Евгений Козлов
Агнозис

“Философско-этическая книга, претендующая на забвение”.

Евгений Козлов

Пролог. Совершенная нравственность

Я бог, и боги вне меня. Человечность божественна, ибо разумна. Разум божественен. Именно я являюсь центром всего – это и есть мною называемый божественный душецентризм, это всеобщее чувствование каждого из людей, это то, что всех объединяет и в то же время разъединяет. Человек наделен только одним своим разумом, и другого у него нет, и другого у него никогда не будет. Разум одинок, каждый человек ощущает одиночество своего сознания. И так устроен каждый человек, так у всех людей и не бывало никогда исключений из этой данности бытия. Только один разум, одно сознание, одно видение и одна жизнь у созерцателя жизни. Я один мир посреди мира, и вокруг меня другие миры. Мир во мне, мир вне меня и миры вне меня. У каждого человека свое индивидуальное сознание, свое индивидуальное видение. Каждый человек особенный уникальный созерцатель, которого еще не бывало до его рождения, и после его смерти подобного ему уже не будет. Человек есть центр, он есть бог, но божественность его временна, сегодня он бог, а завтра его уже не существует, после смерти человека остаются лишь отголоски его божественного сознания. Писание мое и есть одно из таких отголосков, это назидание для самого себя, творение для самого себя, дабы через творение осознать свою божественность. В свою человечность и в свою божественность не нужно верить, человечность и божественность существуют сами по себе и в вере и в доказательствах они не нуждаются. Каждый человек обречен на свою человечность и на свою божественность, он обречен на свою уникальность и на свое конечное исчезновение. Центризм личности. Я думаю, что понимание своего душецентризма ведет к принятию самого себя в мире и ведет к благу всему живому. Душецентризм способствует нравственному совершенству. Как бы человек не спорил со своею человечностью и со своею божественностью, пытаясь перенаправить свое сознание в нечто иное, силясь исказить свой разум, смешать свое видение с чужим видением, это у него никогда не получится, он только может создать в себе ложное убеждение, иллюзию правды. Потому любое объединение или единение в общем плане есть не что иное, как самообман, иллюзорное восприятие самого себя, ибо в любое единение человек привносит свою индивидуальную уникальность и тем самым нарушает любое объединение. Поэтому неустойчиво и, в конечном счете, рушится любое единение. Безнравственность создания любого единения состоит в том, что одна личность желает сделать из людей однотипную массу, в которой будет искоренена уникальная божественность каждого человека. Так безнравственно поступают многие религиозные и светские деятели. Однако все их безнравственные желания обречены на провал, так как многие религии и многие светские порядки основаны на безнравственности их придумавших, которые разделяют мир на неоднородное количество масс, которые по их убеждениям не способны обрести нравственную однородность. Во главе своей безнравственности они помещают иллюзорный центр, материальный центр или не материальный центр, и часто оправдывая свою безнравственность, они ссылаются на иллюзию, тем самым только подтверждают свою безнравственность. Тогда как материальный мир единственно подлинно существует. Покуда в человеке есть ощущение материи, материальный мир не иллюзорен, так как человек, состоящий из материи не иллюзорен. Мир же духовный, не материальный, существует с тою степенью вероятности, насколько человеческий разум свободен своим воображением. Духовность – это сила воображения. Человек доподлинно знает только о своем личном индивидуальном существовании, потому, прежде всего ему нужно заботиться о своем личном индивидуальном существовании и это самое личное индивидуальное существование непременно должно быть нравственно совершенным. Если каждый человек достигнет личностного нравственного совершенства, то тогда и весь мир преобразится, ставши нравственно совершенным. Нынешний мир безнравственен. Каждый разум, концентрирующийся на себе самом, усовершенствует себя. Затем последует и всеобщее мировое усовершенствование по причине достижения каждым из людей своего личного нравственного совершенства. Мир не изменит один нравственный бог посреди безнравственных богов, мир изменят нравственные боги, миллиарды нравственных богов. Однако нравственному богу нужен только один нравственный бог – он сам, и иные боги ему не нужны. Первый шаг к совершенству состоит в любви к самому себе. Главное в жизни – любовь к себе, любовь – направленная на самого себя, внутрь себя. Ибо только любя себя, можно достигнуть нравственного совершенства. Нелюбовь к себе есть деструктивность. Любовь к себе – смысл человеческой жизни. Любя себя, всякий человек достигает нравственного совершенства. Каждый человек, любя себя и живя и поступая нравственно, впоследствии изменит весь мир, сделав его совершенным. В этом вся суть – отдельная любовь расширяется до вселенских масштабов. Это и есть божественная любовь. Люби себя и осознавай свою божественность. Без любви к себе человек прибывает в нелюбви и потому он не стремится к нравственному совершенству, он, не любя себя, отвергает нравственность и самого себя, он не верит в свою уникальность и в свою божественность. Такой безнравственный человек любит других людей и потому не достигает нравственного совершенства, он пренебрегает собою, жертвует собою. Жертвовать собою нравственно только в одном случае, когда любишь самого себя, но не из-за любви к другим людям. Любовь к другим людям это суррогат любви, это самообман при котором человек вместо того чтобы любить себя, любит других людей или другого человека, желая в них или в нем найти себя, лучших или лучше себя. Потому он тщетно старается их сделать лучше себя, дать им больше, нежели чем он дает себе, отчего обделяется, опустошается, истощается и не достигает нравственного совершенства. Жертвенность безнравственна, ибо она подразумевает потерю, печаль и даже гибель. Любить других людей нужно только по одной причине – по причине любви к самому себе. Я люблю себя и потому я люблю вас – вот, что должно быть в любящем человеке. Любящий себя человек не ненавидит себя, потому никого не ненавидит. Любящий себя человек не способен на ненависть. Нелюбящий себя человек не находит в других себя, ибо это невозможно, и потому он начинает ненавидеть и себя и других людей. Чтобы этого зла не происходило, необходимо каждому из людей любить себя. Любить себя означает не восхищение своею внешностью, ибо она временна, и не восторженность своими талантами, которые также со временем ослабевают, любить себя – это значит принимать себя и совершенствовать свою нравственность. Собственная нравственность и есть то главное, то самое важное, что нужно любить в себе. Стать нравственным может каждый человек, вне зависимости от его внешних особенностей, талантов или же физического здоровья. Обладать внешней привлекательностью, особыми талантами или же отменным здоровьем может не каждый человек, тогда как достигнуть нравственного совершенства может каждый человек. Каждый бог может стать нравственным богом. Для достижения нравственного совершенства не нужно материальное богатство, продолжительная жизнь или же какое-либо особое учение. Многие религии и светские идеологии близятся к забвению, к своему логическому устареванию и к окончанию, их безнравственность явственно видна, они свидетельствуют о себе и свидетельства их безнравственны. Для достижения нравственного совершенства нужно сделать правильный выбор, необходимо отвергнуть все безнравственные религии и все безнравственные светские идеологии. Праведная жизнь не в учении о праведной жизни, праведная жизнь в нравственном выборе жизни. В дальнейших главах данной книги я опишу для себя всё то, что есть безнравственного в этом пессимистичном мире и что есть во мне самом безнравственного, что, несомненно, нужно будет в себе искоренить. Мне думается, что жизненное предназначение человека состоит в нравственном возвышении над всем миром и над всем живым, нужно стать нравственней всей вселенной, которая безнравственна. Нравственное совершенство дарует вечность, безмятежную добродетельную вечную жизнь. Эта вечность не измеряется временем, вечная жизнь заключается в осознании своей совершенной нравственности. В будущем всё человечество станет нравственно совершенным, а значит, человечество обретет вечную жизнь. Что касаемо душецентризма, то это, конечно же, не эгоцентризм, так как я не провозглашаю себя или кого-либо значимее, важнее или же выше других. Только религии и светские идеологии основываются на культе личностей и на неравенстве одних над другими, и если где и находить эгоизм, так только в них. В следующих главах будет описана безнравственность всякого властвования и начальствования, которые, несомненно, культивируют в себе эгоцентризм и потому прибывают в безнравственном положении. Ожидаю, что мое писание могло бы подвергнуться и другим внешним критическим обозначениям. Несомненно, будет осудительно звучать слово – нарциссизм, что конечно будет очередным опорочиванием моего писания. Ибо я не занимаюсь самолюбованием, это писание является самоанализом или, скорее всего его можно назвать построением собственного мировоззрения. С моей точки зрения в мире нет ни одного нравственного мировоззрения, его и не может быть вне человека, ибо каждый человек уникален и индивидуален. Сколько людей столько в мире мировоззрений. Единственное что их может объединять, так только совершенная нравственность. На страницах этой книги я буду бороться с самообманом, а также бороться с обманами религий и светских идеологий, ведь многие из них выстроены на обмане и на мифах. Письменность послужит мне зеркалом, в котором я буду созерцать не свое материальное лицо, но буду наблюдать свою душу, свое сознание, свой разум, понимающий и воспринимающий мир в себе, и мир вне себя. Мне знакомы многие философские построения и понятия, но их употребление я нахожу излишним усложнением мысли, что часто приводит к полному ее непониманию. Мысль должна быть примитивной и в то же время многогранной. Мыслителю необходима простота изъяснения. В дальнейшем, не прибегая к сложным умозаключениям, я опишу всё то, что есть нравственного в мире, и опишу всё то, что есть безнравственного в мире. Мне не хватает нравственного этического учения, коего нет в мире, и раз его нет в мире, то его необходимо придумать самому. Воображение у человека на то и имеется, чтобы творить. Для меня самого это мировоззренческое построение будет актуально, однако, для людей будущего оно будет не актуальным, так как оно к тому времени уже станет неотъемлемой частью человеческой жизни. Я пишу это писание о нравственном совершенстве исключительно для одного себя, ибо для будущего человечества оно станет безынтересно.

Глава первая. Нравственность миролюбия. Безнравственность насилия

Мир не мирный. Пессимистичность мира обнаруживается с первых секунд жизни. Но только окрепший разум, узнав и прочувствовав то, что в этом мире существуют боль, страдания, болезни и смерть, уже никогда не сможет назвать этот мир добрым и оптимистичным. Люди изобретали в прошлом и поныне изобретают неисчислимое количество орудий для убийств, создают орудия для боли и орудия для страданий, для того чтобы мучить друг друга. Но для чего, когда уже в нашей телесности имеется боль и страдания. В наших человеческих телах целый арсенал мук, столь часто невыносимых. Невозможно перечислить все болезни, ибо одни из них побеждены, другие не побеждены, а иные еще не появились. Также старость пессимистична. Ужасна смерть. И осознавая всё это обилие страданий, люди еще смеют придумывать тюрьмы, пытки и религиозный миф об адских муках. Словно людям нужно больше страданий, больше тех страданий, коими и так располагают их смертные тела. Я же считаю, что страданий и боли вообще не должно быть как таковых. Человек хрупок. Один удар может убить человека, один разрыв части тела смертелен для человека, один вирус убийственен, один камень, падающий с высоты опасен, или невидимое радиоактивное излучение может убить человека, в том числе и за пределами планеты человека ожидает смерть. Безусловно, человек научился преодолевать многие трудности, но он пока что не одолел все болезни, всю боль, все страдания, и не победил смерть. Человек всё также хрупок и слаб. И при этой его слабости, люди создают орудия массового уничтожения, все именования которых не перечислить. Одной пули достаточно для убийства одного человека. А пуль в этом пессимистичном мире изобретено и создано больше чем людей когда-либо жило, сколько ныне живет, и сколько будет жить в будущем. Однако я верю в то, что люди будущего уничтожат всё оружие, какое имеется в мире. В нынешнее время люди уничтожают вирусы, но не уничтожают орудия убийства. Полезное и нужное уничтожение – уничтожение оружия. Несомненно, человек хрупок. Отбери у убийц всё их оружие и тогда у них останутся только их собственные руки, сжатые в кулаки. Оружие создано для убийства и причинения людям страданий, но руки человеческие имеются у человека не для убийства, не для насилия. Всё насилие в мире из-за извращенного понимания и извращенного использования предметов. Извращение – это когда естественность употребляется для свершения зла. А насилие есть несомненное зло. Насилие – это причинение боли, страданий и смерти какому-либо живому существу. Насилие безнравственно. Насилие творят безнравственные люди ради устрашения, овладения, принуждения, уничтожения. Насилие всегда зло, потому нравственный человек никогда не будет совершать насилие. Зная и помня о человеческой хрупкости, зная и чувствуя свои собственные телесные страдания, которые происходят вопреки желаниям разума, а разум человеческий всегда противится страданиям и боли, нравственный человек не будет умножать страдания и так в страдающем мире, увеличивать боль в болеющем мире. Нравственный человек не будет совершать насилие, не будет делать больно ни себе, ни другим людям. Нравственный человек будет изобретать обезболивание. Но другие люди в свой черед говорят, будто война способствует прогрессу в области медицины. Получается, будто насилие принуждает людей бороться с болью, что звучит бессмысленно, так как нужно искоренить само насилие, корень этой боли, а не искоренять последствия насилия. Медицина не возвращает полностью утраченное здоровье, она не воскрешает мертвое. Этот мир еще более пессимистичен, чем я думал, раз в нем вместо того, чтобы не создавать хаос, люди используют хаос для своих достижений. На самом деле война это деградация человечества. Насилие всегда деструктивно. Я отвергаю и проклинаю всякое насилие, всякую войну и хаос в целом. Только в нравственном совершенстве есть то спокойствие, единственно в котором может создаваться нечто добродетельное и полезное. Война и подготовка к войне только множит оружие, кормит ненасытную смерть. Война не создает, война только разрушает. Насилие не защищает, насилие всегда нападает. Из-за вражды между людьми творятся многие беды в мире. Всякая вражда и всякое соперничество есть несомненное зло. Безнравственным злодеем является тот человек, который взял оружие в руки свои. Оружие безнравственно по сути своей, человек же безнравственен тогда, когда он берет оружие в руки свои. Безнравственным человеком является тот человек, который говорит или приказывает другим людям взять оружие и использовать его. Впрочем, любое прикосновение любой частью своего тела к оружию безнравственно. Более того, даже мысленное использование оружия безнравственно. Безнравственно убивать людей и безнравственно убивать животных. Убийство – это зло. Безнравственно причинять живым существам боль и какие-либо страдания, как в отношении их тел, так и в отношении к их сознаниям. Вот всё то зло, которому нет, и не может быть оправдания. Вот почему столь слабы, а зачастую вредны многие религиозные или светские писания, ибо они уклончивы, не говорят прямо, что есть нравственно, а что есть безнравственно, потому и трактует их всяк на свое усмотрение, поэтому и столько зла в мире. Я же в свой черед пишу себе, что нравственно, а что безнравственно, что есть зло, а что есть добро, что такое злодейство, и что такое праведность. Насилие безнравственно, война это злодейство, а человек совершающий насилие, участвующий или участвовавший, либо планирующий участвовать в войне в будущем, такой человек является злодеем. Миролюбие нравственно, ненасилие это добродетель, а человек не участвующий, не участвовавший и в будущем отказывающийся участвовать в войне, такой человек нравственен и праведен. Идеология насилия сотворила такие злые суеверия как национализм, патриотизм, разделение материков планеты Земля на страны. Верящие этим злым суевериям люди хвалят и чествуют убийц, называя их защитниками. Это и есть то извращение, о котором я упоминал чуть ранее. Безнравственно одобрять насилие и убийства. Всякая война, какой бы она ни была – безнравственна по сути своей, безнравственна по причине своей и безнравственна в своем будущем. Безнравственно любой войне приписывать положительные эпитеты, также безнравственно приписывать убийцам положительные характеристики. В одобрении зла всё зло в мире. Покуда зло одобряется, покуда одобряются войны, покуда одобряются убийцы и другие насильники, творящие боль и страдания, до тех пор покуда это злосчастное одобрение не прекратится, не бывать миру мирным. Нравственно уменьшать боль и страдания в мире, вызванные болезнями. Безнравственно увеличивать страдания и боль, которые и так присутствуют в мире. Миролюбие спасет мир. Только миролюбие является нравственным отношением к насилию, ко всякой вражде и разногласию. Отсутствие насилия в мире – вот идеал миролюбия. Миротворец отвергает любое насилие и живет мирно со всеми живыми существами. Миротворец не участвует в войнах, миротворец не берет в руки оружие. Нужно стать миротворцем и говорить о миролюбии, отвергая все религиозные и национальные разногласия. Миролюбие божественно. Миролюбие человечно. Насилие – это извращение человечности и извращение божественности. Со смертью одного человека, в мире становится на одного бога меньше. Следовательно, мир перестает быть прежним, ибо в мире больше нет бога. Поэтому богу нужно жить, столько, сколько возможно. Злодейством является убийство бога. Но безнравственные люди охотно убивают бога, пытают его, стреляют в него или разрывают его на куски. Они не видят в человеке божественность, их религиозность это ложь и лицемерие. Ибо они убивают бога, а каждый человек есть бог. Более того убивают тысячи и миллионы божеств. Они плачут об убийстве вымышленного бога, но не плачут об убийстве человека, настоящего реального видимого бога. Унижение человечности, расчеловечивание – вот в чем зло. Где человек, там бог. Где люди, там боги. Унижение божественности есть зло. Оружие в руках человека это унижение человека. Взяв оружие в руки свои, человек тем самым отказывается от своей человечности и от своей божественности. Злодеям только то и нужно, как лишить людей человечности, потому они оправдывают свое и чужое зло, оправдывают свое зло безнравственными религиями и не менее безнравственными светскими идеологиями, дабы за счет этого властвовать и материально богатеть. Но одна мысль способна поколебать всю мировую ложь. В мире, в котором прославляют убийц и властных убийц, одно слово, выступающее против сего зла, способно очистить человеческое мировоззрение от всевозможных извращений. Вот человек видит кругом себя насилие и сам обманутый религией или светской идеологией не прочь совершить насилие ради безнравственной защиты себя или же ради защиты другого человека, тогда как всякая защита насилием есть несомненное зло. И вот такой обманутый человек читает одну строфу – не совершай насилие, ибо всякое насилие есть зло. И тогда человек, отвергнув всякое насилие, освободится. Ненасилие – это свобода от насилия. Тогда как насилие и всё что связано с ним и с войной есть рабство. Человек, отвергнувший насилие становится свободным человеком, ибо раньше он был рабом суеверий, но одна строчка сняла с его разума цепи. Вот сколь велико значение слов наполненных нравственным смыслом. Всякая организация творящая насилие – безнравственна, всякая деятельность, всякая профессия совершающая насилие, причиняющая боль и страдания – безнравственна. Только в медицине врачам приходится делать людям больно, но это делается ими ради исцеления больного, они чинят повреждения, и работают нам усовершенствованием обезболивания. Служение врачей актуально, покуда не изобретено полное пожизненное устранение всех болезней, боли и страданий. Тогда как все другие люди совершающие насилие не с целью исцеления, а наоборот повреждения, с целью ухудшения здоровья человека, те люди, несомненно, безнравственны. Впрочем, известны случаи, когда и врачи творили деструктивные действия, а другие убийцы называли свою злую насильническую деятельность исцелением больного общества путем устранения нежелательных элементов. Извращение обширно, однако нужно помнить, что всякое насилие есть зло, всякое причинение боли и страданий есть зло, и, ведая о том, нужно верно оценивать человеческие поступки, прежде всего свои собственные деяния. Всякий человек совершающий насилие – безнравственен. Насилие – это всегда нападение. Война – это всегда нападение. Ибо нападение это агрессия, это движение. Миролюбие же наоборот есть отказ от насильственного движения. Миролюбие – это движение сознания разума желающего достигнуть нравственного совершенства, и потому не подающего сигнал телу совершать насилие. Все убийцы и все люди, совершающие насилие никогда не защищаются, они всегда нападают, они наносят удар или же стреляют из оружия. Всякий нападающий – злодей. Настоящая защита заключается в сохранении своей нравственности в чистоте, ведь человеческая нравственность тогда чиста, когда она отказывается от свершения любого вида насилия. Насилие и убийство – это самые ужасные злодейства, которые вообще могут совершить безнравственные люди. Если бы все религии и все светские идеологии действительно бы учили не убивать и отказываться от всякого насилия, то мир был бы мирным, и не было бы в нем этого самого страшного зла. Если бы всех проповедников миролюбия слушали бы, то мир стал бы мирным. Но проповедников миролюбия не слушают. Однако по многочисленным учениям боги сходят с небес, чему-то доброму учат, также странами правят мудрейшие правители, и те также чему-то учат, но мир каким был, таким и остается. Люди же внимая мифам, только обманываются, они обманывают себя, утверждая, что мир с приходом их мессий стал лучше или после правления некоего тирана мир стал лучше. Есть и другой самообман, когда они утверждают, будто мир плох и лучше уже не будет. Я же верю в то, что пессимистичным миру осталось быть недолго. И изменение мира не зависит от выдуманных богов или тиранов, изменение мира зависит от самих людей, которым нужно стремиться к совершенной нравственности. Из-за неправды мир стал только хуже, ибо безнравственные учения только множат вражду между людьми. Стоит взглянуть на мир, так сразу понимаешь, что распространены в мире культы личностей. Создание культа личности безнравственно. Однако есть и были в мире нравственные личности, потому не нужно гнушаться познания их мысли, видя в них только мыслителей. Как и есть учения в коих можно найти немного нравственного, и хорошо, если человек находит это нравственное и следует ему, а всё безнравственное что есть в этом учении, отвергает. Нравственному человеку нужно отвергнуть любой культ личности, любой суд, любое насилие. Однако во многих религиях всё это зло есть, как впрочем, и в научных верованиях. Единственное, что может быть совершенно нравственным, так это личная вера человека, такая же уникальная и индивидуальная, как и сам человек. Но если человек находит в какой-либо религии или в светской идеологии нечто нравственное и следует этому нравственному пути, то это добродетельно, он изменяет религию в самом себе и так создается его собственная личная вера. Однако если в какой-либо религии отсутствует миролюбие, но разрешается насилие, то такая религия безнравственна и вредна и в ней невозможно найти нечто добродетельное. Человеку нужно избирательно подходить к идеологиям, находя в них всё нравственное и отвергая всё безнравственное, что есть в них. Впрочем, такая избирательность приводит к тому, что человек обнаружит многие религии и светские идеологии безнравственными, ибо в них не только разрешается насилие и убийство при определенных обстоятельствах, в них также ярко выражен культ личности, в них присутствует суд. Сколько бы в религиях и в светских идеологиях не было бы добра, от своего зла они никогда не откажутся. Все религии и все светские идеологии устроены древними безнравственными представлениями о мире, потому в будущем, либо они кардинально изменятся, либо вовсе исчезнут. Останется только личная индивидуальная нравственная вера человека. Любая общность есть пережиток прошлого. С точки зрения совершенной нравственности, человеку для отказа от зла насилия, а насилие всегда зло, не нужны боги, пророки, мудрецы. Человеку достаточно одного понимания – никого и никогда не убивай, никому и никогда не причиняй насилия, никому и никогда не причиняй боль и страдания. Если бы мир знал что это нравственно, и жил бы нравственно, то и я был бы другим, и не нужно было бы это писание. Но покуда людям внушают, будто убийцы это герои, что якобы для порядка и благополучия мира нужны убийцы, покуда безнравственность называют нравственностью, а нравственность называют безнравственностью, зло называют добром, а добро называют злом, до тех пор покуда мир извращен, миролюбие не перестанет сопротивляться этой безнравственности. Миролюбие не есть особое учение, миролюбие естественно для человека. Совершенная нравственность состоит из многих добродетелей, и миролюбие одно из них. В пессимистичном мире, в котором столько страданий, и в котором каждый день умирают люди, умирают как взрослые люди, так и умирают дети, каждый день кто-то страдает и испытывает боль, болеют как взрослые люди, так и болеют дети, в таком положении единственно верное устремление человечества и каждого отдельного человека любящего себя – миролюбие. Жить миролюбиво нужно было уже вчера, нужно уже сегодня, и нужно миролюбиво жить завтра. Несомненно, то, что мир ужасен, но зная это, человеку не нужно отчаиваться, но человеку нужно быть миролюбивым всегда и навсегда отказаться от насилия. Пускай человечество безнравственно и продолжает чествовать убийц, именно нравственному человеку нужно жить нравственно вопреки всему безнравственному миру. Человеку нужно стать миролюбивым и будучи миролюбивым, не отвечать насилием на насилие, нападением на нападение, болью на боль, страданием на страдание. Месть безнравственна. Месть это злодейство. Защита себя или кого-либо насилием это злодейство. Национализм и патриотизм есть гнуснейшие злодейства, которые питают все войны. Разделение на страны есть злодейство, как и разделение на народности и нации есть злодейство. В мире этом много и других злодейств, которые множат насилие в мире, но этих злодейств не должно быть вовсе. Если бы каждый человек любил себя, то не совершалось бы насилие в мире. Любящий себя человек не совершит насилие, дабы не стать безнравственным. Только безнравственность творит насилие. Нелюбовь творит насилие. Безнравственно всё то, в коем разрешается, попускается, одобряется насилие – вот критерий всего. Однако созерцатель, смотрящий на всё, что есть в мире, видит, что совершенства нет в мире, но всё далеко от совершенства. Мое писание указывает путь к совершенству. Ни одно писание не изменило мир, многие писания только пуще разжигают вражду между людьми, разделяя их. Мое же этическое писание говорит о личном нравственном совершенстве каждого человека, и чем больше будет в мире нравственно совершенных людей, тем ближе станет будущее совершенного общества состоящего из совершенных индивидуальностей. Если насилие противоестественно для человека, то человеку нужно достигнуть естественности поведения. Если насилие естественно для человека, то человеку нужно стремиться к противоестественности. В отношении насилия не может быть полумер, насилие не измеряется, оно либо есть, либо его не станет. Поэтому все рассуждения, гласящие о том, что насилия в прошлом было больше, а сейчас его гораздо меньше, такие рассуждения и наблюдения бессмысленны, так как насилия вообще не должно быть. Для того чтобы признать какое-либо учение безнравственным, достаточно лишь одного намека в нем оправдывающего, разрешающего или поощряющего насилие. Война это то зло, которое не имеет и не может иметь в себе ничего возвышенного и доброго. Война всегда зло. Любое участие в войне есть злодейство. Добродетельно неучастие в войне. Создание оружия является злодейством, как и использование оружия, является злодейством. Всякий человек причастный к созданию оружия и к созданию убийственного вещества безнравственен. Война всегда безнравственна, и при нападении, и при защите путем ответного нападения, как и безнравственна подготовка к войне. Военное рабство это призывное или добровольческое рабство, которое безнравственно, это несомненное злодейство, которое развращает людей и поныне. Обучение насилию есть злодейство, такое обучение безнравственно. Человеку миролюбивому нужно не изменять своей нравственности, терпя весь пессимизм данного мира, ради сохранения своего совершенства. Ибо стоит хотя бы немного оправдать убийц, или же не признать войну чудовищной, то неминуемо нравственный человек испортит себя изменой и приблизится к безнравственности. Одобряя или же с пренебрежением взирая на насилие или убийство, человек тем самым начинает унижать свою человечность и унижать свою божественность. Всё насилие происходит из-за того, что человек поддается гневу, а главное это то, что он видит в любом живом существе – препятствие, преграду, либо же наоборот, он видит в нем предмет для использования, эксплуатирования. Препятствие мешает, и потому безнравственный человек решает это препятствие устранить, лишить подвижности, лишить мыслительной деятельности, или же лишить творческих способностей. Устранение препятствия, или точнее живого препятствия – вот корень всего насилия. И чтобы не совершать насилия нужно не видеть в людях препятствия, но нужно видеть свободных людей. Второй корень насилия – желание покорить и использовать. Здесь уже начинается зло властвования и зло начальствования, которое утверждается насилием и подавлением свободы. Не существует легитимного насилия, как не существует и законного насилия. Насилие всегда нелегитимно, насилие всегда беззаконно. Безнравственен грабеж и воровство. Отнимание чужого это насилие. Любое завоевание есть зло. Любое соперничество есть зло. Ибо где завоевание и соперничество, там непременно будет насилие, в том числе и риторическое насилие. Безусловно, равенства в телах людских и в их умах нет, но уравнивает всех общая человечность, которой наделен каждый человек. Каждый человек равен всем другим людям, по причине своей естественной человечности. Для себя он бог, он знает только себя, существует только одна его жизнь, и, видя все это в себе, он находит между всеми людьми равенство, пусть они и выглядят по-разному, имеют разный умственный потенциал. Насилие творит тот, кто не замечает этого равенства. Насильник лишает себя человечности, как и в своей жертве, он не различает человечность. Расчеловечивание – орудие всей пропаганды, как религиозной, так и светской. Во взгляде нравственного человека все безнравственные люди должны оставаться людьми, их не нужно судить, их нужно этически просвещать. Этическое просвещение – вот что так не хватает всем людям. Но прежде всего оно нужно для меня самого. Дабы, прежде всего именно я стремился к нравственному совершенству. Насилие бывает разным, и различны жертвы насилия. Безнравственно не только причинять боль и страдания человеку, безнравственно убивать человека, но также безнравственно насилие в отношении животных. Безнравственно убивать животных, безнравственно поедать их плоть, безнравственно причинять им боль и страдания. Поедание трупов омерзительно, которое ныне обширно распространено. Мясо как часть живого существа есть зло, так как оно свидетельствует о смерти данного живого существа, свидетельствует о насилии, причиненном сему живому существу, о боли и страданий сего живого существа. У человека есть его человечность, которая есть его разум, у человека есть его божественность, которая есть его любовь к себе, поэтому человек может не питаться плотью животных, всех ходящих, ползающих и летающих. Человек может питаться другой пищей и быть сытым и жизнеспособным. Человеческий разум противится сему злу, которое называется – мясоедение, ибо мясоедение это насилие, а всякое насилие есть зло. Будь у животных человеческий разум, тогда бы они, будучи хищниками, перестали бы быть хищниками, ибо наделенные разумом они бы предпочли умереть, нежели бы совершить убийство. Разум и существует для достижения нравственного совершенства. Но у животных нет разума, подобного человеческому разуму, потому они убивают. Человек же наделенный разумом убивать не должен. Никогда никого не убивать – вот в чем состоит разумность жизни. Однако в нынешнем мире люди создают огромнейшие организации, деятельность которых состоит в основном в насилии над людьми и животными, эти организации раздают лицензии на убийства и эти организации творят войны. Такие организации, несомненно, безнравственны. Такие структуры извращают умы людей. Задача нравственного человека не состоять в таких организациях, в таких группах, не участвовать в их деятельности и задача нравственного человека указывать на безнравственность данных структур. Однако безнравственная организация бывает таких масштабов, что человек рождается в ней, потому по факту его рождения, его сразу же зачисляют в данную организацию или в данную группу, что, конечно же, лишает человека всякой свободы. Человек рождается в огромной тюрьме и умирает в огромной тюрьме. Такие структуры всегда безнравственны, они созданы для свершения зла в мире, они лишают людей свободы, они подавляют людей, они навязывают людям свою безнравственность. Ненасилие – только так к ним можно относиться, при этом испытывая к ним безграничное отвращение. Гнев всегда деструктивен. Гнев – это зачаток насилия. Поэтому нужно постоянно усмирять и пресекать явления гнева в себе. Гнев возникает в человеке тогда, когда другой человек не слушается, перечит, или же попросту творит свою волю, и потому не соответствует неким представлениям, но на то он и человек, чтобы быть свободным, в том числе и ребенок, ведь ребенок такой же человек, как и взрослый человек. Также человек гневается, потому что другой человек не такой как он. Но ведь он и не может быть похожим, ибо он другой. Понимание этого усмиряет гнев. Однако все безнравственные крупные организации хотят сотворить из индивидуумов толпу, им противна всякая индивидуальность, им нужна идентичность, организации выступают против любви человека к самому себе, потому что им нужна любовь человека к самой организации или любовь человека к культу личности. Они, будучи безнравственными, хотят, чтобы и другие люди стали столь же безнравственными сколь безнравственны они. Ибо они не против насилия и даже охотно вручают людям орудия убийства. Они себя не любят, они никого не любят, окромя своих идолов, культа личностей, ложных богов, или же каких-либо других иллюзий. Организации боготворят некую богиню, которая олицетворяет для них кусок материка планеты Земля. Таковы мифические верования огромнейших структур. И ради этой иллюзии они готовы убивать и другим приказывают делать подобное зло. Такие люди не ведают о совершенной нравственности. Я же в свой черед знаю о ней и пишу о ней. Я открыто и честно говорю, что всякое насилие это зло. Всякая война это зло. Всякий гнев злобен по сути своей. Нет сему злу оправдания, нет сему злу прощения. Мир пессимистичен, ибо в нем существуют насилие, боль, страдания и смерть. Но в этом мире нужно жить, в этом мире нужно сохранять свою жизнь и жизнь всякого живого существа. Нужно жить, дабы показать этому ужасному миру, что возможно жить иначе, что мир может стать другим. Однажды мир станет оптимистичным и прекрасным, но прежде всего лучший мир нужно создать в самом себе. Усовершенствование самого себя изменит мир, тогда мир станет мирным. И не будет в нем никакого зла и никакого насилия. Чтобы это увидеть в себе, нужно жить, чтобы это однажды увидеть вокруг себя, нужно жить. Нужно жить и никогда не совершать насилие. Только миролюбие естественно для человечества.