# Кто есть человек

Кика

В книге делается попытка ответить на вопросы о сущности человека, его происхождении и смысле жизни с позиций разных мировоззрений. Анализируются ответы на эти вопросы и оценивается их возможная достоверность.

Предисловие

Человек, кто он? Какова его сущность, как он произошёл и в чём смысл его жизни? Эти вопросы являются одними из основных вопросов любого мировоззрения. Попытаемся ответить на эти вопросы. В тексте приводятся четверостишия, многие из которых не подписаны, так как являются авторскими. Кроме того к тексту приложены авторские стихотворения.

Мировоззрение и его типы

Мировоззрение – это представление человека по следующим вопросам:

– кто мы и чем является окружающий нас мир;

– из чего и как всё произошло;

– что нас ждёт и каким должен быть смысл нашей жизни.

С позиции познаваемости мира существуют негативное и позитивное мировоззрения. Представителем негативного мировоззрения является агностицизм, утверждающий невозможность познания сущности вещей. А позитивные мировоззрения, утверждающие возможность познания сущности вещей, подразделяется на две группы. К первой группе относится дуализм, предполагающий, что в основе всего сущего лежат два начала: сознание (душа) и тело. Ко второй группе относятся монистические мировоззрения, которые считают, что в основе сущности вещей находится одно начало. И в зависимости от того, какое это начало, монистические мировоззрения подразделяются на два мировоззрения: материализм и идеализм.

Материализм утверждает, что в основе всего сущего лежит материя, а сознание является свойством высокоорганизованной материи, то есть мозга. Таким образом, материализм считает, что первичным является материя, а вторичным – сознание. Идеализм же утверждает, что основой всего сущего является дух, обладающий сознанием. Поэтому он считает, что первичным является сознание, а вторичным – материя.

Рассмотрим, как в различных мировоззрениях объясняется:

– сущность человека;

– происхождение человека;

– смысл жизни.

Затем попытаемся выяснить, какое из мировоззрений является истинным. Это важно потому, что от мировоззрения зависят наши отношения к нам самим и ко всему окружению. Отношения вызывают наши намерения, от которых зависят наши мысли. А мысли предопределяют наши действия, которые формируют наши привычки. Наконец, привычки формируют характер, от которого зависит наша судьба. Зависимость судьбы человека от мировоззрения изложено в первых двух частях стихотворения "Мировоззрение и судьба", приведённых в приложении 1.

Сущность и явление

Чтобы ответить на вопрос, какова сущность человека, сперва следует разобраться в том, что такое сущность. В философии имеются категории: сущность и явление. Эти категории отражают существующие на всех уровнях бытия две стороны любой вещи. Иными словами, всякая вещь в природе имеет свою глубинную, невидимую, неизменную и важнейшую сущность и поверхностное, видимое, изменяемое и несущественное явление:


Как несущественное явно

И тленно, как в огне бревно,

Так и всё сущее неявно

И вечно, как душа, оно!


Сущность отражает то, чем является данная вещь, а явление отражает то, как эта сущность проявляется. Сущность сокрыта явлением, и её можно раскрыть лишь познанием:


Сокрыто Знание незнаньем,

Всю ясность нам туманит муть.

Суть прояснится лишь познаньем,

Ведь за явлением скрыта Суть.

Агностицизм

Агностицизм утверждает невозможность познания сущности вещей, поэтому познать нашу сущность и сущность окружающего нас мира нельзя. Следовательно, агностицизм практически не отвечает на интересующие нас вопросы.

Дуализм

Дуализм предполагает, что в основе всего сущего лежат два начала: сознание и тело. Истинность такого предположения вызывает большие сомнения. Дело в том, что в этом мировоззрении и сознание, и тело являются сущностями. Но по определению сущность должна быть глубинной, невидимой, неизменной, а физическое тело таковым не является, так как оно не скрыто, видимо и изменяемо. Поэтому оно не может быть сущностью.

Материализм

Рассмотрим, как на интересующие нас вопросы отвечает материалистическое мировоззрение.

5.1. Сущность человека в материализме

В соответствии с этим мировоззрением суть человека заключается в его физическом теле. Поэтому смерть, приводящая к распаду физического тела, одновременно приводит и к исчезновению человека, то есть его сущности. А сознание в этом мировоззрении считается лишь качеством физического тела. Поэтому оно также исчезает вместе с распадом физического тела.

Явление человека в материализме выражается внешним видом тела, эмоциональными реакциями на изменения окружающей среды и проявлениями его ментальных способностей и сознания.

Как и в дуализме физическое тело человека не может быть сущностью человека, так как оно не является глубинной, невидимой, неизменной, какой должна быть любая сущность. Физическое тело человека видимо и похоже на явление, скрывающее глубинную, невидимую и неизменную истинную сущность человека:


Всё, что видим мы, – видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире,

Ибо тайная сущность вещей не видна.


Омар Хайям

5.2. Происхождение человека в материализме

Происхождение человека в соответствии с материалистическим мировоззрением объясняется следующим образом.Так как человек рассматривается как один из множества видов живых существ, а в соответствии с эволюционной теорией новые виды живых существ происходят от старых, то и человек произошёл от обезьяны в результате эволюции. Эволюция это непрерывный процесс накопления случайных изменений, приводящий к превращению одного вида живого организма в другой.

Достоверность происхождения человека в результате эволюции весьма сомнительна, так как сам процесс эволюции вызывает много вопросов. Во-первых, непрерывность, присущая эволюционному процессу, в микромире вообще не существует, а в макромире она лишь кажущаяся, так как по существу она является незаметной прерывистостью. Во-вторых, мы можем предсказать события, зависящие от ограниченного количества известных нам причин. В противном случае предсказать событие невозможно, и мы считаем его случайным. Таким образом, случайности не существует, так как случайность это непознанная закономерность. В-третьих, в случае истинности эволюционной теории среди ископаемых видов живых организмов должны быть и промежуточные виды, которых, к сожалению, нет.

Таким образом, по всей видимости, эволюции не существует, так как не существует ни непрерывных процессов, ни случайных изменений, ни промежуточных видов ископаемых живых организмов.

5.3. Смысл жизни в материализме

Что касается смысла жизни, то он предопределяется представлением о сущности человека. Поскольку в этом мировоззрении сущностью человека является тело, которое погибает при смерти, то и смыслом жизни является максимально возможное удовлетворение всех желаний человека.

Такой смысл жизни имеет два существенных недостатка. Во-первых, стремление удовлетворять свои желания неминуемо сопряжено с несправедливостью, так как оно ущемляет интересы других людей. Это приводит к тому, что любовь превращается в ненависть, взаимопонимание – в отчуждение, дружба – во вражду, мир – в войну. Во-вторых, поскольку удовлетворение желаний зависит от внешних факторов, то желания далеко не всегда будут удовлетворяться, что приведёт к ощущению несчастья, к злобе, гневу и страданию.

Таким образом, смысл жизни в материалистическом мировоззрении порождает несправедливость и страдание.

Идеализм


6.1. Сущность человека в идеализме

Рассмотрим сущность человека с позиции идеалистического мировоззрения. В этом мировоззрении человек представляется духовно-материальным существом. Материальная часть человека состоит из видимого грубо-материального физического тела и невидимой тонко-материальной личности, состоящей из ума, эго и интеллекта. А духовная часть человека представляет собой неизменный Индивидуальный дух, являющийся частичкой единой духовной природы. У обычного человека Индивидуальный дух связан с его личностью, образуя душу человека.

Материальная природа является машинальной и характеризуется подвижностью, конечностью, тленностью и изменчивостью, поэтому материальная часть человека также является изменчивой и тленной частью. Вот почему она не может быть сущностью, которая должна быть неизменной. А духовная природа обладает сознанием и характеризуется неподвижностью, бесконечностью, вечностью и неизменностью, поэтому Индивидуальный дух является неизменной и вечной частью человека. Поэтому сущностью человека может быть только неизменный Индивидуальный дух.