Меган Хорхенсен
Таинственные истории

В этом сборнике собраны таинственные, удивительные, странные истории. Некоторые рассказы просто любопытны, другие – с привкусом мистики, и их не объяснить иначе, чем попаданием в прошлое путешественников из будущих времён. Темы некоторых заметок достаточно известны и мы лишь напоминаем о давних событиях, другие сюжеты почти забыты. В некоторых рассказах приведены странные, а иногда и невероятные факты, истинность которых, тем не менее, Вы, любознательный читатель, при желании, можете проверить.

Но не тратьте своё время зря. Поверьте, выдумок здесь нет. Может быть, некоторые истории приукрашены, может быть, в устных преданиях рассказчики добавили что-то своё или, наоборот, убрали ненужные, с их точки зрения, детали. Кто знает… Но всё, что вы прочитаете, имело место в действительности. По меньшей мере, как принято говорить, «в основе повествования лежат действительные события»

I. О недоверии

В основе людских отношений лежит недоверие. И ничем эти отношения не изменить. Потому что недоверие оправдано.

В былые времена проводился любопытный опыт:

Двум заключенным называли одно и то же слово. Обоих предупреждали, что если на следующий день они это слово не прокричат рано утром, то их немедленно освободят. Если один из них слово назовёт, а другой промолчит, то освободят только того, кто слово произнесёт, а тот, кто будет молчать, проведет в тюрьме лишний год. А если оба назовут слово, то в тюрьме останутся оба, но уже на два года. Разумеется, договариваться между собой заключенным не позволяют. И они не слышат, называет ли слово товарищ по несчастью.

Казалось бы, оба должны молчать, набрав в рот воды. И выйти на свободу.

Как бы ни так! Оба утром громко кричат нужное слово, стараясь опередить друг друга. Почему? Потому что оба боятся, что товарищ по несчастью слово назовет, а промолчавший застрянет в тюрьме ещё на год. Рискнуть и довериться товарищу никто не решается. Никто, ни разу не промолчал. Потому что не верил в молчание другого, хотя выгодно было как раз молчать обоим.

Любопытно, что даже если дать возможность заключенным договориться, оба всё равно нарушат соглашение, опасаясь, что его нарушит коллега. И оба будут сидеть в тюрьме два лишних года.

II. Гонсало Герреро, попаданец

Испанцы высадились в Центральной Америке в 1519 году и были приняты ацтеками за богов. Дело в том, что в ацтекских легендах говорились о том, что когда-нибудь из-за моря придут белые боги, живущие в больших домах, сделанных из облаков. Они станут новыми хозяевами страны и будут править сурово и жестоко. Парусные корабли пришельцев произвели впечатление.

Сопротивление ацтеков было быстро сломлено всюду, за исключением полуострова Юкатан, отдалённого района ацтекского царства. Почему Юкатан устоял? А вот почему:

За восемь лет до прихода испанской эскадры, в 1511 году, некий испанский моряк по имени Гонсало Герреро был выброшен в результате кораблекрушения на берег полуострова.

Моряку дали пристанище. Он выучил язык ацтеков и взял в жены местную девушку. Его познания в гончарном, кузнечном, столярном делах оказались для индейцев очень полезны (впрочем, любой матрос того времени умел что-то делать «по хозяйству», но индейцам это было в новинку).

За пару лет Герреро завоевал всеобщее уважение и любовь. Его приглашали лечить больных детей, строить дома, учить юношей военному делу. Местные вожди советовались с ним по вопросам сева, уборки урожая, строительству оросительных каналов…

Герреро быстро перенял обычаи индейцев и стал поклоняться их богам. Он покрыл тело индейскими таутировками и выполнял их обряды.

Когда моряк понял, что его словам доверяют, то объявил, что вскоре на эту благодатную землю придут белые завоеватели. Испанец долго и упорно объяснял, что это не боги и не бессмертные существа, несмотря на огнестрельное оружие и невиданных животных – лошадей. Он рассказывал, что будущие завоеватели – простые люди, но злые и беспощадные к слабым. Чтобы доказать, что они смертны, он нанес сам себе рану в руку и показал, как из руки белого человека льётся такая же кровь, что и у индейцев. Пояснял, что лошади, это нечто вроде быков и коз, только порезвее.

Он убеждал не верить будущим пришельцам, не слушать их объяснения, не доверять обещаниям, не заключать договоры. Утверждал, что единственный способ общения с белыми пришельцами – это сила. Мол, только разбив первый отряд завоевателей и доказав свою силу, индейцы смогут наладить с врагами отношения на основе равенства, если уж не удастся уничтожить их всех.

Герреро научил индейцев изготавливать арбалеты – гораздо более сильное оружие, чем луки и стрелы. Он тренировал юношей, готовя их к боям с пришельцами – показывал боевой строй, учил стрелять залпами, отходить и перестраиваться, штурмовать укрепления с помощью лестниц и осадных машин. Герреро долго разъяснял принципы огнестрельного оружия, заклиная не бояться огня, грома и дыма, уча воинов держаться на безопасном расстоянии, рассказывая, что после выстрела солдат должен перезарядить оружие, на что уходит минута или больше. Убеждал воинов, что ружья – это не магические палки, а оружие, стреляющее с помощью мелкого темного порошка.

…

В 1519 году беспощадные испанцы огнем и мечом прошлись по Мексике, почти без потерь разгромив многотысячные армии индейцев, сжигая деревни и города, убивая всех на своем пути.

И только один далекий, забытый уголок царства встретил конкистадоров мощной обороной. Это было единственное место на всей планете, где европейских завоевателей разбили. Небольшая, но прекрасно организованная армия нанесла удар по отряду испанцев, легко уклонилась от оружейных залпов, встретила невиданных зверей – лошадей – выставленной стеной копий и забросала врагов кучей арбалетных стрел.

После первых военных поражений, испанцы оставляют район в покое (их сил не хватало на войну). Конкистадоры пытаются начать переговоры, но Герреро отказывается, заклиная не верить белым – он знает их повадки. Герреро убежден, что испанцы все еще не получили достаточного урока. По его мнению, договор можно будет подписать только тогда, когда враги убедятся в умении индейцев вести операции вдали от родных мест и ночью – то есть, докажут, что они еще сильнее, чем о них подумали.

Однажды ночью Герреро возглавляет отряд юношей и нападает на форт испанцев, построенный на границе полуострова. Форт разрушен – испанцы, не ожидавшие, что индейцы могут провести атаку по всем правилам военного искусства, разбиты наголову. Эта победа была бы достаточной для заключения почетного мира на долгое время – испанцы не выдержали бы дальнейшей войны – подкрепления были редки, а война обходилась слишком дорого. Затем район мог бы перейти под покровительство римской церкви, как, видимо, и предполагал Герреро, предупреждавший о необходимости в скором времени начать поклоняться новому богу, который защитит их от жестоких пришельцев. В этом случае народ сохранил бы независимость, а влияние церковников было бы незначительным из-за огромных расстояний. И это – наихудший вариант развития для ацтеков. В лучшем случае, войска индейцев разбили бы небольшие силы испанцев, а затем еще десятки и сотни лет не давали бы высадиться крупным десантам (да и кто бы их посылал в чужие и неизвестные земли где враг силён и покоряться не собирается). Установились бы равноправные торговые отношения, судьба континента была бы совсем иной.

Но в конце сражения, даже не сражения, а легкого боя, пуля, пущенная наугад убегающим испанским солдатом… случайная пуля, выпущенная ночью из тяжелого ружья, из которого и днем-то прицелиться сложно… Эта пуля попадает Герреро в голову и убивает на месте. Тот даже не успел отдать последние распоряжения.

В скором времени индейцы были полностью разгромлены – не военным путем, а обманными обещаниями и вероломными нарушениями договора о мире.

Герреро мог иметь столько золота, сколько хотел – стоило попросить у народа, его приютившего. Герреро мог привести народ на поклон к испанцам и был бы, несомненно, утвержден наместником. Герреро мог вернуться к испанцам – никто не заставлял его воевать. Герреро не обращал внимания на расовые и религиозные различия – и это в те времена, когда вопрос веры был основополагающим для абсолютно всех людей.

Герреро мог, в конце концов, просто приказать отряду юношей взять небольшую крепость, а не рисковать самому в рядовой вылазке… Но это было единственное, что он не смог сделать – наблюдать за битвой издалека.

Может быть, это был один из величайших людей в истории человечества, но мы о нем ничего не знаем, кроме того, что он был велик.

III. Опыт с младенцами

В XVIII веке прусский король Фридрих II Великий решил поставить опыт, дабы выяснить, каким же языком люди владеют «от природы». Ведь дети рождаются, не зная языка родителей, а учатся говорить на нем, слушая и перенимая речь взрослых. Должен же существовать природный. естественный, первичный язык, на котором дети заговорят, если им не мешать. Надо признать, в чём-то королевские размышления по поводу возможности существования "природного языка" были логичны, а в тогдашние времена не соображения морали особого внимания не обращали, посему опыт над детьми не считался злодейством.

Итак, король приказал выкупить у шести бедных семей шестерых детей, держать их вместе, кормить, мыть, ухаживать, ублажать… но никогда с ними не разговаривать! Король был уверен, что дети заговорят на греческом или латыни, то есть, на одном из классических языков.

Однако все детишки умерли в младенчестве, так и не научившись говорить. Скосила ли их одна из нередких в те годы эпидемий, или они скончались от недостатка общения – никто так и не узнал. Подобные опыты больше не проводились, хотя время от времени рождаются глухонемые дети, которые выживают, впрочем, их сразу же учат языку осязаний, а это тоже язык.

Второй опыт с детьми, жившими в полным молчании, не проводился. По крайней мере, о таком опыте неизвестно. Так и осталось окончательно невыясненным, могут ли дети выжить, ни овладевая никаким языком.

IV. Ауровиль – город-утопия

В 1968 году в Индии, близ города Подишери был основан город Ауровиль. Создали его бенгальский философ Шри Ауробиндо и француженка Мирра Альфаса, которую её почитатели прозвали Матерью.

Город был задуман, как идеальное место, откуда человечество должно было начать уверенное восхождение к Золотому веку. Строился он в форме галактики, где все улицы сходились по спирали к круглой площади-центру.

Переехали в новое поселение европейцы, увлечённые идеями всеобщего братства, уставшие от буржуазного мира насилия, корысти, злобы и ненависти, обратившиеся к йоге, искавшие пути самосовершенствования, отрешённости от всего мирского… «Праведники» решили отказаться от буржуазных символов и идолов, в том числе от религиозных поклонений старым божествам.

Поначалу дела ладились, все помогали друг другу, работа спорилась, ссор не было. Но затем жители, восхищенные собственными успехами, объявили Мать Верховным Божеством.

Мирра Альфаса отказалась от почестей и осудила инициаторов культа. Тогда те заперли Мать в отдельной комнате, продолжая ей поклоняться. В конце концов, Мать попыталась передать на волю записку, адресованную властям Индии, с просьбой о помощи. Записку перехватили бдительные стражники. За попытку бегства Мать была строго наказана – несколько суток ей не давали воды даже для совершения утреннего туалета (наказали женщину ради её же блага, разумеется).

Мирра объявила голодовку, требуя освобождения, и тогда самые яростные её сторонники женщину отравили, дабы иметь возможность воздавать почести ушедшей Богине. Разумеется, официально было объявлено о спокойной кончине Матери.

После смерти Мирры в Ауровиле начались распри между группировками, претендующими на власть. Коммуна развалилась. По ночам сторонники противоположных тенденций поджигали дома, амбары, поля идеологических противников. Драки и побивание друг друга камнями стали повседневным явлением в жизни «идеального города».

Завершилась эпопея взаимными претензиями в судах и разделом совместно нажитого коммунарами имущества. Отравители Матери, выданные их же сообщниками, были осуждены.

Любопытно, что город существует до сих пор. В надежде на просветление и постижение истинного пути в него регулярно приезжают и в нём обосновываются всё новые и новые сторонники «индийских философских учений». Часть из новичков в скором времени покидает «святое место», остальные втягиваются в многолетнюю междуусобицу, ощутив вдруг себя в «своей тарелке» – оказывается, интриги, сплетни, свары, взаимные нападки и ненависть весьма привлекательны для многих из тех, кто сперва пытался найти истину в благочестии, просветлении, созерцании и углублённой медитации.

V. О роли снов

С давних времен в лесах Малайзии (страна в Южной Азии) живёт народ сенуа, ещё буквально три десятка лет назад находившийся на первобытном этапе развития.

Сенуа всегда придавали колоссальное значение снам: Если во сне человек видел, как он ударил другого человека, то утром он должен был подарить обиженному подарок. При сексуальных снах подарок полагалось дарить увиденному во сне партнеру по сексу. Если взрослый человек во сне видел полет или летал сам, сон воспринимался как очень хорошее предзнаменовение, а ребенок, летавший во сне, считался «прошедшим обряд посвещения во взрослую жизнь». Людей, регулярно видевших странные и любопытные сны, назначали на самые почетные должности.

Дети, увидевшие во сне, как они убегают от тигра, должны были увидеть, как они зверя побеждают. Старики учили молодёжь не бояться тигра, а бороться с ним. Перед сном рассказывали о тиграх, о храбрых охотниках, и таким образом как бы направляли мысли ребёнка в нужное русло, дабы малыш увидел нужный сон.

Каждое утро люди собирались на главной площади деревни и рассказывали сны друг другу. Эти встречи заменяли и молитвы, и наставления вождей. К тому же, во время обсуждения снов члены племени принимали важнейшие решения. По снам сенуа планировали охоту, ловлю рыбы, браки, постройки хижин…

Народ сенуа не знал ни насилия, ни стресса. Эти люди никогда не болели психическими заболеваниями. Их общество было стабильным, оно не знало войн, ссор, взаимонепонимания.

Начиная с семидесятых годах прошлого века народ сенуа познал «блага цивилизации», многие его представители перебрались в города или, так как леса, где они жили, были вырублены. Сенуа ассимилировались, растворились среди остальных малазийцев. Ушло в прошлое и влияние снов на жизнь народа.

VI. Очень древняя история или как Рим Югурту победил

В древности в состав Римской республики (позже – империи) входила южная провинция с названием Африка. Охватывала провинция с этим названием часть сегодняшней Ливии, Египта, Туниса и прочих территорий.

Правил в Африке римский наместник по имени Югурта. И решил однажды Югурта начать войну за независимость. Долго воевал. Римляне посылали войска, держали гарнизоны. Никакого толку.

Тогда направил Сенат комиссию, дабы разобраться, почему никак Югурту не победят. Комиссия вернулась, говорит : невозможно с мятежниками справиться, надо с Югуртой мир подписывать.

Подписали соглашение о мире и поэтапном признании независимости.

Но вдруг пара сенаторов делает запрос Консулам: Ходят слухи, будто комиссию Югурта подкупил, поэтмоу и договор о независимости был подписан. Требуем расследования.

Тогда Югурту приглашают в Рим, дав ему гарантии неприкосновенности. Он приезжает. Утром должны состояться слушания в Сенате. Расследование поручено специальной сенатской комиссии.

Вечером Югурта отправляется в гости к членам комиссии – тихо так, без особой помпы. О чём в гостях беседовал, неизвестно. Да только утром комиссия докладывает Сенату, что договор был подписан правильно, Югурта – парень хороший, независимость давать надо.

Югурта возвращается домой. Через пару лет в Риме выборы. И опять оппозиция бушует: мол, целую провинцию потеряли из-за дурных правителей. Правители отбиваются – зато мир у нас!

И вдруг, перед самыми выборами, Югурта ни с того ни с сего атакует римские города на границах и вырезает поселенцев. Зачем? Почему? Без этой резни долго бы ещё у власти стоял, независимым бы стал.

А после резни оппозиция кричит – ага!!! Вот, мы же говорили!! Зря мир подписали!!!

Народ единогласно требует войны, оппозиция побеждает на выборах. Война начинается. Югурту убивают, Африку снова присоединяют.

Рим радуется. Новые правители долго у власти стоят, побеждают на перевыборах. А потом восхищенный народ стал уламывать консула провозгласить себя императором. Тот поломался, поломался, да и согласился. Ходили слухи, что сам он и приказал надежным воинам вырезать сотни своих же сородичей, дабы народ возмутился, потребовал бы войну, он, консул, войну выиграет, его на руках во дворец внесут.

Но доказать ничего не удалось, да никто особенно ничего и не доказывал. Особенно после того, как пара самых упорных сторонников расследования была отравлена.

Рим ещё долго простоял, но в конце концов развалился.

VII. Тайны человеческого организма

Однажды летом, в пятидесятых годах двадцатого столетия, в один шотландский порт пришел рефрижератор – корабль, перевозящий грузы в морозильных камерах, температура в которых поддерживается, как правило, от минус 5 до минус 30 градусов.

Судовой механик, одетый в летнюю одежду, зашел на секунду в одну камеру, чтобы проверить систему вентиляции. Температура была выставлена на максимум – 30 градусов мороза. Он закрыл за собой дверь, чтобы холодильник не разморозить. Прежде, чем войти, повесил на дверь табличку с надписью «ремонт» – как и положено по инструкции.

Камера была огромной – занимала целый зал корабля. В ней хранились десятки ящиков с консервами, сахар, даже бочка с замёрзшей водой (для поддержания влажности). Внутри зала был свет – корабельные камеры очень большие по размерам. Мясные туши были проложены бумагой, в том числе, газетами и журналами. Работала система вентиляции. У механика с собой был карандаш.

Но, зайдя в камеру, он нечаянно захлопнул дверь, которая изнутри не открывалась. На следующий день корабль отправился в Лиссабон. Решили, что механик запил на берегу и прогулял отход. Случается и не такое.

В лиссабонский порт рефрижератор пришел через четыре дня и сразу стал под разгрузку.

Когда открыли двери морозильной камеры, на пороге её был найден окоченевший труп. Рядом валялся карандаш. На листе бумаги корявым почерком замерзающего человека были описаны все этапы замерзания – попытки вскрыть тяжелую дверь имеющимися отвертками и рабочим ножом, попытки бегать по тесному свободному пространству с целью согреться, отчаянные упражнения, попытки сделать подобие "пальто" из бумаги…

Первый день несчастный продержался, находясь в постоянном движении. Но моряк вымотался. Постепенно замерзли и отказали ноги, окоченели руки, морозный воздух обжигал легкие. Трехдневная агония завершилась неизбежной смертью за сутки до прихода корабля в порт.

Труп окоченел. Тело было высохшим и обезвоженным – как это обычно и бывает после нахождения тела в морозильнике, где царит температура под 30 градусов мороза.

Обычная смерть от переохлаждения. Трагический несчастный случай.

Но дело в том, что ОХЛАЖДЕНИЕ КАМЕРЫ БЫЛО ОТКЛЮЧЕНО ещё до входа в неё несчастного, хотя он об этом не знал.

При включённой системе вентиляции уже через час температура внутри камеры опустилась с тридцати градусов до двадцати, через три часа она была уже под ноль, а затем быстро нагрелась до 20 градусов выше нуля (при плохом хранении мясо выделяет много тепла). Уже через 5 часов после попадания в морозильник механик мог чувствовать себя достаточно комфортно, а на вторые сутки ему оставалось только читать журналы, поедая консервы, запивая растаявшей свежей водой и ожидая прихода в порт.

Но на третьи сутки мороза несчастный погиб от переохлаждения. И тело его выглядело так, как будто провело в морозильнике долгие дни.

VIII. Об эскимосах

Эскимосы, жившие в северной Гренландии, считали, что на всей Земле есть только один народ – они сами! И когда 10 августа 1818 года в Северной Гренландии высадилась британская экспедиция под командованием Джона Росса, то эскимосы совершенно спокойно задали британцам вопрос: – А вы прилетели с Луны или с Солнца?

(Переводчик, знавший язык эскимосов южной Гренландии, их понял, так как между языками существовало отдаленное сходство, хотя видимо, связи между южными и северными эскимосами порвались за сотни лет до этой встречи).

Когда аборигенов пригласили на корабль, те невероятно перепугались увидев живую свинью, корчили рожи и хохотали перед зеркалом как маленькие дети, пытались скушать часы (ведь часы двигаются и стоят на том же столе, где лежат и продукты питания, значит, часы сьедобны).

Сладкое печенье им не понравилось, так как сладостей они не знали. Зато совершенно не прореагировали на выстрелы из ружей – гремит гром, ну и что?

Эскимосы так и не поняли, что этот оружейный залп провозгласил их подданными британской короны.

IX. Победа Аллаха

Или об одной из самых кровавых и самой странной битве в истории человечества.

Можно верить, можно не верить в силу молитв поражающих неверных, но вот реальная история, совершенно правдивая:

В 1788 году австрийский император Иосиф-II решил освободить Балканы от турецкого ига – намерение достойное христианина, но имевшее в основе, разумеется, не благочестивые намерения, а стремление распространить влияние Австрии на так называемое «подбрюшье Европы». С уничтожением влияния Оттоманской империи в Европе, Австрия становилась главным государством континента.

И вот, собрав огромную армию, австрийцы перешли границу…

В ночь на 19 сентября 1788 года 100 тысяч австрийцев шли на сближение с 70-тысячной турецкой армией с целью дать бой, который должен был определить судьбу войны. Турки и не надеялись на победу, разве что желали выиграть время и выторговать условия сдачи помягче.

Рота гусар, шедшая в авангарде австрийцев, переправилась через небольшую речку Темеш, вблизи города Karansebes. На противоположном берегу турецких войск не оказалось – те ещё не подошли.

Однако гусары приметили цыганский табор, направились туда на разведку. Обрадованные возможностью подзаработать, цыгане продали гусарам бочку спирта. Тем временем, в этом же месте переправилась пехотная рота, на долю которой спирта не досталось, а пить хотелось. Началась перебранка между гусарами и пехотинцами, в ходе которой один кавалерист то ли нечаянно, то ли от злости выстрелил в солдата. Тот рухнул, после чего началась всеобщая свалка.

И перепившиеся гусары, и изнывающая от жажды пехота, обе стороны, разгоряченные мордобоем, не желали уступать. Наконец, кто-то из участников взял вверх, и побежденные позорно бежали на свой берег, преследуемые ликующим противником. Кто был разбит, история умалчивает, точнее, сведения противоречивы. Вполне возможно, в одних местах победу одержали гусары, а в других пехотинцы. Как бы то ни было, подходящие к переправе австрийские войска вдруг увидели испуганных бегущих солдат и гусар, измятых, с синяками, в крови… Сзади слышались победные крики преследователей.

Между тем, гусарский полковник, пытаясь остановить своих бойцов, заорал по-немецки: “Halt! Halt!” Так как в рядах австрийской армии было много венгров, словаков, ломбардцев, плохо понимающих по-немецки, то некоторым солдатам послышалось «Аллах! Аллах!», после чего началась всеобщая паника. Во время беготни и шума, сотни кавалерийских лошадей, поставленных на ночь в загон, вырвались из-за загородки и испуганно носились по полю.

Все решили, что в расположение армии ворвалась турецкая кавалерия. Командир одного корпуса, услышав грозный шум «наступающей конницы», отдал приказ артиллеристам открыть огонь. Снаряды рвались в толпе обезумевших солдат. Пытавшиеся организовать сопротивление офицеры строили полки и бросали их в атаку на артиллерию, в полной уверенности, что воюют с турками…

В конце концов в бегство обратились вся австрийская армия.

Император, тоже пребывающий в уверенности, что турецкая армия атаковала лагерь, пытался овладеть обстановкой, но бегущая толпа сбросила его с коня. Адъютант императора был затоптан насмерть. Сам Иосиф спасся, прыгнув в реку.

К утру все стихло. Пространство было усеяно трупами бойцов, ружьями, мертвыми лошадьми, седлами, провиантом, разбитыми снарядными ящиками и опрокинутыми пушками – одним словом, всем тем, что характеризует разбитую наголову армию.

На поле самого странного сражения в истории человечества остались лежать ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ мертвых и искалеченных солдат, По числу жертв битва стоит в ряду крупнейших сражений человечества (в знаменитых битвах при Гастингсе, при Азенкуре, при Вальми, в Долине Авраама и многих других число погибших гораздо меньше). Австрийская армия перестала существовать, так как оставшиеся в живых бойцы в ужасе разбежались.

Через два дня к месту «сражения» подошла турецкая армия. Турки с удивлением рассматривали груды трупов, бродили среди израненных, стонущих в бреду солдат, ломая голову над вопросом – какой неизвестный противник разгромил наголову одну из самых сильных армий мира.

В конце концов, Австрия войну всё же выиграла. Но она упустила момент, не стала сильнейшим государством Европы, не остановила французскую революцию, и мир пошел по пути Франции…

Небольшой цыганский табор, у которого случайно оказалась бочка спирта, определил судьбу человечества. В истории самоуничтожение австрийской армии почему-то называется «БИТВОЙ». С кем бились-то?

А теперь представим себе турков: Покорно идут на безнадежный бой, зная, что противник заведомо сильнее… В отчаянии молят Аллаха о поддержке, но ни на что не надеются… Подходят понуро к реке, за которой их ждёт грозный и беспощадный враг… И вдруг – на тебе, армия противника лежит поверженная. Не пришлось ни одного выстрела сделать. Ну, так кто еще сомневается в силе праведной молитвы?

X. Развитие интеллекта у мышей

В 1901 году учёные нескольких стран провели одинаковые опыты с мышами. Каждая мышка должна была пройти 20 испытаний – лабиринт, попытки найти еду в разных ямках, прикрытых крышками разного цвета, нажатие кнопочки, открывающей дверцу, и так далее.

Удивительно, но мыши во всех странах, расположенных на разных континентах, мышки разных видов, с разных географических широт, показали одинаковый интеллект – 6 на 20. То есть, из 20 опытов им удалось решить задачу в шести случаях. Разумеется, это средний результат, но общие результаты опытов совпали у всех учёных.

В 1965 году опыты были повторены в тех же местах. Были проведены те же упражнения, опыты были поставлены при тех же условиях, с такими же мышами.

Результаты новых экспериментов ошеломили – 8 на 20! То есть, все мыши, во всех странах стали умнее на тридцать процентов по сравнению с уровнем 1901 года. Проводившиеся же параллельно подобные опыты с людьми показали, что средние результаты у человека не изменились.

В январе 1997 учёные вновь провели тот же опыт, в тех же условиях, с теми же параметрами, в тех же странах, с такими же мышами… Результат? 10 на 20!!! Иначе говоря, за последние тридцать с лишним лет мыши поумнели ещё больше. А вот людской интеллект исследователей озадачил – люди в массе своей глупеют и показывают в ходе опытов плачевные результаты по сравнению с показателями, достигнутыми много лет назад.

Исходя из перспективы, можно предположить, что через несколько сот лет уровень мышиного интеллекта достигнет человеческого. И что тогда ожидает человеческую цивилизацию? А котов? Их настигнет мышиная месть? Или же мышки поведут себя благородно.

XI. Проклятье индейца

Эта история совершенно правдива, даты, в ней упоминаемые, легко проверяются – достаточно обратиться к любой энциклопедии.

В конце июля 1758 года, при взятии Луисбурга – важнейшей французской крепости, преграждающей доступ к французским владениям в Северной Америке, английские войска возглавлял генерал Джеффри Амхерст. Под его командованием служили три генерала, а именно, Джеймс Вольф, Чарльз Лоуренс и Эдвард Уайтмор. На тот момент эти четверо были единственными британскими генералами на всём континенте.

Крепость оборонял гарнизон под командованием губернатора Огустена де Бошенри де Друкур. Его супруга Мари-Анн прославилась во время осады тем, что лично вела огонь из пушек по наседавшему супостату, вдохновляя солдат на подвиги во славу святой католической веры…

Крепость пала после нескольких недель осады, а 3 августа 1758 года генерал Амхерст дал «семейный ужин» в честь достопочтенных пленников – губернатора с супругой. На ужин приглашены были и остальные британские генералы.

Одному старому индейцу из племени микмаков было поручено приготовить для гостей рыбу по индейскому рецепту. Индеец рыбку приготовил. Но подали блюдо к концу ужина, никто из гостей к нему и не притронулся, потому как гости были уже сыты. Только сам Амхерст попобовал кусочек, оказав честь повару.

Остальные пятеро гостей (три генерала, пленный губернатор и его супруга) живо обсуждали, кто войну выиграет, и когда та завершится…

А надо сказать, что по индейским представлениям, не попробовать хотя бы кусочек приготовленного поваром блюда считалось смертельным оскорблением. Таким образом европейцы нанесли индейцу смертельное оскорбление.

Вот обидившийся старик и молвил, обратившись к гостям: – За то, что вы мою стряпню не попробовали, никто из вас – тех, кто не вкусил рыбу – до конца войны не доживёт. Первый из вас умрет через 13 лун, начиная с этого дня, второй – ещё через 13 лун, третий – еще через 13 лун, а четвертый – через следуюшие 13 лун! Женщина – ты, в уважение к твоему полу – умрешь последней, похоронив мужа и сразу же, после того, как справишь по нему сорокадневные поминки.

Генерал Амхерст усмехнулся: –А я?

– А ты, раз ты меня уважил и рыбу попробовал, ты проживешь еще ровно столько лет, сколько прожил до сих пор… И умрешь день в день с сегодняшним числом. То есть, в момент смерти будет тебе ровно в два раз больше лет, чем сегодня.

Все засмеялись…

Они перестали смеяться, когда генерал Вольф пал в битве за Квебек 13 сентября 1759 года. Ровно через 13 лун. Генерал Лоуренс умер от болезни 19 октября 1760 года. Ровно через следующие 13 лун. Генерал Уайтмор утонул во время морского перехода 11 ноября 1761 года. Ещё ровно через 13 лун. Губернатор Дрюкур скончался 28 декабря 1762 года. Ровно через следующие 13 лун. Его вдова умерла через 41 день, на следующий день после сорокадневных поминок по мужу.

Генерал Амхерст скончался 3 августа 1797 года. В годовщину фатального ужина. День в день. Он был ровно в два раза старше, чем в день зловещего проклятья.

Проверить даты кончины всех героев повествования можете сами: James Wolfe, Charles Lawrence, Edward Whitmore, Jeffery Amherst, Augustin de Boschenry de Drucour, Marie-Anne de Drucour.

Предсказание было записано вечером 3 августа 1758 года генералами Амхерстом и Лоренсом в личных дневниках. Оно упомянуто генералом Вольфом в письме супруге от 5 августа того же года и госпожой де Дрюкур в письме сестре от 16 августа. Все эти бумаги сохранились.

Кто-то еще не верит в индейские проклятья?

XII. Доктор Каммерер и теория Дарвина

Интересный частный случай из истории теории Дарвина.

В 1922-29 годах австрийский естествоиспытатель доктор Пауль Каммерер (Paul Kammerer) пытался доказать, что животные могут приспособиться к новой среде обитания и видоизменяться при жизни одного поколения, под воздействием внешних факторов, а не тратить на изменения вида долгие поколения.

Иначе говоря, ученый утверждал, что теория Дарвина ошибочна или, по меньшей мере, неполна.

Каммерер брал икру сухопутных жаб и клал в воду, создавая тем самым условия развития, аналогичные условиям развития водяных жаб.

Рождающиеся головастики имели все отличительные черты именно водяных жаб, – даже в самых мельчайших деталях.

Каммерер, завершив опыты, пригласил на лекцию других ученых, в том числе, известных дарвинистов.

Однако, вечером накануне лекции в питомнике Каммерера произошел пожар и все жабы сгорели.

Осталась в живых одна-единственная жаба, которую доктор и показывал в качестве доказательства изменений вида «не по Дарвину».

Но при внимательном осмотре ученые заметили, что соответствующие пятнышки на ее коже – характерные только для водяных жаб – нанесены тушью. То есть, речь шла о подделке – сухопутную жабу Каммерер пытался выдать за водяную.

Каммерера высмеяли, он потерял доверие коллег, дарвинисты победили в споре. Никто и никогда с тех пор не проводил подобных опытов, боясь прослыть несерьёзным чудаком.

Случай с жабой Каммерера долгое время считался самым громким мошенничеством в современной науке.

Сам доктор Пауль Каммерер застрелился, не выдержав насмешек, потеряв работу и уважение коллег (есть версия, что его убили, но выдали убийство под самоубийство).

И только через десятки лет его уже престарелый ассистент перед кончиной покаялся – он признал, что именно он устроил поджог, уничтожил всех жаб, подменив последнюю. По словам умирающего старика, он был подкуплен группой дарвинистов, резонно опасающихся провала своей теории. Но до наших дней провести решающие опыты никто так и не осмелился.

XIII. Нравы и быт древних греков

Мы много знаем о былой жизни. Про Сократа наслышаны, о Платоне можем поговорить, сыграть в игру про 300 спартанцев каждый сумеет. Однако мало что известно о каждодневной жизни простого древнего грека, кроме того, что мужчины бегали голыми на олимпийских играх (женщин смотреть на подобные безобразия не допускали), и что в остальное время ходили, закутавшись в простыни, назыаемые хитонами.

Но интереснейшие моменты всплывают, если внимательно изучить первоисточники – оставшиеся документы, захоронения, да и просто если логично порассуждать. Любопытно, насколько поубавилось бы количество жалеющих о том, что они не живут в Древней Греции, если бы люди знали детали тамошнего быта.

Во-первых, на улицах греческих городков и деревень женщин никто и никогда не видел. За исключением рабынь, которым ходить по улицам дозволялось. Если женщине надо было переместись, её усаживали в паланкин и несли, охраняя, как зеницу ока.

Но это к лучшему. Потому что физическая уродливость (с нашей точки зрения) была очень распространена – гораздо больше, чем сегодня. Это объясняется как тем, что естественный отбор в самом разгаре (пока еще отбор будущей матерью своих детей не столь жестко привязан к внешним данным, как сегодня), так и распространенностью болезней, калечащих человека – полиомелит, различные аномалии и прочих.

Например, череп великого стратега Перикла имел форму огурца. Настолько Перекл был внешне безобразнен, что даже по местным понятиям, выгледел страшно. Поэтому он запрещал изображать себя на статуях и рисунках без шлема.

Интересно относились греки к причёскам. Только рабы носили короткие волосы. Свободные люди обязаны были носить волосы до плеч и ниже, но мыть волосы и вообще ежедневно мыться в жаркое стране было не принято. О зубных щетках не слышали, спали в тех же хитонах, в которых ходили по улицам, меняя их редко.

Грек никогда не брился. Бороды были длинными и густыми, и расчёсывать их не было принято. Наконец, Александр Македонский приказал бороды сбривать, после чего македонцы стали одерживать победу за победой, так как их нельзя было схватить за длинную бороду, а такой прием был одним из самых распространенных в бою – и это не шутка!

Домашний скот живёт в помещениях, примыкающих к жилым комнатам. Дома всех граждан, следовательно, кишат вшами, клопами, блохами и другими мелкими пакостниками.

К тому же, никакой канализации нет и в помине. Все отходы выкидываются и выливаются тут же – перед домом. Запах и антисанитария невероятны. Путешественники, попадающие в Грецию, ходят по улицам городов, прыгая через кучи дерьма, но местный люд привык. Детишки кораблики пускают в ручейках мочи, что бегут по серединке улиц – это единственная канализационная система во всех городах.

К счастью, крыс в городе мало, потому что с ними борятся кошки и собаки, которых полным полном.

Еда продается в лавках и на рынках. Везде царит непролазная грязь. Все прилавки засижены тучами мух. С мяса надо согнать сотню мух, чтобы показать кусочек покупателю. Тут же продают и живых животных, они тут же мочатся и засыпают землю навозом, который никто не убирает.

Вино продается в амфорамх. Как и масло. Способы очистки таковы, что для нас сегодняшних вино можно считать отравой. Кстати, виноград и оливки давят рабы, прыгая по плодам грязными ногами, которые ни разу в жизни не мылись (разве что, через речку человек перешел, вот и помыл ноги). После этого вино пьют, вылавливая насекомых.

Люди обедают лежа или полулежа. Почему так принято? А потому, что все полы неровные, и поставить стол горизонтально сложно. И все стулья – трехножные, самое устойчивое сочетание для неровных поверхностей.

Карманы и кошельки еще не придумали. Большие суммы перевозят в мешках, но на базар ходят, держа монеты во рту. Достают деньги при расплате. Продавец отдает товар и тут же кладет полученные монеты в свой рот. После этого он дает сдачу следующему покупателю, достав эти же монеты изо рта, а покупатель кладет их в свой рот. Так и живем…

До 50 лет доживают древние греки редко. Любая болезнь – а их множество, – это почти верная смерть.

Впрочем, свободные граждане работают мало, если вообще работают (работа – это подсчет накопленных сумм, раздача указаний рабам и хождение на рынок за товаром, если хочешь сам выбрать покупку). По большей мере греки проводят время в гимназиях – гимнастических залах, где люди занимаются борьбой и другими состязаниями. Кстати, перед началом единоборства борцы намазываются оливковым маслом. После борьбы никто не моется – это не принято.

Вот так жили в Древней Греции. Впрочем, были и другие страны, были и другие времена. И везде было не лучше.

XIV. Нравы и быт Версаля

В Древнюю Грецию больше не хотим? И не надо. А вот если заснуть сегодня, а проснуться во времена величия французских королей – в роскошном Версале… Вот здорово было бы! Какие люди! Как прекрасна и очаровательна жизнь была, как ослепительны наряды… Ладно, начнём с нарядов.

Версальские дамы действительно одеты роскошно. Все в бархате, шелках, парче, на головах – шляпы с пушистыми перьями. Одна незадача – каждой даме полагается носить нижнее белье, на которое натягиватется корсет. На него надевается верхнее белье, поверх его напяливается промежуточное белье, затем идут нижние юбки, затем промежуточные юбки, затем внешние юбки… С блузками дело обстоит не проще. А затем наступает очередь накидок, кружевных фартуков, передников, шалей, накладных воротников и прочих предметов туалета, о многих из которых мы и не слыхивали.

И дело даже не в том этот ворох одежды весит не меньше десятка килограммов. Дело в том, что каждый день на одевание приходится тратить пару часов. А при отстутствии элементарной гигиены вонища от всех дам стоит невероятная. Хотя это по нашим мерках толпа на балу неимоверно воняет. А тамошние дамы и господа привыкши. От вшей и блох есть порошки, а запах пота отбивает парфюм – для этого и изобретён.

Мужчины пахну не лучше дам. Ведь мужской костюм аристократа, это кружева, рюшечки, бархатные штанишки в десяток рядов со складочками, три пары чулков с завязками, туфельки с золотыми пряжками, красные пелериночки, шляпки с цветочками… Мужчины напомажены – в отличие от дам. Дамы только духами обливаются, а мужчины подкрашивают губы, пудрят щеки (ведь бриться в Версале сложно) и красят глаза – дабы те выделялись и привлекали противоположный пол (а часто не противоположный). Дамы стали краситься, помадиться и пудриться гораздо позже мужчин – к середине 18 века.

Все – и мужчины, и женщины – на публике ходят в париках. Парики делаются из настоящих волос, которые продают бедняки (волосы для париков состригаются и с мертвецов) Парики такие густые, что клопов и вшей оттуда не выведешь ничем. Зато носовых платков нет, можно плеваться и сморкаться на пол – так принято. Поэтому версальский пол заплеван в несколько слоёв – ведь моют его редко, даже не моют, а соскабливают накопившуюся грязь.

Заметим, что мода на парики пошла от Людовика XIII, который облысел к 30 годам, стал носить парик и приказал носить парики всем вокруг, дабы на фоне подданных своим париком не выделяться. Мода продлилась до конца XVIII века, когда французские революционеры начали вешать всех, кто носил парики.

Да, а когда же они мылись, эти дворяне? А никогда. Людовик XI мылся дважды в жизни – по приказу врачей, потому что король чем-то приболел после первых двадцати лет проживания в грязи. Людовик XIV либо тоже принял ванну два раза в жизни, либо один раз – историки расходятся во мнениях. Но соглашаются с тем, что этот величайший Король-Солнце тоже мылся по приказу врачей. Поэтому духи столь популярны – ведра духов отбивают любую вонь.

О чем же все эти люди разговаривают, проводя в беседах долгие часы блуждания по Версалю? Любимые темы три – одежда, гербы и историческая важность своего рода.

Но при дворе есть тема, выходящая за рамки любимых. Эта тема свята: – Как я удостоился внимания короля. А удостоиться королевского внимания настолько важно, что память о событии остается в семье на долгие поколения. Если король на тебя посмотрел, выходя из опочивальни, ты продвигаешься на ступеньку выше на социальной лестнице – соответствует такой взгляд медали за Трудовое отличие. Как ни странно, с этим не поспоришь. Потому что король знает, на кого и когда посмотреть. Ему докладывают, где стоит лицо, на которое надо бросить взгляд. А кандидата устанавливют на положенное место заранее. Однако, про нравы короля и отношение к королю многое можно поведать. Как-нибудь в другой раз.

XV. Как вставали на работу без будильника

Так как же в былые времена люди обходились без будильника, когда им надо было рано утром вставать на работу?

В доиндустриальном мире особых сложностей не было. Крестьянин привычно просыпался с первыми лучами солнца летом или «когда выспится» зимой. Остальным сословиям вставать спозаранку было ни к чему, а у военных часовые круглыми сутками следили за временем.

Когда же появились фабрики и заводы, рабочим, как правило, если вставать надо было очень рано. И тогда кто-то придумал заводские гудки – пар из котельной пускался в трубу, где был установлен гудок, который начинал громко вопить на всю округу.

Заводские гудки будили рабочих во всех странах – от тайги до британских морей. Большая часть рабочих жила в заводских районах, где были выстроены общежития для недавно нанятых работников, приехавших из деревни, например. Вокруг крупных заводов строились дешевые квартиры для вновь образовавшихся семей, а так все жили неподалёку, то и заводской гудок будил всех. Нельзя забывать, что длина рабочего дня достигала 14 часов (и это с одним выходным – в воскресенье), так что немногие селились далеко от места работы.

Люди побогаче использовали будильник-свечу – легко делать свечи так, чтобы они сгорали за определенное время. На свече делаются отметины – на расстоянии часа друг от друга. В нужном месте человек вставлял гвоздик на веревочке, прикреплённой отдельно стоящему столбику. Когда свеча догорала до нужного места, гвоздик из неё вылетал и начинал раскачиваться, ударяя в закреплённоый рядом колокольчик. Существовали разные вариации этого будильника, например, гвоздик мог поддерживать тазик, который падал на пол со стола. Но каждый день приходилось на сооружение будильника тратить свечу, а это был не самый дешевый материал. К тому же, будильник был пожароопасен. Но всё равно, такие системы побудки использовались и во многих странах.

Затем кто-то сообразил нанимать «живой будильник». Во многих странах таких «побудщиков» называли нокер-апперами – от английского сочетания knocker-upper – «человек, который пробуждает ото сна». Большая часть нокер-апперов пользовалась легкими длинными шестами (вроде удочки), снабжёнными веревочкой и матерчатым шариком на конце её. Часто такие удочки доставали даже да третьего этажа (как правило, хозяева домов жили на первом этаже, а второй и третий сдавали постояльцам). Движениями руки удочку раскчивали и шариком били по стеклу до тех пор, пока заспанный жилец не появлялся у окна.

«Иногда "живые будильники» вместо удочек ипользовали дудочками, в которые вкладывали горошину. Из дудочки «стреляли», дуя в неё со всей силы. Горошинка ударялась в стекло, спящий просыпался. Неудобная система, конечно, ведь иногда приходилось раз десять палить, прежде, чем человек проснётся от звука адара. Удочка с шариком гораздо удобнее. Хотя в любом случае один «живой будильник» мог за утро обойти пару десятков человек, не больше.

Система «живых будильников» отмерла только в пятидесятых годах XXого века, когда механические будильники стали доступны по цене любому, да и механизм их стал достаточно надёжен.

XVI. Астрология индейцев майя

В государстве индейцев майя существовала официальная астрология. Ее предсказания всегда сбывались.

На каждого только что родившегося младенца составлялся гороскоп, и вся жизнь человека под этот гороскоп подстраивалась. Цари начинали и завершали войны только после консультаций с гороскопом. На войну посылали воинов, которые, согласно предсказанию, должны были умереть на войне. Люди женились с соответствии с гороскопами, так как астрологи сводили вместе тех, кому было предсказано жениться как раз в эти дни. Жильё, скот, зерно приобретались по гороскопу – в тот самый момент, на который гороскоп указывал.

Если во время войны убитых не хватало, дабы довести число погибших до предсказанного уровня, то вопрос решался легко – убивали пленных, доводя число жертв до нужного числа.

Астрологи занимали положение даже более важное, что жрецы в Древнем Египте, или лекторы ЦК КПСС в Советском Союзе. Широчайшей и мощнейшей системой астрологического могущества неверные предсказания были сведены к минимуму. Даже когда ошибки случались, всегда существовал гороскоп, отменяющий предыдущее решение в связи с изменившимися условиями. Впрочем, ошибки случались крайне редко.

В обществе народа майя вера в астрологов была столь глубока, что никто не сомневался в правильности их слов о грядущем конце света.

…Все мировые сообщества регулярно сталкиваются с предсказаниями всеобщей гибели человеческой цивилизации и всплесками соответствующего безумия. Вспомним, что в Европе, в конце 999ого года сотни тысяч человек продавали своих дома, раздавали деньги и ждали гибели. В Гайяне уже в наше время более тысячи человек покончили с собой, поверив в скорый конец человечества… Подобных случаев – десятки и сотни.

Но только у майя предсказание о конце света стало и впрямь пророческим. По предсказаниям астрологов, сделанным давным давно, конец света наступал в X веке (по европейскому календарю). В ночь перед предсказанной гибелью жители подожгли свои дома, разрушили плотины, городские стены, мосты, побросали в воду вещи, перерезали скот, перебили свои семьи, а затем убили сами себя. Немногочисленные выжившие разбежались по лесам и опустились до уровня первобытных времен. Цивилизация майя перестала существовать.

Так завершился долгий путь цивилизации, которая задолго до Европы знала цифру ноль, изобрела колесо, хотя не придавала ему значения, пользовалась календарем, который был точнее нашего и в котором год делился на тринадцать месяцев. На момент предсказанной смерти цивилизация майя дошла в своём развитии до уровня Древнего Рима.

Вот такие-то дела.

XVII. Легенда об Амаледи

Происхождение этой легенды туманно и загадочно. Хотя она и упоминается в книгах по истории неоднократно с середины 19ого века, есть мнение, что на самом деле леганда записана самим Кавелье де Ласалем в своём отчёте в виде шутки, а то и приписана ему неизвестным шутником. Как бы то ни было, в качестве героев легенды упоминают и индейцев чероки, и другие племена. Приводим историю в том виде, в котором она упомянута у Ласаля:

Существует древняя легенда индейцев Дакота, которая была впервые описана французскими первопроходцами добравшимися до их территорий в 1681 году. Согласно записям руководителя экспедиции Рене-Робера Кавелье де Ласаля, индейцы устроили в честь французов представление, которое стало частью праздника. Никто из индейцев не смог пояснить происхождение легенды.Ласаль записал её на следующий день после представления со слов местного шамана. Вот текст сказания:

Жил когда-то великий вождь, которого убил его собственный брат. Не в честном бою убил, а тайно. Яд из корней лебеды приготовил. Брат занял пост вождя, и взял себе в жёны женщину мертвого брата. А та и не возражала.

Но у погибшего вождя был сын, молодой воин по имени Амаледи. Однажды ночью мертвый вождь явился к Амаледи в виде духа лесов и рассказал ему всю историю убийства отца. И, конечно же, потребовал, чтобы сын отомстил. Бедный Амаледи даже не знал, как поступить.

Очевидно, он не должен был идти против желания своей матери и убивать ее нового мужа без её позволения. С другой стороны, злить духа тоже нельзя – а ведь этот дух леса уже был рассержен. Поэтому Амаледи не мог решить, что делать.

Хуже того, вождь-отравитель догадался, что Амаледи что-то знает. Вместе с противным, шаманом по имени Куолониси (Нечистый Сурок) он решил от Амаледи избавиться.

Чтобы защитить себя, Амалиди стал вести себя как сумасшедший, делая и говоря все задом наперед, и творя бессмысленные поступки. А безумцев трогать нельзя, поэтому на какое-то время он был в безопасности.

У Куолониси была дочь Цигалили (Белоснежная Горлица), которая сначала хотела, чтобы Амаледи стал её мужчиной. Но она не хотела жить с сумасшедшим – а кто ж захочет?, и она все время ходила и плакала. Когда юноша к ней подходил, то она умоляла его уйти.

В то же время мать Амаледи страдала из-за того, что её сын неуважительно относится к новому вождю. И все это время призрак продолжал появляться и кричать на Амаледи за то, что он долго не мстит.

Юноше стало так невыносимо тяжело, что он подумал о самоубийстве, но понял, что если он отправится в поля счастливой охоты, не отомстив, то его отец и там продолжит его попрекать.

И тогда Амаледи придумал. Однажды вечером племя устроило большие танцы в честь нового вождя. Пришли и приглашенные певцы из другого стойбища. Амаледи отвел главного из них в сторону и убедил заменить сочинённую тем песню, сказав ему, что новые слова ему сам Маниту во сне нашептал.

Ночью, когда танцоры плясали вокруг костра, а женщины стучали черепаховыми панцирями, певец запел: «Теперь он льет это, Теперь он льет яд, понимаете, есть два брата, видите, сейчас остался один»

Вождь-убийца затрясся, как горячий камень в огне. Он вскочил и убежал. А Амаледи поссорился с матерью и сказал ей, что она ведёт себя постыдно.

Затем Амаледи убил Куолониси. Амаледи крикнул «Нa! Дили! Дили!» (Там! Скунс, скунс!) И со всех сил стукнул боевой дубиной по шкуре вигвама. А Кулониси прятался за шкурой, и он погиб от удара. Амаледи сказал, что это был несчастный случай, но на самом деле он просто устал от старого дурака.

Цигалили сошла с ума после гибели отца и прыгнула в Ниагарский водопад. Ей устроили прекрасные похороны.

Теперь Амаледи преисполнился решимости убить своего дядю. Но и дядя был полон решимости убить Амаледи, но он был слишком большим трусом, чтобы сделать это сам.

Тогда дядя, заставил сына Куолониси по имени Пантера вызвать Амаледи на бой. Пантера был хорошим бойцом, и ему было жалко убивать Амаледи из-за отца и сестры. Он хотел только устроить обычный поединок между воинами. Но вождь не стал рисковать.

Он смазал копьё Пантеры ядом. У него также была тыква с водой, в которой тоже был яд, на случай, если у Пантеры не получится достать Амаледи копьём.

Амаледи и Пантера покрасили свои лица в красный цвет, взяли копья и встретились лицом к лицу прямо перед домом вождя. Амаледи был так же хорош, как Пантера, но в конце концов он получил порез на руке. Прежде чем яд успел сработать, юные воины вступили в рукопашную борьбу, и Пантера нанёс пару ударов отравленным копьем, но Амаледи выхватил у него копьё и сам ударил противника.

Пока шёл бой под звуки тамтамов, мать Амаледи захотела пить, взяла тыкву с отравленной водой и выпила воду, прежде, чем муж успел её остановить. И она упала замертво.

Амеледи и Пантера бросили копья, но они уже были ранены, и яд медленно с ними покончил. И они оба умерли.

Если бы Амаледи остался жив, он стал бы великим вождём! Вернувшиеся из похода воины соорудили ему очень высокий костёр и сожгли тело, а поминки длились целую неделю, и на них пришли все соседние племена и даже народы из-за высокой горы и с другой стороны Большой реки.

Примечание: Если легенда на самом деле существует, то, вполне возможно, индейцы познакомились с ней во время театрального представления, поставленного европейскими поселенцами на берегах Атлантики, а затем, в течение десятилетий, индейцы мало-помалу перенесли её действие к себе, адаптировали к местным условиям, дали героям новые имена (хотя и имеющие сходство со старыми).

XVIII. Греческая свадьба или от судьбы не уйдёшь

В августе 2012 года в городке Родоне (Rawdon) – неподалёку от канадского города Монреаля, состоялась греческая свадьба. Греческая – потому что местный парень греческого происхождения женился на местной девушке того же происхождения. Имя девушки – Мария Пантазопулос (Maria Pantazopoulos), возраст – 28 лет. Блондинка, хотя и гречанка. Видимо, вела свой род от богов…

Да, так вот. Брак заключили – а надо сказать, Родон известен, как городок православный – в нём и русская, и греческая церкви, и монастырь русский, и кладбище православное.

А после венчания пошла Мария фотографироваться. Вошла в речку, чтобы красиво было, на фоне камушков, поток воды, водопадик рядом (в Родоне известный водопад Дорвин – небольшой, но интересный и симпатичный (он как бы наклонный, стекает по склону, а не падает отвесно в реку). Фотограф делает снимки.

И вдруг шлейф фаты падает на воду, быстро намокает, пропитывается водой… да так быстро, что юную жену на дно утянуло за несколько секунд. Она и утонула. Нашли тело несчастной к вечеру.

И оказалось, мама её после венчания сказала, выходя из собора (а было это за два часа до трагедии) – «не верила я в свадьбу дочери! Цыганка в детстве нагадала, что дочь вырастет и выйдет замуж за водяного! Вот всю жизнь я и боялась, что это правда. Только что сердце успокоилось!»

Хоть фильм ужасов снимай, как свадебное платье невесту топит. Вот так не обращаешь внимания ни на кого, дуешься на человека, а потом раз человек погиб, унесённый свадебным одеянием, тебе становится стыдно, а уж поздно. Раньше думать надо было.

XIX. Ракеты в древнем Китае

В древнем Китае армия использовала ракеты. Конечно, нельзя сравнивать древнее ракетное оружие с современным, но все-таки это были настоящие ракеты.

Умельцы изготавливали металлические трубки (или те выдалбливались из стволов деревьев, а то и просто брали полые бамбуковые стволы). Внутрь аккуратно засыпался порох.

Ракета устанавливалась на направляющие планки, поджигалась и взлетала, легко перелетая через крепостные укрепления, зажигая дома или взрываясь среди вражеских солдат.

Меткость, конечно, была не ахти какой, мягко говоря, но можно предположить, что при осаде крепости процент ракет, падающих точно во вражеский стан был относительно велик.

В сражении на поле ракеты не могли нанести значительный материальный ущерб противнику – и из-за небольшой меткости и из-за отсутствия осколков – они могли только обжечь (разумеется, если ракета упадет на голову – тогда уж точно прибьёт). Однако психологический эффект оружия ошеломлял: летит на тебя огнедышащий дракон, изрыгающий пламя, какая разница, куда заряд угодил… Главное – пока не в меня, так что лучше не дожидаться, пока этот дракон в меня пальнет, а бежать подальше…

При одновременном использовании воздушных змеев и ракет противник не сомневался в том, что у китайцев на вооружении стоят прирученные драконы. Тем более, что ракеты запускались по три и больше сразу – возмжно, отсюда и пошли сказки о трехглавых драконах, помогавших татарам (впрочем, о многоголовой гидре говорится еще в греческих мифах).

Не сохранилось данные о количестве ракет, разрывавшихся при старте (особенно при использовании выдолбленных стволов бамбука) или падающих на головы своих же солдат из-за нарушения траектории полёта. Наверно, таких неудач было много, но успешных запусков было достаточное количество – иначе бы ракетное оружие не использовалось долго и широко.

XX. Об иерархии обществ

Не поддаётся учёту количество опытов с мышами и крысами, поставленными для определения уровня их интеллекта, моделей поведения и психологических особенностей. Общепризнано также, что результаты исследования поведения этих милых созданий принципиально не отличаются от поведения человека – разница лишь в физических размерах количестве участников процесса (на нашей планете крыс в миллион раз больше, чем людей).

Среди многочисленных любопытных экспериментов есть классический: шесть крыс сажают на островок. Неподалёку – в пределах видимости – на крючки вешают кусочки еды. Чтобы получить еду, крыска должна переплыть холодный пролив, снять еду с крючка и вернуться на остров, потому что в воде покушать не удаётся.

Опыт проводится во всех странах, на всех биологических факультетах, во всех лабораториях мира… А результат всегда один и тот же: Две крысы всегда плывут за едой, приносят её на остров, где две других тут же еду отнимают и поедают, оставляя двум работягам только объедки. Ещё одна крыска тоже никогда не плавает, но подъедает крошки, оставшиеся недоеденными после того, как насытились первые четыре крысы. Последняя плавает за едой, возвращается и поедает еду сама. Никогда не делится ни с кем (крошки за ней, конечно, может подъесть та, что сама плавать не решается).

Те две рабочие крысы, которые плавают за едой для двух «паханов», могут общаться со своими хозяевами. Та, что подъедает остатки, никогда ни с кем не общается. Та, что плавает за едой сама и сама же всё съедает, иногда снизосходит до общения с работягами и «паханами», но редко. С трусливой она никогда не общается.

Иерархия устанавливается очень быстро. Странно, что при случайном выборе шести крыс все четыре категории определяются без драк. Животные сближаются, обнюхивают друг друга, совместно исследуют островок и воду, о чём-то совещаются на берегу, глядя на далёкую еду, размышляют… После этого две крысы переходят в разряд подчинённых и начинают таскать еду для двух крыс руководящих. Одно животное живёт сама по себе, а одна особь униженно просит оставить ей кусочек.

Исключения крайне редки.

Если отобрать крыс одной категории и посадить их вместе (отдельно крысы доминирующие, отдельно крысы подчинённые, отдельно крыс независимые и отдельно крысы униженные), то очень быстро будет установлена та же классическая схема 2 + 2 + 1 + 1. То есть, будут выбраны «сильнейшие среди сильных» и «слабейшие среди слабых».

Если взять в любых сочетаниях, крыс разных категорий (например, посадить вместе трёх доминантов, двух работяг и одну униженную), то крысы постараются занять привычные места в иерархии. За «хорошие места» в этом случае часто начинается сражение, которое может закончиться кровопролитием. Иначе говоря, в нашем примере униженная особь покорно займёт свое место, но за места «паханов», скорее всего, начнётся битва. В конце концов, всё решится и одна из ранее доминирующих крыс перейдёт в разряд работяг.

Пропорции сооблюдаются, если крыс больше шесть (из группы в двенадцать крыс начальницами станут четыре, и т.д.). Если число крыс не кратно шести, то пропорция будет всё равно стремиться к установлению классической схемы. Но иногда «лишнюю», выбивающуюся из стандартной схемы, могут просто загрызть. Например, если у группе семь особей, а «лишняя» претендует на пост «пахана», будет драка, где и выявятся две главных крысы, а третью прибьют. Драка будет и между двумя «униженными», если седьмая попытается занять эту нишу – ведь крошек на двоих не хватит. Поэтому более сильная униженная уничтожит слабейшую, пока остальные равнодушно занимаются своими делами.

Те же пропорции присущи людям – на каждые шесть человеческих особей есть две любящих и умеющих повелевать, есть два работяги, обеспечивающих счастливое существование первым, есть один человек, живущий сам по себе, и есть один пария. Как правило, парии в обычных условиях становятся бродягами, уборщиками, наркоманами.

Конечно, всё вышесказанное, лишь общая и упрощённая схема, но она верна.

И напоследок: вскрытие тел показывает, что стрессам подвергаются две категории – «начальство» (видимо, боятся потерять власть и всегда в напряжении, что приводит к износу сердца и мозга) и «униженные» (они понимают глубину падения и бесперспективность существования). Независимые и работяги живут дольше.

XXI. Утопия и Город Солнца

Одним из самых известных названий «идеального государства» стала страна Утопия, придуманная Томасом Мором – дипломатом, гуманистом, другом Эразма Роттердамского, концлером Великобритании…

После выхода в свет «Утопии», это название стало применяться для обозначения сказочной, красивой, но неосуществимой мечты о лучшем обществе. Великие деятели считали Утопию моделью для подражания (см., к примеру, мнение В. И. Ленина, считавшего «Утопию» и «Город Солнца» Кампанеллы образцами, по которым большевики стремились построить новое общество. Это мнение вождя легко найти в его Полном собрании сочинений, причем повторено оно неоднократно, в разные годы).

Какое же общество описал Томас Мор, как идеальное?

Утопия – остров, на котором живут 100 тысяч человек. Численность населения регулируется властями – рожать можно только по разрешению начальства.

Общество не знает налогов, бедности, воровства. Каждые 50 семей живут группой. У каждой группы есть свой староста. Старосты (syphogrante) собираются в Советы. Совет избирает Правителя из списка в четыре кандидатуры. Правитель избирается пожизненно, но если он станет тираном, его можно снять (каким образом правитель может стать Тираном, каковы критерии определения «тиранства», как можно снять Тирана, если тот уйти на покой не захочет – он же тиран, кто его посадит? – не описано).

Для войн с подлыми соседями жители используют наёмников (zapoletes). Согласно Закону, наёмники никаких гражданских прав не имеют и получить их никогда не смогут. Таким образом устраняется угроза военных путчей.

Но на какие средства содержится наёмная армия? Как на нравы общества влияет тот факт, что патриотизм отдан на откуп иностранным наёмникам? Кто руководит этой армией? – то есть, есть ли свои национальные кадры в армии, а если есть, как и где они готовятся – не упомянуто. Как ни говорится о том, а почему, собственно, кто-то может захотеть поднять мятеж против идеального общества?

С кем остров Утопия воюет, как и на что содержит флот, кто служит во флоте, каким образом осуществляется контроль за наёмниками-иностранцами, чтобы те, не дай бог, не покусились на хозяев – не описано.

Денег в обществе нет. Каждый берет по потребностям. Все дома одинаковы. На дверях нет замков. И все должны каждые десять лет переезжать в другой дом, чтобы не привыкать к предыдущему. Тебе дом нравится? Извини, но будь любезен выметаться и переехать.

Праздность запрещена. Нет домохозяек, нет дворян, нет священников, нет слуг, нет нищих. Рабочий день длится шесть часов. Каждый должен два года в жизни поработать в поле, создавая бесплатные продукты. Каким образом идет перераспределение произведенного продукта для создания фондов накопления общества – не описано.

В случае семейной измены, попытки бегства из Утопии, попытки присвоения результатов общественного труда, гражданин теряет звание гражданина и становится рабом. Кто и по каким критериям оценивает проступок, на какой срок гражданина делают рабом за измену супруге, что такое «присвоение результатов общественного труда» – подробно не описано, однако, ясно, что вся полнота власти в руках Советов – аналога правящей партии.

В 1532 году Мор попал в немилость в результате интриг (он выступал против развода Генриха) и был обезглавлен в 1535.

Не будем подробно останавливаться на другом знаменитом труде об идеальной стране «Город Солнца» Томазо Кампанеллы.

Упомянем только, что в Городе Солнца даже жениться можно было только по разрешению властей (В Утопии хоть жениться можно было по желанию, только рожать нельзя. Кстати, город Солнца ставился Лениным еще выше Утопии!)

Установленные в Городе Солнца правила предписывают полным жениться на худеньких, высоким людям на низеньких и так далее – ради гармонии. Выбор суженой (суженого) по личному желанию считается нарушением законов.

Все питаются в общественных столовых. Во главе стола сидит Староста группы, дающий разрешение на прием пищи, следящий за правильным ее потреблением, выбором полезных продуктов, а также решительно пресекающий болтовню за столом, как мешающую пищеварению. Разговоры за столом – нарушение закона.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.