История успеха
Виктор Косолапов

Корректор Елена Кормильцева

Дизaйн обложки Ольга Третьякова

© Виктор Косолапов, 2021

ISBN 978-5-0055-2531-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1
Через тернии – к …открытию

Имей мужество пользоваться своим умом.

Иммануил Кант

Что или кто заставляет человека многие годы применять титанические усилия по решению какой-то проблемы, задачи? Почему он становится одержим этим? Несмотря ни на что, на непонимание близких (иногда приводящее к разрыву семьи), скепсис и равнодушие чиновников от власти и науки, материальные затруднения, подорванное здоровье. У меня нет твердого ответа на этот вопрос. Наверное, с этой задачей человек пришел в этот мир.

Как же повезло Альберту Эйнштейну с теорией относительности, или Нильсу Бору с боровской моделью атома, или Фредерику Бантингу с инсулином для диабетиков, или российскому ученому Дмитрию Менделееву с Периодической системой элементов – всем им приходили их решения-озарения во сне. Я назвал несколько фамилий, которые на слуху. А вообще-то есть десятки, если не сотни, свидетельств, как «высшие силы» помогали творцам, ученым, изобретателям; буквально водили их рукой или диктовали какие-то тексты. Поневоле поверишь в Творца.

Мне в этом плане повезло незначительно. Слава Богу за то, что наделил меня стойкостью и оптимизмом, что после очередной неудачи, очередного отказа надежда не покидала меня, заставляя в который раз действовать и не ныть, искать поддержку у видных людей: ученых, политиков, представителей власти.

Свое видение и обоснование тем, связанных с национальной идеей, я заполучил благодаря упорству и мозолям всех своих четырех полушарий.

Заметки на полях. В начале нулевых, году этак 2004-2005-м, московский приятель устроил мне встречу в «стекляшке» напротив Кремля с депутатом Госдумы А. М. Да-да, тот самый очень плотный господин, не вылезавший из телеящика. В кафе за каждым столиком сидели по 2-3-4 человека. К кафе подъехала пара джипов – сам А.М. с охраной. И стал в кафе подсаживаться к каждому столику. Наконец, очередь дошла до нас. Приятель представил меня, и я кратко изложил тему. Он взял в руки мою рукопись, небрежно полистал ее и спросил: «А где экономика?». В переводе на понятный язык: «Сколько я буду иметь?». Потеряв ко мне всяческий интерес, двинулся дальше.

Конечно же, я обращался к власти, к руководству ГД РФ. Но в ответ получал стандартные фразы с завуалированным отказом: «Мол, спасибо за обращение, за доверие, примем к сведению».

Связался как-то с находящимся тогда в фаворе политологом Г. П. Спустя несколько дней дозвонился в приемную, мол, как там мое письмо? Секретарь ответила: «Письмо ваше лежит на столе шефа». Через неделю опять позвонил, ответ тот же. Кажется, сделал еще одну попытку. Ну, сверхзанят человек; ну, бывает.

В этом плане мне понравился политтехнолог Сергей Марков, который честно объяснил, что сейчас находится в Киеве, занят тамошними выборами, и свободного времени абсолютно нет. А после общения с еще одним известным политологом, мне пришла в голову интересная мысль о том, что, как правило, А. С-ы (Александры Сергеевичи) – вполне приличные люди. Это я подвожу к телефонному разговору с А. С. Ципко, в котором он подтвердил правильный подход к определению национальной идеи. Но все его время занято подготовкой к Православному Собору. Что ж, и на том спасибо. Зато разрешил мне ссылаться на его положительную оценку моей работы.

Роман с крупными газетами тоже не сложился. В основном – игнорировали. Помню, неприятно поразили нравоучения В. Костикова, которого я до сих пор уважаю как аналитика. Возможно, нарвался на плохое настроение человека. Все может быть. Итак, год за годом шел. На мое счастье, наткнулся в интернете на информацию о Российской академии естественных наук (РАЕН), которая занимается, в том числе, и регистрацией научных открытий, идей и гипотез. И главное, РАЕН впервые в мировой практике начала проводить регистрацию открытий в области общественных и гуманитарных наук. Наряду с этим осуществлять регистрацию научных идей и гипотез, являющих собою этапы становления нового знания.

Подготовив первичные документы, связался с ними и стал ожидать ответа. А его все нет и нет. Дозвонился до Президента РАЕН. На мои расспросы когда и как рассмотрят мою работу на предмет экспертизы на научное открытие, он довольно раздраженно (может, мне так показалось) ответил отказом. Причина отказа оказывается в том, что в работе много идей, требующих рассмотрения, научного анализа, экспертизы, что невозможно. М-да, опять облом.

И снова подсказал, что делать, мой друг – интернет. Оказывается, в Ганновере есть штаб-квартира Европейской академии естественных наук (ЕАЕН). В свое время она отпочковалась от РАЕН. С благодарностью озвучу имя Президента ЕАЕН: Тыминский Владимир Георгиевич. Достойный ученый и руководитель серьезной научной международной организации. Может, эта информация кому-то поможет.

Подготовив и оформив необходимые документы, отправил их по адресу ЕАЕН. Работу свою сократил и сделал упор на главном, и кратко формула открытия – Закон формирования общенациональной идеи государства. Этот закон носит универсальный, мировой, прагматичный характер.

Вначале была предварительная экспертиза. После последовала более глубокая. И вердикт – есть Открытие! Момент счастья, восторг, гордость за себя. Хотелось громко на весь мир возвестить что-нибудь такое—этакое: «Ай да Пушкин! Ай да сукин сын!» Открытие мирового уровня. В любой стране мира любой гражданин, в соответствии и следуя этому Закону, определит – сформулирует общенациональную идею. И, гордый и довольный собой, предложит власти и обществу жить по Закону. Как изменится после этого его собственная жизнь? Надеемся на лучшее.

А что же такое открытие, научное открытие? Открытие – это научное достижение, то, что стало известным в результате исследований, поисков, размышлений.

Научное открытие – это установление неизвестных ранее, но объективно существующих закономерностей, свойств и явлений материального мира, вносящее коренные изменения в уровень научного познания.

Мною сделано открытие в обществознании. Открытие мирового уровня. В гуманитарных науках, по крайней мере, за последние десятилетия, нет открытий. Открытие ценно тем, что в отличие от прочих наук, напрямую влияет на общество, на человека.

В сухом остатке. Упорство, вера в свое Открытие подвигнет вас на доказательства оного, несмотря на все препятствия.

Глава 2
Поиски национальной идеи России – от князя Владимира до 80-х годов XX века

Как хорошо известно, князь Владимир, крестивший Русь, выбрал в качестве государственной идеи Православие. И не ошибся в выборе. Говорят, что именно в православии русская душа находит успокоение. А вообще, споры о том, какая идея нужна России, продолжаются до сих пор. Поиски национальной идеи присущи российской интеллигенции. В середине XIX века горячие споры разделили «западников» и «славянофилов». Западники выступали за отмену крепостного права и признания необходимости развития России по западноевропейскому пути. Имена их очень известны в России: П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, И. С. Тургенев, В. С. Соловьев и др.

Славянофилы выступали за Русскую Идею. Утверждая, что Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Русская идея – это вера в нашу русскую самобытность. Религиозно-философское обоснование «русской идеи» дал философ Владимир Соловьев в 1888 году: «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности…» Национальная идея для В. Соловьева – это определенное задание, данное Богом; это долг народа, объединенного в государство, перед Богом. Одновременно это вклад, который нация призвана внести в копилку общечеловеческих достижений. Это самопожертвование и разумное самоограничение, развитие общественной свободы, добра, любви и справедливости.

Русская идея по В. Соловьеву кратко может быть охарактеризована как идея богоизбранности русского народа. Роль России во всем этом – роль «строителя» Вселенской церкви.

А Василий Розанов увидел суть русской идеи в сострадании к человеку. Он утверждал, что народ, живущий в рабстве, униженности и терпении, не может не тянуться к мечте о всеобщем братстве. Не менее известный Николай Бердяев усматривал в русской идее устремленность к святости как идеалу будущего для всего человечества, призывал обустроить жизнь с Богом в душе.

Известные славянофилы: А. С. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю. Ф. Самарин. Федор Тютчев тоже был славянофил, широко известно и часто цитируемо его стихотворение 1866 года:

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить,
У ней особенная стать,
В Россию можно только верить.

По мнению Г. Голиковой, стихотворение состоит из трех частей. Первые две строчки утверждают мысль об особой роли России, вторая часть – объяснение, третья часть (четвертая строка) – вывод-идею.

Большое влияние на умы российской интеллигенции оказывал Федор Михайлович Достоевский. И до сих пор он самый читаемый русский автор в мире. Его относят к славянофилам, хотя он пытался примирить враждующие лагери. «Если национальная идея русская есть, в конце концов, лишь всемирное общечеловеческое единение».

«Почвенники» (философы, литераторы) интересны тем, что признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения образованного общества с народом на национальной или народной «почве» с религиозно-этической основой. Они признавали и принимали европейскую культуру, но в то же время обличали «гнилой Запад» – его бездуховность и буржуазность, отвергали социалистические идеи, революцию и материализм, противопоставляя им христианские идеалы.

В советское время к почвенникам можно отнести Белова В. И., Распутина В. Г., Солоухина В. А., Шукшина В. М., Солженицына А. И., Астафьева В. П. А в XXI веке это Владимир Микушевич и А. И. Субетто. А. И. Субетто (д-р филос. наук) писал, что главная национальная идея – сплотить народ, создать такое общественное устройство, которое обеспечит социальную справедливость, уничтожит бедность, раскроет творческий потенциал человека; в результате образуется образовательное ноосферное общество.

А. И. Солженицын вернул в оборот «сбережение народа» в качестве национальной идеи. Он говорил следующее: «Для спасения я предложил бы национальную идею, которая изложена 250 лет тому назад елизаветинским придворным Иваном Петровичем Шуваловым. Он предложил Елизавете руководствоваться как главным законом – сбережением народа. Каждый шаг правительства, каждый закон должен быть направлен на это. Если нет – прочь его!»

Чаще всего, говоря о формулировках национальной идеи, приходит на ум триада графа Сергея Семеновича Уварова, создателя идеологии официальной народности. В 1833 году, при вступлении в должность министра народного просвещения, он разослал в учебные округа циркуляр с рекомендацией образование совершать «в соединенном духе Православия, Самодержавия и народности». В народе говорили попроще: «За веру, царя и Отечество».

Прослеживая пути развития философской мысли о становлении и развитии национальной идеи России, нельзя не остановиться на таком движении, как «евразийство». Оно зародилось в эмигрантских кругах в 20-30-х годах прошлого века. Суть этого направления в том, что русская цивилизация не относится ни к Европе, ни к Азии, а к геополитической концепции Евразии. По всем признакам евразийцы являлись последователями славянофилов.

Евразийское государство это идеократическая империя, то есть государство, в котором господствует идея всеобщего блага. Они разделяли понятие «государство правды» и правовое государство; для первого характерен религиозный пафос, для второго – материальные устремления, в первом правят герои, во втором – заурядные личности. Постепенно евразийство пришло в упадок. Новые ветры подули в паруса евразийства в 90-е годы прошлого столетия. Современное евразийство зиждется на принципах антизападничества, особой миссии России, подчеркивания геополитической особой роли России в мире, политическом центризме, межконфессиональном диалоге. В философском плане современные версии евразийства противоречат классическому евразийству, стержнем которого провозглашался православный замысел русской истории.

Народы вместе держит не сила, а идея. В России имперская идея работала несколько столетий, но в XX веке работать перестала. В Советской России была идея интернационализма, которая 75 лет удерживала в одном государстве разные народы. У евразийцев такой идеи нет… С приходом В. Путина зеленый свет получили многие евразийские инициативы; были созданы Евразийское экономическое сообщество и Таможенный союз. Владимир Путин твердо заявил: «Россия является евроазиатской страной».

С тех давних пор и поныне господа ученые, философы и историки, литераторы и политики разного уровня говорят о национальной идее, а подразумевают русскую идею, и-наоборот. А это, на мой взгляд, не одно и тоже.

В сухом остатке. И западники, и славянофилы любили свою Родину. Но пути ее развития видели и обосновывали по-разному. Западники, пожив в благополучной Европе, проникшись философскими идеями французских и немецких мыслителей предлагали идти России по пути, проложенному Западом. Они были атеистами или равнодушными к религии людьми.

Славянофилы признавали первенство во всем Православия. Они осознавали негативные черты западного общества и предлагали Русскую идею.

Подобное разделение ученых и политиков существует и поныне.

Глава 3
О национальной идее: определения, разночтения, предложения

Поиски национальной идеи присущи российской интеллигенции. Примеры тому – давние споры «славянофилов» и «западников», урбанистов и почвенников, космополитов и патриотов, правых и левых, националистов и интернационалистов и т. д.

Как показывает исторический опыт, идеологические и конфессиональные, патриотические, националистические, шовинистические догмы также не способствуют нахождению истинной нацидеи. Предпринятые попытки и разнобой в формулировках нацидеи, озвученные в последние годы рядом видных политических и государственных деятелей, ученых, известных литераторов, указывают на неполное понимание сути и отличительных признаков такой идеи.

Даже в понимании, что же такое «национальная идея», царит разнобой и сумятица. Привожу примеры. Так в философском словаре под ред. Кемеровского: «Национальная идея – это систематизированное обобщение национального самосознание в его надвременном бытии, представленное чаще всего в форме социально-философских или общественно-политических, художественных произведений…». А это определение взято из книги «Россия в поисках идей» Института философии РАН: «Национальная идея – это компактная связка основополагающих на данный период идеологем (мифологем), упакованных под ключевой «представительский» символ (метафору, лозунг или их систему)». Тяжеловесные, малопонятные, необязательные и необъективные определения.