# Басни Григория Сковороды в стихах. Афоризмы

Юрий Михайлович Жданович, Юлия Николаевна Глинская

В сборнике представлены 30 басен Григория Сковороды (1722—1794), переложенные в стихи, и афоризмы из его богатого наследия. Книга может освежить воспоминания у тех, кто читал его произведения, или разжечь интерес к их прочтению. Эта книга не может заменить труды гения, но позволяет посмотреть на них как бы с высоты птичьего полёта. Книга будет полезна всем, кто серьёзно относится к призыву "Познай себя!"

## Басни

### Басня 1. Собаки

В одном селе, в одном дворе

Собаки две хозяину служили.

Ни вора не пропустят, ни волков –

Ответственно к работе подходили.

Однажды незнакомец, проходя

Близь дома их, облаян был одною,

Вторая возмутилась: «Ты чего?

Воров нам велено гонять с тобою!»

«Пускай не вор, – собака отвечала –

Мне всё равно, наскучило сидеть!

Вот ты лежишь и даже не привстала,

Я что одна должна за всем смотреть?!»

«Ты не одна! – вторая отвечала, –

И я бы встала, вора чтоб прогнать,

Но он же ведь не вор – прохожий –

Не дело невиновных осуждать!

А был бы вор, и я б с больной ногою

Не только б встала, бросилась вперёд!

Ведь прошлой ночью волка я прогнала,

А то, что ранена была – не в счёт!

Собакой быть – то дело не худое,

Но лаять без причины нам зачем?

Хозяин разве был бы тем доволен?

Не он ли заправляет в доме всем?!»


Сила:


Без разбору осуждать

Станет ли разумный?

Про того, кто всех клеймит,

Говорят – безумный!

### Басня 2. Ворона и Чиж

Близь озера, в котором жаб полно,

На ветке сидя, Чиж однажды пел,

Пел хорошо, заслушаться легко,

Уж что, а это точно Чиж умел.

А рядом с ним, не чтоб его послушать,

Ворона села и давай кричать.

Ну, что поделать, пела, как умела,

Не каждый может пеньем восхищать!

Поняв, что Чиж не думает замолкнуть

И будет дальше пеньем ей мешать,

Чижу Ворона прокричала громко:

«Эй, Жаба, слышишь, можешь помолчать!»

Чиж, слыша, что его назвали жабой,

Спросил Ворону: «Жаба разве я?!»

Ворона отвечала: «Точно Жаба!

Зелёный ты, как вся твоя родня!»

«Ну, если так, – Вороне он ответил, –

Тогда тебя Лягушкой буду звать!

Ведь голос твой, как кваканье лягушки,

Неужто это будешь отрицать?!»


Сила:


Если по внешности только судить,

Не замечая того, что внутри,

Вряд ли ты сможешь кого-то понять,

На нравы и сердце лучше смотри!

### Басня 3. Жаворонки

В давнее время, когда черепахи

Учились летать у орлов,

Упала на землю одна черепаха –

Конец был полёта таков.

Случилось всё так, как в басне Эзопа,

Без крыльев-то как полететь?!

Но шуму наделала много, упавши,

Лишь чудом смогла уцелеть.

Падение это услышал молодчик

И в страхе к отцу подлетел,

Спросил у отца: «Не орёл ли был это?

Его показать мне хотел?

Ты мне говорил, что страшней нету птицы,

Она всех быстрей и сильней,

И вот я, отец, в этом сам убедился!

Давай улетим поскорей!»

«Орёл, говоришь, почему ты решил так?» –

Спросил тогда сына отец.

«А кто б ещё мог столько шуму наделать?» –

Спросил удивлёно юнец.

«Любезный сынок, подрастёшь, поумнеешь, –

Отец тогда сыну сказал, –

Вот песня тебе, её пой постоянно,

Твой дед мне её завещал:

"Брошенный камень

С орлом не сравниться,

Хоть может летать,

Но не может садиться!"»


Сила:


Дело большое мало начать,

Закончи его – будут все уважать!

### Басня 4. Голова и Туловище

Сказало Туловище как-то Голове:

«Нарядами богаче я тебя!

Десятой части нету на тебе

Того, чем украшаю я себя!

А потому пора б тебе признать,

Хоть выше ты, но первенство за мной!

Мои размеры больше чем твои,

А значит править я должно тобой!»

«Вот глупость! – отвечала Голова, –

Размеры велики, не спорю я,

Но разве то достоинство твоё?!

Скорее умаляет то тебя!

Ума хватает мне того, что есть,

Тебя ж умом заполни – будет мало,

Наряды же твои мне ни к чему,

Сокровище скрывать мне не пристало!»


Сила:


Если ты хвалишься только нарядом

И на показ выставляешь его,

Возможно, гордится тебе больше нечем,

Иначе всё это тебе для чего?

### Басня 5. Чиж и Щегол

Чиж, вылетев на волю, встретился с Щеглом,

Они с Щеглом товарищами были.

Щегол спросил Чижа: «Скажи мне, друг,

Как получилось, что тебя вдруг отпустили?»

«То чудо, друг, – Щеглу он отвечал, -

Богатый турок в город наш приехал,

Из любопытства рынок посетил,

Нас выкупил и, отпустив, уехал.

Четыре сотни было в клетках нас,

Мы песнями друг друга утешали,

Ведь это всё, что мы тогда могли,

Свободу, дом они напоминали!

Тот турок сжалился, услышав как поём,

И деньги заплатив большие, знаем,

По одному из клеток выпускал

И вслед смотрел за тем, как улетаем».

«Скажи мне друг, – Чижа Щегол спросил, -

А что тебя в неволю заманило?»

«Еда, мой друг, – ответил он Щеглу, -

Ведь в клетке той, её довольно было.

К тому же клетка с виду хороша,

Казалась мне уютной, неопасной,

Но ошибался, пленником я стал,

Не ожидал судьбы такой ужасной!

Свободным став, хвалить я буду Бога,

И песню петь ему, пока живой:

Сухарь с водой теперь я выбираю,

Не нужен сахар, коли он с бедой!»


Сила:


Если нужна жизнь без хлопот,

Учись жить у тех, кто просто живёт.

### Басня 6. Часовые колёса

Однажды колесо в машине часовой

Спросило у другого: «Разве сложно

Крутиться, коль ты здесь, всегда по часовой,

Ведь этак поломать машину можно!»

«Я не само и вовсе не со зла, -

Другое отвечало колесо, -

Меня поставил Мастер делать то,

Доверься Мастеру, всё будет хорошо!»


Сила:


Коль к миру, честности, любви пути ведут,

Большая ль разница?! Смиренье нужно тут!

### Басня 7. Орёл и Сорока

Как-то Сорока, с Орлом повстречавшись,

Спросила его: «Ты скажи мне, Орёл,

Ты для чего к облакам улетаешь,

Ведь здесь, на земле, ты добычу нашёл?»

Орёл ей ответил: «Я б совсем не спускался,

Спускаться меня заставляет нужда,

Там в облаках я живу, здесь мне тошно,

Наемся сейчас и обратно туда!»

«Это ты зря! – Сорока сказала, –

Там в облаках не найдёшь ничего,

Я будь орлом, улетать бы не стала,

Ведь здесь, на земле, столько всего!»

«И я бы не стал, – он ответил Сороке, –

Если бы был не орлом, а тобой!

Хоть мы и птицы, но разные очень,

Видом лишь схожи, различны душой!»


Сила:


Ищем мы вечность в полях и садах,

Земные ж блага в основном в городах.

### Басня 8. Голова и Туловище

Сказало Туловище как-то голове:

«Моими соками ты, голова, живёшь!»

«То правда, – отвечала голова, -

Но далеко ли без меня уйдёшь?

Без ока моего была бы тьма,

Блуждало бы впотьмах, а так есть свет.

И без ума легко ли будет жить?

А так есть ум и мудрый есть совет!

Недаром соки мне свои даёшь,

А потому к чему весь этот спор?

Не видишь пользы? То твоя вина,

Давай закончим этот разговор!»


Сила:


Не понимает порою народ,

Что власть и даёт, а не только берёт.

### Басня 9. Муравей и Свинья

Спорили как-то Свинья с Муравьём

О том, кто из них богаче живёт.

Судьёй попросили они быть Вола,

Считали, что спор о важном идёт.

Спросила с улыбкою гордой Свинья:

«Сколько зерна у тебя, Муравей?»

«Полная горсть! – Муравей отвечал, -

Поболее будет, чем в кадке твоей!»

Вол со Свиньёй рассмеялись тогда,

Ведь кадка Свиньи тогда полной была,

И было в ней больше, чем триста горстей,

Как горсть муравья быть больше могла?!

Сказал Вол с серьёзностью:

«Спор завершён,

Победа Свинье -

Муравей побеждён!»

«Постойте! – сказал Муравей тут Волу, -

Не то вы считали, сейчас объясню!

Приход засчитав, нужно вычесть расход,

Свинья ведь сейчас всю кадку сожрёт!»

Вол призадумался и произнёс:

«Я не могу вас никак рассудить,

Суд пусть Верховный решает кто прав,

Терпенье прошу вас двоих проявить!»


Сила:


Тот, кто доволен долей своей,

Намного богаче даже царей!

### Басня 10. Две курицы

Во двор к домашней курице однажды

Случайно дикая из леса залетела.

Домашняя спросила у неё:

«Неужто жизнь в лесу осточертела?

Я слышала, что пища там скудна,

Укрыться трудно там от непогоды,

Я б даже дня в лесу не прожила,

Как могут жить там некоторые годы?!»

«Мне лес, как дом! – ей дикая сказала, –

Еда и всё потребное в нём есть.

Птиц кормит Бог, ты этого не знала?!

Всех до одной, а нас в лесу не счесть!»

«Ну, хорошо, – домашняя сказала, –

Допустим, Бог еду вам всем даёт,

Но как же взять еду ту, не летая,

Ведь Бог не в клюв её вам всем кладёт?

Про голубей молчу, они летают,

Но курице как пищу раздобыть?

Нам не даны с тобой такие крылья,

С которыми могли бы мы парить!»

«Как не даны? – тут дикая спросила, –

Ведь я могу, как голуби, летать!»

«Не верю я! – домашняя сказала, –

Мне сможешь ли ты это доказать?

Ведь я как ты, но всё же не летаю,

Взлететь могу, но тут же приземлюсь.

Неужто ты какая-то другая?

Взлететь попробуй, вот я посмеюсь!»

«Я полечу! – ей дикая сказала, –

Но прежде ты должна одно понять:

Чтоб полететь, желания только мало,

Нам нужно крылья так же укреплять!»


Сила:


Способным знания и практика нужны,

Без них никак, поверь, они важны.

### Басня 11. Ветер и Философ

«Вот чёрт проклятый, что ж ты наделал!» –

Как-то Философ Ветру сказал.

Ветер, услышав брань, возмутился:

«Чёртом меня почто ты назвал?»

«Хочешь узнать? Объясню, коль не понял.

Я чистил чеснок, шелуха собралась,

Выкинуть думал в окно, ты тут дунул,

Она вся по дому вмиг разнеслась.

Рюмку вина уронил на столе ты,

Рюмка разбилась, вино на полу!

Сдунул табак, что лежал на бумажке,

Табак, разлетевшись, попал на еду!

Кушанье мне табаком ты испортил!

Хотел подкрепиться после трудов,

Из-за тебя нужно снова готовить!

Если не чёрт, то кто ты таков?!»

«Кто я таков? Неужели не знаешь?» –

Спросил у Философа Ветер тогда.

Физик ответил: «Мне то не важно!

О ветре не знать – большая ль беда?

Пусть мужичьё о тебе рассуждает,

Ты для меня не больше чем тень!

Весь интерес мой к небесным планетам,

Их изученьем занят весь день!»

«Тень, говоришь, тогда где моё тело? –

Ветер спросил и подул на него, –

Тень, ведь, без тела разве бывает?!

Где ж моё тело, видишь его?!

Тело моё – то есть божия сила!

Движет Создатель невидимо мной.

Скажет – умолкну, прикажет – подую.

Не управляю сам я собой!»

Философ сказал: «Я и сам это знаю.

Ты подневольное есть существо!

Делаешь ты только то, что прикажут,

Такое у ветра есть естество!»

Дух же сказал: «Разум твой мне известен.

Не больше его, чем у этих двоих:

Мочиться первый всегда против ветра,

Второй же плюёт, ты главой будешь их!»


Сила:


Погоду хулить, Бога гневить.

### Басня 12. Оселок и Нож

Беседуя как-то Нож с Оселком,

Сказал Оселку: «Ой, не любишь ты нас!

Множество раз стать ножом предлагали,

А ты в никакую, и так каждый раз!»

«Если б точить не умел, я бы стал бы, -

Ножу Оселок тогда отвечал, -

Любы вы мне, потому и не с вами!

Не я ль остроту вам для резанья дал?

Ставши ножом, вряд ли столько нарежу,

Сколько нарезать я вам помогу.

Лучше точить я и дальше вас буду,

Уж что, а точить хорошо я могу.

Да и ещё, оселков сейчас мало,

Потребность же в них, скажу, велика.

Нож без заточки быстро тупеет.

Что б с вами стало, не будь оселка?!»


Сила:


Есть те, кто рождён не для бранного дела,

И те, кто семью не спешит заводить,

Но пользу они большую приносят,

Многому могут они научить.

### Басня 13. Орёл и Черепаха

Случилося как-то Орлу сесть на дуб,

Который, склонившись, над водами рос.

Думал Орёл посидеть в тишине,

Но крики его оторвали от грёз.

Кричала близь дуба одна черепаха:

«Послушайте, братья, летать – это зло!

Помните бабку, покойницу нашу,

Училась летать, и к чему привело?!

Разбилась о камни, хоть панцирь был крепок,

Ещё бы, летела с такой высоты!

А кто виноват?! Не орёл ли учитель?!

Сказал черепахе: летать сможешь ты!

Поверила та, предалася ученью,

Но знаем теперь, что ученье то ложь!

Сам Сатана его, видно, придумал,

Уж больно сей путь на наш не похож!»

Орёл возмутившись, прервал Черепаху:

«Довольно тут глупости всем говорить!

Бабка погибла не от ученья,

Не от того, что орёл стал учить!

А потому, что природа другая,

Должна была ползать, а не парить!

Орлов научить я могу, то возможно,

Но вас, черепах, я не стал бы учить!»


Сила:


Не всякому делу стоит учиться,

Иначе рискуешь о камни разбиться.

### Басня 14. Сова и Дрозд

Как только увидели птицы Сову,

Взапуски стали щипать и дразнить,

Дрозд же то, видя, сказал той Сове:

«Сударыня, как же то можно сносить?!

Вы не виновны, все знают в лесу,

Нападки на вас пресечь вы должны!

Вы же спокойны, я вас не пойму!

Достоинство, честь, для вас неважны?!»

«Спокойна, ты прав, – сказала Сова, -

Но мне не одной достаётся от них,

Друг дружку они тоже щиплют, поверь,

Щипать и дразнить природа ведь их!

Что мне щипки от сорок, воронья?!

И мало волнуют дразнилки грачей!

Филин с Орлом в друзьях у меня!

У греков в почёте, вот что мне важней!»


Сила:


Не многого стоит почёт дураков,

Хотя бы их было и тыща вокруг,

Но многого стоит любовь одного,

Если разумен будет тот друг!

### Басня 15. Змея и Буфон

Буфон*, увидев, как Змея помолодела,

Спросил её: «Сударыня, как так?!

Не дале как вчера вы старше были,

Скажите мне, случилось это как?»

Змея ответила: «С охотой сообщу!

Пойдём со мной, коль знать секрет желаешь!

Там в узкой скважине я кожу содрала,

Попробуй сам, иначе как узнаешь?»

Буфон сказал: «Я здесь едва пролезу!

Застряну намертво и здесь же и помру,

А если вылезу, что очень даже спорно,

То кожу с мясом всю себе сдеру!»

«Прошу, не гневайся, – Змея ему сказала, -

Но этот путь меня омолодил.

Ты знать хотел, тебе я показала,

Ведь ты ж об этом у меня спросил?!»


Сила:


Чем лучше добро, тем за большим то рвом,

И достаётся с большим трудом.


__________

*буфон – жаба (лат. bufo)

Зведений словник застарілих та маловживаних слів. 2014.

### Басня 16. Жабы

Искали жабы как-то новое жилище,

Их прежнее иссохло от жары,

Без озера же, нету жизни жабам,

Погибнут вскорости в отсутствие воды.

Искали долго, но найти сумели.

Вскричали громко, озеро найдя:

«Вот это озеро! Воды тут в изобилии,

Хотя и не было давно уже дождя!

Жилищем вечным озеро нам станет,

Не счастье ль это, что его нашли?!»

Недолго думая в воде все очутились,

Ведь не смотреть на озеро пришли.

Одна же жаба прыгать отказалась,

Сказала всем: «Источник поищу!

Найду и там навеки поселюсь я,

А в луже этой жить я не хочу!

Источники с холма её питают,

Как перестанут, высохнет она.

Потоки постоянно путь меняют,

Для жизни эта лужа не годна!

А потому родник я выбираю,

Надёжнее он лужи, вам скажу.

Пусть дольше поищу, но точно знаю,

Не потеряю, коль его найду!»


Сила:


Богатство может вскоре оскудеть,

А ремесло не даст вам умереть!

### Басня 17. Два драгоценных камушка Алмаз и Смарагд

Смарагд, исполненный высоких качеств,

Письмо Алмазу написал,

Сам находился при дворе он,

Алмаз же на земле лежал:

«Любезный друг! Мне очень жаль,

Что не радеешь ты о чести.

Ты словно в пепле погребён,

Пока лежишь на низком месте.

Ты даровит, я это знаю,

Достоин ты, мой друг, высот.

Светильник разве накрывают?

Когда открыт лишь свет даёт!

К чему, скажи, мой друг, сиянье,

Коль будем мы его скрывать?

Сиять нам должно пред народом,

Их веселить и восхищать.

Сего-то я тебе желаю,

Не погуби в земле свой дар.

На этом всё, надеюсь, понял,

Навеки другом буду, Смар…»

«Дражайший друг! – алмаз ответил,

Письмо Смарагду написав, -

Сиять с высот для пустославья

Должны ли мы?! Иль я не прав?!

Пусть небеса их восхищают,

На них пусть смотрят, не на нас,

Сияньем с небом кто сравниться?!

Никто! Ни в прошлом, ни сейчас!

Цена и честь же что имеем,

Всегда при нас, ведь внутрь нас.

Грановщик ту лишь открывает

Своей работой каждый раз.

Людской хвалой и видным местом

Умножить разве можно честь?!

С хулой, презреньем и забвеньем

Останемся мы тем, что есть!

Я объяснил, надеюсь, понял.

Не так ли мыслить должно нам?!

Коль я Алмаз, то Адамантий.

На этом всё, твой друг Адам».


Сила:


Глупые ищут место повыше,

Разумных же видно даже в углу,

Поэтому лучше ищи просвещенья,

Для глупых оставь пустую хвалу.

### Басня 18. Собака и Кобыла

Кобылу одну научили для смеха

Подобно собаке вещи носить.

Кобыла та этим очень кичилась,

Ведь только её взялись научить.

Смертно она не любила собаку,

Меркурием звали гончего пса.

Его постоянно хотела ударить,

Даже когда ей давали овса.

Спросил её пёс: «Виноват чем, Диана,

Что ваше желанье – ударить меня?!

За что, госпожа, я вам столько противен,

Боюсь вас теперь я пуще огня!»

«Негодный ты пёс! Неужели не знаешь? –

Сказала Кобыла гончему псу, –

Не ты ли смеёшься всех больше над мною,

Когда пред гостями вещи несу?!

Наука моя разве смеха достойна?!

Не всякий так может вещи носить!»

«Простите, сударыня, – пёс ей ответил, –

Порок свой природный не смог утаить!

Смеюсь от природы я даже над добрым,

Если природе оно супротив.

Трудно сдержаться, видя такое!

Заверить хочу, мой смех не злоблив!»

«Сукин ты сын! – Кобыла сказала, –

Природою хвастаешь тут предо мной!

Невежа ты, вот кто, пёс неучёный,

Да знаешь ли ты, кто стоит пред тобой?!

Меня обучали искусству в Париже!

Они об искусстве так говорят:

"Природу улучшить искусством мы можем*".

Видел бы ты, что с природой творят!

Ты сам-то, поди, нигде не учился,

А, может быть, я не знаю чего?

Так ты расскажи, я готова послушать,

Секрет мастерства раскрой своего!»

«Учились в Париже, великое дело!

Не Патер ли тот, что Питек** вас учил?

Меня ж научил Отец наш Небесный,

Мне сродность к сему с рожденья вложил.

От сродности этой охота моя,

А вслед за охотой знанье пришло,

Со знаньем – привычка, а с ней мастерство.

Его не искал, само вот нашло!

Может поэтому дело моё

Вряд ли кого-то станет смешить.

Напротив, лишь хвалят меня за него,

Вы же способны лишь рассмешить!»

Диана, услышав такие слова,

Больше терпеть не смогла, повернулась.

Вдарить копытом хотелось ей псу,

Но пёс убежал, и она промахнулась.


Сила:


Коль сродности нет, обучать бесполезно,

А коли та есть, обученье полезно.

________

*Ars perficit naturam (лат.) – Искусство совершенствует природу.

**Питек – по-гречески обезьяна.

### Басня 19. Нетопырь и Два Птенца

Басня 19. Нетопырь и Два Птенца, Горлёнок и Голубёнок


Однажды из норы Великий Крот

Письмо к зверям и птицам написал.

В своём письме великий преисподний зверь

Дурное суеверье осуждал:

«Какое солнце, что за чепуха?!

Коль нету света, солнца тоже нет!

Вокруг меня одна лишь только тьма,

Коль было б солнце, я бы видел свет!

Давно живу, но света не видал,

Ни здесь в норе, ни там, где вылезал!

Его придумал, верно, сумасброд,

А после в то поверил всякий сброд!

“Где солнце – жизнь, где нет его, там смерть!

Тварь оживляет, просвещает тьму!”

А я скажу, всё это сущий вздор!

Как можно верить в это, не пойму?!

“Коль солнце есть, и время есть у нас!

Без солнца как узнать, что день прошёл?!”

Какое время, что ещё за день?!

Облазил всё, нигде их не нашёл!

Где время, день, скажите, где искать?!

А может, их не вижу я в упор?!

Где луч и радуга, где молнию найти?!

Их, как и истину, не видел до сих пор!

Смешней всего об Оке слышать мне,

Химеру эту, где мне отыскать?!

О нём так много всюду говорят!

Что говорить, не лучше ль показать?!

“Зерцало мира, истины в нём дверь!

Сокрыта радость, свет храниться в нём!”

Ну что за варварство, любезные друзья?!

Придумано то Око дурачьём!

Глупы не будьте, свергните ярмо!

Дурное суеверье вам зачем?

Я доверяю только кулаку!

Не зреть, а щупать предлагаю всем!


От 18 Апреля, 1744 года. Из Преисподнего Мира

N.N»


Письмо Крота понравилося многим:

Сове, Дремлюге, Ястребу, Сычу.

По сердцу то письмо пришлось Удоду

И полюбилось очень Пугачу.

Орлу ж и Соколу оно противно было.

Прочесть прочли, но дальше не прошло.

Догмат Крота те скоро позабыли,

Ведь в сердце их ученье не вошло.

А Нетопырь носился с сим ученьем

И всё искал, кому бы рассказать.

Горлёнка ж с Голубёнком заприметив,

Решил их осчастливить, так сказать.

Горлёнок хоть и мал, ему ответил:

«Учить меня родители должны!

Во тьме меня родили, но для света,

Учителя другие не нужны!»

И Голубёнок тоже не молчал,

Сказал ему: «Обманщик – вот ты кто!

Ты говорил когда-то солнца нет,

А я сегодня видел солнце то!

В воскресный день, сегодня на востоке

Оно взошло, и стало вдруг светло!

Я из-за туч его досель не видел,

Теперь же видел, чувствовал тепло!

О, как прекрасно было это Око!

От вас с Удодом лишь исходит смрад,

Недобрый дух внутри вас обитает,

Не потому ль ты солнцу так не рад?!»


Сила:


Рождённый для тьмы,

В потёмках живёт,

Рождённый для света,

К свету идёт!

### Басня 20. Верблюд и Олень

Олень африканский часто ест змей.

Сладка и змея, когда голоден ты!

Да только вот после хочется пить

И нужно искать источник воды.

И вот как-то раз, утоливши свой голод,

Олень африканский к воде побежал.

Быстрее был птицы, терпеть был не в силах,

Палящий яд жажды его обжигал.

Источники вод и высокие горы

Оленю тому были очень нужны,

Лишь там есть вода, которую жаждал,

Потоки, что рядом – слишком грязны.

Увидел Верблюда, пьющего воду,

Тот мутную воду с жадностью пил,

Увидев Оленя, тот тут же прервался

И с удивленьем Оленя спросил:

«Рогач, Господин, вы куда так спешите?

Коль мучает жажда, попейте со мной!

Воды мне не жалко, к тому ж я напился,

Иль ищите вы какой-то другой?»

Олень отвечал: «Да, источник мне нужен,

Мутную воду я пить не могу!»

«Вот оно что! – Верблюд удивился, –

А я вот без мутной жить не смогу!

Братия ваша нежна чрезмерно,

Замысловата, как я погляжу.

Мне же вода чем мутнее, тем слаще,

Её пред питьём я нарочно мучу!»

«Верю! – Рогач отвечает Верблюду, –

Но был я рождён не для этой воды.

Пью лишь прозрачную воду, та слаще!

Что может быть слаще её чистоты?!

Мутный поток приведёт меня в горы,

Там, где находится чистый родник,

Я не Горбач, утолять свою жажду

В мутной воде я не привык!»


Сила:


Разница есть меж водой и водою,

Каждый идёт к своему водопою.

### Басня 21. Кукушка и Косик

Кукушка к чёрному Дрозду

С вопросом подлетела:

«И как тебе не скучно, Дрозд,

Узнать давно хотела?

Скажи мне, делаешь ты что,

Чем скуку разгоняешь?

А то мне скучно, жизнь сера,

А ты не унываешь!»

«Пою! – ответил Дрозд, – Не видишь?

Вот жизнь и не скучна.

Ты песней враз прогонишь скуку,

С ней скука не страшна!»

«Пою я, Дрозд, однако, скучно!

Видать, секрет в другом!

Да, и к тому ж, пою я чаще

Чем ты, чем все кругом!»

«Поёшь ты чаще, это знаем,

А так же ешь и пьёшь!

Яйцо к другим своё подкинув,

Без дела ты живёшь!

А я кормлю, оберегаю,

Учу своих детей!

Труд этот песня облегчает,

Вот мне и веселей!»


Сила:


Дело от скуки не даст умереть,

Но помни, что нужно так же и петь!

________

Косик – чёрный дрозд (Зведений словник застарілих та


маловживаних слів. 2014)

### Басня 22. Навоз и Алмаз

Тот самый Навоз из басни Эзопа,

В котором был найден Алмаз Петухом,

Спросил у Алмаза: «За что тебя ценят?

За что у людей ты в почёте таком?

Я нивы, сады, огород удобряю,

Но люди меня почему-то не чтят,

Ты же им ценен, хотя просто камень,

Восторженно все о тебе говорят!»

Алмаз отвечал: «Я и сам то не знаю!

Мы оба земля, но полезнее ты.

Я только гарь, пережжённая в недрах,

Не удобряют мною сады.

Но знаю одно, что в сухих моих водах

Солнечный свет очень дивно блестит,

А без него нету пользы в навозе,

Без света земля ничего не родит!»


Сила:


В глазах ценителей навозных масс

Ценней навоз, а не алмаз!

### Басня 23. Собаки и Волк

У пастуха Титира жили две собаки,

Известны были те среди зверей.

Прославились они великой дружбой,

Не часто встретишь преданных друзей!

Левкон и Фиридам собак тех звали.

Пастух Титир доволен ими был,

Воров и хищников они не пропускали,

Всех прогоняли, кто б ни приходил.

Однажды Волк искать их вздумал дружбы,

Хотел друзей прославленных себе,

Среди волков друзей найти ведь трудно,

Бросают те друзей порой в беде.

«Позвольте мне быть вашим третьим другом! -

С придворною ужимкой Волк сказал, -

Меня могли бы этим осчастливить,

Таких друзей давно себе искал!

Я сам не прост, хочу я вас заверить,

Хоть я и сер, но род мой знаменит!

Мой род богатством, славою известен,

Обманчивым порой бывает вид!

В науках модных я отцом воспитан,

Меня отец со тщанием учил!

Вам собеседник буду я хороший,

Я б с глупым сам бы дружбы не водил!

А коли средь разумных это дурость,

Науками хвалиться и роднёй,

Я лучшую вам меру предлагаю:

Мы с Фиридамом внешности одной!

Он становит, и я такой же точно,

Похожи волосом и голосом мы с ним.

“Подобное к подобному стремится”,

Не так ли мы об этом говорим?

Конечно, не во всём, не скрою, схож.

Имею лисий хвост и волчий взор,

Но разве это может помешать?

Ну, разве лишь тому, кто ищет ссор!»

Левкон сказал: «Не схожесть тут важна!

Титир нам друг, хотя он и пастух.

У Фиридама надобно спросить,

Коль согласиться, будешь ты нам друг!»

«Да, волосом и голосом подобен,

Но меж сердцами пропасть велика!

С овец сдираешь шкуру ты клыками,

А мы лишь пьём немного молока!

И взор твой, волчий, тоже нам противен,

Твоя душа в глазах твоих видна!

Глаза твои косятся на барашка!

Не дружба, Волк, собак тебе нужна!»


Сила:


Дружбу ни чин, ни родство утверждают.

Богатство, науки тут не важны.

Дружба лишь там всегда обитает,

Где сердце одно, где мысли одни!

### Басня 24. Крот и Линкс

По сказкам Линкс* имеет острый взор,

Своим он взором землю прозирает,

На несколько аршин он смотрит вглубь,

Увидеть может, что она скрывает.

Увидел как-то Линкс в земле Крота

И стал над слепотой его смеяться:

«Вот тварь негодная копается в земле!

Зачем слепцы на этот свет родятся?!

Имей лишь часть он зренья моего,

Сквозь центр земли проник бы верно,

А так слепец, проводит жизнь во тьме,

Ползёт на ощупь – как же это скверно!»

Услышал Крот, что Линкс о нём сказал,

И, вылезши, сказал: «Бросай хвалиться!

Взор острый, да, но что он без ума?!

Коль нет ума, то нечем и гордиться!

Ты слеп умом! Неужто не понять,

Что всё иметь, нам в жизни не дано?!

Но всё ж никто, поверь мне, не обижен!

Порою слух и око – всё одно!

Мне служит слух, тебе же служит око,

Ты видишь всё, я слышу всё вокруг.

Мой острый слух мне око заменяет,

То равенство в неравенстве, мой друг!


Сила:


Глупый всегда и всем недоволен,

Только худое видит вокруг,

Разумный, напротив, видит благое,

Ропот на жизнь – тяжкий недуг!

________

*Линкс – рысь (лат. Lynx)

### Басня 25. Лев и Обезьяны

Когда лев спит, на мёртвого похож.

Как ляжет навзничь, целый день лежит.

Ни что его не в силах разбудить:

Ни крики, ни возня – он крепко спит.

Толпа однажды разных обезьян

Собралась подле Льва, пока тот спал.

Решили Обезьяны, что царь мёртв,

Ну, и давай ругать, Лев мёртвый не пугал.

Забыли страх, почтение к царю,

Смеются, прыгают на животе его,

А как проснулся, время подошло,

Так рядом вмиг не стало никого.

Одним путём ко Льву они пришли,

Седмицею путей бежали прочь.

Подвинулся лишь Лев, и след простыл,

Ведь обезьянам Льва не превозмочь.

Сказала старшая из них, придя в себя:

«Мы, предки наши ненавидим львов!

Но видим, лев поныне тот же лев,

И будет львом во веки он веков!»


Сила:


Порой и люди так же поступают,

Хулят лишь то, что мёртвым посчитают!

### Басня 26. Щука и Рак

Щука однажды, увидев еду,

Напала и с жадностью ту проглотила.

Хоть и сладка была очень еда,

Крючок в своём чреве она ощутила.

Рак то приметил, издали, правда,

И, встретив её под утро, спросил:

«Что ж вы, сударыня, так приуныли?

Кураж куда делся? Недавно ведь был?!»

«Было веселье, – ответила Щука, -

Грустно чего-то, стало мне вдруг.

Видно мне, брат, Днепр наскучил,

Не радует больше меня Кременчук.

Думаю, плыть мне в Дунай срочно нужно,

Увеселенье там точно найду,

Здесь же от голода скоро зачахну,

На здешнюю пищу смотреть не могу!»

Рак ей сказал: «Я родник грусти знаю,

Крючок проглотили вы вместе с едой!

Ни быстрый Дунай, ни Нил, ни Меандр

Помочь вам не смогут с этой бедой!»


Сила:


Доброму сердцу веселье везде,

Не унывает даже в беде.

### Басня 27. Пчела и Шершень

«Скажи мне, Пчела, неужель столь глупа?!

Ведь знаешь же ты, что твой мёд заберут!

Людям полезен твой труд, я не спорю,

Тебе же какая выгода тут?

Вам люди вредят, могут даже убить,

Наградой за труд это трудно назвать!

Ну, не дурачество это, скажи,

Что мёд продолжаете вы собирать?!

Много голов, но безмозглые вы!

Ведь видно же, толку в любви к мёду нет!

Так для чего же, скажи, так трудиться?

Бросай это дело – тебе мой совет!»

«Ты, господин советник, – дурак!

Мёд и медведь любит, разве не знаешь?

Да, ты и сам мёд, лукаво достав,

Не с удовольствием ли поедаешь?!

И мы бы могли воровски добывать,

Как братия наша порой поступает.

Но мы собирать любим больше, чем есть.

Труд больше мёда нас услаждает!

К сему рождены, и поколь не умрём,

Не перестанем мёд собирать.

Без дела сего жить лютейшая смерть!

Неважно, что будут его забирать!»


Сила:


Не всякое дело душе нашей мёд,

Счастлив, кто сродное дело найдёт.

### Басня 28. Оленица и Кабан

В горах однажды польских и венгерских

Кабан домашний с важностью ходил.

Считал себя в горах он важным гостем,

Не с каждым разговор он заводил.

«Желаю здравствовать вам, господин Кабан! –

Сказала Оленица Кабану, –

Какая радость видеть вас в горах!

Минутку выделить мне можете одну?»

Кабан вскричал, надувшись: «Как ты смеешь

Со мной так неучтиво говорить!

Я не Кабан! Пожалован Бараном!

Патентом то могу я подтвердить!

Из рода благородных я Бобров!

Барана не увидит лишь слепой!

Накидку из овчины я ношу,

Баран, а не Кабан перед тобой!»

«Прошу простить, – сказала Оленица, –

Не знала я, что предо мной Баран!

Простые мы, по-своему мы судим,

Не по убору и словам – делам.

Вы, ваше благородие, поймите,

Смотря на вас, я вижу Кабана!

Вы землю роете, ломаете плетень…

Не верить я глазам своим должна?!

Ну, раз Баран, Бараном оставайтесь,

А в прочем нет, желаю стать Конём!

Ведь лишь убор сменить Барану нужно,

Как понимаю, дело только в нём?!»


Сила:


Чина достойным следует быть,

Мало убор только носить!

### Басня 29. Старуха и Горшечник

К Горшечнику пришла одна Старуха

И стала выбирать себе горшок,

Хоть и в летах, глазами выбирала,

Среди людей не редок сей порок.

«А что за сей хорошенький?..» – спросила

Старуха, в руки взяв свои горшок.

«Цена ему всего лишь три полушки!» –

Сказал гончар, едва сдержав смешок.

«А этот, гнусный, значит, за полушку? –

Спросила у горшечника она, –

Смотрю я, хуже нет горшков, чем этот,

По качеству должна быть и цена!»

«По качеству, не спорю, – тот ответил, –

А потому за восемь лишь отдам!»

«Да как же так?! – старуха удивилась, –

Неужто золотой внутри он там?!»

«Не золотой, – Горшечник ей ответил, –

Обычный, как и все, но дорогой.

У нас ведь, Бабка, судят по-другому,

Вот почему ошиблись вы с ценой!

Есть те, кто всё глазами выбирает,

Для них всего важней бывает вид,

А мы не так, на слух мы выбираем,

Хорош горшок, коль чисто он звенит!»

«Я и сама, когда-то это знала! –

Сказала, призадумавшись, она, –

Мне мать с отцом когда-то говорили,

Важней душа, хотя и не видна!»


Сила:


Деньги, одежда, внешность – ничто,

Если душа не украсит всё то.

### Басня 30. Соловей, Жаворонок и Дрозд

Среди степи красивый сад стоял,

Жилищем был дроздам и соловьям.

Большой был сад, хватало места всем,

Довольно пищи, жизнь кипела там.

Раз Жаворонок в сад тот прилетел,

Хотел он повидать там Соловья.

«Приветствую тебя я, господин певец!» –

Сказал он, Соловья в саду найдя.

«Приветствую тебя я также, господин! –

Ответил на приветствие певец, –

В гостях я рад увидеть Соловья!

Случилась наша встреча наконец!»

«Зачем меня назвал ты Соловьём? –

Спросил гость у хозяина в ответ, –

Ведь это имя не моё, твоё?!

Не лучшее начало для бесед!»

«А ты меня певцом зачем назвал? –

Спросил у гостя Соловей тогда, –

Ведь имя ты моё прекрасно знал,

Не есть ли то прикрытая вражда?»

«Не без причины так тебя назвал, –

Хозяину гость начал объяснять, –

У греков “соловей” есть аэдон,

А аэдон – “певец”, лишь поменять!

Есть слово ода – “песня” означает,

А аэдон, выходит, песнь поёт.

Тебя я, Соловей, обидеть не хотел,

Надеюсь, Аэдон меня поймёт!»

«Твоё же имя – Соловей сказал, –

Алауда у римлян – “тот, кто славит”,

Лауда – “славить”, вот и получилось,

Что “Славий” – это тот, кто хвалит!

Надеюсь, Алауда всё поймёт,

Ведь ты играешь так же со словами.

Хоть и игра, но многое даёт,

Не потому ль так полюбилась нами!»

Гость Соловью восторженно сказал:

«Тебя любить стал больше Соловей!

Я прилетел о дружбе попросить,

Таких как ты хочу себе друзей!»

«Ну и простак же ты! – ответил Соловей, –

Как можно выпросить, коль ты к ней не родился?!

“Подобного к подобным Бог ведёт!” –

Сей песне от отца я научился!»

«И мой отец такую же поёт!

О, как же мы с тобою всё ж похожи!

Я славлю Господа, и ты ему поёшь,

Дела мои с твоими очень схожи!»

«Ты совершенным другом станешь мне, –

Хозяин гостю, выслушав, сказал, –

Коль станешь жить со мною ты в саду,

Сей сад жилищем я себе избрал!»

«А я тебя – ответил гость ему, –

Зову к себе в степи со мною жить.

С тобою жить в саду я не могу,

Мила мне степь, как без неё прожить?!»

«Не волоки, – ответил Соловей, –

В степи мне смерть, в саду лишь жить могу!

Среди ветвей душа моя поёт,

Как без ветвей в степи прожить смогу?!»

Дрозд, слыша разговор издалека,

Сказал: «Дурачитесь, вы братья, вам скажу!

Вы к дружбе рождены, то вижу я,

В любви ж не смыслите совсем, я погляжу!

Любовь друзьям полезного желает,

Любви нет там, где ищут своего,

Поймёте это, другом вашим стану,

Послушайтесь совета моего!»

Закончив разговор, они запели,

По-разному пел каждый об одном.

Так пеньем птицы дружбу утвердили

Навечно в Боге в том саду большом.


Сила:


Дружбу не с каждым можно скрепить,

Родиться к ней нужно и сильно любить.

## Афоризмы

### Басни Харьковские

***

Отеческое наказание заключает в горести своей сладость, а мудрая игрушка утаивает в себе силу.

Глупую важность встречают по виду, выпроваживают по смеху, а разумную шутку важный печатлеет конец. Нет смешнее, как умный вид с пустыми потрохами, и нет веселее, как смешное лицо с утаенною дельностью. Вспомните пословицу: «Красна хата не углами, но пирогами».

***

Люблю то, что сверху ничто, но в середке чтось, снаружи ложь, но внутри истина.

***

Друг мой! Не презирай баснословия! Басня и притча есть то же. Не по кошельку суди сокровище, праведен суд суди. Басня тогда бывает скверная и бабья, когда в подлой и смешной своей шелухе не заключает зерно истины, похожа на орех пустой.

***

Иногда во вретище дражайший кроется камень.

***

Как обряд есть без силы божьей – пустошь, так и басня, но без истины.

***

Мудрые и в игрушках умны и во лжи истинны.

***

Не мои сии мысли и не я оные вымыслил: истина безначальна. Но люблю – тем мои, люби – и будут твои.

***

Два разноличные сосуда одним да наполняются ликером, да будет едина душа и едино сердце. Сия-то есть истинная дружба, мыслей единство.

***

Собакою быть дело не худое, но без причины лаять на всякого дурно.

***

Разумный человек знает, что осуждать, а безумный болтает без разбору.

***

Сердце и нравы человеческие, кто он таков, свидетельствовать должны, а не внешние качества. Дерево из плодов познается.

***

Не тот орел, что высоко летает,

Но тот, что легко седает…

***

Многие без природы изрядные дела зачинают, но худо кончат. Доброе намерение и конец всякому делу есть печать.

***

Лучше мне сухарь с водою,

Нежели сахар с бедою.

***

Кто не любит хлопот, должен научиться просто и убого жить.

***

По разным природным склонностям и путь жития разный. Однако всем один конец – честность, мир и любовь.

***

Кто родился для того, чтоб вечностью забавляться, тому приятнее жить в полях, рощах и садах, нежели в городах.

***

Народ должен обладателям своим служить и кормить.

***

Не малое то, что в обиходе довольное, а довольство и богатство есть то же.

***

Многие, что сами сделать не в силах, в том прочим верить не могут. Бесчисленные негою отучены путешествовать.

***

практика без сродности есть бездельная, так сродность трудолюбием утверждается. Что пользы знать, каким образом делается дело, если ты к тому не привык? Узнать не трудно, а трудно привыкнуть. Наука и привычка есть то же. Она не в знании живет, но в делании. Ведение без дела есть мученье, а дело – без природы.

***

Кто на погоды или на урожай сердится, тот против самого Бога, всестроящего, гордится.

***

Родятся и такие, что воинской службы и женитьбы не хотят, дабы других свободнее поощрять к разумной честности, без которой всяка стать недействительна.

***

Славолюбие да сластолюбие многих поволокло в стать, совсем природе их противную. Но тем им вреднее бывает, чем стать изряднее, и весьма немногих мать родила, например, к философии, к ангельскому житию.

***

Лучше у одного разумного и добродушного быть в любви и почтении, нежели у тысячи дураков.

***

Чем лучше добро, тем большим трудом окопалось, как рвом. Кто труда не перейдет, и к добру тот не прийдет.

***

Всякое изобилие оскудеть и высохнуть, как озеро, может, а честное ремесло есть неоскудевающий родник не изобильного, но безопасного пропитания. Сколь многое множество богачей всякий день преобразуется в нищих! В сем кораблекрушении единственною гаванью есть ремесло. Самые беднейшие рабы рождаются из предков, жительствовавших в луже великих доходов.

***

Владыка всему – время – уничтожает изобилие.

***

Сей, кто не имеет внутри себя, приемля лживое свидетельство снаружи, тот надевает вид ложного алмаза и воровской монеты.

***

Без природы, как без пути: чем далее успеваешь, тем беспутнее заблуждаешь. Природа есть вечный источник охоты.

***

Опыт есть отец искусству, ведению и привычке. Отсюда родились все науки, и книги, и хитрости. Сия главная и единственная учительница верно выучивает птицу летать, а рыбу – плавать.

***

Но когда сродности нет, тогда скажи, пожалуй, что может привести в совершенство обучение?

***

– Родители наши суть лучшие тебе для нас учителя. Они нас родили во тьме, но для света.

***

Свет и тьма, тление и вечность, вера и нечестие – мир весь составляют и одно другому нужно. Кто тьма – будь тьмою, а сын света – да будет свет. От плодов их познаете их.

***

Кто не разделяет словесных знаков на плоть и дух, сей не может различить между водою и водою, красот небесных и росы.

***

А каков есть сам, такова ему и Библия.

***

Петь, пить и есть не есть дело, но главного нашего сродного дела один только хвостик. А кто на то ест, пьет и поет, чтоб охотнее после отдыха взяться за должность, как за предлежащий путь свой, сему скуку прогнать не многого стоит: он каждый день и делен, и празден, и о нем-то пословица: «Доброму человеку всякий день праздник». Должность наша есть источник увеселения. А если кого своя должность не веселит, сей, конечно, не к ней сроден, ни друг ее верный, но нечто возле нее любит, и как не спокоен, так и не счастлив. Но ничто столь не сладко, как общая всем должность. Она есть искание царствия Божиего и есть глава, свет и соль каждой частной должности. Самая изрядная должность не веселит и без страха Божиего есть, как без главы, мертва, сколько бы она отправляющему ни была сродна. Страх Господен возвеселит сердце. Оно, как только начнет возводить к нему мысли свои, вдруг оживляется, а бес скуки и уныния, как прах ветром возметаемый, отбегает. Все мы не ко всему, а к сему всяк добрый человек родился. Счастлив, кто сопряг сродную себе частную должность с общею. Сия есть истинная жизнь. И теперь можно разуметь следующее Сократово слово: «Иные на то живут, чтоб есть и пить, а я пью и ем на то, чтоб жить».

***

Светские книги, бесспорно, всякой пользы и красы суть преисполнены. Если бы они спросили Библию: для чего сами пред нею ни десятой доли чести и цены не имеют, для чего ей создаются алтари и храмы? – И сама не знаю, – отвечала бы она. – Я состою с тех же слов и речей, что вы, да и гораздо с худших и варварских. Но в невкусных речи моей водах, как в зерцале, боголепно сияет невидимое, но пресветлейшее око Божие, без которого вся ваша польза пуста, а краса мертва.

***

И фамилия, и богатство, и чин, и родство, и телесные дарования, и науки не сильны утвердить дружбу. Но сердце, в мыслях согласное, и одинаковая честность человеколюбной души, в двоих или троих телах живущая, сия есть истинная любовь и единство

***

Глупость в изобилии гордится и ругается, а в скудости оседает и отчаивается. Она в обеих долях несчастна. Там бесится, как в сумасбродной горячке, а тут с ног валится, как стерво. Сия вся язва родится оттуда, что не научился Царствию Божию и правде его, а думают, что в мире все делается на удачу так, как в беззаконном владении.

***

Если в богатстве есть, чего в нищете нет, справься – и сыщешь в нищете, чего в богатстве нет. В которой земле менее родится плодов, там в награду здоровость воздуха. Где менее клюквы и черницы, там менее скорботной болезни; менее врачей – менее больных; менее золота – менее надобности; менее ремесел – менее мотов; менее наук – менее дураков; менее прав – менее беззаконников; менее оружия – менее войны; менее поваров – менее испорченного вкуса; менее чести – менее страха; менее сластей – менее грусти; менее славы – менее бесславия; менее друзей – менее врагов; менее здоровья – менее страстей. Век и век, страна и страна, народ и народ, город и село, юность и старость, болезнь и здоровье, смерть и жизнь, ночь и день, зима и лето, – каждая стать, пол и возраст и всякая тварь имеет собственные свои выгоды. Но слепая глупость и глупое неверие сего не разумеет, одно только худое во всем видит, подобна цирюльничьим пиявкам, негодную кровь высасывающим. Для сего век над веком возносит, народ выше народа, недовольна своею ни статью, ни страною, ни возрастом, ни сродностью, ни участью, ни болезнью, ни здоровьем, ни смертью, ни жизнью, ни старостью, ни юностью, ни летом, ни зимою, ни ночью, ни днем и при удаче то восходит до небес, то нисходит отчаянием до бездн, лишена как света и духа веры, так и сладчайшего мира с равнодушием и жжется собственным своих печалей пламенем…

***

Лев есть образ Библии, на которую восстают и ругают идолопоклонничьи мудрецы. Они думают, что она мертва и говорит о мертвости стихийной, не помышляя о том, что в тленных ее образах скрывается жизнь вечная…

***

Зверей описатели пишут, что Лев, родившись, лежит мертв, пока ужасным рыком возбудит его отец его, а сие делает в третий день. Возможно ль найти благолепнейший для божественной книги образ?

***

Без Бога и за морем худо, а мудрому человеку весь мир есть отечество: везде ему и всегда добро. Он добро не собирает по местам, но внутри себя носит оное. Оно ему солнце во всех временах, а сокровище во всех сторонах. Не его место, но он посвящает место, не изгнанник, но странник и не отечество оставляет, а отечество переменяет; в которой земле пришелец, той земли и сын, имея внутри себя народное право, о котором Павел: «Закон духовный есть».

***

Страх Господен – источник мудрости и веселья, и долгоденствия, а неверие есть сладчайшая еда, скрывающая горчайший яд. Трудно сей яд приметить. Трудно проникнуть беззаконие.

***

Тот, кто проникнул страх Божий. Корень его горький, но плоды сладчайшие. А беззаконие есть уда, сладостью обвитая, уязвляющая душу.

***

Спросите вашу борзую собаку, когда она веселее? – Тогда, – отвечает вам, – когда гоню зайца. Когда вкуснее заяц? – Тогда, – отвечает охотник, – когда гоняю.

Взгляните на сидящего пред вами кота. Когда он куражнее? Тогда, когда целую ночь бродит или сидит возле норки, хотя, уловив, и не ест мышь. Запри в изобилии пчелу, не умрет ли с тоски в то время, когда можно ей летать по цветоносным лугам? Что горестнее, как плавать в изобилии и смертно мучиться без сродного дела? Нет мучительнее, как болеть мыслями, а болят мысли, лишаясь сродного дела. И нет радостнее, как жить по натуре. Сладок здесь труд телесный, терпение тела и самая смерть его тогда, когда душа, владычица его, сродным услаждается делом. Или так жить, или должно умереть.

***

Не можно довольно надивиться глупцам, пренебрегшим и поправшим премного честнейший и бесценный добродетели бисер на то одно, чтоб продраться в чин, совсем ему не сродный. Какой им змий в ухо нашептал, что имя и одежда преобразят их в бытии, а не жизнь честная, достойная чина? Вот точные грани Эзоповы, одевающиеся в чужие перья. Из таковых сшитое жительство подобное судну, в котором ехали морем одетые по-человечески обезьяны, а ни одна править не умела.

***

Известно, что в царских домах находятся фарфоровые, серебряные и золотые урыналы, которых, конечно, честнее глиняная и деревянная посуда, пищею наполняемая, так как ветхий сельский храм Божий почтеннее господского бархатом украшенного афедрона.

***

Дружбы нельзя выпросить, ни купить, ни силою вырвать. Любим тех, кого любить родились так, как едим то, что по природе, а у Бога для всякого дыхания всякая пища добра, но не всем. И как нельзя коня с медведем, а собаку с волком припрячь к коляске, так не можно, чтобы не оторвалось ветхое сукно, пришитое к свежему, а гнилая доска, приклеенная к новой. Равное же несогласие есть между двумя разных природ людьми, а самая вящая несродность между злым и добрым сердцем. Жаворонок с Дроздом и Соловьем дружить может, а с ястребом, нетопырем – не может. Если Бог разделил, тогда кто совокупит?

***

Не должно же друга нудить к тому, что тебя веселит, а его мучит.

***

Дружба так, как милостыня; многие степени окружают центр престола ее. Всем доброжелателем быть можешь, но не наперсником. Иначе благодетельствуем домашним и сродственникам, иначе прихожим и странным.

***

Счастлив, кто хоть одну только тень доброй дружбы нажить удостоился. Нет ничего дороже, слаще и полезнее ее.

***

Но не достоин дружеской любви превозносящий что-либо выше дружбы и не положивший оную остатним краем и пристанищем всех своих дел и желаний.

***

Сладка вода с другом, славна с ним и безименность.

***

Медицина врачует тело; юриспруденция страхом приводит каждого к должности, а богословие из рабов делает сынами и друзьями Божиими, вливая в сердце их охоту свободную к тому, к чему гражданские законы силою волокут.

***

А если черепаха крыльев не имеет, какая нужда? Они для птицы нужны. Не в том совершенная премудрость, чтоб весь мир перезнать. Кто может сие? А невозможное и ненужное есть то же. Но если все знаешь, что тебе надобно, сие значит совершенную мудрость. Пересмотрев все планеты и приобрев все миры, не имея и не зная то, что для тебя, и скуден, и не знаток, и не весел ты, так как, перевидав все дороги, но не увидав твою, ничего и не знаешь, и не имеешь, и не куражен. Да и как быть можешь куражен, лишен для тебя нужного? Как иметь станешь, не сыскав? А как сыщешь, не узнав? Как же узнаешь, лишен сладчайшего и всевожделеннейшего твоего руководителя – света Божиего?

***

Злая охота побуждает злодея к ужасным предприятиям. Но не менее сильна и святая охота. Охота, любовь, огонь, свет, пламень, разжжение есть то же, «Бог любви есть…»

***

Библия есть наш верховнейший друг и ближний, приводя нас к тому, что есть единое дражайшее и любезнейшее. Она есть для нас предками нашими оставленный завет, хранящий сокровище боговедения. Боговедение, вера, страх Божий, премудрость есть то же. Сия одна есть истинная премудрость.

### Начальная дверь к Христианскому Добронравию

***

Благодарение блаженному Богу о том, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным.

***

Нет слаще для человека и нет нужнее, как счастье; нет же ничего и легче сего.

***

Счастие в сердце, сердце в любви, любовь же в законе вечного.

***

Что было бы, если бы счастие, пренужнейшее и любезнейшее для всех, зависело от места, от времени, от плоти и крови? Скажу яснее: что было бы, если бы счастие заключил Бог в Америке, или в Канарских островах, или в азиатском Иерусалиме, или в царских чертогах, или в Соломоновом веке, или в богатствах, или в пустыне, или в чине, или в науках, или в здравии?.. Тогда бы и счастие наше и мы с ним были бедные. Кто б мог добраться к тем местам? Как можно родиться всем в одном коем-то времени? Как же и поместиться в одном чине и стати? Кое же то и счастие, утвержденное на песке плоти, на ограниченном месте и времени, на смертном человеке? Не сие ли есть трудное? Ей! Трудное и невозможное. Благодарение же блаженному Богу, что трудное сделал ненужным.

Ныне же желаешь ли быть счастливым? Не ищи счастья за морем, не проси его у человека, не странствуй по планетам, не волочись по дворцам, не ползай по шару земному, не броди по Иерусалимам… Золотом можешь купить деревню, вещь трудную, как обходимую, а счастие как необходимая необходимость туне везде и всегда даруется.

Воздух и солнце всегда с тобою, везде и туне; все же то, что бежит от тебя прочь, знай, что оно чуждое и не почитай за твое, все то странное есть и лишнее. Что же тебе нужды? Тем-то оно и трудное. Никогда бы не разлучилось с тобою, если бы было необходимое. Благодарение блаженному Богу.

***

Что же есть для тебя нужное? То, что самое легкое. А что же есть легкое? О друг мой, все трудное, и тяжелое, и горькое, и злое, и лживое есть. Однако что есть легкое? То, друг мой, что нужное. Что есть нужное? Нужное есть только одно: «Едино есть на потребу».

Одно только для тебя нужное, одно же только и благое и легкое, а прочее все труд и болезнь.

Что же есть оное едино? Бог. Вся тварь есть рухлядь, смесь, сволочь, сечь, лом, крушь, стечь, вздор, сплочь, и плоть, и плетки… А то, что любезное и потребное, есть едино везде и всегда. Но сие едино все горстию своею и прах плоти твоей содержит.

***

желаю, дабы душа твоя, как Ноева голубица, не обретши нигде покоя, возвратилась к сердцу своему, к тому, кто почивает в сердце твоем…

***

истина вечным своим пребыванием совсем противна непостоянному веществу.

***

Поступай и здесь так, как на опере, и довольствуйся тем, что глазам твоим представляется, а за ширмы и за хребет театра не заглядывай. Сделана сия занавесь нарочно для худородных и склонных к любопытству сердец, потому что подлость, чем в ближайшее знакомство входит, тем пуще к великим делам и персонам учтивость свою теряет.

***

Важнейшее дело Божие есть: одну беспутную душу оживотворить духом своих заповедей, нежели из небытия произвести новый земной шар, населенный беззаконниками.

Не тот верен государю, кто в тайности его вникнуть старается, но кто волю его усердно исполняет.

***

Вся десятословия сила вмещается в одном сем имени – любовь. Она есть вечный союз между Богом и человеком. Она огонь есть невидимый, которым сердце распаляется к Божиему слову или воле, а посему и сама она есть Бог.

### Разглагол о том: Узнай себя

***

Любовь есть Софиина дочь. Где мудрость узрела, там любовь сгорела.

***

Блаженна есть самолюбность, если есть свята; ей свята, если истинная; ей, говорю, истинная, если обрела и узрела единую оную красоту и истину: «Посреди вас стоит, его же не знаете».

***

Сии суть Наркиссы буйные. А мой мудрый Наркисс амурится дома…

***

Кто-де прозрел в водах своей тлени красоту свою, тот не во внешность какую-либо, не во тления своего воду, но в самого себя и в самую свою точку влюбится.

***

Наркисс мой, правда, что жжется, разжигаясь углием любви, ревнуя, рвется, мечется и мучится, ласкосердствует, печется и молвит всеми молвами, а не о многом же, ни о пустом чем-либо, но о себе, про себя и в себе. Печется о едином себе. Едино есть ему на потребу. Наконец, весь как лед, истаяв от самолюбного пламени, преображается в источник. Право! Право! Во что кто влюбился, в то преобразился. Всяк есть то, чье сердце в нем. Всяк есть там, где сердцем сам.

***

Ныне из ползущего червища восстал пернатым мотыльком. Ныне се воскрес! Почему не преобразился в ручей или поток? Почто не в реку или море? Скажи мне! Отвечает Наркисс: «Не вредите мне, ибо доброе дело сотворил я. Море из рек, реки из потоков, потоки из ручьев, ручьи из пара, а пар всегда при источнике сущая сила и чад его, дух его и сердце. Се что люблю! Люблю источник и главу, родник и начало, вечные струи, источающие из пара сердца своего. Море есть гной. Реки проходят. Потоки высыхают. Ручьи исчезают. Источник вечно паром дышит, оживляющим и прохлаждающим. Источник единый люблю и исчезаю. Прочее все для меня стечь, сечь, подножие, сень, хвост…» О сердце морское! Чистая бездна! Источник святой! Тебя единого люблю. Исчезаю в тебе и преображаюся…

***

Всяк есть то, чье сердце в нем: волчье сердце есть истинный волк, хотя лицо человечье; сердце боброво есть бобр, хотя вид волчий; сердце вепрево есть вепрь, хотя вид бобров. Всяк есть то, чье сердце в нем.

***

Вид бобров не творит волка бобром. О глухие лицелюбцы!

***

Благодарение ибо блаженному Богу. Сия есть неизреченная его милость и власть, сотворившая бесполезное невозможным, возможное полезным.

### Разговор о том: Знай себя

***

А если хочешь знать, то знай, что так видим людей, как если бы кто показывал тебе одну человеческую ногу или пяту, закрыв прочее тело и голову; без оной же никак узнать человека невозможно. Ты и сам себя видишь, но не разумеешь и не понимаешь сам себя. А не разуметь себя самого, слово в слово, одно и то же, как и потерять себя самого. Если в твоем доме сокровище зарыто, а ты про то не знаешь, слово в слово, как бы его не бывало. Итак, познать себя самого, и сыскать себя самого, и найти человека – все сие одно значит.

***

Ты ведь без сомнения знаешь, что называемое нами око, ухо, язык, руки, ноги и все наше внешнее тело само собою ничего не действует и ни в чем. Но все оно порабощенно мыслям нашим. Мысль, владычица его, находится в непрерывном волнении день и ночь. Она то рассуждает, советует, определение делает, понуждает. А крайняя наша плоть, как обузданный скот или хвост, поневоле ей последует. Так вот видишь, что мысль есть главная наша точка и средняя. А посему-то она часто и сердцем называется. Итак, не внешняя наша плоть, но наша мысль – то главный наш человек. В ней-то мы состоим. А она есть мы.

***

Благодарствую, что ты мне меня нашел.

***

Кто скоро прилепляется к новому мнению, тот скоро и отпадает. Не будь ветрен. Испытуй опасно всякое слово.

***

Легко ты сначала поверил. Для того стала скоро оскудевать вера твоя. Что вдруг зажигается, то вдруг и угасает. Но твердое дело с косностию укрепляется, потому что совет не бывает без медленности. Ах, земля прилипчива есть. Невдруг можно вырвать ногу из клейких, плотских мнений. Они-то, в нас укоренившись, называются поверьем. Плотского нашего жития плотская мысль начало и источник есть, по земле ползет, плоти желает, грязную нашу пяту наблюдает и бережет око сердца нашего, совет наш…

***

Но сыскал бог мудрого противу мудрого, змия на змия, семя против семени, землю вместо земли, рай вместо ада. Вместо мертвого живое, вместо лжи правду свою…

***

Вера, свет во тьме видящая, страх Божий, плоть пробождающий, крепка, как смерть, любовь Божия – вот единственная дверь к райскому вкусу. Можешь ли верить, что чистейший дух весь пепел плоти твоей содержит?

***

Вера смотрит на то, чего пустое твое око видеть не может.

***

Как же веруешь, если, кроме видимости, ничего не видишь?

***

Надобно для тебя истинное око, дабы ты мог истину в пустоши усмотреть. А старое твое око никуда не годится. Пустое твое око смотрит во всем на пустошь. Но если бы ты имел истинного в себе человека, мог бы ты его оком во всем усмотреть истину.

***

Истинное око и вера – все одно.

***

Ты-то тень, тьма и тлень! Ты сон истинного твоего человека. Ты риза, а он тело. Ты привидение, а он в тебе истина. Ты-то ничто, а он в тебе существо. Ты грязь, а он твоя красота, образ и план, не твой образ и не твоя красота, понеже не от тебя, да только в тебе и тебя содержит, о прах и ничто!

***

Дух все-на-все вылепливает. Дух и содержит. Но наше око пяту блюдет и на последней наружности находится, минуя силу, начало и голову.

***

Не думаешь ли сыскать что ни есть такое, в чем бы Бог не правительствовал за главу и вместо начала? Но может ли что бытие свое, кроме его, иметь? Не Он ли бытие всему? Он в дереве истинное дерево, в траве трава, в музыке музыка, в доме дом, в теле нашем перстном новое есть тело и точность или глава его. Он всячина есть во всем, потому что истина есть Господня; Господь же, дух и Бог – все одно есть. Он един дивное во всем и новое во всем делает сам собою, и истина Его во всем вовеки пребывает; прочая же вся крайняя наружность не иное что, токмо тень его, и пята его, и подножие его, и обветшающая риза… Но «мудрого очи – во главе его, очи же безумных – на концах земли».

***

Он человек добрый и ничьею не гнушается дружбою. Мне твое доброе сердце известно, а он ничего, кроме сего, не ищет.

***

Если хотим измерить небо, землю и моря, должны, во-первых, измерить самих себя с Павлом собственною нашею мерою. А если нашей, внутри нас, меры не сыщем, то чем измерить можем? А не измерив себя прежде, что пользы знать меру в прочих тварях? Да и можно ли? Может ли слеп в доме своем быть прозорливым на рынке? Может ли сыскать меру, не уразумев, что то есть мера? Может ли мерить, не видя земли? Может ли видеть, не видя головы ее? Может ли усмотреть голову и силу ее, не сыскав и не уразумев своей в самом себе? Голова головою и сила понимается силою.