Странные явления после ухода близких
Ольга Довженко

Посвящается моему дорогому, любимому сыну Максиму

© Ольга Довженко, 2025

ISBN 978-5-0055-5924-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

После трагических событий моей жизни – ухода из жизни мамы и единственного, бесконечно любимого сына – я впервые столкнулась со странными явлениями, которые произвели на меня сильное впечатление, пробудив желание рассказать о них. В этой книге я подробно описываю эти явления, анализируя их и обосновывая свой взгляд на то, почему я считаю их странными. Помимо повествования о своих личных событиях, я привожу описания странных спонтанных явлений после смерти близких, рассказанные многими другими обычными и известными людьми.

После трагедии с сыном, я, как и любая мать, потерявшая ребенка, не знала, как жить дальше и возможно ли жить без самого дорогого человека на свете. Я много читала, пытаясь найти ответы на вопросы: «Что представляет собой сознание? Возможно ли его выживание после смерти? Может ли наука ответить на вопрос, как возникла Вселенная и зародилась жизнь? Может ли наука что-либо знать о том, что ждет нас после смерти?» Для меня стало полной неожиданностью узнать, что среди ученых были и есть те, кто верит в Бога и не отрицает возможность продолжения нашего сознания после смерти физического тела.

Оказалось также, что странные явления, подобные тем, что были замечены мной после ухода моих близких, вовсе не являются редкостью. О них пишут не только обычные люди в соцсетях, но и некоторые известные личности рассказывают об этом на страницах журналов и с телевизионных экранов. Когда я прочла книгу известного советского и российского ученого – исследователя мозга Натальи Петровны Бехтеревой «Магия мозга и лабиринты жизни», я была бесконечно благодарна ей за смелость в публикации описания странных событий после смерти ее пасынка и мужа. То, что ученый, доктор наук, всю жизнь занимавшаяся изучением мозга, рискуя своей научной репутацией, смогла открыто рассказать о странных эпизодах, случившихся после ухода ее близких, воодушевило меня и придало жизненных сил. Кроме того, мое знакомство с иностранной литературой, включая научные публикации в рецензируемых журналах, убедительно показало, что со странными явлениями после смерти близких, сталкивалось большое количество людей в разных странах мира. Об этом свидетельствуют многочисленные зарубежные исследования, обзор которых будет здесь также представлен.

О СТРАННЫХ ЯВЛЕНИЯХ ПОСЛЕ УХОДА БЛИЗКИХ

«…возможность последующего существования не может быть отвергнута на научных основаниях»

Джон Экклс (1903—1997), нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине

Типы странных явлений

«До сих пор я абсолютно не верила в существование жизни после смерти, но факты убедили меня, что это не случайное стечение обстоятельств и не галлюцинации»

Элизабет Кюблер-Росс (1926—2004), американский врач-психиатр

После смерти близких некоторые люди испытывают необычные ощущения и становятся свидетелями кажущихся странными явлений. Наиболее распространенным послесмертным опытом являются чувство присутствия ушедшего, а также привлекающие внимание скорбящих слуховые, визуальные, тактильные, обонятельные ощущения и некоторые физические явления. Эти спонтанные явления, при которых у человека возникает ощущение или чувство контакта с умершим человеком, в иностранной литературе получили название «After-Death Communication» (ADC), что означает посмертная коммуникация (ПСК) или контакты после смерти. Важным в этом определении является то, что такие явления происходят спонтанно и напрямую, то есть без участия медиумов, экстрасенсов и применения каких-либо технических средств.

К слуховым явлениям ПСК относят вербальные сообщения, переданные голосом ушедшего, с присущими ему интонацией и другими характеристиками речи. Некоторые люди слышат обращенные к ним голоса, исходящие из внешнего источника. Другие – утверждают, что слышали голос внутренним слухом, при этом они тоже уверены, что источник голоса находится вовне (телепатическая коммуникация). К явлениям этого типа относят также различные шумы и звуки, которые не обнаруживают явного источника их возникновения. Это могут быть стуки, скрипы, удары, звуки шагов и другие звуки.

Визуальными явлениями ПСК называют различного вида видения. Ушедший, например, может восприниматься частично либо полностью, с градацией резкости от парообразного, полупрозрачного силуэта, раскрывающего объекты, находящиеся за ним, до восприятия совершенно твердого тела. Иногда в восприятии происходит динамическая эволюция от туманной формы, постепенно «затвердевающей» при прохождении через стадию силуэта, до формы плотного человека, который кажется живым.

Тактильные явления ПСК, о которых сообщают люди, представляют собой ощущения физического прикосновения ушедшего, ощущаемые обычно как легкое прикосновение или поглаживание, нежный поцелуй, утешающая рука на плече или объятие. Все те, кто испытал подобные ощущения, с легкостью узнавали своих ушедших близких по знакомому прикосновению, и расценивали это как эмоциональную поддержку со стороны ушедших.

Нередки сообщения об обонятельных явлениях, когда люди после смерти близких неожиданно ощущают запах или аромат, связанный с ушедшим, но не с окружающими предметами. В этом случае пространство вокруг внезапно наполняется ароматом, который не имеет определенного источника. Типичными запахами при этом являются запахи духов, одеколона, лосьона после бритья, табака, лекарств, аромат цветов, кофе и другие запахи.

Некоторые люди становятся свидетелями неожиданных физических явлений, происходящих чаще всего непосредственно в момент или в первые дни после смерти близких, как правило, неожиданно или в ответ на мысли, обращенные к ушедшим. Это могут быть электрические явления, например, отключение электричества, мигание или перегорание ламп, включение или выключение радиоприемников, телевизоров, стереосистем, ничем не обусловленное срабатывание сигнализаций, электрических устройств или игрушек, появление сообщений на компьютерах, телефонных автоответчиках, аномалии в функционировании телефонов (например, воспроизведение определенной значимой для человека мелодии, показ фотографии ушедшего человека), странные телефонные звонки и смс, а также другие физические явления, связанные, например, со сдвигом или падением различных предметов или вещей, поломкой техники.

Помимо сенсорных ощущений и физических явлений достаточно часто скорбящие люди сообщают о возникновении чувства реального присутствия ушедшего близкого. При этом они испытывают отчетливое ощущение того, что ушедший находится рядом, хотя его или ее не видно и не слышно. Чаще всего это ощущается в течение нескольких дней и недель после смерти человека, но возможны ситуации, когда ушедший чувствуется или интуитивно ощущается его присутствие спустя месяцы или даже годы. Чувством присутствия ушедшего близкого часто сопровождаются сенсорные и физические явления.

Помимо перечисленных выше типов явлений, наблюдаемых людьми после смерти их близких, выделяют также символические явления ПСК. О символическом явлении ПСК говорят, когда человек, потерявший близкого, интерпретирует некое обычное событие как знак от ушедшего. Чаще всего при этом имеется какая-то смысловая связь события с ушедшим. Для окружающих его людей эта связь без предварительных пояснений может быть не вполне очевидна, так как она основана на личном субъективном опыте человека. К символическим относят также появление бабочек, радуг, цветов, разнообразных животных и птиц, неодушевленных предметов. Независимо от того, появляется ли знак незамедлительно или через несколько дней или недель, люди интуитивно узнают его и чувствуют, что он предназначен именно им.

Описанные выше типы явлений ПСК или, по-другому, странных явлений (событий) люди обычно воспринимают как знаки от ушедших.

Наиболее убедительными из них представляются явления, относящиеся к четырем категориям:

• происходящие в момент смерти;

• происходящие в присутствии свидетелей;

• сопровождающиеся получением конкретной информации;

• способствующие защите.

Явления, происходящие в момент смерти, представляли собой случаи, когда человек информировался о смерти родного или близкого человека самим ушедшим. Это происходило в состоянии бодрствования или пробуждения ночью, когда испытывающий аномальный опыт человек слышал или видел своего близкого, безмятежно говорящего о своей смерти («Я пришел, чтобы попрощаться. Я сейчас ухожу»). Иногда они не говорили напрямую о своем уходе. Эти явления случались, как правило, в точное время смерти, которая происходила в другом месте, и предшествовала известию о смерти. В некоторых случаях эти смерти не были предсказуемы, потому что человек не был болен и умер, например, во время несчастного случая, то есть в этих случаях у человека не было ожидания скорой смерти больного или престарелого близкого человека, которое могло бы служить пусковым механизмом для аномального опыта.

Другая категория наиболее убедительных явлений ПСК – это явления, происходящие в присутствии свидетелей, когда два или несколько человек, находящихся в одном месте в одно и то же время чувствуют, ощущают, слышат или видят одно и тоже.

Известны также случаи, во время которых предоставлялась конкретная информация, неизвестная ранее до ее появления в момент ПСК. Например, становилось известным, что что-то, имеющее определенную эмоциональную или финансовую ценность и потерянное, находится в определенном месте.

Некоторые люди сообщали о странных явлениях, возникающих, как правило, в ситуации кризиса или неизбежной опасности, и помогающих предотвращению какого-либо несчастного случая, такого как, например, авария, пожар, агрессия, утопление, попытка убийства и другие. Человек, испытавший странное явление, оказывался таким образом предупрежден о надвигающейся опасности и мог вовремя вмешаться или предпринять определенные действия, чтобы избежать трагедии. Эта категория явлений получила название явлений для защиты. Такой опыт, как правило, случается спустя годы после смерти родного или близкого человека. Подобные явления часто расцениваются испытавшими их людьми как свидетельство того, что ушедшие близкие видят нас и помогают нам, когда это возможно.

Синхронистичность

Мои попытки обсуждения с представителями науки (кандидатами и докторами наук) темы странных явлений после смерти близких, воспринимаемых обычными людьми как знаки от ушедших, приводили к тому, что ими выдвигался аргумент о том, что наблюдаемые людьми физические и символические явления представляют собой всего лишь случайные события. В этой связи, предваряя описания странных событий после ухода моих близких, я хотела бы остановиться на понятии синхронистических явлений.

Синхронистическими явлениями называют случайные события, совпадающие или близкие по времени, связанные по смыслу и имеющие личную значимость.

Основоположниками концепции синхронистичности были швейцарский ученый-психолог Карл Гюстав Юнг (1875—1961) и лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (1900 —1958).

Синхронистичность, по определению Юнга, охватывает целый ряд явлений. В широком смысле Юнг использовал этот термин для описания одновременного возникновения определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые проявляются как значимые параллели с мгновенным субъективным состоянием, а в некоторых случаях и наоборот. В эту структуру Юнг включил более типичные, значимые случайные переживания, а также ряд психических или «пси» феноменов, таких как вещие сны, ясновидение и телепатия.

Юнг выдвинул гипотезу о том, что психика и материя являются разными гранями одной и той же реальности, и что наличие синхронистических совпадений может быть объяснено тем, что материальное и психическое «соприкасаются» друг с другом на каком-то глубинном уровне реальности.¹

Возможно, эта связь, это соприкосновение происходит через очевидные «совпадения», так называемые значимые совпадения. Это может быть истолковано как то, что «духовный мир» не может напрямую, то есть причинно вмешаться в наш мир, тем самым предоставив убедительные доказательства в его существовании, но это «вмешательство» реализуется через синхронистические явления.

Как заметил Юнг, синхронистические совпадения происходят в ситуациях с сильными эмоциями. Возможно, посылая сильнейший эмоциональный посыл-запрос во Вселенную, мы получаем ответ из той истинной реальности, которую мы не знаем, и этот ответ приходит в форме случающегося синхронизма. О том, что это действительно ответ, говорит точное совпадение по времени и по смыслу (даже одинаковым словам), присутствующему в одновременных явлениях.

Через неожиданный личный опыт мы узнаем, насколько глубоко мы связаны с людьми, которых любим. Синхронность сосредотачивает наше внимание на паттернах смысла и может действовать как разрыв в ткани времени, раскрывающий новую и неизвестную реальность.

По мнению Юнга, «значимые совпадения немыслимы как чистые случайности – чем их больше и чем больше и точнее соответствие… тем более они не могут рассматриваться как чистые случайности».

Паули был убежден, что Юнг исследовал ту же психофизическую реальность, что и он и его коллеги-физики, и попробовал математически смоделировать ее. Он писал: «Для невидимой реальности, о которой мы имеем лишь отрывочные свидетельства в квантовой физике и в психологии неосознанного, единый символический психофизический язык должен в конце концов быть адекватным, и это та отдаленная цель, к которой я на самом деле стремлюсь».²

Изначально концепция синхронистичности возникла в процессе сотрудничества психолога Карла Юнга и физика Вольфганга Паули в результате объединения подходов физики и психологии. Их идеи были поддержаны другими учеными.

Так, Дэвид Пит писал: «Синхронистичности должны выходить за рамки обычных законов науки, поскольку они являются выражением гораздо более глубоких движений, берущих свое начало в основании Вселенной и включающих в себя неразрывным образом и материю, и смысл».

Доктор философии, психиатр Роберт Лаваль³ считает, что все мы взаимосвязаны и являемся частью динамичной творческой силы, связывающей все, что есть, включая все наши мысли, которые влияют на реальность.

Ученые Рита Дюрант⁴ и Джин Шинода Болен⁵ отмечают, что в опыте синхронистического события мы чувствуем связь с другими и Вселенной на глубоком уровне, и что сама синхронистичность несет с собой проблеск надежды, потому что она подразумевает «единство с некой большей целостностью».

Психиатр доктор Бернард Бейтман ввиду распространенности синхронистических явлениях и той значимости, которую они представляют для людей, их испытавших, даже предлагает создать новое трансдисциплинарное научное направление, посвященное исследованию значимых совпадений – синхронистичностей.

Ряд ученых, таких как Бернард Бейтман⁶, Имантс Барушс и Юлия Моссбридж⁷, Дэвид Пит⁸, Виктор Мэнсфилд⁹ считают, что потенциальный причинный механизм, лежащий в основе синхронистичности, может быть связан с фундаментальной природой сознания, а синхронность может быть одним из способов, которыми это фундаментальное сознание раскрывается нам в повседневной жизни. Они связывают существование синхронистичных явлений со взаимосвязанностью и скрытым порядком, действующим в мире, в котором индивидуумы являются частью большего – духовного измерения.

Как показал мой личный опыт странных явлений после ухода близких, описанные ранее физические и символические явления ПСК, которые люди считают знаками от ушедших, представляют собой ни что иное, как синхронистические явления (события). Однако, синхронистические явления – это широкий круг явлений, которые необязательно должны быть связаны с ушедшими. Наличие же некой связи с ущедшим, в большей степени позволяет, на мой взгляд, рассматривать те или иные события как знаки.

Применительно к знакам совпадение событий по смыслу означает, что они имеют отношение к ушедшему. Личная значимость событий – это их важность для человека или его ушедшего близкого. Такие события обычно происходят в важные даты (день ухода, день рождения, какая-либо памятная дата, праздник и другое) или в близком временном интервале от них.

В последующем повествовании я подробно останавливаюсь на тех признаках, по которым я отношу к синхронистическим те странные события, которые происходили в моей жизни после ухода близких.

Ранние исследования странных явлений

Самым ранним исследованием явлений, происходящих вскоре после смерти, было обширное исследование психоаналитиков Эдмунда Герни и Фредерика Майерса, проведенное ими в в конце 1880-х годов.¹⁰ Оно было направлено на изучение того, что общего было в сообщениях о видениях ушедших, и в какой момент времени после смерти они обычно возникали. Из 211 проанализированных случаев 134 спонтанных переживания видений ушедших произошли именно в точный час смерти и 29 – в интервале между 1 и 12 часами после смерти. Было выявлено, что некоторые видения имели место до того, как человеку стало известно о смерти близкого. В этом случае при удовлетворении дополнительным условиям, таким, как отсутствие болезней и, следовательно, отсутствие ожидания скорой смерти, такие видения нельзя было легко объяснить чисто когнитивными (мыслительными) процессами со стороны «скорбящего» разума. Герни и Майерс выяснили, что видения могут представлять собой внутреннюю репрезентацию, видимую «мысленным взором», либо являться фактическим восприятием, которое кажется имеющим место в физическом мире и опосредуется чувствами, например, затемняя другие объекты поблизости или отбрасывая тень.

В 1894 г. Х. Сиджвик, Э. Сиджвик и А. Джонсон представили ¹¹результаты своего исследования¹² аномальных аспектов, связанных с тяжелой утратой, целью которого было определение процента людей, считающихся психически здоровыми, но которые тем не менее испытали «кризисные» галлюцинации. «Кризисные» галлюцинации – это видения, происходящие в моменты кризисных явлений, таких как смерть близких, болезнь, травма и другие. Их исследование показало, что количество таких переживаний оставалось намного большим, чем могло быть объяснено гипотезой случайного совпадения. Они проанализировали ответы 17000 респондентов, сообщивших о различных сенсорных ощущениях (видения, голоса, запахи, прикосновения), и выяснили, что наиболее распространенной формой было ощущение присутствия ушедших людей.

Астроном Камиль Фламмарион (1842—1925) в своей книге «Неведомое» (1900 г.)¹³ привел большое количество фактов – описаний явлений умирающих, понимая под этим проявления умирающих, наблюдаемые их близкими людьми наяву, а не во сне. Он проанализировал около 200 случаев явлений умирающих, многие из которых он проверил, наведя соответствующие справки, и потому был глубоко убежден, что невозможно видеть в них выдумки, галлюцинации или случайные совпадения. О многих случаях смерти было оповещено путем телепатических сообщений, субъективных и объективных видений, слышимых голосов, шумов и движений. Анализ собранных фактов показал, что они очень разнообразны, наблюдались лицами всех состояний и степеней интеллектуального и морального развития, наблюдались как мужчинами, так и женщинами всех возрастов, во всех классах общества, людьми различных вероисповеданий, равнодушными скептиками и легковерными идеалистами, наблюдались повсеместно, во всех странах. Фламмарион был уверен, что самая строгая критика не может игнорировать эти факты и обязана с ними считаться.

По его мнению, эти явления немыслимо приписывать галлюцинациям, поскольку субъекты, испытывающие истинные галлюцинации, имеют их многократно в течение жизни. Если б такого рода факты были галлюцинациями, иллюзиями, игрою воображения, то их оказалось бы значительно большее число без совпадений с чьей-нибудь смертью, а между тем наблюдалось обратное.

Фламмарион утверждал, что эти наблюдения слишком многочисленны, чтобы не представлять собою чего-то реального, и единственное возражение, которое еще может возбудить спор, – это то, что их можно приписать случайности, нечаянным совпадениям. С целью выяснения этого вопроса он рассчитал вероятность, для подсчета которой ограничил время, в течение которого происходит совпадение, двенадцатью часами до или после явления. Он использовал среднюю цифру ежегодной смертности равной 22 на 1000 человек. Для периода в одни сутки эта смертность в 365 раз слабее, то есть равняется 22 на 365000, или одному человеку на 16591. Значит, имеется 16591 шанс против одного на то, чтобы совпадения на один и тот же день не случалось. Для молодых лиц эта пропорция понижается до одного на 18000, 19000 или 20000.

А так как явления без совпадений не в 20000 раз… не в 5000 раз… и даже не в 10 раз более многочисленны, чем явления с совпадениями, – мало того, не составляют даже десятой доли всех явлений, на основании этого Фламмарион заключил, что между явлениями и смертями существует такая же связь, как между причиной и следствием. Именно поэтому гипотеза о случайности и о нечаянном совпадении не может объяснить приведенных фактов и должна быть устранена.

Фламмарион допускал существование неведомой психической силы, исходящей от человеческого существа и способной действовать независимо от него на больших расстояниях. Он полагал, что душа умирающего воздействует на расстоянии на души лиц, испытывающих это впечатление. Он считал также, что действие психических сил может превратиться в действия физические, электрические, механические, и поэтому возможны соответствующие типы явлений.

В ответ на возражения о том, почему явления умирающих происходят не всегда и не у всех, Фламмарион отвечал, что мы не знаем, как совершаются эти проявления, каковы возможные условия для их проявления, и что необходимо, чтобы два мозга находились в гармонии и синхронизме. По его мнению, проявления умирающих не представляют собой общего факта, закона природы, и возможно являются только исключением, без известной причины.

Последующие исследования

В 1971 году Дьюи Рис в рамках своей медицинской докторской диссертации, озаглавленной «Галлюцинации вдовства», изучал различные последствия тяжелой утраты и для обозначения аномальных сенсорных переживаний использовал термин «галлюцинации», под которым он рассматривал все возможные ощущения: запахи, прикосновения, голоса и видения ушедших. В его исследовании принимали участие люди, не имеющие психических отклонений в здоровье. Опрос 293 вдов и вдовцов продемонстрировал, что примерно 50% участников испытали явления, имевшие черты посмертного общения. Так, 39,2% людей сообщили о чувстве присутствия ушедшего, 14% – о видении ушедшего и 13,3% – о слуховых явлениях. При этом лишь небольшая часть (27,7%) участников исследования обсуждала ранее с кем-либо свои спонтанные переживания, опасаясь высмеивания.

Исследование Дьюи Риса показало, насколько распространены подобные переживания среди людей, понесших тяжелую утрату, и что этот опыт помогает им справляться с их горем. Это исследование было опубликовано в широко цитируемой статье¹⁴ Британского медицинского журнала. В более поздние годы и по мере продолжения своих исследований Д. Рис приходил к мысли о том, что аномальные явления после смерти близких могут представлять собой потенциальные доказательства выживания личности, поскольку считал, что в некоторых случаях традиционные объяснения аномального опыта в контексте личной потери были невозможны.

После Д. Риса Джулиан Бертон был следующим ученым, посвятившим свою докторскую работу¹⁵ исследованию общности аномальных переживаний при тяжелой утрате и их характеристикам. Он обратился к этой теме после личной трагедии – смерти его матери. Выборка участников, чьи сообщения анализировались в ходе исследования Бертона, включала полторы тысячи человек. Бертон обнаружил, что, как и в его собственном опыте, эти переживания имели глубокое воздействие на тех, кто потерял близких. Около 60% респондентов в возрасте от 16 до 60 лет сказали, что их представления о природе жизни и смерти изменились после испытания ими спонтанных переживаний после смерти близких. Это изменение было более заметным среди людей в возрасте от 61 до 79 лет, из которых 81,25% сообщили о значительном изменении своих взглядов после аномального опыта.

В ранних исследованиях аномальные переживания скорбящих называли галлюцинациями. Из-за ассоциации слова «галлюцинация» с серьезными психическими расстройствами многие исследователи писали о необходимости использования нового определения для обозначения спонтанных аномальных переживаний после смерти близких и употребляли свои собственные термины. Так, психиатр и биохимик Ян Стивенсон, опираясь на свой опыт в психиатрии и основываясь на том, что во многих исследованиях отмечалось, что большинство людей, имевших такие переживания, не обладали психическими расстройствами, поставил вопрос о необходимости использования нового определения для обозначения аномального опыта¹⁶. С этой целью им был предложен термин «идиофания». Другие авторы использовали свои различные названия, такие, как: сообщения после смерти, встречи с загробной жизнью, аномальные переживания, видения, контакты с мертвыми, встречи с мертвыми, ощущения ушедших, экстраординарные ощущения, иллюзии, переживания послесмертного опыта, воспринимаемое присутствие, общение после смерти, контакты после смерти, ощущение присутствия, духовные связи и другие.

Согласно проведенному в 70-х годах прошлого века профессором психологии факультета социальных наук Исландского университета Эрлендуром Харальдсоном совместно с парапсихологом Карлисом Осисом обширному интервью с врачами и медсестрами в Соединенных Штатах и Индии, посвященному галлюцинаторному опыту терминальных больных, большинство из 471 инцидента произошло за двадцать четыре часа до смерти и были связаны с умершими родственниками и друзьями, которых пациенты воспринимали часто с радостью, как приходящих, чтобы «забрать их».¹⁷¹⁸ Анализ данных показал, что видения оказались относительно независимыми от лекарств и характера болезни.

В 1980—1983 годах в тринадцати странах мира проводилось Европейское Исследование человеческих ценностей,¹⁹ в котором были проанализированы психические переживания в области телепатии, ясновидения и контактов с ушедшими. Относительно последних оказалось, что на вопрос «Приходилось ли Вам когда-либо испытывать ощущение того, что вы действительно были в контакте с ушедшим человеком?» многие опрошенные дали положительный ответ, при этом были получены следующие данные: Исландия – 41%, Италия – 34%, Западная Германия – 28%, Великобритания – 26%, Франция – 24%, Бельгия – 18%, Ирландия и Испания – по 16%, Финляндия и Швеция – по 14%, Голландия – 12%, Дания – 10% и Норвегия – 9%. Таким образом, опрос показал, что четверть европейцев сообщили о прямых контактах с ушедшим близким человеком.

Одним из наиболее крупных исследований необычных спонтанных явлений после смерти близких был проект, проведенный Биллом и Джуди Гуггенхаймами в 1988 году. В рамках своего исследования они опросили свыше 2000 человек, живущих во всех 50 американских штатах и 10 канадских провинциях, и собрали более 3300 сообщений из первых рук от людей, которые считают, что с ними связался ушедший. По их оценкам, от 60 до 120 миллионов человек испытали один или несколько контактов с ушедшим, что составляет от 20% до 40% от общей численности населения Соединенных Штатов. По их данным, процентное соотношение резко возрастает среди родителей, потерявших своих детей, а также вдов и вдовцов, осиротевших детей и всех тех, кто пережил смерть любимого человека. Собранные ими описания явлений ПСК представлены в книге «Привет с небес».²⁰

В 1988 г. Эрлендур Харальдссон в своей статье²¹ представил результаты опроса 100 исландцев, сообщивших о контактах с ушедшим человеком. Согласно его исследованию, 84% опрошенных имели сенсорный контакт (зрительный, слуховой, тактильный или обонятельный), в то время как другие просто чувствовали присутствие ушедшего. Наиболее распространенными (59%) были визуальные переживания, за ними следовали слуховые (24%), а 33% ощущали ушедшего с помощью более чем одного сенсорного воздействия. Пять случаев произошли в течение 12 часов после смерти, при этом испытавший их не знал о смерти близкого. В 43 случаях во время опыта присутствовал еще один человек, и одна треть из этих людей также сообщили о видении. Харальдссон опросил этих дополнительных участников, которых он смог найти, и подтвердил, что у них был опыт, аналогичный его первоначально интервьюируемым.

В 2009 г. Харальдссон представил результаты своего нового исследования, включающего 337 случаев встреч с ушедшими, из которых 90% были сенсорными, и в 10% случаев испытывалось только ощущение присутствия.²² На долю зрительных видений приходилось 69% случаев, слуховых – 28%, два случая из которых содержали предупреждение о надвигающейся опасности. Около 30% слуховых явлений представляли собой шумы от различных видов человеческой деятельности, типичной для конкретного умершего человека. Сообщения о тактильных явлениях составляли 13% всех рассмотренных случаев, и всего лишь 4% – об обонятельных явлениях. Выяснилась также характерная черта сообщений о встречах с ушедшими – то, как часто они происходят вблизи момента смерти. В 14% случаях, когда было известно время смерти, встреча произошла в течение 24 часов до или 24 часов после смерти. При этом в половине этих случаев это случилось в момент смерти. Еще более поразительным был тот факт, что в 86% случаев, произошедших в течение 24 часов после смерти, человек не знал, что воспринимаемый им человек умер или умирает. В случаях, произошедших в течение часа после смерти, эта цифра составляла 89%. В процессе анализа Харальдссон обнаружил не только ряд «кризисных» явлений, случившихся вблизи момента смерти, но также немалое количество явлений, произошедших в присутствии свидетелей и подтвержденных ими, и случаев, в которых испытавшие явление люди получили правильную информацию об умершем человеке, неизвестную им ранее. Вследствие проведенного анализа Харальдссон пришел к выводу, что преобладающее академическое отношение к этим явлениям, как к «просто галлюцинациям» является неудовлетворительным.

Тщательный обзор литературы позволил выявить и другие многочисленные исследования зарегистрированных случаев аномальных явлений после смерти близких. В дополнение к уже перечисленным, клинические тематические исследования, посвященные углубленному анализу спонтанных аномальных явлений проводились также такими авторами, как В. Макдональд и К. Оден²³ (1977), В. Матчетт²⁴ (1977), Дж. Смит и Э. Данн²⁵ (1977), М. Хойт²⁶ (1980) и др. Помимо этого, сообщения людей о странных явлениях, испытанных ими после смерти близких, и их анализ содержатся в работах И. Глик, Р. Вайс и К. Паркс²⁷ (1974), Д. Малинек, М. Хойт и В. Паттерсон²⁸ (1979), Р. Конант²⁹ (1996), К. Норманд, П. Сильверман и С. Никман³⁰ (1996), Г. Беннетт³¹ (1999), С. Райт³² (1999), Г. Беннет и К. Беннет³³ (2000), М. Дрюри³⁴ (2003), К. Беннетт, Г. Хьюз и П. Смит³⁵ (2005), Дж. Паркер³⁶ (2005). В своих книгах собрали и систематизировали описания людей об аномальном послесмертном опыте М. Калланан и П. Келли³⁷ (1992), Л. ЛаГранд³⁸³⁹⁴⁰ (1997, 1999, 2006), К. Сазерленд⁴¹ (1997), Э. Деверс⁴² (1997), Р. Вутен-Грин⁴³ (2001), Дж. Аматуцио⁴⁴⁴⁵ (2002, 2006), Дж. Лерма⁴⁶ (2007), Э. Хиткот-Джеймс⁴⁷ (2008).

Многие исследователи аномального опыта отмечали его влияние на переживание скорби, траур и процесс выздоровления скорбящих. Так, Джули Паркер в своей работе⁴⁸ (2004) исследовала адаптивные результаты скорби после смерти близких, опросив двенадцать человек, недавно потерявших детей (в течение предыдущего года). Предварительно эти люди были обследованы, чтобы исключить лиц с признаками психического заболевания. Выяснилось, что одиннадцать участников исследования, имевших аномальный опыт, испытали после него положительные изменения, такие как личностный и (или) духовный рост. Паркер пришла к выводу, что аномальные переживания людей не были связаны с какой-либо формой психопатологии, при этом они способствовали облегчению процесса скорби, поскольку считались достоверными испытавшими их людьми.

В исследовании⁴⁹, проведенном в 2009 г. Надин Новацки и Рут Калищук, анализировались углубленные интервью, проведенные с 23-мя людьми, которые сообщили, что у них были спонтанные посмертные встречи после потери любимого человека. Феноменологический анализ показал, что полученный ими аномальный опыт повлиял на их убеждения в загробной жизни, изменил отношение к жизни и смерти и оказал положительное влияние на переживание горя, принеся утешение.

Международное исследование⁵⁰ 2010 года, проведенное М. Мюррей и Дж. Спейер включало изучение исключительного опыта переживания утраты близких, проведенное в Великобритании и Новой Зеландии. Авторы исследования, а также многие другие ученые (К. Клагман⁵¹, Л. ЛаГранд⁵², Д. Дрюри⁵³ и др.) отметили, что полученные ими результаты демонстрируют, что аномальные спонтанные переживания способствуют духовному и психологическому исцелению скорбящих, и что очень важно не отрицать и не игнорировать достоверность подобного опыта, поскольку такое отношение способствует лишь изоляции и депрессии.

Реальность аномального опыта, о котором рассказывают испытавшие его люди, по мнению С. Книппера⁵⁴ (2006 г.) может означать, что их опыт не просто порожден психологическими потребностями скорбящего ума, а что действительно что-то может выжить после смерти человека, что не согласуется с традиционной наукой. Вероятно, по этой причине, по мнению Э. Штеффен, Д. Уайлд и К. Купера, несмотря на явный терпевтический эффект, который оказывает подобный аномальный опыт на людей, потерявших близких, в медицинской среде из-за личных и социальных предубеждений предпочиталось отрицать реальность этих переживаний. Об этом указанные авторы пишут в своей статье «Подтверждение положительного влияния в аномальных переживаниях: вызов доминирующим представлениям о реальности, жизни и смерти».⁵⁵

Существование спонтанных явлений после смерти долгое время игнорировалось официальной наукой, и, как считают Л. Ла Гранд⁵⁶ и С. Райт⁵⁷, большинство ученых не рассматривали возможность исследования спонтанных переживаний скорбящих, отрицая какую-либо их ценность для изучения и понимания исключительных психологических состояний и неизведанной границы человеческого потенциала. Уже упомянутые, а также исследования Дж. Штрайт-Хорн⁵⁸ (2011) и Дж. Бейшель⁵⁹ (2019) показали, что аномальные переживания и послесмертные явления встречаются у людей разных возрастных групп, пола, образования, культурного уровня и религиозной ориентации, и свидетельствуют о том, что они постоянно происходят во всех группах общества.

Для объяснения возникновения необычных переживаний, как правило, используются обобщенные объяснения и ссылка на то, что эти переживания вызваны тяжелым эмоциональным состоянием утраты, и не более того. Однако имеющиеся на сегодняшний день исследования аномального опыта продемонстрировали, что нет никаких свидетельств того, что этот опыт является результатом нездоровых психологических особенностей. Для многих людей послесмертные события ассоциируются с понятием общения с ушедшими близкими и потому имеют для них значительный терапевтический эффект. Эта продолжающаяся связь с ушедшим близким для человека, понесшего утрату, помогает ему справиться со своим горем. Какой бы онтологической природой не обладали аномальные переживания, многие люди воспринимают их как реальные, и поэтому они заслуживают серьезного отношения исследователей, интересующихся тем, как люди переживают процесс утраты.

Психолог, доктор философии Нортгемптонского университета К. Купер⁶⁰ считает, что нельзя так просто обобщать переживания скорбящих, называя их бредом, и что без проведения научных исследований странных явлений после смерти, невозможно достичь глубокого понимания этого опыта и вовлеченных в него когнитивных процессов. Поскольку в научной среде и в обществе в целом люди часто опасаются насмешек и критики в свой адрес за обсуждение такого опыта, по мнению К. Купер, эти негативные профессиональные и социальные барьеры препятствуют прогрессу в отношении исследований переживаний после тяжелой утраты.

Тем не менее, среди современных ученых были и есть известные специалисты по медицине, психологии и нейробиологии, которые считают спонтанные аномальные явления заслуживающими доверия и нуждающимися в тщательном изучении. Помимо ученых, чьи исследования упоминались выше, к ним относятся также психиатр, бывший профессор Университета Вирджинии Ян Стивенсон⁶¹⁶², судебно-медицинский патолог Янис Аматузио⁶³⁶⁴, социальный психолог из Университета Коннектикута, профессор Кеннет Ринг⁶⁵, доктор философии в области нейробиологии, профессор университета Орегона Марджори Вуллакотт⁶⁶ и многие другие.

Международное исследование 2018—2020 годов

Крупным исследованием стал Международный исследовательский проект под названием «Исследование феноменологии и влияния воспринимаемой спонтанной и прямой посмертной связи»⁶⁷, проводившийся с февраля 2018 по январь 2020 года в нескольких европейских странах (Швейцария, Франция, Великобритания, Испания) и США. В состав Проектной группы входили Крис Роу – профессор Научного центра психологии и социальных наук факультета здравоохранения и общества университета Нортгемптона (Великобритания), Алехандро Парра – директор Института паранормальной психологии и доцент университета Абиерта-Интеримерикана, Буэнос-Айрес (Аргентина), Каллум Купер – кандидат психологических наук, преподаватель психологии Школы социальных наук Университета психологии Нортгемптона (Великобритания), независимый исследователь послесмертных явлений Эвелин Эльзессер-Валарино (Швейцария). Научными консультантами Проекта являлись Кеннет Ринг – почетный профессор Университета Коннектикут (США), Питер Фенвик – профессор Института психиатрии Университета Саутгемптона (Великобритания), Дж. Ким Пенберти – профессор психиатрии и нейробиологических наук отдела перцептивных исследований Университета Вирджинии (США), Дэвид Лоример – директор научно-медицинской сети (Великобритания).

Целью этого исследования было создание подробной характеристики природы сенсорных восприятий, связанных с посмертным общением. Для этого была разработана анкета, содержащая 194 вопроса (включая дополнительные вопросы после положительных ответов). Анкета была доступна онлайн на английском, французском и испанском языках в течение шести месяцев. Всего на вопросы анкеты ответили 1004 человека. Результаты проведенного опроса представлены в отчете⁶⁸ и опубликованы в статье «Перцептивные феномены, связанные со спонтанными переживаниями посмертного общения: анализ визуальных, тактильных, слуховых и обонятельных ощущений»⁶⁹ (2021).

Как показало это исследование, 10,6% людей испытали одно спонтанное явление, в то время, как почти 80% имели несколько явлений разного типа. При этом 34,4% участников опроса ощущали присутствие ушедшего, 43,3% испытали слуховые, 47,7% – тактильные, 46,2% – визуальные и 27,9% – обонятельные явления.

Почти 21% опрошенных людей испытали спонтанное аномальное явление в момент смерти. Эти явления происходили, как правило, в течение 24 часов до или после смерти. Среди испытавших такой тип ПСК позже смогли подтвердить, что ушедший действительно умер в то время, когда происходил ПСК, – 59,9% участников опроса. При этом 44,1% отметили, что смерть была непредсказуемой, и поэтому они не могли ее ожидать. Большинство людей (74,6%), имевших аномальное явление в момент смерти, были физически удалены от ушедшего человека, и 56,1% – не имели возможности попрощаться или решить незаконченные дела с ушедшими до их смерти.

По сообщениям участников опроса спонтанные аномальные явления происходили в разное время суток: утром – 20,8%, во второй половине дня – 21,1%, вечером – 15,7%, ночью – 39,0%. Большинство люди испытали эти явления, когда находились одни. 25% опрошенных, находившихся в момент ПСК рядом с домашним животным, заметили его необычное поведение.

Большинство людей (85,4%) не были напуганы во время явления ПСК. На вопрос думали ли вы в этот момент об ушедшем, 55,0% ответили, что не думали, 30,0% – думали, а 15,0% – не были уверены. Большинство участников опроса указали, что их опыт убедил их в выживании личности после смерти. Так, участники опроса, верившие в жизнь после смерти, до ПСК составляли 68,8%, не верившие – 10,8%, а после аномального опыта только немногим более 1,0% по-прежнему не верили в жизнь после смерти. При этом страх смерти после испытанного опыта уменьшился у 31,4% и полностью исчез – у 29,5%.

Как отметили исследователи проекта, суть сообщений, получаемых во время ПСК, сводится к тому, что ушедшие хотят донести до скорбящих, что они продолжают свое существование, а также желание успокоить или разрешить прежние конфликты, утверждение того, что они любят и однажды встретятся с нами. Проведенный опрос показал также, что испытанный опыт ПСК, приносит людям некоторое облегчение. Более 90% людей дорожат этим опытом или очень рады, что у них он был.

На сегодняшний день в научном сообществе нет единого мнения о происхождении спонтанных аномальных переживаний и о сенсорно-перцептивной феноменологии, которая с ними связана. Авторы статьи, посвященной результатам исследований 2018—2020 гг., обсуждают три возможные, на их взгляд, гипотезы, которые могут способствовать объяснению этих явлений.

Первая гипотеза, основанная на материалистической или редукционистской точке зрения, предполагает, что ПСК – это просто мысли (ментальные конструкции), отражающие либо нормальные процессы воображения, либо аберрантные мысли, такие как аберрантные галлюцинации, вызванные горем или психическим дисбалансом, и что любые проявления сенсорной феноменологии ПСК представляют собой ошибки в восприятии реальности. Хотя это распространенная интерпретация аномальных явлений среди ученых, исследования показывают, что люди, имевшие подобные явления, категорически не согласны с этой точкой зрения.⁷⁰⁷¹⁷²⁷³ Проблема этой гипотезы в том, что она не учитывает того факта, что во время некоторых явлений люди получают новую информацию, которая не была им известна ранее. Об исследованиях явлений с конкретной информацией говорится, в частности, в работах И. Барусса и Дж. Моссбриджа⁷⁴ (2017) а также С. Шварца и М. Вуллакотта⁷⁵ (2020). Фактически, одним из способов исследования природы аномального опыта является ссылка на передаваемую информацию и степень достоверности этой информации, однако, с точки зрения первой гипотезы никакая новая информация не может быть получена в таком опыте, поскольку он рассматривается как внутренне генерируемая мысль (галлюцинация).

Вторая гипотеза основана на представлении о том, что сознание является фундаментальным и, следовательно, может пережить смерть тела, и что возможна нелокальная коммуникация, то есть общение между людьми, которые не связаны пространственно или во времени. Эта точка зрения предполагает, что аномальные явления – это примеры телепатической связи между ушедшим и воспринимающим человеком. В этой гипотезе сенсорные феномены являются частью самого общения, однако они не реализуются извне удаленным объектом, который может быть обнаружен с помощью обычных сенсорных средств, а осуществляются телепатически, путем восприятия мысли, производимой извне в сознании воспринимающего, т.е. являются субъективными.⁷⁶

Третья гипотеза заключается в том, что спонтанный аномальный опыт не только когнитивный (психический) по своей природе, но является результатом создания тонкой энергетической формы, материализуемой на короткий период времени. В этом случае сенсорные феномены, связанные с ПСК, рассматриваются как объективные явления, воспринимаемые также, как если бы они находились в физическом мире.⁷⁷⁷⁸

Хотя вторая и третья гипотезы, описанные выше, менее приемлемы с точки зрения современной науки, они, по мнению авторов исследования, лучше могут объяснить феномен подтвержденного получения человеком ранее неизвестной информации.

Исследование аномальных физических явлений после смерти близких

Помимо информации о чувственных переживаниях и снах с ушедшими, люди во время утраты нередко сообщают о различных объективных физических нарушениях (неисправностях) в доме, как правило, там, где, ушедший жил до своей смерти. Так, профессор колледжа Нью-Йорка Сильвия Райт в статье «Переживания спонтанного психокинеза после тяжелой утраты»⁷⁹ (1998) описала свои случаи спонтанного психокинеза после потери супруга, такие как включение и выключение лампы и странное поведение других электрических устройств. Она изучила труды врачей и социологов о подобных явлениях и со временем опросила почти сотню обычных здоровых людей, которые чувствовали контакт с ушедшими. Результатам этих исследований посвящен ряд ее статей⁸⁰⁸¹⁸²⁸³.

Ранее о действиях, похожих на полтергейст, сообщал другой исследователь – американский психолог из Университета Западной Джорджии Уильям Дж. Ролл. В своем исследовании⁸⁴ (1972) он проанализировал случаи, когда люди сообщали о движении объектов по дому, слышимых шагах, стуках по стенам и потолку, электрических помехах, происходящих без видимой причины, и выяснил, что эти явления были связаны, как правило, с недавней смертью близких. При поиске общепринятых причин, из-за которых перемещались или падали предметы, оказывалось, что это вещи покойного.

Интересный случай произошел с Майклом Шермером – главным редактором журнала «Скептик», посвящённого расследованию псевдонаучных и сверхъестественных утверждений. Шермер – американский историк и популяризатор науки, психолог, журналист, научный сотрудник Университета Чепмена, бывший с апреля 2001 по январь 2019 года ежемесячным обозревателем журнала Scientific American. В своей статье «Аномальные события, которые могут поколебать скептицизм»⁸⁵, опубликованной в журнале Scientific American в октябре 2014 г., он описывает загадочное событие, случившееся в день его бракосочетания в июне 2014 года. Его невеста Дженнифер была родом из Германии и в день свадьбы грустила из-за того, что ее любимый ушедший дедушка не мог ее видеть. Неожиданно в момент, когда они находились дома, Шермер и его невеста услышали звуки романтической музыки, доносившиеся из их спальни. Источником музыки оказался принадлежащий ушедшему деду невесты транзисторный радиоприемник, который за 3 месяца до этого Шермер тщетно пытался починить. Неожиданно заработавшее в этот момент радио играло до конца вечера, а на следующий день оно затихло и с тех пор хранило молчание.

Это событие поразило Дженнифер, придав ей ощущение, что ее дедушка был там, а зазвучавшая музыка из старого дедушкиного радио была знаком его одобрения. По словам самого Шермера, несмотря на то, что можно попытаться найти какое-то естественное объяснение этому факту, например, электрический сбой, случившийся из-за изменения влажности, падения пылинки на ржавый провод или электромагнитных колебаний от батарей, произошедшее явление до глубины души потрясло его скептицизм. Почему 3 месяца неработавшее радио, вдруг заиграло в день их бракосочетания именно тогда, когда его невеста испытывала сожаление о том, что ее ушедший дедушка не был свидетелем радостного для нее события? И почему оно оказалось идеально настроенным на радиостанцию, играющую песни о любви, и его громкость оказалась достаточной, чтобы они услышали зазвучавшую музыку, находясь далеко от комнаты, в ящике стола которой лежал старый радиоприемник?

В 1979 году парапсихологи Д. Скотт Рого и Рэймонд Бэйлесс по результатам своего исследования опубликовали книгу «Телефонные звонки от мертвых: результаты двухлетнего исследования невероятного явления». Они обнаружили, что большое количество людей, потерявших любимого человека, рассказывали о странных телефонных звонках от тех, кого они считали ушедшими. Ими было проанализировано пятьдесят подобных сообщений с различными проверками общепринятых объяснений таких случаев, которыми могли быть, например, мошенничество, электрическая неисправность, неправильное толкование и т. д. Тщательное расследование и опрос очевидцев показали, что не всем случаям были найдены рациональные объяснения.

В течение 80-х годов прошлого столетия Массимо Бионди собрал около 40 итальянских случаев, связанных с аномальными телефонными звонками.⁸⁶⁸⁷ После опроса получателей звонков и дополнительных свидетелей этих событий Бионди пришел к выводу, что 20 из этих случаев все еще остаются необъяснимыми.

Аномальным телефонным звонкам посвящены исследования психолога, доктора философии Каллума Купера⁸⁸⁸⁹, в которых он проанализировал 50 сообщений о подобных звонках и установил, что примерно в 30% случаев, они, по-видимому, произошли во время состояния тяжелой утраты и, как правило, человек был в это время один. Некоторые люди сообщали о том, что у них были аномальные телефонные звонки с номеров ушедших людей. Другие типы звонков не были строго связаны с утратой, или не предполагалось, что это звонок от ушедшего человека. Кроме того, некоторые люди сообщали о том, что после смерти близкого постоянно звонил телефон, но при ответе на вызов линия обрывалась или был слышен только статический шум. Эти сообщения соотносились с сообщениями об электрических помехах, которые случались вскоре после смерти близких, о которых сообщали в своих публикациях С. Райт⁹⁰ (2006) и Дж. Рэндалл⁹¹ (2009).

Известны также случаи, связанные со звонками при отключенных телефонах, и вызовы, сопровождающиеся молчанием. Описаны случаи, когда в доме имелось несколько стационарных телефонов, но звонил только один из них. Для объяснения подобных случаев может быть выдвинуто много рациональных объяснений, особенно в отношении вызовов, которые являются абсолютно бесшумными, как например, телефонные звонки с молчанием в трубке. Однако в случаях, когда после этих звонков позднее выясняется, что кто-то из близких умер накануне звонка, подчас возникают мысли о возможной связи между этими двумя событиями, происходящими практически в одно и то же время. Некоторые исследователи, как например, Э. МакАдамс⁹² (1981), М. Бионди⁹³ (1984), Р. Бейкер⁹⁴ (1996) полагают, что подобные телефонные звонки имеют психологическую природу. Естественно, не все пустые звонки всегда являются аномальными, но исследование совпадений таких событий, когда телефонные звонки случаются практически одновременно со смертью близкого человека, по мнению Купера, по крайней мере, заслуживает рассмотрения.

Обычно скептики легко списывают аномальные телефонные звонки на слуховые галлюцинации, которые, по их мнению, обусловлены психическим состоянием скорбящих на фоне тяжелой утраты, однако, такое объяснение можно допустить лишь в случаях, когда человек был один и не имеет свидетелей, но подобное объяснение невозможно в тех случаях, при которых получатель звонка не знал о смерти близкого, а узнавал об этом уже спустя время.

Трудно объяснить и те звонки, во время которых человек получал специфичную информацию, которая не могла быть известна другим людям. Возможные случаи мошеничества также сталкиваются с трудностью объяснения, так как в этих ситуациях вызывающий абонент должен имитировать голос, пытаясь обмануть получателя звонка.

По мнению С. Криппнера⁹⁵ (2006), несмотря на спорность выводов подобных исследований, они, тем не менее, являются полезными для обнадеживания людей, имевших подобный опыт во время тяжелой утраты, поскольку они показывают то, что подобные явления достаточно распространены, и они никоим образом не свидетельствует о психических нарушениях скорбящих. Такой опыт, ассоциированный со связью с ушедшими, по мнению К. Купера, считается вдохновляющим, особенно для родителей, потерявших детей. Страдающие люди в таких случаях, как правило, удовлетворены тем, что событие было реальным, поскольку оно представляет собой некое физическое воздействие в окружающей среде (телефонный звонок, электрические явления, движение предметов), а не возможное заблуждение или неправильное толкование под эмоциональным воздействием горюющего ума.

Большинство исследователей спонтанных аномальных явлений приходит к выводу, что, несмотря на то, что некоторые физические события, возможно, вызваны психологическими компонентами процесса переживания горя, все же есть некоторые случаи, которые наводят на мысль о том, что они являются чем-то большим, чем просто галлюцинации, и что они объективны. Д. Рого писал по этому поводу: «Я вижу мало причин для предположения о психологическом или, возможно, неврологическом механизмах для объяснения подобных явлений»⁹⁶. А по мнению К. Купера, различные аномальные спонтанные переживания, возникающие после потери близких, помогают скорбящим, поскольку открывают новый взгляд на жизнь и смерть с перспективой чего-то за пределами смерти, а не прекращения сознательного существования.⁹⁷

СТРАННОСТИ ПОСЛЕ УХОДА МАМЫ

Отключение электричества, октябрь 2007

Впервые со странными явлениями после смерти близких я столкнулась после ухода мамы в октябре 2007 года. На второй день после ее похорон мы с сыном находились дома одни. Когда наступил вечер и за окном стемнело, в какой-то момент вдруг погас свет во всем нашем (частном) доме. По какой-то причине в доме отключилось электричество и мы с сыночком ушли к соседке, где оставались до приезда моего брата. Соседка жила через один дом от нашего, то есть мы жили на одной и той же улице, поэтому очень странным было то, что у нее в доме электричество было, а у нас оно неожиданно отключилось.

К сожалению, из-за давности лет я уже не помню подробностей, и в частности, конкретной причины отключения света у нас в доме. Возможно, выбило пробки или было кратковременное отключение электричества по всей нашей улице, но к моменту, когда мы дошли до соседки, его подачу, возможно, уже успели возобновить. В то время мне не пришло в голову выяснить, что явилось причиной отключения…

Выдох, октябрь 2007

В один из последующих дней поздним вечером мы с сыном оба отчетливо услышали в нашей комнате звук, похожий на «выдох», но с голосовой ноткой. Он напоминал звук сожаления и был настолько четко слышим, что сын тогда даже спросил: «Что это?» В соседней комнате спала наша родственница и оттуда доносились звуки тихого похрапывания. Поскольку та комната находилась рядом с нашей, я сделав буквально 3 шага, зашла в комнату и убедилась, что женщина спала глубоким сном. Было понятно, что во время храпа она не могла пару секунд назад издать странный звук «выдоха», который мы услышали вдвоем с сыном. Тот «выдох» мне показался очень похожим на мамин, как будто она сожалела из-за своего ухода, из-за того, что оставила нас.

Телефонный звонок, ноябрь 2007

Еще одно странное явление случилось на 40-ой день после маминого ухода. В это утро нужно было встать пораньше, чтобы приготовить поминальный обед. Я проснулась и уже находилась на кухне, как около 6 часов утра зазвонил телефон жены моего брата. Они еще спали в это время. Галя (жена брата) приняла вызов, произнесла несколько раз «Алло», и недоуменно сказала, что в трубке было молчание, а потом связь прервалась. Она посмотрела на входящий номер и сообщила, что он ей неизвестен. Мы удивились этому неожиданному раннему звонку, а Галя недоумевающе предположила, что это, наверное, Клавдия Ивановна (так звали мою маму) их «будит»…

Странный был звонок… Если предположить, что кто-то просто ошибся номером, то это довольно необычное явление для столь раннего утра. Считать, что был звонок телефонного мошенника, не приходится, так как в 2007 году этот вид мошенничества еще не был распространен, да и время было слишком раннее. Странным было то, что этот звонок случился именно в 40-ой день и в то время, когда нужно было встать и начать подготовку к поминальному обеду. Странное синхронистичное совпадение…

СТРАННЫЕ СОБЫТИЯ ПОСЛЕ УХОДА СЫНА

О сыне до…

«…смерть не может уничтожить большего, чем дано было рождением, – следовательно, не может она уничтожить того, благодаря чему только и стало возможным самое рождение»⁹⁸

Артур Шопенгауэр (1788—1860), немецкий философ

Еще во время беременности мне как-то приснился сон, в котором я увидела маленького мальчика. Я спросила его во сне, кто он, а мальчик ответил: «Твой сын». К сожалению, сейчас я уже не помню, знала ли я в тот момент, что родится сын, или это было еще до результатов УЗИ. Я спросила мальчика: «Как тебя зовут?» и он во сне произнес свое имя. Я хорошо помню, что во сне я узнала имя своего будущего сына, но проснувшись, к сожалению, я не помнила, какое именно это было имя.

Когда через несколько месяцев мой сыночек появился на свет, мы не сразу выбрали ему имя и несколько дней я называла его солнышком, звездочкой, ласточкой, цветочком. Не каким-то одним словом, а сразу всеми, перечисляя их по очереди. Я долго сомневалась и не могла остановиться ни на одном имени. В какой-то момент у меня появилось желание дать ему имя «Максим» и наконец, пришло ощущение, что именно это имя я услышала во сне за несколько месяцев до рождения сыночка…

Не знаю по злому ли року или это совпадение, но у меня на телефоне на общие звонки и звонок от сына стояли фрагменты песен, трагический смысл которых открылся мне лишь после трагедии.

«Самый лучший день заходил вчера…» Слова из песни Григория Лепса. Именно эта песня стояла у меня на телефоне на звонки от сына.

Почему именно эта композиция? Почему именно эти слова о самом лучшем дне, ОСТАВШЕМСЯ ВО ВЧЕРА оказались как будто пророческими? И почему за несколько дней до трагедии у меня в голове мелькали мысли сменить эту мелодию звонка? Я не успела этого сделать…

Почему эта песня была выбрана для мелодии звонка от сына? Вероятно потому, что в ней звучали слова «самый лучший» – потому что сын для меня всегда самый-самый: самый лучший, самый любимый и самый дорогой человек на свете.

«Самый лучший день» – это день, когда появился на свет мой сын. И все дни моей жизни были самые лучшие, пока не случилось горе. Ощущение того, как я была безмерно счастлива все 18 с половиной лет жизни сына, пришло тогда, когда стало слишком поздно.

«Заходил вчера» – какое страшное и безвозвратное это слово – «вчера». Вчера – которое никогда не повторится… Вчера – это время, когда мы были счастливы.

«В самое сердце на пораженье…» Мелодия и слова этой песни стояли у меня на телефоне на все общие звонки… Ничего в мире нет страшнее боли, которая поселяется в сердце матери после потери ребенка. Свет и радость жизни меркнут. Исчезает будущее. Его просто нет в этой реальности…

Почему у меня была именно эта музыкальная композиция? Ведь случившееся горе действительно ударило меня в самое сердце…

В этой главе я описываю странные явления, происходившие с самых первых страшных дней моего горя, которые по приведенной выше типологии можно отнести к ПСК тактильного («Прикосновение»), слухового («Шумы, «Голос сына») и материального типа («Шарики», «Ноутбук» и все случаи, связанные с отключением электричества). Наибольшее внимание я хотела бы привлечь именно к материальным странным явлениям, которые поразили меня более всего. Тем не менее, в моей жизни происходило большое количество событий, которые я отношу к типу символических явлений, и придаю им важное значение в силу того, что они случались в определенные, значимые периоды времени, связанные с важными датами в жизни сына и моей жизни. Под символическими явлениями я понимаю события, имеющие символический смысл, то есть связанный с моим субъективным восприятием и предыдущим личным опытом. В предыдущих изданиях книги я выделяла символические события в отдельную главу, но в этом издании я решила не отделять их от других типов странных явлений, и для удобства восприятия построила свое изложение в хронологическом порядке.

2018 год

Уход из жизни… Это самые страшные слова в жизни каждого человека, особенно, когда речь идет о дорогих и любимых близких людях. Страшна безысходность и невозможность что-либо изменить, страшно осознавать, что ты никогда больше не увидишь этих людей. Думаю, меня поймут все те, кто испытал трагедию потери ребенка. В эти минуты приходишь к мысли о том, что твоя собственная жизнь тоже закончилась, потому что рядом с тобой нет того, кого ты любишь больше всего на свете, самого дорогого, самого лучшего – твоего ребенка. Это горе, которому нет конца…

Шарики, апрель

Мы узнали о трагедии с сыном ночью, а днем в присутствии нескольких родственников во время просмотра видео, на котором сын был еще маленьким (в возрасте примерно 3-х лет) случилось первое странное для меня явление. В комнате все еще оставались подаренные мужем на 8 марта три наполненных гелием шарика, два из которых уже очень сильно сдулись и поэтому были подвешены к струне гардины, а третий шарик, по-прежнему содержавший достаточное количество гелия, самостоятельно висел под потолком. В отличие от остальных этот третий шарик нисколько не уменьшился в размере, несмотря на то, что со дня его заполнения гелием прошло уже больше месяца.

На экране шло видео с маленьким сыном и звучала песня группы «Корни», бывшая популярной несколько лет назад, когда это видео было записано. Демонстрировавшиеся в тот момент кадры видео с сыном были очень смешные, и когда мы их пересматривали раньше, то всегда смеялись. Но только в те трагические минуты я как будто впервые услышала текст звучащей песни «Я теряю корни». Никогда до этого дня я не задумывалась над смыслом звучавших в ней фраз… Песня относилась к жанру популярной музыки и именно так мной воспринималась раньше, но в тот момент пришло осознание того, что те слова были о моем сыне:

«Силы на исходе
И кровоточат раны
Жить еще не поздно,
А умирать так рано
Вновь один остался
И разбежались люди
Все кто когда-то клялся
Что долго не забудут.

А я теряю корни
И улетаю в небо
К тому, кого не помню,
Туда, где еще не был.

И только дождь и ветер
Со мной остались рядом
И с ночи до рассвета
Я напиваюсь ядом.
Остался безответным
И этот вздох последний
Его забрал дождь с ветром
И не принес спасенья.

А я теряю корни
И улетаю в небо
К тому, кого не помню,
Туда, где еще не был.»

Когда я уже начала писать эту книгу, мне захотелось узнать предысторию этого стихотворения. Я посмотрела много интервью и передач с участием автора стихов этой песни – Павла Артемьева, и узнала, что эти стихи были написаны им в подростковом возрасте и посвящены они были страданиям Христа…

Неожиданно в то время, когда шло видео с сыном и звучала эта самая песня, все присутствовавшие в комнате услышали какой-то непонятный шипящий звук. Мы огляделись по сторонам и увидели, что единственный несдувшийся шарик, который в начале просмотра видео находился под потолком, опустился на журнальный столик и медленно сдувался, издавая шипение. Почему-то у меня сразу возникла мысль о том, что это знак от сына, который хочет показать, что он СУЩЕСТВУЕТ и РЯДОМ С НАМИ.

Я тут же бросилась к шарику и, положив его на ладони, держала до тех пор, пока он не сдулся полностью. Потом я осмотрела шарик, пытаясь найти отверстие, через которое выходил гелий, но в тот момент так и не смогла его найти. Только спустя несколько дней я вновь стала внимательно осматривать шарик. На нем были нарисованы белые сердечки, бабочки, точки разных размеров и имелись четыре надписи «8 марта». В одном месте я обнаружила маленькую дырочку, возникшую в месте соприкосновения цифры восемь с бабочкой, и далее распространившуюся на восьмерку. В мыслях сразу же пронеслось: «А ведь повернутая на 90 градусов восьмерка становится знаком бесконечности…»

Отверстие на шарике почему-то оказалось именно рядом с цифрой восемь, касаясь ее. Повернутая восьмерка равносильная знаку бесконечности, как будто подводит к мысли о бесконечности жизни. Странное символическое совпадение…

И еще одно совпадение заключалось в том, что день рождения сына тоже связан с цифрой 8. Он родился 8 ноября. Удивительные символические смысловые совпадения – синхронизмы…

Почему отверстие на шарике образовалось именно рядом с цифрой 8, которая совпадает с датой рождения сына? Как можно рационально объяснить тот факт, что в этом месте случился разрыв латекса, из которого сделан воздушный шарик? Латекс является пористым материалом – между его молекулами есть пустоты (поры). Молекулы латекса вступают в реакцию с молекулами кислорода, в результате чего происходит окисление латекса, увеличение количества пор и его разрушение. Вероятно, в месте соприкосновения восьмерки с рисунком бабочки постепенно за время, прошедшее с момента наполнения шарика гелием, увеличилось количество пор и образовалось отверстие, через которое стал вытекать гелий.

Однако, не понятно то, что если бы процесс образования пор в том месте проходил постепенно, то и гелий выходил бы из шарика также постепенно по мере увеличения количества пор в месте соприкосновения рисунков и наблюдался бы такой же постепенный сдув шарика в течение всего этого времени. Но именно этот шарик в отличие от двух остальных не сдувался с момента его покупки (наполнения гелием) до того самого момента, когда на экране пошли определенные кадры видео о сыне – именно те, когда звучала композиция «Я теряю корни». Таким образом, постепенное образование пор исключается по причине того, что отсутствовал постепенный сдув шарика. Объем шарика за 5 недель со времени его покупки и нахождения в комнате абсолютно не изменился. Шарик оставался большим и самостоятельно висел под потолком. В отличие от него два других шарика с момента их покупки постепенно сдувались и довольно быстро (всего за пару недель) потеряли способность самостоятельно держаться под потолком, поэтому мы их и подвесили к гардине. Сдувание же третьего шарика случилось именно одномоментно, а не постепенно как это должно было бы быть в случае постепенного образования пор, и длилось это сдувание всего около минуты.

Не сомневаюсь, что есть рациональное объяснение образованию отверстия в шарике, особенно с учетом того, что оно, зародилось в месте соприкосновения двух рисунков, а, следовательно, натяжение латекса в этом месте было максимальным. Но при всех рациональных объяснениях этого факта я хотела бы обратить внимание на тот момент, когда непосредственно произошло сдувание шарика. Шарик мог сдуться если не постепенно, то также одномоментно, но в любое другое время: раньше или позже того дня и часа, когда это сдувание произошло. Кроме того, сдувание шарика могло бы случиться на каких-то других кадрах, когда не звучала бы конкретно эта композиция («Я теряю корни») со словами, которые по смыслу соотносились с сыном, ведь видеозапись была продолжительной и длилась около 45 минут, а не состояла исключительно из момента, когда звучала эта композиция.

Почему же это произошло именно в тот самый момент: на следующий день после трагедии в присутствии нескольких родственников и именно тогда, когда на видеокадрах с сыном звучала песня, каждое слово которой было о сыне? Совпадение по времени и совпадение по смыслу звучащей композиции…

«Остался безответным
И этот вздох последний»

Я уверена, что сдувание шарика именно в тот момент не было случайным совпадением…

Это было первое событие, которое открыло череду последующих странных явлений. Далее я опишу два случая, которые произошли позже, но связаны с оставшимися двумя шариками.

Оставшиеся шарики, которые были на тот момент уже почти сдувшимися и висели подвязанными к струне гардины, я в тот же день после странного сдувания первого шарика вынесла из дома в подсобное помещение. Когда примерно через месяц я зашла туда, то увидела, что один из двух шариков сдулся полностью, причем на нем тоже появилось отверстие и снова рядом с цифрой восемь! Странное совпадение, что в обоих случаях образовавшиеся отверстия в шариках оказались связаны с цифрой восемь, хотя и пересекали ее в разных местах…

В третьем, последнем шарике, который был в связке со вторым, к тому времени еще оставалось небольшое количество гелия. Я занесла эти 2 шарика снова в дом и подвесила их, прикрепив к стене в комнате сына. Меня заинтересовало, что произойдет с третьим шариком, который все еще не сдулся окончательно.

Примерно через месяц-полтора в один из поздних вечеров в конце июня мы с мужем услышали громкий звук над потолком нашей комнаты, выше которой находился чердак нашего частного дома. Звук был такой, как будто кто-то оступился с бревна (на чердаке лежало несколько бревен), и шагнул на рассыпанный на чердаке керамзит. Нас встревожил этот странный звук и мы вышли на улицу, чтобы посмотреть, что происходит на чердаке. Мы увидели, что лестница на чердак не была приставлена, так что никто не мог попасть туда по лестнице, и сама дверь на чердак была закрыта. Закрытым изнутри оказалось и окно на чердаке, что исключало возможность попадания кого-либо туда через это окно.

Мы так и не смогли понять причину услышанного звука. Сквозь закрытые дверь и окно никто не мог попасть на чердак: ни человек, ни какая-нибудь уличная кошка (своих домашних животных у нас нет). Проснувшись утром, я почему-то ничуть не сомневалась в том, что именно сегодня последний гелевый шарик окажется лопнувшим. Зайдя сразу же после пробуждения в комнату сына, я увидела, что остававшийся накануне целым, хоть и сильно сдувшимся, второй из двух находившихся в связке шариков действительно лопнул в эту ночь. На шарике было не маленькое отверстие, как в первых двух случаях, а, к моему удивлению, был большой разрыв, на этот раз не затронувший цифру восемь. А ведь накануне вечером, выходя из комнаты сына, я отчетливо видела висящие на стене шарики и то, что один из 2-х шариков по-прежнему оставался целым. Что же вызвало такой мощный разрыв латекса?

Слева – шарик, сдувшийся в момент просмотра видео о сыне; в центре и справа – шарики, сдувшиеся позднее

Очень странно, что на шарике оказался такой большой разрыв, ведь гелия внутри него оставалось очень мало и он был практически сдувшимся к тому времени. Такой разрыв мог бы быть объяснен большим давлением внутри шарика, но в силу того, что гелия там было очень мало, то и давление было недостаточным для подобного разрыва. Вероятно, на основе законов физики можно объяснить этот разрыв рациональной причиной, учитывая, что под действием кислорода воздуха происходит постепенное увеличение количества пор в латексе и соответственно его разрушение. Но все равно остается вопрос: почему непонятный ночной звук на чердаке странным образом совпал с таким же странным большим разрывом третьего шарика? Снова случайное совпадение? Но ведь не разорвался же этот шарик за несколько дней до или через несколько дней после ночного звука на чердаке. Каким-то странным, синхронистическим образом эти события совпали по времени.

Встреча в поезде*, апрель

До страшного дня, разделившего нашу жизнь на «до» и «после», сын учился на философском факультете МГУ. Он очень хотел учиться именно в первом вузе страны…

Был третий день со дня трагедии, когда мы с мужем поехали за сыном в Москву. Вечером мы сели в поезд, а на следующее утро в нашем плацкартном вагоне увидели мальчика возраста сына и внешне очень похожего на него. У мальчика были такие же, как и у сына рост, телосложение, цвет волос и поведение. Очень схожими оказались его лицо и стрижка, разве что глаза у него были карие, а у сына – голубые. Мальчик ехал на боковом месте в конце нашего вагона, и похоже, что он был один. Он был погружен в свой телефон и мы не заметили, чтобы он с кем-либо общался. В поезд он сел, очевидно, ночью, поскольку вечером мы там неоднократно проходили и не видели его.

Мы с мужем увидели этого мальчика не оба одновременно, а по отдельности, в разное время. Я, увидев так похожего на сына мальчика, в душе искренне удивилась этому сходству. Это напомнило мне ситуацию, когда мы вместе летом ехали на поезде в Москву сдавать вступительный экзамен в МГУ, а позже ехали на учебу. А муж, как он потом мне рассказывал, впервые увидев похожего на сына мальчика, испытал настоящий шок, потому что издали ему показалось, что в конце вагона стоит Максим. Чтобы лучше рассмотреть мальчика, он даже направился туда и, оказавшись рядом с ним, был поражен внешней схожестью. Позже я подсела к мальчику и протянула ему шоколад. Он был в наушниках и что-то смотрел в телефоне, но увидев, что я к нему обращаюсь, снял их и посмотрел на меня. Нас с мужем очень поразил факт встречи в этот день с мальчиком, очень похожим на сына.

Так странно было на 4-ий день трагедии встретить в ограниченном пространстве (именно в нашем вагоне поезда) похожего на сына мальчика. По мнению психологов, часто люди, потерявшие близких, в состоянии горя глазами ищут среди других людей лицо ушедшего человека, поскольку постоянно думают о нем. По-моему, это слишком упрощенное объяснение. В нашей ситуации действительно было слишком много сходства между встреченным мальчиком и сыном. Это отметили мы с мужем оба, хотя муж не является биологическим отцом моего сына и потому его рассудок был, вероятно, более критичен и холоден, чем мой, чтобы не искать намеренно сына в толпе людей.

Особый смысл и символичность этой встрече придает тот факт, что это был не обычный день – был православный праздник Радоница. Слово «Радоница» происходит от слова «радость», так как отражает веру христиан в торжество жизни над смертью. В народной традиции восточных славян Радоница – день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших. В Русской православной церкви это поминовение установлено для того, чтобы верующие после светлого праздника Пасхи могли разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова. В этот день верующие посещают кладбища, вспоминая ушедших.

Так получилось, что именно в этот день сначала мы увидели в нашем вагоне мальчика, похожего на сына, и в этот же день, когда искали сына в Москве, действительны находились рядом с кладбищем, когда были в печальном учреждении поблизости от него. Удивительно, что именно в день праздника Радоницы произошла наша встреча с мальчиком, похожим на сына – словно символическая встреча с сыном, как будто знак от него, что он есть и он рядом… Сам факт встречи оказался удивительно синхронистичен празднику, олицетворяющему торжество жизни над смертью!

Дождь*, апрель

В тот же самый день в Москве по мере того, как мы приближались к месту трагедии, постепенно стал накрапывать дождь. Дождь как слезы… Как будто природа плакала вместе со мной. А ведь весь день стояла ясная погода и светило солнце. Дождь стал моросить и постепенно усиливался по мере приближения к месту трагедии. Там мы оставили 18 гвоздик – по числу прожитых лет…

Чуть позднее мы добрались до вокзала и оказалось, что в этом районе Москвы дождя не было. Его не было еще несколько часов, то есть все то время, пока мы в здании вокзала ожидали поезда домой. Однако когда мы вышли на перрон и направились на посадку к вагону, пошел сильный проливной дождь, словно город прощался с нами. Дождь рыдал вместе со мной… А сын всегда говорил, что любит дождь. Может быть, он говорил со мной языком дождя?

Я вспомнила, что когда мы с сыном приехали в Москву накануне учебного года, город встречал нас на перроне холодным промозглым дождем словно предвещая мне будущие слезы.

Дождь именно в определенном месте (месте трагедии) и в определенное время (именно тогда, когда мы приближались к месту трагедии и именно тогда, когда мы уезжали из города) – случайные совпадения? На мой взгляд, это странные синхронистические события.

Медленно накрапывающий дождь встретил нас и по приезду домой, а ночью, когда мы ждали сына разразился сильнейший ливень…

Отключение электричества, апрель

Из дома мы уехали вечером в понедельник, а вернулись в среду в пятом часу вечера на 5-ый день после трагедии. Войдя в дом, мы сразу же по сброшенному времени на микроволновке поняли, что в наше отсутствие в доме было отключение электричества. Еще до нашего отправления в Москву, сразу после странного явления со сдувшимся во время просмотра видео шариком, я рассказала мужу об отключении электричества после смерти мамы. С того времени прошло 10 с половиной лет. Я сказала мужу тогда, что видела в этом знак от мамы, которая пытается показать, что она есть. Поэтому, когда, вернувшись из Москвы, мы поняли, что в наше отсутствие в доме ТОЖЕ отключалось электричество, я испытала чувство, которое невозможно описать словами! Отключение электричества повторилось! Оно повторилось ровно при тех же трагических обстоятельствах, что и несколько лет назад после смерти мамы! Какова была вероятность такого события? И какова вероятность его повторения спустя десятилетие в схожей ситуации?

Нельзя сказать, что это было чувство облегчения, потому что мне было по-прежнему больно и тяжело, но я стала осознавать, что произошло то же самое явление, что и 10 с половиной лет назад после ухода из жизни мамы, именно то событие, которое я воспринимала как знак от нее!

Вновь повторилось отключение электричества, которое тогда совпало со временем ухода из жизни мамы, а теперь – сына. И тогда и теперь отключение электричества приходилось на первые дни после ухода близких. Удивительное и странное совпадение… Случайное ли это совпадение? Это было каким-то чудом и казалось мне невероятным событием! Как будто сын меня услышал, и случилось именно то событие, которое я после смерти мамы воспринимала, как знак от ушедших.

Проверив запись на DVD плейре, мы удостоверились в том, что электричество действительно отключалось. К тому же оказалось, что это было длительное, а не кратковременное отключение, о чем мы сделали вывод на основании следующих 2-х фактов.

Первый факт: из-за отсутствия электричества в холодильнике очень сильно испортились продукты, чего бы не случилось, будь это не длительное отключение света, а кратковременный скачок напряжения. Если бы электричества не было короткое время, то холодильник не успел бы потерять холод, и продукты не испортились бы за время нашего отсутствия дома.

Второй факт: мы записываем на DVD плейере интересующие нас телевизионные передачи и фильмы с тем, чтобы посмотреть их впоследствии в удобное для нас время. При записи на жестком диске всегда указываются время начала записи и ее продолжительность. В тот раз вышло так, что из нескольких запрограммированных передач записался лишь фрагмент одной из них, что свидетельствовало именно о длительном отсутствии электричества в доме. Поскольку запись началась только с момента возобновления подачи электроэнергии, то по этому времени мы определили, что света не было около 8 часов. В данном случае значение имеет не продолжительность отсутствия электричества в доме, а сам факт того, что в наше отсутствие электричество отключалось! Позднее соседи подтвердили этот факт.

Это было первое электрическое явление после ухода сына. На следующий день после нашего возвращения было прощание с сыном…

И в день прощания с сыном вновь случилось отключение электричества! Мы заметили это, когда вернулись с кладбища после прощания. Обессиленные от усталости, накопившейся за пять дней безумного горя, мы с мужем буквально сразу отключились, едва присев на диван в комнате сына. В другой комнате находилась наша родственница, оставшаяся поддержать нас. Прошло совсем немного времени, предположительно минут пятнадцать, как вдруг я проснулась от звука неожиданно включившегося принтера. Родственница, сидевшая в другой комнате, тоже услышала этот звук и удивилась тому, что включился принтер. Стало ясно, что принтер включился в момент подачи электричества, а это значит, что оно снова отключалось, и это было уже во второй раз за эти дни!

Действительно, с утра принтер был включен в сеть, а потом в какой-то момент днем, очевидно, произошло отключение электричества, а когда его подача возобновилась, принтер автоматически включился, издав характерный звук, разбудивший меня. Неизвестно, когда именно случилось это отключение. Оно могло быть в наше отсутствие или уже тогда, когда мы вернулись домой и заснули на диване. В последнем случае это должно было быть кратковременное отключение, поскольку с момента нашего возвращения домой и до включения принтера прошло не более получаса. Это мог быть и кратковременный скачок напряжения – явление редкое для нашего дома, но возможное.

Сама объективная причина включения принтера вполне понятна. Странно не то, что принтер включился, издав характерный звук включения, а сам факт того, что было отключение электричества, которое случилось дважды за те дни. Первый раз электричество отключалось во время нашей поездки в Москву и второй раз – в день прощания с сыном. Не только факт отключения электричества в наше отсутствие, но и повторное его отключение в эти дни было очень странным для нас!

Однократные отключения электричества у нас в доме бывают редко, но повторные отключения электричества в течение такого короткого промежутка времени (двух-трех дней) – событие совсем уж странное.

Мое состояние в те дни было ужасным. Бесконечное, безмерное горе. Моя жизнь потеряла смысл. Я не представляла своей жизни без сына – самого дорогого и самого любимого для меня человека. Но события, связанные с шариком, и затем повторные отключения электричества выглядят достаточно странными, если учесть, что они случились именно в те страшные дни, то есть странным образом совпали с уходом сына. Я говорила и думала тогда о том, что рассматривала отключение света после ухода мамы, как знак от нее. Получается, что сын как будто слышал меня и хотел показать, что существует, и тем самым утешить меня.

Удивительно и странно то, что электрические явления повторились при тех же обстоятельствах с интервалом в 10 с половиной лет. В обоих случаях отключение электричества происходили именно в первые дни после ухода дорогих мне близких людей. Не похоже это на случайности и совпадения…

Моя убежденность в том, что отключения электричества не были случайными совпадениями, усиливается другими подобными фактами, происходившими после ухода других моих близких, о которых будет рассказано в книге далее.

Мультфильм*, май

Этот эпизод случился примерно недели через 3 после ухода сына. Я пребывала в состоянии горя и пыталась осмыслить происшедшее, а мое сознание упрямо твердило: «Разве может исчезнуть то, что составляет наше « Я»? Этого не может быть. Мой сын жив. Они все существуют… Если бы только знать это…».

Мы с мужем сидели на диване в комнате сына, когда я вслух произнесла эти слова. Муж поднялся с дивана, ушел в другую комнату и, включив телевизор, почти сразу позвал меня. В этот момент на одном из каналов шел мультфильм про смешариков. Он остался на том канале и стал смотреть мультфильм. Я знаю, что муж никогда раньше не видел эту серию, но он почему-то решил позвать меня к телевизору. Шли заключительные кадры мультфильма, который заканчивался словами: «Думайте друг о друге и вы не исчезнете».

Как? Как оказалось так, что на одном случайно включенном телевизионном канале я вдруг услышала ответ на свои только что озвученные вслух мысли о том, что личность не может исчезнуть?! Как получилось, что на включенном наугад канале шел мультфильм, смысл которого, и особенно смысл фразы, прозвучавшей в его конце, каким-то удивительным, непостижимым образом соответствовал тем моим мыслям и, по сути, был их продолжением? Как можно объяснить такое совпадение моих мыслей со смыслом, заложенным в заключительную фразу мультфильма? Разве можно это объяснить случайным совпадением, ведь все это случилось в течение каких-то 3—5 минут, прошедших с момента произнесения мной мыслей до момента «попадания» на заключительную фразу детского мультика? Ведь после моих слов мужу надо было пойти в другую комнату, включить определенный канал, на котором в тот момент должен был идти именно этот мультфильм, в котором прозвучал ответ, созвучный моим мыслям… Разве это случайность, что ответ на терзающие меня мысли пришел практически мгновенно, пусть даже из мультфильма?

Это было удивительное синхронистическое совпадение по времени и по смыслу! В словах, которые я произнесла, был вопрос и утверждение о том, что наше «Я» «не может исчезнуть». И в заключительной фразе мультфильма прозвучало как будто условие того, что для этого нужно делать: «Думайте друг о друге и вы не исчезнете».

Наше «Я» включает в себя наши мысли. Мысли – это энергия. Разве может исчезнуть энергия наших мыслей?

Цветы*, май

В середине мая на 40-ой день мы приехали к сыну и увидели появившиеся в земле ростки цветов ириса. Сами мы цветов не сажали, но они каким-то чудесным, случайным образом появились там. Ростки цветов были на самом холмике в 3-х местах: на уровне головы, посередине ближе к центру и на боковой части холмика.

Цветы росли так, что не создавалось впечатление, что они были кем-то посажены, поскольку в этом случае, можно было бы ожидать их более упорядоченное расположение. Да и вряд ли цветы могли посадить незнакомые люди. Откуда же они взялись? Может быть их семена принесло ветром? Неизвестно. В любом случае, будь это ветер, принесший семена, кто-то незнакомый, посадивший цветы, или они оказались в земле каким-то другим случайным образом, – все равно это странное и удивительное событие, очень светлое и доброе, как душа у сыночка.

Эти неожиданно проросшие из земли к сороковому дню цветы для меня как светлый и добрый знак… От сына? От Вселенной? Глядя на них, я вспоминала, что когда сын только появился на свет я несколько дней, пока выбирала ему имя, называла его солнышком, звездочкой, ласточкой, цветочком…

Прикосновение, май

В мае, спустя месяц после трагедии в один из дней, когда я была в церкви, я неожиданно во время службы испытала ощущение прикосновения. В этот момент я стояла очень близко к столу со свечами, которые ставят ушедшим. Ощутив легкое прикосновение к ноге на уровне моей опущенной левой руки, я подумала, что, вероятно, кто-то хочет пройти, протиснувшись между мной и столом.

Я повернулась к столу, но никого не увидела поблизости, да и людей в церкви было не так много, чтобы я кому-то мешала пройти. Рядом со мной в тот момент никого не было, поэтому никто не мог коснуться меня рукой. Я осталась стоять там же, где была, и через мгновение вновь ощутила легкое прикосновение в том же месте. Я снова обернулась к столику, посмотрела по сторонам, но ничего не изменилось – людей рядом со мной по-прежнему не было. Такое со мной было впервые. Я отчетливо дважды ощутила прикосновение…

Ноутбук, май

Спустя примерно полтора месяца после ухода сына произошло еще одно странное явление, связанное с электричеством. В это время я сидела за столом перед компьютером. На столе стоял еще и включенный ноутбук, которым раньше пользовался сын. Все мои мысли были о нем. В какой-то момент я мысленно произнесла: «Мне бы только знать, что ты существуешь…»

И буквально через 1—2 минуты внезапно погас экран ноутбука. Сам по себе этот факт вполне объясним, так как возможно, что отключение экрана ноутбука через определенное время было предустановлено. Хотя я не знаю, была ли такая установка автоматического гашения экрана на ноутбуке сына, но допускаю это. Странность же заключается в том, что примерно через 5—10 секунд после гашения экран ноутбука вновь загорелся! И вот это было уже непонятно. Как это могло произойти, если я сидела, не шелохнувшись, не касаясь ни мышки, ни клавиатуры, то есть не было ничего, что могло бы вызвать загорание экрана после того, как он погас. Если бы это было вызвано неполадкой в ноутбуке, то рано или поздно такая ситуация повторилась бы вновь. Мы продолжаем пользоваться этим ноутбуком, но с тех пор такая ситуация больше не повторялась.

Это очень странное событие, ведь в тот момент не было никакого внешнего воздействия на ноутбук, не было ничего, кроме моего сильного желания знать, что сын существует! Как будто сын или Вселенная услышали меня в тот момент, и, чтобы утешить, послали этот знак в ответ на мои мысли. Разве это событие – случайность? Сначала непонятно чем обусловленное гашение экрана ноутбука в определенный момент времени, а затем его самопроизвольное загорание удивительно точно совпали с моим мысленным желанием знать, что сын есть, он существует… Это случайное совпадение?

В маршрутке*, май

Через 1,5 месяца после трагедии в один из родительских дней я была на службе в церкви, а по ее окончании села в маршрутку. Напротив меня сидела женщина с двумя мальчиками. Они играли в компьютерную игру на телефоне. Я заметила, что один из мальчиков чувствует себя нехорошо. Было видно, что его укачивало в транспорте. Эта ситуация отчетливо напоминала мне о моем сыне. Он тоже любил играть в компьютерные игры и его также укачивало в транспорте. В какой-то момент женщина назвала одного из мальчиков Максимом. У меня пронеслось в голове: сразу 3 признака совпадает и напоминает мне о сыне. Удивительно… И если увлеченность компьютерными играми присуща практически всем детям, то вероятность сразу после церковной службы, во время которой я молилась о сыне, встретить мальчика с именем сына, который к тому же, так же, как сын, страдал укачиванием, была невысокой.

Через несколько остановок женщина с мальчиками вышли на остановке у городского кладбища. Это был день поминовения усопших и, возможно, они направлялись туда. Но поскольку это кладбище находится в черте города и напротив него, через дорогу стоят жилые многоэтажки, то возможно, что они просто вышли на нужной им остановке. Суть не в том, куда они направлялись, а в самом факте их выхода на остановке у кладбища, ведь они могли выйти на какой угодно другой остановке.

Эта встреча в маршрутке была символична, как будто это был знак от сына. Символами здесь выступают:

– имя одного из мальчиков, совпадающее с именем сына;

– увлеченность компьютерными играми;

– укачивание одного из мальчиков;

– их выход на остановке кладбища.

Мне могут возразить, что мало ли мальчиков с именем Максим. Может и не мало, но в данной ситуации было сочетание нескольких признаков, напомнивших мне моего сына, включая и момент встречи, случившийся сразу после службы, во время которой я молилась о сыне. Да и я могла сесть в другую маршрутку, где бы не оказалось этих детей, но я села именно в эту. Я воспринимаю это событие, в котором совпали сразу несколько признаков, связанных с сыном, как синхронистическое, и как очень добрый и светлый знак, ведь не случайно все это произошло в день поминовения ушедших.

Светящееся пятно*, июнь

Этот случай произошел спустя примерно 2 месяца после трагедии. Накануне днем я много думала о том, что смерть личности невозможна и человеческая душа не может исчезнуть. Возможно, она представляет собой какой-то неоткрытый и потому неуловимый вид энергии. Энергия вечна… Закон сохранения энергии. Засыпая с этими мыслями, я долго думала, о том, что душа сына жива и слышит меня.

Неожиданно для себя на следующее утро я проснулась с восходом солнца, чего ранее никогда не случалось. Открыв глаза, я буквально сразу увидела на поверхности шкафа овальное, светящееся, красно-желтое пятно, которое сразу бросилось в глаза, поскольку в комнате было достаточно темно из-за зашторенных окон. В первое мгновение, когда я только увидела его, я не могла понять, что это было. Я смотрела на пятно неотрывно: оно напоминало сияющий сгусток энергии. «Душа – это энергия. Она не уничтожима, как и энергия» – пронеслись в голове вчерашние мысли… Это светящееся пятно – словно подтверждение моих мыслей, смысл которых совпал со смыслом, раскрывающимся в понятии световой энергии. Удивительное значимое совпадение…

Минутой спустя я заметила, что форма пятна стала еле заметно меняться и пятно постепенно стало уменьшаться в размерах. Все это длилось в течение каких-то двух-трех минут, после чего пятно на шкафу исчезло. Пришло осознание того, что пятно представляло собой отражение световых лучей от полированной поверхности шкафа. Было около 4-х часов утра и солнце только вставало. Меня удивило, как я смогла проснуться именно в этот момент – момент восхода солнца, ведь я не была жаворонком и никогда самопроизвольно не просыпалась так рано. Даже для мужа-жаворонка это время было столь ранним, что он продолжал спать. Все окна в комнате были зашторены, и кроме того, на окнах были дополнительные плотные «шторки» из алюминиевой фольги, которые используют для автомобильных стекол с целью защиты от солнца.

Днем я обследовала все окна в комнате, пытаясь понять через какое окно мог проникнуть солнечный луч, но так и не смогла выяснить это.

Странным образом, без установки будильника на следующее утро я снова проснулась в момент восхода солнца! Я бросила взгляд на шкаф, но светового пятна на нем не было. Буквально через минуту-две на моих глазах на шкафу появилась светящаяся точка, которая стала постепенно расти и увеличиваться в размерах, превращаясь в такое же пятно, которое я видела прошлым утром. Я разбудила мужа и мы наблюдали это кратковременное явление уже вдвоем.

Пока пятно еще не успело исчезнуть, я встала с кровати и медленно раздвигая шторы на окнах, наконец-то нашла то окно, через которое солнечный луч проникал в комнату, образуя светящееся отражение. Оказалось, что солнечный луч проходил сквозь маленькое отверстие в защитной шторке из алюминиевой фольги. Но это было возможным лишь при определенном положении тканевой шторы: стоило ее чуть сдвинуть, как путь лучу света преграждался и пятно не возникало. Луч проходил буквально по краю шторы. Это была какая-то удивительно «тонкая настройка»! Но как она возникла? И почему именно на следующее утро после моих ночных мыслей?

Объяснение светящемуся пятну на шкафу было найдено. Казалось бы, ничего не было странного в отражении солнечного луча от поверхности шкафа. Действительно, странностей в образовании пятна как такового, нет. Странность заключается в значимых совпадениях!

Первое совпадение заключается в том, что я проснулась именно в тот самый кратковременный, длящийся какие-то 2—3 минуты, момент, когда на шкафу возникало светящееся пятно. Ведь я никогда не просыпалась так рано, к тому же это было не просто раннее пробуждение, это было пробуждение в строго определенный момент времени, когда солнечный луч проникал сквозь маленькое отверстие под определенным углом (!), вызванным определенным положением солнца в момент его восхода. Это пятно образовывалось именно в ЭТОТ момент! Днем сквозь то отверстие солнечный свет тоже, очевидно, должен был проходить, но поскольку положение солнца в это время было совсем иное, и лучи света падали на окно не под нужным углом, они не фокусировались в пятно на шкафу. Такая фокусировка становилась возможной только при определенном положении солнца над горизонтом. Проснись я чуть раньше или чуть позже, когда угол падения солнечных лучей был другой, я бы не увидела пятна, потому что весь процесс его возникновения и убывания длился не более трех минут. Но ведь я каким-то случайным (?) образом проснулась именно в этот интервал времени, что позволило мне увидеть сияющее отражение!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Юнг К. Г. О природе психе // Юнг К. Г. О природе психе. Сборник / Пер с англ. Отв. ред. С.Л.Удовик. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002. С. 61.

Вернуться

2

Вольфганг Эрнст Паули (1900—1958) – физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии по физике

Вернуться

3

Robert Laval, Making Sense Of Synchronicity / UNIVERSITY OF NORTHERN BRITISH COLUMBIA, 2013.

Вернуться

4

Durant, Rita. Synchronicity: A post-structuralist guide to creativity and change / Journal of OrganizationalChange Management, Vol. 15 No. 5, 2002, pp. 490—501.

Вернуться

5

Bolen, J.S. (1979), The Taoof Psychology: Synchronicity and the Self, Harper and Collins, New York.

Вернуться

6

Bernard D. Beitman.Coincidence Studies. Psychiatric Annals, Vol 41, Issue 12, December, 2011, p.561—571.

Вернуться

7

Imants Barušs JuliaMossbridge. Transcendent Mind: Rethinking the Science of Consciousness /American Psychological Association (APA) (2016), 256, EXPLORE: The Journal ofScience and Healing.

Вернуться

8

F. David Peat. Synchronicity: The Bridge Between Matter and Mind / Bantam Books, 1987, p. 245.

Вернуться

9

Victor Mansfield, Synchronicity, Science, and Soul-Making (Open Court Publishing, Chicago) October 1995.

Вернуться

10

Gurney, E., with Myers, F.W.H. (1889). On apparitions occurring soon after death. Proceedings of the Society for Psychical Research, 5, 403—485.

Вернуться

11

Sidgwick, H., Sidgwick, E., & Johnson, A. (1894). Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 10, 25—422.

Вернуться

12

Sidgwick, H., Sidgwick, E., & Johnson, A. (1894). Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 10, 25—422.

Вернуться

13

Фламмарион, К. Неведомое / К. Фламмарион; пер. с фр. яз. М.: Рипол Классик, 2001. – 256 с.

Вернуться

14

Rees, D. (1971). The hallucinations of widowhood. British Medical Journal, 4, 37—41. URL: http://dx.doi.org/10.1136/bmj.4.5778.37

Вернуться

15

Burton, J. (1980). Survivors’ subjective experiences of the deceased (Unpublished doctoral dissertation). International College, Los Angeles, CA.

Вернуться

16

Stevenson, I. (1983). Do we need a new word to supplement «hallucination»? American Journal of Psychiatry, 140, 1609—1611.

Вернуться

17

Osis, K., & Haraldsson, E. (1977). Deathbed observations by physicians and nurses: A cross-cultural survey. Journal of the American Society for Psychical Research, 71 (3), 237—259.

Вернуться

18

K. Osis and E. Haraldsson, At the Hour of Death, 2-nd Edition, Hastings

House, New York, 1986.

Вернуться

19

Human Values Study, Social Surveys (Gallup Poll) Ltd., London, unpublished tabulations, undated.

Вернуться

20

Guggenheim B, Guggenheim J. Hello from Heaven! A New Field of Research, After- Death Communication, Conﬁrms that Life and Love are Eternal. New York, NY: Ban- tam Books; 1995.

Вернуться

21

Haraldsson, E. (1988). Survey of claimed encounters with the dead. Omega: Journal of Death and Dying, 19, 103—113.

Вернуться

22

Erlendur Haraldsson (2009). Experiences of Encounters with the Dead. 337 new cases. Journal of Parapsychology, 73, 91—118.

Вернуться

23

MacDonald, W. S., & Oden, C. W. (1977). Aumakua: Behavioral direction visions in Hawaiians. Journal of Abnormal Psychology, 86 (2), 189—194.

Вернуться

24

Matchett, W. F. (1972). Repeated hallucinatory experiences as part of the mourning process among Hopi Indian women. Psychiatry, 35, 185—194.

Вернуться

25

Smith, J., & Dunn, E. V. (1977). Ghosts: Their appearance during bereavement. Canadian Family Physician, 23, 121—122.

Вернуться

26

Hoyt, M. F. (1980). Clinical notes regarding the experience of «presences’ in mourning. Omega 11 (2), 105—111.

Вернуться

27

Glick, I. O., Weiss, R. S., & Parkes, C. M. (1974). The first year of bereavement. New York: John Wiley & Sons.

Вернуться

28

Malinak, D. P., Hoyt, M. F., & Patterson, V. (1979). Adults’ reactions to the death of a parent: A preliminary study. American Journal of Psychiatry, 136 (9), 1152—1156.

Вернуться

29

Conant, R. D. (1996). Memories of the death and life of a spouse: The role of images and sense of presence in grief. In D. Klass, P. R. Silverman, & S. L. Nickman (Eds.), Continuing bonds: New understandings of grief (pp. 3—27). London: Taylor & Francis.

Вернуться

30

Normand, C. L., Silverman, P. R., & Nickman, S. L. (1996). Bereaved children’s changing relationships with the deceased. In D. Klass, P. R. Silverman, & S. L. Nickman (Eds.), Continuing bonds: New understandings of grief (pp. 3—27). London: Taylor & Francis.

Вернуться

31

Bennett, G. (1999). Alas, poor ghost! Logan, UT: Utah State University Press.

Вернуться

32

Wright, S. H. (1999). Paranormal contact with the dying: 14 contemporary death coincidences. Journal of the Society for Psychical Research, 63 (857), 258—267.

Вернуться

33

Bennett, G., & Bennett, K. M. (2000). The presence of the dead: An empirical study. Mortality, 5 (2), 139—157.

Вернуться

34

Drewry, M. D. (2003). Purported after-death communication and its role in the recovery of bereaved individuals: A phenomenological study. Proceedings of the Academy of Religion and Psychical Research, 74—87.

Вернуться

35

Bennett, K. M., Hughes, G. M., & Smith, P. T. (2005). Psychological response to later life widowhood: Coping and the effects of gender. Omega, 51 (1), 33—52.

Вернуться

36

Parker, J. S. (2005). Extraordinary experiences of the bereaved and adaptive outcomes of grief. Omega, 51 (4), 257—283.

Вернуться

37

Callanan, M., & Kelley, P. (1992). Final gifts: Understanding the special awareness, needs, and communications of the dying. New York: Bantam Books.

Вернуться

38

LaGrand, L. E. (1997). After death communication: Final farewells. St. Paul, MN: Llewellyn.

Вернуться

39

LaGrand, L. E. (1999). Messages and miracles: Extraordinary experiences of the bereaved. St. Paul, MN: Llewellyn.

Вернуться

40

LaGrand, L. E. (2006). Love lives on: Learning from the extraordinary encounters of the bereaved. New York: Berkley Trade.

Вернуться

41

Sutherland, C. (1997). Beloved visitors: Parents tell of after-death visits from their children. Sydney: Bantam.

Вернуться

42

Devers, E. (1997). Goodbye again: Experiences with departed loved ones. Kansas City, MO: Universal Press Syndicate.

Вернуться

43

Wooten-Green, R. (2001). When the dying speak: How to listen to and learn from those facing death. Chicago: Loyola.

Вернуться

44

Amatuzio, J. (2002). Forever ours: Real stories of immortality and living from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.

Вернуться

45

Amatuzio, J. (2006). Beyond knowing: Mysteries and messages of death and life from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.

Вернуться

46

Lerma, J. (2007). Into the light: Real life stories about angelic visits, visions of the afterlife, and other pre-death experiences. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.

Вернуться

47

Heathcote-James, E. (2008). After-death communication. London: Metro.

Вернуться

48

Parker, J.S (2004). After Death Communication Experiences and Adaptive Outcomes of Grief. Unpublished doctoral thesis, Saybrook Graduate School, San Francisco, CA.

Вернуться

49

Nowatzki, N.R., & Kalischuk, R.G. (2009). Post-death encounters: Grieving, mourning, and healing. Omega, Journal of Death and Dying, 59, 91—111.

Вернуться

50

Murray, M., & Speyer, J. (2010). Integrating extraordinary bereavement experiences into everyday life. Paper presented at the 3rd Annual Exploring the Extraordinary Conference, Holiday Inn, York.

Вернуться

51

Klugman, C. M. (2006). Dead men talking: Evidence of post-death contact and continuing bonds. Omega – Journal of Death and Dying, 53, 249—262.

Вернуться

52

LaGrand, L. E. (2005). The nature and therapeutic implications of the extraordinary experiences

of the bereaved. Journal of Near Death Studies, 24, 3—20.

Вернуться

53

Drewry, D. (2002). Purported after-death communication and its role in the recovery of bereaved individuals: A phenomenological study. Unpublished dissertation, California Institute for Human Sciences, Encinitas, CA.

Вернуться

54

Krippner, S. (2006). Getting through the grief: After-death communication experiences and their effects on experients. In L. Storm, & M.A. Thalbourne (Eds.) The survival of human consciousness (pp.174—193). London: McFarland & Co.

Вернуться

55

Steffen, E., Wilde, D., & Cooper, C. E. (2017). Affirming the Positive in Anomalous Experiences: A Challenge to Dominant Accounts of Reality, Life, and Death. In N. J. L. Brown, T. Lomas, & F. J. Eiroa-Orosa (Eds.), The Routledge International Handbook of Critical Positive Psychology (1 ed., pp. 227—244). (Routledge international handbooks). Routledge.

Вернуться

56

LaGrand, L. E. (1997). After death communication: Final farewells. St. Paul, MN: Llewellyn.

Вернуться

57

Wright, S. H. (2006). Clues to the nature of the afterlife from after-death communication. Journal of Spirituality and Paranormal Studies, 29 (3), 149—159

Вернуться

58

Streit-Horn J. A Systematic Review of Research on After-Death Communication (ADC). University of North Texas; 2011. Dissertation.

Вернуться

59

Beischel J. Spontaneous, facilitated, assisted, and requested after-death communi- cation experiences and their impact on grief. Threshold J Interdisc Consc Stud. 2019;3 (1):1—32.

Вернуться

60

Spontaneous post-death experiences and the cognition of hope: an examination of bereavement and recovery. Thesis for the degree of Doctor of Philosophy. C. Cooper, 2017.

Вернуться

61

Stevenson, I. (1977). Research into the evidence of man’s survival after death. Journal of Nervous and Mental Disease, 165 (3), 152—170.

Вернуться

62

Stevenson, I. (1983). Do we need a new word to supplement «hallucination»? American Journal of Psychiatry, 140, 1609—1611.

Вернуться

63

Amatuzio, J. (2002). Forever ours: Real stories of immortality and living from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.

Вернуться

64

Amatuzio, J. (2006). Beyond knowing: Mysteries and messages of death and life from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.

Вернуться

65

Ring, K. (2008). The death and posthumous life of Tom Sawyer: A case study of apparent after-death communication. Journal of Near-Death Studies, 27 (2), 111- 133.

Вернуться

66

Marjorie Woollacott, Chris A. Roe, Callum E. Cooper, David Lorimer, Evelyn Elsaesser, Perceptual phenomena associated with spontaneous experiences of after-death communication: Analysis of visual, tactile, auditory and olfactory sensations, EXPLORE, 2021. ISSN 1550—8307, https://doi.org/10.1016/j.explore.2021.02.006.

Вернуться

67

URL: https://www.evelyn-elsaesser.com/research

Вернуться

68

Investigation of the phenomenology and impact of spontaneous and direct After-Death Communications (ADCs). URL: https://www.evelyn-elsaesser.com/wp-content/uploads/2020/02/Booklet_Web_English_Research.pdf.

Вернуться

69

Marjorie Woollacott, Chris A. Roe, Callum E. Cooper, David Lorimer, Evelyn Elsaesser, Perceptual phenomena associated with spontaneous experiences of after-death communication: Analysis of visual, tactile, auditory and olfactory sensations, EXPLORE, 2021. ISSN 1550—8307, https://doi.org/10.1016/j.explore.2021.02.006

Вернуться

70

Haraldsson E. The Departed Among the Living. An Investigative Study of Afterlife Encounters. Guildford, UK: White Crow Books; 2012

Вернуться

71

Haraldsson E. Survey of claimed encounters with the death. Omega J Death Dying. 1988;19:103—113. -89.

Вернуться

72

Devers E. Experiencing the Deceased: reconciling the Extraordinary. Diss Abstr Int. 1994. B 56/11. (UMI No. 9606770).

Вернуться

73

Devers E. Goodbye again: Experiences with Departed Loved Ones. Kansas City, MO: Universal Press Syndicate; 1997.

Вернуться

74

Baruss I, Mossbridge J. Transcendent Mind. Rethinking the Science of Consciousness. Washington, DC: APA; 2017.

Вернуться

75

Schwartz S, Woollacott M, Schwartz G. Is Consciousness Primary? Battleground, WA: AAPS Press; 2020.

Вернуться

76

Haraldsson E. The Departed Among the Living. An Investigative Study of Afterlife Encounters. Guildford, UK: White Crow Books; 2012.

Вернуться

77

Guggenheim B, Guggenheim J. Hello from Heaven! A New Field of Research, After- Death Communication, Conﬁrms that Life and Love are Eternal. New York, NY: Ban- tam Books; 1995.

Вернуться

78

Gurney E, Myers FWH, Podmore F. Phantasms of the Living. London: Trubner; 1886.

Вернуться

79

Wright, S. H. (1998). Experiences of spontaneous psychokinesis after bereavement. Journal of the Society for Psychical Research, 62, 385—395.

Вернуться

80

Wright, S.H. (1999). Paranormal contact with the dying: 14 contemporary death coincidences. Journal of the Society for Psychical Research, 63 (857), 258—267.

Вернуться

81

Wright, S.H. (2002). When spirits come calling: The open-minded skeptic’s guide to afterdeath contacts. Nevada City, CA: Blue Dolphin

Вернуться

82

Wright, S.H. (2006). Clues to the Nature of the Afterlife from After-Death Communication. SH Wright – Journal of Spirituality & Paranormal Studies, 2006

Вернуться

83

Wright, S.H. (2008). Over a century of research on after-death communication SH Wright – Journal of Spirituality & Paranormal Studies, 2008.

Вернуться

84

Roll, W.G. (1972). The poltergeist. New York: Nelson Doubleday.

Вернуться

85

Shermer, M. (2014, October). Infrequencies. Scientific American, 311 (4), 97. URL: http://dx.doi.org/10.1038/scientificamerican1014-97.

Вернуться

86

Biondi, M. (1984). Le telefonate dall’ Aldila’: Una nuova fenomenologia paranoramle? Quaderni di Parapsicologia, 15, 60—67.

Вернуться

87

Biondi, M. (1996). Periscopio. Luce e Ombra, 96, 199—206.

Вернуться

88

Telephone Calls from the Dead: A Revised Look at the Phenomenon Thirty Years On Cooper, C. E., 1 Jan 2012, Old Portsmouth: Tricorn Books.

Вернуться

89

An analysis of exceptional experiences involving telecommunication technology. Cooper, C. E., 1 Dec 2014, In: Journal of Parapsychology. 78, 2, p. 209—222 14 p.

Вернуться

90

Wright, S.H. (2006). Lights, radios and telephones that misbehave. In A. Cardoso, & D.Fontana (Eds.) Proceedings of the Second International Conference on Current Research into Survival of Physical Death with Special Reference to Instrumental Transcommunication (pp.283—294). Vigo, Spain: ITC Journal Productions.

Вернуться

91

Randall, J. (2009). The biggest question of all: And one man’s search for an answer. Paranormal Review, 52, 3—12.

Вернуться

92

McAdams, E.E. & Bayless, B. (1981). The case for life after death: Parapsychologists look at the evidence. Chicago: Nelson-Hall.

Вернуться

93

Biondi, M. (1984). Le telefonate dall’Aldila’: Una nuova fenomenologia paranormale? Quaderni di Parapsicologia, 15 (1), 60—67.

Вернуться

94

Baker, R. A. (1996). Hidden memories: Voices and vision from within. New York: Prometheus Books.

Вернуться

95

Krippner, S. (2006). Getting through the grief: After-death communication experiences and their effects on experients. In L. Storm, & M.A. Thalbourne (Eds.) The survival of human consciousness (pp.174—193). London: McFarland & Co.

Вернуться

96

Rogo, D.S. (1990a). Spontaneous contact with the dead: Perspectives from grief counselling, sociology, and parapsychology. In G. Doore (Ed.) What survives? (pp.76—91). Los Angeles: Jeremy P. Tarcher.

Вернуться

97

Spontaneous post-death experiences and the cognition of hope: an examination of bereavement and recovery. Thesis for the degree of Doctor of Philosophy. C. Cooper, 2017.

Вернуться

98

Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.

Вернуться