Составитель Ольга Лоза
Календарь православных праздников до 2020 года

Церковный год: жизнь в радости

Все мы привыкли измерять свою жизнь календарными датами. Самые распространенные, которые отмечает каждый человек, – день рождения и Новый год. День рождения замыкает личный годовой круг; 31 декабря завершается год, прожитый всем человечеством. В эти дни каждый из нас вспоминает о том, что свершилось за прошедшие 12 месяцев; каким был этот год – удачным или трагическим, бурным или спокойным. Есть и другие даты, отталкиваясь от которых, мы отмеряем отрезки пройденного пути: день свадьбы, рождение детей, смерть близких.

Так происходит в жизни любого мирского человека. Жизнь же христианина идет не по календарным датам, а по церковным, которые и по форме, и по содержанию глубоко отличны от праздников мирских. Это отличие заметно при первом же взгляде на любой церковный календарь. Прежде всего, бросается в глаза обилие церковных праздников. Можно даже сказать, что в церкви любой день – праздник, ведь ежедневно совершается память кого-то из святых. Каждый месяц отмечается какой-нибудь большой Двунадесятый или Великий праздник; и каждое воскресенье православные христиане празднуют малую Пасху – в день, который назван в честь дня Воскресения Христова. Такое большое количество церковных праздников говорит не только о том, что Церковь на протяжении своей почти двухтысячелетней истории переживала множество памятных событий. Обилие праздничных дней показывает нам, что христиане призваны жить в радости. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» – заповедует апостол Павел (послание к Филиппийцам, глава 4, стих 4).

Праздники Православной Церкви

Церковный год включает в себя праздники нескольких типов: двунадесятые, великие, чтимые и малые.

Двунадесятые праздники

Двунадесятые или дванадесятые (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) – это двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Делят их на переходящие (не имеющие постоянной даты) и непереходящие (отмечаемые всегда в один и тот же день).

Двунадесятые переходящие праздники

Вход Господень в Иерусалим (Лазарева Суббота)

Вознесение Господне

День Святой Троицы. Пятидесятница

Двунадесятые непереходящие праздники

19 января – Крещение Господне. Богоявление

15 февраля – Сретение Господне

7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы

19 августа – Преображение Господне

28 августа – Успение Пресвятой Богородицы

21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы

27 сентября – Воздвижение Креста Господня

4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы

7 января – Рождество Христово

Великие праздники

Это важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение, и вся служба праздника идет по уставу.

14 января – Обрезание Господне и память святителя Василия Великого

7 июля – Рождество Иоанна Предтечи

12 июля – святых первоверховных апостолов Петра и Павла

11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи

14 октября – Покров Пресвятой Богородицы.

К чтимым праздникам относятся дни памяти особо чтимых святых или праздники в честь чудотворных Богородичных икон.

Малые праздники

Ежедневно совершаемые дни памяти святых.

Кроме того, Церковь установила особые праздники – дни поминовения усопших.

О церковном и книжном календарях

Церковный календарь традиционно делится на две части: месяцеслов (святцы) и пасхалию.

В месяцеслове указаны непереходящие праздники и дни памяти святых.

В Пасхалию входят переходящие праздники, дата которых зависит от даты празднования Пасхи (подр. в разделе «Пасхальный цикл»).

По тому же принципу составлен и тот календарь, который вы сейчас держите в руках.

Как устроена книга-календарь

Первый раздел – месяцеслов, то есть эта часть книги посвящена непереходящим праздникам, имеющим твердую дату.

Мясецеслов начинается с 1 января (даты указаны по новому стилю).

Описание каждого праздника идет в определенном порядке:

Дата с названием праздника (если на этот день приходится какой-либо значимый праздник)

Описание праздника и его традиций и молитвы, которые произносят в этот день

Имена вселенских и чтимых русских святых

Имена остальных святых, память которых приходится на данный день.

Праздники в честь чтимых икон Божией Матери (если есть).

Житие чтимого святого либо изречения святых отцов, помогающие праведно прожить день и задуматься

Список имен святых, содержащихся в календаре, дает возможность определить день своего тезоименитства (то есть, день памяти своего святого-покровителя). Днем тезоименитства будет тот день памяти святого, чье имя вы носите. Если таких дней будет несколько, то выбирают тот, который ближе ко дню вашего рождения.

Вторая часть книги – праздники Пасхального цикла с календарем Пасхалии до 2018 года. Чтобы узнать, когда празднуется тот или иной день, вам нужно будет заглянуть в таблицу-календарь в конце книги в Приложении.

В третьем разделе нашего календаря вы найдете сведения о постах, установленных Православной Церковью, и о днях поминовения усопших.

Сокращения

Ап. – апостол.

Апп. – апостолы.

Архиеп. – Архиепископ.

Архим. – Архимандрит.

Безср. – безсребренник.

Блгв. – благоверный.

Блгвв. – благоверные.

Блж. – блаженный.

Вмц. – великомученица.

Вмч. – великомученик.

Диак. – диакон.

Еп. – епископ.

Игум. – игумен.

Исп. – исповедник.

Кн. – князь.

Митр. – митрополит.

Мц. – мученица.

Мч. – мученик.

Мчч. – мученики.

Патр. – патриарх.

Перех. – переходящий праздник

Прав. – праведный.

Правв. – праведные.

Прп. – преподобный.

Прпп. – преподобные.

Прмц. – преподобномученица.

Прпмцц. – преподобномученицы.

Прпмч. – преподобномученик.

Прпмчч. – преподобномученики.

Пресвит. – пресвитер.

Прор. – пророк.

Св. – святой.

Свв. – святые.

Свт. – святитель.

Свтт. – святители.

Сщмч. – священномученик.

Сщмчч. – священномученики.

Месяцеслов

Январь

Слово святого праведного Иоанна Кронштадтского в Новый Год

Творец времен сподобил нас увидеть новый по счету год, который по делам нашим и нашим старым привычкам опять будет старым и ветхим. Только святая, добродетельная жизнь, соединенная с всегдашним покаянием, обновляет человека на всякий день. И это потому, что в каждом человеке есть семя и зародыш тления – грех, унаследованный от грешных предков, который непрестанно, хотя иногда незаметно, тлит все существо человека. С этим семенем тли и самых тяжких болезней рождается человек на свет и постепенно тлеет и мало-помалу иногда заживо умирает! По слову Господа, испытующего сердца и утробы наши, изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 21–23).

И так что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год – это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов.

Но настанет последний день, после которого не будет времени, и настанет вечность неизмеримая, бесконечная, невообразимая, прекратятся навсегда смены дней и ночей, заря утра и вечера и времен года; самая земля, по слову Божественного Писания, сгорит, и будут новое небо и новая земля, нетленное небо и нетленная земля, сообразная духовным телам будущих воскресших людей (2 Пет. 3, 10,13); солнце угаснет и исчезнет, и Солнцем всеозаряющим, всепросвещающим, всеоживляющим будет Сам Христос Господь, Солнце правды.

Прекратится, наконец, царство суеты и греха и всякой неправды, убегут все скорби, болезни, печали и воздыхания в новом отечестве, и не останется вовсе и помину о них; настанет царство любви, правды, непоколебимого мира, радости и вечного веселия; не будет этой пестроты народов, племен и языков – будет один народ Божий с одним дивным и для всех понятным духовным языком – ангельским или человеческим; все будут как один народ, как чада единой семьи, у которой будет один Отец – Бог. Для этой вечности, для этого будущего бесконечного жития и блаженства и создал всеблагий Господь человека и род человеческий.

И будет блаженное и вечное воздаяние за все добрые дела и подвиги здешней жизни, совершенные по вере и упованию на нашего Начальника веры и Совершителя Иисуса Христа; и отрет Он всякую слезу с очей плакавших здесь ради правды Его, и злосчастные и праведные на коленях Божиих утешатся, по пророку, и радости их не будет конца (Ис. 35, 10; 66, 14), а нераскаянные грешники будут в вечной муке; всякая неправда людей, не заглаженная и не исправленная покаянием и добродетелью, получит свое возмездие праведное. Ибо, что человек посеет здесь, то и пожнет там, в вечности, говорит неложное слово Божие.

Будем же каяться, исправляться и приносить Господу плоды добрых дел. Тогда наступивший год будет действительно новым, потому что принесет нам обновление всего существа нашего – души и тела. Тогда, хотя внешний человек наш будет тлеть в болезнях и скорбях, но внутренний, потаенный сердца человек будет обновляться всякий день, как это было с апостолом Павлом. Аминь.

1 января
Новый год

Мч. Вонифатия

Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского

Св. Григория, архиеп. Омиритского

Мчч. Илии, Прова и Ариса

Мчч. Полиевкта и Тимофея диак.

Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?» Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.