Школьное обучение еврейских детей в Одессе
Аркадий Чудновский

© Аркадий Чудновский, 2021

ISBN 978-5-0055-7643-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Книга посвящена родителям и жене автора

В конце 18-го века Россия Польшей завладела

И с ней миллион евреев приобрела.

Где им жить? Екатерина II определила

«Черту оседлости», куда Одесса входила.

Раньше, по указам всех правителей,

В России не было еврейских жителей.

Но существовал манифест о свободах

Евреев, осевших в Российских городах,

О свободе их вероисповедания

И их имущественного владения.

Лицемерие российского Управления —

Манифест был, но не было разрешения.

Система еврейского образования

Перешла в Россию без изменения.

Сохранились «Хедеры», «Бейт- Мидраши»

Некоторое количество «Иешив».

«Бейт- Мидраши» – при синагоге «Дом учения».

Для религиозных книг изучения.

«Хедер» – комната, класс, еврейская

Религиозная школа начальная.

«Иешива» – сидение, заседание —

Высшее учебное заведение.

Кагалы платили за учёбу детей

Из многих бедных еврейских семей.

К обучению привлекали меламедов —

Не было профессиональных педагогов.

Слово раввина; «У меламеда есть вера»,

Давало право на открытие «Хедера».

Уровень «Хедера» определялся тогда

Уровнем знаний самого меламеда.

Проверка усвоения знаний детьми

Осуществлялась их родителями.

По традиции Тору учили с пяти лет,

Мишну – с десяти, Талмуд – с пятнадцати.

Каждый ребёнок этих заведений привык

Использовать древнееврейский язык.

Это позволило его сохранить,

А не (как бывало с другими) забыть.

Учение в Хедере казалось абсурдным.

Историк Ковнер считал его плодотворным.

Дубнов С. М. писал: «Воспитывали еврея

Только на его чувства воздействуя».

Как писал в своей статье историк Бубнов:

«Нужно избавиться от Хедеров

И перейти к начальному образованию

По современному требованию».

В Европе политическое веяние

По отношению к евреям изменилось.

Много законов для них появилось.

Этот процесс – восприятие, освоение

И интеграция в европейскую культуру

Евреями возродид движение «Хаскалу»

За борьбу с религиозной догмой

И просвещение евреев духовно.

Для М. Мендельсона важными были заботы

О системе образования реальной,

Такой как в Европе – рациональной,

Включать в изучение светские предметы.

Одним из шагов для этого в ту пору

Он сделал, переведя на немецкий Тору.

Доктор Бакс И. И. писал, что это издание

Оказало на евреев влияние,

Научив молодёжь немецкому языку:

После чего она могла читать классику.

Хаскала в России – основоположником

Был Исаак (Ицхак) Бер Левинсон.

Как все представители его народа,

Он начал учёбу в Хедере, в три года.

Мендельсон при поддержке министра издал

Книгу «Теуда бе Исраэль», в которой писал:

«Эта книга явилась, как свет в окне

Для еврейского просвещения в стране».

Знать свой язык для еврея, это ясно,

Но нужно знать язык государства своего.

Для иудаизма совсем не опасно

Изучать науки содержания светского.

Мендельсон был прозван «Отцом Хаскалы

России», а он сам был достоин похвалы.

Сторонник Хаскалы И. Крохмаль – раввин,

Считал достойным, и он был не один,

Сближение еврейского обучения

С основами светского образования.

Положение евреев в области образования

Улучшилось после назначения

В 1823г. Воронцова губернатором.

Он стал думать о развитии духовном.

Стали приезжать просвещённые евреи

И с собой приносить новые идеи.

Осевшие в Одессе Бродские евреи

Принесли с собой прогрессивные идеи.

Как подсказывало их мировоззрение,

Нужно менять хедерное обучение.

13.IX.1826г. евреи Г. Герштейн, Яков Натанзон,

Иосиф Швефельберг и Ландау Леон

На основе акта от 1804г. Александра I

Решили открыть учебное заведение

Отражающее современное воззрение,

В котором изучались бы как еврейские,

Так и учебные предметы светские.

Губернатор Ф. П.Пален идею поддержал,

Даже финансирование изыскал,

Для чего ввел сборы коробочные

За убийства птиц и скота ритуальные.

В программу нужно включить обучение:

Талмуд, чисто- и святое писание,

Еврейский язык и его грамматику,

Русский и немецкий языки, арифметику.

Пален уже 15 октября письмо отправил

Министру народного просвещения,

В котором сообщил о данном разрешении

И удовлетворение выразил

О решении евреев по вопросу образования

И правильного для детей воспитания.

Граф А. С. Шишков известил правительство,

Что он за открытие заведения

И оно будет под его покровительством.

Это согласно с целями управления.

Отдельно градоначальнику сообщил,

Чтоб евреев инициаторов допустил

Осуществлять училищем управление,

Обеспечив его финансирование.

31 декабря училище уже работало.

В нем шесть преподавателей было.

Сверх того был один помощник,

Русский, преподавал христианин Шостак.

Остальные были австрийские евреи.

Директор был Зитенфельд – иностранец еврей.

Все учебники были на немецком.

Пален сообщил министру о том,

Что программа обучения была новой

И для России является полезной.

Раввины оказали сопротивление,

Не желая в школе нововведения.

Они против светского образования.

И рав Реувен выразил отрицание.

Ахад-Хаям, Гессен, Дубнов отмечали,

Что раввины и хасиды вначале

Открытия школы предпринимали

Усилия помешать, но не преуспели.

Они старались, чтобы каждый еврей

Был отгорожен от прогрессивных идей.

Пален послал в Москву сообщение,

Как проходит еврейское обучение:

«Успехи, проявленные учениками

Училища, в короткое время,