Священные крылья
Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства
Евгений Беляков

© Евгений Беляков, 2023

ISBN 978-5-0053-1652-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Священные крылья

Загадки Евангелий…

Большинство современных ученых, изучающих данный вопрос, считают, что Иисус Христос – реальная историческая личность. Об этом, как и обо всем, что связано с Иисусом Христом – действительно существовавшим человеком, еще в древности было сказано немало. Однако до сих пор главные источники сведений – Евангелия – полны загадок.

Евангелия – тексты, и их можно изучать. Изучать можно любой предмет, если только суть его не исчезает в процессе изучения. Но Евангелия – это текст, написанный на материальном носителе (например, на бумаге). Этот объект не исчезает (в отличие от кота Шредингера). Кроме того – свидетель произошедшего в Евангелиях – Луна. (См. изображение с сайта НАСА в конце этой главы). Затмениям Луны и Солнца часто соответствуют землетрясения. Одно из них и произошло в те дни, о чем еще пойдет речь ниже. И о нем также упомянуто в Евангелиях.

Итак, Евангелия могут быть изучены как исторический и литературный источник наряду с другими документами той эпохи. К примеру, с книгами Иосифа Флавия и географическими картами, в том числе реконструированными, данными о землетрясениях и солнечных и лунных затмениях, а также материальными свидетельствами, полученными во время раскопок. Это обычное недогматическое, не теологическое, научное рассмотрение.

И так как Евангелия – это, как ни странно, – литература, то применимы литературоведческие категории, в том числе «интерпретация» и «прототип». Такое изучение требует также внимательное изучение текста, его смысла и контекстов. И взгляд на Евангелия, как и на другие религиозные тексты, как на литературу, в значительной мере меняет и их религиозное истолкование и понимание.

Возьмем, к примеру, создание человека. В Библии Бог вдыхает жизнь в неживого пока Адама. Это «вдыхание жизни» можно понимать в метафорическом смысле. Но вряд ли так это понимали авторы. Скорее, это нужно понимать буквально. Но, например, если я подойду к мертвецу и попытаюсь ему вдунуть свое дыхание в его рот, то он, скорее всего, не оживет. Но Бог – это эмоция (любовь, жалость):

Бог есть Любовь, и пребывающий

в Любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова, 4:16.

В мифе Он становится Кем-то вроде человека и осуществляет чудо: вдыхает мертвому Адаму в рот воздух, и тот оживает. С точки зрения литературоведения, это – ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ. Это – элемент литературы, а не физической реальности. Сказать: «Бог создал человека» – значит, с этой точки зрения, сказать, что разум и язык создался по причине любви и жалости одного человека к другому. Например, мать поет ребенку колыбельную и тем учит его речи. То есть создает из него человека путем любви. Мужчина любит женщину, в результате получается новая жизнь. Это и есть РЕАЛЬНОЕ создание Богом (Любовью) человека.

Основная задача литературоведения – прочтение того или иного литературного произведения, а также интерпретация текста на основе установления автора, изучения его судьбы, мировоззрения, интенций. При этом возникает необходимость понимания слов, предложений, словосочетаний, символов, которые применялись в то время, – то есть наличествует лингвистический и культурологический аспекты. Частной задачей при этом является установление прототипов героев и событий. И здесь литературовед обращается к истории, как бы к «микроистории», к истории людей и к тому, что с ними происходило. Расшифровка обстоятельств напоминает работу детектива.

Потому что, по-видимому, автор любого литературного произведения в своем воображении практически не создает ничего нового, но разбивает реальность на фрагменты и перемешивает их по определенному плану в произведении. Окончательное объективное понимание произведения, чему и призвано способствовать литературоведение, возникает как синтез вышесказанных аспектов с историей и с идеями того времени и места.

Итак, Новый Завет – помимо своего религиозного значения – есть литературное произведение. В данной работе мы рассмотрим некоторые его прототипы, и главный, конечно, – Сам Иисус Христос. При этом реальный Иисус (прототип) и Иисус евангельской легенды может значительно различаться (так всегда бывает, это обычное и закономерное явление). В этом нет ничего еретического или, скажем, атеистического. Более того.

Христианство – религия, в которой многие вещи догматизированы. И также и даже больше, чем при нашем подходе, противоречат Евангелиям (в том числе этике Христа, и даже реальному учению реального человека и литературного персонажа Иисуса при буквальном прочтении). Теология противоречит наиболее древним текстам. Иисус Христос в них назван «семенем Давида», что противоречит утверждению (догмату), что Иисус – Сын Самого Бога. И это – всего лишь один такой пример, но какой!

Любую религиозную легенду или миф, кроме того, имеет смысл рассматривать с точки зрения ее эволюции. Какие факты были переосмыслены или искажены в процессе появления тех или иных легендарных событий? Как и из чего они появились? Нет дыма без огня. Реальные события, положенные в основу мифа, так или иначе отражаются в литературном тексте, приобретая волшебный, сверхвозвышенный, теологический характер. Многие фантастические детали могли быть продуктом теологических истолкований изначально простых бытовых и языковых реалий.

Исторически существовавший Иисус был во всяком случае человеком. В этой книге я задаюсь вопросом: кем Он был в реальности как человек. Фактически речь идет о литературоведческим истолковании текста Евангелий. Это научное исследование, а не религиозный трактат, хотя ничего точного и до конца научно установленного в таких исследованиях быть не может, евангельские события произошли уже очень давно, и многое стерлось в памяти человечества или было даже сознательно стерто. Кроме того, через множество точек можно провести бесконечное множество кривых. Данная работа – всего лишь одна из таких кривых, и я надеюсь, в ней удалось захватить достаточно большое количество точек.

Приближение к прототипам повествований не дискредитирует их, наоборот, раскрывает реальность более глубоко, создавая не слепую веру, а нечто более серьезное, соединяющее открывающиеся факты с их, порой, странным, может быть, и необычным новым истолкованием, зовущим к новому пониманию древней веры.

Лунное затмение 3 апреля 33 года (с сайта НАСА)

Непорочное зачатие

Наш современник воспринимает образы сказки как что-то метафорическое. Сказка есть сказка. В ней, конечно, есть намек, но сами события – чистая виртуальность. Однако исследователи фольклора говорят иное. У знаменитого Проппа образам избушки на курьих ножках и бабы Яги находятся прототипы. Это домовина, ящик в виде домика. В нем похоронен человек. Это и есть баба Яга. Вообще, видимо, древний человек, современник создателей сказок, воспринимал их куда буквальнее и реалистичнее, чем мы. С этой точки зрения попробуем взглянуть и на Евангелия. Не найдется ли там как за избушкой – домовина с мертвецом?

Существенные даты Евангелий: Рождество и Воскресение. Когда родился Иисус? Кто был Его отец? Родословные ветви в Библии всегда строятся по мужской линии. Когда Павел говорит, что «…и от них (т.е. от евреев) Христос по плоти…» (Римл.), то не может идти речь о матери Иисуса – речь идет об отце. Тем более – в другом месте Павел говорит о том, что Иисус «родился от семени Давидова по плоти» (Римл.), что точно поясняет смысл его слов: отец Иисуса «по плоти» – еврей (а вовсе не «Святой Дух»), как это утверждали евангелисты. Версия, что «по плоти» Иисус происходит от Марии, которая и есть потомок Давида, не проходит, так как, семя, очевидно, указывает на мужскую линию, яйцеклетки, по-видимому, было бы недостаточно, чтобы признать права Иисуса на титул «Христа» и «Господа» то есть иудейского царя рода Давида. Титул «Сын Божий» из той же серии, но игра слов может оказаться и так называемой «народной этимологией», с чем мы встречаемся в случае мифа о Рождестве. Но об этом – ниже.

С другой стороны, повествование евангелистов Матфея и Луки о Рождестве (рождении Иисуса) можно попытаться объяснить желанием скрыть истинных Его родителей (пишу с большой буквы, как это принято в русской религиозной литературе, хотя мое исследование, конечно, не носит теологического характера). Кто же был отцом Иисуса? Верно ли, что Его земным отцом был Иосиф? История с Иосифом достаточно невероятна, чтобы ей можно было легко поверить. Трудно предположить, что в несказочной реальности старый человек, взявший юную жену, убедившись в том, что она беременна, поверил бы снам или видениям о каком-то Святом Духе.

Конечно, он мог бы пожалеть ее, что, правда, противоречит имиджу правоверного иудея (который по иудейскому Закону обязан был предать историю огласке), но в таком случае все и должно было остаться секретом Марии и Иосифа, между тем эту историю разглашают Матфей и Лука, предоставляя читателям самим прикидывать, как может родиться ребенок у девственницы, да еще от Святого Духа женского рода (правильнее ведь было бы переводить Святая Душа, и не этим-то ли и объясняется имеющийся перевод?).

Для нормально и критически мыслящего человека ни в каком ведь случае не должно нарушаться правило Оккама «не плодить излишних сущностей». И с какой бы патетикой не произносились фразы о девственности Марии, грубая реальность неизбежно скривит губы многих разумных людей – в том числе из окружения евангелистов – в весьма непристойную ухмылку.

МИКВА.

Потому что, казалось бы, рождение ребенка у девственницы выглядит литературным событием, которое в принципе не может иметь прототипа. Однако. Беременность без нарушения девственной плевы – возможна.

У  иудеев и  доныне существует обычай священных омовений в  специальном бассейне  – микве (как у  мужчин, так и  у  женщин).

Миква в храме. В нее собиралась дождевая вода, вода с неба, то есть от Бога.

Это правило вначале касалось священников Иерусалимского храма, которые омывались до и после религиозных церемоний. Накануне Праздника кущей первосвященник погружался в воду пять раз и мыл руки десять раз (это называется День погружения). С II—I вв. до н. э. обряды омовения проникают в домашнюю жизнь и становятся популярны у израильтян. В Книге юбилеев сказано: «И всякий раз будь чист своим телом и омывайся водою, прежде чем приступишь принести жертву на жертвеннике; омой руки и ноги, прежде чем приблизиться к жертвеннику. И когда ты приготовишь жертвоприношение, то опять омой руки и ноги» (Юбил., XXI). Археологи обнаружили большое количество купален и бассейнов этого периода как в Иудее, так и в Галилее. Их находят недалеко от ворот Храма, а также в Иерихоне, Масаде, Сепфорисе. В домах аристократов были устроены миквы, которые служили для сбора дождевой воды (то есть воды, полученной «из рук Божьих»). Такая миква имела размеры приблизительно 2 на 4 м, ее объем был по меньшей мере 40 сеахов (600 л), в нее погружались, спускаясь вниз по двум или трем ступеням. (Из открытых источников в интернете).

Недавно в интернете сообщили о необычном случае в американском городе Талахасси, когда 16 девушек 13—17 лет, купавшиеся одновременно с одним юношей в бассейне, в тот же день забеременели. Причем девственность не была нарушена. Это объясняют редким явлением, которое называется спермафортис, характеризующимся аномально высокой активностью сперматозоидов. Чем не непорочное зачатие?

Рождение от девы как символ царственности

Девственность – не что-то случайное. Она имела важнейшие религиозные смыслы. Это символ целостности, совершенства. Гера, жена Зевса, восстанавливала ее, купаясь в очищающих водах Канафа после очередной потери.

Афину попытался изнасиловать ее брат, бог-кузнец Гефест, когда та была у него в кузнице и заказывала новое оружие. Она в гневе отвергла его, и семя изверглось ей на бедро. Афина вытерла сперму шерстью, и закопала в землю неподалеку от Афин, тем самым оплодотворив мать-землю, и вскоре та родила сына Эрихтония. Правда, у ребенка оказался вместо ног змеиный хвост, так что на Иисуса он совсем не был похож, хотя его можно в каком-то смысле считать сыном девственницы. И в дальнейшем он стал главой Афин. Кстати, знаменитый афинский Парфенон имеет тот же корень, что и греческое слово «девственность».

Была также в Древней Греции красивая девушка Дриопа. Ее полюбил сам Аполлон. Чтобы овладеть возлюбленной, он превратился в черепашку. Дриопа полюбила черепашку и везде ее носила. Однажды девушка заснула, а черепашка превратилась в змейку… Девушка забеременела, но из-за этого события никто, увы, не родился, т. к. Дриопа от стыда превратилась в дерево…

Мифов о девственности было в Древней Греции (а также в Египте и вообще на востоке) много, все пересказать не могу. Однако напомню лишь миф о Данае, к которой Зевс явился в виде дождя. Дождя! Миквы в Иудее и Галилее наполнялись водой дождя. У Данаи родился Персей, вполне достойный герой. Сюжет с Данаей стал любимым у художников. Рубенс, Тициан, Рембрандт…

Тициан, «Даная» («предшественница» Марии)

Герой – Сын Бога

Хорошо. С возможностью сохранения девственной плевы разобрались. Но как быть с божественным происхождением?

Ребенок, родившийся от Бога?

В христианской теологии существует немало попыток объяснить и истолковать термины, которыми атрибутируется Иисус Христос: «Сын Божий», «Господь», «Христос». Проблема сия решается, довольно просто. Это все – традиционные титулы царя из рода Давида. «Христос» – помазанник, греческая калька со слова Мессия (Машиах), что указывает на процедуру коронования на царство: помазание. Не более. В те времена цари считали, что их величие должно быть подтверждено божественным происхождением (или хотя бы полубожественным как все греческие герои и в Евангелиях Иисус). Отсюда «Сын Божий». А «Господь» переводится просто как Государь, царь, и даже просто господин. Всего лишь титулы, никакого трансцендентного смысла. Он возник уже потом, когда изначальные смыслы забылись, и возникли метафизические толкования.

С древности идет мифологическая традиция рождения героя от Бога и земной женщины. Вот примеры из древнегреческой мифологии.

Аргос – сын Зевса и смертной женщины Ниобы стал основателем и царем города Аргос.

Геракл – сын Алкмены, царицы Микен, жены Амфитриона. У нее родились близнецы; от Зевса – Геракл, от ее мужа смертный Ификл. В данном случае царем стал двоюродный дядя Геракла Еврисфей.

Елена Троянская (по одной из версий) родилась от Леды. Зевс, как известно, овладел ею, превратившись в прекрасного лебедя.

Герой Персей родился от Зевса и Данаи, с которой он соединился, превратившись в потоки солнечного света и капли дождя. Персей стал царем, основателем Микен.

Диоскуры (близнецы Кастор и Полидевк) были сыновьями один от Зевса, другой – от смертного Тиндарея и Леды.

Парифой, ставший царем лапифов, – сын Зевса и смертной женщины Дии, жены царя лапифов Иксиона.

Божественный близнец

У Иисуса, возможно, тоже был близнец – Фома, которого называли еще Дидим. Фома – в переводе значит: близнец; Дидим – греческое слово, обозначающее то же самое. Мифы с близнецами, один из которых – сын Бога, второй – сын смертного отца предполагают появление близнецов от разных отцов.

Возможно ли в реальности рождение близнецов от разных мужчин? В случае однояйцовых близнецов оплодотворенная клетка делится на две и получается одновременное зачатие двоих детей. Однако с двуяйцовыми близнецами все происходит иначе. Здесь из яичника или разных яичников выходит две яйцеклетки одновременно или с разницей в несколько часов и они встречаются с разными мужскими клетками. При этом двойняшки действительно могут быть от разных отцов.

Как известно, в репродуктивной системе женщины яйцеклетка может жить до 24 часов. Жизнеспособность и подвижность мужских половых клеток сохраняется же на протяжении 3—5 дней. Если у женщины были половые контакты с двумя разными мужчинами с небольшим временным интервалом между ними и во время цикла образовались две яйцеклетки (так называемая двойная овуляция), то у неё могут родиться дети-двойняшки от разных мужчин.

Далеко не каждая такая беременность заканчивается рождением обоих детей. Часто один из эмбрионов не проживает и нескольких месяцев в утробе. Также часто при такой беременности один малыш имеет нормальный вес при рождении, а второй – почти на килограмм меньше первого. Но они выживают. Есть даже очень длинное научное название такой беременности – гетеропатернальная суперфекундация. Не сломайте язык. По оценкам специалистов, приблизительно в одном из 13 тыс. случаев беременности близнецами рождаются дети от разных отцов.

Почти все такие новорождённые имеют разную внешность: например, у одного малыша волосы при рождении могут быть толстые и вьющиеся, а у другого – тонкие и прямые. Один ребенок может быть белым, другой – негром (как на картинке). И этот феномен мог быть известен и в глубокой древности. Пусть у людей все это – редкое явление. Но оно широко распространено в животном мире: у кошек, собак и некоторых видов птиц.

Так что ситуация, когда Мария, купаясь в микве, забеременела от двух разных мужчин, один из которых был смертным человеком, и от него родился Фома-близнец, а другой отец мог считаться Богом, в виде Святого Духа, и от Него родился Иисус, причем девственная плева Марии не была повреждена, для древних людей мог представляться вполне возможным.

Впрочем, в древних писаниях практически нигде не говорится, что Мария родила в Вифлееме близнецов. (Хотя в эпоху Возрождения маленького Иисуса то и дело изображали вместе с другим младенцем – будущим Иоанном Крестителем). В чем же дело?

Соеднинение двух сущностей: Бога и человека

В очень редких случаях два клеточных скопления, из которых в дальнейшем должны, казалось бы, вырасти два близнеца, на очень ранней фазе развития соединяются, и из них вырастает один ребенок, который будет как бы близнецом сам себе. И такой ребенок будет носить в себе гены двух отцов.

Известен случай Лидии Фейрчайлд. Ей потребовалось в судебном порядке установить отцовство ее ребенка. И действительно, было установлено, что данный мужчина был его отцом. Однако, к удивлению экспертов, гены ребенка и Лидии оказались разными. Неужели она не была его матерью? Однако защита представила даже свидетелей родов – врачей, которые их принимали. Выяснилось, что Лидия Фейрчайлд носила гены своего близнеца.

Современники Иисуса могли не знать «механизма» соединения божественного и человеческого начала в Его генотипе, но они могли видеть аналогичные ситуации у домашних животных. И утверждение, что Иисус был одновременно Сыном Бога и сыном человеческим могло носить для них не абстрактно-теологический характер.

Поскольку при таком варианте Иисус, будучи Сыном Бога, мог бы считаться одновременно и потомком человека Давида, то есть Мессией.

Бог Отец

Так как Иисус презентовал себя как Мессию (Машиаха) в римские времена, рассмотрим традицию обожествления римских императоров.

Одним из первых объектов культа стал Сципион Африканский, вокруг которого ходили легенды, аналогичные легенде о божественном происхождении Александра Македонского. Сципиона считали сыном Юпитера, а сам он нередко уединялся в храме, внушая людям мысль о своем божественном происхождении.

Юлий Цезарь не называл себя богом, он всего лишь вывел династию Юлиев от богини Венеры. Культ Венеры-прародительницы при Юлии Цезаре получил государственную поддержку.

Октавиан Август, внучатый племянник Цезаря, де-юре его сын. Первый римский император и Принцепс. После смерти был объявлен Богом. При жизни – «отцом отечества».

Именно при его правлении родился и провёл детство Иисус. В 1 год н. э. Августу было 63 года, но, как утверждают большинство историков, Иисус родился раньше, примерно в 6—7 году до н. э. То есть в момент зачатия Иисуса Августу шел 55 год. Вполне подходит для отцовства.

Для римского мира понятие «отцец народа» было отнюдь не метафизическим. Римские идеологи, вероятно, считали римского императора Богом и как бы духовным отцом и всех подчиненных Риму народов, в том числе и иудеев. Ну а если иудеи никак не хотели с этим соглашаться, то их можно было заставить поклоняться с помощью обмана. Поэтому не случайно Иисус говорил о служителях иерусалимского храма, что их отец – дьявол. Тогда как настоящий «отец» еврейского народа, согласно Иисусу, следовательно, – римский император, кесарь. Именно к нему обращена, значит, и молитва Иисуса и всех последующих христиан «Отче наш». К римскому императору Октавиану Августу.

В 14 году он стал «небесным», покинув сей грешный мир…

Октавиан Август, Отец наш небесный…

Версии: Сын Пантеры. Иуда Галилеянин

Кто же этот земной отец?

Сохранилось талмудическое предание приблизительно II века н.э. о том, что Мириам (Марию), мать Иисуса, выгнал из дома ее муж, плотник Иосиф, когда узнал, что она изменяла супружескому долгу. Совершенно естественное действие, хотя для правоверного иудея было положено отдать неверную жену на побитие камнями со смертным исходом.

Скитаясь по пустыне, Мария, якобы, и родила Иисуса, истинным отцом которого был, якобы, римлянин Пандера (Пантера). Ничего удивительного. В одном из романов-биографий отцом Иисуса оказывается даже Пилат. Там дальше говорится, что именно Пилат спас Иисуса от смерти на кресте. Причем ссылаются на некую древнюю рукопись, которую, якобы, И.Б.Тито передал Римскому папе, а тот спрятал ее в хранилищах Ватикана, чтобы не соблазнять верующих. Уж эти тайные хранилища Ватикана. И чего там только нет.

Разумеется, подобные версии можно считать лишь ненаучными предположениями, совершенно не подтвержденными: невозможна верификация данных о ватиканской рукописи, так как мы не имеем к ней (чтобы удостовериться в ее существовании и содержании) никакого доступа.

Однако в Талмуде Иисус именуется сыном Пантеры. «Механизм» формирования этой легенды, очевидно, таков: девой называлась в эллинистическом мире Афина, Афина Парфенос (Дева, по-гречески). Отсюда и произошла «Пантера» – имя римского легионера (Э. Церен, «Лунный бог») – отличное прозвище для воина-героя. Парфенос – Пантерос – Пантера. И это – пример того, как вообще возникают мифы и сказки.

Евангелия (во всяком случае – первые три) были записаны через много лет после событий в Иерусалиме, людьми, которые не знали и никогда не видели Иисуса. История Иисуса Христа от очевидцев, говоривших на древнем арамейском, к тому же была переведена в этом «испорченном телефоне» на греческий. Что в Новом Завете осталось адекватно отражающим историческую реальность, определить не просто. Если вообще возможно.

Я предлагаю читателю этого очерка ознакомиться с книгой исследователя раннего христианства Робера Амбелена «Иисус или смертельная тайна тамплиеров» (хотя далеко не все в этой книге, в особенности, оценка зелотов, выглядит достоверно).

Царственный род Давида продолжался в семействе Иуды (Иегуды) Галилеянина, иудейского революционера, организатора антиримского восстания в 6 году нашей эры. Он же – один из создателей и вдохновителей партии зелотов (фарисеев-радикалов). Иосиф Флавий сообщает, что Иегуда был сыном Езекии. Мы обычно забываем, что вся евангельская история происходит на фоне обострения отношений с Римом в преддверии иудейской войны.

Иосиф Флавий, приемный сын римского императора Веспасиана, гениальный философ и литератор, возможный автор Евангелий

Посмотрим теперь, что пишет об Иуде Галилеянине Иосиф Флавий. Он сообщает, что Иуда и соратник его отца (Езекии) Цадок поднялись на борьбу, протестуя против переписи населения, устроенной римлянами (первым прокуратором Коппонием и консулом Квиринием). Стоит напомнить о том, что перепись фигурировала также и в истории Рождества Христова.

Это было приблизительно в 4 году н. э. Иуда, которого Иосиф Флавий называет замечательным софистом, основал четвертую (после саддукеев, фарисеев и ессеев) идеологию в Иудее – школу зелотов. Иуда был основатель зелотского движения.

Зелоты (все ли?) также назывались сикариями, так как носили с собой сику – кривой боевой нож, который они использовали в борьбе с римлянами. В свите Иисуса Христа, даже в числе апостолов, были зелоты (например, Петр и Иуда Искариот, которого могли называть не Искариотом, а Сикариотом – вспомним, как формируются мифы посредством «испорченного телефона»). О зелотах-сикариях ходили самые разные слухи. Амбелен считает их разбойниками, но у Иосифа Флавия другое мнение.

Хотя Иосиф Флавий и считает зелотов основными виновниками бедствий иудеев, но он не удерживается от восхищения их нравственными качествами: «…Мои слова далеко не исчерпывают всего их великодушия и готовности подвергаться страданиям». Это сказано почти про Иисуса, во всяком случае есть нечто родственное в облике Иисуса и Иуды Галилеянина, несмотря на то, что проповеди Иисуса, в том виде, как они до нас дошли (и нет оснований сомневаться, что слова Иисуса сохранялись наиболее ревностно), имели абсолютно пацифистский характер.

Итак, земной отец Иисуса мог быть Иудой Галилеянином. Почему нет? Последний погиб, как сообщает Иосиф, году в 7 нашей эры в результате восстания. Но можно представить, что, израненный, он все же выжил, и длительное время тайно скрывался под личиной нищего, и даже создал небольшую общину, где проповедовал свое учение, которое вряд ли было уже традиционным учением зелотов. Тогда нет ничего странного, что его ученики тайно или даже явно считали его первым Христом. Иудой Христом.

Не является ли, однако, Иуда Галилеянин и прототипом Иуды Искариота, который мог быть тайным главой первой христианской общины, то есть и не он ли Иисуса и «предал»?

Сколько ни думали-гадали, зачем Иуде было предавать Иисуса, ничего удовлетворительного не обнаружили. А ведь в «Новом Завете» можно найти такие слова:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанн). «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но ПРЕДАЛ Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?». (Послание римлянам). «Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего». (Послание Галатам) «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши…». (1-е Послание Иоанна). «НЕ ПОЩАДИЛ, НО ПРЕДАЛ». Это не я сказал.

Если Иисус считался сыном двух отцов, земного и небесного, то небесный Отец и земной отец, хоть и разные, но все-таки воспринимаются как единая Личность. Все-таки Иуда был потомком Давида и, очевидно, считался Мессией. А путь Мессии – это божественный Путь на земле. То есть предательство, осуществленное Богом-Отцом в замысле, в идее совершил Иуда – земной отец Иисуса.

Вся история с «предательством», «тридцатью сребренниками» и гибелью Иуды оказывается при этом предположении не только ритуалом, но и хорошо продуманным безумно опасным пиар-ходом. Становится понятным эпизод с поцелуем Иуды, и слова Иисуса о чаше – он молился не о себе, об Отце… Есть разные версии конца Иуды. 1) Он покончил собой сам. 2) Его убили ученики. 3) Его убили римляне. Последнее наиболее вероятно: его попросту могли узнать, несмотря на то, что прошло много лет.

Что интересно, Леонардо да Винчи в «Тайной вечере» Иисуса и Иуду писал, говорят, с одного и того же натурщика; он что-то знал?

В молитве «Отче наш» речь идет, возможно, об общине Иисуса, где все были названными братьями. То есть детьми обожествленного Иуды Галилеянина (Искариота). Всю следующую историю христианства верующие, не подозревая ничего, молились Иуде Искариоту и римскому орудию пытки и казни – кресту!

На практике воплощая идею, которую пропагандировал полуримлянин Павел, о полной сдаче позиций и рабском преклонении пред римлянами (и далее перед любыми начальниками) с целью собирания углей на их головы в аду после смерти.

Если принять во внимание версию Джозефа Эттвилла, что Евангелия и евангельский Иисус были пиар-акцией римлян, а сами тексты созданы в литературной «мастерской» Иосифа Флавия, то выглядит очень естественно именовать предателя Иудой. Это для простых ИУДЕЕВ было бы просто символом произошедшего: Мессия явился, но они сами Его отвергли и предали, так что теперь римское насилие есть всего лишь справедливая месть их же собственного Бога за предательство. Своего рода игра на национальном чувстве вины.

В гипотезе Эттвилла Иисус первоначально был даже не Мессией, а предтечей Сына Человеческого, каковым стал у Эттвилла римский император Тит Флавий, который через 40 лет (то есть еще при нынешнем поколении иерусалимских людей) разрушил Иерусалим, разгромил иерусалимский Храм. Потом уже в сюжет был вплетен другой предтеча, Иоанн. Но концепция Эттвилла требует особого разбора, не для этой книги.

Менахем, Елеазар, Иосиф Флавий…

Если уж сомневаться, то сомневаться во всем, в том числе – и в имени основателя христианства. Одним из сыновей Иуды Галилеянина был Менахем (Манаим). Он участвовал в войне против римлян (уже после казни Иисуса Христа), и после разграбления римской крепости Масады вступил в Иерусалим «как царь» (выражение Иосифа), принял на себя руководство восстанием. Соратники предали его, он бежал, его нашли и убили. Весь народ, пишет Иосиф, собирал камни, чтобы бросать в него.

В сущности, с Менахемом произошло почти то же, что и с Иисусом (въезд в Иерусалим, предательство и смерть «после многих мучений» присутствует как в той, так и в другой истории). Возможно даже, что Иосиф Флавий описал историю Иисуса, назвав его иным именем, так, чтобы истина была видна только для посвященных. Возможно и такое предположение: Иисус – это зашифрованное имя Менахема. Возможно, не было никакого исторического Иисуса, но тот человек, что описан в Евангелиях – Менахем. Потому-то Иосиф Флавий, как и историки его времени и «умалчивают» об Иисусе (хотя и не полностью).

Особенно интересно, что и Менахема Иосиф также (как и Иуду) называет софистом. Вероятно, таким же «софистом» Иосиф назвал бы и Иисуса. Во всей этой истории также интересна сама претензия Менахема на царский престол. Что это был за царский престол? Царя Иудейского. То есть Господа Христа, Сына Божия. Очевидно, соратники так его и именовали.

Тем более, что слово «Иисус» (или Ешуа) могло изначально вообще не быть именем, т.к. слово «Иисус» в переводе с еврейского значит «Спаситель»… Так бы это слово и воспринималось (как Спаситель, а не как имя Иисус), но Евангелия были написаны изначально на арамейском, и там, возможно, и возникло имя «Иисус».

Конечно, Менахем, как и его родственник Елеазар, не могли быть прототипами Иисуса Христа Евангелий по роду деятельности: проповедь Иисуса запрещала его последователям быть воинами (см. ниже). Однако существуют и другие источники – Талмуд и разнообразные отвергнутые потом тексты ранних христиан (апокрифы), где концепции, приписываемые Иисусу Христу, выглядят не так миролюбиво. Более того, даже возникает ощущение, что эти тексты и проповеди Иисуса в Евангелиях передают слова РАЗНЫХ людей. Это ощущение настолько явственное, что некоторые исследователи даже предположили существование тайного «эзотерического» христианства, скрытого даже от учеников, будущих апостолов (и кому же только оно открытое?).

Реальный Иисус Христос удивительным образом ОТЛИЧАЕТСЯ от евангельского персонажа. Все апокрифические тексты описывают другую философию! Это философия египетских гностиков, которая одинакова во всех текстах и отрывках всех апокрифов. Не удивительно при этом, что ранняя церковь пыталась уничтожить эти тексты.

Вспомнив гипотезы Эттвилла, не удивимся этому различию, приняв тексты Евангелий творениями круга литераторов, родственников Тита Флавия, в том числе и усыновленного Иосифа.

Между тем именно эти события с Менахемом, как бы их ни трактовать, стали поворотными в иудейской войне. Елеазар, о котором говорится, что он предал Менахема, окружил римлян в верхнем городе Иерусалима, и в конечном счете обманом выманил их и перебил. Этот Елеазар (также претендент на титул Господа Христа, Сына Божьего) тоже называется потомком Иуды Галилеянина, но не сыном (внуком?).

После массовых убийств, совершенных сторонниками Елеазара в верхнем городе Иерусалима, путь к переговорам с римскими властями был окончательно закрыт. Римляне теперь просто вынуждены были уничтожить восставших в Иудее. Её жители были поражены не только страхом возмездия, но и национальным стыдом, поскольку резня была осуществлена в субботу, в шаббат. А это было запрещено в Библии.

Елеазар после поражения в Иерусалиме и его разрушения вынужден был скрываться в Масаде, и эта крепость стала свидетельством поразительного явления: массового самоубийства зелотов, вдохновленных речью Елеазара. Покончило собой около 1000 человек. Воины обнимали и со слезами целовали своих жен и детей, и закалывали их. Затем они перебили друг друга. И, наконец, последний защитник крепости вонзил себе меч в грудь по рукоятку. Римляне, как сообщает Флавий, ворвались во внутренний двор крепости и увидев гору трупов, «не возрадовались гибели неприятелей, а удивлялись только величию их решимости и несокрушимому стремлению к смерти такого множества людей».

Крепость Масада

Речь Елеазара, переданная Иосифом, поражает своей силой. Видимо, такой же удивительной силой воздействия на слушателей обладали и речи Иисуса Христа.

Саму речь Иосиф, рассказывающий об этом, естественно, не мог слышать, но ее, якобы, близко к тексту передала ему знакомая пожилая женщина, которой удалось вместе с детьми спастись, так как она спряталась в водопроводном канале; все это выглядит фантастически: какая-то женщина запомнила буквально речь военачальника в ситуации бегства с детьми, но показывает, что Иосиф Флавий умел красиво сочинять речи. Смысл ее состоял в том, что для осажденных смерть неизбежна, Бог отвернулся от иудеев, и самоубийство при этом – лучший способ в последний момент жизни доказать свое благородство и подобие Богу.

Этот литературный дар, как показывают последние исследования, мог послужить Флавию в тот период, когда он по заданию римского императора Тита (по гипотезе Эттвилла) возглавлял команду писателей, собравших легенды о Христе и написавших синоптические Евангелия. В этом нет ничего удивительного. В реальности и русские волшебные сказки, как и все эпосы в истории, были собраны и отредактированы посторонними людьми, писателями и историками.

Итак, не вставил ли в Евангелия Иосиф СВОИ СОБСТВЕННЫЕ притчи и тексты по философии и этике? Не являлся ли сам Иосиф Флавий, таким образом, одним из ПРОТОТИПОВ Иисуса Христа? Не заменил ли Иосиф этическую концепцию реального Иисуса на свои собственные сочинения? Не его ли этика стала основой доктрины всей христианской ойкумены последних двух тысячелетий ее истории? И тогда не случайно, что формальным отцом Иисуса объявляется Иосиф. Иосиф-плотник.

В сочинениях Флавия упоминаются и другие сыновья Иуды Галилеянина, Иаков и Симон, которые были казнены (пригвождены ко кресту как и Иисус) Тиверием Александром, римским наместником в Иудее (47—48 гг. н.э.). Самое интересное, что у Иисуса, согласно Евангелиям, действительно БЫЛИ братья Иаков и Симон: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова и Симона? Не здесь ли между нами Его сестры? (Мтф. 13:55)». У Флавия есть прямое указание на то, что Иаков – брат Иисуса: «…он (первосвященник Анан) собрал Синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как несколько других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями».

По другим сообщениям, Иаков был сброшен с высокой стены.

Кроме того, Иисус в Евангелиях довольно своеобразно говорит о своей матери, будто бы отрекаясь от своего сыновства. Иисус требует от учеников отречения от родителей, Он требует даже «возненавидеть» их. Ведь после крещения, купания в баптистерии, своеобразной христианской микве, все они становятся детьми общего Отца (и одновременно Иуды Сикария?).

От евангелистов же требовалось держать факты, связанные с подлинным происхождением Иисуса Христа, в строжайшей тайне: Евангелия предназначались для римлян. Истина о происхождении Иисуса была, вероятно, заменена розовой рождественской сказкой, однако для знающих или полузнающих читателей была оставлена возможность чтения «между строк». Приведу выдержку из книги Хайяма Маккоби «Революция в Иудее».

«Евангелия говорят как можно меньше о претензии Иисуса на то, что он «Царь Иудейский». Это выражение появляется совершенно внезапно, когда Пилат спрашивает Иисуса: «Царь ли ты Иудейский?» … Когда Иисус предстает перед еврейским судом, ни слова не говорится о его притязании на трон; вместо этого он обвиняется в кощунстве…

Однако, когда Христос вступает в Иерусалим, народ, очевидно, знает о его притязании, ибо приветствует его царским титулом «Сын Давидов» и (согласно Луке) «царь». И обвинение, написанное на его кресте, гласит: «Царь Иудейский»…

Все дело в том, что составители Евангелий, не будучи в силах отрицать претензии Иисуса на царский трон, сознавали, что они им чрезвычайно мешают, ибо знали: такие претензии – мятеж против Рима. Поэтому они маскировали эти факты».

Мистик или естествоиспытатель?

О жизни Иисуса до 30 (40?) лет мы ничего практически не знаем. Некоторые авторы утверждают, что Иисус учился в Египте. Если так, то он мог посетить Александрию. Пожар Александрийской библиотеки произошел в 47 г. до нашей эры, но часть древних манускриптов сохранилась до второго пожара в 391 г. и Иисус мог ознакомиться с ними, как и с последователями знаменитого Евклида, по книгам которого (притом неудачно адаптированным) и наши дети учатся геометрии. Так что однажды, когда Иисус в молчании чертил что-то на песке (когда окружающие ожидали, как он выпутается из провокационной ловушки с блудницей), не исключено, что это были чертежи какой-нибудь интересной геометрической теоремы из сочинений Евклида.

Я обнаружил прямую аллюзию в речениях Иисуса на басни Эзопа.

Вот Евангелие от Матфея, Глава 11, стихи 16—20

16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,

17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.

19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

А вот Эзоп.

«Один рыбак был мастер играть на дудке. Однажды взял он дудку и невод, пошел к морю, встал на выступе скалы и начал играть на дудке, думая, что рыбы сами выйдут из воды на эти сладкие звуки. Но как он ни старался, ничего не получалось. Тогда он отложил дудку, взял сети, забросил в воду и вытащил много разных рыб. Вывалил он их из невода на берег и, глядя, как они бьются, сказал: «Негодные вы твари: играл я вам – вы не плясали, перестал играть – пляшете».

Иными словами: Иисус размышлял в контексте древнегреческих идей и метафор. Это, скорее, свидетельствует о его типе образования как еврея в обстановке эллинистической Александрии. Вряд ли создатели Евангелий могли позволить себе вставлять так свободно свои выражения в уста Христа. Хотя Евангелия написаны по-гречески.

Хотя, конечно, с другой стороны, эта аллюзия может принадлежать Иосифу Флавию или его соавторам. Но и они все-таки опирались на свидетельства и сборники речений реального Иисуса, ведь их задача была в тот момент – создание версии, которую приняли бы иудеи.

Знания в древности были, а что касается знахарского раздела, разнообразных лечебных трав, заговоров и гипнотического лечения, которое применял Иисус, то уж точно можно сказать – этого добра было у древних гораздо больше, чем нынче. В том числе и тех вещей, которые касаются коматозных и близких к тому состояний…

Иисус обучает Своих учеников медицине на трупе. И это – наука, а не волшебство. Фреска из римских раннехристианских катакомб.

Что такое 40 дней пребывания Иисуса в пустыне? Может быть, евангелисты со свойственной им метафоричностью речи хотели сказать, что это 40 лет? Те самые 40 (или 30) лет жизни Иисуса, о которых мы практически ничего не знаем. Вспомним, в пустыне Иисусу явился Враг (Сатана) и стал искушать Его. Во-первых, Сатана предложил Иисусу создать хлеб из камней. Во-вторых, он предложил Иисусу броситься с башни: проверить, спасут ли его ангелы. В-третьих, он предложил Ему стать владыкой мира. Все это в наше время – широко известные результаты развития науки: агротехники, авиации и политологии. Но Иисус отказывается от изучения этих и других наук (хотя, как следует из Евангелий, ему вовсе не чужды как левитация и размножение хлебов – основы селекции? – так и основы политтехнологий: ибо чем как не пиар-акцией было изгнание торговцев из Храма? Об авиации будем еще говорить подробно) и выбирает медицину и ее вершину – танатологию (науку о смерти и об оживлении людей). Если так, то перед нами зашифрованный метафорами рассказ об учении и выборе Иисусом жизненного пути, попросту говоря – профессии.

В евангельском рассказе о трех искушениях Христа образ Сатаны не выглядит воплощением зла. Сатана во всяком случае конструктивен. Он предлагает вполне реальные варианты, каждый из которых Иисус в той или иной мере в дальнейшем реализует. В то же время притча весьма поучительна: ее мораль – не следует заменять главную задачу второстепенной. Например, о «хлебе» сказано: «Не хлебом единым жив человек», что означает «и хлебом в том числе жив человек». Не стоит превращать эту историю в метафизическую метафору о свойствах Мирового Зла. Скорее, речь идет об основных проблемах, которые занимали Иисуса в годы его юности (например, учения в Александрии).

В жизни Иисуса естественнонаучное и магически-символическое могло странным и непостижимым образом для нас соединяться. Известно, что Иисус отождествлял себя со змеей, точнее – с драконом (об этом также подробно будет говориться ниже). А недавно я видел кадры, как маленький варан буквально бежал по воде. Нельзя ли провести аналогию с чудом хождения по воде Иисуса? Может быть, это было тоже не хождение, а бег с помощью специальных приспособлений? Какие-то воздушные лыжи?

Генисаретское озеро

Не был ли попыткой полета на каком-то аналоге парашюта упоминаемый в «искушениях Христа» прыжок со стены Иерусалимского храма? Не было ли упоминаемое в деяниях говорение на разных языках искаженным преданием о создании Иисусом универсального языка, вроде современного эсперанто (известна попытка создать такой язык тремястами лет раньше Иисуса греческим филологом Алексархом, труды которого могли стать известны Иисусу в Александрии)? Не является ли указания Нового Завета, что последователи Христа не будут страшиться змеиного яда, результатом изысканий Иисуса в химии противоядий? Не было ли кормление своих слушателей рыбой и хлебом символическим указанием на успех изысканий в агротехнологиях и в искусственном размножении рыб? Не было ли оживление умерших – прорывом в медицинской танатологии и реаниматологии?

Многие из этих изобретений осуществил в свое время и Леонардо да Винчи. Сохранились рисунки его парашюта, вертолета, приспособлений для хождения по воде и т. п. Было бы трудно представить, что Леонардо сделал именно эти открытия случайно, а не обращался к Библии.

Рисунок из рукописей Леонардо да Винчи. «Бродить по воде со Мной…»

Может быть, стоит предположить, что Леонардо гораздо раньше автора данной книжки пришел к идее, что Иисус был великим изобретателем, и с этой точки зрения заново прочитал Новый Завет? И, может быть, Леонардо в какой-то степени использовал некие не дошедшие до нас рукописи, коих много было впоследствии уничтожено? Эта мысль подтверждается недавно открывшимся фактом: Туринская плащаница была создана, вероятно, Леонардо с помощью изобретенного им метода фотографирования в камере-обскуре, причем лицо Христа было «фотографией» его собственного лица и хранит его собственные черты, как это он вообще часто делал на своих картинах.

Лик Иисуса на Туринской плащанице

Другие исследователи говорят о мистицизме Христа. В доказательство приводят слова пророчества Захарии (которому Иисус обязан был верить).

«Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила… и придут Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет… И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его – едино… И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту его… и сам Иуда будет воевать против Иерусалима…»

Отметим упоминание космических явлений («не станет света, светила удалятся» и т.д.).

Однако вроде бы из сказанного не вытекает никакой ужасной геологической катастрофы, и все это можно понимать аллегорически. Астрология того времени могла предсказать реально произошедшее лунное затмение на Пасху (в великую субботу) 3 апреля 33 года н.э. (Э. Церен, с. 87). «И Луна скрыла свой лик, и падали звезды», – говорится в одном из апокрифических Евангелий.

Многолетние наблюдения затмений показали, что они происходят с циклом, длина которого составляет 6585,3 суток, или 18 лет, 11 дней и чуть менее 8 часов. Этот период называется сарос. За один сарос происходит 28 – 29 лунных и 41 – 43 солнечных затмения.

С другой стороны, гравитационные резонансные явления, связанные с лунными и солнечными затмениями, способны вызвать землетрясения и извержения вулканов. Приведу данные из статьи Н. Павлова «Есть ли связь между природными стихиями (землетрясениями, ураганами) и солнечным затмением?»

21 августа 2017 г. наблюдалось полное солнечное затмение. После этого последовали достаточно сильные и частые природные явления (мощные ураганы и землетрясения).

Область на карте, в которой рассматривается статистика землетрясений, красная линия – траектория полного солнечного затмения.

Была выбрана область, представленная на рисунке.

В таблице 1 представлено общее количество землетрясений в выбранном регионе за период времени один месяц с 21 числа по 20 число следующего месяца.

Таблица 1. Количество землетрясений в регионе (Рис. 5) помесячно.

Как видно из Таблицы 1, после солнечного затмения количество землетрясений в разы возросло. Через два месяца количество землетрясений вернулось к среднему значению. За весь 2017 год только один месяц имеет существенно другое число землетрясений 447, это как раз месяц после солнечного затмения. Данные факты могут указывать на корреляцию между солнечным затмением и землетрясениями.

И, таким образом, нет оснований говорить об Иисусе Христе как о романтическом и бесплодном мечтателе-мистике, как это делает Маккоби. Солнечное затмение произошло 19 марта 33 г., лунное – как уже сказано, 3 апреля 33 г.

И, что самое интересное, землетрясение в Иерусалиме было!

Ученые исследовали керн (образец горной породы) из Эйн-Геди на западном берегу Мертвого моря (примерно 50 км от Иерусалима). Они изучили деформированные отложения, датируемые 31 годом до н. э. Землетрясение начала 1 века (Событие С) было предварительно датировано 31 годом н.э. с разбросом плюс/минус 5 лет.

Ученые исследовали керн (образец горной породы) из Эйн-Геди на западном берегу Мертвого моря (примерно 50 км от Иерусалима). Они изучили деформированные отложения, датируемые 31 годом до н. э. Землетрясение начала 1 века (Событие С) было предварительно датировано 31 годом н.э. с разбросом плюс/минус 5 лет.

А в Евангелиях читаем:

«Иисус снова громко закричал и испустил дух. И тут завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Затряслась земля, и раскололись скалы. Раскрылись могилы… Сотник и те, кто вместе с ним стерегли Иисуса, увидев землетрясение и все, что произошло, очень испугались и сказали: – Он действительно был Сыном Бога!» Матф 27:50—54.

Это землетрясение не было настолько сильным, как требовалось, чтобы вся римская армия потерпела бы крах, однако оно – было!

И пусть это все звучит гипотетично, но очень похоже, что Иисус Христос вовсе не был мечтателем-мистиком, который часто ошибался. Но выдающимся ученым-естествоиспытателем, пророком научно-технической эры (и одновременно – мистиком; примерно тот же расклад мы встречаем у Джордано Бруно). Действенность человеческого разума – это ведь действительно чудо, это подарок Бога, не заслуженный грешным родом человеческим.

В своем предвидении Иисус Христос соединил естественнонаучные познания своего времени и древние пророчества. Мы ведь всегда недооцениваем уровень знаний древних людей. И притом нам очень непривычно говорить об Иисусе как о выдающемся естествоиспытателе, после веков противостояния религии и науки.

И если так, то Иисуса Христа можно сопоставить с Джордано Бруно, сожженного на костре святой инквизицией, христианами, и это уже ирония истории.

Коронация

В тот момент, когда Иисус въехал в Иерусалим, объявив Себя Царем Иудейским, ситуация, очевидно, накалилась, до предела. Мир с оккупантами был настолько хрупок, что руководство Храма, безусловно, имело все основания опасаться очередной римской расправы над жителями Иерусалима, да и над ними самими.

Иисус Христос им был страшен и не нужен. И они предпочитали Его не замечать. А низы иудейского общества, напротив, позитивно принимали новоявленного Мессию, полагая, что любой результат восстания (ведь они, наверно, считали, что Иисус, сын основателя зелотского движения – зелот) лучше того положения, в котором они находятся ныне. С другой стороны, как всегда бывает в таких ситуациях, поднять город на восстание – совсем не простая задача. Люди предпочитают без особого риска отсидеться в домах, надеясь, что все произойдет без их участия. Другая же, обеспеченная часть населения была, конечно, против любых восстаний, потому что не хотела ничего терять.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.