amistad11 con él.

Nunca imaginé que sería la muerte de mi esposa y el viaje sabático por Europa los que prepararían el terreno para realizar que no hay amor más grande en el mundo que el de Dios por cada uno de nosotros y que no existe un mejor amigo que nuestro propio Ángel Guardián.

Fue entonces muy seguramente mi Santo Ángel el que me llevó rápidamente a una decisión trascendental que cambiaría por entero la última etapa de mi vida, la adopción de un nuevo proyecto de vida para mí: el de un eremita urbano12 a la luz de los ermitaños del desierto de los primeros siglos del cristianismo. Este nuevo camino, lo fui explorando y experimentando personalmente13 de la mano de mi Ángel de la Guarda mediante su benévola protección, guía e iluminación.

El presente libro es pues el fruto de más de treinta y cinco años de vínculo personal con mi Ángel Guardián y con los Ángeles de Dios, así como el de una profunda investigación acerca de la experiencia que insignes santos y místicos registrados en la tradición cristiana sostuvieron con los Espíritus Angélicos14. Este escrito está fundamentado en los testimonios15 de extraordinarias apariciones angélicas16 en las vidas de Jesucristo, de María, de santos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento, así como en aquellos de los primeros mártires cristianos, anacoretas y otros admirables místicos cristianos de ayer y de hoy.

Algunas de las razones que me inspiraron a emprender el presente compendio de relatos sobre las apariciones de los Santos Ángeles desde el Antiguo Testamento hasta nuestros días fueron las siguientes:

•Las intervenciones angélicas presentadas en esta obra, testimonian al mundo la existencia de los Ángeles de Dios.

•Son estas apariciones, la manifestación expresa y palpable de la experiencia de los místicos registrados en la tradición cristiana con los Espíritus Celestiales y de estos con aquellos.

•Los Espíritus Celestiales componen el reino angélico en el que finalmente viviremos en estado de felicidad profunda por siempre.

•Los Ángeles de Dios serán además nuestros «futuros compañeros de eternidad»17.

•Las apariciones angélicas nos adentran y revelan el universo de Dios y nos permiten maravillarnos del mundo angélico creado por Él.

•Hay en la actualidad un enorme vacío sobre el tema ya que aun cuando existe un cierto número de libros que abordan el conocimiento sobre los Santos Ángeles, pocos son los que se aproximan en profundidad a la experiencia personal de los místicos con los Espíritus Celestiales18, registrados en la tradición cristiana.

•Varios de los mejores escritos sobre apariciones celestiales en la tradición mística cristiana, quedaron relegados en libros antiguos que no se volvieron a publicar.

•Algunos de estos libros fueron redactados originalmente en francés y no se tradujeron a otros idiomas.

•El anhelo de brindar un nuevo libro de experiencias místicas con los Ángeles de Dios, debidamente fundamentado, ameno y que no fuera un ladrillo, ni un tratado de teología ni de angelología.

•Infortunadamente lo que abundan en la actualidad son libros acerca de espíritus fantasiosos acerca de experiencias con “ángeles” pero que en realidad desinforman y confunden en clave de New Age19.

Con certeza este libro permitirá al lector, maravillarse con la experiencia que muchos místicos sostuvieron con los Santos Ángeles, conocer más en profundidad los Espíritus Celestiales y unirse más íntimamente a Dios, ya que al aproximarse al mundo espiritual de los Santos Ángeles20 se sumergirá en Dios centro de este maravilloso universo que la Biblia llama Cielo21.

Dios nos destinó a una felicidad eterna para ser uno con Él en el amor. Afortunadamente nuestro Ángel Custodio como Ángel de Dios tiene como misión, nuestra salvación y llevarnos a una mayor unión y profunda intimidad con Dios, brindándonos en este camino protección como San Miguel Arcángel, iluminación como San Gabriel Arcángel y guía como San Rafael Arcángel.

Es mi anhelo más profundo que este libro, pueda aportar un granito de arena en el acercamiento al mundo de los Santos Ángeles, en el camino espiritual y en la unión e intimidad con Dios.

¡Para la mayor gloria, honra de Dios y provecho de nuestra alma, dedico humildemente este libro a mi Ángel de la Guarda con infinita devoción, gratitud y admiración, e igualmente lo dedico a todos nuestros compañeros de eternidad, los Ángeles de Dios!

1. La Obra de los Santos Ángeles (Opus Sanctorum Angelorum), es una asociación pública de la Iglesia católica, dirigida por la Orden de los Canónigos Regulares de la Santa Cruz. Está actualmente presente en Alemania, Austria, Brasil, Colombia, Estados Unidos, Filipinas, India, Italia, México y Portugal.

2. La mística Gabriele Bitterlich (1896-1978) fundó en Austria el Opus Sanctorum Angelorum el 20 de abril de 1949.

3. En la presente obra nos referiremos a Dios con el mismo significado con el que se cita en más de 4000 ocasiones en la Biblia.

4. En la tradición cristiana los términos Ángel de la Guarda, Ángel Guardián, Ángel Custodio, Santo Ángel y Ángel Bueno se emplean como sinónimos.

5. G. SIENNA, Padre Pio “Voici l´heure des anges”, Ed. L´arcangelo, San Giovanni Rotondo 1977.

6. En el presente libro en lugar de la palabra ángeles, emplearemos la expresión Ángeles de Dios, nombrada por Jesucristo mismo en varias ocasiones como cuando declara: «Yo os digo: Por todo el que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará por él ante los Ángeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los Ángeles de Dios» (Lc 12, 8-9). Como equivalentes a la expresión Ángeles de Dios, emplearemos indistintamente en la presente obra los términos Santos Ángeles, Ángeles Santos, Ángeles en el Cielo, Espíritus Celestiales, Espíritus Angélicos, Espíritus Gloriosos y Espíritus Bienaventurados.

7. San Pío de Pietrelcina (1887-1968) conocido familiarmente en vida, como el Padre Pío fue un fraile capuchino y gran místico italiano que mantuvo una relación muy frecuente con su Ángel Custodio. Es asimismo reconocido mundialmente por sus curaciones milagrosas, lectura de conciencias, bilocación, perfume sobrenatural y por los estigmas visibles en sus manos, pies y costado, durante cincuenta años.

8. La expresión fiel laico se emplea para designar al creyente de la Iglesia católica que no es miembro del clero. Esta expresión no debe confundirse con el vocablo laico que designa por el contrario a la persona que es independiente de toda confesión religiosa.

9. G. GOZZELINO, Ángeles y Demonios. Las criaturas invisibles y vicisitudes humanas, Ed. San Pablo, Bogotá 2017, p. 6.

10. E. DE WASSEIGE, La élite del poder global. Su propósito de destrucción de la conciencia moral, Ed. Tomás Moro, Bogotá 2012.

11. El concepto de desarrollar una profunda amistad con el Ángel Custodio lo presenta magistralmente el P. Hubert van Dijk O.R.C, en su libro: Mon Ange Gardien. Un ami, un guide, Ed. Pierre Téqui, Paris 2015.

12. Este modelo de vida lo expone de modo estupendo Theresa Mancuso en “The Urban Hermit: Monastic Life in the City”, artículo publicado en la revista Review for Religious pp. 133-142, marzo-abril 1996.

13. Adoptar una vida de eremita urbano, implica asumir diariamente tiempos y espacios para el silencio, la soledad y la oración, así como hacer votos de pobreza, castidad y obediencia bajo el arquetipo de los eremitas del desierto de los primeros siglos del cristianismo (Siglo III a siglo VI), modelo descrito en profundidad por el monje español, García M. Colombás en su extraordinaria obra: El Monacato Primitivo. Ed. BAC, Madrid. 2004.

14. Sabemos de la existencia de los Santos Ángeles por la revelación de Dios en la Sagrada Biblia e igualmente a través de revelaciones individuales (privadas) que confirió Dios posteriormente a numerosos mártires, anacoretas y místicos cristianos hasta nuestros días.

15. Testimonios rigurosamente seleccionados, debidamente documentados y compilados, provenientes de la rica tradición mística cristiana.

16. Emplearemos en la presente obra, indistintamente las expresiones apariciones angélicas y apariciones celestiales como equivalentes a apariciones de los Santos Ángeles o apariciones de los Ángeles de Dios.

17. G. HUBER, Mi Ángel marchará delante de ti, Ed. Palabra. Madrid 1990, p. 65.

18. Sobresalen actualmente los libros escritos tanto por el P. Marcello Stanzione (la mayoría de ellos en idioma italiano) como por el P. Ángel Peña en idioma español.

19. No podemos caer en el engaño de “relacionarnos” con los ángeles falsos inventados por la Nueva Era con el pretexto de adivinar el futuro, resolver nuestros problemas y satisfacer nuestros caprichos. Lamentablemente el New Age pretende una “angelología” no bíblica, en la cual sus ángeles ficticios no llevan a Dios, no hacen la voluntad de Dios y por lo tanto no son Ángeles de Dios. La Nueva Era convertida en un gigantesco negocio, embauca dolorosamente y con mucha fuerza, a millones de personas alrededor del mundo mediante una “angelomanía” con una inmensa cantidad de material y de actividades (conferencias, libros, películas, videos, imágenes, cartas, cristales, “contactos angélicos” mediante médiums, etc.) prometiendo una falsa felicidad, confundiendo y engañando incluso a muchas personas que lastimosamente desconocen la sana doctrina católica sobre los Ángeles de Dios.

20. Llamado también mundo angélico, reino espiritual, corte celestial y mundo de los Ángeles de Dios.

21. A lo largo de la presente obra nos referiremos al Cielo o Cielos (con mayúscula) con el significado espiritual que se cita en la Biblia en más de 600 ocasiones. El Cielo se entiende como la “morada” de paz y felicidad eterna en la que se encuentran Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo), la Virgen María reina de los Ángeles, una innumerable cantidad de Ángeles de Dios, santos y almas purificadas. El propio Jesús se refiere en múltiples ocasiones al Cielo como cuando manifiesta: «… “habrá más alegría en el Cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión”» (Lc 15, 7).

Introducción

Los Santos Ángeles son tan importantes en el plan de Dios, que Él mismo reveló el mundo angélico en la Biblia22 y luego lo ha seguido realizando mediante manifestaciones de los Espíritus Celestiales en la vida de mártires, anacoretas y otros místicos cristianos hasta nuestros días.

El término Ángeles23 se emplea en aproximadamente 300 ocasiones a lo largo de la Sagrada Escritura. Por Ángeles o Ángeles de Dios se entiende «mensajeros de Dios encargados por Él para una misión o para transmitir un mensaje»24. En este sentido como lo indica la Palabra de Dios, los Santos Ángeles actúan por encargo Divino. En la presente obra no incluiremos conceptos anti bíblicos de los Ángeles, como los que propaga desde hace ya varios decenios a nivel mundial el New Age, nociones que en nada se parecen a los Espíritus Angélicos bíblicos pero que si han logrado generar una confusión notable sobre el tema y una aproximación superficial, distorsionada y ficticia al mundo celestial.

De acuerdo con la Biblia y la tradición cristiana, los Santos Ángeles fueron creados por Dios de la nada, son criaturas suyas, son los Ángeles de Dios «son sus Ángeles»25. Fueron creados al inicio de los tiempos, por lo tanto, no han existido desde toda la eternidad. Al ser creados, son criaturas, no son aspectos ni emanaciones de Dios y tampoco unos mitos bíblicos como afirman algunos que niegan la existencia de los Espíritus Celestiales. Son seres sobrenaturales de naturaleza espiritual, desprovistos de corporeidad. Los Ángeles de Dios en «tanto que criaturas puramente espirituales26, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales»27. Los Espíritus Celestiales fueron creados por Dios al servicio de Él, de la creación y para el apoyo a los seres humanos.

¿Pero existen realmente28 los Ángeles de Dios o son un estado mental del hombre29, tal vez un mito30 del pasado o una leyenda, «unas personificaciones de atributos y acciones divinas, o (…) vestigios de un politeísmo primitivo»31?

En realidad «en la historia de la humanidad siempre han existido grupos, creencias y religiones primitivas que afirman la existencia de los ángeles; ellos han sido llamados de diversas formas: espíritus, demonios, genios alados, dioses, etc. Para algunos, estos nombres significaban propiamente Ángeles buenos, para otros tanto Ángeles buenos al igual que ángeles caídos (demonios), sin distinción; y aún para otros, (…) los espíritus son propiamente considerados dioses (politeístas)»32. La creencia en la existencia de seres espirituales que podemos identificar con los ángeles33, la encontramos también en las religiones de la antigua Mesopotamia34 al igual que en el hinduismo, en el zoroastrismo en la antigua Persia, en el yasdanismo, en la religión sumeria, en la del antiguo Egipto, en la de los antiguos celtas, en la de la Antigua Grecia, en la de la Antigua Roma, en el judaísmo, así como en el islam.

Desde los inicios de la humanidad se ha dado la creencia en la existencia de los Ángeles de Dios y de ello es testigo fiel la Sagrada Biblia. Los Espíritus Bienaventurados son nombrados «desde el libro del Génesis hasta el Apocalipsis (…) y muestra los oficios que ellos desempeñan como servidores de Dios y mensajeros suyos para ayudar a los hombres»35. Es importante anotar que «el testimonio de la tradición cristiana acerca de la existencia de los Ángeles es unánime desde el principio y en este sentido, la existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente Ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradición»36.

La duda o la negación de la existencia de los Espíritus Gloriosos se ha dado desde hace milenios. En la época de Jesús, los saduceos negaban su existencia al igual que lo han hecho los materialistas37 y racionalistas38 de todos los tiempos39 en sus diversas variantes, así como más recientemente también varios exégetas y algunos sacerdotes católicos y teólogos protestantes40. La teología modernista niega la existencia de los Santos Ángeles y los reduce a símbolos.

La negación de la existencia de los Espíritus Celestiales implica igualmente la refutación de la realidad de los ángeles caídos o demonios y por ende el rechazo de la existencia del Infierno. Conlleva a negar las enseñanzas y experiencias de Jesús al respecto, así como el sentido de su crucifixión. Supone refutar igualmente la realidad de las posesiones diabólicas y de los exorcismos durante al menos dos mil años.

El actual desapego hacia el mundo invisible no es ciertamente un progreso para la humanidad, «El hecho de que el hombre moderno, e incluso el cristiano, no tenga conciencia, o no la tenga plenamente, de la existencia y el poder de los Ángeles, ni ahoga esa existencia ni destruye ese poder. Por el contrario, esta ignorancia empobrece el espíritu del hombre (…) lo priva de una ayuda poderosa»41.

Hoy en día muchas personas tienen una profunda creencia en la existencia de los Santos Ángeles desde su infancia, originada en las enseñanzas de la Iglesia y por tradición familiar. Otras la tienen por experiencia propia directa o proveniente de diversas personas. Estas experiencias individuales42 son muy diversas y van desde la protección personal, guía, iluminación, sueños, voz audible, ayudas humanas que aparecen y desaparecen, asistencias inesperadas, experiencias cercanas a la muerte “near-death experience” (NDE), intervenciones sobrenaturales en situaciones dramáticas, gestos inexplicables que salvan la vida y otras formas. Otros tienen la creencia en la existencia de los Ángeles de Dios proveniente de testimonios de apariciones angélicas serias y auténticas en la vida de Jesús, de la Virgen, de los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, de santos mártires, de santos anacoretas y de otros místicos cristianos.

En el presente escrito en lugar de concentrarnos en el conocimiento de los Santos Ángeles como lo hacen la mayoría de autores que han escrito sobre el tema, nos enfocamos más bien en la experiencia con los Ángeles de Dios proveniente de apariciones angélicas auténticas y debidamente registradas en los testimonios escritos de la tradición mística cristiana. Estas declaraciones han sido numerosas y sólidamente documentadas a través de la historia. En este sentido para la tradición mística cristiana, la mediación de los Espíritus Angélicos «es siempre la señal de una intervención directa y decisiva de Dios, que en ese momento ya no deja que los acontecimientos sigan su curso, sino que a través de los Ángeles toma milagrosamente las cosas en sus manos» 43.

La existencia de los Ángeles de Dios ha sido experimentada personalmente por grandes santos y místicos y relatada en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. De hecho, Jesús experimentó personalmente apariciones angélicas a lo largo de su vida. Probablemente la prueba de existencia más confiable de los Espíritus Celestiales se presente en los testimonios de apariciones angélicas en la vida de Jesús, de María y de los santos y místicos de la Biblia y posteriormente en las declaraciones de manifestaciones celestiales en la vida de mártires de los primeros siglos del cristianismo, de anacoretas y de otros místicos cristianos hasta nuestros días.

Las apariciones de Santos Ángeles, son para los cristianos, fenómenos de naturaleza mística44. La mística cristiana se enfoca en “la experiencia personal de Dios” más que en la reflexión, es decir se trata más de experimentar que de pensar o de conocer. Las apariciones angélicas son reconocidas como experiencias místicas45 sobrenaturales de carácter extraordinario como don de Dios, frecuentes en la vida de muchos místicos registrados en los testimonios escritos de la tradición cristiana como lo anotamos.

Las apariciones o visiones46 angélicas que se presentarán al lector en el presente libro, serán principalmente las manifestaciones visibles47 de los Santos Ángeles de dos tipos: las espirituales y las corporales. Las apariciones o visiones espirituales se presentan en imágenes y ocurren especialmente (pero no exclusivamente) durante periodos de éxtasis místicos48. Igualmente se presentan en sueños. Por otro lado, las apariciones o «visiones corporales de espíritus celestes»49 son las presencias visibles, percibidas por los ojos bajo forma corporal. Estas visiones corporales son una forma en la que los Santos Ángeles se «humanizan para entrar en contacto directo con nosotros»50.

Finalizaremos esta introducción mencionando que la presente obra se compone de cinco partes, todas referidas a las experiencias con los Ángeles de Dios: en la primera se presentan algunas vivencias personales de Jesucristo con los Santos Ángeles así como varias de sus enseñanzas acerca de ellos; en la segunda se describen algunas experiencias de María con los Espíritus Gloriosos; en la tercera se exponen vivencias de santos de la Biblia con los Espíritus Angélicos; en la cuarta se presentan las principales apariciones de San Miguel Arcángel a lo largo de los últimos veinte siglos y en la última parte se relatan varias apariciones angélicas extraordinarias en la vida de algunos mártires, anacoretas y otros místicos de ayer y de hoy debidamente registradas por escrito en los numerosos testimonios de la tradición mística cristiana.

22. En la presente obra, las palabras Biblia, Sagrada Biblia, Sagrada Escritura y Palabra de Dios se emplearán como sinónimos.

23. La palabra ángel en español, mal´ak en hebreo, ángelos en griego, ángelus en latín significa mensajero, enviado.

24. S. CANTERA MONTENEGRO, O.S.B, Ángeles y Demonios. Criaturas Espirituales, Ed. Edibesa, Madrid 2015, p. 28.

25. G. HUBER, Mi Ángel marchará delante de ti, Ed. Palabra, Madrid 1990, p. 11.

26. Los Ángeles son seres espirituales, no son energías como lo pretende la Nueva Era.

27. JUAN PABLO II (SAN), Catecismo de la Iglesia Católica, Asociación de Editores del Catecismo, Madrid 1992, Numeral 330.

28. No se ha de entender la palabra realmente como la existencia material física medible por las ciencias experimentales. Existen realidades de tipo sobrenatural ajenas a la medición científica.

29. T. KIENINGER, ORC, Los ángeles buenos y malos. Una pequeña angelología en 160 preguntas y respuestas, Orden de Canónigos de la Santa Cruz, Bogotá 2014, p. 26.

30. Mito del griego mythos que significa, relato o cuento.

31. A. URIBE JARAMILLO, Nuestros amigos los Ángeles, Ed. Lumen, Buenos Aires 2009, p. 8.

32. T. KIENINGER, ORC. Los ángeles buenos y malos. Una pequeña angelología en 160 preguntas y respuestas. Orden de Canónigos de la Santa Cruz, Bogotá 2014, p. 26.

33. S. CANTERA MONTENEGRO, O.S.B. Ángeles y Demonios. Criaturas Espirituales, Ed. Edibesa, Madrid 2015, pp. 211-234.

34. Probablemente el lugar del nacimiento de la religión.

35. A. URIBE JARAMILLO. Nuestros amigos los Ángeles. Ed. Lumen, Buenos Aires. 2009, p. 8.

36. JUAN PABLO II (SAN). Catecismo de la Iglesia Católica. Ed. Asociación de Editores del Catecismo, Madrid 1992, Numeral 328.

37. Los materialistas entendidos como aquellos cuyas creencias se basan únicamente en lo que puede verse físicamente, medir y experimentar.

38. Los racionalistas definidos como quienes admiten que solo existe aquello que puede comprenderse.

39. A. URIBE JARAMILLO, ORC, Nuestros amigos los ángeles. Ed. Lumen, Buenos Aires 1995, p. 7.

40. T. KIENINGER, ORC, Los ángeles buenos y malos. Una pequeña angelología en 160 preguntas y respuestas, Orden de Canónigos de la Santa Cruz, Bogotá 2014, p. 26.

41. G. HUBER, Mi Ángel marchará delante de ti, Ed. Palabra, Madrid 1990, p. 62.

42. Las experiencias personales con los Santos Ángeles no son exclusivas de los místicos; cualquier persona podría llegar a desarrollar una relación y una amistad con su Ángel de la Guarda. Sin embargo, no se ha de confundir la vivencia anterior con las apariciones angélicas como fenómenos místicos en tanto que experiencias sobrenaturales de carácter extraordinario que se presentan en la vida de muchos místicos cristianos.

43. G. HUBER, Mi Ángel marchará delante de ti, Ed. Palabra, Madrid 1990, pp. 13-14.

44. Los fenómenos de naturaleza mística o simplemente llamados fenómenos místicos, son maravillas sobrenaturales que acontecen en la vida de los místicos en distintos grados. Para los cristianos son gracias concedidas por Dios con el fin de conferir una unión más íntima con el alma del místico que la recibe y/o manifestar al mundo a través de aquel lo que desea comunicar Dios para la mayor edificación de las almas. Los fenómenos místicos se clasifican en tres grupos:

1) Fenómenos místicos de orden cognoscitivo, como las visiones o apariciones, las locuciones, las revelaciones, el discernimiento de los espíritus, la hierognosis, la ciencia infusa y otros.

2) Fenómenos místicos de orden corporal, como los estigmas, el sudor de sangre, las lágrimas de sangre, la renovación o cambio de corazón, el ayuno absoluto, la vigilia o privación prolongada del sueño, la agilidad, la bilocación, las levitaciones, las sutilezas, las luces o esplendores y el perfume sobrenatural.

3) Fenómenos de orden afectivo como los éxtasis místicos y los incendios de amor.

45. La mística hace referencia a una forma de experiencia muy compleja de lograr, en la que el alma humana llega a un extraordinario grado de unión con Dios mediante experiencias llamadas fenómenos místicos.

46. En la presente obra consideramos al igual que lo hacen la mayoría de los místicos cristianos, los términos apariciones y visiones, como sinónimos.

47. En la asistencia corporal visible, los Santos Ángeles normalmente lo hacen con aspecto humano, es decir se manifiestan con apariencia de ser humano, pero sin encarnarse. En algunas apariciones angélicas igualmente se presentan con alas para expresar que están por encima del mundo material, que no son seres terrestres, sino espirituales y como menciona santa Hildegarda de Bingen “vuelan rápido espiritualmente” como lo hacen los pensamientos del hombre con el fin de cumplir prontamente la voluntad de Dios. Inclusive los Ángeles más grandiosos como los Serafines se manifiestan con seis alas como lo atestiguan las experiencias de algunos místicos cristianos.

48. El éxtasis en la mística cristiana hace referencia a un fenómeno sobrenatural de un acto místico de unión intensa con Dios en la cual se suspende la actividad de los sentidos. Durante el éxtasis místico la conciencia está por fuera del mundo sensorial externo, permaneciendo insensible a la realidad ordinaria, a su cuerpo y a todo lo que lo rodea.

49. B. - M. MARÉCHAUX, La réalité des apparitions angéliques, P. Téqui Éditeur, Paris 1901, pp. 5-6.

50. Ibid., p. 6.

PRIMERA PARTE.

Jesucristo y los Santos Ángeles

Apariciones angélicas en la vida

de Jesucristo51

Las apariciones celestiales en la vida de Jesús constituyen una prueba muy valiosa de la existencia de los Santos Ángeles. La Biblia relata la manifestación de los Ángeles de Dios desde la «Encarnación hasta la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los Ángeles»52.

La Palabra de Dios narra varias apariciones angélicas53 de los Espíritus Gloriosos interviniendo activamente en momentos cruciales de la vida de Jesús, como cuando anunciaron su nacimiento, lo adoraron cantando alabanzas en esa ocasión, lo protegieron en su infancia, le sirvieron luego de las tentaciones en el desierto, lo confortaron en su agonía, anunciaron su Resurrección y en la Ascensión predijeron su retorno (Cuadro No. 1).

Cuadro No. 1

Apariciones angélicas en la vida de Jesucristo54

Manifestación | Descripción
En el nacimiento de Jesús | Anunciaron su nacimiento a los pastores
Lo adoraron cantando alabanzas en su nacimiento
En la infancia de Jesús | Lo protegieron durante su infancia
Luego de las tentaciones de Jesús en el desierto | Le sirvieron luego de las tentaciones en el desierto antes de iniciar su vida pública
Durante la agonía de Jesús | Asistencia durante su agonía
Luego de la Resurrección de Jesús | Anunciaron su Resurrección
En la Ascensión de Jesús | Predijeron su retorno luego de la Ascensión

Aparición angélica anuncia el nacimiento de Jesús

El Ángel del Señor, anunció el nacimiento de Jesús a los pastores que se encontraban cerca de Belén y luego una multitud de Ángeles se le juntaron en un cántico de alabanza a Dios: «Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el Ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El Ángel les dijo: “No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”» (Lc 2, 8-12).

Una de las místicas cristianas más grandes de toda la historia, la española María de Ágreda recibió en el siglo XVII revelaciones55 sobre el mundo angélico relacionado con la vida de la Virgen María y relata la visión de este anuncio de la siguiente manera: «Entre todos fueron muy dichosos los pastores de aquella región, que desvelados guardaban sus rebaños a la misma hora del nacimiento. Y no solo porque velaban con aquel honesto cuidado y trabajo que padecían por Dios; más también porque eran pobres, humildes y despreciados del mundo, justos y sencillos de corazón, eran de los que en el pueblo de Israel esperaban con fervor, y deseaban la venida del Mesías, y de ella hablaban y conferían repetidas veces. Tenían mayor semejanza con el Autor de la vida, tanto cuanto eran más disímiles de fausto, vanidad y ostentación mundana, y lejos de su diabólica astucia. Representaron con estas nobles condiciones el oficio que venía a ejercer el Pastor bueno, a reconocer sus ovejas, y ser de ellas reconocido. Por estar en tan conveniente disposición, merecieron ser citados y convidados como primicias de los santos por el mismo Señor, para que entre los mortales fuesen ellos los primeros a quien se manifestase y comunicase el verbo eterno humanado, y de quien se diese por alabado, servido y adorado. Para esto fue enviado el mismo Arcángel San Gabriel56; y hallándolos en su vigilia, se les apareció en forma humana visible con gran resplandor de brillantísima luz. Se hallaron los pastores repentinamente rodeados y bañados de celestial resplandor, y con la vista del Ángel, como poco ejercitados en tales revelaciones, temieron con gran pavor. Y el santo Príncipe los animó, y les dijo: “Hombres sinceros, no queráis temer; que os evangelizo un grande gozo, y es, que para nosotros ha nacido hoy el Salvador Cristo Señor nuestro en la ciudad de David. Y os doy por señal de esta verdad, que hallaréis al Infante envuelto entre paños, y puesto en un pesebre”»57.

El nacimiento de Jesús constituye un acontecimiento trascendental en la historia de la humanidad y por lo tanto Dios dispuso de una aparición angélica del Arcángel San Gabriel para anunciar este hecho a unos humildes pastores que se encontraban cerca al lugar del alumbramiento de Jesús. Esta manifestación celestial fue enriquecida luego con la presencia de una multitud de Ángeles de Dios.

Aparición angélica adora con cantos a Jesús en su nacimiento

Una legión de Santos Ángeles hace su aparición para adorar a Jesús su Señor juntándose al Espíritu Celestial en un cántico de alabanza: «Y de pronto se juntó con el Ángel, una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace”. Cuando los Ángeles, dejándoles, se fueron al Cielo, los pastores se decían unos a otros: Vayamos, pues, hasta Belén y veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado» (Lc 2, 13-14).

María de Ágreda, describe esta adoración de acuerdo a la revelación recibida del siguiente modo: «A estas palabras del Santo Arcángel apareció de improviso gran multitud de celestial milicia, que con dulces voces y armonía cantaron al muy alto, y dijeron: “Gloria en las alturas a Dios, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”. Y repitiendo este divino cántico tan nuevo en el mundo, desaparecieron los Santos Ángeles; sucediendo todo esto en la cuarta vigilia de la noche. Con esta visión angélica quedaron los humildes y dichosos pastores llenos de luz divina, encendidos y fervorosos, con deseo uniforme de lograr su felicidad, y llegar a reconocer con sus ojos el misterio altísimo que ya habían percibido por el oído»58.

Protección angélica en la infancia de Jesús

Dios protegió la infancia de Jesús mediante visiones angélicas en sueños a san José. En la primera de ellas José recibe el mensaje de huida a Egipto: «Después que ellos se retiraron, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: “Levántate, toma contigo al niño y a su madre y huye a Egipto; y estate allí hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al niño para matarle”. Él se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se retiró a Egipto; y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera el oráculo del Señor por medio del profeta: De Egipto llamé a mi hijo» (Mt 2, 13-15).

La mística María de Ágreda, relata este episodio que le es revelado con mucho detalle: «Como llegase el quinto día después de la presentación y purificación, estando la divina Señora en el templo con su infante Dios en los brazos, se le manifestó la Divinidad, aunque no intuitivamente, y fue toda elevada y llena del Espíritu Santo. Que si bien ya lo estaba; pero como Dios es infinito en su poder y tesoros, nunca da tanto, que no le quede más que dar a las puras criaturas. En esta visión abstractiva quiso el Altísimo preparar de nuevo a su única Esposa, previniéndola para los trabajos que la esperaban. Y hablándole y confortándola, le dijo: “Esposa y paloma mía, tus intentos y deseos son gratos a mis ojos, y en ellos me deleito siempre. Pero no puedes proseguir los nueve días de tu devoción que has comenzado; porque quiero que tengas otro ejercicio de padecer por mi amor, y que para criar a tu Hijo y salvarle su vida salgas de tu casa y patria, y te ausentes con él y con José tu esposo, pasando a Egipto, donde estaréis hasta que yo ordene otra cosa: porque Herodes ha de intentar la muerte del Infante. La jornada es larga, trabajosa y de muchas incomodidades; padécelas por mí, que yo estoy y estaré contigo siempre”»59.

María de Ágreda sigue con la revelación: «Cualquier otra santidad y fe pudiera padecer alguna turbación (como la han tenido grande los incrédulos) viendo que un Dios poderoso huye de un hombre mísero y terreno; y para salvar la vida humana se aleja y ausenta, como si fuera capaz de este temor, o si no fuera hombre y Dios juntamente. Pero la prudentísima y obediente Madre no replicó ni dudó; no se turbó ni inmutó con esta impensada novedad. Y respondió, diciendo: “Señor y Dueño mío, aquí está vuestra sierva con preparado corazón para morir, si fuere necesario, por vuestro amor. Disponed de mí a vuestra voluntad. Solo pido que vuestra bondad inmensa, no mirando mis pocos méritos y desagradecimientos, no permita llegue a ser afligido mi hijo y Señor; y que los trabajos vengan solo para mí, que debo padecerlos”. La remitió el Señor a san José, para que en todo le siguiese en la jornada. Y con esto salió de la visión, habiéndola tenido sin perder los sentidos exteriores, porque tenía en los brazos al infante Jesús, y solo en la parte superior del alma fue elevada; aunque de ella redundaron otros dones en los sentidos, que los dejaron espiritualizados, y como testificando que el alma estaba donde amaba, más que donde animaba. Pero el amor incomparable que tenía la gran Reina a su Hijo santísimo enterneció algo su corazón materno y compasivo, considerando los trabajos que había conocido en la visión para el Niño Dios. Y derramando muchas lágrimas, salió del templo para su posada, sin manifestar a su esposo la causa de su dolor; y el santo entendía que solo era la profecía de Simeón que habían oído. Pero como el el fidelísimo José la amaba tanto, y de su condición era oficioso y solícito, se turbó un poco viendo a su esposa tan llorosa y afligida y, que no le manifestaba la causa, si le tenía de nuevo. Esta turbación fue una, entre otras, razones, para que el Santo Ángel le hablase en sueños, como en la ocasión del preñado de la Reina dije arriba. Porque aquella misma noche, estando san José durmiendo, se le apareció en sueños el mismo Santo Ángel, y le dijo, como refiere san Mateo: “Levántate, y con el Niño y su Madre huye a Egipto, y allí estarás hasta que yo te vuelva a dar otro aviso; porque Herodes ha de buscar al Niño para quitarle la vida”. Al punto se levantó el santo esposo lleno de cuidado y pena, previniéndolo de su amantísima esposa. Y llegando a donde estaba retirada, le dijo: Señora mía, la voluntad del Altísimo quiere que seamos afligidos; porque su Ángel Santo me ha hablado y declarado, que gusta y ordena su Majestad que con el Niño nos vayamos huyendo a Egipto, porque trata Herodes de quitarle la vida. Animaos, Señora, para el trabajo de este hecho y decidme qué puedo yo hacer de vuestro alivio, pues tengo el ser y la vida para servicio de nuestro dulce Niño y vuestro»60.

Prosigue María de Ágreda: «“Esposo y señor mío”, respondió la Reina, “si de la mano liberalísima del muy alto recibimos tantos bienes de gracia, razón es que con alegría recibamos los trabajos temporales. Con nosotros llevaremos al Creador del Cielo y la tierra; y si nos ha puesto cerca de sí mismo, ¿qué mano será poderosa para ofendernos, aunque sea del rey Herodes? Y donde llevamos a todo nuestro bien, y el sumo bien, el tesoro del Cielo, nuestro dueño, nuestra guía y luz verdadera, no puede ser destierro; pues él es nuestro descanso, parte y patria. Todo lo tenemos con su compañía; vamos a cumplir su voluntad”. Llegaron María santísima y José adonde estaba en una cuna el infante Jesús (…) Lo descubrió la divina Madre, y no despertó; porque aguardó aquellas tiernas y dolorosas palabras de su amada: “Huye, querido mío y sea como el cervatillo y el cabrito por los montes aromáticos: venid, querido mío, salgamos fuera, vamos a vivir en las villas. Dulce amor mío (añadió la tierna Madre), cordero mansísimo, vuestro poder no se limita por el que tienen los reyes de la tierra; pero queréis con altísima sabiduría encubrirle por amor de los mismos hombres. ¿Quién de los mortales puede pensar, bien mío, que os quitará la vida, pues vuestro poder aniquila el suyo? Si Vos la dais a todos, ¿por qué os la quitan? Si los buscáis para darles la que es eterna, ¿Cómo ellos quieren daros muerte? Pero ¿quién comprenderá los ocultos secretos de vuestra Providencia. Señor y lumbre de mi alma, dadme licencia para que os despierte; que, si Vos dormís, vuestro corazón vela”»61.

Y concluye María de Ágreda este episodio expresando: «Algunas razones semejantes a estas dijo también el santo José. Y luego la divina Madre, hincadas las rodillas, tomó en sus brazos al dulcísimo Infante. Y él, para enternecerla más y mostrarse verdadero hombre, lloró un poco (…) Más luego se calló. Y pidiéndole la bendición su purísima Madre y san José, se la dio el Niño, estando entre ambos. Y cogiendo sus pobres mantillas en la caja que trajeron, partieron sin dilación a poco más de media noche, llevando el jumentillo en que vino la Reina desde Nazaret, y con toda prisa caminaron hacia Egipto»62.

Varios años después, en otra aparición angélica, el Ángel del Señor ordenó a José el regreso a Israel luego de su estadía en Egipto: «Muerto Herodes, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: “Levántate, toma contigo al niño y a su madre, y ponte en camino de la tierra de Israel; pues ya han muerto los que buscaban la vida del niño”. Él se levantó, tomó consigo al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel» (Mt 2, 19-20).

María de Ágreda relata en detalle la revelación sobre este episodio: «Cumplió los siete años de su edad el infante Jesús, estando en Egipto, que era el tiempo de aquel misterioso destierro destinado por la eterna Sabiduría: y para que se cumpliesen las profecías era necesario que se volviese a Nazaret. Esta voluntad intimó el eterno Padre a la humanidad de su Hijo Santísimo un día en presencia de su divina Madre, estando juntos en sus ejercicios; y ella la conoció en el espejo de aquella alma deificada, y vio como aceptaba la obediencia del Padre para ejecutarla. Hizo lo mismo la gran Señora, aunque en Egipto tenía ya más conocidos y devotos que en Nazaret. No manifestaron Hijo y Madre a san José la nueva orden del Cielo. Pero aquella noche le habló en sueños el Ángel del Señor, como san Mateo dice y le avisó que tomase al Niño y a la Madre, y volviese a tierra de Israel; porque ya Herodes y los que con él procuraban la muerte del Niño Dios estaban muertos. Tanto quiere el Altísimo el buen orden en todas las cosas creadas, que con ser Dios verdadero el Niño Jesús, y su Madre tan superior en santidad a san José; con todo eso no quiso que la disposición de la jornada a Galilea saliese del Hijo ni de la Madre Santísimos, sino que lo remitió todo a san José (…)»63.

Prosigue María de Ágreda: «Fue luego san José a dar cuenta al infante Jesús y a su purísima Madre del mandato del Señor; y entre ambos le respondieron que se hiciese la voluntad del Padre celestial. Con esto determinaron su jornada sin dilación; y distribuyeron a los pobres las pocas alhajas que tenían en su casa. Y esto se hizo por mano del Niño Dios; porque la divina Madre le daba muchas veces lo que había de llevar de limosna a los necesitados, conociendo que el Niño, como Dios de misericordias, la quería ejecutar por sus manos. Y cuando le daba su Madre Santísima estas «limosnas, se hincaba de rodillas y le decía: “Tomad, Hijo y Señor mío, lo que deseáis, para repartirlo con nuestros amigos los pobres y hermanos vuestros”. En aquella feliz casa, que por haberla habitado los siete años quedó santificada y consagrada en templo por el sumo sacerdote Jesús, entraron a vivir unas personas de las más devotas y piadosas que dejaban en Heliópolis; porque su santidad y virtudes les granjearon la dicha que ellos no conocían, aunque por lo que habían visto y experimentado se reputaron por bien afortunados en vivir donde sus devotos forasteros habían habitado tantos años. Esta piedad y afecto devoto les fue pagada con abundante luz y auxilios para conseguir la felicidad eterna»64.

Aparición angélica luego

de las tentaciones en el desierto

Luego de que Jesús fuera tentado por el maligno al cabo de un largo periodo de ayuno en el desierto antes de iniciar su vida pública, Dios Padre le envió varios Santos Ángeles a servirle: «Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre. Y acercándose el tentador, le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes”. Mas él respondió: “Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo, y le dice: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus Ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna”. Jesús le dijo: “También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios”. Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: “Todo esto te daré si postrándote me adoras”. Le dice entonces Jesús: “Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto”. Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos Ángeles y le servían» (Mt 4, 1-11).

La mística María de Ágreda describe la revelación que recibió de este trascendental acontecimiento en la vida de Jesús de este modo: «En el capítulo XX de este libro queda advertido como Lucifer salió de las cavernas infernales a buscar a nuestro divino Maestro para tentarle; y que su Majestad se le ocultó hasta el desierto, donde después del ayuno de casi cuarenta días dio permiso para que llegase el tentador, como dice el Evangelio. Llegó al desierto, y viendo solo al que buscaba, se alborozó mucho; porque estaba sin su Madre santísima, a quien él y sus ministros de tinieblas llamaban su enemiga por las victorias que contra ellos alcanzaba; y como no habían entrado en batalla con nuestro Salvador, presumía la soberbia del dragón que, ausente la Madre santísima, tenía el triunfo del Hijo seguro. Pero llegando a reconocer de cerca al combatiente, sintieron todos gran temor y cobardía; no porque le reconociesen por Dios verdadero, que de esto no tenían sospechas, viéndole tan despreciado; ni tampoco por haber probado con él sus fuerzas, que solo con la divina Señora las habían estrenado; pero el verle tan sosegado, con semblante tan lleno de majestad, y con obras tan cabales y heroicas, les puso gran temor y quebranto; porque no eran aquellas acciones y condiciones como las ordinarias de los demás hombres, a quiénes tentaban y vencían fácilmente. Confiriendo este punto Lucifer con sus ministros, les dijo: ¿Qué hombre es este tan severo para los vicios de que nosotros nos valemos contra los demás? Si tiene tan olvidado el mundo, tan quebrantada y sujeta su carne; ¿por dónde entraremos á tentarle? O ¿cómo esperaremos la victoria, si nos ha quitado las armas con que hacemos la guerra a los hombres? Mucho desconfío de esta batalla. Tanto vale y tanto puede como esto el desprecio de lo terreno y el rendimiento de la carne, que da terror al demonio y a todo el Infierno; y no se levantara tanto su soberbia, si no hallara a los hombres rendidos a estos infelices tiranos, antes que llegara a tentarlos»65.

Prosigue María de Ágreda la revelación, «… Y esforzándose el dragón con su misma arrogancia, comenzó el duelo en aquella campaña del desierto con la mayor valencia que antes ni después se verá otro en el mundo entre hombres y demonios; porque Lucifer y sus aliados estrenaron todo su poder y malicia, provocándoles su misma ira y furor contra la virtud superior que reconocían en Cristo nuestro Señor; aunque su Majestad altísima atemperó sus acciones como suma sabiduría y bondad infinita, y con equidad y peso ocultó la causa original de su poder infinito, manifestando el que bastaba con la santidad de hombre para ganar las victorias de sus enemigos. Para entrar como hombre en la batalla hizo oración al Padre en lo superior del espíritu, a donde no llega la noticia del demonio, y dijo a su Majestad: “Padre mío y Dios eterno, con mi enemigo entro en la batalla para quebrantar sus fuerzas y soberbia contra Vos y contra mis queridas las almas; y por vuestra gloria y su bien quiero sujetarme a sufrir la osadía de Lucifer, y quebrantarle la cabeza de su arrogancia, para que la hallen vencida los mortales, cuando sean tentados por esta serpiente, si por su culpa no se entregaren a él. Os suplico, Padre mío, os acordéis de mi pelea y victoria, cuando los mortales sean afligidos del enemigo común, y que alentéis su flaqueza, para que en virtud de este triunfo le consigan ellos, y con mi ejemplo se animen, y conozcan el modo de resistir y vencer a sus enemigos”»66.

Continua María de Ágreda su relato: «A la vista de esta batalla estaban los Espíritus Soberanos67 ocultos por la disposición divina, para que no los viese Lucifer, y entendiese y rastrease entonces algo del poder divino de Cristo Señor nuestro, y todos daban gloria y alabanza al Padre y al Espíritu Santo, que en las admirables obras del Verbo humanado se complacían; y también desde su oratorio lo miraba la beatísima María Señora nuestra, como diré luego. Cuando comenzó la tentación era el día treinta y cinco del ayuno y soledad de nuestro Salvador, y duró hasta que se cumplieron los cuarenta que dice el Evangelio. Se manifestó Lucifer, representándose en forma humana, como si antes no le hubiera visto y conocido; y la forma que tomó para su intento fue transformándose en apariencia muy refulgente como ángel de luz; y reconociendo y pensando que el Señor con tan largo ayuno estaba hambriento, le dijo: “Si eres Hijo de Dios, convierte estas piedras en pan con tu palabra”. Le propuso si era Hijo de Dios; porque esto era lo que más cuidado le podía dar, y deseaba algún indicio para reconocerlo. Pero el Salvador del mundo le respondió solo a las palabras: “No vive el hombre con solo pan, sino también con la palabra que procede de la boca de Dios” (…) Pero el demonio no penetró el sentido en que las dijo el Señor; porque las entendió Lucifer, que sin pan ni alimento corporal podía Dios sustentar la vida del hombre. Pero, aunque esto era verdad y también lo significaban las palabras, el sentido del divino Maestro comprehendió más; porque fue decirle; Este hombre con quien tú hablas, vive en la Palabra de Dios, que es Verbo divino, a quien hipostáticamente está unido; y aunque deseaba saber esto mismo el demonio, no mereció entenderlo, porque no quiso adorarle»68.

Sigue la mística española relatando que «Se halló atajado Lucifer con la fuerza de esta respuesta y con la virtud que llevaba oculta; pero no quiso mostrar flaqueza ni desistir de la pelea. Y el Señor con su permiso dio lugar a que prosiguiese en ella y le llevase a Jerusalén, donde le puso sobre el pináculo del templo, y se descubría gran número de gente, sin ser visto el Señor de alguno. Le propuso a la imaginación, que, si le viesen caer de tan alto sin recibir lesión, le aclamaran por grande, milagroso y santo; y valiéndose también de la Escritura, le dijo: “Si eres Hijo de Dios, arrójate de aquí abajo, que está escrito: Los Ángeles te llevarán en palmas, como se lo ha mandado Dios, y no recibirás daño alguno”. Acompañaban a su Rey los Espíritus Soberanos69, admirados de la permisión divina en dejarse llevar corporalmente por manos de Lucifer, solo por el beneficio que de ello había de resultar a los hombres. Con el príncipe de las tinieblas fueron innumerables los demonios a aquel acto; porque este día quedó el infierno casi despoblado de ellos, para acudir a esta empresa. Respondió el Autor de la sabiduría: “También está escrito: No tentarás a tu Dios y Señor”. En estas respuestas estaba el Redentor del mundo con incomparable mansedumbre, profundísima humildad, y tan superior al demonio en la majestad y entereza, que con esta grandeza y no verle en nada turbado, se turbó más aquella indoméstica soberbia de Lucifer, y le fue de nuevo tormento y opresión»70.

Narra enseguida María de Ágreda que «Intentó otro nuevo ingenio de acometer al Señor del mundo por ambición, ofreciéndole alguna parte de su dominio; y para esto le llevó a un alto monte, donde se descubrían muchas tierras, y alevosa y atrevidamente le dijo: “Todas estas cosas que están a tu vista te daré, si postrado en tierra me adorares” (…) A esta que le hizo a nuestro Rey y Señor, respondió su Majestad con imperioso poder: “Vete de aquí, Satanás, que escrito está: A tu Dios y Señor adorarás, y a él solo servirás”. En aquella palabra, “vete Satanás”, que dijo Cristo nuestro Redentor, quitó al demonio el permiso que le había dado para tentarle, y con imperio poderoso dio con Lucifer y todas sus cuadrillas de maldad en lo más profundo del Infierno, (…). Y después que se les permitió levantarse, hallándose tan quebrantados y sin fuerzas, comenzaron a sospechar que quien los había aterrado y vencido daba indicios de ser el Hijo de Dios humanado. En estos recelos perseveraron con variedad, sin atinar del todo con la verdad, hasta la muerte del Salvador. Pero se despachaba Lucifer por lo mal que se había entendido en esta demanda, y en su propio furor se deshacía»71.

Continúa María de Ágreda con la revelación: «Nuestro divino vencedor Cristo confesó al eterno Padre, y le engrandeció con divinos cánticos, con loores de gracias por el triunfo que le había dado frente al enemigo común del linaje humano; y con gran multitud de Espíritus Soberanos, que le cantaban dulces cánticos por esta victoria, fue restituido al desierto. Entonces le llevaban en sus palmas, aunque no lo había menester, usando de su propia virtud; pero le era debido aquel obsequio de los Ángeles, en recompensa de la audacia de Lucifer en atreverse a llevar al pináculo del templo y al monte aquella humanidad santísima, donde estaba la divinidad sustancial y verdaderamente (…) Restituido su Majestad al desierto, dice el Evangelio que los Ángeles le ministraban y servían; porque al fin de estas tentaciones y del ayuno le sirvieron con un manjar celestial, para que comiese, como lo hizo, y con este divino alimento recobró nuevas fuerzas naturales su sagrado cuerpo: y no solo le asistieron a esta comida los Santos Ángeles y se la dieron enhorabuena; pero las aves de aquel desierto acudieron también a recrear los sentidos de su Creador humanado con cánticos y vuelos muy graciosos y concertados; y a su modo lo hicieron también las fieras de la montaña, desnudándose de su fiereza, y formando agradables meneos y bramidos en reconocimiento de su Señor»72.

Aparición angélica en la agonía de Jesús

En un acto de amor infinito, Dios Padre, le envía a Jesús un Espíritu Glorioso para reconfortarlo en su agonía: «Salió y, como de costumbre, fue al Monte de los Olivos, y los discípulos le siguieron. Llegado al lugar les dijo: “Pedid que no caigáis en tentación”. Y se apartó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba diciendo: “Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Entonces, se le apareció un Ángel venido del Cielo que le confortaba. Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra» (Lc 22, 39-44).

La mística María de Ágreda detalla la revelación que recibió de este crucial acontecimiento de la siguiente forma: «Ilustrados interiormente los tres Apóstoles con esta doctrina, añadió el Autor de la vida y les dijo: “Esperadme aquí, velad y orad conmigo”. Que fue enseñarles la práctica de todo lo que les bahía prevenido y advertido, y que estuviesen con él constantes en su doctrina y fe, y no se desviasen a la parte del enemigo: y para conocerle y resistirle, estuviesen atentos y vigilantes, esperando que después de las ignominias de la Pasión verían la exaltación de su nombre. Con esto se apartó el Señor de los tres Apóstoles a algún espacio del lugar de donde los dejó. Y postrado en tierra sobre su divino rostro oró al Padre eterno, y le dijo “Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz”. Esta oración hizo Cristo nuestro bien después que bajó del Cielo con voluntad eficaz de morir y padecer por los hombres; después que despreciando la confusión de su Pasión la abrazó de voluntad, y no admitió el gozo de su humanidad; después que con ardentísimo amor corrió a la muerte, a las afrentas, dolores y aflicciones; después que hizo tanto aprecio de los hombres, que determinó redimirlos con el precio de su sangre. Y cuando con su divina y humana sabiduría, y con su inextinguible caridad sobrepujaba tanto al temor natural de la muerte, no parece que solo él pudo dar motivo a esta petición. Así lo he conocido en la luz que se me hado de los ocultos misterios que tuvo esta oración de nuestro Salvador»73.

Prosigue María de Ágreda la revelación: «Y para manifestar lo que yo entiendo, advierto que en esta ocasión entre nuestro Redentor Jesús y el eterno Padre se trataba de la transacción más ardua que tenía por su cuenta, que era la redención humana y el fruto de su pasión y muerte de cruz, para la oculta predestinación de los santos. Y en esta oración propuso Cristo para nuestro bien, sus tormentos, su sangre preciosísima y su muerte al eterno Padre, ofreciéndola de su parte por todos los mortales, como precio super abundantísimo para todos y para cada uno de los nacidos, y de los que después habían de nacer hasta el fin del mundo: y de parte del linaje humano presentó todos los pecados, infidelidades, ingratitudes y desprecios que los malos habían de hacer para malograr su afrentosa muerte y pasión, por ellos admitida y padecida; y los que con efecto se habían de condenar a pena eterna, por no haberse aprovechado de su clemencia. Y aunque el morir por los amigos y predestinados era agradable y como apetecible para nuestro Salvador; pero morir y padecer por la parte de los réprobos era muy amargo y penoso; porque de parte de ellos no había razón final para sufrir el Señor la muerte. A este dolor llamó su Majestad cáliz, que era el nombre con que los hebreos significaban lo que era muy trabajoso y de grande pena, como lo significó el mismo Señor hablando con los hijos del Zebedeo, cuando les dijo: Si podrían beber el cáliz como su Majestad le había de beber. Este cáliz fue tanto más amargo para Cristo nuestro bien, cuanto conoció que su pasión y muerte para los réprobos no solo sería sin fruto, sino que sería ocasión de escándalo, y redundaría en mayor pena y castigo para ellos, por haberla despreciado y malogrado»74.

Continúa María de Ágreda su relato: «Entendí, pues, que la oración de Cristo nuestro Señor fue pedir al Padre pasase de él aquel cáliz amarguísimo de morir por los réprobos. Y que siendo ya inexcusable la muerte, ninguno, si era posible, se perdiese; pues la redención que ofrecía era superabundante para todos, y cuanto era de su voluntad a todos la aplicaba, para que a todos aprovechase, si era posible, eficazmente; y si no lo era, resignaba su voluntad santísima en la de su eterno Padre. Esta oración repitió nuestro Salvador tres veces por intervalos, orando prolijamente con agonía, como dice san Lucas, según lo pedía la grandeza y peso de la causa que se trataba. Y a nuestro modo de entender, en ella intervino como un altercado y contienda entre la humanidad santísima de Cristo y la divinidad. Porque la humanidad, con íntimo amor que tenía a los hombres de su misma naturaleza, deseaba que todos por la Pasión consiguieran la salud eterna. Y la divinidad representaba que por sus juicios altísimos estaba fijo el número de los predestinados; y conforme a la equidad de su justicia, no se debía conceder el beneficio a quien tanto le despreciaba, y de su voluntad libre se hacían indignos de la vida de las almas, resistiendo a quien se la procuraba y ofrecía. De este conflicto resultó la agonía de Cristo y la prolija oración que hizo, manifestando el poder de su eterno Padre, y que todas las cosas le eran posibles a su infinita majestad y grandeza»75.

Sigue la mística española indicando que «Creció esta agonía en nuestro Salvador con la fuerza de la caridad, y con la resistencia que conocía de parte de los hombres, para lograr en todos su pasión y muerte: y entonces llegó a sudar sangre con tanta abundancia de gotas muy gruesas, que corría hasta llegar al suelo. Y aunque su oración y petición fue condicionada, y no se le concedió lo que debajo de condición pedía, porque faltó por los réprobos; más alcanzó en ella que los auxilios fuesen grandes y frecuentes para todos los mortales, y que se fuesen multiplicando en aquellos que los admitiesen y no pusiesen óbice, y que los justos y santos participasen del fruto de la redención con grande abundancia, y les aplicasen muchos dones y gracias de que los réprobos se harían indignos. Y conformándose la voluntad humana de Cristo con la divina, aceptó la Pasión por todos respectivamente: para los réprobos como suficiente, y para que se les diesen auxilios suficientes, si ellos querían aprovecharlos; y para los predestinados como eficaz, porque ellos cooperarían a la gracia. Así quedó dispuesta y como efectuada la salud del cuerpo místico de la santa Iglesia, debajo de su cabeza y de su artífice Cristo nuestro bien».76

Prosigue María de Ágreda la revelación: «Y para el lleno de este divino decreto, estando su Majestad en la agonía de su oración, tercera vez envió el eterno Padre al santo Arcángel Miguel, que le respondiese y confortase por medio de los sentidos corporales, declarándole en ellos lo que el mismo Señor sabia por la ciencia de su santísima alma; porque nada le pudo decir el Ángel que el Señor no supiera, ni tampoco podía obrar en su interior otro efecto para este intento. Pero, como arriba se ha dicho, tenía Cristo nuestro bien suspendido el alivio que de su ciencia y amor podía redundar en su humanidad santísima, dejándola, en cuanto posible, a todo padecer en sumo grado, como después lo dijo en la cruz; y en lugar de este alivio y confortación recibió alguna con la embajada del santo Arcángel por parte de los sentidos, al modo que obra la ciencia o noticia experimental de lo que antes se sabía por otra ciencia; porque la experiencia es nueva, y mueve los sentidos y potencias naturales. Lo que le dijo San Miguel de parte del Padre eterno fue representarle e intimarle en el sentido, que no era posible (como su Majestad sabía) salvarse los que no querían ser salvos; pero que en la aceptación divina valía mucho el número de los predestinados, aunque fuese menor que el de los réprobos; y que entre aquellos estaba su Madre santísima, que era digno fruto de su redención; y que se lograría en los patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, vírgenes y confesores, que serían muy señalados en su amor, y obrarían cosas admirables para ensalzar el santo nombre del Altísimo; y entre ellos le nombró el Ángel algunos, después de los apóstoles, como fueron los patriarcas (...) Otros grandes y ocultos sacramentos, manifestó o refirió el Ángel, que ni es necesario declararlos, ni tengo orden para hacerlo, porque basta lo dicho para seguir el discurso de esta Historia»77.

Aparición angélica en la Resurrección de Cristo

Un Santo Ángel custodia la sepultura de Cristo y anuncia su Resurrección exhortando a comunicar este acontecimiento a los discípulos: «Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. Pero él les dice: “No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo”. Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo...» (Mc 16, 5-8).

Sorprende apreciar la voluntad de Dios de anunciar los eventos más importantes de la vida de Jesús como su Resurrección mediante una aparición angélica, al igual que lo hizo con su nacimiento.

Aparición angélica en la Ascensión de Jesús al Cielo

Durante cuarenta días luego de su resurrección Jesús se dejó ver de los once apóstoles y en presencia de ellos, al cabo de ese tiempo les anunció la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés para que fueran testigos de Él por todo el mundo y luego de manifestarles esto, ascendió al Cielo con su cuerpo resucitado: «Con esto el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios» (Mc 16, 19). Dos Ángeles fueron los encargados de anunciarles que la segunda venida de Jesús se realizaría de la misma manera (Hch 1, 10-11).

51. Jesús también llamado Cristo o igualmente Jesucristo. Cristo es la traducción del término hebreo Mesías que significa ungido. A su vez Jesucristo o Jesús Cristo equivale a decir Jesús el Mesías.

52. JUAN PABLO II (SAN), Catecismo de la Iglesia Católica, Asociación de Editores del Catecismo, Madrid 1992, Numeral 333.

53. Varias de las apariciones angélicas en la vida de Jesucristo relatadas en la Biblia, se describen en forma detallada en las revelaciones recibidas por la mística española María de Ágreda y narradas por ella en su extraordinaria obra Mística Ciudad de Dios.

54. Apariciones celestiales relatadas en la Biblia, en el Nuevo Testamento.

55. Revelaciones recibidas por la venerable María de Ágreda y consignadas en el siglo XVII en su obra magna de más de 3000 páginas, Mística ciudad de Dios la cual ha superado las 170 ediciones en más de 40 idiomas a lo largo de cerca de 400 años. María de Ágreda es considerada una de las más grandes místicas cristianas de toda la historia, bendecida con numerosas manifestaciones espirituales incluyendo: 1) Fenómenos místicos de orden cognoscitivo como apariciones y visiones de Jesús y de la Virgen María, multitud de apariciones angélicas, locuciones y revelaciones; 2) Fenómenos místicos de orden corporal como levitaciones e ingravidez, bilocaciones, dos horas de sueño por día, comida una sola vez al día y cuerpo incorrupto y 3) Fenómenos de orden afectivo como los éxtasis.

56. Le es revelado a la mística española María de Ágreda la razón del anuncio concretamente a los pastores y, por otro lado, el que el Espíritu Celestial que lo efectúa es el Arcángel San Gabriel, el mismo que había realizado la Anunciación a la Virgen María con anterioridad.

57. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo IV. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 84-85.

58. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo IV. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, p. 85.

59. Ibid., pp. 155-156.

60. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo IV. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 156-157.

61. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo IV. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, p. 158.

62. Ibid., pp. 157-158.

63. Ibid., p. 216.

64. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 216-217.

65. Ibid., pp. 43-44.

66. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, p. 44.

67. Se refiere a los Santos Ángeles.

68. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 44-45.

69. Alude aquí también a los Santos Ángeles.

70. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 44-46.

71. Ibid., p. 46.

72. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 46-47.

73. Ibid., p. 201.

74. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 201-202.

75. Ibid., pp. 202-203.

76. Ibid., p. 203.

77. M. DE ÁGREDA, Mística Ciudad de Dios, Tomo V. Librería Religiosa - Imprenta de Pablo Riera, Barcelona 1860, pp. 203-204.

Las enseñanzas de Jesús acerca

de los Santos Ángeles

Fueron varias las enseñanzas de Jesús acerca de los Santos Ángeles (Cuadro No. 2) que se refirieron: al Ángel de la Guarda de cada persona, a la alegría de los Ángeles de Dios ante la conversión de un solo pecador, al servicio en la conducción del alma al Paraíso, a la disposición que tienen para Jesús por parte de Dios Padre, al acompañamiento de Espíritus Celestiales en su propia Ascensión, a nuestra similitud con ellos en la resurrección de los muertos, a su misión en la segunda venida de Jesús y a su misión en el Juicio Final.

La enseñanza acerca de la existencia de los Ángeles de la Guarda

La enseñanza con respecto a la dignidad de los niños78 y a la existencia de sus Ángeles Guardianes, es expresa: «guardaos de menospreciar a uno de estos pequeños; porque os digo que sus Ángeles, en los Cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los Cielos» (Mt 18, 10).

Es hermoso apreciar de qué manera la dignidad de un niño está relacionada con el hecho de tener un Ángel Custodio asignado para protegerlo, iluminarlo y guiarlo en su peregrinaje al Cielo en donde compartirá su vida eterna junto a los Ángeles de Dios.

Cuadro No. 2

Enseñanzas de Jesús acerca de los Santos Ángeles79

Asunto | Descripción de la enseñanza
Ángel de la Guarda | Existencia de los Ángeles de la Guarda
Conversión de pecadores | Alegría de los Ángeles de Dios ante la conversión de un solo pecador
Almas al Paraíso | Conducción de las almas al Paraíso por los Santos Ángeles
Disposición de Ángeles | Dios Padre puede disponer de legiones de Santos Ángeles para Jesús
Ascensión | Los Ángeles de Dios acompañan a Jesús en su Ascensión
Resurrección de los muertos | En la resurrección de los muertos seremos como los Ángeles en el Cielo
Parusía | Misión de los Santos Ángeles en la segunda venida de Jesús
Juicio Final | Misión de los Ángeles de Dios en el Juicio Final

La enseñanza de la alegría de los Ángeles de Dios ante la conversión de un solo pecador

Concerniente a la conversión de cada pecador, en las parábolas de la oveja extraviada y de la moneda perdida, Jesús señala que «Os digo que de la misma manera habrá más alegría en el Cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión» (Lc 15, 7) y luego menciona la Sagrada Escritura la siguiente enseñanza de Jesús: «Pues os digo que, del mismo modo, hay alegría entre los Ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta» (Lc 15, 10).

Jesús revela por una parte que los Santos Ángeles son de Dios y por otra que se alegran ante la conversión de un solo pecador, lo que significa que los Espíritus Gloriosos en el Cielo están íntimamente conectados a la realidad de los seres humanos ya que como Espíritus Celestiales se regocijan por la conversión de un solo pecador. Este hecho provoca la alegría no solo del respectivo Ángel Custodio de cada persona sino igualmente de los Espíritus Bienaventurados. Jesús donó su vida por la salvación de los pecadores y cada vez que uno de ellos se convierte, causa júbilo en los Santos Ángeles.

La enseñanza acerca de la misión de los Santos Ángeles en la conducción de las almas al Paraíso

En el relato80 del rico Epulón y el pobre Lázaro, Jesús revela que los Espíritus Angélicos realizan una labor de la mayor importancia, al conducir las almas listas para ingresar al Cielo. Así lo relata san Lucas: «Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días espléndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lázaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del rico (…) pero hasta los perros venían y le lamían las llagas. Sucedió, pues, que murió el pobre y los Ángeles le llevaron al seno de Abraham. Murió también el rico y fue sepultado» (Lc 16, 19-22).

La enseñanza acerca de la disposición de legiones de Santos Ángeles para Jesús por parte de Dios Padre

Jesús señala que los Espíritus Angélicos están puestos a su disposición por parte de Dios Padre en caso de necesitarlo. Luego de su prendimiento, el Señor le dice a uno de los que estaban con él, que los Espíritus Gloriosos lo hubieran salvado si así él lo hubiera solicitado a su Padre: «El que le iba a entregar les había dado esta señal: Aquel a quien yo dé un beso, ése es; prendedle. Y al instante se acercó a Jesús y le dijo: “¡Salve, Rabbí!”, y le dio un beso. Jesús le dijo: “Amigo, ¡a lo que estás aquí”. Entonces aquéllos se acercaron, echaron mano a Jesús y le prendieron. En esto, uno de los que estaban con Jesús echó mano a su espada, la sacó e, hiriendo al siervo del sumo sacerdote, le cortó la oreja. Le dice entonces Jesús: “Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuñen espada, a espada perecerán. ¿O piensas que no puedo yo rogar a mi Padre, que pondría al punto a mi disposición más de doce legiones de Ángeles? Mas, ¿cómo se cumplirían las Escrituras de que así debe suceder?” En aquel momento dijo Jesús a la gente: “¿Como contra un salteador habéis salido a prenderme con espadas y palos? Todos los días me sentaba en el Templo para enseñar, y no me detuvisteis. Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas”. Entonces los discípulos le abandonaron todos y huyeron» (Mt 26, 49-55).

La enseñanza acerca de los Ángeles de Dios que acompañan a Jesús en su Ascensión

Jesús señala la realización del sueño de Jacob en su Ascensión en cuanto a que los Santos Ángeles están plenamente a su servicio: «En verdad, en verdad os digo: veréis el Cielo abierto y a los Ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del Hombre» (Jn 1, 51).

La enseñanza acerca de la similitud con los Santos Ángeles en el Cielo en la resurrección de los muertos

Ante unos saduceos que negaban la resurrección de los muertos81, Jesús revela que en esta tampoco se reconstituirán los matrimonios terrenales y que quienes fueron esposos se asemejarán a los Ángeles de Dios: «Pues en la resurrección, ni ellos tomarán mujer ni ellos marido, sino que serán como Ángeles en el Cielo» (Mt 22, 30).

La enseñanza acerca de la misión de los Ángeles de Dios en la segunda venida de Jesús

Jesús revela en varias ocasiones que su segunda venida se realizará con sus Espíritus Angélicos: «Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus Ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta» (Mt 16, 27). También nos enseña que ni siquiera él ni los Ángeles conocen la fecha de su segunda venida: «Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los Ángeles de los Cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre» (Mt 24, 36).

Jesús nos revela también el gran encargo que tendrán los Espíritus Celestiales en su segunda venida: «Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las fuerzas de los cielos serán sacudidas. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. El enviará a sus Ángeles con sonora trompeta y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos al otro» (Mt 24, 29-31).

La enseñanza acerca de la misión de los Ángeles de Dios en el Juicio Final

En el Juicio Final todos los Espíritus Angélicos de Jesús lo acompañarán: «Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus Ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria» (Mt 25, 31).

En la interpretación que Jesús hace de la parábola de la cizaña, los Santos Ángeles cumplen una misión especialísima en el Juicio Final82: «Entonces despidió a la multitud y se fue a casa. Y se le acercaron sus discípulos diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña del campo. El respondió: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaña son los hijos del Maligno; el enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los Ángeles. De la misma manera, pues, que se recoge la cizaña y se la quema en el fuego, así será al fin del mundo. El Hijo del hombre enviará a sus Ángeles, que recogerán de su Reino todos los escándalos y a los obradores de iniquidad, y los arrojarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga”» (Mt 13, 36-43).

Asimismo, los Espíritus Celestiales estarán al servicio del Juicio del Señor: «Yo os digo: Por todo el que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará por él ante los Ángeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los Ángeles de Dios» (Lc 12, 8-9).

78. A. URIBE JARAMILLO, Nuestros amigos los Ángeles, Ed. Lumen, Buenos Aires 2009, p. 22.

79. Enseñanzas relatadas en la Biblia en el Nuevo Testamento.

80. Se trata de un relato de Jesús mas no de una parábola suya, como algunos lo señalan. Ana Catalina Emmerick en sus Visiones y Revelaciones Completas relata que: «La historia del rico Epulón y Lázaro es verdadera y era conocida, pues la muerte de este mal rico había sido espantosa. He visto de nuevo en esta ocasión que el rico Epulón y el pobre Lázaro habían existido en realidad y que la vida y la muerte de ambos era bien conocida en el país (…) Habían muerto ambos durante la infancia de Jesús y la historia había pasado de casa en casa entre las familias piadosas (…) Vivía en la misma ciudad un hombre muy piadoso, pero en extremo pobre y enfermo, lleno de llagas, que llevaba con suma paciencia su miseria y su enfermedad. Se llamaba Lázaro». A. C. EMMERICK, Visión y Revelaciones Completas, Tomo tercero, Libro II. Ed. Guadalupe, México 1944, p. 285.

81. La resurrección de los muertos se realizará en «cuerpo espiritual» (1 Co 15, 44).

82. El Juicio Final se realizará luego de la segunda venida de Jesucristo y de la resurrección de los muertos, siendo juzgada toda la humanidad según sus obras.

SEGUNDA PARTE.

María Reina de los Ángeles

Apariciones angélicas en la vida de María83 madre de Jesús

Los Espíritus Celestiales acompañaron permanentemente la vida de María y como Reina de los Ángeles tuvo el privilegio de interactuar continuamente con ellos84.

A continuación, se presentarán algunas apariciones angélicas en la vida de María, relatadas en la Biblia85 y otras provenientes de revelaciones privadas a la mística alemana Ana Catalina Emmerick86. Describiremos las experiencias con los Espíritus Bienaventurados iniciando con la concepción de María para seguir con su nacimiento, infancia, Anunciación, nacimiento de Jesús hasta la gloriosa Asunción de María al Cielo.

Aparición angélica antes del nacimiento de María

La bienaventurada Ana Catalina Emmerick87, relata88 la aparición por separado de un Santo Ángel a santa Ana al igual que a san Joaquín89 en el momento de un inmenso sufrimiento debido al rechazo y reproche de quienes los rodeaban ya que santa Ana tenía más de cuarenta años de edad y aún no había concebido un hijo. Era tal la situación de tristeza que «cinco meses permaneció Joaquín oculto en el monte Hermón»90 y por su lado santa Ana oraba largamente «clamando a Dios y diciendo: Si quieres Señor, que yo quede estéril, haz que, al menos, mi piadoso esposo vuelva a mi lado. Entonces se le apareció un Ángel. Venía de lo alto y se puso delante, diciéndole que pusiera en paz su corazón porque el Señor había oído su oración; que debía ir a la mañana siguiente con dos criadas a Jerusalén y que, entrando en el templo, bajo la puerta dorada del lado del valle de Josafat, encontraría a Joaquín. Añadió que él estaba de camino a ese lugar, que su ofrenda sería bien recibida, y que allí sería escuchada su oración. Le dijo que también ya había estado con Joaquín, y mandándole que llevase palomas para sacrificio, le anunció que el nombre de la criatura que tendría, luego lo vería escrito»91. Felizmente se encontraron de nuevo y «he visto que cuando se abrazaron Joaquín y Ana, estaban en éxtasis. Estaban rodeados de numerosos Ángeles, que flotaban sobre ellos, sosteniendo una torre luminosa y recordando la torre de marfil, la torre de David y otros títulos de las letanías lauretanas. Desapareció la torre entre Joaquín y Ana: ambos estaban llenos de gloria y resplandor. Al mismo tiempo, el Cielo se abrió sobre ellos y vi la alegría de los Ángeles y de la Santísima Trinidad y la relación de todo esto con la concepción de María Santísima. Cuando se abrazaron, rodeados por el resplandor, entendí que era la concepción de María en ese instante, y que María fue concebida como hubiera sido la concepción de todos sin el pecado original»92.

Aparición angélica durante el nacimiento de María

En el nacimiento de María, Ana Catalina Emmerick relata que «se levantaron entonces las mujeres y en medio de la mayor admiración recibieron en brazos a la criatura recién nacida, derramando lágrimas de alegría. Entonaron todas juntas un cántico de acción de gracias, y Ana alzó a la niña en el aire como para ofrecerla. Vi entonces que la habitación se volvió a llenar de luces y oí a los Ángeles que cantaban Gloria y Aleluya. Pude escuchar todo lo que decían: supe que, que según lo anunciaban, veinte días más tarde la niña recibiría el nombre de María»93. Luego prosigue Ana Catalina Emmerick: «En el instante en que la pequeña María se hallaba en los brazos de santa Ana, la vi en el Cielo presentada ante la Santísima Trinidad y saludada con júbilo por todos los coros celestiales. Entendí que le fueron manifestados de modo sobrenatural todas sus alegrías, sus dolores y su futuro destino. María recibió el conocimiento de los más profundos misterios, guardando, sin embargo, su inocencia y candor de niña. Nosotros no podemos entender la ciencia que le fue dada, porque la nuestra tiene su origen en el árbol fatal del Paraíso Terrenal»94.

Aparición angélica en la

presentación de María en el templo

En los preparativos para la presentación de María en el templo, «María tenía tres años de edad y tres meses cuando hizo el voto de presentarse en el templo entre las vírgenes que allí moraban»95. Igualmente «…respondía con sabiduría infantil que dejaba admirada a todos. He visto durante todo el tiempo a los Ángeles en torno a ella, que le sugerían y guiaban en todos los casos»96. Ya propiamente en la presentación en el templo, «Todo estaba lleno de Ángeles, y la gloria, que ahora rodeaba a la Virgen Santísima, lo estaba con cabezas de estos espíritus»97.

La Anunciación del Arcángel San Gabriel a María

La Anunciación98 del Arcángel San Gabriel a María relatada por san Lucas, es quizás la experiencia angélica de María, más difundida y conocida en la tradición cristiana hasta nuestros días: «Al sexto mes envió Dios el Ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: “Alégrate llena de gracia, el Señor está contigo”. Ella se conturbó por esas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El Ángel le dijo: “No temas, María, por que has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin”. María contestó al Ángel: “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” El Ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este ya es el sexto mes de la que se decía estéril, porque no hay nada imposible para Dios”. Dijo María: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra”. Y el Ángel, dejándola, se fue» (Lc 1, 26-38).

La bienaventurada Ana Catalina Emmerick relata la Anunciación de la siguiente forma: «…puso delante de si un pequeño cojín redondo, sobre el cual se arrodilló, afirmándose con las dos manos sobre la mesa. María veló su rostro y juntó las manos delante del pecho, sin cruzar los dedos. Durante largo tiempo la vi orando ardientemente, con la faz vuelta al Cielo, invocando la Redención, la venida del Rey prometido a Israel, y pidiendo con fervor le fuera permitido tomar parte de aquella misión. Permaneció mucho tiempo arrodillada, transportada en éxtasis; luego inclinó la cabeza sobre el pecho. Entonces del techo de la habitación bajó, a su lado derecho, en línea algo tanto oblicua, un rayo tan grande de luz, que me vi obligada a volver los ojos hacia la puerta del patio. Vi, en medio de aquella manifestación de luz, a un joven resplandeciente, de cabellos rubios flotantes, que había descendido ante María, a través de los aires. Era el Arcángel Gabriel. Cuando habló vi que salían las palabras de su boca como si fuesen letras de fuego: las leí y las comprendí. María inclinó un tanto su cabeza velada a la derecha. Sin embargo, en su modestia, no miró al Ángel. El Arcángel siguió hablando. María volvió entonces el rostro hacia él, como si obedeciera una orden, levantó un poco el velo y respondió. El Ángel dijo todavía algunas palabras. María alzó el velo totalmente, miró al Ángel y pronunció las sagradas palabras: “He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra”»99.

Aparición angélica durante el nacimiento de Jesús

La Bienaventurada Ana Catalina Emmerick relata la presencia de los Santos Ángeles en el nacimiento de Jesús: «Llegada la media noche la vi arrebatada en éxtasis (…) Allá arriba había un movimiento maravilloso de Glorias Celestiales, que se acercaban a la tierra, y aparecieron con toda claridad seis coros de Ángeles celestiales. La Virgen Santísima, elevada de la tierra en medio del éxtasis, oraba y bajaba las miradas sobre su Dios, de quien se había convertido en su Madre. El Verbo eterno, débil Niño, estaba acostado en el suelo delante de María. Vi a nuestro Señor bajo la forma de un pequeño Niño todo luminoso, cuyo brillo eclipsaba el resplandor circundante, acostado sobre una alfombrita ante las rodillas de María (…) La Virgen permaneció algún tiempo en éxtasis; luego cubrió al Niño con un paño, sin tocarlo y sin tomarlo, aún en sus brazos. Poco tiempo después vi al Niño que se movía, y lo oí llorar. En ese momento fue cuando María pareció volver en sí misma, y, tomando al Niño, lo envolvió en el paño con que lo había cubierto, y lo tuvo en sus brazos (...) Vi entonces en torno, a los Ángeles en forma humana, hincándose delante del Niño recién nacido, para adorarlo» 100.

Aparición angélica durante

la Asunción de la Virgen María

La Asunción101 de la Virgen María también estuvo rodeada de la presencia de Ángeles de Dios: «En la noche de la sepultura sucedió la Asunción de la Virgen al Cielo con su cuerpo. He visto a varios apóstoles y mujeres esa noche rezando ante la gruta o, mejor dicho, en el jardincito delantero. He visto bajar del cielo una senda luminosa y tres coros de Ángeles rodeando el alma de María, que venía resplandeciente a posarse sobre la sepultura. Delante del alma venía Jesús con sus llagas luminosas. En la parte interior de la gloria donde estaba al alma de María, se veían tres coros de Ángeles (…) Cuando esta aparición se hizo más clara y se posó sobre el sepulcro, se abrió una senda desde allí hasta la celeste Jerusalén. El alma de María, pasando delante de Jesús, penetró a través de la piedra en el sepulcro; luego se alzó de allí con su cuerpo, resplandeciente de luz, y se dirigió triunfante, con el angélico acompañamiento, a la celeste Jerusalén»102.

83. María de Nazaret hija de santa Ana y san Joaquín, es llamada también María, María Santísima, Virgen María, Santísima Virgen María o simplemente la Virgen. Es a su vez la madre de Jesús de Nazaret.

84. En forma muy detallada, el mundo celestial y las experiencias de María con los Espíritus Angélicos, se encuentran relatadas por la mística española María de Ágreda en su extraordinaria obra Mística Ciudad de Dios en donde consignó en el siglo XVII, en aproximadamente 3000 páginas, las revelaciones sobre la vida de la Virgen María y su permanente relación con los Santos Ángeles. Las apariciones celestiales en la vida de la Virgen María reveladas a María de Ágreda fueron tan numerosas que se requeriría al menos de un tomo completo para relatarlas a cabalidad, lo que no constituye el propósito del presente escrito.

85. En la Biblia se relatan algunas apariciones angélicas a María. En las revelaciones a María de Ágreda se describen un sin número de apariciones celestiales a la Virgen.

86. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944.

87. Ana Catalina Emmerick fue una mística alemana, vidente, escritora y hermana canonesa regular de San Agustín, quien a la edad de veinticuatro años empezó a presentar estigmas. Fue beatificada por el papa san Juan Pablo II. Sus visiones fueron descritas en cuatro tomos, por el escritor alemán Clemens Brentano en la obra llamada Visiones y Revelaciones Completas.

88. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944.

89. Como ya se mencionó, santa Ana y san Joaquín fueron los padres de la Santísima Virgen María.

90. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944, p. 122.

91. Ibid., p. 123.

92. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944, p. 129.

93. Ibid., p. 141.

94. Ibid., pp. 142-143.

95. Ibid., p. 146.

96. Ibid., p. 148.

97. Ibid., p. 163.

98. La Anunciación dentro del ámbito cristiano se refiere al acontecimiento en el cual el Arcángel San Gabriel le anuncia a la Virgen María que va a ser la madre de Jesús.

99. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo Segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944, pp. 182-183.

100. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo Segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944, p. 220.

101. La Asunción de la Virgen se refiere al acontecimiento en el cual el cuerpo y alma de la Virgen María fueron llevados al Cielo luego de su dormición a la edad de sesenta y tres años.

102. A. C. EMMERICK, Visiones y Revelaciones Completas, Tomo Segundo, Libro I. Ed. Guadalupe, México 1944. p. 279.

TERCERA PARTE.

Apariciones angélicas en la vida de varios santos en la Biblia

Apariciones angélicas en la vida de varios santos en la Biblia

La Biblia relata maravillosas apariciones celestiales a varios santos tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento (Cuadro No. 3). Muy abundantes fueron las visiones que recibió san Juan el evangelista y que describe detalladamente en el libro del Apocalipsis.

Cuadro No. 3

Apariciones angélicasen la vida de varios santos en la Biblia

Sagrada Escritura | Patriarcas, profetas y santos
Antiguo Testamento | •El patriarca Abraham•El patriarca Jacob•El patriarca Moisés•El rey y profeta David•El profeta Elías•El profeta Isaías•El profeta Daniel•El profeta Ezequiel•San Tobías
Nuevo Testamento | •San José•San Pedro•San Pablo•Los cuatro Evangelistas•San Zacarías•Santa María Magdalena•San Cornelio de Cesárea•San Juan en el Apocalipsis