OBSERVACIONES ÚTILES

PARA PRACTICAR LA LECTURA ORANTE DEL EVANGELIO

1. Nota. Conviene que todos los que desean practicar la «lectura orante del Evangelio» lean detenidamente la presentación que hago de esta práctica en el volumen 1 de esta obra, capítulo 10. Esto les ayudará a entender y practicar desde el comienzo la lectura orante del Evangelio, inspirada en la tradición de la lectio divina.

2. Advertencia importante. Quien realiza la lectura orante del Evangelio no ha de olvidar nunca que todas las orientaciones y sugerencias que encuentre en este libro no han de sustituir o suplantar su propia actividad personal. Esto quiere decir que cada persona ha de decidir cuánto tiempo le dedicará a cada texto evangélico y a cada momento (lectura, oración…). Será también cada cual quien vea qué sugerencias le ayudan o cuáles deja de lado a la hora de meditar, orar… Esta responsabilidad personal es decisiva para una lectura eficaz del Evangelio.

3. Ritmo semanal. Dado el estilo de vida actual y las dificultades que tenemos para encontrar un tiempo de recogimiento y silencio, esta propuesta está pensada para dedicar a cada texto evangélico una semana, de tal manera que cada persona pueda encontrar los días y los momentos más adecuados para hacer su lectura orante.

4. Antes de iniciar la sesión. Al comenzar la sesión y antes de iniciar la lectura del Evangelio, cada cual se preocupará de recogerse. Cerramos los ojos… nos relajamos… respiramos con calma… despacio… sin forzar. Vamos acallando nuestro ruido interior. Tomamos conciencia de lo que vamos a hacer: «Voy a escuchar a Jesús; Dios me va a hablar por medio de él, ¿qué escucharé en estos momentos de mi vida?». Podemos repetir dos o más veces alguna invocación: «Jesús está en mí», «Tú me miras con amor», «Tus palabras son espíritu y vida», «Señor, muéstrame al Padre»… Es bueno que cada cual aprenda a recogerse y hacer silencio de manera personal y creativa. Esta breve pausa para disponer nuestro corazón puede cambiar profundamente nuestro acercamiento al Evangelio.

5. Lectura del texto evangélico señalado. Si es necesario, lo podemos leer más de una vez. Leemos el texto muy despacio. No tenemos prisa alguna. Lo importante es captar bien lo que el texto nos quiere comunicar. Si lo leemos despacio, muchas palabras que hemos escuchado tantas veces de forma rutinaria empezarán a tocar nuestro corazón. Después de leer el texto, se puede también leer el comentario que ofrezco para captar mejor lo que dice el autor.

En cualquier caso, hemos de fijarnos en las «palabras» que más nos llaman la atención. Pero, sobre todo, centramos nuestra atención en Jesús. Tenemos que captar bien qué es lo que dice y qué es lo que hace. Hemos de grabar en nosotros sus palabras y sus gestos. Poco a poco iremos descubriendo el estilo de vivir de Jesús. Y poco a poco iremos aprendiendo de él a vivir como él.

6. La meditación. No basta con entender bien el texto escrito por el evangelista. Esa lectura es todavía algo exterior que puede quedar solo en nuestra mente. Ahora, en la meditación, nos disponemos a escuchar interiormente el mensaje que nos llega de Jesús, nuestro Maestro interior. Lo hacemos repitiendo y saboreando las palabras y los gestos de Jesús, escucharemos de él llamadas, verdades que nos dan luz, caminos nuevos que nos atraen hacia él…

En el libro se ofrecen diversas sugerencias para escuchar interiormente el mensaje que nos llega de sus palabras o sus gestos. Cada cual puede seleccionar las que le ayuden a escuchar mejor lo que Jesús le comunica a él personalmente.

7. La oración. Hasta ahora hemos estado escuchando el Evangelio y acogiendo y meditando el mensaje de Jesús, nuestro Maestro interior. En este momento le respondemos. Lo hacemos desde nuestro corazón. Nuestro agradecimiento despertará en nosotros un diálogo sencillo con Jesús. Esta oración puede ser de gran variedad: agradecimiento por la luz que hemos recibido, invocación para que reavive nuestra fe, deseo sincero de caminar por los caminos concretos que se nos van abriendo, decisión de seguir liberándonos de nuestro falso ego…

En el libro se ofrecen sugerencias para despertar esta oración dirigida a Jesús, pero cada persona ha de ver si le ayudan a mantener con Jesús un diálogo sincero, auténtico, nacido desde su propio corazón.

8. La contemplación. De esta oración agradecida vamos pasando de forma casi natural a lo que la tradición llama «contemplación», es decir, una oración de quietud y descanso solo en Dios. A esta contemplación nos vamos acercando cuando vamos acallando todos nuestros ruidos y permanecemos en silencio interior, descansando en el misterio del amor insondable de Dios.

Esta contemplación no es algo reservado a personas selectas. No hemos de preocuparnos de si hemos llegado o no a una oración realmente contemplativa. Si nos distraemos, volvemos con paciencia a recogernos. En el libro se ofrecen algunas breves invocaciones, tomadas de los salmos, para disponer nuestro corazón a un silencio contemplativo.

9. El compromiso. La lectura orante del Evangelio no termina en la contemplación, sino en nuestra vida concreta de cada día, pues el verdadero criterio de nuestro encuentro con Jesús, nuestro Maestro interior, y con Dios es la conversión práctica. A lo largo de nuestro recorrido, la lectura orante del Evangelio nos invitará de manera permanente a tomar decisiones para renovar interiormente diversos aspectos de nuestra vida cristiana.

Esta renovación interior se concretará, sobre todo, en una doble dirección: aprender a vivir específicamente la espiritualidad de Jesús en estos tiempos de crisis y, en consecuencia, aprender a vivir abriendo caminos concretos al proyecto humanizador del Padre: lo que Jesús llamaba el «reino de Dios». Las sugerencias que ofrece este libro solo tienen la finalidad de recordarnos a todos la invitación a concretar y revisar nuestros compromisos personales. Así evitaremos practicar una lectura del evangelio vacía de verdadera conversión.

10. Las sugerencias que aparecen al final de cada tema sobre plegarias para pronunciar juntos o información de cantos, aunque pueden servir para todos, son para ser utilizados más precisamente en las sesiones que se realizan en grupo en parroquias, monasterios o casas de ejercicios.

ENCUENTRO EN GRUPO

1. Antes del encuentro

1. Preparar y cuidar el lugar

– Oratorio

– Capilla en algunas parroquias

– Monasterio

2. Ambientar con algún signo, si parece oportuno

– Biblia

– Icono

– Cirio encendido

3. Música suave, si parece oportuno

4. Asientos cómodos

5. Entrar y sentarse en silencio

2. Rasgos del encuentro

1. Conducido por un guía

2. Duración: en torno a una hora

3. Texto evangélico: trabajado en el propio hogar

4. En silencio: solo interrumpido para cantar o pronunciar alguna oración

3. Guion del encuentro

1. Preparación inicial

– Canto de entrada

– Invitación (guía)

– Breve silencio

2. Proclamación del Evangelio (el tiempo oportuno)

– Breve invitación (guía)

– Proclamación del texto por un participante

– Silencio: los participantes pueden leer el texto en su libro

– Canto

3. Meditación del Evangelio y diálogo con Jesús (15 minutos)

– Invitación (guía)

– Silencio

4. Compartir la experiencia que hemos vivido al hacer la lectura orante del texto (el tiempo oportuno)

5. Despedida

– Canto o plegaria.

– Padrenuestro (todos juntos, de pie, con las manos unidas)

– Abrazo de paz.

SUGERENCIAS PARA EL GUÍA

Nota. La mejor preparación para guiar el encuentro es hacer previamente la lectura orante del texto que será proclamado en la parroquia, monasterio o casa de espiritualidad.

1. Sugerencias para el inicio del encuentro

1. Primeras palabras

– Nos sentamos cómodamente, nos relajamos.

– Nos hacemos conscientes de nuestra respiración. Respiramos despacio, con calma, sin forzar nada.

– Vamos acallando nuestro ruido interior. Hacemos silencio.

2. Repetir

– Señor Jesús, estás en mi corazón (dos, tres, cuatro veces).

– Señor Jesús, estás en lo íntimo de mi ser (dos, tres, cuatro veces).

3. Repetir estas u otras frases:

– Jesús, tú me miras con amor.

– Me quieres como soy.

– Me amas con ternura.

– Te siento cerca.

– Necesito tu ayuda.

– Me das paz.

2. Al proclamar el Evangelio

– Tus palabras son espíritu y vida.

– Tú tienes palabras de vida eterna.

– Maestro, ¿dónde vives?

– Señor, que se me abra mi corazón.

3. Al iniciar la meditación del Evangelio

– Creo, Señor, ayuda a mi poca fe.

– Hágase en mí según tu palabra.

– Señor, si quieres, puedes limpiarme.

– Tú lo sabes todo. Tú sabes que te quiero.

– Maestro, que vuelva a ver.

– Ten compasión de mí, que soy pecador.

– Señor, dame de esa agua y no tendré más sed.

4. Acción de gracias al final del encuentro

– Es bueno dar gracias al Señor.

– Dios mío, te daré gracias por siempre.

– Damos gracias al Señor, porque es bueno.

– Te damos gracias, porque nos has escuchado.

– Alma mía, recobra tu calma, que el Señor ha sido bueno contigo.

– El Señor ha estado grande con nosotros y estamos contentos.

CAPÍTULO 1

DESPERTAR EN NOSOTROS LA ACTITUD DE BÚSQUEDA

Signos de nuestro tiempo:
en tiempos de increencia

Probablemente, la increencia ha existido siempre a lo largo de la historia de la humanidad. Pero todos los análisis apuntan a un hecho evidente. En la sociedad posmoderna de nuestros días se está produciendo por vez primera una increencia de manera masiva. Esta increencia está generada e impulsada por la convicción de que eliminar la creencia en Dios es el paso decisivo para lograr la completa liberación del hombre y de la sociedad.

Por eso, la increencia de nuestros días ha sido calificada de «posreligiosa» y «poscristiana». Esto quiere decir que esta increencia no representa solo ignorar la fe en Dios, sino que, en el fondo, lo que se pretende es sustituir una cultura hasta ahora creyente por otra donde se aprenda a ser, sentir, pensar, vivir y morir de manera increyente. ¿Cómo estamos reaccionando los cristianos ante esta increencia que va penetrando con fuerza en nuestra sociedad? Solo apuntaré tres actitudes básicas.

Muchos cristianos la consideran un peligro que viene de fuera y puede arrasar lo poco que queda de vida cristiana entre vosotros. Desde esta visión radicalmente pesimista, lo importante es luchar contra la increencia volviendo al pasado para buscar seguridad en las verdades absolutas, la ortodoxia, el autoritarismo, la disciplina… (fundamentalismo) o para recuperar prácticas, costumbres, creencias, devociones del pasado… (neoconservadurismo).

Para otros cristianos, la increencia es una tentación. Su fe ha estado hasta ahora muy fundamentada en la tradición familiar y el ambiente social, y ahora se defienden como pueden: viven en una «crisis de fe» permanente. Algunos de ellos van descubriendo que la fe solo se puede vivir hoy en la actitud de aquel desconocido que se dirigió a Jesús con estas palabras: «Creo, Señor, pero ven en ayuda de mi incredulidad».

Pero hay también comunidades y grupos donde los cristianos están descubriendo en esta increencia un «signo de estos tiempos». Esta crisis sin precedentes del cristianismo es, al mismo tiempo, una llamada a una conversión sin precedentes. Una llamada a purificar prácticas, creencias, costumbres o tradiciones vacías de verdad evangélica; una llamada a la conversión personal sobre la que descansa siempre la vida cristiana; una llamada a la renovación interior de nuestro modo de vivir la fe; una llamada a convertirnos en verdaderos discípulos desde la sensibilidad de nuestros tiempos.

Todo esto nos está exigiendo despertar en nosotros la «actitud de búsqueda». No podemos seguir viviendo la fe como la hemos estado viviendo hasta ahora. No podemos encerrar el cristianismo en una cultura anacrónica que pertenece al pasado. Hemos de ser testigos de un «Dios contemporáneo», es decir, del Dios vivo, encarnado en Jesús y presentado a los hombres y mujeres tal como son realmente hoy. Más aún. Hemos de buscar ser «fieles al futuro», pues el Espíritu empuja siempre a la Iglesia hacia adelante, «a anunciar el Evangelio hacia una historia que todavía no ha llegado».

1

¿QUÉ BUSCÁIS?

Al iniciar la sesión. Cerramos los ojos… nos relajamos… respiramos con calma… Voy a escuchar a Jesús, mi Maestro interior… Dios me va a hablar por medio de él… «Jesús, tus palabras son espíritu y vida».

Juan 1,35-39

³⁵ Estaba Juan con dos de sus discípulos ³⁶ y, fijándose en Jesús, que pasaba, dijo:

–Este el Cordero de Dios.

³⁷ Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús.

³⁸ Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les preguntó:

–¿Qué buscáis?

Ellos contestaron:

–Rabbí (que significa «maestro»), ¿dónde vives?

³⁹ Él les dijo:

–Venid y lo veréis.

Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; serían las cuatro de la tarde.

Estamos al comienzo de nuestro recorrido. Vamos a escuchar una pregunta importante de Jesús: ¿Qué buscáis? Con esta pregunta, Jesús puede despertar en nosotros esa actitud de búsqueda, tan importante para iniciar nuestro recorrido. ¿Qué es lo que yo busco realmente en estos momentos?

LEEMOS

El evangelista narra cómo fue naciendo el grupo de discípulos de Jesús. El texto evangélico recoge dos momentos y una conclusión. En la primera escena, Juan el Bautista orienta a dos de sus discípulos a seguir a Jesús. En la segunda escena se describe cómo los dos discípulos entran en contacto con Jesús, su nuevo Maestro. En la conclusión se dice que los dos discípulos vieron dónde vivía y se quedaron con él.

1. Primera escena: orientados por el Bautista, dos discípulos entran en contacto con Jesús (vv. 35-37)

El Bautista está acompañado por dos de sus discípulos. Sin duda, han escuchado su predicación y han recibido su bautismo en las aguas del Jordán, cerca del lugar donde se encuentran en este momento. El Bautista les ha enseñado a vivir esperando la llegada de alguien que es más grande que él. Su llegada es inmediata. Incluso, poco antes, se ha atrevido a decirles: «Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis que viene detrás de mí, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia» (Juan 1,27-28). Todos han de estar atentos a su llegada.

De pronto, Juan ve que Jesús «pasaba» por allí. No se nos dice de dónde viene ni adónde se dirige. No se detiene junto a Juan. Va más lejos que este grupo que busca ser limpiado de su pecado en las aguas del Jordán. Juan se fija en él e inmediatamente lo comunica a sus discípulos: «Este es el Cordero de Dios».

Jesús viene de Dios, no con poder ni gloria, sino como un cordero indefenso e inerme. Nunca se impondrá por la fuerza, a nadie forzará a creer en él. Nunca se defenderá. Un día será sacrificado en una cruz. Los que quieran seguirlo habrán de acogerle libremente.

Seguramente, los dos discípulos no han entendido gran cosa. Jesús sigue siendo para ellos un desconocido, pero, al oír a Juan, algo se despierta en su interior. Abandonan al que hasta ahora ha sido su profeta y maestro y siguen a Jesús. Se distancian del Bautista y comienzan un camino nuevo.

El texto lo dice de manera clara: «Oyeron a Juan y siguieron a Jesús». Así comienza con frecuencia el seguimiento a Jesús. Estas palabras subrayan lo importantes que son las personas que ayudan a otros a entrar en relación con Jesús. Estos dos discípulos encontraron a Jesús gracias a las palabras y la orientación de Juan. No hemos de olvidarlo.

2. Segunda escena: primer diálogo con Jesús
(vv. 38-39a)

Los dos discípulos que han escuchado a Juan comienzan a seguir a Jesús sin decir palabra alguna. Todavía no ha habido un contacto personal con él. Hay algo en Jesús que los atrae, aunque todavía no saben quién es ni hacia dónde los lleva. Sin embargo, para seguir a Jesús no basta escuchar lo que otros nos dicen de él. Es necesario vivir una experiencia personal.

Es Jesús quien rompe el silencio. Durante un cierto tiempo, los discípulos caminan tras él y Jesús es consciente de que le siguen. El texto sugiere que, cuando alguien se está acercando a Jesús, es él quien sale a su encuentro.

«¿Qué buscáis?». Es la primera palabra de Jesús en el evangelio de Juan y también la pregunta que, desde el Evangelio, Jesús nos hace a los lectores de todos los tiempos: ¿qué buscáis? ¿Qué esperáis de mí? ¿Por qué me seguís precisamente a mí?

«Maestro, ¿dónde vives?». La respuesta de los discípulos es decisiva en este relato evangélico. Ya el título con el que se dirigen a Jesús es significativo: «Maestro». Los dos discípulos sienten que Jesús es alguien que les puede enseñar a vivir. Más aún. Están dispuestos a convertirse en discípulos. Es el primer paso. «¿Dónde vives?», ¿dónde está el secreto de tu vida?, ¿qué es para ti vivir? Jesús los está encaminando hacia un lugar nuevo, y lo quieren conocer: ¿dónde vives? Estos dos discípulos no andan buscando en Jesús nuevas doctrinas. Quieren aprender de él un modo diferente de vivir que todavía no conocen: les atrae aprender a vivir como él. El texto nos plantea a quienes queremos vivir como Jesús esa misma pregunta: ¿dónde podemos encontrar hoy a Jesús? ¿Dónde experimentar su estilo de vivir?

«Venid y lo veréis». Esta es la respuesta de Jesús. Haced vosotros mismos la experiencia. No busquéis por fuera información de otros. Venid a vivir conmigo y descubriréis cómo vivo, cómo oriento mi vida, a qué me dedico y qué es lo que me hace vivir. Esto dice el texto evangélico: solo teniendo la experiencia de un encuentro personal y vivo con él es posible ser discípulo de Jesús.

3. Conclusión (v. 39b)

«Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él». Los discípulos escuchan a Jesús y toman la decisión que cambiará para siempre su vida. Se olvidan de Juan, dejan otros caminos y se quedan con Jesús. Entran en contacto con el lugar donde vive. Se introducen en su mundo y se quedan con él.

Los tres verbos que emplea el autor expresan de forma precisa y clara el camino que conduce a la verdadera fe. Para conocer a Jesús no basta con oír hablar de él, no es suficiente obtener información sobre sus hechos y sus dichos. Es necesario encontrarnos con él, experimentar dónde vive y quedarnos con él. La lectura orante del Evangelio nos ofrece uno de los mejores caminos para ir a Jesús, contemplar cómo vive y dejarnos enseñar por sus palabras.

Este texto que estamos leyendo tiene gran importancia para nosotros. Escuchamos las primeras palabras que pronuncia Jesús en el evangelio de Juan. Nos ofrece el primer diálogo que tiene Jesús con los que comienzan a seguirle. Nos indica en qué actitud podemos empezar a practicar la lectura orante del Evangelio. Nos dice en pocas palabras lo esencial mejor que muchas palabras complicadas.

MEDITAMOS

Nos disponemos a meditar lo que hemos leído. Ahora nos disponemos a escuchar a Jesús, nuestro Maestro interior. Está dentro de mí. ¿Qué me dice a mí a través de este texto?

1. Primera escena: orientados por el Bautista, dos discípulos entran en contacto con Jesús

Leemos con atención cómo se produce el encuentro de dos discípulos del Bautista con Jesús (vv. 35-37).

– ¿He sentido alguna vez que Jesús pasaba por mi vida?…

– ¿Estará pasando hoy?… ¿En estos momentos?…

– ¿Qué es lo que me atrae a encontrarme con Jesús?…

2. Segunda escena: el primer diálogo con Jesús

Leemos pausadamente el primer diálogo entre Jesús y los dos discípulos (vv. 38-39a). Lo saboreamos, lo grabamos en nuestro interior…

«¿Qué buscáis?»

– ¿Cómo respondo yo a esta pregunta de Jesús?…

– ¿Qué busco sobre todo en estos momentos?…

– ¿Qué espero de él?…

«Maestro, ¿dónde vives?»

– ¿Siento a Jesús como Maestro?… ¿Estoy dispuesto a dejarme enseñar por él?…

– ¿Me atrae aprender a vivir como él?…

– ¿Qué es lo que más necesito aprender de él?…

«Venid y lo veréis»

– ¿Cómo respondo yo a esta llamada de Jesús?…

– ¿Me siento llamado a buscarlo en mi interior como Maestro?…

3. Conclusión

Leemos la conclusión del relato tomando conciencia de su contenido (v. 39b).

– ¿Quiero «quedarme» con Jesús… y aprender a vivir como él?…

– ¿Me comprometo a practicar la lectura orante del Evangelio?…

ORAMOS

Hasta ahora hemos estado recibiendo de Jesús su luz y acogiendo sus llamadas. Ha llegado el momento de responderle y dialogar con él. Ofrezco algunas sugerencias para quienes deseen un punto de partida.

– Me llena de alegría saber que sigues pasando por mi vida… Nunca te lo agradeceré bastante…

– Quiero empezar un camino nuevo para seguirte con más fidelidad… Necesito más que nunca de tu ayuda… ¿Cómo me ves?…

– Me preguntas qué busco al acercarme a ti… Creo que nunca te había escuchado estas palabras… No sé si lo tengo claro… Dame tu luz…

– Cómo cambiaría todo si pudiera aprender a vivir como tú… ¿Qué puedes hacer por mí?…

– «Ven conmigo y lo verás». Cómo me animan tus palabras… Siento que son de verdad… Te escucho en silencio…

CONTEMPLAMOS

Vamos acallando nuestra mente para estar en silencio, solo atentos a la presencia de Dios en nosotros, descansando en el misterio de su amor insondable. Si nos distraemos, no perdamos la calma. Volveremos de nuevo, con paciencia, al silencio siempre que sea necesario. Para quienes lo deseen, sugiero unas breves palabras tomadas de los salmos para disponer el corazón al silencio contemplativo.

– Tú sí que eres bueno (Salmo 51,11).

– El Señor me rodea con su misericordia y su cariño (Salmo 102,4)

– Mi corazón se alegra y le canta agradecido (Salmo 27,7).

COMPROMISO

Es el momento de pasar de mi lectura orante del Evangelio al Evangelio traducido a mi vida. Hay diversas posibilidades.

– Concreto mi compromiso para toda la semana.

– Tomo una decisión para un tiempo definido.

– Concreto algún gesto para el día.

***

DESPIERTA, SEÑOR, NUESTROS CORAZONES 1

Despierta, Señor, nuestros corazones,

que se han dormido en cosas triviales

y ya no tienen fuerza para amar con pasión.

Despierta, Señor, nuestra ilusión,

que se ha apagado con pobres ilusiones

y ya no tiene razones para esperar.

Despierta, Señor, nuestra sed de ti,

porque bebemos agua de sabor amargo

que no sacia nuestros anhelos diarios.

Despierta, Señor, nuestro silencio vacío,

porque necesitamos palabras de vida para vivir

y solo escuchamos reclamos de la moda y el consumo.

(Florentino Ulibarri)

Canto: «Busca mi rostro»

Oigo en mi corazón: busca mi rostro.

Búscame en la noche, busca en el silencio.

Búscame en tu hermano, contigo estoy, contigo estoy.

¡Te buscaré, Señor! No me escondas tu rostro.

Tu rostro buscaré. (2)

Oigo en mi corazón: busca mi rostro.

AIN KAREM, CD Busca mi rostro 8

ainkaremccv@yahoo.es

2

PEDID, BUSCAD, LLAMAD

Al iniciar la sesión. Cerramos los ojos… nos relajamos… respiramos con calma… Voy a escuchar a Jesús, mi Maestro interior… El Padre me va a hablar por medio de él… «Jesús, tú lo sabes todo. Tú sabes que te quiero».

Lucas 11,9-13

9 Yo os digo: pedid y recibiréis; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá.

10 Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá. ¹¹ ¿Qué padre hay entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? ¿O si le pide un pez le va a dar una culebra?
12 ¿O si le pide un huevo le va a dar un escorpión?

13 Pues si vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!

En el texto anterior hemos escuchado la pregunta de Jesús: «¿Qué buscáis?». Ahora vamos a escuchar su invitación a pedir, buscar y llamar. Son tres actitudes que hemos de cuidar en nuestro recorrido. Si buscamos renovar interiormente nuestra fe, no podemos acercarnos a la lectura orante del Evangelio de cualquier manera, en actitud indiferente o distraída.

LEEMOS

Lucas y Mateo recogen en sus respectivos evangelios y con términos idénticos unas palabras de Jesús que, sin duda, quedaron muy grabadas en sus seguidores más cercanos. Es fácil que Jesús las pronunciara en más de una ocasión en los alrededores del lago de Galilea o, tal vez, cuando se movían por las aldeas pidiendo algo de comer, buscando acogida o llamando a la puerta de los vecinos. Jesús sabía aprovechar cualquier experiencia de la vida para despertar la confianza de sus discípulos en un Dios al que él experimenta como Padre bueno.

1. Tres invitaciones de Jesús (v. 9)

Jesús quiere despertar tres actitudes en sus discípulos. Las tres apuntan a la misma actitud de fondo, pero los términos parecen sugerir matices diferentes: «Yo os digo: pedid y recibiréis; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá».

Pedir es suplicar algo que hemos de recibir de otro, pues no podemos dárnoslo a nosotros mismos. Para Jesús, esta es la actitud que hemos de tener ante Dios: «Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo concederá». Con frecuencia necesitaremos pedir a Dios en nombre de Jesús luz y fuerza para reavivar nuestra vida interior.

Buscar es indagar, rastrear, movernos para descubrir algo que se nos oculta o no está todavía a nuestro alcance. Esta es la actitud que Jesús pide a sus discípulos ante el proyecto humanizador del Padre: «Buscad el reino de Dios y su justicia». En nuestro recorrido tendremos que esforzarnos para buscar el camino mejor o la decisión más acertada para comprometernos en el servicio al reino de Dios.

Llamar es gritar, atraer la atención de alguien al que sentimos lejano, pero que necesitamos que nos atienda. Es la actitud de los salmistas cuando sienten a Dios lejos: «A ti grito, Señor», «Inclina tu oído hacia mí», «No te quedes lejos», «Ven en mi ayuda». También nosotros llamaremos a Jesús y a Dios cuando necesitemos sentirlos más cerca.

2. La confianza total de Jesús en el Padre (vv. 10-12)

Jesús no solo desea despertar en sus discípulos estas actitudes. Desea además contagiarles su confianza total en Dios. No sabemos exactamente cómo se expresó, pero los evangelistas han recogido sus palabras de forma lapidaria: «El que pide, recibe; el que busca, encuentra, y al que llama, le abrirán». Esta es la experiencia que vamos a vivir junto a Jesús en nuestro recorrido. El giro que se emplea sugiere que Jesús está hablando de Dios, pues evita pronunciar su nombre, como hacían con frecuencia los judíos. Por eso se podría traducir así: «Pedid, y Dios se os dará. Buscad, y Dios se dejará encontrar. Llamad, y Dios se os abrirá».

Curiosamente, en ningún momento se dice qué es lo que hemos de pedir, qué es lo que hemos de buscar ni a qué puerta hemos de llamar. Se diría que lo importante es la actitud con que vivimos ante Dios: vivir pidiendo, buscando y llamando. Así haremos nuestro recorrido: como pobres que necesitan pedir lo que no tienen; como perdidos que necesitan buscar el camino que todavía no conocen; como hijos que necesitan llamar a la puerta de su padre.

Para despertar su confianza en Dios, Jesús no les da explicaciones complicadas. Él es «sencillo y de corazón humilde». Les pone tres imágenes que pueden entender muy bien los padres y las madres que le escuchan. Las podemos parafrasear así: «¿Qué padre o qué madre, cuando un hijo le pide una hogaza de pan, le da una piedra redondeada, como las que a veces ven por aquellos caminos? ¿O si le pide un pez le dará una de esas culebras de agua que, en alguna ocasión, aparecen en las redes de pesca? ¿O si le pide un huevo le dará un escorpión apelotonado de los que se ven por la orilla del lago?».

Un padre o una madre no se burla así de su hijo, no le engaña. Es inconcebible que, cuando su hijo le pide algo bueno para alimentarse, le dé otra cosa parecida que puede hacerle daño. Al contrario, le dará siempre lo mejor que tenga. Jesús saca rápidamente su conclusión: «Si vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas, ¡cuánto más el Padre del cielo dará cosas buenas a los que se las pidan!» (Mateo 7,11). ¿Cómo no va a ser Dios mejor que nosotros?

3. Pedir el Espíritu Santo (v. 13)

Mateo recoge el pensamiento de Jesús, tal como acabo de indicar. Pero Lucas introduce una novedad muy importante. Según su versión, Jesús dice así: «¡Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!». A Dios le podemos pedir muchas cosas buenas, pero ninguna mejor que el «Espíritu Santo». Con estas palabras, los judíos designaban el «aliento santo» de Dios, que crea y da vida, que cura y purifica, que lo renueva y reaviva todo.

El mismo Lucas, en un escrito posterior, nos indica que este fue el recuerdo que quedó de Jesús en los que le conocieron de cerca: «Ungido por Dios con Espíritu Santo y con poder, pasó su vida haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él» (Hechos de los Apóstoles 10,38). Lo más grande que podemos pedir al comenzar nuestro recorrido es ese «Espíritu Santo» que Jesús recibe del Padre y le hace vivir «haciendo el bien» y «curando a los oprimidos». Ese Espíritu nos puede renovar interiormente reavivando y transformando nuestra fe.

MEDITAMOS

Hemos leído diversas palabras de Jesús. Nos disponemos ahora a meditarlas escuchándole interiormente. Seleccionamos las que nos han parecido más importantes. Las repetimos despacio, una y otra vez, para grabarlas en nuestro corazón, gustarlas y hacerlas nuestras.

1. Las tres invitaciones de Jesús

«Yo os digo: pedid y recibiréis; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá».

– ¿Qué siento al escuchar estas invitaciones de Jesús?…

– De ordinario, ¿qué hago yo ante Dios?… ¿Solo pedir?… ¿También buscar?… ¿Cuándo le llamo?…

– ¿A qué me siento invitado por Jesús en estos momentos?…

2. Confianza de Jesús en el Padre

«Todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá».

– ¿Qué me dice la experiencia personal?…

– ¿Cómo puedo confiar más en Dios?…

– ¿Cuándo siento que Dios es más bueno que nosotros?…

3. Pedir el Espíritu Santo

«¡Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!».

– Por lo general, ¿qué «cosas buenas» suelo pedir a Dios?… ¿Para mí solo?… ¿También para los demás?…

– ¿He pedido alguna vez el Espíritu Santo?… ¿Cuándo?… ¿Para qué?…

– ¿Me siento llamado por Jesús a pedir, buscar y llamar al Espíritu Santo?…

ORAMOS

Hemos estado meditando las palabras de Jesús. Es el momento de responderle dialogando interiormente con él.

– Jesús, me estás abriendo un horizonte nuevo… Cuánto te agradezco tus palabras, porque…

– Está creciendo en mí el deseo de escucharte… Ayúdame a grabar dentro de mí estas tres invitaciones…

– ¿Qué tengo que hacer para buscarte mejor… y abrirme a tus llamadas?… Te escucho…

– Necesito confiar más, mucho más, en ti y en Dios… ¡Me haría tanto bien en este momento!…

– Siento que en mi vida cuento poco con la acción del Espíritu Santo… ¿Por qué? ¿Qué puedo hacer?…

CONTEMPLAMOS

Hemos visto que Jesús quiere contagiarnos su confianza total y absoluta en Dios. Hacemos silencio en nuestro corazón… Nos abandonamos en ese Padre bueno… Descansamos en el misterio de su bondad… Cuando confiamos en él, todo cambia en nuestra vida… Nos disponemos a un silencio contemplativo.

– El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? (Salmo 26,1).

– Soy pobre y desgraciado, pero el Señor cuida de mí (Salmo 39,18).

– Tú, Señor, me ayudas y consuelas (Salmo 85,17).

COMPROMISO

Concretamos el compromiso para traducir la lectura orante del Evangelio a nuestra vida:

– Concreto mi compromiso para toda la semana.

– Tomo una decisión para un tiempo definido.

– Reviso el compromiso tomado con anterioridad.

– Concreto algún gesto especial.

***

PADRE

Padre:

me pongo en tus manos.

Haz de mí lo que quieras.

Sea lo que sea,

te doy gracias.

Estoy dispuesto a todo.

Lo acepto todo,

con tal de que tu voluntad

se cumpla en mí

y en todas tus criaturas.

No deseo nada más, Padre.

Yo te ofrezco mi alma

y te la doy

con todo el amor de que soy capaz.

Porque deseo darme,

ponerme en tus manos

sin medida,

con infinita confianza,

porque tú eres

mi Padre.

(Carlos de Foucauld)

Canto: «Padre»

Padre, Padre, ¡venga tu Reino! (bis)

Pedid… Buscad… Llamad… Creed…

STJ, CD Dentro 17

casadeoracion@stjteresianas.org

CAPÍTULO 2

ACOGER EL ESPÍRITU DE JESÚS

Signos de nuestro tiempo:
un movimiento contracultural sorprendente

De modo inesperado, pero con fuerza creciente, está emergiendo en la sociedad posmoderna un movimiento contracultural sorprendente. Está creciendo el deseo de trascendencia, la búsqueda de interioridad, la práctica de la meditación, el deseo de silencio y el hambre de espiritualidad.

Este fenómeno es, sin duda, signo de que no pocas personas ya no encuentran en la sociedad del bienestar y el consumismo lo que necesitan para sentirse bien. No les basta con satisfacer las necesidades que provienen del exterior, alimentadas muchas veces de manera artificial por la misma sociedad de consumo. Necesitan encontrar respuesta a los anhelos que brotan en el interior del ser humano.

Este interés por las cuestiones del espíritu no tiene precedentes. Se está produciendo tanto dentro como fuera de las religiones, entre creyentes y no creyentes. No todos buscan lo mismo. Esta hambre de espiritualidad aparece bajo forma de corrientes y caminos diferentes y hasta contradictorios. No es lo mismo iniciarse en la espiritualidad de Teresa de Jesús que organizar unas jornadas de mindfulness para mejorar la atención mental, evitar el estrés y contribuir al mismo tiempo al rendimiento en la empresa que las organiza. En medio de tal confusión y ambigüedad puede ser oportuno señalar algunos rasgos básicos de la espiritualidad cristiana.

El punto de partida de esta espiritualidad es el seguimiento a Jesús. Esto no consiste en seguir una idea, un programa o una doctrina, sino en seguir a Jesús sin condiciones. Más en concreto, consiste en «la forma de vida que se deja guiar por el Espíritu de Cristo» (Juan Antonio Estrada). Es decir, la espiritualidad cristiana abarca no solo la interioridad, sino la vida entera, la existencia concreta de cada día, vivida según el Espíritu de Jesús.

El objetivo de la espiritualidad cristiana no es la propia perfección espiritual, la adquisición de virtudes, el crecimiento interior…, sino la vida enteramente disponible a la acción del Espíritu de Jesús en nosotros.

Esta vida según el Espíritu de Jesús consiste en «vivir el Evangelio de una forma concreta, movidos por su Espíritu» (Gustavo Gutiérrez). Es decir, un estilo de vivir el Evangelio día a día en cualquier situación, reaccionando de forma coherente con el Evangelio en toda su radicalidad.

Esto significa estar disponible para vivir abriendo caminos al proyecto humanizador de Dios que Jesús llamaba «reino de Dios». Esta entrega al reino de Dios es el principio estructurante de la espiritualidad cristiana y del mensaje de Jesús. Se concreta en trabajar por un mundo más justo, más digno y dichoso para todos, empezando por los últimos.

Y, como dice J. M. Castillo, «esto no meramente por un proyecto de justicia social, sino porque constituye la realización, ya en este mundo, de la gran familia de Dios, o sea, la forma de convivencia humana en la que Dios resulta efectivamente el Padre de todos y, por tanto, todos son hermanos y solidarios. A sabiendas de que la realización plena solo se alcanzará más allá de la historia».

3

RECIBID EL ESPÍRITU SANTO

Al iniciar la sesión. Cerramos los ojos… nos relajamos… respiramos con calma… acallamos el ruido dentro de nosotros… Voy a escuchar a Jesús, mi Maestro interior… Dios me va a hablar por medio de él… Jesús, te necesito…

Juan 20,19-22

19 Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo:

–Paz a vosotros.

20 Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor.

21 Jesús repitió:

–Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo.

22 Y, dicho esto, sopló su aliento sobre ellos y les dijo:

–Recibid el Espíritu Santo.

En el texto anterior hemos escuchado la promesa de Jesús, que nos decía: «El Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan». Ahora vamos a ver que es el mismo Jesús el que, en nombre del Padre, infunde su aliento a los discípulos y les dice: «Recibid el Espíritu Santo». No vamos a hacer nuestro recorrido en solitario, apoyándonos solo en nuestro esfuerzo. Lo haremos guiados y animados por el aliento de Jesús. Por eso vamos a escuchar su invitación: «Recibid el Espíritu Santo».

LEEMOS

En el relato que vamos a leer podemos diferenciar dos escenas. En la primera se nos describe el encuentro de Jesús resucitado con el grupo de sus discípulos para comunicarles su paz y alegría. En la segunda, Jesús les envía a prolongar en el mundo la misma misión que ha recibido del Padre y les infunde con su aliento el Espíritu Santo.

1. Jesús resucitado viene al encuentro de sus discípulos (vv. 19-20)

Aterrados por la ejecución de Jesús, los discípulos se refugian en una casa que conocen bien. De nuevo están reunidos, pero en el grupo hay un vacío que nadie puede llenar. Les falta Jesús. ¿A quién seguirán ahora? ¿Qué podrán hacer sin él?

Situación de los discípulos

«Está anocheciendo» en Jerusalén y también en el corazón de los discípulos. Todavía no se han disipado en ellos las tinieblas de la crucifixión. Es una comunidad sin horizonte alguno. Les falta el Señor, que, según el evangelista Juan, es la Luz.

«Con las puertas cerradas». Es una comunidad encerrada en sí misma, sin misión ni objetivo alguno. Nadie piensa en salir a los caminos a anunciar el reino de Dios. Con las puertas cerradas tampoco es posible acercarse a curar el sufrimiento de la gente.

«Por miedo a los judíos». Es una comunidad a la defensiva, paralizada por el miedo. Sin fuerzas para amar al mundo como lo amaba Jesús. Sin capacidad para abrir las puertas y acoger a los necesitados.

«Y en esto entró Jesús»

Es Jesús quien toma la iniciativa. Estando las puertas cerradas, «entra» en la casa. Nada ni nadie puede impedir a Jesús resucitado ponerse en contacto con los suyos para reavivar a su comunidad. Según el relato, Jesús «entra y se pone en medio de ellos», lleno de vida. Es él quien ha de estar siempre en el centro. Nadie ha de ocupar su lugar. Con Jesús resucitado todo es posible: disipar las tinieblas, liberarnos de miedos, renovar nuestra fe, abrir las puertas y reavivar la evangelización.

«Paz a vosotros»

Jesús les dice: «Paz a vosotros». Les saluda con las mismas palabras con las que se había despedido de ellos: «Os dejo la paz, os doy mi paz; no os la doy como la da el mundo» (Juan 14,27). Lo primero que el Resucitado infunde a su comunidad es la paz que habían perdido por su cobardía en el momento de su crucifixión. Ningún reproche por haberlo abandonado, ninguna queja ni reprobación. Les regala una paz inconfundible que el mundo nunca les podrá dar.

Luego Jesús hace un gesto: «Les enseñó las manos y el costado». En esas cicatrices pueden ver cómo los ha amado hasta el extremo. Por eso, al ver sus llagas, «se llenaron de alegría». Una alegría que ya nada ni nadie les podrá quitar.

Si hacemos una pausa y nos detenemos ante lo ocurrido, podemos observar cómo se va transformando el grupo de discípulos. Estaban sin Jesús, ahora lo tienen resucitado en medio de ellos. De la oscuridad de la noche pasan a la alegría de verlo lleno de vida. Del miedo pasan a la paz que les regala el Resucitado. De las puertas cerradas van a pasar enseguida a ser enviados a la misión evangelizadora.

2. Jesús confía a sus discípulos la misión que ha recibido del Padre (v. 21)

«Como el Padre me ha enviado»

A continuación, como si fuera una segunda escena, con su propia introducción, «Jesús repitió: “Paz a vosotros”». Luego, de manera solemne, les dice a sus discípulos: «Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo». Estas palabras son un eco de su oración al Padre en el discurso de despedida: «Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al mundo» (Juan 17,18). La misión de sus discípulos será la que Jesús ha recibido del Padre. Serán en el mundo lo que ha sido él.

No les dice en concreto a quiénes han de ir, qué han de anunciar o cómo han de actuar. Aprenderán su misión desde Jesús. Tendrán que recordar lo que han vivido con él: a quiénes se ha acercado, cómo ha tratado a los pobres y desvalidos, cómo ha llevado adelante el proyecto humanizador del Padre, cómo ha ido por las aldeas aliviando el sufrimiento de los enfermos y ofreciendo el perdón gratuito de Dios a los pecadores.

«Recibid el Espíritu Santo»

Jesús sabe que sus discípulos son frágiles. Más de una vez les ha criticado su fe pequeña y vacilante. Los ha visto discutiendo sobre quién lograría los puestos más elevados. Necesitan la fuerza de su Espíritu para cumplir su misión. Por eso hace con ellos un gesto especial. No les impone las manos ni los bendice, como hacía con los enfermos y los niños. Jesús «sopló» su aliento sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo». El aliento de Jesús no es un soplo fuerte: el término sugiere más bien el aliento suave de una persona que comunica su intimidad y su fuerza interior a otra. Jesús mismo les dice: «Recibid el Espíritu Santo»: tomadlo, acogedlo en vuestro interior. El mismo Espíritu Santo que alentaba y animaba a Jesús es el que ha de alentar y animar hoy a sus discípulos.

Para captar el significado profundo del gesto de Jesús hemos de recordar que en el libro del Génesis se utiliza el mismo verbo raro («sopló») para describir la creación del ser humano: «El Señor Dios modeló al hombre del barro de la tierra. Luego sopló en su nariz aliento de vida. Y así el hombre se convirtió en un ser viviente» (Génesis 2,7). El impulso de la evangelización es una «nueva creación». Sin el Espíritu que infunde Jesús en nosotros, la Iglesia es «barro» sin vida. Nuestras comunidades son «barro»: fragilidad, mediocridad y rutina. Podemos pronunciar palabras sublimes sin comunicar el aliento de Dios. Podemos hablar con seguridad y firmeza sin afianzar la fe de las personas.

Nuestra misión es la misma que Jesús recibió del Padre, pero solo con el Espíritu de Jesús podemos desarrollarla hoy con creatividad, atentos a los signos de nuestros tiempos y respondiendo a las necesidades y aspiraciones de los hombres y mujeres de hoy. Privados del aliento espiritual de Jesús, podemos terminar viviendo un cristianismo cerrado a toda renovación interior, con las «puertas cerradas» al mundo de hoy, haciendo lo que siempre se ha hecho, pero sin alegría y sin convicción.

Este relato de Juan nos ayuda a comprender mejor las dos claves del recorrido que estamos iniciando: Por una parte, haciendo lectura del Evangelio iremos recordando cómo actuaba Jesús, cómo abría caminos al proyecto del Padre, cómo se acercaba a los más desvalidos… Por otra, haciendo silencio, meditando, orando y contemplando iremos acogiendo interiormente el Espíritu Santo que infunde Jesús en nosotros.

MEDITAMOS

Nos disponemos a meditar las dos escenas del relato. Lo podemos hacer por separado, dedicando cada uno el tiempo que le parezca a cada escena. En ambas escenas hemos escuchado palabras breves de Jesús, pero de gran contenido: seleccionamos las que nos han llegado hasta dentro para repetirlas despacio y grabarlas en nuestro interior. En ambas escenas hay también un gesto que Jesús hace con sus discípulos: meditamos su contenido y lo acogemos agradecidos.

1. Primera escena: Jesús viene al encuentro de sus discípulos

– ¿Vivo yo con las puertas cerradas?…

– ¿Siento necesidad de que Jesús entre en mí y ocupe el centro de mi vida?…

Palabra de Jesús: «Paz a vosotros»

– La escucho en silencio.

– Saboreo la palabra «paz», repitiéndola una