Спящие угли
Язык славянской протокультуры
В. Ф. Аристов
Р. В. Аристов

© В. Ф. Аристов, 2022

© Р. В. Аристов, 2022

ISBN 978-5-0055-0465-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Дорогой читатель, если ты читаешь эти строки, ты уже являешься носителем великого языка, – и, причастен к культуре, тайны которой – это тайны мира и смысла жизни. Книга, которую держишь в руках, – всего лишь труд нескольких поколений. Это плод переложения на бумагу древней мудрости народа, некоторых знаний и существа понятий, составляющих нашу культуру. Материал к этой книге впервые начал обобщаться и накапливаться в бумажном виде со второй половины ХХ века. Работа была бы невозможна без знаний, традиционно передаваемых из поколения в поколение, от рода к роду; а в целом эта работа оформилась и стала возможной благодаря труду многих людей. Это и краеведы, и филологи, и археологи, это философы и историки, и обычные люди, живущие трудами от земли. Все они внесли свой вклад, свое участие и поддержку. И эта книга никогда бы не увидела свет без благословения старейшин, хранящих сакральные знания древних. «Спящие угли» – символическое название работы, в которой обозначен дар предков: тепло очага родителей и жар древней истины. Книга – плод многолетних усилий в собирании легенд и приданий, распространенных у жителей среднего течения реки Оки. Первый автор-составитель словаря Виктор Федорович Аристов на протяжении десятилетий собирал и дополнял материалы, передававшиеся предками и народом родных земель из уст в уста. Не имея специального образования, а полагаясь лишь на энтузиазм, он постарался систематизировать полученные знания в виде словаря. В ходе своего поиска В. Ф. Аристов прошел посвящение от носителей традиции. Краеугольным камнем, основой понимания он определил форму словаря, где отдельное место уделяется звучанию старых слов. Так-же в ходе систематизации стала вырисовываться картина мифологем и идеальных представлений во взглядах на общество наших предков. Эта архаическая картина мира имеет множественные культурные связи с разными религиями и народами мира, в какой-то степени подтверждая существование некого «Всесветного знания».

Тем не менее следует критически относится к возрасту архаического знания, ибо оно досталось нам не в подлинном первозданном виде, не в качестве откровения, а предстало как последовательно наслаивающаяся фольклорная традиция, со всеми законами этого жанра. В классической исторической науке принято не воспринимать фольклорные памятники как непосредственный исторический источник. Однако уже в ХIX в. О. Ф. Миллер отмечал, что «народная память в продолжение долгих веков была, так сказать, единственным архивом произведений народного творчества».¹ Отвергать фольклор невозможно, поскольку, именно на фольклорном материале в значительной мере построено изложение летописями событий истории. История древних народов и культур выступает не как фактографическая наука, а как наука культурологическая.

И все же книга раскрывает тайны ровно на столько, насколько это позволено хранителями Знаний на сегодняшний день. Работа максимально адаптирована под современного читателя.

Книга имеет необычное построение в силу необычайности своего содержания. Вначале приведены обзорные главы о сущности предмета ее рассмотрения, дана попытка анализа некоторых мифологем и представлений наших предков о мире. Далее в качестве основного содержания в алфавитном порядке в виде словаря представлены слова и речевые обороты протоязыка. К каждому слову предложено два варианта трактовки. Основной текст объясняет современникам содержание понятия со стороны культуры древних. Дополнительный, курсивный текст, дает оценку объяснению с точки зрения современных гуманитарных знаний и философии. Зачастую в этих двух текстах содержится спор, решение которого за будущими исследователями. Но именно такая форма изложения материала, по мнению авторов, будет отличаться объективностью и научной критичностью. Ведь можно когда-то было не верить юному Генри Шлиману, считать его фантазии плодом нездорового увлечения древнегреческими мифами. Но нельзя не поверить найденной им Трое. Так вперед к своему золоту, к своей Трое!

С пожеланиями открыть новый мир, соавтор Аристов Р. В.

Лоция словаря:

Словарь адаптирован под современный русский алфавит. Слова, обозначенные в тексте курсивом и имеющие заглавную букву, раскрываются в одноименных статьях словаря, например: Гаруни.

Ударения проставлены в словарных статьях в названии статьи и соответствуют реальному произношению, например: Гару́ни.

Транскрипции произношения слова, взятые из первоисточника, даны в квадратных скобках. Транскрипция представлена на кириллице. При необходимости авторы в транскрипциях показывают звучание слова, внутри транскрипции могут быть помечены в круглых скобках убегающие изменчивые звуки, например: [а (о) бдать], при этом первым звуком пишется звук произносимый, а в скобках – изменившийся, свойственный более современным правилам написания либо произношения.

Окская эзотерика

Перед читателем уникальный свод знаний по Окской эзотерике под названием «Спящие Угли». В книге «Загадки Русского Междуречья» известный исследователь гиперборейской теории В. Н. Демин пишет об «архаичном тайнознатстве», которое неведомыми путями дошло до наших дней. «В конечном счете, – отмечает он, – после многолетних усилий и филигранной работы в руках исследователей оказался целый словарь, панорамная ретроспективная энциклопедия. Всестороннее и внимательное знакомство с ней открывает столь неожиданную картину бытия наших пращуров, что вряд ли кто-нибудь об этом до сих пор и подозревал. Общими усилиями мы попытаемся провести читателя по этому далекому и почти призрачному миру стародавней действительности. В нем есть своя особая география, свои философские устои и нравственные принципы, свои герои и враги. В полном объеме „Словарь окской эзотерики“, составленный В. Ф. Аристовым, его сыном, Р. В. Аристовым, и В. Н. Назаровым, насчитывает восемнадцать авторских листов»[1].

Прошло почти 20 лет со времени выхода в свет «Загадок Русского Междуречья». За это время к авторам приходило немало писем с вопросом о том, когда же выйдет сам Словарь? И вот он, наконец, перед читателем.

В своем кратком вступительном слове мы попытаемся ответить на главный вопрос: в чем состоит уникальность знания, закодированного в Словаре и какое место, занимает Окская эзотерика в системе эзотерических знаний народов мира.

Само происхождение Окской эзотерики, по всей вероятности, объясняется вынужденной миграцией части населения приполярных (гиперборейских) земель, которое смогло выжить в результате глобального природного катаклизма. Известный исследователь тайных знаний древних (доисторических) культур А. В. Барченко, возглавлявший в начале 1920-х годов экспедицию в центр Кольского полуострова, опираясь на тайную тибетскую доктрину «Дюнхор» («семь кругов знания») и секретные материалы тамплиеров, датирует Исход уцелевших жителей гиперборейского Севера во главе с предводителем Рамой VII тысячелетием до н.э.[2].

Эта миграция в юго-восточном направлении проходила на протяжении многих веков и сопровождалась запланированными остановками с целью основания новых очагов культуры и возрождения генофонда человечества.

Один из таких регионов – бассейн реки Оки и прилегающие к нему земли, обладающие необходимыми условиями для жизни и воспроизводства рода. Сама река Ока сыграла в этом отношении исключительно важную роль. Имя, данное ей, соответствовало значению «глаз», «око», то есть « (все) видящая река». Она стала центральной водной артерией для прилегающих земель. При этом на нее возлагалась особая роль глаза, способного заметить незваного гостя. Крутые берега обеспечивали прекрасный обзор стражникам; ловушки фарватера надежно защищали жителей окрестных земель, получивших название Змиева царства, от врагов-сведов (шведов), стремящихся выведать тайну родового бессмертия. Полноводная всевидящая река, лесные дебри, переходящие в болотные топи, сделались естественной крепостью для жителей Змеиного царства и их потомков и оставшись ею на протяжении тысячелетий. Не случайно в памяти народа река Ока осталась также в значении «пристанище», «жилище», «приют», «убежище», «родина». Знаменательно, что именно такими смысловыми значениями наделено санскритское слово «okas»[3]. Судя по всему, этот смысл вложили в сакральное слово выходцы из гиперборейской прародины, проследовавшие, как уже отмечалось, примерно в VII тысячелетии до нашей эры через Окский регион к берегам Инда и Ганга под предводительством арийского вождя Рамы, будущего героя индийского эпоса Рамаяна.

Поокские земли стали своего рода генетическим заповедником, в котором создавались совершенные расовые образцы, ставшие впоследствии инициирующим началом миграционных волн VII – I тысячелетий до нашей эры и определивших современную этническую картину. Генетический отбор преследовал цель создания человека, способного проникнуть в Мир Духа и вынести оттуда знания, устанавливающие такие законы человеческой жизни, которые делали бы ее неотъемлемой частью Мироздания и необходимым звеном в иерархии космических сил и природных стихий. На этой почве и выросла Окская эзотерика, ядром которой стало учение о воссоздании духовно и физически совершенного потомства, получившее среди протоаборигенов Центрального региона России название «учение Чарадея». При этом слово «чара» означало здесь священный сосуд, наполненный Светом, а слово «дея» – деяние, создание образца, идеального типа. Такой «чарой» считался человек, достигший 49-летнего возраста и постигший высоты Мира Духа. Человек становился чашей (ср. с чашей Грааля) для наполнения ее божественным светом. Испить чашу значило познать свет. Излить ее содержимое значило даровать этот свет людям.

Окская эзотерика занимает по-своему уникальное место в ряду мифологий и эзотерических доктрин народов мира. Она содержит знания (прежде всего в области эзотерики пола, брачных и погребальных обрядов, знаков духовного мира), которые невозможно почерпнуть ни в одной другой мифологии или религии. И вместе с тем эти знания не только не противоречат иным мифологическим представлениям, но, напротив, восполняют и проясняют их обрывочные и зачастую смутные и искаженные образы. Окская эзотерика нередко выступает по отношению к другим мифологиям в роли «примордиальной традиции» (Р. Генон), объясняющей происхождение и смысл тех или иных мифических и сказочных образов. Прежде всего это касается русской мифологии и волшебной сказки, многие образы которых (например, Перун, Мокошь, Кощей Бессмертный, Баба Яга и другие) деконструируются к конкретным родовым или жреческим функциям и персоналиям. Как изначальная устная традиция знания, Окская эзотерика с трудом поддается письменной фиксации. Наиболее адекватно это учение передается через посвящение на основе духовных практик. Но как справедливо заметил А.А.Потебня, «старинная письменность передала нам лишь скудные известия о языческих богах и игрищах, между тем как богатство изустных языческих преданий до сих пор еще не исчерпано»[4].

Настоящий Словарь и является попыткой письменной фиксации одной из таких «изустных языческих преданий», главным транслятором которых стал замечательный тульский художник Виктор Федорович Аристов, с детских лет посвященный в тайное знание культуры поокской земли. «Спящие» до времени «угли» этого знания разгораются в тот самый момент, когда человеческая цивилизация вновь оказалось перед угрозой природных катаклизмов, способных повлечь за собой новые миграционные волны и необходимость выживания в локальных очагах культуры.

Доктор философских наук, профессор В. Н. Назаров.

[1] Демин В. Н., Назаров В. Н., Аристов В. Ф. Загадки Русского Междуречья. – М.: Вече, 2003. С. 236.

[2] Подробнее см.: Из протокола допроса Г. И. Бокия от 17—18 мая 1937. Приложение 4. В кн.: Андреев А. И. Время Шамбалы. Оккультизм, наука и политика в Советской России. СПб. -М.: Нева – Олма-Пресс, 2002.

[3] См.: Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. М., 1996. С. 142.

[4] Потебня А. А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. С 275.

Этимология фольклора

Фольклор – это голос народа, его язык. Слова в фольклоре облекаются смыслами и смыслы порождают слова. Как происходят эти слова? Именно такой вопрос заставляет искать первоначало человеческого существа. Исследуя предмет поиска можно опуститься к самым корням человеческого существа. Раскрытие происхождения слова и сам результат этого раскрытия процесс длительный и напоминает склеивание фрагментов горшка археологам. Фрагментарность, множественность осколков не позволяет явить миру целостного научного знания на данный момент. Картина из осколков древнего знания постоянно разрастается. Поэтому данная работа с точки зрения набора раскрытых слов напоминает калейдоскоп. Вращая его, любой желающий может найти новые смыслы, в привычных старых словах.

Главным проводником является самый древнейший нематериальный исторический источник – язык. Носителем языка, слова, и содержания понятий слова, к нашему счастью, явились славяне. Славяне – огромнейшая группа племен, занимавшая широкие географические пространства, обладала уникальной особенностью – пониманием слова друг друга. Именно славянские языки, их эзотерика впитали в себя Гиперборейский дух.

Язык, на котором мы говорим сегодня, имеет множество ступеней эволюции. Пласт за пластом он изменялся, включал в себя новые слова, отторгал старые, заменял или подменял понятия. Этот процесс можно характеризовать и как «утрату истинных смыслов», и как «типичную эволюцию языка». Наша эмоциональная окраска к происходившим изменениям языка не имеет значения для поиска корней и открытия древних культурных пластов. Нам достаточно констатировать то, что язык – живой и, как и всякое живое существо, способен меняться, приспосабливаться. И, самое главное это живое, разумное существо. А если так, то это существо не только приспосабливается, но изменяет окружающую действительность по крайней мере своих носителей.

Как только слово стало доступным человеку, тот принялся именовать вещи и действия. Именно глаголы и существительные явились первоосновой языка – речи. Такие свойства человеческого мышления, как сравнение, анализ и синтез, направили именование по кратчайшему пути. Звуки, производимые окружающими предметами, сравнение некоторых действий с действиями природы, так-же логика происхождения предмета стали основаниями для уподобления звуков природным. Божественная версия происхождения слов нисколько не противоречит предыдущей. Версия божественного начала и данности слова свыше, говорит, что божественное начало – Абсолют сущего мира и явленное им миру слово, ни что иное, как часть этого мира. С течением времени человеческая культура обожествила и сакрализировала слово. И пусть даже если слово и не имеет божественного происхождения, то сакрализация и мифологизация для архетипичности культуры стала основой основ. В частности, в основе русской культуры лежит словоцентризм. Литература всегда лежала в центре русской философии, на протяжении столетий литературное слово и книга определяли и выковывали народный характер. Через Слово происходило формирование русской национальной ментальности, и вместе с тем утверждалась новая событийная модель межчеловеческих отношений. Формообразующим, а потом и содержательным ядром всей русской культуры стало слово. Именно логоцентризм, жажда духовного знания, поиск сакральных откровений в слове коренным образом повлияли не только на появление литературы, но и открыли специфически национальную черту: полное доверие к слову. Следствием этого стала уникальная особенность русского читателя видеть в художественном произведении культурную проекцию социальных коллизий. Поэтому возникновение парадигмы «поэт в России больше, чем поэт» – не просто метафора, а образ жизни и диалог слова с действительностью.²

Поэтому в рамках любого прочтения происхождения слова можно утверждать, что само слово и разум были даны человеку свыше. Слово является частью разума и методом его саморазвития.

Славяне – огромная группа племен, уже в своем самоназвании определила важность слова в их мировоззрении. До сих пор славяне относительно неплохо могут общаться друг с другом без переводчиков. Это свойство славян³ понимать слово и находить кратчайший путь контакта друг с другом придавало им силу в перипетиях истории. Именно славянская группа языков на сегодняшний день рассматривается как преемница форм протоязыков, использовавшая те же принципы и методы в словотворчестве.

Словообразование у славян – это процесс, состоящий из соединения корней, приставок и суффиксов. Однако, в отличие от современных правил славянских языков, появление слова на свет происходило с помощью множественности корней. На сегодняшний день множество таких корней стали приставками, суффиксами, потеряли самостоятельное значение. Исходя из проделанного авторами анализа, эти корнеобразующие основы звуков именовались Язами и имели самостоятельное значение. Язы имели смысловую и понятийную нагрузку, увязанную с божественным мировоззрением древних. Письменность являлась тайным знанием и применялась чрезвычайно редко жречеством. Начертание слова, где бы то ни было, меняло мир, по их поверьям, это действие было сродни акту божественного творения. Основные знания и информация передавались из уст в уста. И даже устное имя старались держать в секрете, потому как знающий имя ведал судьбу и суть вещи. Такая традиция сохранилась почти и до наших дней, когда ребенку давали имя явное и тайное. Явным его окликали знакомые, а тайное знали лишь самые близкие. Письменность древних славян является на сегодняшний день загадкой, потому как подлинных архаических надписей не сохранилось. Вполне резонно утверждать, что ранние азбуки, созданные Кириллом и Мефодием, основывались на некоторых начертаниях, употребляемых в проповедуемых народах. В данной работе не ставится задача реконструкции древней письменности и магии древних. Слово воспринимается в устной традиции как элемент нравов, представлений и знаний наших предков. Этот путь правильнее было бы назвать с точки зрения этимологии Язычеством – познанием языка как высшего начала и тайны мира. Однако, с точки зрения современной трактовки слова «язычество» мы не взываем к неким религиозным мотивам. Динамика нашей культуры и истории не позволяет как неким «неоязычникам» бездумно молиться истуканам и попирать веру, нашедшую свое место в русской культуре со времен Митрополита Иллариона, написавшего изумительный труд «Слово о законе и благодати». Одна из важнейших книг Древней Руси, она целиком и полностью помещалась в канон принципов сакрализации слова, что лишний раз подчеркивает философскую близость раннеславянских и христианских этосов.

Исследуя слово, невозможно обойти древние религиозные представления. Но, как сказано ранее, слово постоянно менялось, поэтому оперирование словом как историческим методом очень щепетильный вопрос. Сложность выделения ранних и поздних смыслов, именований сокрыта длительными культурными наслоениями. Исследуя словообразование и результаты, полученные в ходе поисков смыслов слова, корректно говорить об идеальных представлениях множества поколений, фундаментом в котором выступают архаические матерналистские начала. Языковая и образная форма легенд позволила законсервировать подлинные древние знания в виде сказочных персонажей – архетипов народного сознания. Процедура поиска подлинных корней и отличия их от новых побегов древа этнопсихологических нравов народа весьма сложна и должна стать предметом отдельного исследования. Нам же остается принять как данность то, что к середине ХХ века еще сохранялись речь, слова, легенды и предания, выражавшие идеальные чаяния народа.

Подвергнем обычные для нас слова вопрошанию, отнесемся к ним как к изначальным историзмам⁴ и постараемся взглянуть на суть слов.

А

А – Символ, означает Начало Всех Начал. Он же Высший Палец. В царстве Богини Земли и Плодородия отождествляется с фаллосом, мужским началом. В символическом начертании знака существуют четыре его положения относительно его вершины. Вертикальное положение – традиционное, воспринимаемое нами в алфавите, – означает Гармонию, мужскую силу.

«А» имеет три уровня звукопередачи. Распевность и разница тембров до сих пор в совершенстве используется шаманами традиционных культов. Звуковые вибрации вводят человека в транс, обеспечивающий полное отрешение от реальности, облегчающее путь в Мир Духа.

АБ – корнеобразующие звуки, из двух первых язов-знаков. Указывают на значение последовательности, перемены, изменений.

Порядок изменений и очередность перемен – это важное знание о природе жизненных циклов. Сакральный порядок букв указывает на некий порядок неминуемых изменений. Однако с течением времени фонетически близкий к гласному звуку «а» звук «о» в русском языке привел к написанию ряда слов через букву «о». Чаще всего такое замещение можно встретить в глаголах в безударном слоге: [а (о) брабатывать], [а (о) бделать], [а (о) бгрызть], [а (о) брывать], [а (о) бжечь], [а (о) блить], [а (о) бдать] [а (о) бвал].

АБР – парадоксальное сочетание звуков, генерирующее энергию, «пугающую испуг». Часто этими звуками забавляют младенца. Данный звук, по уверениям Традиции, воздействует на окружающую среду, концентрирует энергетическое поле и призывает «незримого помощника охранять дитя от страхов».

Страх – полезный инстинкт. Он направлен на самосохранение живого существа. Чувство страха выступает для тела в двух вариантах: тело либо цепенеет, либо, напротив, мышцы необычайно подвижны и сильны в динамике. Страх не всегда служит добрым оружием. Тренировки призваны поставить страх на правильное служение телу и разуму. Именно магический звук «абр», вызванный вместе с мурашками, позволяет стряхнуть оцепенение. Испуг как бы локализуется и стряхивается, и перенаправляется в сторону, откуда пришел.

Поэтому навык, тренируемый с помощью Абр, уже с младенческого возраста позволяет управлять собой, энергией собственного тела.

АВЕ́СТА — божественная весть, изначальная весть.

АВЖО́ТИ — развивающий воображение вид упражнений для детей.

Эти упражнения учат наблюдать и оценивать свои действия со стороны. Развитие воображения являлось важным методом целостного и гармоничного воспитания личности. Ребенок представлял себя в процессе игры в качестве любого животного, что сопутствовало использованию всех мышц тела, не участвующих в обычном поведении человека. Двигаясь подобно зверю, игрок давал возможность переносить нагрузки на различные мышцы.

По способностям перевоплощаться можно было судить не только о физических задатках, но и о духовных качествах. Во время проведения игр важно было окружить ребенка вниманием. Для раскрытия его возможностей и определения дальнейшего пути его развития были приставлены Кудесники. Они поочередно посещали селища и наблюдали за играми детей. Кудесники и сами принимали участие в играх и, как бы войдя в раж игры, незаметно навязывали вид испытаний, тайно наблюдая за перевоплощениями ребенка.

Устраивались и состязания. Предпринимались длительные переходы с привалом и обязательным кратковременным сном на них, что также сопутствовало овладению техникой расслабления и восстановления сил.

Достижение детьми высот перевоплощения были столь велико, что, воображая себя гусиной стаей в полете, они могли видеть себя играющими на земле из-под облачных высот. Именно этого состояния добивались учителя от своих питомцев. Детей, достигших такого состояния называли Казара.

Одним из сложных упражнений была «рыба». Вжившийся в образ рыбы представлял себя в ее стихии. Это упражнение исполнялось на берегу; перед Казарой ставилась задача соблюдать ритм движения и дышать всем телом. Тренированные таким образом дети учились применять различные виды дыхания и справляться с перенапряжением и усталостью.

Таким образом, воспитывалось выносливое воинство, не знающее страха и усталости.

Существует выражение «бездушный человек». Эта фраза, согласно Авжоти, имеет несколько иной смысл, а именно: человек, который умеет отпускать от себя душу, умеет управлять своей внутренней энергией. Воины, используя свою Ауру в образе фантома-двойника, заходили в тыл врага, или тот же образ-покровитель принимал круговую оборону вокруг своего тела, угрожая «невиданной силой» врагу.

АГА́ – знак согласия, выражающийся кивком головы. Миропорядок. А – мужское начало, соединяющееся с Га – женским началом. (Смотри Га)

АД — Сердце огня. Энергия возникновения мироздания. Посвященные называли символ Ада «Зоной Креста».

Ад незрим физической природе человека. Обладающие духовной силой способны чувствовать Пульс Пространства. Человек ощущает поток космической энергии. Это возвышенное чувство наполняющего восторга именуется Радостью.

Человек, освободившийся от земного тела и забот, воплощенный в Сея, может созерцать центр всего мироздания. Лишь немногие избранные отваживались на такое путешествие для посвящения и обратно возвращались в свою физическую оболочку. Память, вернувшаяся в собственное тело, наделяет человека пророческим даром.

Мир Духа представлялся Древним Русам в нескольких сферах. Первая именовалась Раем, она своего рода преддверие более высоких частот в восхождении к Изначалу⁵. Здесь Душа испытывала благодать, сходное ощущение покоя и наполненности с земными благами. Стяжание благ в физическом мире не давало возможности быстро насладиться теплом и светом загробного мира. Голодные до благ и душевной доброты надолго задерживались в Раю. Лишь только душа, исполненная радостью (достатком Ра), миновала Рай, с легкостью и ее Сея устремлялось дальше.

Следующая сфера – это бесконечность вселенной, устремленной к центру. Со слов хранителей учения Древних, пространство «Пути»⁶ светящихся пшеничных зерен. По мере приближения к центру тьма пустоты сменяется цветом лилового пространства.

Лишь Сея Постигшего сможет вернуться обратно в тело из зоны прямой видимости Сердца мироздания. Возвращение обратно в материальное тело происходит с чувством своей причастности и долга к Высшему и всему сущему. Ужас сменяется на светлое, возвышенное чувство.

Третья сфера – Сердце Мира: Зона Креста. Высший Палец. Ад. Эта сфера уже никогда не возвращает в тело душу странника. Она втягивает ее в себя. Там происходит переработка энергии души, после чего она обновленная, готова к новому воплощению в физическом мире.

АЗ – первичный элемент отражения Мира Духа. Так именовал себя обычный человек, указывая на себя рукой.

В языке это первичный условный фонетический знак, несущий информацию в составе слова. Аз также мог иметь тождественное значение в языке рисунка, ритме музыки, мимике и жестах.

Азы, соединяясь, рождали смысл слова, каждый из них имел свой аналог условного написания. Древними был наработан материал знаний об окружающем мире, о духовности, который необходимо было передавать не только из уст в уста, но и сохранять для обучения следующих поколений. По преданиям, в речи существовало 360 Азов, возможность звучания каждого зависела от голосовых вибраций, тождественных космическим вибрациям. Также наравне с ними были шесть переходных Азов в Язы. Количество соответствовало количеству дней года. Язык имел практическое календарное применение. Он мог служить как простым буквенным сочетанием, образующим слова, так и знаковым шифром, несущим в себе глубинную информацию. Например, Яз – «Я» несет объемное философское содержание. За способность хранить доступную информацию и оставаться нетленным язык был назван Габала (Божественный язык). Преодолев тысячелетия языковых и начертательных форм, наш язык является наследием знаний Древних. Он сохранил архитипичность образов, его фонетическое звучание впитывало преимущественно лишь те новые слова, которые гармонично сочетались с абсолютными вибрациями. В русском словообразовании сохранялась высокая интуитивность смыслов.

Благодаря чему оказался так живуч язык?

Язык и народ не покинули родной земли, они до середины ХХ века хранили сокровенные тайны в своем бытии. Сказки, танцы, обычаи, песни, замысловатые рисунки орнамента, сокровенные веды, передаваемые из уст в уста через посвящение, и, наконец, сама Природа – все является тем пластом, который хранит Знания. Владевшие в совершенстве Азом, посвященные в тайнопись могли черпать информацию из-под носа противника и доставлять сведения, зачастую используя для этой цели своего же врага.

АЙ — младенец, рожденный лохматым.

Волосатость на теле ребенка, по поверью жителей поокской земли, объясняется порочностью матери. Старинное народное поверье считает необходимостью совершить заговор для предупреждения распространения подобного зла.

Знахарка всяческими методами старалась узнать тайны будущей матери. И в зависимости от степени греха женщины применялись соответствующие заклинания.

Один из способов связан с троекратным потягиванием ребенка через новый хомут, не использовавшийся ранее в упряжке. По окончании процедуры ребенка омывают в крепком отваре череды. Обряд совершался три дня подряд на вечерней заре в период полнолуния. Аналогичный способ применялся к пораженным «сухой тенью» – дистрофией.

При купании детей в отваре череды следует избегать попадания его в рот, поскольку кроме отравления тот может оказать влияние на гормональное развитие: карликовость, раннее половое созревание. У девушек плюс ко всему от отвара череды появляется сиплость и грубость голоса.

Такой женщине говорили: «Ты что, в череде закупалась?»

А́ЙДА — название одной из ступеней познания. Вовлечение в изучение окружающего начиналось с детского возраста.

Перед учеником ставилась задача попробовать вживаться в образ исследуемого предмета, будь то животное, человек или неодушевленный предмет. Затем Айда рассказывал учителю о чувствах, которые он ощутил. Затем учитель приступал к объяснению увиденного и отмечал учеников с открытыми душами. Случалось, что на поставленный в детстве вопрос ученик мог ответить лишь в глубокой старости. Поэтому слово Айда обозначало и жизненную тропу мудрости.

Ученик, способный жить в духовном видении, мог идти по пути ученичества и именовался как Данки, восходя под свод Радуги – путь в клан высшего духовенства.

А́ЙНА — звериная тропа, путь сквозь дебри. Вынужденное кочевье. Переселение народа.

Оседлость жизни позволяла совершенствовать быт и цивилизацию. В основе достатка и материальных благ выступали плоды труда на земле. Сельскохозяйственный уклад жизни был определяющим в нравственных установках народа. Наши предки сравнивали все народы с яблоневым садом, в котором произрастали сорта в виде рас. Корнем является Род, а кроной – Куща с множеством ответвлений сучьев – племен. Каждому корню присущи свои качества, культивируя которые сохраняли и обогащали генетический фонд. Чтобы растить этот сад, требуется знающий свое дело садовник, им являлся Кущей. Чистые сорта называли «Белыми».

Неухоженный сад дает плохой и больной урожай. Поэтому формируя крону, Кущей не забывал и о Погани – отпрысках корневой системы. Погань паразитирует на корнях дерева буйной порослью. Упусти эту поросль, дай ей рост, и она заглушит сад. Народу, как и саду необходим садовник, способный вывести паразитов.

Поокская земля издавна славилась своими садами, где произрастали Священные Древа с множеством молодильных яблок. Так звучит одна из легенд о древних временах:

«Цвел сад Древних не только на радость, но и на зависть темных народов, устраивавших всевозможные козни, совершавших опустошительные набеги. Ни хитрость, ни вероломство не смогли продвинуть «темных» в познании тайн учения Света, хранящего вечную юность и бессмертия Арьев.

И вот однажды приблизились воры к священным садам и к родникам с целью отравить воды, осквернить родовые погосты. Многий полон они увели и многих убили. Выступила Куща, приняв образ беспощадной змеи Дюки. Настигли и отомстили неприятелю. Решено было советом старейших обезопасить будущее своих внуков и нанести ответный удар по темным народам. Для этого разделились три сына, метнули стрелы. Стрела старшего полетела на юг. Стрела среднего у ног упала. А у младшего на востоке скрылась за горизонтом.

Духовное воинство Первенцев выступило в южном направлении, встав на тропу войны – Поруни. Они где мечом, а где и ужасом своим вершили суд над народами, напавшими раньше.

Вторые дети остались восстанавливать землю.

Из числа третьерожденных детей каждый двенадцатый вместе со своими родителями и скарбом отправились тропой Айна с целью нести свет Ариев другим народам и разбивать там яблоневые сады.

Терниста была тропа Айна. Каждый год они уходили все дальше и дальше на восток. Теперь их называли «Гарамыками» – искателями места своим Богам. Горемычный народ знал, что ради просвещения других народов, прославляя культ матери и огня, покидает родину навсегда.

Столь славным был их путь, что по достижении намеченной точки их ждали готовые храмы.

В своем походе они пользовались самым необходимым. Нередко использовали гроты для жилья и учительства. Местные жители встречали и провожали Гарамык как Солнце, дарующее им тепло и Свет знаний. Пристанища Гарамык называли «Пеше-рами», т. е. «солнце, сошедшее с небес». Невероятная возможность пребывания Гарамык на морозе практически без одежды была своеобразным штрихом их неразделимости с окружающим миром и божественности происхождения.

АМ — этим словом обозначался грех, проступок. Это слово редко произносилось вслух. Ему соответствовал графический знак, напоминающий личинку комара или запятую в современном языке. Этот знак ставился на Седьме, как своеобразное клеймо человеку.

«Тяжелый знак» ложился пятном на последующие поколения, заявляя о грехах, содеянных человеком (напр. Убийство).

К Ам также относился знак, основой которого являлась та же запятая, но только перечеркнутая справа налево, означавшая – «насильник». Всякий насильник отдавался на Вар – Пир Дюки и подлежал бескровному уничтожению посредством змеиного яда. Плод, развивающийся в результате насильственного зачатия, не допускался к жизни, его искусственно исторгали из чрева, а женщина подлежала стерилизации.

Лица, рожденные на свет без ведома хранителей чистоты человеческого сада – Кущеев, приобретали знак низшей касты. По своей сути кастовость была связана с известностью происхождения. А труд по созданию идеального человека, известный в начале ХХ века как Евгеника, считался трудом садовника. Так формировалось Кущеево царство.

А́МБА — усечение ветви древа садовником.

Так же именовался член племени, лишенный прав продления рода. Причиной такого решения, вынесенного судом Дюки, могла быть неполноценность, либо иное разумение, направленное на избранность лица для духовно-жреческих целей. Однако такого человека не лишали возможности супружества.

По истечении сроков деторождения Седьма изымалась из оборота и хранилась в Урна до погребального костра ее обладателя.

АМБА́Л — отдельно выстроенное сооружение на высоких столбах с лазом в полу. Строение в результате планировки имело хорошую вентиляцию. Зачастую Амбал устраивался на запрудах и предназначался для хранения копченостей и вяленой рыбы, солода и меда, а также шкур и пушнины. С Амбалом часто сравнивали человека высокого роста или обладающего длинными ногами.

АМБАЛА́ – человек без языка, неспособный к общению словами. Кроме немых так могли именовать любого человека, общающегося различными жестами, знаками, танцем. Невербальный Язы был широко распространен в архаические времена.

Этот способ общения использовался для передачи информации на площадях Мен и скоморошьих постановках.

АП — корнеобразующая основа, обозначавшая захват, удержание. От нее образовались слова: «Капкан», «Цапать», «Хапать», «Хряпать», «Лапоть» (в смысле удержания ноги).

«Апами» называли людей, раскуривающих благовония. В процессе раскуривания необходимо было удерживать в легких дым. Благовоние, состоявшее из валерианы, смолы сосны или кедра, душицы, в отдельных случаях багульника, белены и осоки, также именовалось «ап». Поскольку раскуривание часто сопровождалось состоянием измененного сознания и имело длящийся эффект удерживания сознания в ином мире, то именование такого процесса очевидно. Также в ХХ веке на территориях Окского региона «апами» называли насекомых, прилипших к смоле.

АРГАИ́М — пленяющее место; земля богов. Следует разделить это понятие на духовное и материальное, как некое конкретное культовое место. В последнем случае это храмовый комплекс, служивший не только для проведения ритуалов и обрядов, но и являвшийся образовательным центром.

Далее в тексте будет приведено описание Аргаима как земли, наделенной особыми энергиями. Данный текст является авторским осмыслением собирателя приданий Древних – Виктора Федоровича Аристова.

«У каждого человека есть Родина, но не каждый врастает в ее недра корнями своих предков; и если он не припал в детстве к ее родникам⁷, не отведал хлеба, ему не будет известно чувство щемящей тоски, в нем не забьется радостно сердце при встрече с родимым краем.

Что это такое – зов Родины? Почему человек оторванный, грезит желанием встречи с ней?

Дело в том, что в любой местности есть свои благодатные места или же Белые столбы. Они создают свои биополя, которые отражаются на окружающей природе и человеке, они словно запахом пропитывают все вокруг, и этот «запах» неизменно примешивается к объектам, выросшим на этом месте. В некоторых случаях Белые Столбы приходятся своим местоположением на родники, которые, в свою очередь, являются священными. Употребление воды из такого источника будет прямым употреблением энергии данной местности. А когда человек долгое время пребывает в лишении этих энергий, у него возникает чувство тоски. И он стремится к этим местам, чтобы реализовать свои потребности чувств.

Не каждый человек способен ощутить запах и цветность Белого Столба, но чувство восторга и привязанности, пробуждаемое таким местом, знакомо внимательным людям.

Многие стремятся заселить пришедшее по душе место, не подозревая о коварных последствиях. Такое поселение не имеет будущего. Постоянное давление столба будет пагубно влиять на здоровье и эмоции. Изменение ландшафта при строительстве может привести к отклонению (кочеванию и пульсации) силы столба.

Наши предки без труда определяли эти места и отводили их под возведение культовых сооружений. В период Всесветия эти храмы представляли собой трехгранную, равностороннюю пирамиду, именовавшуюся Белая Гара (в честь Бога солнца РА и Богини плодородия Га).

Посетивший храм неизменно приходил в восторг. Вибрирующие струны энергии омывали тело с головы до ног и по нервным каналам, вдоль позвоночника, устремлялись снизу вверх. Тело человека как бы пребывает в состоянии мнимой невесомости. Торжеству сердца нет предела, оно готово вырваться наружу и парить в необъятном пространстве. Нередко человек, попавший в зону столба, на некоторое время теряет чувство ориентации; человек пребывает в чувстве измененного сознания.

Ребенок, впервые вошедший в струи Белого Столба, навсегда прирастает к нему своей памятью, становясь пленником этой местности.

Однако человеку необходимо вовремя покинуть пленяющее место. При задержке в зоне столба начинает проявляться чувство повелителя мира, чувство всемогущества. Это очень опасное и коварное чувство, пробуждающее деспотизм. Также несвоевременность выхода из зоны столба вызывает перенасыщенность организма энергиями, после чего возникает беспричинное головокружение или расстройство желудка.

Спустя некоторый промежуток времени возникает желание вновь посетить место силы, которое скоро перерастает в зов. Человек же, запомнивший сердцем, сможет впредь вызывать в себе то состояние, будучи даже в другом месте. Данная память – прекрасное лекарство для его души и тела. Это одно из величайших достижений в его жизни откроет путь к сокровищам Своей Души.

Об этом отлично знали предки и умело использовали голос пространства. Такие места считались заветными, и посещение их было крайне ограничено. Здесь могли пребывать лишь сильные духом, воспитанные люди. Каждому в меру его восприятия место открывало свои тайны.

Посетить священное место – одно, но жить и работать в энергии Белого Столба – иное.

Путь к нему – путь в Аргаим был длинной не в одно поколение. Происходило постепенное восхождение поколений по возрастающей силе Белых Столбов, близ которых выстраивались Селища.

Спираль поколений Седьма – это тот же путь селений, в которых жил член племени. По Седьма можно определить, на каком этапе восхождения находится обладатель и даже в каком селении в отношении духовного центра он проживает. Седьма – это своего рода паспорт, информация на предметном носителе о статусе, касте и происхождении человека. Достигшие 10—14 поколения призывались в Гардар, где, получив посвящение, шли на Аргаим для служения Куще и Роду. При этом юноши и девушки должны быть признаны рожденными благодаря раскрытию в себе сорока девяти чувств. Такие лица были готовы к вхождению в священный храм Небесного Огня.

Используя его силу, используя силу 14 поколений, они достигали неведомых высот в восприятии окружающего мира, как настоящего, так и будущего, они могли видеть и слышать Запредел.

Вокруг Аргаима образовывался научный центр со сводом знаний «Тула». Эти данные постоянно пополнялись новыми знаниями.

Так шаг за шагом, из поколения в поколение программировался код будущего народа.

Аргаим являлся отправной точкой в познании незримого, которое предстояло пережить человечеству».

АРЕ́МАН — идущий против света. Действия и мысли, противостоящие идеологии Ариев (носителей света). Ареманам приписывались свойства, порицаемые в обществе древних, такие как корысть, вероломство, насилие, распутство.

А́РИЙ — пахарь, сеятель Духа, Носитель Света знаний, последователь культуры Чародея.

Арий – первопроходец, духовный воин. Он проповедовал Культуру иным народам, включая их в единый пласт знаний некогда утраченного Всесветия.

Для накопления и передачи знаний существовала специальная структура, так же именуемая Арий. Эта организация пускала глубокие корни не только по приграничью, но и на территории соседствующих земель.

Мирное проникновение в умы соседних народов, желание просветить, указать путь развития были главной задачей Ариев. Иной, не менее важной задачей было ведение разведки на чужих или приграничных территориях.

Среди таких служителей безопасности общества можно выделить несколько обязанностей Ариев.

Вестуны являлись связными между Сидня и своим Гардар. Используя различные способы общения и передачи информации, кодировали в них тайные сообщения. По получении сведений Сидня передавал «Веши» Вестуну. Тот доставлял ее в назначенное место. Часто Вестун нес иносказательное сообщение, о смысле которого он не догадывался. Сидня наделялся правом тайно вершить бескровный приговор врагам Ариев, используя змеиный яд.

Еще одной интересной категорией лазутчиков в стане врага были женщины Наложницы. Дева, уготовленная родом в Наложницы к соседним правителям, предварительно оставляла Роду своих детей. Затем лишалась деторождения и добровольно несла свою миссию.

Нередко Вестун исполнял ее просьбу передать Гастинец родным в виде рукоделия, в орнаменте которого хранилось сообщение.

После продвижения Ариев по пути Стыня зарождались новые очаги для формирования культуры, тождественной Всесветию. Уже в седьмом поколении тайного влияния темные народы приобретали свет.

Таким образом, происходило Великое Переселение арийской культуры не в качестве порабощения, а в виде посева Духа Света. (См. Поруни, Рама).

АСИ́ДКА — женщина, выданная замуж на сторону с целью восстановления генофонда.

Последователи эпохи Всесветия после глобальной катастрофы (см. Бальзам Солнца) обосновались среди дремучих лесов бассейна реки Оки. Эта арийская культура за короткий срок достигла потрясающих успехов в сфере восстановления генофонда человека. Она быстро распространяла свое влияние и расширяла территориальные пределы от западных до восточных берегов морей.

На пути к цели совершенства Человека необходимо было включение других племен и родов в общий цикл взращивания законов Седьма. Так основным источником родства являлись женщины, которые становились женами для других и давали основу роста новых поколений. Матери, объединившие народы и племена родством, назывались – Асидки.

Асидка – это больше, чем мать. Это женщина, готовая преодолевать душевные травмы ради единения народов и будущего их детей.

АТМ — остаточная память.

В философии Традиции существует три вида памяти:

1) память человека как память фактических событий;

2) энергетическая память (передающаяся как энергетические следы, порой даже через предметы);

3) память поколений, которую мы склонны отождествлять с работой подсознания, инстинктов.

Все эти виды памяти незримо связаны между собой.

Физическая память – это та информация, знания, навыки, которые человек получил в течение жизни и передал последующим поколениям для того, чтобы они в течение своей жизни обучались и учили последующие. Человеческая память хрупка, а если она лишена преемственности, то и опыт, и мастерство, не переданные по эстафете жизни, исчезают, порой так и не достигнув совершенства. В этом случае следующие поколения будут вынуждены сами вновь методом проб и ошибок искать, двигаться к истинам. Хрупкость этой памяти порой отправляет человечество на исходную точку эволюции.

Энергетическая память напрямую связана с человеческими эмоциями, чувствами, переживаниями. Любое действие, эмоция оставляют свой энергетический след в пространстве и во времени. Этот след остается в виде некой разновидности Ауры, его можно сравнить с запахом – устойчивым, едва уловимым или выветривающимся. Действительно, свойства энергетической памяти очень похожи на запах.

Предки считали, будто энергия, излучаемая человеком, событиями, и есть запах. Недаром в сказках Баба-Яга говорит: «Чую! Чую! Русским Духом пахнет!» Стоит человеку коснуться чего-либо, как на этом предмете останется его запах и будет выветриваться в зависимости от своих свойств в течение какого-то времени. Стоит человеку сконцентрироваться или выплеснуть Запах Памяти, это способны почувствовать и другие живые существа. Про вещи с памятью говорят: «В ней живет дух эпохи» или «дух событий».

Эмоции, произведенные по поводу «запаха», способны усилить его вновь. Будто бы подышать или потереть старый листок бумаги, и он вновь наполнится ароматом. Лица, способные принимать запахи времени, могут также обладать ярчайшим эмоциональным фоном. Они выступают как катализаторы памяти и энергий. Недаром некоторые люди, зайдя в плохой дом, способны его «оживить», запуская порой явление полтергейста. Добрый след в этом случае обогащает своей энергией воспринимающего человека. Природные геомагнитные аномалии, своего рода поры земли, именовались в народе «Белыми Столбами». Жрецы расставляли во время своих магических обрядов людей-резонаторов, вступавших во взаимодействие с энергиями природы. Следствием таких обрядов могли быть необычайные природные или физические явления.

Места же со злой, плохой энергией неосознанно пугают человека, создают ощущение дискомфорта и неприязни. Этот «запах» отнимает энергию человека. Ни «Белые», ни «Черные» столбы не являются желанными местами для жизни человека, поскольку и те, и другие несут сильные потенциалы энергий, вовлекающие в свой круговорот жизни. Однако закон мироздания говорит, что все разные потенциалы стремятся к равновесию или обнулению. Поэтому поселения старались располагать в нейтральных местах, а проявления полярностей старались гасить, подавлять специально обученными жрецами (шаманами).

Предки, жившие в Традиции, во избежание неприятных неожиданностей, старались уничтожать неизвестные носители энергетической памяти, придавая их очищению огнем. Огонь – естественная энергия уничтожения, преобразующая уничтожаемое в тепло. Прыганье через костер, сжигание мертвых – все это отзвуки культуры взаимодействия с энергетической памятью.

Генетическая память – память, записывавшаяся на протяжении многих поколений. Память, знания априори.

Этот вид памяти передается с помощью крови, несущей Ауру. В основном ощущается инстинктами и интуицией. Как и инстинкт, он несет в себе защитную функцию. В Традиции чтились предки, люди взывали к ним, обращались; предки, словно ангелы-хранители, ежесекундно присутствовали в человеческом бытии, наполняя кровью вены и питая сердце человека. Предок своими знаниями защищал потомка, говоря с ним из глубин подсознания.

В Традиции специально учили своих детей слышать в себе «голос предков».

АУМ — главный ум. Изначальный дух поколений, стихия Разума.

А́УРА – Свет Души. Изначальный Свет.

Аура для древних представлялась неотъемлемым энергетическим следом всего живого. Аура сопровождала оболочкой всякую душу. Основным носителем (концентрированным) являлась кровь. Этот свет имеет уникальные и неповторимые оттенки, и может меняться в спектральном смысле и в виде формы представления.

Человек ее ощущает, видимость⁸ этого явления для глаз развита у избранных и тренированных людей.

Духовно-энергетический потенциал человека, способного созерцать ауру, готовился несколько поколений. Чтобы представить реализацию этого эзотерического действия, необходимо воспользоваться методикой расфокусированного взгляда. В таком состоянии открывается глаз духовного зрения, и наблюдатель видит уже не человеческое тело, а его духовный аналог – светящийся кокон, или же человеческий контур с характерным цветовым ореолом.

Существует три вида отторжения Ауры.

1) Хаотичное излияние в виде импульса, напоминающее иглы ежа, покидающие собственное тело, незримо исчезающие в пространстве. Это явление происходит в период несобранной мысли, испуга и кровотечений.

Не зря сказано «От страха кровь в жилах стынет». Понижение температуры тела человека также непосредственно связано с отторжением Ауры.

2) Целенаправленное посредством мысли с использованием ритма сердца.

3) Во время сна в полусонном состоянии. Это происходит либо бесконтрольно, либо подконтрольно. В результате подконтрольного наблюдения за действием собственной Ауры наблюдатель видит свое тело со стороны с любой избранной для этой цели точки в пространстве. Кажущееся безжизненным тело в любой момент может быть вновь наполнено Аурой, представляющей в данное время энергетический сгусток в виде светящегося пшеничного семени. Такому преобразованию обязано сердце, способное сконцентрировать в себе всю энергию Ауры в сгусток светящегося Сея, способного к самостоятельному путешествию в Пространстве, не зная времени и расстояний.

Чем больше будет происходить сжатие в Сея, тем меньше останется в теле остаточной Ауры и вероятности на возврат ее в покинутое ею тело. В это время зов Света вовлекает Сея в поток множества светящихся аналогичных тел. Можно сказать, что в этом состоянии душа окончательно отделяется от тела и устремляется к Богу Свету.

Следует знать, что резкая смена душевного состояния – это резонанс Света, в результате чего происходит изменение не только эмоциональные, но и физиологические. Так же в этом случае происходит сильное возмущение окружающей среды⁹.

Цвет Ауры зависит от Кармы родителей, от воздействия звезд во время отторжения плода младенца, от пуповины матери и духовного состояния в процессе жизни. Бывает Аура настолько обесцвеченной, что она больше напоминает серую слизь, нежели признак Света.

Для человека очень важно наработать в поколениях чистый цвет Ауры, составляя цвета в соответствии с требованием Седьма.

Если кровь – Рудь – вместилище Души, то Аура – среда для произрастания Сея, служащей пищей началу всех начал – Свету.

АШУ́Р – младший сын. У Древних считалось, что перворожденный сын «Первун» унаследует родительскую силу. «Торий» – второй одаривается их сознанием, а третий (Ашур) – уносит сердце. Вместе с тем он наследует и Седьма отца. Но это не значит, что его братья, если таковые есть, остаются без родословной. Согласно учению Чародея, подлинный экземпляр передается младшему, а старшие братья получают с нее копии.

С утратой наследника по мужской линии Седьма засеивалась в ржаном поле. Это происходило на третий вечер первого полнолуния лета. Ответственный муж шел к полю в сопровождении третьерождённых детей селища. Дети, подражая пению птиц, свистели в свистульки, муж разламывал каравай хлеба, символизирующий Седьму, и одаривал ломтями детей. Дети поедали хлеб, а оставшиеся кусочки разбрасывали в колосящуюся рожь.

Мужчина тем временем, закрыв глаза и встав спиной к полю, бросал символ пресекшегося рода в посев, взывая землю, чтобы она приняла на отдых Седьма и спустя принесла столько сыновей, сколько колосьев в поле. Затем окруженный детьми возвращался в селище.

Этот обряд еще бытовал в середине ХХ в. под названием «лесенки», но с утратой смысла и значения.

Ашур на восьмом году своей жизни посвящается в родительскую Седьма. Каждый ребенок мог подержать в руках реликвию предков. Затем под присмотром Ведуньи бережно укладывал в свое Урна поверх спящих углей из родительского очага.

А́ЭИЯ – путеводная нить познания Мира Духа. Способ взаимодействия со знаниями.

Б

Б – буква и знак, означающий многообразие развития, пути и вероятные пути развития.

БА — корнеобразующая основа из двух главенствующих знаков. Смысловую нагрузку этой основы можно определить так: Бог многообразен, многолик, абсолютен. Помышляемость божественного человеком безгранична.

«Ба!» – восклицание неожиданности до сих пор употребляется как эмоциональное отражение радости и удивления.

БАБ — понятие в философии древних, означавшее бесконечное множество вариантов развития. Случайность всего лишь кажется таковой для невнимательного или для непосвященного человека. На самом деле, случайность – это тонкая нить закономерностей, причинами которых становится тот или иной выбор. Так вот некая отправная точка выбора и представляется понятием Баб.

БАБУ́НЯ – так называли старую ведунью племени, сложившую с себя полномочия в пользу ведуньи вновь образовавшегося племени. Далее описывается обряд перехода полномочий от старой ведуньи к новой. Это действо происходит после ночи Первуна, являвшейся брачной ночью молодоженов.

После свершения обряда Ночи Первуна во время воздания старой ведуньей гимна Солнцу к ее утихающему голосу присоединялся новый, чистый, девичий. Это голос будущей молодой ведуньи, принявшей эстафету от старшего поколения. Обе они ведут перепачканных золою новобрачных в чистые воды.

После омовения тела шествие направляется на Колодесь. Нагие супружеские пары несут в своих Урна Седьма и детское Овна. Женщины несут с горячими углями Тлети. Шествие возглавляют ведуньи в своих одеяниях. Они напоминают севших на землю птиц с огромными крыльями. Старая ведунья была одета в черную, а молодая в белую одежду. Чело каждой из них венчает бронзовый обруч в виде змеи.

По достижении назначенного места – Колодесь – старая ведунья предлагает ожидающим родителям Невесть (невесты) обнародовать приданное своих дочерей.

Родители раскатывают холсты по отношению к уже раскатанным соседним. Холстина, оказавшаяся самой длинной, получает от старой ведуньи Гридня – символ рода в виде кольца змеи, удерживающей свой хвост. Обладательнице по прибытии на Столб Селища надлежит уложить Гридня в священный родник так, чтобы зев змеи, изображенной в орнаменте, шел слева вверх направо (следуя часовой стрелке).

Каждая Томница перед выходом на Стель Кострища старалась соткать самую длинную холстяную дорожку, сулящую ей и суженому долгую совместную жизнь.

Женима вводят своих мужей на ими изготовленные холстины. В это время к сыну подходят его родители. Они не видели его семь лет, пока общество обучало его и он со сверстниками возводил новое поселение. По меркам, которые снял Зарь, они изготовляли ему платье и сейчас, встав по сторонам от тканой дорожки, облачали его.

В это время старая ведунья открывает ларец и выдает платье будущим матерям. Это были одежды из крапивной пеньки, с вышитыми знаком Седьма обладательницы. Эти платья изготавливались матерями для своих дочерей. Мать берет изготовленное ею платье, и родители дочери преподносят его, взамен требуя клок волос. Дочь вырывает прядь и отдает своим родителям. Родители знакомятся друг с другом, протягивая руки для рукопожатия, радуясь созданию семьи.

Празднества и гулянья длятся день и ночь. Следующее утро – момент расставания. Женима подходят к бегущим струям вод источника и, вырвав у себя другой клок волос, укладывают его в ил ручейка. С той поры они уходят с места, вод родника – ключа¹⁰, оставляя, как и муж, селище родителей. Старая ведунья, утратившая власть над носительницами вновь зародившегося племени, передает им хозяйство в виде скарба и скота.

С этого момента властная мать племени для новых Женима становится доброй Бабуней.

БАДЬ – емкость для того чтобы перемешать жидкое содержимое. Образно выражаясь, это маленький пруд с огромным количеством всего, что в нем может жить.

БАДЯ́ГА – растение, произрастающее в реках и прудах. Колония пресноводных губок из семейства бадяговых (Spongillidae) обладает жгучим противовоспалительным и анальгезирующим действием, свойством обжигать тело при контакте.

Наши предки широко использовали его в целительстве. К примеру, сухой экстракт Бадяги, смешанный с медом, считался хорошим средством от различных ломот в теле.

Бадяга – отражение солнечной энергии в воде. Предки считали колонии Бадяг волосами богини Га. «Когда приходит осень и наступают холода, когда стаи птиц улетают в полуденные страны, богиня Га оставляла Клочь своих волос, чтобы согреть обитателей вод в период долгой зимы» – так отражалось представление предков в легендах и сказах. Снадобье в виде заготовок и настоек использовалось простуженным человеком в качестве лекарства. Целебные ванны из Бадяги «оживляли воду». Сушеная водоросль, брошенная в воду, как бы вновь раскрывалась, оживала. Древние считали, что появление нитчатки служит показателем пробуждения и воскрешения.

БА́ИТЬ — навевать сон. Разговор, клонящий в сон.

В практике знахарства нередко использовались окуривания помещений с наговором и заклинаниями. Также использовалось питье и угощение. Человек после такой процедуры часто видел сны и видения. При помощи окуриваний и других средств создавалась та атмосфера, в которой можно было легко познавать образы и безболезненно выходить из них. При этом состоянии нередко слышался монолог лекаря, дававший установки сознанию человека.

Способ непрямого указания на человека, необходимое поведение также осуществлялся через состояние расслабленного сознания и монолог Баиния. В том числе метод использовался для дистанционного знакомства молодежи с будущими супругами.

Воспитание человека начиналось задолго до его зачатия, поэтому важнейшим составляющим в этом действии было физическое здоровье и духовно сильный организм родителей. На этой базе растили и совершенствовали плод.

Первым на пути Чародея вставал вопрос об отношениях в супружеской паре. Ведь чувство любви имеет двоякое направление: низменное – телесное и высшее – духовное. Если же брать одно из этих направлений, то максимальный результат достигнут не будет. Считалось, что в тело, обладающее сильным потенциалом, без духовного контроля может вселиться с равной вероятностью «черная» или «белая» душа, обладающая потенциалом, равным потенциалу тела.

Только избранные пары, согласно Седьма, представляют собой единство как на физическом, так и на духовном уровне. Именно они могли воспроизводить планируемого человека. Для этого Полуднице следовало выявить на месте, как расставить позиции подбора будущих супругов в семейную пару, не насилуя их чувств. Она не только корректировала выбор Седьма, но и являлась непосредственным проводником ее в жизнь. Еще задолго до вступления в брак, начиная с первых месячных девочки, она выявляла ее Ауру. Иной подход был к юноше. Импульсивность его не устоявшегося характера сильно воздействует на его Ауру на протяжении до 30 лет. Лишь только после этого возраста мужчина входил в русло стабильной Ауры. Как бы не была непредсказуема Аура юноши, в ней всегда присутствовал доминирующий цвет, оставалось лишь раскрыть его возможности и направить в соответствующее русло. В этом вопросе огромную роль играла его Невесть.

Много селищ обходили Полудницы, чтобы подобрать супружеские пары и назначить их на брак. Для прочтения Ауры исследовались следы истечения Ауры на ткани, где приходилось потоотделение. Также особо заметно излучение Ауры над поверхностью головы и в зоне подмышек. Эти ориентиры помогали определить подбор пар.

Полудница обходила селища, отыскивая с помощью старой ведуньи соответствующих Томниц, которые наравне со своими родителями исполняли всевозможные работы. Под различными предлогами Полудница изымала у них косынки, а в ответ через ведунью просила постирать белье, которое принадлежало ее будущему мужу. За Томницей наблюдали, во время касания ею белья. Если в Томнице пробуждалась стихия продления Рода или замечался всплеск Ауры, выбор будущих пар был почти определен.

Далее путь Полудницы лежал к Зажели¹¹, туда, где трудился потенциальный избранник Томницы. Никто не ведал о тайном посещении Полудницей их Зажель, кроме Заря.¹²

Зарь с Полудницей приглашал юношу на свою половину Братины, преподносил ему косынку-потник и постиранную рубашку от Невести. Они следили за действиями юноши. Если реакция Ауры была ответной, то с этим юношей предстояла долгая работа по воспитанию супружеских чувств.

Через некоторое время Зарь прибегал к методу Баить. Он снова приглашал к себе юношу, взяв с него обещание о неразглашении сна, который предстоит ему увидеть, после чего поит его медом, в который предварительно было добавлено зелье. Проверенное веками питье оказывало свое действие. Юноша не пьянел, он входил в состояние забытья, смутно представляя окружающую обстановку. Ему грезился сон. В это время являлась обнаженная Полудница и предлагала испить другое зелье. С каждым новым глотком юноша начинает все отчетливей ощущать запах нареченной ему девушки. В смутном видении красота обнаженной женщины обостряет непонятное чувство привязанности к явленному запаху, появляется стремление обнять и защитить объект, обладающий столь сладостным запахом.

Тело Полудницы являлось лишь миражом для проявлений его стремлений. Искусственные меты (родимые пятна), нанесенные на тело Полудницы, соответствовали образу избранницы.

Плавная обволакивающая аура свидетельствовала о его смирении и жажде поиска той единственной Невесть, что назначалась Родом.

Со временем юношу могла охватить хворь. В таком случае приглашалась помощница целительницы, ей становилась та, что когда-то стирала ему рубашку. Наставники по-прежнему тайно следили за реакцией и аурой их сердец. Если юноша спал и в это время в помещение входила девушка, можно было наблюдать, как тянулись друг к другу их свечения.

Молодые люди, встретившись впервые, уверяли себя в родстве друг с другом, столь сильной была их взаимная зависимость.

Полудница уже знала то, что крепкие узы любви способны наполнить их тела и души, дав крепкую семью Роду и плоды семь Свету.

БАЛА́ – разговор; один из способов общения, где в форме устной речи, передается более глубокий, иной смысл сказанного. Зачастую, этим способом пользуются ясновидцы (прорицатели). По энергиям посетителя ясновидец как бы угадывает невыраженные мысли человека. Но не всегда удается отчетливо выделить и выразить мыслеформы, поступающие от пришедшего. Поэтому разговор с ясновидцем очень абстрактен, метафоричен. Балаканье как форма беспредметного разговора тем не менее помогала добраться до сути. Способность включать духовное видение с помощью разговора – балаканья называлась Баить. Вхождение в транс нагоняло полусонное состояние, как бы убаюкивало человека. Поэтому слово «баюкать» стало обозначать усыпление разговорами. Этот способ общения предполагает только личностное общение. Потому как введение в транс разговором напоминает гипноз, но в отличие от современного гипноза- внушения имеет одной из основных целей получение информации у пришедшего. При этом «Баюном» вводились в речь звуковые сочетания, колебания и условные знаки, благодаря которым, смысл сказанного оставался недоступным непосвященному.

К видам Бала можно относить мимику, жесты, ритмы, танцы, начертания, так как они являются одними из способов кодированного общения.

По заверениям хранителей Традиции «Бала» назывался и охранный знак, крепившийся гостями на вершине мачты или на самом парусе, Гарантируя свободный проход. При движении в ночи у этого знака¹³ должен был гореть огонь, освещая его.

Бала приписывалась и божественная сила, при помощи такого тайного языка можно было хранить многие секреты. Божественный язык, способствовавший сохранению жизни, стал называться Габала.

В языке сохранились слова, производные от Бала: «Балакать», «Балалайка», «Баламут», «Балагурить», «Балда».

БАЛАГА́Р — язык огня.

Общение в ночи с помощью огня было наиболее быстрым способом передачи информации. Этот способ сохранился до позднего средневековья, когда в ночи дозорный огонь и его ритмичное мерцание передавало весть. Днем такой огонь заменяли разноцветными дымами.

Весть, посланная по цепи Гарников, перекрывает огромное расстояние в течении ночи. Обслуга свободно владела языком огня, но, не имея ключа к расшифровки передаваемых фраз, часто исполняла механические действия.

БАЛАГУ́РИТЬ — вести никчемный, разговор. Жечь попусту дрова.

БАЛВА́Н – [балван] 1) язык-путешественник;

2) второе название камня Валуна (смотри статьи Вал, Вол);

3) пустая голова, человек не понимающий, что говорит.

Древними было замечено свойство потери смыслов в сказанном слове. Несмотря на то что, устная традиция язычества запрещала перевирать, переворачивать « [куверкать]» слова, менять местами порядок слов, смысл терялся. Разные племена по-разному произносили слово, выбирали из понятия наиболее близкий объем или содержание мысли. Такое живое изменение слова от первоначального сравнивалось с перекатываемой каменной глыбой времен движения ледника. Последователи древних знаний всячески старались защитить слово и его магию, однако жизнь вносила коррективы, то одной стороной являя людям слов то другой. Магия слова, по мнению носителей знаний древних, и заключена в том, что первоначальный смысл все равно сохранится. «Слово, как старый камень, обрастет мхом, врастёт в землю, им будут пользоваться, перемещать, забираться на него и глаголить волю, но камень останется камнем. Те же кто знает, как из камней сложить столб используют древние знания»

Человека, говорящего, но непонимающего подлинную суть слов, называли Балван. Он становился носителем языка, но не носителем знаний и традиций.

БАЛДА́ – означает человека, который соглашается со всем, что говорят.

БАЛТА – 1) Чужой разговор, лишнее сказанное. Неумение промолчать.

2) Повторяющее действие, например взбивание. Часто за таким действием люди от скуки [балтали] вели разговоры, раскрывали потаённое.

3) название моря (Балтийское море), судоходство в котором связано с частыми штормами и качкой.

БАЛЬЗА́М СО́ЛНЦА — легендарное вещество, обладающее способностью под воздействием солнечной энергии давать антигравитационную силу предметам. Одновременно сочетание этого состава с живой материей ведет к их гибели.

С Бальзамом Солнца связанна легенда о некой глобальной катастрофе.

Некогда высокоразвитое общество Древних достигло высочайших вершин прогресса. Они использовали знания и дары Сфинкса¹⁴, оставленные людям. Человек возгордился своим положением, Духовный Дальтонизм – недуг зависти поразил человечество. Росло недовольство происходящим – сторонники духовного совершенствования именовали себя Духовниками, а жречество, скрывавшее тайны духа от людей и предлагавшее им эксплуатацию природы, – Храмовниками.

Так возникло два направления взглядов на мир и окружающую среду: южное – Храмовники и северное – Духовники. Последние уходили от экваториальных поясов в неизведанные и более суровые края, на север. Архитектура храмов-пирамид также стала разниться, четырехгранные пирамиды использовались храмовниками, а трехгранные пирамиды – духовниками.

Храмовники в основу философии культа четырехгранных пирамид ставили стихии: Огонь, Воду, Землю, Воздух, с вершиной над ними – Человеком-Творцом. Человеку позволялась селекция животных и людей. Легендарно приписывается, что именно ими были произведены на свет гиганты, циклопы и кентавры.

Почитатели трехгранных пирамид придерживались иной философии. Они взяли за основу Незримый Свет с вершиной стихией Разума. Три точки – основания пирамиды – это растительный и животный миры и человек. Эти основания стоят на базовых стихиях бытия планеты: Огне, Воде, Земле, Воздухе.

Духовники вели расчет о влиянии звезд на течение жизни на Земле, предостерегали духовных дальтоников об опасности производства, складирования и применения Бальзама Солнца. К тому времени при помощи бальзама можно было доставлять любые тяжелые грузы на расстояние, соответствовавшее светлому времени суток. Храмовники были на пике возведения новых храмов Богу-Человеку. Огромные колонны и блоки ночью натирались Бальзамом Солнца, которые с восходом солнца отрывались от земли и парили над ней. Достаточно было одного погонщика, чтобы переместить его на расстояние светового дня. Под воздействием исторгаемых от бальзама излучений погонщик к середине дня начинал умирать. Его тело покрывалось язвами и сгустками крови. Участь, ожидавшую погонщиков, обставляли так, что это казалось священным подвигом. Так строились пирамиды и небесный храм, возводившийся все выше и выше.

Но вот однажды на звездном небе появилась новая Желтая Звезда (Комета). Она не покидала небесный свод ни днем, ни ночью. Свечение ее нарастало с каждым днем.

Свет ее стал нестерпим, увяла листва, реки сварили рыбу. Толпы несчастных искали спасенье в подземельях. Угас свет солнца в лучах звезды, люди забыли о существовании ночи. Тогда вскипел в тайниках бальзам солнца, разбуженный силой звезды.

Буря сорвала покров с земли вслед за улетучивающимся Бальзамом Солнца. Мир погрузился в сумрак от этой пыли.

Долго гуляла песчаная буря. Затаившиеся в подземельях выбрались на свет в желании испить вод. Но пустыня предстала пред ними. Очистился небосвод, но померк разум у оставшихся в живых. Соха Ра иссушила землю, превратив зеленый массив в безводную пустыню. Ветры сменили свои направления. Дожди стали обходить стороной поруганные человеком места.

Со временем у человека стал меняться цвет кожи, появлялись отдельные группы с одинаковыми признаками. За долгие годы раздора храмовники вынуждены были собраться вместе с одной целью – разрешить сложившуюся ситуацию. Их решением стало расселение нарождающихся поколений по континентам в соответствии с цветами кожи. Впредь запрещалось кровосмешение разных человеческих рас во избежание окончательной потери человеческого облика и души.

На долю частично сохранившегося типа человека, менее всего пострадавшего от катаклизма, возлагалась ответственность за сохранение своего изначала в свете учения духовников. Наработанный ими в веках опыт восстановления генетического фонда был назван учением Чародея, что означает создание человека.

Беда катастрофы Бальзама Солнца не была одна, она пришла из глубин океанских вод, где смытый дождями Бальзам Солнца вновь проснулся и устремился к родственному зову еще одной кометы.

Поднялись воды морские и устремились вслед хвостатой вестнице. Но сила земли вернула воды обратно. Хлынули воды обратно, руша прибрежные скалы, перекатывая их валуны.

Оставив в небе «открытый глаз» – след сорвавшегося воздушного покрова, в который хлынул холод Пространства. Застыла волна, сменив климат планеты.

Многие новые народы погибли, погибли и цивилизации. Погибли и знания. Не стало единого языка.

Вот так в современном изложении выглядит легенда о Бальзаме Солнца. Сегодня сложно отделить вымысел от истины. Но, безусловно, в этих легендах много общего с легендами о гибели и рождении мира в других культурах.

БА́ННИК — ассистент, приемник теоретических знаний и практических навыков от врачевателя (кудесника).

БА́НЯ – место для проведения ритуалов. Это было уединенное строение в заповедном месте, на запретной территории. Лишь по слову ведуньи, кудесника или заря, с получением от них Посоха, разрешалось ступать на территорию бани. В бане осуществлюсь, целительство, и другие обряды инициаций.

Зачастую в бане начинался земной путь человека. Он там являлся на свет, и при раскрытии в нем 49 чувств, там же наделялся знаниями и рождался.¹⁵

Получение знаний было связано с процессом испытаний по Ядор. Это путь познания с помощью психотропных и Галлюциногенных средств. Чтобы ступить на тропу, ведущую к познаниям, требовался надежный проводник-наставник духовное лицо. Самостоятельный поиск не редко вводил в состояние одержимости, сопровождаемой утратой сознания. Банник, был и врачевателем тела, и наставником Души.

Человек шел париться в баню с собеседником, учителем своего пути, который контролировал все процессы. Баня наполнялась парами различных трав и смол. Высокая температура раскрывала поры человека, и Галлюциногенный настой проникал в тело. У посетителя начиналось видение. Душа человека блуждала в астральных пространствах. Учитель общался (задавал вопросы, рассказывал, пел песни), тем самым ведя человека по пути познания. Он отмывал душу, либо давал установку, показывал прошлое, размышлял о будущем. После такого сеанса гость бани мог выйти просветлённым, а мог одержимым идеей.

В сказках можно встретить такой момент: Иван Царевич на вопрос Бабы Яги – «Дело ли он пытает, али от дела лытает?», предлагает попарить его в баньке, т.е. поговорить с его душой откровенно. Под воздействием испарений и настоев, человек говорил «как на духу», не имея возможности лгать.

В поздней культуре сохранилась традиция париться и вести беседы в бане, не забывая и о духах – Банниках, являющихся при непочтении к бане.

БА́РБА – лоно стихий. Закон обмена тонкими энергиями и перехода стихий из одного состояния в другое.

В состоянии Барба присутствует все, и нет ничего. Силы спящих стихий устремлены к центру и пребывают в состоянии абсолютного покоя. Все Силы стихий стремятся к нулю и бурно проявляют себя при воздействии энергии Высшего Пальца – Незримого Света. Также пускателем трансформации служит вторичное зримое проявление Света в качестве света солнца. Состояние Барба – это степень восприятия света и последующей реакции.

Символ Барба – равносторонний прямой крест. Крест, наклоненный подобно букве «Х», – это символ взаимодействия с видимым светом, знак взаимодействия, союза и оплодотворения. Пробужденные стихии начинают развитие, вторя движению солнечного луча света слева вверх направо. Вращение пробудившихся стихий, Коловрат, оставляет за собою энергетический след. Символ Крест преобразуется в символ шагающей Свастики.

Так происходит пробуждение стихий первого уровня. Явление стихий в виде Земли, Огня, Воды и Воздуха под воздействием энергии Солнца открывают путь развития эволюции Земли. Никто и Ничто не может противостоять этому течению, ибо эти зачатки стихий подчинены Изначалу, заключающему в себе вечное движение.

Результат пробудившегося Барба устремлен к произрастанию других стихий, стихий второго уровня – растительного и животного миров и человека. Человеку дано породить более высокий – третий уровень стихий, таких как Мысль и Сознание, питающих Разум. Разум, в свою очередь, переходит при концентрации в Свет. Таков закон Барба как эволюционного цикла развития стихий.

Уровни стихий символически отражены в иерархической пирамиде, заключающей в себе смысл сотворения мира.

Обратное движение Коловората понимается как закон Черного Барба. Разнополярность силы, в целом, так же направлена на возвращение всех стихий к состоянию покоя – обнулению.¹⁶

БА́РУС – символическая информация, узор на обожженной глине. Рельефный орнамент нес в себе открытую или скрытую информацию.

Барусное сохранение знаний применялось в устройстве лабиринта-свода знаний Тула. Также барусный орнамент использовался в отделке интерьера жилья и семейного очага. Им украшались печи и сходни (ступени). Ключ для прочтения рисунка сходней находился в начале подъема по лестнице – на первой ступени.

При печной кладке под Барус отводилось главное место над загнеткой.

Был и второй способ нанесения барусной информации – непосредственно на кирпич или стену резцом. Барус украшался втиранием в его рельеф глины других цветов.

Барус мог нести информацию о хронологии. В основном это касалось древа семьи, племени или рода. Выражение «Начнем от печки» означает пройти, вспомнить весь путь предков. Как правило, глиняному Барусу соответствовала информация, продублированная на холсте – скатерти. Она хранилась в сундуке старших членов семьи. Передавался холстинный Барус по наследству от бабки к младшей внучке. Это была круглая скатерть в виде шляпки подсолнуха, кромки которого окаймляли замысловатые кружевные плетения. Нити для вышивки красились с использованием естественных красителей из крутых отваров корня ежевики-куманики, коры ивы и ольхи, травы чистотела, душицы, зверобоя. Закреплялись цвета крашеной нити яблочным уксусом. Холстинный Барус не подлежал стирке и глажению, хранился скатанным на скалке. В особых семейных торжествах наследуемый холстинный Барус являлся живым свидетелем преемственности традиций очага. Принесенная на стол пища укрывалась Барусом. Хозяин, когда все садились за стол, откидывал с угощений эту реликвию. Возможно, отсюда и пошло название «скатерть самобранка».

В традиции отведенное место для ежегодных отметок роста детей и других мет, связанных с памятью семьи, можно также именовать этим словом. К нему также следует относить любой предмет и страничку с оставленным там автографом.

БДЫ́НЬ – ритуальный постамент под горшок – Ягол, в котором хранились останки человека после погребального костра.

Бдынь это сруб, место памяти для второй¹⁷ стихии Ветра по усопшему члену племени.

Постамент устраивался на Боуи – языческом кладбище – в виде сужающегося к верху сруба. Каждый венец сруба сужался на величину среза бревна в каждый ярус с каждой стороны, образуя некую пирамиду. Скреплялся Бдынь «в лапу». Объем строения заполнялся речными камнями вместе с землей, принесенными участниками обряда памяти. По количеству камней, находящихся в Бдынь, можно судить о количестве участников, принявших участие в процессе воздания памяти. По мере убывания камней в последующих постаментах можно судить о процессе вымирания селища.¹⁸

БЕЛ – один из трех составляющих элементов излучения Солнца. Младший сын Ра.

Существует легенда, что младший сын Ра Солнца ускользнул из-под воли отца. Вслед ему было послано два старших брата с целью вернуть его в дом Солнца. Но младший сын был настолько мал и неуловим, что всегда мог ускользнуть от своих ловцов. Достигнув Земли, он принимал любой образ и оставался неузнаваемым для братьев. Каждый раз принятый им образ освещался внутренним светом – одушевлялся. Чего бы ни касался он, все на Земле оживало. А его братья, касаясь чего-либо, оплавляли предметы в камень. Даже места отдыха братьев превращались в молчаливый базальт.

Бел создавал священных животных. Последним животным стал заяц, которому он отдал частицу света. И осталось от третьего сына Бога только светлое пятно, которое, как появятся лучи солнца, бежит, словно заяц, в тень.

Поэтому в словах все, что связанно с Бел, несет признак солнечного духа. Так Белуга – вселившийся в воды Га. Светлые священные места также несут в своих названиях имя Бел.

БЕ́ЛА – белый цвет. Он служил символом света и гармонии всего цветового спектра. Этому цвету соответствовало качество чистоты. В то же время это был цвет рождения и смерти. Прилагательным «Белый», как свойством, наделялись слова, указывающие на божественную чистоту.

БЕЛАЯ ГАРА́ – храм огнепоклонников, расположенный на Аргаим с вершиной знаний о Зримом и Незримом Свете, о земле Га.

Человек, достигший вершин знания, посвящался в Духовный Мир, где у него «отрастали» РаГа, позволяющие оценить суть Мира и Стихий в нем.

Строение Гара было выстроено в виде трехгранной равносторонней пирамиды с учетом ориентира северной грани на дневное светило в полдень летнего солнцестояния.

В этом храме на Тесни хранились данные о движении звезд и их влиянии на землю. Через отверстия в кровле можно было наблюдать лучи солнца, указывавшие на календарь, а также наблюдать за положением звезд.

БЕЛАЯ КУ́ЩА – священный «сад» генетически чистого человечества. В Белую Кущу входили семьи, прошедшие более десяти поколений по закону Седьма.

Высшая цель, воссоздание генофонда человека после глобальной катастрофы, была достигнута в процессе четырех столетий упорного труда. Общество было способно являть на свет ожидаемого человека¹⁹.

При достижении 49 лет человек мог полностью раскрыть для себя 49 чувств. Его сосуд Чело был наполнен опытом знаний, и наступал срок излить их обществу сквозь открытое Веко. Свойством открытого Века обладали Кущеи. Они обладали не только даром предвидения, но и прекрасным аналитическим умом.

В его полномочия входило обучение членов Кущи по-особому видеть Мир. Также он контролировал подбор супружеских пар с десятого по четырнадцатое поколение. Попавшие в его «сеть» – свод родословных Седьма – уже обладали чистыми цветами света Ауры. При подборе супружеских пар он следил, чтобы исторгнуть или соединить интересующие его цвета Аур.

Он обязан был духовно родить Макуша, способную владеть Даром Духа.

Чтобы быть полностью уверенным в правильности своего подбора, Кущей мог задерживать или ускорять процесс брака²⁰. При соответствии цвета Аур звезд, стоящих в небе, и Ауры супружеской пары он давал разрешение на Ковшевое (непорочное зачатие) или супружеское зачатие.

Главной задачей в его работе являлось получение нужного плода со Священного Древа Рода, его Кущи.

Супружеские пары и Ковшинки посвящались в поставленную перед ними цель, результатом которой должно было стать явление на свет не только желанных родителями детей, но и духовных лидеров общества.

Духовное рождение обеспечивал Кущей, приобщая ребенка к миру высшего сознания. Параллельно с введением в Мир Духа преподносилась наука знания звезд; по ней он обучался не властвовать, а покровительствовать Земле. И, в конце концов, этот человек приносился в дар Разуму.

Явившиеся на свет питомцы Кущея подлежали долгой физической и психической обработке. И будучи отторгнутыми в младенческом возрасте от родителей, обязаны были пройти все фазы становления человека в обществе. На первый взгляд могло показаться, что дитя несчастно и брошено на произвол судьбы, но за ним тайно и скрытно следили десятки глаз Рода, и этот ребенок во истину был сын своего народа.

Он познавал лишения вновь и вновь, подвергаясь жизненным испытаниям, пока не приклонял колен перед высшим порогом Рода – Гардар. С этой поры все трудности, которые он прошел в жизни, были столь малы по сравнению с ожидавшими терньями, что о них не стоило и говорить. Научившись преодолевать лишения на физическом уровне, ему обязывалось постичь трудный путь, ведущий в Мир Духа, именуемого Белая Сила, и жить в нем.

Белая Куща – заповедный мир Посвященных, он имел особую систему охраны. Кроме организованной безопасности Священного Сада его защищали и естественные преграды, использовался даже животный мир.²¹ Любой Свед, интересовавшийся содержимым Сада, мог неожиданно угодить на суд -Вар и даже посетить Пир Дюки.

(Смотр. Кущей, Белая Сила, Вар, Свед, Пир Дюки.)

БЕЛАЯ СИ́ЛА – энергия Мира Духа, Разума. Мир Духа и Разум существуют независимо, знаем ли мы об этом или нет. Белая Сила – это некий критерий, говоривший о признании человеком этих высших стихий.

Путь в Мир Духа лежит в познании неотделимости себя от мира стихий. Лишь находящийся в состоянии стихий всех уровней, достигший фазы Сознания познает Разум, несущий в себе память Света.

Первичное погружение во власть Белой Силы, чаще всего, происходит неожиданно и необъяснимо для человека. Изучению этой области непознанного может способствовать духовный наставник и личный контроль над течением происходящего (см. Баня). В любом случае испытатель должен четко представлять о цели пребывания в Мире Духа. Осознанные путешествия позволяют выносить информацию, ответы на поставленные перед собой вопросы, и ключом к тому будет последний Явленный Знак. Он становится маяком, вдохновителем, судьей и целителем.

БЕЛСО́Н – осознанное очищение Ауры во сне.

Сон и Сновидение не являлись загадкой для Древних. Если бодрствование связано с деятельностью, то сон – физическая бездеятельность. Целительный сон должен быть подконтрольным.

Для этого человек приучался видеть во сне сам свое тело. Он реально осознает и видит, как бы со стороны свое бездвижное тело. На самом же деле наблюдателем за собственным телом становится сконцентрированная в сгусток, Сея – часть мыслящей Ауры. Но стоит ей лишь сконцентрировать внимание на собственном теле, как она тут же становится вновь ее пленником. После чего следует мгновенное пробуждение.

Испытателю следует быть безразличным ко всему и не сосредотачиваться на покинутом теле. Не следует опасаться за его безопасность, так как оно должно быть заранее помещено в безопасном месте либо под присмотром Учителя.

Также следует знать, что часть Ауры, оставшейся в крови тела, является надежным стражем и по первому сигналу способна призвать в себя свое странствующее Сея. Дальность путешествия Сея обеспечивает и чистота Души.

Внимательный к себе исследовать являлся свидетелем того, что совершенно неизвестная ему местность или личность, явленная в состоянии дремы или сна, вдруг через определенный срок времени обнаруживается наяву. Это явление неслучайно для человека, и он обязан заострить на нем внимание. Места, события, люди могут оказаться судьбоносными. Таким образом, устанавливается, вначале неустойчивая связь. Затем по мере приобщения к Миру Духа возникает диалог с пространством, так усердно отрицаемым духовным дальтонизмом.

Неумелое взаимодействие с миром сна нередко рождает бессонницу, происходит закупорка каналов течения Ауры, и на человека ниспадает тревожный сон, свидетельствующий о начале заболевания.

Следует осознать, что действия и мысли, идущие в разрез любви и радости своего индивида и стихий, не подлежат очистке посредством Ауры. Скапливаясь в каналах в виде яда, шлаки открывают начало губительному процессу на самоуничтожение организма.

Белсон – фильтр тела и души. Физический уровень очищения Ауры связан с гормональной деятельностью зрелого человека. Следует обратить внимание на период наступления климакса у женщин. Застой ее Ауры нуждается в физической очистке. В решении этой задачи помогает растительный мир, и непосредственная духовная близость мужчины, способного в качестве донора делиться своей энергией.

Родители, воспитавшие своих детей, знают, что младенец еще неспособен реагировать на речь и свет, практически не спит, а пребывает в полудреме. Об улыбающемся ребенке говорят: «Он беседует с ангелами». Это его Аура постепенно входит через сердце в кровь. Если бы это произошло мгновенно во время его появления на свет, он бы не вынес этой перегрузки. Но случается и такое, когда ребенок, не крича, появляется на свет, и тело его твердо в отличие от остальных младенцев. Через такого человека будет говорить Мир. В этот момент в него вселяется Великий Дух.

Недаром в народе существует поверье: нельзя беспокоить улыбающегося во сне младенца – можно вспугнуть его душу. По этой же причине не показывали младенца посторонним до срока семи недель от роду. И если кто должен его увидеть кроме отца и близких родственников, то это должно быть Солнце.

БЕЛЫЙ СТОЛБ — участок местности, обладающий необычайной энергетической силой.

Древние считали, что Белые столбы в зависимости от ландшафта имеют различную силу. На господствующих высотах местности, где имеются мощные родники, они обладают большой силой своего воздействия на посетителя. Подземные воды местности, проистекая к родникам за счет скрытных энергий земли, насыщаются силой Белого Столба. Такие воды обладают чудодейственной, священной силой, способной целить, а главное пробуждать положительные непроявленные стороны человека.

Места, обладающие такими свойствами, предназначались для устройства Аргаима.

Реки, с наличием в устье Белого столба, использовались под устройство Гардара.

Энергетические столбы остального ландшафта местности благоприятны для зарождения селищ. Население накапливало энергию Белого столба своей местности не только в своем теле, но и передавало ее наследственно из поколения в поколение. Зависимо от дозировки энергий в поколениях определенные члены племени были наиболее склонны к добрым началам. Постепенное восхождение поколений по местам возрастания энергии белых столбов в виде спирали обеспечивало накопление белой силы на генетическом уровне.

Поток сил столба способствует стабилизации и очищению Ауры.²² Очень важно для человека, появившегося на свет близ энергетического столба, не уходить на жительство на более слабый энергетический поток земли. В случае долгого расставания с родной энергетической местностью, возникает недуг, именуемый сейчас ностальгия. В этом случае возможно отделение части своей Ауры в поиске родного места силы. Неслучайно, что сны взрослого человека в большинстве «посещают» свои родные места. Аура, испытывая недостаток исходной энергии, ослабляется, что дает возможность вторжению инородных потоков сил. Чувство угнетения и тоски – первый признак разрушения Ауры.

Такому человеку, оторванному от родины, достаточно испить вод тех мест, как он почувствует исцеление.

БЕР – корнеобразующая основа. Близкое к современному значению глагола «брать». Так же возможно прочтение как современного существительного «рука». [соберать], [оберег], [берег].

БЕРЕ́ — руки. Обезвоженное русло, оно же именовалось – «Старица». «Берега» – руки, в которых текут воды. «Береги» – охрани, защити. «О-береги» – тайные, скрытые, хранители.

БЕРЕГА́ – образное название суши, которая удерживает потоки воды. [Бере-Га]

БЕРЕЖИ́ТЬ – жить рекой.

Жители Оки одухотворяли свою реку, называли ее Мать – рекой, всех поровну любящей. С ней связывали свою жизнь и благосостояние.

В недород земли реки становились спасительной средой для человека. Племена, жившие по берегам крупных рек и вдали от них, отличались в использовании природных ресурсов и промыслов. Земледелие, собирательство охота и рыболовство были основными способами накопления пищевых ресурсов. Мены – места для обмена одних продуктов на другие регулировали многообразие даров природы, употребляемых в пищу. Земледелец вдали от рек мог употреблять в пищу доставленную ему вяленую или соленую рыбу, а житель рек – вкушать дары борти (мед, воск, прополис), сытные хлеба²³ и каши. Но не только натуральный обмен был принят у жителей поокских земель, среди них в обороте была обменная единица. Ею являлся речной жемчуг. Промысел жемчуга велся под строгим контролем Гардара.

Жемчуг называли слезами русалок или слезами предков. Жемчуг не передавался по наследству, так как слезы предков принадлежали роду. Жемчуг был единицей обмена на заморский товар, необходимый для нужд общины.

Под словом «Бережить» следует понимать не только подход с практической стороны к дарам рек, но и бережливость, рациональный подход к использованию ресурсов рек и озер. Предки оберегали чистоту вод, считая их источником жизни. Обычаи и обряды, сказания и предания использовались как оберег. «Обережить» – значит защитить, обнять руками мир. Легенды доносят до нас слова предостережения: «Когда Росалки плакать перестанут и слезы-жемчуга ронить, тогда река иссохой станет, и вод своих не даст испить».

Отсутствие моллюска, способного взращивать жемчуг, чаще всего связано с экологическими проблемами.

БЕРЕЗГА́ – держать огонь. Огонь в руках. Топливо для быстрого разведения огня.

Огонь – священная стихия, связанная со Светом. Поклонение огню, и ритуалы по его явлению людям занимали особенное место в культах предков.

Период весеннего равноденствия связан с получением от луча солнца Родового Огня. (См. Зга, Зениц)

Это таинство получения огня рождало множество легенд и преданий. Ритуал получения пламени из солнечного луча проходил с использованием кристалл горного хрусталя (именуемого Зениц). Отполированный в особую форму Зениц называли глазом змеи за соответствующее сходство с таковым. Люди считали, он обладает большой температурой, так как в кратчайший срок воспламенял своим сфокусированным лучом топливо, именуемое Березга.

В качестве Березги использовалась береста и трутовик. Березга заготавливалась в зимний период в большом количестве и хранилась в Гардаре в Торбах, на которых восседала жрица огня.

Слово «Брезга» это родственное слово с «Березгой». Брезга – хорошо известный гриб Трутовик.²⁴ Этот гриб рано по весне и в начале лета употреблялся в пищу, он не считался благородным грибом, но был неплохим пищевым заменителем, произраставшем в изобилии. Когда гриб старел, его перетирали и использовали как воспламеняющийся, сажевый состав. Также гриб, собранный с хвойных деревьев, обладал совершенно иными свойствами и использовался как слабительное. В ряде случаев отсыревший и раскрошенный гриб использовали как закваску, ускоряющую процессы гниения компоста. Отсюда возможно происходит слово «Брезговать, [брезгати]» – в значении как отказываться от чего-то гнилого, горького, скисшего.

БЕРЕЗНИ́ЦА – сборщик березового сока. Празднество, посвященное дню Матери. Напиток, рекомендуемый для кормящей матери.

Считалось, что мать, пьющая этот напиток, и ее дитя, впитывают в себя соки земли, ее силу и защиту. Мать, употребляющая квас Березницу на протяжении месяца, обеспечивала себя и дитя здоровьем на целый год.

Место для сбора сока предпочитали выбирать рядом с Белым Столбом. Таким образом, младенец с молоком матери впитывал силу родной земли.

На празднование Березницы, приходившейся на сорок девятый день после появления на свет, приглашались родители родителей, т. е. бабушки и деды. Они приносили дары, именуемые Зубок. Как правило, в дар младенцу входил Постил, связанный из козьей и овечьей шерсти, также называвшейся в память о событии Березницей.

БЕРСЕ́К – волчий клык. Один из воинских статусов.

Его удостаивались лица, обладающие высоким мастерством, выносливостью, хитростью и честью. Особенным свойством таких воинов было умение «Яриться» – наполняться силой и огнем к битве. Ярость придавала воину бешенную силу для свершения поступков. Зачастую незаметный человек, не дюжих физических свойств в мгновение мог превратиться в агрессивного и хищного зверя.

Воин, нареченный Берсерком, утрачивал ранее свойственное ему имя или прозвище. Подразделение, состоящее из Берсеков, именовалось Карабой. Тотемизм древних многое заимствовал из повадок хищников – волков. Действуя в основном под пологом ночи, их называли воинами ночи. Они одевались в черные одежды, якобы, по рассказам сказателей, у них были высокие сапоги с крюком на заднике и штырем на носке. Глубокие перчатки с застежкой выше локтя и крюком со штырем на локтях. Действовали скрытно и были крайне опасны в ближнем бою. Такие воины осуществляли разведку, выслеживали цель и могли вырезать спящего врага, как стадо баранов.

БЕ – действие вопреки, страшный, колючий, жестокий, непредсказуемый, непонятный. Противник Света. Идущий против Бога.

Со словом Бес связано нечто непонятное, таинственное, темное, не постижимое умом. Люди избегали пользоваться этим словом в речи, дабы не привлечь к себе и другим нежелательной силы.

Любые возникающие препятствия и промахи связывались с Бесом. Говорили [бесомый человек] или [бесомый зверь], [бесомая работа].

БЕ́СА – постель вступивших в незаконный брак. Хмурое, замшелое место в лесу, на болоте, связанное с жуткими поверьями и сказаниями.

БЕСПУ́ТА – река в Тульской области, приток р. Ока. На языке местных жителей не редко именуется как «Беспна».

Русло этой реки извилистое, как будто пьяный человек петляет. Она беспутная, пьяная река – так, шутя, говорят местные люди в отношении человека и этой реки: [Если не утопнет – то не заплутает!]. На самом деле, ее омуты и холодные родники делают небольшую речку опасной для купания. Эта речушка была не только источником чистой воды, она издревле указывала путь к бродам на Оке (Сенькины броды). В дальнейшем этот путь совпадал со шляхом на Москву. По этим бродам переправлялись войска Дмитрия Донского, их преодолевали крымские татары, угрожая столице Ивана Грозного, пытался перейти Иван Болотников военным походом на Москву.

Бассейн реки Беспуты – самый мощный из рек, берущих свое начало с данного водораздела. В этот водораздел входят реки Осетр, Вашана, Скнига и Тулица.

Во время летней засухи это тихая спокойная речушка, на перекатах «воробью по колено». Но мгновенно превращается она в яростную, неукротимую стихию, рушащую все на своем пути во время летнего ливня. Река, что не объезженный конь, утративший [путо]. БЕС путал реку, изуродовав ее русло и водный путь, уводящий в дебри засек, уготовавших поражение и смерть непрошеному гостю. Много подобных упоминаний можно найти в сказаниях к объяснению названия реки.

Но обратим внимание на одно из ее имен – «Беспна». Это слово состоит из нескольких составных. [Бес] и [Пна] – что означает метка, ориентир, т. е. «без меток и без подсказок». Из этой трактовки сразу готова появиться версия, что местные жители, проживая на стратегическом тракте, избегали указания меток для затруднения пути непрошенного гостя. Множество рукавов, впадающих в эту реку, вводят человека в заблуждение. Легенды же доносят историю о существовании в устье реки Беспна красивого города. Название ему было Сиден, т. е. Сей День или Новый День. По всей вероятности, это был форпост поокских племен. Их герб и знамя венчал образ дракона. Видимо, это изображение сохранилось на гербе г. Каширы и по сей день.

По возникновении военных действий союзы племен могли выставить на сокрушение врага «Семиглавого Змея», мощь семи родов которого вводила в оцепенение Полуденный Мир, т. е. земли южного направления. По всей вероятности, Сиден представлял крупный военный центр, охраняющий броды через Оку.

Если учитывать известные Гардары Нара и Жиздра, то станет ясно, что среди упомянутых «голов» – глав Родов – не достает других. Кто они, где их корни, это для наших дней остается загадкой.²⁵

БЕ́СТР – мужчина, вступивший в незаконный брак. Такой член общества преследовался моралью и законом общества.

БЕ́СТРА – женщина, вступившая в брак не по закону общества.

Нарушительницы, гонимые обществом, вынуждены были бежать. Их называли «Лешеи». Если они не успели пройти обряд Стель на Кострище, они не преследовались обществом и селились в указанном им месте – Изверга, а сами после того назывались Извергами. Если они уходили в старое селище к родителям, то такие женщины именовались Векшами.

Супруги, вступившие ранее в законный союз на Кострище, отдавались на суд Пальца племени, где ритуальный нож Язын являлся судьей по вынесению приговора. На самом деле, приговор выносился старейшинами племени или рода, Ведуньй, Зарем и Ягой, которые определяли, будет ли нож пропитан ядом.

БЁХА – 1) Пещера с движением воздуха, подземный ход. 2) Другое значение слова – орган человека легкие. Отсюда производное слово, существующее в просторечии [бёхать] – кашлять.

На крутом берегу Оки есть одноименное место Бёхово, избранное В. Д. Поленовым как место усыпальницы рода. Кроме живописных просторов, холмов и оврагов с древних времен место славилось своими пещерами, в которых завывал ветер. По приданиям древних там под пластами известняка был тайный город – убежище. На другом берегу реки Оки, в «Очковских горах», также существовали пещеры. В 1941—1942 годах они служили убежищем для немецких солдат. Операция по их устранению заняла значительные силы, использовался даже земснаряд, который затапливал в них врага. В 1945—1948 гг. пещеры Бёхово использовались бандами и контрабандистами для своих целей. После чего решением властей были взорваны входы, а часть пущена под карьерные работы.

БИ́ЧА – так именовался Знак усеченного креста. Символ выглядел подобным нынешней букве «Т».

БЛЮ́ДИ – лица, принявшие непосредственное участие в ритуале с подношением блюда на назначении Ведуньи.

БЛА – корнеобразующая основа. Значение – много хорошего, множество ладного, полезного. Встречается в словах [блажить], [благой] [балакать] – сытый разговор.

БЛАГО́ГА – засеянная пашня, давшая хорошие всходы.

Заливные луга использовались под яровые и огородные культуры. Озимые посевы во избежание сырости произрастали на возвышенностях.

По мере угасания племени ранее возделываемые поля подлежали культивируемой посадке леса. На этих участках высаживались хвойные породы леса вперемежку с ягодными кустарниками. Широкие междурядья по-прежнему возделывались под посев. Когда посадка окончательно приобретала формы жизни леса, остаточное население практически переходило на ягодное возделывание.

Ягодный сбор шел на мену злаковых и крупяных культур с населением молодых племен через Ведунью или Ягу. К моменту полного угасания старого племени на ранее возделываемой пашне поднимался чистый бор, который использовался в последствии для возведения новых Зажелей для возрождающихся вновь племен. Чистый бор, оставленный последующим племенам, называли «Велий благога»²⁶.

Культура возделывания земли не допускала Дербу на возделываемой лесопосадке и использовала дикий подлесок как топливо. Впоследствии эта отдохнувшая земля подлежала подсечной обработке.

Случалось, что мор полностью истреблял поселения, и Дерба вступала в свои права. Осина и березняк властно вырывались на обработанные земли, превращая его в трудно поддающийся обработке участок. Сохранившийся в памяти случай об угасании племени от мора. Такое место подлежало огненной обработке для очищения места. Места дикой поросли леса с подлеском называлась «Дебрями».

БО – корнеобразование, звучащее как [Бо] указывает на божественную защиту, божественное происхождение.

БОГ – одно из имен Света. Первоначало высшей материи.

В период расцвета храмовых культур²⁷ вопрос о мироздании не оставлял умы того времени. В то же время наличие духовного дальтонизма²⁸ не позволяло выработать единого подхода в отношениях человека с миром, с его предназначением на Земле.

Когда же беда свершилась и назрела необходимость восстановления генофонда человека, Храмовники четырехгранных пирамид вынуждены были признать превосходство знаний Духовников, служителей трехгранных пирамид. В результате этого была выработана основа, ориентирующая и предостерегающая человечество от дальнейших вмешательств в БарбаСтихий.

Отправной точкой для признания основ этого мировоззрения и законов мироздания был принят Символ Б – Бог, который в понимании Храмовников был представлен как Солнце – Ра. Глубинная суть символа понималась Духовниками как Свет.

Бог есть Свет, а солнце – лишь условность, принятая для всеобщего понимания Ра. Как зримый свет солнца.

Свет солнца – лишь вторичное проявление Первоначала материй. Свет в соединении со стихиями рождает третичный свет – Душу человека. В свою очередь, она является поставщиком своего света Изначалу – Свету. Таков парадокс жизни – в круговороте энергий.²⁹

Человеку, постигающему в Миру Духа, будет достаточно сравнение Бога с Солнцем – Ра, и лишь вошедший в Мир Духа познает Аум посредством Стихий третьего уровня, через Сознание и Разум познает Свет.

Светоносная частица Сея, сконцентрированная из Ауры в сгусток, – не что иное, как отделенная Душа. Она же есть составная Света, рождающегося в Зоне Креста.

Солнцепоклонничество – это способ понимания сути Света на физическом уровне, без непосредственного пребывания в Мире Духа. Это порождает искаженное понятие о Боге как о неком теле. Именно это ограниченное мышление породило иерархию вымышленных богов. Так у темных рас возникло многобожие.

Что касалось периода матриархата, то Га и Ра воспринимались в единобожии как Свет – Белый Дух, и Га – его земное проявление. В патриархальный период генетически накопленный в тысячелетиях Дух продолжал жить в сердцах славян, обожествляя природу и Солнце, возводя в сонм богов прославившихся героев, встававших на защиту отечества и Родины.

БОГА́ТЕ́ — тлеющие угли. Божий дар.

Огонь в древности было добыть гораздо сложнее, чем его сохранить, поэтому угли готовые растопить очаг считались священными. Горшочек с такими углями это одна из величайших святынь и трепетное отношение к данному предмету пронизывало весь быт людей.

Духовный мир общества формировался на подлинном знании о Мире Духа, но это не значило, что каждый член общества мог познать тонкий мир. Традиции формирования общества осуществлялись на уровне материализованного мира, посредством воспитательного процесса многих поколениях. Быт, сопровождаемый обрядами, способствовал введению членов рода в познание Мира Духа.

Духовники сравнивали просвещенную душу человека со светильником, перед которым отступает мрак, – с Богате. Так же и просвещенная душа готова воспламенить сердца обыкновенных людей.

Обряд огнепоклонничества был материализованной символической частью восприятия Духа, способного найти выход из темницы тела.

Тлеющие угли, разожженные от луча Солнца с помощью Зениц, разносятся из Гардар по вновь зарождающимся племенам. С этим огнем племена рождались и умирали.

Время может бесследно поглотить учение, но оставшийся обряд, как светильник в ночи, разжег любопытство ребенка и озарил дальнейший путь. Немногие сохранили в веках суть учения и смысл обряда для дальнейших поколений. В середине ХХ века на берегах Оки еще встречались люди, в ночи проносящие угли и бравшие в загадочное путешествие детей.

Обряд Овна – срезание пряди волос с новорожденного младенца и взятие из очага «спящего угля»,³⁰ продолжает жить в отдаленных уголках России.

Колыбельные, обрядовые и посвященные любви песни, упоминающие уголек, живут в народном исполнении, а значит, Богате сохраняется в сердцах людей.

Людей «с огоньком» в душе так же называли «Богатеи».

БОК — достаток, урожай, сытость.

«Крутые бока» – значит полные закрома.

БО́ЛДЫРЬ – труба для дымоотвода.

В отличие от монолитных устройств с топкой в жилище, труба над Пальцом отличалась своим устройством. Ее особенность заключалась в том, что она имела опору на перемётах³¹ строения, не соприкасаясь с очагом. Изготавливалась она из хвороста ивы, в виде верши направленной конусом вверх за предел крыши. Хворост обмазывался глиняным раствором с внутренней и внешней сторон. Выходное отверстие регулировалась за счет заслонки, что обеспечивало оптимальные условия тяги и сохраняло тепло.

Дымоотвод с внешней стороны белился глиной, как и все сооружение, включая Палец. Основание украшал небеленый Борус.

В устройстве Болдыря имелась еще одна особенность: при устройстве потолка, отделяющего шатровую крышу, раструб подводился к стене, в которой были предусмотрены узкие задвижные окна,³² для подачи слабого притока воздуха. В результате потолок как бы являлся продолжением раструба. Болдырь так же украшался орнаментом.

БОР – корнеобразующая основа. В одной из прослеживаемых трактовок значение принадлежит сосновому лесу и главному его обитателю – сакральному животному кабану.

Кабан считался символом власти духовной, напора и целеустремленности духа. Сосновые реликтовые леса по берегам Оки были надежными укрытиями разных тайн.

[Борца], [Борзый], [Борьба] [борона, боронить], [забор] – эти слова включают в себя данную корнеобразующую основу.

БО́РОВ – 1) Крупный упитанный кабан. Дымоход.

2) Изогнутый канал дымоотвода в трубе. Предусматривался для предотвращения задувания ветра, влаги в трубу. Сохранял тепло и не позволял пламени вырываться из трубы.

В кирпичной кладке Русской печи Боров играл основную роль для изоляции оттока тепла во время топки. Нередко его называют «кувшин».

Устройство же Пальца требовало особого сооружения трубы, исключавшей помехи для наблюдения за пляской огня со всех сторон святилища. В связи с этой необходимостью устройство Борова требовало особого изготовления. Коленообразное сооружение в виде зигзага «Z» изготавливалось из глины отдельно и подлежало обжигу. Затем этот элемент вмазывался в трубу. Боров оснащался глиняными вьюшками для чистки дымохода и перекрытия оттока воздуха.

По легенде в период монгольского нашествия враги поначалу искали в избах ночлег. Тогда хозяева, жарко истопив печь, перекрывали Боров плиткой из известкового сланца так, что выделения из него в сочетании с угарным газом являлись смертельными. Изгнанные врагом из избы люди находили себе оправдание, относя вину к насекомому. Это насекомое с подачи монгол стало называться «караханом», что означает черный хан. Мы до сих пор именуем его Таракан.

БО́РТНЯ – 1) Лесная пчела.

2) Застава в засечной части пущи с потаенным проходом к реке.

Служители контролировали водную гладь. Устройство донных надолбов и ловушек Сельга, веревочных переметов через реку, переправы – все это находилось под присмотром Бортни.

Сплав в плотах строений на нижние Зани представлял наиболее опасную и ответственную задачу для бортни, т. к. это занятие требовало особой подготовки и оснастки на период весеннего паводка. Выстроенные в верховье реки Городы доставляли на заливные луга близ русла реки. Затем вязались плоты, на которых согласно маркировке штабелировались срубы.

После паводка плоты оказывались на плаву и выводились на стремнину. Место для приема груза обустраивалось в заводи, в которую направлялись управляемые плоты.

БО́РУС — природный орнамент, образовавшийся на предмете в результате инея; морозный рисунок на чем угодно; каскад свисающих сосулек.

Такое явление связывалось нашими предками с тем, что богиня плодородия Га, покинувшая Род и улетевшая на крыльях перелетных птиц в полуденные земли, постоянно думала о своих подопечных. Она присылала весть миру в нерукотворном, витиеватом орнаменте, сопровождаемым оттепелью. Этот орнамент говорил о том, что зима невечна, и скоро придет весна.

В самый разгар зимней стужи реки прекращают зримый поток, и воды становятся почти неподвижны, скупо перекатывают свою массу под гнетом льда. Многие речушки промерзают до дна. А вымерзшие омуты под гнетом ледяного панциря образуют гроты. Обезвоженные проруби становятся лазом для вездесущих лисиц и нередко оказываются их западней. Эти ледяные Галереи привлекают и детвору. Здесь тепло, светло и уютно. Завывание вьюги гасят высокие снега. В оставшихся лужицах много раков и рыбы. Замысловатые ледяные фигуры создают необъяснимый глазу мир. Побывавший однажды в солнечный день в лоне вымерзшего водоема не может забыть увиденных красот, в этом загадочном, холодном полумраке велик полет фантазии, Борусные ледяные изваяния способствуют развитию творческой мысли. Однако любоваться такими красотами опасно, ледяной панцирь вымерзшего водоема готов в любую минуту обрушить свой монолит на незадачливого созерцателя. Народная мудрость гласит: [Тих борусь как огня усь].

Художественные образы легли в основу начертаний тайного Борусного письма. Например, одна орнаментальная черта по горизонту символического текста говорит об обратном смысле повествования. Такие тексты использовали в своих Вестах тайные посланцы Рода, где под восхвалением понималась мерзость, под добром – зло. Нередко в народе говорят: «Борусный человек», т. е. опрокинутый, лживый, двуличный, себе на уме.

БО́РЫЙ – опрятный, ухоженный, пашня. Видимо слово сродни [борый] – [добрый].

Материалы хвойных пород после их подсеки использовались в качестве строительного материала для возведения Зажель, а также в виде готовых конструкций, предназначенных для Заней. На освобожденной земле велось подсечное земледелие. Особенность проводимых работ на земле заключалась в том, что полностью исключалась корчевка. Возделывались лишь свободные полосы, т. е. междурядья бывших насаждений.

Пространства между пней, засаживались ягодным кустарником и фруктовыми деревьями. Такие пашни назывались Борыми.

БОХ — [Бох] так именовалось наивысшее проявление божественности, Тайны и многообразие Высшего Духа.

БОУ́И – кладбище, где сооружались памятные постаменты для праха. (См. Бдынь). Место ритуальных обрядов жизни и смерти.

После погребального костра прах предназначался преданию стихии Воздуха. Боуи устраивалось рядом или вблизи источника воды, но ниже по течению от селения. Источник именовался Родник. Здесь заканчивался путь человека в обществе.

Прибыв на Зажель для построения своего жилища Гои, будущие зачинатели нового поколения сразу же выстраивали общественное жилье Братину. За этим следовало обустройство Боуи со святилищем огня племени на месте Белого Столба, там же возводился под – Палец.

На Боуи выстраивалась Бдынь по мере погребения членов племени. Обычай запрещал захоронения иноплеменников и членов своего племени, нарушивших завет, и не осиливших перевернуть в Роднике Гридню.

Уменьшение количества камней в Бдыни свидетельствует о постоянном отселении молодых людей в выстроенные ими селища и вымирании прежнего селения.

С первого дня заселения селища Боуи находилось под присмотром прислуги ведуньи – Огницы. С истечением срока на деторождение³³ место у очага святилища переходило бездетной женщине того же племени или специально посвященной от имени Гардар. Ей поручалось следить за Боуи. Будучи их хранительницей, она являлась как бы матерью всех усопших, за что нарекалась наместницей богини Га в племени. С этого момента она утрачивала свое имя, звалась Ягой. (Смотр. Яга.)

БРА – 1) Корнеобразующая основа, обозначающая защиту, надежность. Символически представлена как отраженный свет лучей солнца на воде, как блеск рыбьей чешуи.

Принцип «один за всех и все заодно» нашел свое отражение в слове «Брань» – битва, военные действия. «Броня» [браня] – различные элементы защитного снаряжения. «Брат» —покровитель, защитник, защищаемый.

2) Оберег, украшение, одновременно доспех охотника из деревянных пластин, объединенных между собой сквозь отверстия в три, четыре шнура сыромятным ремнем или жилой. Бра часто украшались всевозможным орнаментом, хранящим в себе вязь текста, выполняющего роль Оберега.

Бра предназначалось для защиты шеи от нападения рыси и аркана. Воин или охотник не опасался захвата шеи и поражения части позвоночника.

Лопасти на водяном колесе, высоко поднятый воротник, частокол, направленный наклонно в одну сторону, специально поваленное дерево для создания препятствия в направлении ожидаемого врага также назывались словом Бра.

Возможно, название животного бобр [бобра] связано с его особенным укладом жизни, строительством различных укреплений в воде.

БРА́НЬ – война, военный смотр, готовность на военные действия.

Несмотря на миролюбивый образ жизни, население обладало высокой готовностью для ведения боевых действий. Начиная с юных лет, в племени рос воин. По достижении возраста для становления Гоем, готовым для создания семьи, он основательно изучал военное дело.

Смотры, проводимые в летнее и зимнее солнцестояния, в осенне-весеннее равноденствия, являлись торжественным военно-спортивным мероприятием.

Но, несмотря на высокую выучку, мужчина, не достигший возраста 27—30 лет, не мог быть признан действующим воином из-за его семейного положения и не сложившегося цвета Ауры. Он не допускался к боевым действиям.³⁴ Лишь крайняя необходимость вынуждала женщину-мать отдать приказ на ведение боя с привлечением всех лиц мужского пола.

Воинская обязанность, своего рода тоже «Брань», возлагалась и на женщин. Женщина должна была иметь представление о правилах ведения боя, уметь обращаться с оружием и выхаживать раненых. Травницы обязаны были изучать растительный мир и передавать знания о них из поколения в поколение. Пожилые исследователи флоры перепоручали приемникам заветное знание и порой испытывали на себе снадобья. Находясь даже в предсмертном состоянии, мать обязывала дочь запомнить все сказанное ею в предсмертном состоянии и наблюдать за результатом воздействия зелья. Так возложенная Гардаром Брань обязывала Травницу жертвовать собой ради сохранения своих последующих поколений.

Собранные знания о растениях, о грибах и зелье, изготовленном на них, подлежало сообщению в Гардар.

Брань как профессия, как обязанность зачастую давала нарицательные прозвища на ветвь женщины или мужчины. Женская ветвь всегда наследовала фамилию матери, продолжая нести задание Гардар, а мужская – отца.

Слово «Баран», обозначающее одноименное животное, также восходит к этому корню, обозначает воинственность и агрессивность. Данное свойство схоже с самцом этого животного. Баран ассоциировался с культами войны в противоположность другой ипостаси тотема – Овна. Свойство копытного животного вспахивать землю, переворачивать верхний слой также не осталось незамеченным. [Баранить] бороной землю – неотъемлемая часть аграрной культуры славян.

БРАТИ́НА – вещь, подлежащая общему пользованию. Дети племени также считались общественным достоянием. Также именовались старые, оказавшиеся ненужными вещи подлежали сожжению или служили подношением духу леса в строго отведенном на то месте. Таким местом могли служить окрестности неиспользуемого родника.

БРА́ТИНА – юноши-строители, которым вменялось построить будущее собственное селение. Юноши Гой «садились» на Столб для возведения собственного Зажель под руководством Заря. После заселения Зажель становится Селищем, а Бра́тина преобразуется в О́бщину.

Возведение Братиной гнезда для своего потомства и постоянная забота, подстраховка, помощь друг другу способствовали укреплению здоровья и обретению духа коллективизма. Поднять Зажель с нуля в течении пяти-семи лет в юношеском возрасте было под силу лишь титанам, и каждый будущий общинник вынужден был стать им.

Начиная с возведения общего жилья – Братины, Пальца и Боуи, приступали к осуществлению застройки индивидуального жилья. Благодаря культивации лесного массива предшественниками значительно облегчалась работа поселенцев, вступивших на эту землю. (См. Благога.) Широкие междурядья посаженного леса становились удобными для лесоповала и транспортировки на место строительства. Образующиеся широкие междурядья позволяли сразу же возделывать пашню, не обращая внимания на ряды пней. По истечении пяти лет гряды с трухлявыми пнями и сгнившими корнями без лишних усилий вливались в общий оборот землепашества и служили прекрасным удобрением.

Лесная подсека, шедшая на топливо, обеспечивала хороший сбор золы, которой пересыпали полосы. Поселенцы поокских земель знали секрет добычи кричного железа и с успехом осваивали металлургию, изготавливая инструменты. Топор мало отличался от современного по своей конструкции, но пила претерпела изменения. Мелкие клинообразные диски, обладающие стойким режущим свойством, в соединении нанизывались на цепочку или шнур, как ожерелье, до самих ручек. Пильщик, охватив контуром рук и шнура дерево, производил попеременные движения, что быстро подтачивало ствол или бревно. С помощью такой пилы можно было вести лесоповал в паре. Смазывание пилы в конопляном масле предотвращало осмоление дисков.

Возводимые строения индивидуального жилья украшались согласно общепринятой эстетике. Никто из Братины не знал до момента восшествия жен на Палец племени, какое именно сооружение достанется ему. Новые пары во главе Заря входили в селище, и по его указу семьи занимали жилье.

Пригнанное в селище хозяйство – скот – являлось общим достоянием племени, как и все добытое и возделанное впредь, за исключением изб и вещей личного пользования. Так благодаря общественному труду, пользованию общими средствами жили и развивались новые племена. Десятая часть всего произведенного отчислялась Роду для содержания старых, угасающих племен и формирования резерва. Жилье, личность, личные вещи являлись неприкосновенными в племени.

Общую для строителей избу Братины использовали для общих собраний, обучения детей. Женщины с детьми именовали теперь ее «Светелкой». Там они зимними долгими вечерами сучили и пряли нить, выражали свое мнение, делились опытом. В дневное время это помещение предоставлялось девочкам, а в последствии служило школой для Томниц.

БРЕД — бесконтрольное исполнение действий. Бессмыслица.

Бредовое состояние связано с частичным истечением Ауры. Подобное состояние наблюдается у лиц, потерявших значительное количество крови, уносящей с собой Ауру.

Существует выражение «Спать на ходу», и неслучайно. Действительно, человек пребывает в состоянии необычного сна с частичной потерей ориентации в пространстве. Такой человек неспособен контролировать свое поведение. Действуя во сне, он выражает это в действии на физическом уровне, наяву, хотя сам пребывает в бессознательном состоянии.

Считалось, что бредовое состояние человека опасно тем, что отторгнутая Аура, подобно карманнику, способна опустошать души других людей. Человек, обладающий таким недугом, не использует в свою пользу свет крови. Прикоснуться к такому человеку опасно. Светоносная сила Ауры, подобно разряду конденсатора, способна нанести удар, вызвать энергетический ожог у дотронувшегося до бредового человека. Пораженное место, подобно язве, способно разрастаться и служить местом проникновения чуждых энергий в организм.

Лекарством для бредящего человека считался разговор с ним и обращение по одному из его имен.

БРЕ́ША — брешь, дыра, щель в защите.

Для раздора, войны, насилия, необходимы условия, когда агрессор находит слабое место, запугивает, обманом порождает зависть и алчность. Эти качества приводят к ослаблению света в человеке или обществе и, как следствие, к новым неприятностям. Поэтому слово «брехать» – глагол, означающий нанесение морального вреда, оскорбления, и оклеветывавания.

БРЕХА́ТЬ — (См. Бреша.) буквально «говорить в дыру», в пустоту.

[Сбрехать] – ранить кого-то словом. Сказать неправду.

БРО́НЗА – металл бронза. Наиболее часто использовался в оружейном деле, поэтому его именовали злым. Оружие, изготовленное из Бронзы, обладало большой твердостью, отличным режущим свойством. Высокая твердость достигалось способом наклепа – многочисленными ударами, уплотняющими металл. Добытое в бою оружие не использовалось в прежнем назначении, оно переплавлялось³⁵. Оружие врага, переплавленное в культовое изделие, означало победу над духом врага. Одним из основных предметов для переплавки чужого металла, становилась Гридня. Это был символ рода, изображающий змею, свернутую в кольцо, удерживающую в зеве свой хвост. Такой символ мог быть выполнен в виде браслета, и носился как символ ответственности и отношения к роду.

Предки славян бассейна реки Оки знали процесс получения железа, и это знание хранилось в тайне.³⁶ Бронза в большей степени была металлом привозным или трофеем.

Древние считали железо продуктом проявления организмов, способных поставлять РУДУ – кровь болоту. Магнитные свойства железа служили примером для единения племен. Неспособность проявлять магнитные свойства бронзой, относили к более слабому уровню Духовных сил, обитающих в металлах.

БРО́СО — семенной фонд. Запас урожая состоял из семенного фонда, основного фонда и страхового запаса. О неприкосновенности к семенному фонду знал каждый член племени и свято исполнял заповедь своих предков. После сбора нового урожая создавался фонд новых семян и плодов, а излишки старого шли в употребление. Семенной и страховой фонды хранились раздельно – в разных Амбалах. Устройство Амбалов над водной гладью в пойме запруд давало гарантию от уничтожения фонда в случае возникновения пожаров и нашествия грызунов.

Прежде чем засыпать в закрома зерно, оно сортировалось сквозь решета, изготовленные из вощеной нити, а также направлялось по наклонным желобам, имеющим нарастающий диаметр отверстий на пути движения зерна.

Амбалы обрабатывались гашеной известью, окуривались составом трав, в который входили полынь, пижма, багульник, цвет и стебли красной бузины. Семенной и страховой фонды зерна пересыпались золой лиственных пород против паразитов злака.

Самым злейшим врагом для злаковых культур являлись спорынья и головня. Засеянные полосы подлежали тщательному осмотру. В случае малейшего признака наличия паразитов у растений пораженные растения удалялись из посева и сжигались на костре. Головню за сходство называли «сажа». Растения-паразиты не только уничтожали урожай, подобно стихии Огня, головня могла уничтожить племя, а спорынья – испепелить урожай.

Страховой фонд подлежал освобождению от золы по мере употребления. Промытое зерно проращивалось, сушилось, мололось и шло на изготовление солода.

На территориях нынешних московских земель широко культивировали овес, просо, бобы, горох. Гречиху называли Гаруна. Видимо, слово происходит от значения Гара – трехгранный храм огнепоклонников – за ее внешний вид. Семенной фонд Гаруны хранился особенно бережно. Считалось, что «Цвет Гаруны целит, молодит и бессмертье родит». Стебли, листву и соцветие гречихи использовали в пищу в свежем состоянии. Полезным считалось рассасывание пережеванной кашицы из соцветий. Проделав эту процедуру несколько раз, человек уменьшал риск заразиться в течении года респираторными заболеваниями.

Фруктовые сады были одним из основных фондов по созданию пищевого запаса. Яблоня считалась священным древом, она олицетворяла развитие Рода, начало ее плодоношения на 13—15 году связывалось с началом зрелости девочек. Яблоневые насаждения культивировались долгие годы, и нередко прибывшие вновь племена на отдохнувшую землю подавали на стол в виде праздничного угощения фрукты с блюда из корней, взращенных их далекими предшественниками.

Сохраненные в опилках отобранные яблоки хорошо хранили в себе плод – семена. Изъятие семечек и посадка поручались детям под руководством опытного садовника. С совершенствованием сортов яблонь связывается принцип развития по родословной Седьма.

Посев злаковых производился сохраненным семенным зерном, смешанным (1/3) с мелким речным песком. Взятая в горсть порция рассеивалась сквозь пальцы. Этот способ посева назывался Бросо. После засева пашни следом прогоняли мелко рогатый скот. Втоптанный копытами посев надежно укрывался от птиц.

БУР — корнеобразующая основа. При трактовки этого корнеобразования стоит упомянуть что так именовали сакрального обитателя леса – медведя. Его сила, порой воинственность и доминирующее положение среди зверей отождествлялись с воинскими началами, мощью.

Производные слова [Бурый], [Бурелом], [Бурка], [Бурагозить], [Буреть].

БУРЛА́Д – идти против течения, трудностей, обстоятельств, зла. Бурлад – путь в учение Света.

Посвящение в учение Света начиналось с преодоления жизненных трудностей. Призванный в Данки с раннего детства подвергался испытаниям. При загадочных обстоятельствах, не ведая своей судьбы, он отбирался у родителей. Он рано попадал в люди. В племени, приютившем его, пользовался всем на уровне со своими сверстниками. Постоянное чувство долга обязывало его исполнять порученное дело быстрее и лучше других, делиться последним, уметь прощать и встать на защиту обиженного – это становилось потребностью его жизни.

Под неусыпным, тайным надзором представителя Рода рос и развивался избранник. Он скрытно выводился на самый опасный и ответственный путь. Способности Данки служили оценкой для дальнейшего пути. Выдержав испытание, он оказывался в распоряжении духовников Гардара.

Здесь поручалось ему исполнять самые неблагодарные виды работ. Обойденный судьбой Данки растил силу Духа. В нем зрело семя восприятия себя не как личности, а как нечто глубинного, заложенного в корне сердца. В самом неблагодарном занятии он находил Радость, но она не сводилась к процессу исполнения работы, а служила фундаментом его душевного храма. Как правило, в самые трудные моменты жизни разрешались, а ответы и решения происходили с подачи «случайного человека». Чем больше думал ученик, тем яснее становилась мысль, и на каждый вопрос шел ответ.

Тайный соглядатай изучал цвет его Ауры, ее способности преодолевать цветовое пространство. Вскоре наступал срок, когда любой посвященный в учение Света мог видеть выделенное Сея из сердца Данки.

С этого момента его жизнь круто менялась. Приставленный к нему учитель сопровождал его или группу таких же учеников (но не более чем из трех человек), осеняя каждого из них учением Света. Перед учениками простирался тернистый путь в Мир Духа через постижение вершин знаний духовного храма Гара.

БУРУ́Н —водоворот, сильное непреодолимое течение.

БУ́ЧА – среда обитания, ее ресурс.

Место для заселения будущим племенем назначалось представителем Гардара. Все зависело от наличия Белого Столба и источника вод близ него. На это задание посылался Бучаг, исследователь мест, первопроходец.

«Затевать бучу» – организовывать новое.

БУЧА́Г – первопроходец, открыватель нового. Определитель водного ресурса для заселения данной местности. Лозоходец.

Бучаг изучал вид родника и питающие его истоки. Убедившись в том, что родник не высохнет, приступал к определению его ресурса. Узнавал, какое количество воды может дать родник для нужд поселения.

Обеспечив проток и очистив Родник, Бучаг устраивал запруду. Пропущенная сквозь плотину трубка обеспечивала отток воды. Поодаль устанавливалось на треноге решето. Объем решета выстилался в два-три слоя беленым холстом. Используя попеременно по мере наполнения два сосуда, Бучаг выливал воду в решето. Он отмечал количество вылитых мер за определенный промежуток времени. Подсчет, переведенный за суточное время, указывал точный ресурс родника, от мощности которого зависела численность будущего Селища с учетом приплода и наличия скота. Изъятый из решета холст сушился и подлежал энергетическому замеру лозой или вязальной спицей. По ним Бучаг определял насыщенность вод силой Белого Столба (места силы) и какое влияние они могут оказать на будущих обитателей Селища.

БУЧА́ГА – «Трон богини плодородия». Место, где богиня плодородия Га отдыхала в период знойного дня. Глубокое течение с наличием водоворота. Таким «Тронным местом» считался остров на слиянии рек.

Обитатели берегов реки Оки наблюдали изменчивость фарватера. Порой посаженные на отмель песчаной косы суда получали течь. О таком судне говорили «обучилилось», т. е. промокло. С такого судна богиня Га якобы требовала дань.

При впадении реки Нары в Оку возвышался известково-кремниевый мыс, именуемый еще в ХХ веке «бучаг» – трон. Когда-то на нем стояла стража речных рубежей. Эта пятиметровая отвесная скала острова омывалась сильным течением с наличием глубоких водоворотов.

БЫЛ — прошедшее, состоявшееся.

Производные слова: былинка, кобыла, забыл, быль и др.

БЫЛИ́НА — место на посохе, где нанесен текст в виде заповедей и наставлений.

Эти заповеди служили указателем при движении [По – Сосх] (см. Посох).

«Бить посохом» – означает давать наставления, истолковывать или внушать смысл.

БЫЛИ́НКА — тонкая веточка растения.

С помощью таких веточек выкладывали письмена. Характерная черта таких надписей – прямой контур знака – примитивизация. С помощью брошенных на землю таких веточек можно было посоветоваться с божеством природы, погадать.

БЫ́ЛО — история прошлого в повествовании с целью воспитания или передачи опыта последующим поколениям.

БЫЛЬ – история о прошлом или сказание с вложенной в нее заповедью или наставлением.

БЫТЬ [БЫ́ТИ] – глагол настоящего времени, употребился в сходном значении с глаголом «Есьм». Но в отличие от указующего персонифицирующего «Есьм» выделения бытийности существительного среди предметов нет. Существительное, связанное с глаголом «Есьм», мысленно обособляется от общего. А предмет или явление, к которому относится глагол быть, встроено в мироздание, занимает определенную нишу, взаимосуществует с другими предметами и явлениями как целое.

Можно сказать, что значение есть стремиться в будущее (существующее/ближайшее обозримое будущее), а значение быть связано с настоящим или только что наступившим прошлым.

В

В – знак, символ, сокрытый в сегодняшней букве, означает «высшее», «главное».

ВА – корнеобразующая основа, означающая нечто высшее, важное, главенствующее. Высший титул.

Атрибутом власти является воля и решимость. Право указывать, распоряжаться было присуще самым [У-ВА-ЖА-емым] лицам, обладавшим знаниями [Жа] миропорядка и жизни. Иные люди должны были быть свободны – жить в рамках правил рода и не навязывать собственных мнений соплеменникам.

В семье определяло Ва старшинство матери, в племени – Ведуньи, в Роду – жрицы огня, в Куще – Макуши и Кущея. В Аргаиме – духовники Постиги, на Зажель – Зари, в Дереванах – Ведуны.

ВАЛ – искусственное сооружение фортификации, в основе которого лежало возвышение земли. Землю и камни складывали таким образом, чтобы вал можно было использовать как фундамент для частокола или срубов. Искусственные возвышения позволяли обороняющимся получать преимущество в дистанции лучной стрельбы и прямой атаки.

Выражения «Валить деревья», «Валить лес» означали заготавливать материал для постройки земляных укреплений. «Свалить врага» – сбросить со стен, отбить приступ.

Валы – стены, укрепления, холмы.³⁷

ВА́ДИТЬ – обучать, приучать, натаскивать. В эзотерическом контексте смысла данного слова понимается программирование сознания подсознания способом энергетической памяти на предметах и наследственной памяти с помощью Ауры.

Свод знаний Тула́ хранил и развивал учение Света, одним из разделов которого являлось Чародея – создание человека. Главной целью этого учения было получение запрограммированного, ожидаемого по качествам результата – человека.

Духовники считали любовь супружеских пар неотъемлемой частью в начальном воспитании плода. Это чувство они разделяли на две составляющие: любовь плотскую и любовь духовную. В своей совокупности и представляли настоящую, целостную любовь. Насильственный способ создания супружеских пар отрицательно влиял на характер будущего ребенка. Поэтому подбору пар уделяли особое внимание. Изучали Ауру и предшествующие поколения.

Родительская Аура должна выражать чистые цвета в отдельности и не должна быть грязной. Как бы ни были велики чувства взаимности и влечения родителей, брачные узы не создадут крепкой семьи, если энергетический и личностный потенциал супругов сильно разнится. Плод приобретет их суммарную Карму. А в случае рождения младенца в срок, ориентируемый на день рождения одного из родителей, он преимущественно унаследует его Ауру с примесью Ауры другого родителя. Считалось, что этот плод не в состоянии будет самостоятельно взращивать энергетику своей Ауры. Он как бы скопирует светоносность родителя, при том что личность рожденного не будет копией родителя. В будущем женщина, наследующая такую особенность, будет обречена на преждевременное отторжение зачатого плода из своего чрева.

Следует знать, что влечение полярных Аур особо велико. Доведенные до изнеможения чувством полового акта, разделив себя в объятиях любви, такие люди расстаются презренными друг другу. Но накопив энергию, вновь устремляют себя в брачное ложе, чтобы в очередной раз повторить движение по замкнутому кругу.

Соседствующие по цветности Ауры в спектральном отношении несут пограничные цвета. Плод насыщает себя цветностью родительских качеств. В таком сочетании у супружеской пары чувства плотского влечения выражены менее. Чувства взаимопонимания и жертвование собой ради сохранения семьи присущи сочетанию таких Аур.

Одноцветность родительских аур является наиболее благодатной для их будущего ребенка. При этом цвета разгораются более ярко, а любовь супругов во времени лишь возрастает. Семьи, составляющие одноцветную ауру, преследуют единую цель.

Внешний вид человека обманчив, но даже человек, неспособный видеть ауру, будет выражать свои чувства в словах и отношениях к другому человеку гармонично, как никто другой. Порой про это говорят: «Неказист и простоват, а тянет к себе неведомой силой».

Учитывая внешние данные человека и цветность Ауры, закладывали древо грядущих поколений божественной красоты, людей, способных жить в Мире Духа.

Чтобы сблизить супружеские пары задолго до их встречи на Стель, работу над этим начинали с момента их рождения. В Приближении сроков встречи будущих супругов чародеи готовили почву супружеского восприятия. Они начинали Вадить – уточнять свой поиск, прибегая к способу Чар и обрядам. Первая задача была в том, чтобы утвердиться в решении, насколько пара подойдет друг другу. Второй задачей была организация взаимной тяги будущей пары друг к другу. Если юноше при неустоявшемся цвете его Ауры было достаточно видеть образ женщины, чтобы воспринять ее запах тела, то девушке с ее устоявшейся аурой требовалось гораздо большее сигналов. Выход был найден в ее желании нести плод, что достигалось за счет функциональных действий молочной железы. Пробуждение материнских чувств преподносилось каждой Томнице. Признаки готовности к материнству крылись в выделении секрета – прозрачной жидкости на сосках груди в ответ на тест ее будущего супруга³⁸. Эта секреция обладает тончайшим, едва уловимым обонянию запахом, способным навечно пленить юношу. Ткань с груди Томницы в виде подарка преподносилась юноше, находящемся на Зажели. Гастинцем служил Потник. Он украшался вышивкой. В замысловатом орнаменте крылось тайное, известное лишь обладательнице пожелание. С данного момента потник становился оберегом для будущего отца ее детей. Шитье орнамента исполнялось с вплетением волоса Невесть и именовалась Вадь.

ВАДЬ – вышивка, шитье собственным волосом.

Волос человека обладает наибольшей способностью концентрировать память Ауры в виде Чар.

Волос является важным связующим началом. Не допускалось терять или выбрасывать волос. Женщине надлежит быть всегда с покрытой головой, как в храме, так и на просторе. Это связано со снятием энергии Солнцем.

Вычесанный волос хранился в сосудах, именуемых Урна, и лишь при погребении придавался огню погребального костра. Совсем иное значение приобретал вырванный волос – Клочь и стриженый – Овна младенца.

Стриженый женский волос должен быть храним мужем, как и его женой. Этот завет обеспечивает оберег человека. Стрижка волоса человеком, обладающим свойством зависти и ненависти, опасна.

Женщины часто прибегали к всучиванию собственного волоса в нить и использовали пряжу в вышивки. Созданный на основе этого оберег вручался своим мужьям и детям. Питание светлых чувств к оберегу увеличивает его силу и служит стабилизацией Ауры владельца.

До нас дошел один интересный обычай. Проушину иглы никогда не оставляют пустой, она постоянно заправляется нитью³⁹. Раньше это говорило о взаимосвязи мужа и жены. В поверьях остался запрет на производство ремонтных работ одежды на теле человека. Это действие – означало утратить память, вшить чужой волос. Не дозволялось чужой женщине производить работы на платье чужого мужа. Таким образом, женщина могла пришить к себе чужого мужчину, т.е. «отвадить» от собственной жены.

Всученная вещь, посланная как по назначению, так и в не назначения могла стать кармическим ударом со стороны и послужить дурным началом для Ауры обладателя предметом.

ВА́МА – напутствие, завет, условие, подкрепленное памяткой в виде оберега.

Член племени, отправляясь в добровольное путешествие или изгнание, всегда сопровождался напутствием близких или старейшин. Доброе напутствие с непременным пожеланием возвращения и встречи, являлось традицией провожаемого или провожатых. Даже изгнанник, покидая общество, должен был уйти за околицу не с оскорбленным сердцем от обиды, а с надеждой, выпив прохлады вод родника из ковша близкого человека.

Помимо предметного оберега, человек, отправляющийся в странствие, брал на память чувство трепета к родному дому, как говорят носители традиции, уходил с чувством комка в горле. И пребывая в самом тяжелом состоянии духа, вдали от родных мест, он вновь вызывал у себя это ощущение. Это встряхивало, окрыляло новыми силами на преодоление своих лишений и пути.

Страннику, возвратившемуся в родные места, в первую очередь давали ковш воды, и он глотал целительную влагу родных вод. Успокоив давление, спазм, странник говорил: «Я вернулся, я с Вама».

ВАН – странник, человек, совершающий путь.

Ученик Гардара, будущий управитель территории, помимо полученных знаний, уходил странствовать в народ в качестве странника. Человек шел не только созерцать действительность, но и учиться у самой жизни.

Не имея средств на существование, Ван шел по Соху – указанному ему маршруту, где на определенных местах у посвященных приобретал или совершенствовал необходимые навыки и знания, отрабатывая свой хлеб. Результаты отражались в документе, представлявшем холстяной пояс. (См. Вана)

ВА́НА – тканый свиток из полотна с крашеной нитью в основе, ограничивающей кайму. По концам полотно ограничивалось разрезными скалками для удобства скручивания и сохранности. Часто такой свиток мог носиться как пояс.

Вана – это путеводный документ, характеризующий пройденный странником путь знаний. Это своего рода дневник, в котором посвященные оставляли свои заметки о том, как прошел обучение испытуемый. Путь, как цикл препятствий и испытаний, отражен в русских сказках. В нем неотъемлемая часть взаимодействия со всеми встречающимися персонажами, разгадывание загадок и выбор направления, сказочные помощники и искушения. По завершении пути свиток передавался из рук в руки учеником наставнику. Принесший его не знал шифров и посланий, отмеченных в такой подорожной. Для ученика ценность этого документа была наиважнейшей. Он в течение всего пути [дорожил] свитком. Учитель расшифровывал ему путь и оценки его практики. Вана больше не подлежала каким-либо дополнениям, укладывалась в Тулу – кожаный чехол – и крепилась на поясе либо среди других скрижалей Гардара.

ВАНГА́ – странствующая вода.

Древние считали, что вся вода на земле связана. Вода – это самый точный материальный проводник информации. Состояние хранения и передачи знаний через воду называли странствующей водой. Для использования такого метода не нужно было знать сущности процессов, которые позволяют стихии быть универсальным информационным полем. Вода все делала сама по себе, нужно было только уметь подключаться к этому источнику информации.

Посвященному человеку вода давала множество возможностей для получения знаний: следить за течением какого-либо процесса, находясь вне такого, заглянуть в прошлое и возможное будущее. Подобные явления подразумевают в себе не только наличие стихии воды, но и пребывание в астральном состоянии самого наблюдателя.

Вода за свои переходные и наглядные качества, доступные наблюдателю, названа [Ван-Га], т. е. странствующая вода. Лед, вода, пар – это странствия воды на зримом физическом уровне.

Вода непосредственно связана с процессами самой Жизни. Кажущаяся чистой капля воды может таить в себе невидимые глазу опаснейшие бактерии либо знание и жизнь.

Именно вода является основным инструментом простой бытовой магии и источником воздействий чуть ли не вселенского масштаба. Здесь понимание колдовства должно быть принято как знание.⁴⁰ Способность владеть этим знанием должно быть абсолютной. Недоучка в этом деле опасен собственному организму и общества. Следует помнить, что любое сотворенное зло или добро возвращается к человеку, породившему его. А добро и свет возвращаются вдвойне.

Приведем пример простейшего магического действия с водой у людей, живущих в Традиции.

Берется сосуд с чистой родниковой водой (можно отстоявшейся и даже кипяченой, результат будет аналогичен). В сосуд опускаем несколько раскаленных углей. Затем берут пустой сосуд ладонью левой руки. В него переливают воду из сосуда с угольками сквозь медное кольцо. Затем, не касаясь краев стакана, располагают над ним ладонь правой руки. При этом должно быть проявлено сердечное желание, направленное на воду. В течение трех-пяти минут наговоренная вода будет изготовлена к к применению⁴¹.

Процесс получения мертвой и живой воды – такая же реальность для восприятия древних культур, как для нас фильтрация и покупка воды.

Стихия Воды является источником жизни, и наши предки, выбирая землю для жизни, за главный ресурс принимали не солнечный свет и мягкий климат, не полезные ископаемые и минералы, а наличие пресной воды. В какой-то мере можно утверждать, сражаясь за землю, как за территорию проживания, они сражались за воду. И для нас эта истина должна быть не менее очевидна, чем для них. Человек в настоящее время обязан проникнуть сердцем в происходящий процесс, начать действенно сопутствовать очищению вод, а соответственно и земли от накопившейся человеческой скверны.

ВА́НЫ – разновидность фортификационного сооружения оборонительного рубежа в засечной части пущи, предназначенного для удержания и дальнейшего истребления живой силы противника.

Это лесной лабиринт чуть поодаль заставы. Основной задачей заставы являлось завлечь многочисленного врага на хорошо наторенный ложный путь, ведущий в центр лесного лабиринта. Приманкой для врага служили селения-времянки. Они не представляли материальной ценности, но вполне обеспечивали проживание на время проведения летних работ лесного и полевого значения. По обе стороны накатанной дороги или натоптанной тропы, на расстоянии двухсот метров от нее вглубь леса устраивался завал из лесин и подлеска. Таким образом, даже интуиция, подсказывавшая полководцу неприятеля свернуть с тореной тропы, натыкалась на непроходимые дебри. Чем дальше враг уходил по тореному пути, тем более запутанной становилась дорога, тем ближе к ней примыкали засеки.

Путь уводил в лесной массив, который стоял отдельно от общего леса. Разделом между ними служили поля, луга или просто противопожарные лесосеки, окружавшие Ваны – лесной лабиринт.

С задачей по заманиванию врага на тропу смерти в узкий перешеек успешно справлялись женщины и подростки. Когда враг полностью оказывался в лесном мешке, путь к отступлению отсекался.

Группы врага расстреливались из засад и ловушек-самострелов. Враг большей численности уничтожался лесным пожаром. Со звуковым сигналом рога поджигали Ваны.

В зимний период Ваны прекращали свои функции. Мороз и глубокие снега являлись сменным караулом, но дежурные посты продолжали поддерживать постоянную связь посредством сигнальных дымов.

Схемы расположения Ванов находились в семьях, имеющих отношение к их защите и обслуживанию. Карты Ванов наносились в виде расшитого орнамента на полотенцах, носовых платках, рубахах и являлись путеводной картой для путника.

ВАР – суд; котел, в котором из множества разных элементов под воздействием энергии являлся новый элемент, священный очаг святилища огня и кузни.

Склад быта и жизни членов общества Древних не приветствовал насилие. Человек, уличивший себя в нарушении заповеди или усомнившийся в своей виновности, под воздействием давления совести подпадал под акт личного обвинения и становился жертвой Пальца

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Сборник Археологического Института. -СПб., 1880 кн3.отд3, с.67

Вернуться

2

Подробнее смотри: Аристов Р. В. Полозков Ю. П. Введение в Русскую православную культуру. Историко-культурные аспекты. Тула 2010.

Вернуться

3

Словаки, Словенцы – сохранили букву [о] в своем именовании, выдающем главный корень – [слово]

Вернуться

4

Историзмы – слова или устойчивые словосочетания, представляющие собой названия, существовавших когда-то, но исчезнувших предметов, явлений человеческой жизни. Историзмы относятся к пассивному словарю и не имеют синонимов в современном языке.

Вернуться

5

Зону креста так же отождествляли со священным обрядовым местом Пальцом (смотр. Палец) и называли в речевом обороте «Высшим Пальцом»

Вернуться

6

Пути – дороги, артерии, ведущие к сердцу. Каждому уготован свой путь на земле, и каждый на земном Пути выбирает дорогу (направление), которая предопределит Путь к Зоне креста. Эта дорога к Зоне Креста состояние вселенского ужаса, обладающая глобальной памятью. Ее можно сравнить с неким движением среди бесконечности световых лучей, других сея к центру и от центра. Для кого-то этот путь окажется вечностью. Чье-то Сея устремится по нему дальше. Считалось что обремененное тяжелой Кармой Сея, если не выгорит по пути к Аду, то будет долго подлежать очищению и вселится вновь в плод чрева низменной женщины или животного.

Вернуться

7

Имеются в виду священные источники, обладающие целительной силой

Вернуться

8

Выражение: «Видеть ауру» – в ретроспективе данной работы, следует понимать, как возможность ощущать явление духовным зрением. Контекст навыка видения ауры является эзотерическим наследием культуры Древних.

Вернуться

9

Возможно такое явление, как смерть актера на сцене.

Вернуться

10

(от слова Клоч)

Вернуться

11

Зажель – место нового поселения, которое возводили юноши.

Вернуться

12

Полудница являлась женой Заря. Эта супружеская пара, сочетавшаяся в Гардар, направлялась на Столб Зажели с целью организации застройки и подбора супружеских пар. Черпая из разных источников сведения, они знали о будущих супругах.

Вернуться

13

Рисунок этого знака должен был быть больших размеров, чтобы издалека, при помощи ярких красок его распознали. Одновременно рисунок должен был быть геометрически, прост- например, руна. Речные пути являлись, в древности являлись чуть ли ни единственным способом передвижения по земле вятичей. С высоких берегов можно было наблюдать огромные расстояния, фарватеры рек и все что по ним двигалось. За проход и обеспечение безопасности корабля по территории того или иного рода, с экипажа собиралась дань, взамен чего давался охранный знак, называемый так же Бала. О идущих могли знать многое благодаря тому, что знак бала мог включать в себя зашифрованную информацию о носителе. Попытка путешествия без такого знака по рекам страны могла стать последней в жизни. Знак Бала действовал до определенной Зани, где он изымался и в замен давался новый. Таким образом, суда и команды находились под постоянным контролем.

Вернуться

14

Смотр. СФИНКС- там так же отражены мифологемы Древних.

Вернуться

15

Выражение: «Долго париться» – означало много узнавать, проходить процесс долгих инициаций, чтобы получить желаемый результат.

Вернуться

16

Разнонаправленное движение свастик в законе Барба философски объясняется учением «Инь\Янь»; «Эрос и Тонатос», «Законом единства и борьбы противоположностей».

Вернуться

17

В тризне – трех почитаниях усопшего ветер – воздух занимал второе место. Первая память – отдавалась огню- Вира. Третья память приношение воздания – Воде и Земле на месте Шугарника

Вернуться

18

Для предков на территории поокских земель был характерен полуоседлый образе жизни. Родители отселяли молодых членов племени из старого селища, во вновь выстроенные селища (Зажели), где продолжалось развитие племени. Старое поселение обрекалось на полное вымирание. Со временем на него возвращались правнуки, строя новую Зажель.

Вернуться

19

В данном случае это тот человек, который отвечал ожидаемым физическим и духовным качествам.

Вернуться

20

О том, какими методами достигалось это смотр. Статью Кущей.

Вернуться

21

Использование дрессированных собак было не новым, но на территории Белой Кущи была и дрессированная «экзотика» – пумы, леопарды, барсы.

Вернуться

22

По сути Б.С. сам являлся Аурой, только Аурой другого плана – Аурой Земли, ее испарений.

Вернуться

23

Хлебами в отличии от засеянных полей в современном понятии, ранее называли любое приготовление, связанное с выпечкой.

Вернуться

24

Трутовики (лат. Fomes fomentarius) грибы – древесные паразиты.

Вернуться

25

По мнению Аристова В. Ф. Все данные указывают на существование в этом месте Аргаима, главного святилища. Подтверждением он считает название реки Осетр. [Осе] – состояние души торжества, прекрасного, «лучше не может быть». [Тра] – троекратно, усиленное состояние. Из этого же водораздела берет свое начало и река Вашана. [Ва] – означает высшее означало, старшая, первая, главная. Наличие двух «А» в слове «Шана» указывает на величие начал. Cлово «Шана» означает главная, старшая дочь. Итак, здесь, у истоков Вашаны, Осетра и Беспуты должен был находится главный культовый центр- Аргаим.

Вернуться

26

«велий» – т.е. прекрасный, культурный.

Вернуться

27

Храмовые культуры – условно называемый Аристовым В. Ф. этап древней человеческой истории. По его мнению, этому периоду соответствовало возведение мегалитических храмов и культовых сооружений, являвшихся центрами идеологии и культуры эпохи. Храмовники – жрецы, называвшие себя посредниками между знанием и Человеком, зачастую манипулировали сознанием людей для достижения власти над ними.

Вернуться

28

Духовный дальтонизм – термин применяемый Аристовым В. Ф. для обозначения искаженного видения сути природы и духа человека. Идеологическая призма с помощью которого формировали массовое сознание построена на псевдо знании и направлена на управление массами.

Вернуться

29

Человек, являясь носителем и обогатителем божественных энергий через свою Душу, является частицей Бога.

Вернуться

30

«Спящий уголь» – в народе потухший уголь.

Вернуться

31

Перемет – бревна, лежащие под крышей, поперек стен. Предназначаются для стяжки стен и устройства на них стропил, так же на них подвешивали что-либо.

Вернуться

32

Они назывались «волоконца»

Вернуться

33

Обычно деторождение для женщины ограничивалось тремя детьми, которых вынашивали до тридцати лет.

Вернуться

34

Воином мог считаться мужчина, оставивший после себя продолжение рода – детей.

Вернуться

35

Изделие переплавлялось в связи с представлениями о том, что оно могло нести на себе не желательный наговор или энергетический заряд.

Вернуться

36

По всей вероятности, бронза не добывалась на территории поокских племен, хотя и применялась ими в силу некоторых полезных физических свойств. Железо же залегало на поверхности, и его добыча была занятием более легким, чем добывание меди.

Вернуться

37

Возможно, в значении возвышения рождаются и географические названия славян, и других народов, попавших в сферу влияния протокультуры и языка. Можно предположить происхождение местности и этноса Валахи.

Вернуться

38

Об одном из подобных тестов смотри статью Баить.

Вернуться

39

Ранее нить с волосом была всегда в игле.

Вернуться

40

Не смотря на всю скептичность нашего века, и желания приоткрыть завесу древних знаний с научной стороны в целях исследования нравов прошлого согласимся с «колдовством» хотя бы как с явлением, которое воспринимали люди как реальность на протяжении тысячелетий.

Вернуться

41

Во избежание возможных нежелательных последствий «колдовства» – элементы ритуала приведены не полностью.

Вернуться