Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко
Великое завоевание мира
Русь и Рим

Предисловие

Данное издание является новым и не основано на прежних изданиях «Руси и Рима», вышедших в свет в 1997–2010 годах. Оно задумано как простое и, в то же время, достаточно полное изложение всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии. Все доказательства, ссылки и научные подробности здесь опущены. Речь идет лишь о том, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.

Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.

Настоящая, четвертая книга посвящена эпохе великого славянского завоевания мира XIV века. В скалигеровском учебнике по истории это завоевание размножено и отнесено на бумаге к нескольким разным эпохам. В частности, оно представлено как завоевание мира античным Римом, объединение мира под властью древнейшего на Земле Ассирийского царства, Монгольское завоевание мира. На самом деле, все эти завоевания и объединения являются отражениями одного и того же великого завоевания мира, о котором пойдет речь в данной книге.

Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией. Она отражает самые последние достижения авторов в области реконструкции всеобщей истории.

Глава 1
Введение

1.1. Общий обзор нашей реконструкции

Сначала напомним вкратце о том, что было изложено в предыдущей книге.

В 1204 году столица Древней Империи – древний Царь-град, он же Троя, он же евангельский Иерусалим, на месте которого сегодня стоят развалины крепости Ерос на Босфоре – был взят крестоносцами. Хотя общей целью Крестового похода была месть за Христа и установление христианского правления в Империи, однако после победы между вождями крестоносцев возникли раздоры и вспыхнула борьба за власть. В итоге, Империя распалась на множество отдельных христианских государств.

Эней, который не участвовал в Крестовом походе, и во время войны находился за стенами осажденной столицы, воюя на стороне проигравших, не мог оставаться в покоренном Царь-граде. Он бежал на Русь, с которой, по-видимому, имел достаточно тесные связи. Кроме того, именно Владимиро-Суздальская Русь, согласно нашей реконструкции, была родиной Богородицы Марии, которая по воле самого Христа стала приемной матерью Энею (отсюда – античная легенда о том, что матерью Энея была богиня Венера).

Эней принадлежал к царской семье Древней Империи. Он был родственником и, одновременно, учеником императора Андроника-Христа. Это не мешало ему быть противником крестоносцев, поход которых на столицу он рассматривал как попытку смены власти незаконным путем.

В русских летописях Эней описан как «варяг Рюрик», призванный на Русь. В Евангелиях он представлен как любимый ученик Христа, названный сын Богородицы: «Стояли же при кресте Исусове: Мати Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария из Магдалыни. Исус же, увидев Матерь и рядом стоящего ученика, которого любил, сказал Матери Своей: «Жено! се – сын Твой!». А потом сказал ученику: «Се – Мати твоя!» И с того времени ученик взял Ее к себе» (Святое Евангелие, прямой перевод с церковнославянского, Москва, 2010. Иоанн, 19:25–27).

Имя ученика, согласно церковному преданию, было Иоанн. Отметим, что Эней и Иоанн – разные произношения одного и того же имени.

Прибыв во Владимиро-Суздальскую Русь, Эней-Рюрик основал там русскую царскую династию со столицей в городе Ярославле на Волге (он же летописный Великий Новгород). Царская ставка была в городе Ростове Великом, в труднодоступных местах недалеко от Ярославля. Подчеркнем, что согласно нашей реконструкции, именно Ярославль – а отнюдь не нынешний «Великий Новгород» на Волхове – был тем самым летописным Великим Новгородом, где поселился Рюрик-Эней. См. наши книги «Новая хронология Руси» и «Начало Ордынской Руси».

В русской истории это событие известно, как призвание Рюрика новгородцами. В римской истории – как основание Рима царем Энеем, беглецом из Трои. Таким образом, на страницах наших учебников оно представлено как якобы два совершенно разных события, происходивших в разное время и в разных местах: одно в античном Риме, другое – в средневековой Руси. На самом же деле, подлинный античный царский Рим, основанный Энеем – это и есть древнее Русское государство со столицей в Ярославле и царской ставкой в Ростове Великом. Подлинная датировка этого события – начало XIII века н. э., что на 2 тысячелетия позже, чем оно датируется в скалигеровской истории Рима, и на примерно на 350 лет позже, чем оно датируется сегодня в русской истории.

Основанное Рюриком-Энеем Древнее Русское государство, оно же античный царский Рим, было поначалу одним из многих государств, возникших на обломках Древней Империи, распавшейся в 1204 году. Все они управлялась членами одной и той же древней царской династии, которая, так же, как и вся Империя, распалась на противоборствующие части. Каждое из вновь образовавшихся независимых государств считало себя главной наследницей Древней Империи и стремилось возродить ее былое величие, подчинив себе всех остальных. История донесла до нас названия некоторых из них: Антиохийское княжество, Трапезундское царство, Эпирское царство (Despotus Romanie), Латинская империя, Никейское царство, «Второе» Болгарское царство и т. д. История и география этих государств сегодня известны плохо и в значительной степени условны.

Смута и борьба за мировое господство продолжались примерно сто лет, на протяжении всего XIII века. Сегодня мы уже мало знаем о подробностях этой борьбы. По большей мере события того времени ушли в небытие, будучи заслонены от нас гораздо более крупными событиями последующих веков.

Пока на юге все воевали против всех, обосновавшиеся на севере потомки Рюрика-Энея объединили Поволжье в единое мощное государство. Они правильно оценили преимущества, которые имела Русь перед старыми имперскими центрами, и начали планомерную подготовку к завоеванию мира.

На протяжении XIII века им удалось провести на Руси ряд важных преобразований, превративших ее в сильнейшую мировую державу. Так были созданы предпосылки для великого славянского завоевания мира XIV века.

В числе этих преобразований были следующие:

1) Рюрик-Эней и его преемники внедрили на Руси «подсечное», «огневое» земледелие, основанное на вырубке («подсечке») и выжигании лесов с последующим превращением бывших лесов в пашни.

Остановимся на этом подробнее. Известно, что на Руси первоначальный способ земледелия был «подсечным», то есть основанным на уничтожении лесов и использовании накопленного веками плодоносного слоя. Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона в статье «Земледелие» сообщает: «Первоначальная господствующая система земледелия была подсечная. Поднимать целину, чертить, подсушивать и ВЫЖИГАТЬ ЛЕСА было в большом обычае еще в XIV и XV вв».

В России первые орудия земледелия были предназначены именно для «огневого хозяйства», то есть земледелия на месте выжженных лесов. «В России таковыми были соха и борона-смык, два орудия, приспособленные к каменистым полям и приуроченные к северной полосе России, к РАЙОНУ ОГНЕВОГО ХОЗЯЙСТВА» (там же, статья «Орудия и машины сельскохозяйственные»).

В те времена на Руси были известны так называемые ОГНИЩАНЕ, или «огнищные» земледельцы, выжигавшие леса и распахивавшие получившиеся ОГНИЩА. «Как землевладельцы, огнищане противопоставлялись смердам … также владевшим землей, но не на правах собственника» (там же, статья «Огнищане»). Причем, «огнищане» были САМЫМ ПЕРВЫМ СОСЛОВИЕМ В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ. Сообщается следующее: «имя ОГНИЩАНЕ носил ВЫСШИЙ СЛУЖИЛЫЙ КЛАСС, ПРИРАВНИВАВШИЙСЯ … К «КНЯЖИМ МУЖАМ» … По летописным известиям … ОГНИЩАНЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПЕРВЫМ СОСЛОВИЕМ В НОВГОРОДЕ» (там же).

И лишь в XV веке на Руси начинают ВПЕРВЫЕ задумываться о необходимости давать земле отдых. «Трехпольная система ЕДВА ЛИ ВОЗНИКЛА РАНЕЕ XV ВЕКА, первый намек на нее встречается в одном судном списке 1503 года. В половине XVI века она была уже значительно распространена» (там же, статья «Земледелие»).

Возможность получать обильные урожаи на огромных пространствах, НЕ ЗАБОТЯСЬ ПРИ ЭТОМ НИ ОБ УДОБРЕНИИ ЗЕМЛИ, НИ ОБ ИХ ПОЛИВЕ – поскольку в отличие от многих южных областей, в средней Руси поля поливаются дождем, без усилий со стороны человека – давало русскому государству огромное преимущество перед своими противниками. Можно было вырастить и прокормить гораздо больше здоровых, сильных людей. Быстро росла численность населения, что обеспечивало возможность создания многочисленных вооруженных сил – ОРДЫ. И, главное, возникал достаточный избыток продовольствия, чтобы эти войска ПОСТОЯННО КОРМИТЬ.

2) В XIII веке на Руси было создано конное войско нового типа – ОРДА.

Согласно нашей реконструкции, лошадь была приручена человеком и стала использоваться в военном деле в XII–XIII веках н. э. Однако поначалу позволить себе боевого коня могли лишь знатные и богатые люди. Конь считался драгоценностью. Подавляющее большинство простых воинов были пешими. Чтобы сделать боевого коня достоянием простого воина, необходимо было иметь большое количество конских табунов, из которых можно было бы отбирать много боевых коней. Для этого нужны были ОБШИРНЫЕ СТЕПИ, где табуны могли пастись. В Средиземноморье таких степей нет, но они есть в Северном Причерноморье. Именно эти южнорусские степи и послужили основой для создания огромного русского войска совершенно нового типа – КОННОЙ ОРДЫ, где каждый воин имел даже не одну, а несколько лошадей. Что позволяло русской орде совершать дальние конные походы, и, в конце концов, освоить сухопутные пространства Евразии, а не только побережья морей и рек, как было до того.

Естественно, такие походы были возможны лишь при условии, что осуществлялся постоянный подвоз продовольствия из тыла – как для людей, так и для лошадей. Боевую лошадь надо кормить овсом, а не травой. Поэтому за спиной большого конного войска должно стоять государство с развитым сельским хозяйством и налаженными путями сообщения, по которым можно подвозить продовольствие в войска. Теория историков о кочевниках-завоевателях, за спиной которых якобы не существовало развитого государства – не более, чем сказка. Такого никогда не было.

3) В XIII–XIV веках на Руси было налажено крупнейшее по тому времени ПРОИЗВОДСТВО ЖЕЛЕЗА И ЖЕЛЕЗНОГО ОРУЖИЯ.

Железные руды встречаются на Земле повсеместно. Однако выплавка железа требует не только руды, но и большого количества топлива. В древние времена в качестве топлива использовались дрова и древесный уголь. Ни каменный уголь, ни нефть тогда еще не были известны. Лесов и, соответственно, дров и древесного угля на Руси было на порядок больше, чем в Средиземноморье. Тем более, что как раз в то время шло обширное выжигание русских лесов. Это, по-видимому, и позволило потомкам Энея-Рюрика вырваться далеко вперед в области выплавки железа и производства железного оружия. Они сумели поголовно вооружить Орду ЖЕЛЕЗНЫМ ОРУЖИЕМ. Которое на юге, у их противников, было достаточно дорого и далеко не всем доступно.

4) Русскими правителями было умело использовано географическое положение междуречья Оки и Волги как огромной ЕСТЕСТВЕННОЙ КРЕПОСТИ. С севера, запада и востока она была отгорожена болотами и труднопроходимыми лесами, а также широкими реками Волгой и Окой. Дорога на юг, в Средиземноморье и обратно, шла по реке Волге, потом волоком в Дон, а затем по Дону в Азовское и Черное море. Этот путь был далеко не равнозначен в ту и другую сторону. Когда русское войско шло походом на юг, в Средиземноморье, оно спускалось по Волге и Дону ВНИЗ ПО ТЕЧЕНИЮ. Таким образом, сберегались силы воинов и увеличивалась скорость движения за счет попутного течения рек. Быстро добравшись до цели, войска вступали в бой и в случае победы могли не спеша возвращаться домой вверх по течению, не опасаясь нападения. Наоборот, если войско противника направлялось на Русь с юга, ему с самого начала приходилось подниматься ВВЕРХ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ ДОНА И ВОЛГИ. Что, естественно, резко снижало скорость движения, отнимало силы воинов и давало русским войскам время подготовиться.

Это давало русским важное преимущество при военном противостоянии с южным противником.

5) Рюрик-Эней и его приемники разделили русское государство на две части – гражданскую и военную. На Руси было создано военное сословие казаков, которых по указу царя забирали на военную службу в Орду в детском возрасте и домой они уже никогда не возвращались (само слово «казак», вероятно происходит от слова «указ», «царский указ»).

Оставшиеся в живых казаки после определенного возраста либо уходили на покой в монастыри, либо – если им удавалось дослужиться до достаточно высоких чинов – выходили из Орды на княжение, то есть становились гражданскими правителями, князьями. До XVII века казаки не занимались земледелием, это им было строжайше запрещено. Их кормило гражданское население, с которого собиралась соответствующая «татарская дань». См. подробности в книгах «Новая хронология Руси» и «Начало Ордынской Руси».

В XIV веке подготовка была завершена и началось Великое славянское завоевание мира. Оно привело к восстановлению Империи в гораздо более обширных пределах, чем Древняя Средиземноморская Империя, развалившаяся в 1204 году. Древняя Империя осваивала, в основном, побережья морей и рек, поскольку основной способ передвижения был тогда водным. На этот раз, благодаря конной тяге, была завоевана и освоена почти вся Евразия, а затем и Америка.

Такова, в общих чертах, наша реконструкция истории XIII–XIV веков. См. подробности в наших книгах «Новая хронология Руси», «Начало Ордынской Руси», «Славянское завоевание мира».

1.2. Об этрусках и итальянском Риме

В первой половине XIV века, в итоге великого славянского завоевания, сидевшие на русском престоле потомки Рюрика-Энея установили свое господство по всей Евразии и, в частности, в Италии. Так в Италии появляются эт-руски (русские). Вероятно, в конце XIV века они закладывают и позднейший итальянский Рим – который Римом тогда еще не назывался – и основывают там епископскую кафедру. «Римом» этот город назовут гораздо позже, после 1453 года. И перенесут туда на бумаге историю Древнего Рима из Владимиро-Суздальской Руси.

Подлинный древний Рим, согласно нашей реконструкции, это Владимиро-Суздальская Русь. Вероятно, Римом называли город Владимир куда после завоевания мира была перенесена царская ставка из Ростова Великого.

1.3. О столице Империи и царских ставках

Потомки Рюрика-Энея хорошо запомнили уроки того мятежа, который был поднят в 1185 году в столице Империи против императора Андроника-Христа. Их мысль была, по-видимому, такова. Если бы царь не жил в многолюдной столице, то его противники не смогли бы добиться того успеха, которого они добились в 1185 году, когда они возбудили бунт черни и на ее плечах въехали в царский дворец.

Поэтому в созданном ими Русском государстве столица была отделена от царской ставки.

Столица – город Ярославль, он же «Ярославль двор Великого Новгорода» – была многолюдным городом, открытым для всех. Туда приезжали купцы со всех концов света, там располагались посольства и государственные учреждения. Там находилось и главное государственное учреждение – «Двор наместников Великого Новгорода», который управлял всеми подчиненными землями Империи. Местные правители не сносились с царем напрямую, они получали указания через соответствующего наместника.

Царская же ставка была малолюдным закрытым городом, куда никого постороннего не допускали. Там находился царский двор, охрана, ближние бояре. Высшие чиновники постоянно ездили из столицы в ставку, докладывали о состоянии дел и получали соответствующие распоряжения.

Через несколько десятков лет царь покидал ставку и переезжал вместе со своим двором и избранными боярами на новое, безлюдное место. Там строился новый царский терем и возникал новый город, который и становился новой царской ставкой. Прежняя ставка превращалась в еще один цветущий город столичной области. Там оставались бывшие приближенные царя, которых он по тем или иным причинам не захотел взять с собой. Они сохраняли свои богатства, но теряли власть и возможность плести интриги. Таким образом царское окружение очищалось от загнивания, разрушались подковерные связи, предотвращалось развитие в царском окружении различных кланов, преследующих за спиной царя свои собственные корыстные цели.

Сначала, во времена Рюрика-Энея и его ближайших приемников, царская ставка находилась в Ростове Великом. Потом – во Владимире, Суздале, Александровой Слободе и других городах Владимиро-Суздальской Руси.

Глава 2
Начало русской государственности по Русскому Летописцу, по Библии и по Иоанну Малале

2.1. Истоки русской истории и призвание Рюрика по Русскому Летописцу

В 2019 году в собрании старопечатных книг и рукописей В. С. Якунина был обнаружен крайне малоизвестный сегодня, но широко известный в XVII–XVIII веках источник – «Русский Летописец» 1649 года. Вот его полное название: «Летопищик вкратце о Руской Земле, от котораго колена Росиския и Словянския люди. И почему именуется Росия и Словяне, и о создании Великаго Нова града, и откуду влечашеся род словянских князей». До того, как попасть в собрание В. С. Якунина, эта рукописная книга находилась в Собрании старопечатных и рукописных книг Стефана Федоровича Севастьянова. В XVIII веке рукопись принадлежала известному церковному деятелю архиепископу астраханскому Мефодию (1700–1776) и была его келейной книгой.

Известно, что списков Русского Летописца в свое время было очень много. Без преувеличения можно сказать, что именно по нему русская знать XVII–XVIII веков изучала свою историю.

Именно на основе Русского Летописца, путем его целенаправленного искажения, в XVIII веке в Киеве была создана знаменитая «Повесть временных лет», лежащая в основе общепринятой сегодня версии русской истории. Затем «Повесть временных лет» была поднята на щит, а ее первоисточник – Русский Летописец – напротив, был выведен из обращения и объявлен «неправильным». Излишне говорить, что и сегодня историки считают Русский Летописец недостоверным, а «Повесть временных лет» – вполне достоверным источником. Более того, чтобы оградить общество от столь опасной, по их мнению, книги, они старательно держат под спудом все имеющиеся у них списки Русского Летописца.

На самом же деле, Русский летописец содержит в себе множество ценнейших сведений по русской истории. Его достоверность ничуть не ниже, а во многих случаях гораздо выше, чем у общепринятой сегодня версии. Его полное факсимильное воспроизведение вышло в издательстве «Актеон» в 2019 году. Также оно выложено в электронном виде в открытом доступе вместе с транслитерацией и переводом на современный русский язык на сайте «Русская вера» ruvera.ru.

Здесь мы сосредоточим свое внимание на начальных главах Русского летописца, излагающих древние легенды о первоначальном заселении России, о возникновении первых русских городов – Словенска (Костромы), Изборска (городище в северной части нынешней Москвы) и Великого Новгорода (Ярославля), о призвании Рюрика и первых шагах основанной им русской царской династии. Конечно, все это отнюдь не летописи, написанные очевидцами, а легенды, записанные гораздо позже описываемых событий. Иногда они содержат повторы, то есть описывают одни и те же события под разными именами несколько раз. Тем не менее, с помощью Новой хронологии в этих легендах вполне можно разобраться. Оказывается, они доносят до нас ценнейшие сведения об эпохе становления Русского государства.

Рассказ Летописца начинается с того, что двое потомков библейского Афета, имена которых были Скиф и Зардан, поселились со своими единоплеменниками вблизи Черного моря. Землю свою в Причерноморье они назвали «Великой Скифией».

Со временем им стало тесно в Великой Скифии и среди них начались междоусобицы. Русский Летописец пишет: <<В то время княжили над ними начальники из числа родичей их, пять сыновей одного отца, имена которых были таковы: первый Словен, второй Рус, третий Болгар, четвертый Коман, пятый Истер. Словен же и Рус … сказали так: «Разве ограничивается вселенная тем местом, где живем мы ныне? … Отложим подальше вражду и несогласие, которое ныне творится среди нас из-за тесноты. И поднимемся, и пойдем, и отлучимся от земли сей и от рода нашего, и пойдем … туда, куда приведет нас Бог». … Словен и Рус с родами своими ушли от Евксинопонта (Черного моря) … и ходили по вселенной и, как острокрылатые орлы перелетали через многие пустынные земли, ища себе места … но нигде не могли найти места по сердцу своему. 14 лет обходили они пустые земли, пока не дошли до некоего озера именем Мойско, которое Словеном было впоследствии переименовано в Ирмерь>>.

Сразу отметим, что в названиях «Мойско» и «Ирмерь» явно звучат арабские корни. «Мойско» означает «водное», от арабского «МА», «вода». Название же «Ирмерь», скорее всего, происходит от арабского корня РМР (айн-м-р) – заселять, колонизировать (производное ИРМАР могло означать «заселение», «колонизация»). И действительно, Словен и Рус заселили эти места, поэтому и дали такое название.

Далее Летописец рассказывает о том, что старший брат Словен со своими родственниками и подчиненными осел на реке, называемой первоначально «Мутная», а потом переименованной в «Волхов», то есть, в Волгу (см. нашу книгу «Новая хронология Руси»). Они построили там город «Словенск Великий» (Кострому), расположенный вниз «по великой реке, переименованной в Волхов» на расстоянии полтора поприща от того места, где позже возник Великий Новгород (Ярославль).

Отметим, что вода в Волге в тех местах действительно мутная. Неудивительно, что первые русские поселенцы называли ее «Мутной рекой».

Младший же брат Рус поселился в другом месте, на расстоянии 50 поприщ от Словенска Великого и построил там город между двумя реками, и назвал его Руса. Летописец сообщает, что впоследствии город этот получил название «Старая Руса». Значит, позже была построена другая «Руса». Сегодня это подмосковные города Руза и Старая Руза. Как показывают старые документы, в XVII веке они назывались еще по-старому: «Руса» и «Старая Руса».

Не углубляясь здесь в исследование старых значений слова «поприще» (о чем мы подробно расскажем в других книгах), отметим, что указанное в Летописце расстояние в 50 поприщ прекрасно отвечает расстоянию между нынешними городами Костромой (Словенском Великим) и Рузой (Русой).

Так возникли славянский и русский народы, которые достаточно быстро заселили пространства северной, центральной и южной России, Западную Сибирь и Балканы.

Летописец пишет: «Словен же и Рус жили между собой в любви великой и … завладели многими странами. После них сыновья их княжили … и приобрели себе славу вечную и множество богатств мечом своим и луком. Обладали они и северными странами вплоть до берегов Ледовитого океана, и окрестностями Желтоводных и Зеленоводных вод, и берегами великих рек, и находящейся за высокими и непроходимыми каменными горами страной, именуемой Скир, она же Сибирь, по великой Оби, вплоть до устья Беловодной реки … Ходили они походами и на Египетские земли, и в Еллинских и варварских странах воевали и великий страх наводили».

Через какое-то время, по мнению Летописца, наступила полоса бедствий, города Словенск Великий и Руса были разорены, а славяне и русы бежали назад на Дунай. Но затем они снова вернулись «на землю словенскую и рускую» и вновь поселились возле озера Ирмерь. Сравнительно недалеко от Словенска (Костромы) они поставили на Волге новый город и назвали его Новгород Великий (Ярославль). Русу же отстроили заново на прежнем месте.

После этого славяне и русы «разошлись по широте земли», построили множество новых городов и взяли себе множество различных наименований. Русский Летописец перечисляет некоторые из них: поляне или поляки, полочане, бужане (поселившиеся на берегах реки Буг), кривичи, чудь, меря, древляне, морива (Морея – старое название полуострова Пелопоннес, на котором сегодня расположено государство Греция), сербы, болгары. Перечисляются также ответвления этих славянских народов – лопь, мордва, мурана и т. д. «И так начала сильно расширяться страна эта, но называлась она одним общим именем». Согласно Русскому Летописцу, имя это было – «Руская земля». (Отметим, что двойное «с» в слове «русский» появилось достаточно поздно. В Русском Летописце оно еще пишется с одним «с».)

Далее, Летописец переходит к призванию Рюрика. Рассказ начинается с того, что князем в Великом Новгороде был поставлен Гостомысл. Когда он состарился, призвал к себе своих подчиненных, властителей русских, и обратился к ним с такой речью: «О, мужи и братья, сыны единокровные! Сильно состарился я, крепость моя исчезает, ум ослабевает и уже жду я смерти. Вижу я, что земля наша добра и изобилует всяческими благами, но нет у нее государя из царского рода». Гостомысл просит своих подчиненных возвести на русский престол представителя царского рода, чтобы повысить значение Руской земли. Что они и делают спустя некоторое время. Так на Руси появляется Рюрик и начинает править в Великом Новгороде (Ярославле).

Через некоторое время Рюрик умирает и передает власть своему родственнику князю Олегу. В отличие от Рюрика, Олег был не иностранцем, а русским князем, внуком Гостомысла. Рюрик женится на русской княжне и приобретает себе русского родственника – князя Олега, которому и передает власть.

Вотчиной Олега был город Изборск, то есть северная часть нынешней Москвы. Именно Олег основывает небольшой город на месте нынешнего Московского Кремля – будущую Москву. Кроме того, Олег завоевывает город «Киев». Этим громким именем русские летописи называют отнюдь не нынешний город Киев на Украине, построенный достаточно поздно и никогда не являвшийся столицей древнего или средневекового государства, а знаменитый древний город Кафу в Крыму, нынешнюю Феодосию. Олег завоевывает его и делает его своей второй столицей. «Пришел же он в Киев и убил трех братьев, киевских начальников, Кия, Щека и Хорива, и начал княжить в Киеве и в Великом Новгороде» – пишет Летописец. Цель этого поступка князя Олега в свете Новой хронологии вполне ясна. Из Крыма было гораздо удобнее угрожать южным соседям, имея за своей спиной огромную Россию, где находились основные производительные и вооруженные силы страны.

Олег опекает князя Игоря, малолетнего сына Рюрика. Когда Игорь подрос, Олег отправил его княжить в Изборск (в Москву) и женил там на своей родственнице, изборской княгине Ольге (носящей по сути то же самое имя: Олег-Ольга).

Таким образом, род приглашенного царя Рюрика сливается с родом местного русского правителя Гостомысла. Так возникает русская великокняжеская династия, происходящая по прямой линии от представителя царского рода – Рюрика, но полностью обрусевшая уже во втором поколении.

В римской истории Рюрик – это Эней, бежавший из Трои и основавший Рим. Призвание Рюрика представлено там как прибытие Энея из горящей Трои и основание им Рима.

2.2. Переселение библейского Иакова с его двенадцатью сыновьями, основателями 12 колен Израилевых, с Босфора на Русь в XIII веке

Вкратце напомним библейский рассказ, о котором пойдет речь. У патриарха Исаака было два сына – Исав и Иаков. Исав был старшим сыном и обладал правом первородства. Однако потом первородство переходит к его младшему брату Иакову. Поздний библейский редактор – вероятно в XVII веке – расцветил рассказ о «продаже первородства Исавом Иакову» множеством литературных подробностей. В частности, изобразил братьев простыми селянами, страдающими от голода и непомерных трудов, а потому вполне способных продать свое первородство за миску похлебки.

Затем Библия описывает, как сыновья Иакова «из зависти» хотят убить своего брата Иосифа. Но, в итоге, не убивают его, а изгоняют, «продают в рабство». В конце концов, Иосиф попадает в Египет, где возвышается и, согласно воле фараона, становится правителем всего Египта.

Обиженный братьями и изгнанный Иосиф, утвердившись у власти в Египте, не держит зла на своих братьев. Он приглашает их к себе и поселяет в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10).

Дадим теперь объяснения этой знаменитой истории с точки зрения Новой хронологии.

Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», библейский патриарх Исав является отражением Христа. Если распространить это соответствие на ближайших родственников Исава, получается следующее:

Ветхозаветный Исаак, отец Исава – это Исаак Комнин, отец Андроника-Христа в византийской истории. Он же – новозаветный Иосиф, муж Богородицы в евангельской истории.

Соответственно, ветхозаветный Иаков, брат Исава – это новозаветный апостол Иаков, брат Господень (об его отражении в византийской истории см. нашу книгу «Царь Славян»).

12 сыновей ветхозаветного Иакова, они же родоначальники 12 колен Израилевых – это сыновья или близкие родственники апостола Иакова, брата Господня. То есть – родственники Христа, представители древнего царского рода.

Вот как описывает Библия «продажу первородства» Исавом. «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32), Теперь мы понимаем подлинный смысл этих слов Исава-Христа. ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА ПЕРВОРОДСТВО, ТО ЕСТЬ ПЕРВЕНСТВО В СЕМЬЕ, ПЕРЕХОДИТ К ЕГО БРАТУ ИАКОВУ.

Особенно ярко этот смысл звучит в церковно-славянском тексте Библии: «Рече же Исав: се, азъ ИДУ УМРЕТИ, и вскую ми первенство сие?». То есть: «Я ИДУ НА СМЕРТЬ, зачем мне это первенство?». Здесь звучат слова ОСУЖДЕННОГО НА СМЕРТЬ, а не просто смертельно уставшего от трудов, как думают историки.

Изгнание Иосифа, сына Иакова его братьями прямо накладывается на изгнание (бегство) Энея-Рюрика из Иерусалима-Трои в 1204 году. А сам ветхозаветный патриарх Иосиф, соответственно, накладывается на Энея-Рюрика. Страна «Египет», куда попадает изгнаный Иосиф, накладывается на Русь. И действительно, как известно из Новой хронологии, библейский Египет очень часто обозначает Русь.

Другими словами, библейское «изгнание Иосифа» – это вынужденное бегство Энея-Рюрика из горящей Трои-Иерусалима, где власть принадлежит его родственникам (братьям). Но для Энея больше нет места в этом городе, поскольку он воевал на стороне побежденных. Он вынужден бежать от своих братьев подальше. Эней-Рюрик бежит на Русь, где по завещанию Гостомысла ему передают верховную власть (призвание Рюрика.) Эней-Рюрик основывает на Руси государство, которое впоследствии, в XIV веке, завоюет мир и превратится в Великую Русскую Средневековую Империю.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.