Иммануил Кант и принцип относительности
Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2021

ISBN 978-5-0053-5132-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Иммануил Кант и принцип относительности
Введение

В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть принципа относительности А. Эйнштейна и Теории относительности А. Эйнштейна.

Мной утверждается их умозрительность, согласно с великим немецким и российским философом Иммануилом Кантом.

Теория относительности, развитая господином А. Эйнштейном, опирается на умозрительные постулаты человека, и не отражают сущности процессов происходящих при творении МИРА, и является научным заблуждением по Канту.

Митрофан Семёнович Аксёнов и теория относительности

О том, что время есть четвёртое измерение, люди предполагали ещё в глубокой древности.

Изобретённая Декартом система координат позволяла изображать процессы в виде геометрических линий, в качестве времени.

Французский математик Ж. Л. Лагранж утверждал, что механика есть, в сущности, четырёхмерная геометрия, в которой роль четвёртой координаты играет время.

Открытие в 19 в. Н. И. Лобачевским и Б. Риманом неевклидовой геометрии позволило говорить о многомерных пространствах, как о математических абстракциях.

В конце 19 в. некоторые авторы стали высказывать мысль, что реальный мир, в котором мы живём, четырёхмерен.

Время есть его четвёртое измерение.

А. Эйнштейном и Г. Минковским была разработана концепция единого пространства-времени.

С той поры это учение приобрело статус научного факта.

Митрофан Семёнович Аксёнов русский учёный и философ.

Создатель трансцендентально-кинетической теории времени.

Он предвосхитил идею А. Эйнштейна и Г. Минковского о времени как четвёртом измерении.

Аксёнов допускал возможность знакомства с его книгой родившегося в России Минковского.

По теории Аксёнова, мир протяжён в четырёх измерениях.

Время есть движение «Я» по Аксёнову в четвёртом измерении.

Вещи или предметы это суть только срезы по Аксёнову.

Или проекции, подлинных четырёхмерных вещей или предметов.

По Аксёнову в подлинном мире нет ни движения, ни изменения, есть лишь трансцендентальное движение «Я».

По Аксёнову нет также причинности и свободной воли.

А все события будущего предопределены строением четырёхмерного пространства.

Человеческое «Я» неуничтожимо и бессмертно.

Оно не зависит от времени.

«Я» само чертит линию времени своим движением (по Канту это заблуждение).

По Аксёнову понятие время является относительным.

Он обосновывал положение о том, что в объективном мире есть только четырехмерное пространственное бытие.

На основе своей идеи о четырехмерном бытии Аксёнов пытался оспорить у Эйнштейна приоритет создания теории относительности.

По Аксёнову бытие представляется движением воспринимающего начала по «четвертому» измерению.

Человек по Аксёнову воспринимает временное сечение бытия.

По Аксёнову восприятие трехмерного мира порождает движения и эмпиризм.

Введение Аксёновым временного вектора реализует более глубокое основание психики человека, по его мнению, а именно трансцендентальное.

По Аксёнову математическое обоснование времени сочетается с признанием дуальности всего бытия.

Изменение кинетического состояния эмпирического бытия актуализирует по Аксёнову человеческий «орган» трансцендентного восприятия.

Благодаря чему по Аксёнову человек способен «парить в поднебесье подобно птице», а не оставаться всю жизнь в «подземном туннеле».

Понимание относительности времени и связи его с субъектом восприятия позволяет Аксёнову сделать предположение о реальности одновременного существования прошлого и будущего в трансцендентной сфере планеты (по Канту это заблуждение).

По Аксёнову прошедшее только прошло, но не исчезло.

Т. к. оно прошло только для субъекта.

Между прошлым и будущим по Аксёнову движется только субъект восприятия.

События же по Аксёнову центрированы около своего вечного трансцендентного стержня. И имеют характер потока.

Представления о мире у человека зависят от скорости восприятия, как на киноленте.

Своими предшественниками Аксёнов считал Платона, Спинозу и Канта.

У Платона он заимствовал аллегорию пещеры, узники которой могут созерцать только тени истинных вещей.

У Спинозы он заимствовал противопоставление времени и вечности.

У Канта он заимствовал учение о субъективности пространства и времени, как форм восприятия.

Основная идея Аксёнова проста: мир протяжён в четвёртом измерении так же, как в трёх других.

Время есть движение нашего воспринимающего начала («Я», души, сознания) в четвёртом измерении.

В книге «Нет времени» Аксёнов указывает на нелепость общепринятого мнения, согласно которому прошлого и будущего не существует.

А настоящее представляет собой нечто малое, непрестанно обращающееся в нечто мгновенное.

Согласно этому воззрению выходит, что позади человечества и впереди зияет бездна ничтожества.

Человечество же балансирует на остром ребре, как лезвие отточенной бритвы.

И непрестанно из-под наших ног ускользает как бы ребро стены, висящей над бездной.

Этому воззрению он противопоставляет свою теорию, согласно которой прошлое и будущее существуют столь же реально, сколь и настоящее.

По Аксёнову прошедшее не исчезает, а лишь проходит мимо нас.

По Аксёнову будущее не возникает, а существует извечно, оставаясь до поры недоступным.

Убеждение, что прошлого и будущего не существует, есть заблуждение по Аксёнову.

Происходящее от того, что мы не можем совершать во времени произвольных движений. По Аксёнову, если бы можно было бы перемещаться во времени, как в пространстве, то легко можно было бы убедиться в своей ошибке,.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.