Михаил Ермолов
Деньги, религия, пропаганда, душа

Памяти моей жены Александры посвящается

Вступление

О проектах борьбы за мировое господство

Ход мировой истории становится значительно понятнее, если учитывать существование проектов борьбы за мировое господство, всегда связанных с определенными религиями, финансовыми системами и государствами.

Обозначу только несколько проектов борьбы за мировое господство, которые мы рассмотрим в этой книге: Православный проект борьбы за мировое господство с центром в Константинополе, а позже в Москве при Иване Грозном; Католический проект борьбы за мировое господство с центрами в Риме, Вене, Мадриде и Париже; Протестантский проект борьбы за мировое господство с центрами в Амстердаме, Стокгольме и Лондоне, а в XX веке в США со столицей в Вашингтоне; Красный проект Сталина с центром в Москве; Иудейский проект борьбы за мировое господство с центрами, перемещавшимися по разным городам и странам, без привязки к конкретным территориям, государственность без государства. В наши дни надо двигаться к созданию полноценного третьего российского проекта борьбы за мировое господство, или проекта спасения мира.

Глава первая

«Религия денег» – главная религия современного мира. Книга «Капитал» Карла Маркса. Книга Поля Лафарга «Религия капитала». Система образования в современной России и «религия денег». Лафарг и Маркс о капитализме. «Религия денег» и современное общество

В наше время все явственнее обозначается новая религия – «религия капитала», «религия денег», которая все больше доминирует в современном обществе, как серьезный конкурент, в частности, и христианской религии.

Религия эта появилась, вероятно, в незапамятные времена, но стала открыто выходить из тени в конце XIX века, после выхода в свет небольшой книги-памфлета французского экономиста, социолога и политического деятеля Поля Лафарга (1842–1911) – между прочим, зятя Карла Маркса. Книга Лафарга так и называлась – «Религия капитала».

Что же удивляться, ведь труд Карла Маркса «Капитал», написанный, по всей вероятности, по заданию банкиров Ротшильдов, призван был разрушить большинство существовавших в XIX веке государств и империй и переформатировать весь мир, все религии. Процесс этот продолжается и сегодня. И «религия денег» помогала и помогает решать эти задачи.

«Я не могу не признать, – пишет Поль Лафарг, – что христианство немного устарело для Европы и пригодно еще только для папуасов и австралийских дикарей».

Согласны ли были с такой постановкой вопроса иерархи европейских религий в конце XIX века, несмотря на впечатляющую мощь материальных свидетельств существования христианских церквей в странах того времени? Трудно сказать однозначно, но некоторые признаки свидетельствуют, что и иерархи эти были не прочь, как минимум, «осовременить» христианство Европы того времени, а некоторые, по сути, и соглашались с Полем Лафаргом. Процесс отпадения христианских церквей от Христовых истин начался сильно не вчера.

У Лафарга мы может прочитать следующие рекомендации в направлении преобразований: «Если нам нужна новая религия, то приложим все старания к тому, чтобы она не была плагиатом католицизма и чтобы у нее не было ни малейшего следа социализма».

Один из персонажей книги «Религия капитала» обобщает: «Вы, господа западники, обучили нас искусству угнетать во имя Свободы, эксплуатировать во имя Равенства и расстреливать во имя Братства. Но этих трех „добродетелей“ буржуазного либерализма – Свободы угнетать, Равенства для эксплуатации, Братства с расстрелами, недостаточно, чтобы основать новую религию; нужно найти еще верховного бога, а Бог этот – Капитал, единый живой бог».

И папский легат в книге Лафарга восклицает в порыве экстаза: «Капитал не знает ни отечества, ни границ. Он бог интернациональный, бог универсальный, он подчинит своему закону всех сынов рода человеческого!» – «Сотрем с лица земли все религии прошлого, забудем национальную ненависть, религиозные распри, объединимся душой и сердцем, чтобы формулировать догматы новой религии, религии Капитала»… Иными словами, папский легат, согласно сюжету книги Лафарга, признает совершенно ничтожным существующий тогда католицизм, существующие тогда государства, империи и так далее. Поль Лафарг, очевидно, следует в русле задач, поставленных банкирами перед Карлом Марксом.

Поль Лафарг начинает импровизировать, вдохновленный идеями Карла Маркса и его книги «Капитал».

Являлись ли тексты Лафарга простой фантазией о будущем? Или уже тогда в окружающей жизни было что-то подобное?

А что мы видим сегодня? Не развивают ли нынешние «лафарги» эти идеи, открыто вброшенные более 100 лет назад? Современные заклинатели придумали бы хоть что-нибудь поновее – ведь столько времени прошло, а процесс совершенно очевидно движется в заданном банкирами еще в XIX веке направлении.

Между тем цинизм Лафарга просто поражает. «Капитал это реальный Бог – бог человекопожиратель… – заклинает он, – капитал обогащает негодяя, невзирая на его подлость; превращает в нищего праведного, невзирая на его праведность». Поль Лафарг разве только «ура» не кричит, в восторге от ценностей «религии денег», призванной заменить и христианство.

Лафарг также пишет: «Люди находят тупость капиталиста остроумной»… А именно такой результат будет получен благодаря щедро проплаченной пропаганде.

Вот послушаем нового гуру капиталистической России, бывшего министра образования А. Фурсенко, который, выступая на конференции молодёжного форума «Селигер-2007», изрек: «Недостатком советской системы образования была попытка формировать человека-творца, а сейчас задача заключается в том, чтобы взрастить квалифицированного потребителя, способного квалифицированно пользоваться результатами творчества других».

Совсем недавно, лет 60 назад, президент США Джон Кеннеди дал следующую оценку советской системе образования, которую решил сломать Фурсенко: «Советское образование – лучшее в мире. Мы должны многое из него взять. СССР выиграл космическую гонку за школьной партой».

А сегодня кандидат педагогических наук, учитель математики, автор книг и учебников Александр Шевкин считает: «Деградация образования в России – это больше, чем ошибка, это преступление». Ау, товарищ Фурсенко!..

Президент Российской академии наук (РАН) Александр Сергеев на всероссийском форуме «Молодежь и наука» подчеркнул: «Уровень подготовки студентов российских вузов падает, что связано в том числе и со снижением качества школьного образования».

В школах царской России преподавали «Закон божий». Не преподают ли с благословения «фурсенок» в современной школе «законы религии денег», несмотря на то, что эта «религия денег» пока сохраняет нелегальный статус? Не ради ли «религии денег» уничтожается образование в современной России?

Думаете этого недалекого в вопросах образования А. Фурсенко отправили в отставку за «снижение качества школьного образования», по оценке президента Российской академии наук (РАН) А. Сергеева? Размечтались… Ему подобрали непыльную работу председателем попечительского совета Российского научного фонда.

Кто-то, видимо, находит «тупость этого А. Фурсенко остроумной»…

Процитируем еще Поля Лафарга. Он пишет: «Там, где дело идет о барыше, для капиталиста нет ни друга, ни брата, ни матери, ни жены, ни детей». Постулат «религии денег» о необходимости обогащения любой ценой очевиден.

А Карл Маркс в «Капитале» приводит следующие строки одного автора: «При 100% прибыли капитал попирает почти все человеческие законы. При 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы»… Вдумайтесь – попирает все человеческие законы, готов пойти на любые преступления ради крупной прибыли. Вот такие постулаты религии денег, которая в наши дни уже почти и не маскируется.

Да уж, цинизм безмерный, на фоне заклинаний про «социальную ответственность капитала, рыночную экономику и демократию». А Поль Лафарг уже более ста лет цинично заявлял, что «филантропия, благотворительность означает красть большими количествами и возвращать малыми».

Как же быть с человеком – божьим созданием? Да человек в таких конструкциях не нужен! Разве что в виде робота, лишенного души…

Если человек рождается наделенный душой – значит, необходимо вытравить эту душу. Причем желательно настолько прочно лишить человека души, чтобы она, эта душа, никогда не смогла бы возродиться. Нужен человек-робот, машина. Сломалась – заменили новой, а старую выбросили на помойку. В наши дни эту «религию капитала» совершенно верно переименовали в «религию денег», чтобы было понятнее.

Есть ли сегодня, в XXI веке, последователи Поля Лафарга, принимающие постулаты «религии денег»? Вопрос риторический.

Наш выдающийся мыслитель и специалист в области международных финансов Валентин Юрьевич Катасонов обращает внимание: «Законодательство большинства стран мира предусматривает четкую границу между религиозной и светской (гражданской) жизнью общества. А „религия денег“ (у Поля Лафарга это “религия Капитала”), поскольку она существует как бы нелегально, позволяет этой религии денег беспрепятственно проникать во все институты гражданского общества, использовать эти институты в своих целях и подчинять себе. Нелегальный статус „религии денег“ позволяет ей эффективно внедряться и в церковные институты других религий (в том числе, конечно, и в нынешнюю русскую православную церковь. – М. Е.) и действовать под прикрытием таких институтов, вызывая при этом невидимые и необратимые мутации других религий (в том числе и нынешнее православие. – М. Е.), приводя их в полный упадок».

И что мы видим у Поля Лафарга в его книге «Религия капитала»? А папский легат уже тогда, более 100 лет назад, с восторгом готов отказаться от католицизма, от христианства и видит только одни достоинства новой «религии денег» – где «надо красть много, а отдавать надо мало». Для виду…

Да уж, не радует такая картина… Но, как известно, «ничто не ново под Луной».

Глава вторая

Лев Толстой как религиозный мыслитель. Сущность учения Христа и подмена этого учения «павлианством». Заповеди в христианской религии и в «религии денег». Тамплиеры. Ростовщичество и ссудный процент

Вот наш гениальный писатель Лев Толстой, классик мировой и русской литературы (да и не он один), в результате размышлений пришел к выводу, что русская православная церковь царской России придерживалась не учения Христа, а учения Павла. Когда-то Павел извратил суть христианства, как пишет Лев Толстой, «превратив христианство, великую религию, на основе великих идей Христа, в ничтожное и лживое учение», в павлианство. Что же удивляться позиции папского легата в книге Поля Лафарга?

Павлианство, с точки зрения религиозного мыслителя Льва Толстого, заняло место великого вечного и истинного учения Христа. На знаменах – Христос, а по сути, так называемое христианство официальной религии царской России, превратилось во что-то противоположное истинному христианству, превратилось в религию, отрицающую учение Христа.

Еще раз подчеркнем, что это точка зрения великого писателя и религиозного мыслителя Льва Толстого, политические воззрения которого в некоторые периоды жизни были весьма сомнительного свойства.

Образ Христа на знаменах присутствует, а идеи Христа в той официальной церкви царской России, по мнению Толстого, отсутствуют.

Лев Толстой аргументирует свои выводы следующим образом: «Сущность учения Христа проста: человек – сын Бога, а сущность учения Павла, заменившего учение Христа: человек – раб своих господ, фальшиво пристроившихся под знаменами, на которых изображен Христос, а по сути господа эти исповедуют другую веру, прямо противоположную учению Христа».

Более того, современная «религия денег», продолжение «религии капитала» Поля Лафарга, нелегально проникает и во все современные церковные институты, исповедует и действенно проповедует прямо противоположные принципы тем, которые совершенно очевидны для христианства. Где в истинном христианстве – «не убий», там исповедуется «убий», если это поможет обогатиться. Где в истинном христианстве – «не укради», там, наоборот, исповедуется «укради», если это также поможет обогатиться. Ведь один из главных постулатов «религии денег» – обогащайся любой ценой! Где в христианстве проповедуется «не прелюбодействуй», там в религии денег, наоборот, при всяком удобном случае сознательно исповедуется принцип «прелюбодеяния». Последователю «религии денег», а также и павлианцу, который мнит себя выше Бога, именно это и нужно.

Другими словами, происходит подмена истин реального Бога, донесшего до нас эти свои истины через Христа, на какую-то противоположность. А что у нас есть противоположность Богу? Да Дьявол, что же еще!

Есть Христос и есть Антихрист, есть Бог и есть Дьявол.

Под знаменами всех так называемых «христианских» религий скрывается «павлианство», служащее Антихристу, не говоря уж о прямых адептах «религии денег», или «религии капитала». Это обозначено еще на рубеже XIX–XX веков марксистом Полем Лафаргом. На знаменах Христос, а эти лжехристиане служат противоположному Богу началу – Дьяволу.

Можешь носить знамена с ликом Христа, а поклоняться нужно Антихристу – по ложному учению Павла, извратившего учение Христа, всё уже, все твои грехи и преступления, оплачены крестными муками Христа.

И что мы видим – и у католиков, и у протестантов, и у православных? Христос на знаменах совсем не мешает резать соперников в борьбе за мировое господство. И резали. Во имя чего? А как же основной постулат религии денег – религии, которая даже сегодня существует как бы нелегально, но существовала и во все времена? Какова главная цель религии денег? Обогащаться любой ценой!

Католики режут православных в начале XIII века, протестанты режут католиков в начале XVI века. И так далее. А у всех на знаменах – Христос. На знаменах Христос, а на самом деле исповедуется в лучшем случае фальшивое извращенное «христианство» – павлианство, а чаще исповедуется и откровенный сатанизм.

За что разгромили католический, якобы христианский, орден тамплиеров? Да за откровенный переход к поклонению антихристу, дьяволу, сатане. Это показало подробнейшее и тщательное судебное разбирательство. Созрели до сатанизма и люциферианства.

Если католики подняли новые знамена католической церкви, оставив на этих знаменах образ Христа, то тамплиеры откровенно перешли к сатанизму, устранив даже образ Христа со своих знамен и поднявших знамена с образом дьявола, сатаны, Люцифера.

По сути, тамплиеры попытались создать новый проект борьбы за мировое господство, но не христианский, типа католического или протестантского, а люциферианский, за что и были разгромлены французским королем Филиппом Красивым. Слишком уж цинично они действовали, превратившись в крупнейшую финансовую структуру, в крупнейшую банковскую структуру того времени с 9000 командорств по всей Европе.

Печальный опыт тамплиеров, многие из которых оказались на кострах в начале XIV века, учли те, кто создал новый проект борьбы за мировое господство – протестантский проект. Протестанты для отвода глаз сохранили образ Христа на своих знаменах, хотя их доктрина мало чем отличалась от люциферианской доктрины тамплиеров. Тамплиеры в порядке исключения, при официальном запрете ссудного процента, широко использовали этот механизм обогащения, а протестанты подняли ссудный процент на свои знамена, сделав ростовщичество полностью законным.

Религиозный мыслитель Лев Толстой пытается разъяснить, что, согласно учению Христа, главная и единственная обязанность человека состоит в исполнении воли Бога, то есть в «любви к людям». А согласно учению Павла, единственная обязанность человека – верить в то, что Христос своей смертью искупил грехи людей. Поэтому можно грешить сколько угодно, можно резать кого угодно – за все «уплачено» Христом. Можно даже поклоняться Дьяволу – все оплачено крестными муками Христа. Можно не только не любить ближнего, но можно даже ненавидеть этого ближнего и приносить этому ближнему максимальный урон. По доктрине «павлиан», Христос уже искупил всё, в том числе и все самые ужасные грехи человека.

И что мы видим у протестантов, этих новых лжехристиан? Если все-таки католическая церковь жестоко, по крайней мере официально, преследовала тех, кто использовал для уничтожения людей «ссудный процент» в финансовых операциях, вплоть до отлучения от церкви и даже смертной казни, то протестанты узаконили этот ссудный процент, сделав его ключевым приемом для порабощения людей на пути борьбы за мировое господство своего нового проекта.

Фактически, у католиков при всех официальных ограничениях, использование ссудного процента разрешалось собственным специальным структурам – всяким банкирским домам. И опыт использования ссудного процента был просто огромный.

Так что протестанты ничего нового не изобрели, а просто узаконили операции с ссудным процентом, ранее официально осуждавшиеся католиками. Об этом свидетельствуют многие места в Священном Писании – Библии.

Происхождение этого губительного для человечества механизма уходит в глубокую древность и не связано с какой-то конкретной религией. Скорее, это «происки Дьявола», который «подбросил» этот пагубный механизм. Именно этим механизмом веками и тысячелетиями пользовались в разных странах представители разных религий.

Взять тот же Древний Вавилон, в том числе и пытавшийся построить «вавилонскую башню» как символ превосходства над Богом.

В Книге притчей Соломоновых сказано: «Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч 22, 7).

Где же здесь равенство всех перед Богом, если есть господа и рабы?

А в Евангелии от Матфея сказано, что должник делается рабом заимодавца и уподобляется «человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф 7, 24–27).

В книге «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном» В. Ю. Катасонова есть и такие слова: «Лица, занимающиеся процентными операциями – ростовщики, должны (по нормальной человеческой логике) предстать перед судом – как человеческим, так и Божьим. В Священном Писании многократно говорится о запрете на взимание процента, который можно рассматривать как одну из „малых“ заповедей Бога. Нарушение ее ведет неизбежно к нарушению основных заповедей: ведет к обману, воровству, убийству и т. д. Жизнь сначала отдельных людей, а затем и всего общества становится невыносимой: возникают войны, кризисы, революции, люди убивают друг друга и деградируют в физическом и духовно-нравственном плане».

Священное Писание, заповеди божьи, подлинные идеи Христа – все это, похоже, давно, как минимум с утверждением протестантизма, отброшено в сторону.

Так что классик мировой литературы и религиозный мыслитель Лев Толстой не одинок в своих утверждениях относительно церкви в царской России.

По истинному учению Христа, как понимает это Толстой, награда каждого человека за перенесение своей жизни в духовную сущность есть радостная свобода этого осознания соединения с Богом.

Глава третья

Мироощущение советских людей и Христовы истины. Ценности иудейской религии. Сравнение постулатов иудейской религии и религии денег. Христос и Антихрист, Бог и Дьявол

Во многом, как это кому-то может показаться странным, именно на религиозном наполнении вдохновенного творческого и ратного труда советских людей строилась и общественная система в сталинском СССР. Эта общественная система позволила сокрушить полчища всей Европы, ведомой Гитлером, водрузить Знамя Победы над Рейхстагом, а вслед за Победой восстановить народное хозяйство. Напомню, ущерб, нанесенный хозяйству СССР Гитлером, оценивается в 120 триллионов современных долларов, то есть 420 бюджетов современной России.

Это религиозное наполнение вдохновенного творческого труда советских людей не получило окончательного оформления в виде законченной теории, своего рода новой религии, которая непременно могла бы вобрать в себя истины, полученные Христом и Магомедом от Бога или Аллаха.

Формирование этой советской теории-религии шло постепенно, параллельно новой практике, на фоне продолжавших существовать догматов марксизма-ленинизма. Марксизм-ленинизм был совершенно устаревшей теорией, пригодной для захвата власти в 1917 году, но абсолютно не пригодной для условий Великой Отечественной войны и периода быстрого восстановления народного хозяйства. Более того, эту устаревшую и губительную теорию после устранения Сталина подняли на знамена захватившие власть в СССР изменники и стали использовать для уничтожения СССР. Они превратили эту теорию в догму, не позволив дооформить то, что уже реально существовало в СССР и нуждалось только в претворении в стройную теорию и даже новую религию.

Лев Толстой поясняет, что, по учению лжехристианства Павла, по павлианскому учению, награда доброй жизни полагается человеку не здесь, на земном пути, в радостном труде на общее благо, а в будущем, посмертном, состоянии.

По учению Павла, жить на Земле надо, чтобы получить за это награду «там», на небесах. Другими словами, последователи учения Павла будут принуждать тебя и грешить, и, по сути, самоуничтожаться на этом свете – все эти грехи уже, по логике павлиан, оплачены Христом. Можно даже бесконечно грешить, а можно и не грешить – всё одинаково оплачено Христом.

Надо понимать, что основа учения Христа – божественная истина, откровение от Бога, а основа учения Павла – расчет и фантазия. Фантазия бесконечная, разрушающая, уничтожающая и человека, и все человечество. Расчет человека – во имя химеры, ведущей и его, и человечество к гибели.

Интересны следующие мысли Карла Маркса, внука двух раввинов, об иудейской религии, представленные в его работе «К иудейскому вопросу» 1844 года: «Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.

Бог иудеев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог иудея. Его бог – только иллюзорный вексель.

То, что в иудейской религии содержится в абстрактном виде – презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели, – это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т. д., становятся предметом торговли! Женщина здесь – предмет купли-продажи.

Что же удивляться такому цинизму? Все эти приемы для чего выработаны за многие века? Да для борьбы за мировое господство для иудейского проекта.

Как совместить такие ценности иудаизма с ценностями, проповедуемыми Христом?

Согласно Марксу, знатоку вопроса, цель последователей иудейской религии – наращивание капитала любой ценой.

А что является целью «религии капитала», или «религии денег»? Обогащение любой ценой! Практически полное совпадение с основными положениями иудейской религии, как их излагает внук двух раввинов Карл Маркс.

Получается, что где в истинном христианстве – «не убий», там религия денег исповедует «убий», если это сулит обогащение. Где в истинном христианстве – «не укради», там, наоборот, исповедуется «укради», если это обещает обогащение. Один из главных постулатов «религии денег» – обогащение любой ценой. Где в христианстве проповедуется «не прелюбодействуй», там в «религии денег», наоборот, исповедуется сознательно «прелюбодеяние» при всяком удобном случае. Считается, что последователю «религии денег», а также и павлианцу, который мнит себя выше Бога, именно это нужно.

Таким образом, происходит подмена истин реального Бога, донесшего до нас эти свои истины через Христа и Магомеда, на какую-то противоположность. А что у нас есть противоположность Богу? Дьявол, только Дьявол.

Есть Христос и есть Антихрист, есть Бог и есть Дьявол, которому поклоняются адепты «религии денег», религии, практически совпадающей по своим основным догматам и с иудейской религией.

Глава четвертая

Староверы. Никонианство. Павлианство

Чем отличались в этом случае купцы-староверы царской России, тоже наращивающие капитал? Они наращивали капитал во имя общины, объединенной старой верой, наращивали капитал не для себя лично, а во имя своей старообрядческой общины, являющейся носителем божественных истин, носителем Христовых истин, в отличие от лжехристианских истин Павла, навязанных во второй половине XVII века в России кровавыми казнями никонианства.

В середине XVII века победу торжествовал патриарх Никон, о котором Екатерина Вторая сказала: «Никон – личность, возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени… Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой… Никон внес смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. Триперстие навязано нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней… Никон из Алексея царя-отца сделал тирана и истязателя своего народа…»

Царь Алексей Михайлович в конечном счете разобрался, кто скрывался под личиной главы русской церкви и называл себя «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх»… Решением Собора 1666 года Никон был лишен не только патриаршего достоинства, но и епископского сана и сослан в Ферапонтов монастырь.

У никонианской церкви, по сути антихристианской, – опять лик Христа на знаменах. Толстой смог заметить и показать различия подлинных идей Христа и идей лжеучений никонианской церкви, обозначенных им как «павлианство». Последователи старой веры, так называемые староверы, сердцем почувствовали эту никонианскую фальшь. Они не захотели отказаться от Христовой истины и присягнуть лжехристианским знаменам никонианской церкви. Староверы сохранили верность Христовой истине в своих общинах и в России, и по всему миру, куда они вынуждены были бежать от жесточайших преследований и казней в виде сожжения.

И никониане занялись уничтожением всех артефактов старой религии Ивана Грозного и Сергия Радонежского, буквально засучив рукава. Этакие «стахановцы» разрушения христианства, отображенного и в символах: на надгробиях – уничтожать, на церковных фресках – сбивать, в старинных книгах – жечь, в сердцах людей последователей Христовых истин – жечь всех подряд. Варварство дичайшее. Ущерб, нанесенный России Романовыми в XVII веке, невозможно установить. Плюс потеря колоссального стратегического ресурса для государства Российского бассейна реки Амур на Дальнем Востоке в результате изменнического Нерчинского договора. Этот договор обеспечили агенты католиков с обеих переговаривающихся сторон – иезуиты с китайской стороны и агенты влияния католиков со стороны российской. Для подписания этого Нерчинского договора не было никаких оснований.

Точно так же, как действовали наемные войска в XVII веке, сжигавшие отказавшихся сменить веру, действовали и гитлеровцы в XX веке, пришедшие зачищать земли СССР от «недочеловеков» в пользу так называемых «господ» – избранных, «сверхчеловеков», якобы арийцев. Не только массовые расстрелы, угон на работы в Германию, но и массовые сожжения людей.

Учение Павла, перекликающееся с идеологией гитлеровцев, основано на самом безнравственном представлении, что если ты будешь верить в постулаты павлианства, то избавишься от грехов, станешь безгрешен. Кажется, Геринг говорил перед штурмовиками: «Убивайте, убивайте, убивайте! Всю ответственность я беру на себя. Если кто-то из наших врагов был убит пулей – значит, я его убил. Вы не несете никакой ответственности».

Говорил это Геринг или нет, не так важно. Важно, что гитлеровцы именно так и действовали, действовали по инструкциям, которые кто-то написал для них. Так же действовали и крестоносцы при разграблении Константинополя в 1204 году. Точно так же действовали и наполеоновские солдаты в Египте, переколов штыками всех пленных.

Греши, ты уже прощен! Уничтожай в своем безумии себя и все человечество – ты уже прощен по «павлианству», которое извращает учение Христа.

Глава пятая

Появление протестантизма. Мартин Лютер и Жан Кальвин. Лютер и отмена запрета на ссудный процент. Иудеи и протестанты

То же самое было, когда протесты против продажи индульгенций католической церковью, по сути освобождения от любых грехов за деньги, привели к расколу католической церкви, к отколу от католической церкви протестантства. В протестантстве власть удалось перехватить совсем не тем, кто протестовал против извращения учения Христа католиками методом продажи индульгенций, – власть удалось перехватить именно тем силам, которые и боролись за устранение ограничений на использование, в частности, ссудного процента.

Это мы можем узнать из текстов Мартина Лютера, зачинателя протестантизма с его ветвью лютеранской религии, которая быстренько переросла в более продвинутые версии протестантизма – в кальвинизм и пуританизм.

Лютер считал, что надо убрать из церкви все, что явно противоречит Библии (то есть Лютер прямо призывает следовать идеям Христа – на противоречия реальной практики католицизма учению Христа насмотрелись за много веков). А вот Жан Кальвин пошел дальше – он убрал из Библии все, что новой церкви не требуется, в частности и запрет на использование ссудного процента, ростовщичества. Иными словами, Кальвин снял этот запрет, солидаризируясь с тем, за что и боролись прежде всего средневековые ростовщики и банкиры – за отмену запретов на ссудный процент, за отмену ростовщичества. Если банкирам нужен ссудный процент, то все что связано с запретами на этот ссудный процент из Библии необходимо было убрать.

Вот ведь какое противоречие – Лютер и его последователи решительно выступали против ростовщичества, в то время как Кальвин и его последователи реабилитировали и легализовали взимание процента по ссудам. Об этом пишет в своей книге «Капитализм» В. Ю. Катасонов. Еще раз подчеркнем, Лютер ратовал за очищение церкви от ложных наслоений католицизма, в частности за отказ от индульгенций – отпущение грехов за деньги, а Кальвин ратовал за то, чтобы убрать из Библии все лишнее, что мешает банкирам и ростовщикам. В Библии есть немало строк, запрещающих ростовщичество? Значит, следует их убрать!

Ссудный процент в финансовых операциях веками использовался иудеями. За это они нередко подвергались жестоким преследованиям во времена господства католической церкви в Европе. Между тем на такое же использование ссудного процента католическими банкирами Северной Италии власти закрывали глаза.

Чеху Яну Гусу, боровшемуся в начале XV века, за сто лет до Лютера, за славянскую версию католицизма, надо было поднять на знамена «ссудный процент», обещав его легализацию. Ян Гус победил бы, как победили более ушлые будущие протестанты – лютеране, кальвинисты, англикане и прочие.

Но вот ссудный процент легализован. Теперь этим ссудным процентом начали пользоваться отнюдь не только иудеи – католическая церковь сквозь пальцы взирала на то, что и католические банкиры пользуются ссудным процентом.

Что мы видим? В период утверждения протестантизма в сфере бизнеса отношения между иудеями и протестантами на бытовом уровне оказались весьма далекими от идиллии. «Конкуренция она и в Африке конкуренция».

В бизнесе между иудеями и «новыми христианами» протестантами нередко завязывалась борьба не на жизнь, а на смерть за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы и т. п.

К этому добавлялись еще антииудейские настроения основателя лютеранства. Во времена безраздельного господства католической церкви за операции со ссудным процентом иудеев неоднократно (да что уж говорить, сотни раз!) высылали из множества городов и стран Европы, несмотря на то что католические банкиры использовали ссудный процент.

И вот наступили новые, казалось бы, благодатные для иудейских ростовщиков времена. Однако не тут-то было…

Мартин Лютер пишет: «Они, иудеи, постоянно искажают и фальсифицируют все Писание… Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников… Они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас…

Их синагоги или школы следует сжечь, сровнять с землей и разрушить их дома… – продолжает Лютер… – Отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству… Запретить им ростовщичество и забрать у них все наличные деньги… Они обокрали нас и теперь владеют нашим добром… Не подобает, чтобы они заставляли нас, проклятых гоев, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы… Следует вымести этих ленивых негодяев под зад… Если власти не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны… быть выдворены из страны».

Между прочим, можно вспомнить и черту оседлости в царской России. Какой смысл этого явления? Как и во времена Мартина Лютера, царская, по сути протестантская, верхушка царской России, жирующая за счет выкачиваемых из масс народа средств в свою пользу, не могла допустить, чтобы появился конкурент, который посягал бы на эти ресурсы царской верхушки, действуя в интересах своей иудейской общины, в соответствии с постулатами своей религии, «когда своим – всё, а у чужих отними и последнее».

Царской верхушке и самой было иногда трудновато грабить в тех масштабах, о которых мечталось. Так что этих иудеев, попавших в царскую Россию после раздела Польши, надо обязательно загнать в черту оседлости. Тем самым можно оградить ресурсы в виде ограбляемого до самого нищенского состояния русского и российского народа от посягательств сплоченных постулатами иудейской религии претендентов на уже распределенные ресурсы России.

«Ничто не ново под Луной»… В XVI–XVII веках, во времена утверждения протестантизма «за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы», «новые христиане-протестанты» сцепились с иудеями. И в царской России в XIX веке происходит то же самое – поскольку верхушка царской России обладала полнотой государственной власти, то можно было ограничить иудеям на законодательном уровне доступ к ресурсам, обогащающим эту царскую верхушку. Верхушку царской власти трудно назвать православной. По всем признакам эта верхушка была протестантская, кальвинистская, а по терминологии Льва Толстого – «павлианская», что совершенно не позволяет представителей этой верхушки отнести к последователям истинного учения Христа.

Однако иудеи со своим многосотлетним проектом борьбы за мировое господство частенько использовали метод перехода в господствующую в стране проживания религию. Так, в конце XV века переход иудеев в господствующую религию Испании оказался, может быть, и не совсем искренним, за что их преследовала инквизиция. Точно так же в XIX веке многие иудеи перешли в православие, что немедленно сделало их полноценными гражданами Российской империи.

Таких купцов с иудейскими корнями, перешедших в православие, было огромное количество. И купцы эти составляли серьезную конкуренцию великолепным русским купцам-староверам.

Ну а сравнивать какие-то «союзы русского народа» с инквизицией было бы большой натяжкой. Тем не менее подозрительно, что «союз русского народа», декларируя защиту интересов России, на самом деле помог иудейской диаспоре Америки, пополнившейся сотнями тысяч переселенцев из Российской империи. Похожая история произошла и при утверждении протестантизма. На словах боремся за выправление отклонений католической религии, возмущаемся торговлей индульгенциями – отпущением грехов за деньги, а на деле боремся за легализацию ссудного процента.

Глава шестая

Перемещение иудейских масс в Америку из России в конце XIX века и запрет на перемещение иудейских масс из Германии в XX веке как отражение борьбы проектов за мировое господство

Следует обратить внимание, что если в России на рубеже XIX–XX веков никто не препятствовал переселению российских иудеев в Америку, то реально зверски преследуемые иудеи Германии в 30-х и 40-х годах XX века были фактически лишены возможности переехать в ту же Америку от очевидных преследований. Более того, несмотря на хорошее представительство иудеев во многих влиятельных структурах Америки, в частности в средствах массовой информации, в кинопроизводстве, в бизнесе, в Америке в 30-х и 40-х годах была развернута компания по недопущению беженцев иудейского вероисповедания из Германии в Америку. Об этом пишет автор известной книги «Популярная история евреев» Пол Джонсон. Преследование евреев и привело к такому чудовищному явлению, как холокост. Вполне возможно, что холокост был заказан Гитлеру банкирами Британии, протестантским британско-голландским проектом борьбы за мировое господство, имевшим серьезное представительство в Америке.

В конце XIX века Германия предъявила собственный проект борьбы за мировое господство. Протестантский британско-голландский проект совсем не ожидал такой инициативности. Германия создавалась им для войны с Россией, а она «наехала» на Британию по всем морям и океанам. В Германии иудейский элемент был очень существенный, и наращивание влияния иудейского проекта связывалось с движением хаскала, согласно идеям близкого банкирским кругам мыслителя Моисея Мендельсона в XVIII веке.

Холокост был связан с необходимостью ограничить возможности иудейского проекта в борьбе за мировое господство, серьезного конкурента и для протестантского проекта с Британией во главе, и для католического проекта. Да и Германии с ее проектом борьбы за мировое господство претензии иудейского проекта на собственную версию мирового господства были совсем не нужны.

По окончании кровавейших религиозных войн в Европе начались серьезные подвижки, связанные с продолжением колониальной экспансии, борьбой за колонии. И вот в XVIII веке Моисей Мендельсон, в соответствии с учением хаскале, направил иудеев от традиции проживания в гетто на освоение европейского образования, освоения новых профессий. Иудеям разрешалось даже переходить в лютеранство. Предполагалось тайное сохранение приверженности иудаизму – лютеранство напоказ, а внутри иудаизм и верность интересам иудейского проекта борьбы за мировое господство с использованием возраставших ресурсов Германии.

Почему же не использовать наработки марранов в Испании конца XV века? Многовековой опыт борьбы за мировое господство для иудейской религии присутствует, и разнообразные приемы в борьбе за мировое господство можно использовать – приемы, проверенные веками. И не только ссудный процент. И протестанты тоже использовали эти приемы и в Европе, и в России.

Новшества, связанные с идеями движения хаскала Мендельсона, требовали и определенного контроля. И такой контроль, конечно, был. Кого-то из лидеров иудейского проекта обеспокоила и объективная статистика – выяснилось, что многие иудеи, перейдя в лютеранство, реально отдалялись от иудаизма, отдалялись от общины. Моисей Гесс, предтеча сионизма, писал об этом.

В Британии мировоззренческой основой нового протестантского глобального проекта стал «пуританизм» – религиозное аскетическое движение, основанное на новой версии христианской веры. В XVI и XVII веках в наиболее развитых капиталистических странах – в Нидерландах, Англии, Франции – во имя этой веры велась ожесточенная политическая и идеологическая борьба. Об этом свидетельствует исследователь протестантского проекта Макс Вебер в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма». Обращаю внимание – даже в названии книги упоминание христианства Вебер считает необязательным.

Вроде, логичным было вернуться к Христовым истинам, попранным католической церковью. Так нет, про Христа почти и не вспоминаем. Макс Вебер говорит о «протестантской этике», а совсем не о христианской. Между прочим, можно привести пример более чем сдержанного отношения к Христу немецких протестантов-лютеран. Так, совершенно естественным считается, что в тексте великолепного по музыке протестантского «Немецкого реквиема» композитора Иоганеса Брамса ни разу не упоминается имя Христа.

А основой пуританизма, ответвления протестантской религии, было учение об избранности. Что такое «избранность» в понимании «пуритан»? Прежде всего полагается, что достаточно придерживаться этой веры, чтобы получить путь к спасению. И, как всегда, важно было определить, где «свой» и где «чужой». Католики в Средние века были «избранными» по отношению в православным византийцам. А теперь появились «новые избранные» – протестанты, теперь по отношению к католикам.

У пуритан важный постулат, что не нужно спасать свою душу с помощью церкви и таинств. Дорого это! Посмотрите на роскошь католического обряда, а равно и на роскошь православного обряда тоже!

Для власти лучше деньги – гульдены, цехины – любые деньги. Ссудный процент? Это очень хорошо. Практицизм, при показном христианстве. Протестанты помнили, что случилось с люциферианами-тамплиерами, откинувшими Христа. «Мы учтем их ошибки, – думали протестанты, – и оставим на знаменах Христа, а внутри – „золотой телец“, „богатство“, деньги как признак избранности». Это мы и видим, в том числе и при русском царском дворе. Именно такое «христианство» привез в Россию этот подозрительный Петр Первый, который почти на всех памятниках в голландских одеждах. Мы видим на примере всех этих великих князей, живущих в чудовищной роскоши, что они, скорее, приверженцы протестантизма. Все великие князья после Петра Первого были обязаны жениться только на протестантских принцессах северных протестантских княжеств, чтобы дух протестантизма проникал в царский двор России естественным образом.

Они «избранные», «избранные» только по рождению, а отнюдь не по способностям и заслугам.

С присоединением польских земель после раздела Польши в Российскую империю попала немалая группа «избранных» по религиозной принадлежности – иудеев. Терпеть это царскому двору было невмоготу – самим не хватает ресурсов, снимаемых с ограбляемого народа. Организовали черту оседлости, ограничив доступ к миллионам нищих подданных Российской империи. Подданных грабят те, кто ближе ко двору монарха. И конкуренты в этом деле, еще одни «избранные», не нужны.

Иудеи для протестантов всегда были конкурентами. Ведь верно подметил В. Ю. Катасонов, что протестантизм – это результат блуда католичества и иудаизма.

Протестанты – в том числе и те, кто при царском дворе, – считали, что не надо морочить голову всякой религиозной бредятиной про свою «избранность» по принадлежности к религиозной общности. Будьте любезны – в черту оседлости в управляемой протестантами России, со всеми ограничениями грабить российских подданных! Эти российские подданные и так ограблены нами, протестантами, безмерно, так что нам, «князьям», конкуренты не нужны. Самим не хватает…

А вариант протестантов в Британии, пуритане, негативно относились ко всем чувственно-эмоциональным проявлениям религиозности – только сумма прописью, только деньги. Это особенно отличало их от католиков, с которыми они вели – и ведут – постоянную борьбу. Правда, у фактически протестантского двора при русских царях не вызывала протеста роскошь, которую они обозначили вперемешку с православным обрядом. Внешняя роскошь, не свойственная пуританам в Британии, прекрасно оформилась в роскошь двора русских царей. Эта роскошь царской верхушки уж никак не способствовала укреплению государства Российского. Средства идут на личное потребление. На российский проект борьбы за мировое господство тратиться не надо.

Но и католики, по итогам религиозных войн в Европе, быстренько переориентировались. Потомок испано-португальских марранов Дизраэли, как и его предки, перешел в англиканскую веру и кое-что понимал в исторических вопросах. В своем романе «Конингсби» Дизраэли свидетельствует, что «первые иезуиты были евреями». Конечно, крещеными.

Почему же в новой обстановке не использовать многовековые навыки последователей иудейской религии, если к тому же протестантизм, новый появившийся соперник католичества, по меткому выражению В. Ю. Катасонова, является результатом «блуда католической и иудейской религий».

Но и банкиры Северной Италии никуда не делись. Правда, соперников у них прибавилось после религиозных войн. В XVI веке в схватке за Францию с гугенотами-протестантами не все получилось у банкиров Северной Италии. Ришелье разогнал этих банкиров, приструнил гугенотов-протестантов и стал возводить грандиозное здание французской государственности. Величие этого здания можно видеть в символе этого величия – Версальском комплексе. Ну а проигравшие схватку за Францию банкиры Северной Италии вынуждены были перебираться в Британию, поближе к новым торговым путям по морям и океанам. И отплатили этой Франции, уничтожив всех наследников Людовика Четырнадцатого и направив Францию к катастрофе 1789 года.

Согласно британской пуританской этике с ее жесткими моральными принципами, проповедующей аскетический образ жизни, важнее Власть на основе денег, чем роскошные наряды, которые истлеют. Поощряется накопительство, расчетливость, разрешается ссудный процент для обогащения, а значит, для власти.

В Российской империи поощрялась роскошь при царском дворе, что отнюдь не способствовало укреплению государства Российского. Правда, уничтожение этого государства Российского, о чем начали думать уже на рубеже XVIII–XIX веков, растянулось на весь XIX век. Россия рухнула только в 1917 году. Но аналогично Франции, которая, рухнув в 1789 году, сумела подняться под руководством Наполеона, рухнувшая в 1917 году Россия неожиданно смогла подняться под руководством Сталина. К середине XX века страна превратилась в мощнейшее государство под новым названием СССР, с невиданной за всю историю России мощью и мировым влиянием.

Стремление к обогащению у протестантов приветствуется, показное трудолюбие приветствуется. Иудеи – конкуренты в борьбе за те или иные ресурсы в тех или других странах, а значит, можно обзывать их «шайкой бандитов», можно, выражаясь сленгом бандитских группировок, «мочить» их. Мы, протестанты, – «сами с усами», овладеем любой иудейской премудростью, в том числе и тем, как пользоваться ссудным процентом.

Кто заказал холокост Гитлеру? Да кто же как, по всей вероятности, не британский банкир, истинный пуританин, директор Банка Англии Монтегу Норман. Он вполне мог заказать в отместку за проблемы, доставленные Англии Германией, замахнувшейся на собственную версию мирового господства при участии немецких иудеев. А иудеи, вдохновленные раскрепостившим их учением хаскала, возможно, сами вознамерились по-тихому овладеть ресурсами всей Германии. Вот такая коллизия в борьбе за мировое господство протестантского, католического и иудейского проектов. Британско-голландский проект создал Германию, чтобы эта Германия воевала с Россией. Германия же, вместо России, вознамерилась воевать с Британией. Полное безобразие. Да еще и иудейский проект подыграл этой Германии против Британии. Именно это могли учесть финансисты Британии и заказать Гитлеру холокост. На первых порах надо поразбираться с иудейским проектом, а уж потом и с Германией желательно расправиться. В годы Второй мировой войны Черчилль писал: «Вы должны понять, что эта война ведется не против национал-социализма, но против силы германского народа, которая должна быть сокрушена раз и навсегда независимо от того, в чьих руках она находится: в руках Гитлера или в руках священника-иезуита… Мы воюем не с Гитлером, а с немецким духом, духом Шиллера, чтобы этот дух никогда не возродился». Запомнили британцы «подарки» от Германии рубежа XIX–XX века.

Итак, Германия собралась побороться за мировое господство с самой Британией при поддержке иудейского проекта борьбы за мировое господство, нацелившегося в свое время и при удобном случае овладеть и самой Германией. Немцы, погодите, ужо вам, ну и иудеев надо жестко ограничивать. И «ограничили» методом холокоста… Другого объяснения холокоста без понимания процессов борьбы проектов за мировое господство трудно найти. Между прочим, и американцы были сторонниками ограничений иудейского проекта в схватке за ресурсы Америки. Ни протестантскому проекту со своими видами на ресурсы Америки, ни католикам конкуренты в борьбе за ресурсы Америки не нужны. Поэтому преследуемым в Германии иудеям практически закрыли въезд в Америку в 30-х и 40-х годах. И Британия при одобрении католиков закрыла глаза на преступный холокост. А ведь из России, обратим еще раз на это внимание, на рубеже XIX–XX веков никто не препятствовал переезду сотен тысяч иудеев в Америку. Значит, это был спланированный процесс, который и был проведен без сучка и задоринки. А вот чтобы тех же иудеев Германии спасать от дичайших преследований?! Нет, это уже другая задача. Не пускать, и точка! Из России – пожалуйста, милости просим, а вот из Германии через 30 лет – стоп, красный свет!

Глава седьмая

Романовская Россия как ресурс для протестантского проекта борьбы за мировое господство. Отсутствие у царской России собственного проекта борьбы за мировое господство и поражение в Первой мировой войне. Наличие у СССР – России собственного Красного проекта борьбы за мировое господство и Победа в Великой Отечественной войне

Россия и в XVIII веке, и в XIX веке выступала всего лишь простым ресурсом для протестантского проекта борьбы за мировое господство. Петр Первый, возможно за всех будущих Романовых, подписал обязательство не заводить собственный российский проект борьбы за мировое господство, с контролем этого положения через финансовую систему. К сожалению, верхушка царской России и не помышляла о том, чтобы завести собственный такой проект.

Гениальный государственный деятель времен Екатерины Второй Григорий Потемкин, присоединив к России Северное Причерноморье и Крым, решил создать и грандиозный Греческий православный проект борьбы за мировое господство с контролем Константинополя, проливов Босфор и Дарданеллы, с контролем Греции и Ионических островов, а фактически с контролем Восточного Средиземноморья. Судя по всему, Потемкин был отравлен… Екатерина воздержалась довести дело Потемкина до победного конца, за что получила от банкиров Британско-голландского проекта борьбы за мировое господство прозвание «великая». Еще бы, обеспечила британско-голландский капитал огромными прибылями на многие десятилетия вперед!

А российский проект под чужими протестантскими знаменами просто невозможен. Знамена должны быть свои, религия должна быть своя. Ценности должны быть свои. Так, как это было во времена Ивана Грозного, когда Россия была вознаграждена присоединением Волги, Казанского и Астраханского ханств, колоссально увеличив территории и стратегические возможности на много веков вперед.

Не за эти ли достижения Иван Грозный в истории – один из самых поливаемых грязью правителей России? Есть за что «поливать» – колоссально увеличил ресурсы России для собственного российского проекта борьбы за мировое господство, вместо того чтобы ослабить Россию и передать ее ресурсы какому-нибудь другому проекту борьбы за мировое господство – протестантскому или католическому.

В 1862 году открылся Памятник 1000-летия Руси. Но места на этом памятнике одному из самых выдающихся правителей России не нашлось. Романовым в XIX веке нельзя было напоминать про то, что у Ивана Грозного был собственный проект борьбы за мировое господство. Этот проект принес России колоссальные стратегические приобретения. Один бассейн реки Волги чего стоит! А колоссальный торговый путь в Персию, Индию и Китай – такой ресурс для российского православного проекта борьбы за мировое господство.

Романовы действовали только в русле интересов протестантского проекта борьбы за мировое господство. Но свое роскошное положение в России Романовы, конечно, не хотели отдавать и вяло сопротивлялись тому, что Россию с начала XIX века пытались уничтожить. Вместе с этими Романовыми…

Для надежности уничтожения России в 1871 году было создано специальное крупное государство – Германская империя. Германскую империю надо было подготовить именно для войны с Россией, для уничтожения России, чтобы поделить гигантские богатства этой России, раскинувшейся на обширнейших территориях. На эти территории с вожделением взирали многие страны и проекты борьбы за мировое господство.

Апостол Павел, по утверждению Льва Толстого, учит рабов повиновению властям, признавая, что власть – от Бога. Разве власть не может быть и от дьявола? А если власть от дьявола, то какова цель дьявола? Цель Дьявола – уничтожение и личности, и человечества. Царская Россия и пришла под «павлианскими знаменами» к крушению 1917 года, при том что обладала гигантскими ресурсами для утверждения собственного проекта борьбы за мировое господство.

Талантов в России хватало, но царское правительство не использовало эти таланты. Более того, правительство, по сути, препятствовало реализации возможностей этих талантов на благо России. При Александре Третьем оно выпустило так называемый указ о «кухаркиных детях», закрывший путь к образованию миллионам крестьянских детей.

В результате первых крупных потерь после начала Первой мировой войны оказалось, что заменить выбывших из строя офицеров некем – грамотной замены этой узкой прослойке офицеров не оказалось.

Спустя всего тридцать лет, после неудач первых месяцев Великой Отечественной войны в 1941 году по причине измены группы генералов, на смену погибшим офицерам пришли тысячи новых, прекрасно образованных молодых людей, получивших бесплатное повсеместное образование в 30-х годах. Именно под их руководством Красная Армия сокрушила страшного врага – гитлеровцев.

Что происходит в наши дни? Царизм, погубивший Россию, прославляется, в том числе и иерархами РПЦ, а Сталин проклинается. Он проклинается за то, что фактически спас Россию – СССР, намеченную к полному уничтожению объединенным западным проектом борьбы за мировое господство, формировавшимся с конца 30-х годов.

Так ли уж был не прав Лев Толстой со своими мыслями об истинах Христа и павлианстве, если некоторые иерархи современной православной церкви России позволяют себе клеветать на историю СССР?

Глава восьмая

Второй после Ивана Грозного российский проект борьбы за мировое господство – Красный проект Сталина. Нелегальный статус «религии денег» для Западного проекта борьбы за мировое господство и нелегальный статус новой, необнародованной религии Красного проекта борьбы за мировое господство

Второй после Ивана Грозного проект борьбы за мировое господство был заведен только Сталиным под знаменами идей, совсем не противоречащих подлинным идеям Иисуса Христа. Правда, эти идеи, обеспечившие Победу в войне и стремительное восстановление порушенного хозяйства, Сталин не успел воплотить в законченную теорию или даже новую религию, в которую, наверняка, вошли бы основные положения подлинного христианства и магометанства. И постулатам «религии денег», в том числе и личному обогащению любой ценой, в этом советском обществе уж, конечно, не было бы места. Марксизм-ленинизм, который по инерции был на знаменах Красного проекта, давно устарел и совершенно не отвечал нуждам новых задач СССР после Победы в Великой Отечественной войне и после восстановления народного хозяйства, но не был заменен на законченную оформленную новую теорию или даже новую религию.

Пророческими оказались слова Сталина, произнесенные в 1952 году: «Без теории нам смерть, смерть, смерть». Значит, по Сталину, «марксизм-ленинизма» не являлся руководящей теорией для советского общества на тот момент. Теория-то по умолчанию фактически уже была. И именно этой теорией руководствовалась страна и в годы войны, и восстанавливая хозяйство. Но вот явить эту теорию в законченном виде, на бумаге, не удалось. Между тем, она должна была заменить устаревший, но продолжавший существовать официально, как руководящая идея, марксизм-ленинизм, хотя и все более и более утрачивающий свое влияние на советское общество.

Получается, что, с одной стороны, западный мир, Западный проект борьбы за мировое господство в годы противостояния с СССР управлялся постулатами «религии денег», сохранявшей нелегальный статус. С другой стороны, этому Западу противостоял СССР, Красный проект, с новой религией, фактически управлявшей СССР и тоже сохранявшей нелегальный статус, поскольку официально на знаменах СССР был марксизм-ленинизм, который не удалось заменить этой новой теорией-религией официально, открыто.

Глава девятая

Бог и Дьявол в «Фаусте» Гёте. Душа человека и Бог

Весьма показательна история доктора Фауста, средневекового персонажа, использованного немецким писателем, государственным деятелем и мыслителем Иоганном Вольфгангом Гёте в своей трагедии «Фауст». Герой Гёте, Фауст, отошел от трудов праведных и захотел «фантазий» – и Мефистофель (Дьявол) предоставил все, что ему было угодно… Чем кончил Фауст? Осчастливил ли Мефистофель Фауста? Вопрос риторический.

Мефистофель завладел душой Фауста, от которой тот сам, по сути, отказался.

Куда попадет Фауст? Да куда же, как не в царство Мефистофеля-Дьявола – в ад! И по заслугам. Нагрешил этот Фауст под руководством Мефистофеля-Дьявола немало. И Маргариту погубил вместе с ребенком. Какой уж это грех… Это такой грех, что больше похож на преступление.

Дьявол разрешает грешить сколько угодно. Можно не только не любить ближнего, но даже наносить этому ближнему максимальный урон. Мефистофель пригласит Фауста и на шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь со всеми мыслимыми и немыслимыми половыми извращениями, которыми занимаются узнаваемые знаменитые исторические персонажи. А Христос, по учению павлиан, уже все искупил, в том числе даже самые ужасные грехи. И даже грехи-преступления Фауста. Про Дьявола и говорить нечего. Для него происходящее с Фаустом в трагедии Гёте – сплошные «именины сердца».

Евангелие подлинного христианства учит, что все люди равны, а Павел знает и рабов! И велит им повиноваться господам… которые нередко и с Дьяволом.

Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово, – твоя душа – не отдавай никому».

А в наше время душа, согласно канонам «религии денег», или «религии капитала», по Лафаргу, нередко не принимается в расчет. Только выполняй работу, а душа не нужна. Будь бездушной «машиной». Такого человека с умерщвленной душой легко может заменить машина, а бездушного человека-«машину» можно выбросить на помойку.

Тема души человека прекрасно показана в романе «Духа не угашайте» замечательного, но незаслуженно забытого русского писателя конца XIX века Дмитрия Стахеева, настоящего классика русской литературы, к тому же отпрыска богатейшей купеческой староверческой фамилии Стахеевых.

Сам Дмитрий Стахеев уже в шестнадцать лет ворочал миллионами, но решил бросить бизнес и посвятить себя писательству и редакторской деятельности. За это он был чуть не проклят отцом.

По сюжету романа «Духа не угашайте», отец, видный московский купец, подобрал сыну богатую невесту. Но, к удивлению и неудовольствию отца, сын отказался на ней жениться, поскольку повстречал девушку, которую горячо полюбил.

И вот возникает семейная коллизия, начинают кипеть страсти, нарушающие привычный и надежный быт прекрасной семьи. Вопрос в том, должен ли сын согласиться на женитьбу на богатой, но нелюбимой невесте, или должен следовать пути, который ему подсказывает его душа.

Напряжение в семье нарастает. Катастрофа кажется неминуемой, поскольку ни отец, ни сын не хотят уступать. Но положение спасает живущая в семье старушка, которую все любят и уважают. И вот эта старушка и произносит слова: «Да что же это, да как же это? Угодники Божии, Святители Христовы! Уж если в доме миру нет – последнее это дело! Господи, спаси!» После тихих слез старушки отец в конце концов соглашается, что принудить сына переступить свою душу, отказаться от любимой – это неправильно. Вспомнил он и неоднократно произносимые слова старушки: «Духа не угашайте», которые она часто приговаривала. А смысл этих слов – «душу не продавайте». И наступает мир в семье. Все стало получаться в делах, и здоровье наладилось. В доме поселилось счастье.

Этот замечательный роман – самый недоступный роман Стахеева. Даже скачать его с сайта Государственной публичной библиотеки – немалая проблема. А в бумажном виде этот роман не переиздавался с начала XX века.

Вообще все произведения Дмитрия Стахеева были бы интересны современному читателю. Но кто-то считает, что Стахеева пускать к современному читателю не следует. На полках книжных магазинов Стахеева нет.

Глава десятая

Что лучше – лишить человека души, превратив в куклу, или создать механическую куклу-человека, призванную заменить человека, наделенного Богом душой. О душе человека в балетах «Лебединое озеро», «Щелкунчик» и опере «Иоланта» Чайковского. О душе Олимпии в опере «Сказки Гофмана» Оффенбаха

Зато успехи в создании высокоспособной к сложным операциям машины, бездушного робота, благодаря IT-технологиям, мы уже видим. Роботы, конечно, иногда и нужны, но вот превращать человека в робота, умертвив душу, – это что-то совсем другое. Это попахивает преступлением.

Ну а куда же девать этого человека с умерщвляемой сплошь и рядом душой, которая еще, не дай бог, воскреснет? Да на помойку! И чем скорее, тем лучше!

Еще раз зададимся вопросом – а без души разве ты человек? Если Бог создал человека с душой, а тебя лишили с помощью манипуляций души или стараются лишить тебя души, то ты уже и не человек, а вещь, механизм, способный выполнять какую-то работу, как робот.

Но робот-то надежней. У него от природы нет души. Робот не может возродить свою душу, которой у него никогда и не было. А вот у человека душа, как бы ее ни угнетали с помощью целенаправленной, в частности, пропаганды, может и возродиться, а поэтому такой человеко-робот ненадежен. Бог может вмешаться и поломать всю игру.

Какое может быть окрыляющее вдохновение у робота? Ни о каком вдохновении не может быть и речи. А человек с угнетенной душой, превращаемый в робота, обречен на быструю амортизацию, ибо без души человек обречен. Человек без души сгорит, как сгорит, к примеру, механизм без смазки. Душа – это, конечно, не совсем «смазка», но отчасти и «смазка» тоже в таком сложнейшем организме, как Человек, созданный Богом.

Что мы видим у гениального русского композитора Петра Ильича Чайковского в «Лебедином озере»? Девушки-лебеди, по сути человеко-роботы, заколдованы. А для чего? Да чтобы ублажать злого гения Ротбарта. Этакий гарем. Но девушки-лебеди – это человеко-роботы, у которых может быть пробуждена душа. Душа этих девушек может быть пробуждена Любовью. Подчеркну, что ставить знак равенства между эротикой и Любовью – это безумие. И принц Зигфрид спасает, по крайней мере, одну девушку – Одетту. Но, может быть, Зигфрид, уничтожив злого гения Ротбарта, освободит для истинной Любви и всех остальных девушек?

Вот ведь какая проблематика зашифрована в балете «Лебединое озеро» и в волнующей музыке Чайковского, эмоционально раскрывающей эту проблематику.

Как это перекликается с истинами Христа? Да именно об этих истинах и идет речь в балете Чайковского «Лебединое озеро» на эмоционально-образном уровне.

Кому показывали этот балет на сцене Мариинского театра в царской России? Тем, кто сидел в театре. А кто мог позволить себе ходить в Мариинский театр? Уж никак не крестьяне.

В Мариинском театре сидели по большей части именно заблудшие носители протестантской кальвинисткой павлианской версии лжехристианства, которую пытался разрушить, может быть и не осознанно, Чайковский своим гениальным балетом, своей гениальной музыкой, пытаясь донести эмоционально истины, созвучные подлинному учению Христа.

Апостол Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога».

Тут Павел прямо лжет – власть может быть и от Дьявола, у которого свои цели, сильно отличающиеся от целей Бога. Бог – это жизнь, а Дьявол – это смерть. Вот и вся разница.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.