Аврелий Гуру
Наследие Первомая

Отвлечённое размышление о праве на труд человека созидательного труда в реалиях служебных будней инспектора ГИТ страны развитого капитализма

Памяти А.В. Пыжикова

Человеку созидательного труда

Уважаемый читатель!

С момента написания моей первой книги «Ночная охота на Зайку города ангела» я задаюсь вопросом, что такое труд жизни человека. У меня появились некоторые мысли, и я хочу ими поделиться.

В названии книги упомянут «Первомай» как историческая дата, с которой связана борьба рабочих за свои права. Но «Первомай» – дата в течении года – также имеет некоторый смысл, о котором я узнал из выступления историка и писателя Александра Владимировича Пыжикова. Это знание вызвало во мне большой интерес и переживание. К сожалению, в год подготовки книги А.В. Пыжикова не стало. Будучи убеждённым в том, что им изучены важные исторические факты и поставлены ещё более важные вопросы и задачи, я посвятил книгу его памяти.

«Наследие Первомая» – это рассуждение о том, какими реально правами обладает человек созидательного труда, работник, труженик в наших современных реалиях.

В книге не ставится под сомнение деятельность всех государственных органов в целом. Затронутые вопросы касаются конкретных органов и конкретных ситуаций, так или иначе связанных с этими органами и их должностными лицами. Под упомянутыми в тексте книги чиновниками понимаются конкретные люди, а не чиновники как социальная группа. Мне доводилось встречать в своей жизни совестливых, порядочных и компетентных людей, занимающих государственные должности. Книга про болевые точки и реальные проблемы целиком является следствием моего жизненного и служебного опыта. Так что «мочить» никого не призываю.

В главах о государственной символике речь не идёт о каком-либо оскорблении, пренебрежении к существующим государственным символам Речь об истории и аналогиях, некоторых выводах относительно понимания цветов и образов. История с цветами флага обнаружена на сайте Фонда концептуальных технологий.

Предлог «за», применяемый в отдельных заголовках текста, является намеренным искажением русского языка, означающим одновременно смысл традиционных предлогов «о», «про», смысл отношения к факту: «за», а не «против», а также тенденцию проникновения сленга околокриминальной субкультуры в обыденную речь, которую (тенденцию) лично считаю несколько тревожной («Разговоры за жизнь»), поскольку околокриминальная система отношений («по понятиям», «купи-продай») требует определённой лексики. Так вот, к сожалению, такая лексика есть («крышевать», «отжать», «бабло», «лох» и т. д.), и каждый может обнаружить у себя в словарном запасе не один десяток таких выражений. И если для офеней разработка своего языка была вопросом выживания в условиях господства агрессивной, насаждаемой государством культуры (это о том, откуда взялась «феня» – воровской жаргон), то сейчас это сугубо отражение в речи и коллективной психике привитого нам образа мыслей, неприемлемого, на мой взгляд, для русского человека. Тем не менее в книге мною используются эти выражения, поскольку их смысл понятен большинству именно в эмоциональном аспекте.

Приставка «без» проставлена во всех случаях написания сознательно, не является ошибкой. Это признак отношения автора к сложившейся субкультуре использования русского языка в условиях неразрывности смысла слова и его написания.

Иллюстрация на обложке выполнена художником из города Мурманска Евгением Урбановичем, за что ему низкий поклон и благодарность.

Лично я убеждён, что гораздо важнее для человека в смысле душевного спокойствия заниматься любимым делом, чем строить карьеру. Career, карьер (игра слов) это все-таки нечто, направленное вниз. Но пока, к сожалению, мы живём в государстве, где работа – это элемент, главный способ выживания в смысле физиологического, а не вид деятельности, выполняющий функцию превращения особи биологического вида Homo sapiens в Человека. Надеюсь, вы понимаете разницу.

Сокращение «ГИТ» означает надзорный государственный орган – Государственная инспекция труда по Архангельской области и Ненецкому автономному округу, где я имел честь работать. Инспектор ГИТ – короткое название группы должностей типа инспектора труда государственной инспекции труда, главного инспектора и т. д. по правовым вопросам или по охране труда. У нас приняты громкие длинные названия для обозначения простых вещей. Потому пишу их коротко.

СИЗ – средства индивидуальной защиты. Одежда, обувь, пояса и прочее, что призвано защищать работника или выглядеть так, как будто защищает. Хотя после полугода хождения в масках и перчатках нет нужны это всё разъяснять.

К отказу от выполнения гражданских обязанностей, другим экстравагантным, агрессивным действиям и тому, что называют нынче экстремизм, не призываю. Всё написанное – частное мнение автора. Не утверждаю, что оно правильное.

1. Мамы всякие нужны, мамы всякие важны

Джанни Родари «Чем пахнут ремёсла?»

«Какого цвета ремёсла?»

Сергей Михалков «А что у вас?»

А всё-таки молодец! Это ж надо такое придумать! «Только безделье не пахнет ничем. Сколько не душится лодырь проклятый, очень неважно он пахнет, ребята».

Как называется устройство общества, если человек на полной ставке в течении целого рабочего дня на одной работе не может заработать достаточно, чтобы концы с концами свести? Точнее, как называется общество, в котором весь зарабатываемый большинством продукт оказывается в руках у исчезающе малого меньшинства, в отдельных случаях имеющего двойное гражданство? Так что же такое завоевания прав трудового народа сейчас? Чем пахнут и какого цвета нынче ремёсла? Куда уходят производительные силы общества и почему?

Беглый взгляд на наиболее частые предложения работодателей в нашем регионе позволил мне убедиться в том, что без охранников, продавцов «Пятёрочки» и таксистов экономика региона гарантированно рухнет. Вообще профессия «продажник», хотя и звучит пошло, оказывается востребована. Умение впарить человеку что-то ненужное – это ценный навык, который можно прокачивать. Знаю, естественно, по себе: довелось как-то в ускоренном темпе пройти курс продаж в страховой компании – скрипты, «утепления с клиентом» и прочие элементы нейролингвистического программирования наших несчастных обывателей. Страховой бизнес – это вообще изысканный способ продать клиенту немного воздуха так, чтобы он чувствовал себя довольным и защищённым. Ну и, конечно, план продаж. При этом ты не в штате организации, и тебе в принципе никто ничего не должен, пока ты навязчиво пытаешься впарить своим знакомым, этому «теплому кругу», то, что им не нужно.

Когда наблюдаешь все эти «коучи», биржи, опционы, невольно приходишь к мысли: «Если все будут продавать, то кто будет реальный продукт делать?» К тому же, если разобраться, в сетевом маркетинге тот, кто внизу пирамиды, – всегда лох: все сливки наверху, а значит, «втяни и обмани соседа», добавь в список потенциальных клиентов своих друзей, которым будут звонить и надоедать. Приятно, когда тебе звонят из банка и всё про тебя знают, а ты к ним никогда не обращался. «Нас было двое, нас кто-то сдал». И плавают по сети, как ценный товар, списки людей с телефонами и полными данными, платёжеспособностью. Это реплика к идущей следом главе «За автоматизацию» – для затравки.

Или продавцы в сетевых магазинах. Каких только изысков не бывает, чтобы избежать всех навязанных государством обязательных платежей! Вроде в штате, а вроде нет. Гражданско-правовой договор слеплен так креативно, что с первого взгляда и не скажешь, что на самом деле он исключительно трудовой. Как раз нынче по работе разыскиваю компанию, которая подбирала продавцов в сетевой магазин. Магазин закрыли, работодатель растаял. И кто виноват? При этом все проблемы обманутых людей никак не отсвечивают между строчками отчётов. Представьте на минуту отчаяние человека, который отработал пару месяцев в надежде разом получить большую сумму, тревожась всё больше и больше, чувствуя, как холодом схватывает сердце от ощущения скорого краха надежды. А ведь житейские проблемы, долги по кредитам и «коммуналке», негодование знакомых, которые одолжили денег до зарплаты, и проблемы, растущие день ото дня, не вычеркнуть, не отменить. И гнутся спины, опускаются плечи, проявляются болячки, как будто приветствуют объявляемые с экранов телевизора оптимистические отчётные дробные, с процентами, цифры растущих показателей ВВП.

Я давно заметил, что надежда и чистая вера в пользу, полезность и успешное окончание дела окрыляют человека. Перед моим взором, в том числе мысленным, огромные освоенные пространства нашей страны, города, заводы, дома, дороги, уходящие в бесконечность. Недавно мы построили космодром, плавучий ядерный реактор. Да мало ли что? Просто знаю, что сделано много. Без веры, без надежды, без понимания цели этой работы невозможны эти чудеса. Поэтому появившееся много-много лет назад ощущение безнадёги подавляет, отнимает волю, надежду. Загнанные в это колесико для хомячков (мышек, белок) люди как будто утрачивают искорку, тот огонёк, что позволял раньше творить своим трудом настоящие чудеса. И такая политика неслучайна. Этот процесс можно осмыслить, можно ему противостоять. Мне известно о масштабных стройках, передовых технологиях, начале проектов, которые будут влиять на историю всего мира. Только этого нам не покажут по ТВ. Потому что мы знаем фамилию директора телеканала, но не знаем фамилии его владельца.

Вот почему нужно вернуть себе веру. Вернуть веру людям. Поэтому я, видимо, там, где сейчас нужен, и у меня есть возможность сделать что-то реальное для защиты прав человека созидательного труда. По крайней мере, тогда я был убеждён, что главная задача государственных органов – решать задачи государства, а не задачи руководства и отдельных должностных лиц этих органов.

Так на что нынче брошены силы трудового народа? Я не буду приводить ни статистик, ни графиков, ни аналитики. Обычный взгляд, как говорится, из окна.

Мне в силу полученного жизненного опыта сразу бросаются в глаза многочисленные кафе-закусочные, активно занимающиеся доставкой еды. Люди, доставляющие еду, уже явно образуют некую величину на рынке труда. Это и пешая доставка, и моторизованная. Я не вижу в городе ангела мотоциклистов и водителей скутеров, как это в фильмах показывается на просвещённом Западе. У нас автомобили и эти пешие разносчики еды с узнаваемыми сумками. Пока в город ангела не пришли эти достижения капиталистического мира, но какие наши годы! Вот он, предел личностного развития и карьеры. Вот во что вкладывается страна, ещё недавно первая отправившая человека в космос. Уверен, не только мне это кажется странным. И подобных видов деятельности не сосчитать – мерчендайзеры, страховые агенты, риелторы. И слова непонятные зачем нам в таком количестве, тоже непонятно. Вместо того чтобы обеспечивать всестороннюю товарную, технологическую и продовольственную безопасность, мы продаём у себя то, что могло бы быть произведено в нашей стране, нашими людьми, но привезено из известной центральной страны.

Это по-русски Китай – это Китай. В переводе с китайского Китай – это самая главная страна на свете (центральная страна, Поднебесная), а все остальные – это периферия. Ну, здесь-то у нас реально партнёрские отношения. А западные страны просто в силу нашей слабости нас грабят, оттого и живут более-менее хорошо. Пока живут. Так вот, мы активно вкладываем в добычу природных ресурсов, которые потребляют страны, где ничего нет, а на вырученные деньги покупаем то, что могли бы произвести и вырастить сами. Так и построен весь рынок труда – именно как промежуточное звено между производителем и потребителем, построена подавляющая часть вакансий. Мне это кажется искусственным. И это не обеспечивает интересов страны.

В нашей стране около двух миллионов охранников. Логично, что собственность нынче частная, охранять её нужно. Тут закавыка в том, что частный охранник, по сути, в случае некоторого изменения обстановки моментально станет наёмником, который совершит любые действия, если того захочет наниматель (хозяин). Частная охрана – это частные армии, до поры до времени замаскированные под отношения работника и работодателя. А что правоохранительные органы? Ну, об этом отдельная глава. Просто к сведению нужно принять имевший место в реальности факт из недавней истории – «рейдерские» захваты собственности и еще один, который лично меня настораживает сильнее.

Однажды на малоизвестной станции на границе нашего региона с соседним в лесах и болотах в противостоянии экологических активистов, препятствующих строительству частной фирмой незаконной помойки для столичного мусора, и частной охранной фирмой была применена физическая сила. Не берусь комментировать правоту сторон, просто укажу на факт. Частная охрана силой обеспечила преодоление сопротивления местных жителей и активистов, препятствующих незаконной деятельности. При этом правоохранительные органы, действуя в интересах частной фирмы, обеспечили силой государственного принуждения подвоз ресурсов для этой незаконной стройки.

Тот, кто сейчас рассуждает о несменяемости власти, святых 90-х и о том, что пора всё резко менять, должен держать в голове приведённый мной пример. И еще некоторые примеры типа коллекторских фирм, НКО, что свили гнезда в области опеки и попечительства, защиты прав человека. Если начнёт шататься существующий режим, то мы попадём именно в такую ситуацию, но в масштабах всей страны. А не этого ли хотят наши заботливые зарубежные «партнёры»?

В рыночной экономике социальные гарантии по большей части декларативны. В ситуации, когда работодатель пытается просто выжить в условиях государственного гнета, человек, севший на больничный, или женщина с детьми, ожидающая кое-каких гарантий, – это практически еретик в период религиозных войн и крестовых походов. А на государевой службе или бюджетной работе – бездельник, не оправдывающий оказанной милости всемогущего барина, принявшего недостойного холопа на работу. Если в коммерческой фирме ещё можно как-то понять, что предприниматель экономит на всём, на чём может, то в бюджетной сфере это исключительно вопрос воспитания. Один известный Вождь в государственной организации любил повторять фразу «развели собес», при этом пристраивая сына в Областную администрацию.

Поэтому и приветствуются больничные и отпуска с правом выхода на работу, рабочий день, который организационно выстроен так, что человек вынужден или приходить раньше, или задерживаться (исключительно по своей инициативе), и работа за гроши. Такая изощрённая форма рабовладения под декларативными нормами о свободе труда, трудовых гарантиях и прочем.

Вот смотрите, какой интересный ход рассуждений. А что экономически более выгодно при освоении ресурсов, расположенных в труднодоступных местностях? Это в тех посёлках и городах, которые со времени прежней сверхдержавы ещё влачат своё существование. Когда-то люди ехали на Северá за льготами, квартирами, отпусками. Сейчас в условиях рынка это всё ненужная трата финансов. Всех же нужно загнать в большие города Зачем содержать эту ставшую безполезной инфраструктуру и «социалку»?

Хочется возразить, что территории содержать надо, и мой голос будет услышан только благодаря этой книге, не иначе. Но это позже. А пока вахтовик, ненадолго прибывший из соседнего государства, которое было нашей братской республикой, занимается добычей полезных ископаемых, строительством и другой работой. Ему не надо платить «северных», создавать больницу и детский сад, ему не нужен дом в этой местности. Нанять на работу именно его экономически более выгодно. Поэтому я не испытываю иллюзий по поводу перспектив и города ангела, и других похожих местностей. Один известный австриец как-то сказал что-то наподобие: «Местным водка и табак, никакой гигиены».

Ко времени завершению книги я обнаружил в безконечной ленте социальной сети серию фильмов в рамках проекта «Научи хорошему», рассказывающих о людях труда, – кочегаре, (операторе котельной), сельском учителе, почтальоне и других, – которые с точки зрения востребованности на рынке труда считаются непрестижными. У героев фильма – узнаваемые лица тех людей, которых мы встречаем в реальной жизни, по сути, нас самих, тех самых, что каждый день делают своё немаленькое дело. Это не «звёзды», которые «задают тренд», недостижимые, а точнее, непостижимые, судя по поступкам, а те самые люди из народа, понятные и близкие нам. Хочется выразить благодарность и героям фильма, и создателям проекта в первую очередь за то, что они делают страну единой, делают своё, но очень важное для всех дело.

Если мы видим вокруг растущие горы мусора, который некуда девать, предъявляем высокие требования к поддержанию чистоты в среде нашего обитания, то получается, что профессия дворника, рабочего на сортировке и переработке мусора, а также инженера «зеленых» технологий – одни из самых важных, не так ли? Семейные обезьяны, например, гориллы, в отличие от стадно-стайных, не гадят там, где живут. Получается, что высокое звание человека – это то, что всё-таки нужно заслужить, вымучить, воспитать.

Мастер, который делает «тоннели» в ушах, – тоже профессия? Калечить людей, которым вражеской культурой навязано, что это модно? Нужная и полезная профессия? Врач, выполняющий аборт в случае «залёта», а не преступления? Узаконенное либеральной культурой убийство? Нужная профессия в стране, где рождаемость ниже смертности? Причём это не наезд на субкультуры пирсинга и тату-мастеров, это пример того, куда реально уходят производительные силы, таланты, творчество людей и незаменимые ресурсы планеты.

Коснёмся моды. Сколько сил и ресурсов уходит на то, чтобы подчеркнуть свою индивидуальность (в живой природе эту роль может играть, например, павлиний хвост), при этом быть одетым во всё то, во что стремятся одеться все? Это значит быть модным? По мне, рваные штаны – это испорченный товар. Функционал одежды – её защитные и информационные свойства.

Общественная польза или общественный вред? А потому что нет разницы, ведь нынче главное – рынок. Поэтому фирма, что производит неперерабатываемые одноразовые подложки под курицу и контейнеры под обеденный салат, руководствуется только вопросом прибыли, а не здравого смысла. Меж тем свалки переполнены. Мусор в голове, а не на помойке. Другой планеты у нас нет, а с этой, пока мы не изменимся, тоже не выпустят.

Какие-то отрасли и сектора бизнеса хлопнутся. Обязательно. Столько лавочек для маникюра, кошачьих стрижек, барбершопов и вэйп-кальянных не нужно. Это от лукавого. Когда нас догонит кризис, посыплется вся эта условно нужная занятость, возникнет проблема. А ещё не будет туризма, ибо холопам он не положен, поскольку требует ресурсов. Или мы не видим, как после всех этих мер прогорели туристические компании для «бедных»?

Мы могли бы накормить весь мир, нас не напрягали бы санкции или диверсии ритейлеров. Не думали об этом? А что произойдёт, если реальные собственники ритейлов, под воздействием санкций или по злому умыслу, поданному как недомыслие, вдруг не завезут продуктов на две недели вперед? Типа сервер грохнулся, бензин подорожал или недовольны наличием акцизов этого тоталитарного государства… То есть собственник сам решает, чем ему заниматься, обязать никто не может. А собственник является представителем враждебной нам державы. Платит здесь только налоги, прибыль утекает за рубеж. Так было и так, видимо, будет. В то же время поросшие кипреем и осиной поля грустят в сторонке. Вы ведь тоже видели это. Разносчиков еды до дома, в то время как одна из проблем общества, связанная со здоровьем населения, – гиподинамия. А какие трудовые ресурсы при этом задействованы? Они могли бы делать что-то более полезное. Фокус как раз в том, что человек должен быть чем-то занят, чтобы не было времени думать о том, как мир устроен. Поэтому сойдут и доставщики еды, и блогеры. Лишь бы по существу вопрос задан не был.

Как-то незаметно выпало из лексикона слово «буржуй». Быть может, это связано с тем, что есть люди, в памяти которых ещё с советской школы это слово похоже на паразита, кровопийцу. Вот слова нет, его заменили другим словом, и вроде как бы и нет ничего отрицательного. А отношение к человеку труда как безсловесному инструменту осталось. Хочешь, чтобы тебя не победили, – стань незаметным, маскируйся. Мимикрируй. Вот они и мимикрируют, но никуда не деваются, эти буржуи. И мультик про Мальчиша-Кибальчиша не показывают, а там правды больше, чем в прайм-тайм по телевизору.

Новые русские. Вы ещё помните, кто это? А это те, кто не втихаря, а открыто показал, что переродился и живет уже другими идеалами. Вражескими. А мы какого поведения от них ждём? Они что, куда-то делись? Тогда не стоит удивляться, что люди загнаны в нищету в той стране, в которой они же и живут.

Кулаки и мiроеды. Сколько либеральных крокодиловых слез пролито про раскулачивание и коллективизацию! Но ни слова правды, ни грамма смысла. Вот у Д.Ю. Пучкова («Гоблина») на канале есть подходящее («годное») видео на эту тему. Мне так красочно и точно не расписать, как это сделано у него, и такой задачи я себе не ставлю.

Если коротко, как я это понимаю. Люди, многими поколениями жившие в обществе, где было полное друг к другу доверие и взаимопомощь, где было право наказать, выгнать того, кто переродился, стал оборотнем, кровососом, упырём в их среде, вдруг оказываются в ситуации, когда «новый русский» того времени и деревенского масштаба, переродившийся оборотень, получил государственную защиту и право паразитировать на своих односельчанах, загоняя их, попавших в тяжёлую жизненную ситуацию, в финансовую, трудовую кабалу, становясь вершителем судьбы, проявляя безнаказанно все худшие перекосы в воспитании применительно к тем, кто от него зависим. Это кулак, это мiроед. А не тот, кто упорным трудом обеспечил достаток. Чувствуете разницу?

А что сейчас? А то же самое. Растут как на дрожжах банки, страховые компании, сетевые магазины. Растут оттого, что вытягивают ресурсы страны и населения. Я уже сбиваюсь со счета, обнаруживая на месте маленьких семейных магазинчиков всё новые и новые микрофинансовые организации с ласковыми названиями. Все свободные площади заняты под торговлю тем, что сделано не у нас, а также впариванием услуг, которые нам не нужны. При этом у всех организаций план продаж (прогрессивный), рост числа клиентов. Финансовая пирамида живёт, пока есть те, кто в неё верит.

Слушая выступления А.В. Пыжикова и читая его книги, я обнаружил, что раньше общество (мiр) выделяло из своей среды людей для занятия не совсем чистым делом с позиции духовности, и эти люди шли в торговлю как на подвиг, жертвуя собой, своим временем, силой, духовностью, зная, что общиной будут поддержаны и приняты. А прибыль? А прибыль они не себе забирали, прибыль шла общине. Так появлялась промышленность в аграрной стране, торговля и другие предприятия. Они покупались на деньги общины, и тот, кто управлял таким предприятием, им не владел, а выполнял поручение общины, будучи полностью облечённым доверием. Это когда со словом «большевизм» ассоциируются событие не XX, а XVIII и XIX веков.

Требуется ли государственная реформа? Безусловно. Та система управления, что сложилась сейчас, больше напоминает закрытую феодальную колониальную администрацию, комплектование кадров которой происходит по принципу клановости, родства и разделения общих идеалов личного обогащения и ненависти к Родине и людям, её населяющим. Реально ли что-то реформировать, если вновь пришедшие с удовольствием воспользуются теми бонусами, что даёт принадлежность к государственной службе и подобным постам? Поскольку такова по умолчанию идеология, таково воспитание.

Соответственно, чтобы что-то менять, надо работать в сфере образования и воспитания. Не нужны видеокамеры и внеочередные проверки, если следование общественной пользе и воздержание от предосудительных поступков является элементом воспитания.

Если кто-то считает, что такое невозможно, то рекомендую поразмыслить над многовековой практикой прощения того, кто собирается этот мир оставить. Можно не быть верующим человеком, можно потратить короткую жизнь на погоню за удовольствиями, но КАЖДОМУ человеку приходит в голову вопрос: «А ЧТО ПОТОМ?» И ответ примерно такой, что те общества, народы, цивилизации, если угодно, сохранялись во времени, которые правильно отвечали на вопрос не столько экономики и финансов, сколько на вопрос о воспитании нравственности.

Поэтому самым первым начинанием должна стать именно эта сфера жизни общества, а точнее, основа основ его. То, что делает нас людьми, а не представителями биологического вида стадно-стайных обезьянок. Образование. Воспитание. Труд как неотъемлемая часть и первого, и второго. Созидательный, творческий, полезный, а не невольничий, принудительный, безвариантный.

Когда я ещё работал «Плохишом», стал свидетелем разговора. О профессиях. У одного из сотрудников супруга трудилась оператором связи на почтамте. И тут такое презрительное «фи» от дамочки, которая занимает должность на государевой службе так давно, что в психике возникают опасные иллюзии. Мол, работа – чуть ли не самое дно, и её выполняют одни неудачники. При этом человек на государеву службу по блату попал, сбежав от трудной жизни школьного учителя. Ну, какое воспитание, такое и понимание.

Когда я перестал быть «Плохишом», оператор связи на почте – это было моё первое рабочее место. Нужно же было оценить на своём опыте. Оценил. Работники почты должны знать и уметь одновременно несколько сфер деятельности, каждая из которых является основной для других профессий. Такой многостаночник. Учёт товарно-материальных ценностей, страхование, работа с кассой, «любимые и безпроигрышные» лотереи, работа с деньгами и спецсвязью, вся работа с отправлениями, коммунальные платежи… и при этом улыбаться. Разные люди приходят, не всегда адекватные. Может, забыл что-то. Не так важно. Главное, что нужно понимать чуть больше и делать всё быстрее. Это не целый день за чаем обсуждать чужие жизни и в телефоне сидеть за сто тысяч в месяц. Проработал недолго, месяц. Я горжусь этим временем, горжусь знакомством с людьми, любящими свою нелёгкую профессию. Мне довелось рассказать им о том, что блатная чиновница думает об этой профессии. Взрывной реакции не было. Пальцем у виска покрутили и всё.

Так что мне случалось встречать бывших учителей, которые в силу близости к «Вождям» проникали не в бизнес, но в уютное кресло высокооплачиваемого чиновника, проводящего служебное время в айфоне. Человека, который гордился своим образованием педагога и Университетом марксизма-ленинизма. Этот бывший учитель называл всех, кого считал ниже себя в плане человеческого достоинства, щенками бульварными. Это цитата. При этом тыкая подчинённым, имевшим несчастье получить педагогическое образование, указать: «Что ж вы в школу-то работать не идёте, что на государственной шее сидите?» Думаю, что с уходом такого учителя из школы сфера воспитания и образования не обеднела.

В разговорах часто приходилось слышать упрекающий вопрос, не предполагающий внятного ответа в наших современных условиях: а как же так получается, что неквалифицированный труд, например, уборщицы («клининг менеджера») в школе оплачивается выше, чем труд учителя, который для освоения профессии трудился (учился) пять лет? Ну, лично у меня таких ответов два. Первый как раз в том и состоит, что оба – и учитель, и уборщица – получают преступно мало, и сама по себе формулировка про минимальный размер оплаты труда как минимум не соответствует цели РФ как государства. В данном случае социального, главной ценностью которого являются люди. И второе. Ну, это же очевидно, если кто-то очень хочет, чтобы люди в стране не имели будущего и шансов победить в «холодной войне за школьной партой» (перефразированная цитата Дж. Кеннеди), чтобы качественное образование было доступно узкой прослойке представителей нескольких семей, которые мнят себя современными дворянами, как раз для управления неграмотными «чумазыми», то тогда всё предельно ясно. Правда ведь? Мы ещё помним ту славную «Россию, которую мы потеряли», когда отец издал указ «о кухаркиных детях» (нет денег – нет образования), а сын втянул страну в ненужную ей войну? Да, да, ту самую, когда развращённое меньшинство бесилось с жиру, паразитируя на трудящемся большинстве. Чем закончилось, лично я ещё помню.

В силу личных причин мне актуально получать информацию от учителей. Так вот, коллективно это выглядит как удивление тем фактом, что учитель – это одна из самых главных профессий с незапамятных времён, потому что учитель создаёт то будущее, в котором нам всем жить, а его труд оценивается во всех смыслах очень низко. То есть кто-то действительно пытается создать нам вполне конкретное будущее. Причем некоторые намёки я вижу, проходя обучение сейчас. Изучив обществознание (во второй раз в жизни), я вижу настойчивую попытку убедить всех, что всё, что у нас есть и было, – это плохо и отстало, а всё, что было и есть у тех, кто целит в нас ядерными ракетами, кто приходил с огнём и мечом, – хорошо, прекрасно и очень правильно.

Если помнить о том, насколько важно в жизни человека (с точки зрения общины, коллективной души, посмертного бытия) оставить светлую память в душах других людей своими поступками, опытом, то одной из самых значимых профессий станет учитель. Это большая ответственность – оказывать влияние на умы и сердца других людей, но и большая честь. И пусть с точки зрения некоторых высоких должностных лиц, которые стояли у руля нашего государственного корабля, тех, которые смели заявлять: «Хотите денег, идите в бизнес», учитель – это ненужная профессия. Я убеждён, что учитель – это прежде всего осознание своей великой и важной роли. Лично я помню и знаю таких учителей. Своих учителей. Я такой явно не один. А это значит, что профессия учителя станет и важной, и престижной уже в ближайшее время.

Екатериной Ратушной написана одна песня. Осмысление известной молитвы святого Франциска. Есть в ней такие слова:

«О, дай быть орудием Мира в Твоих руках,
Чтоб смелость нести туда, где витает страх,
Чтоб радости лить туда, где царит печаль,
И щедростью одарить тех, кому чего-то жаль.

* * *

Позволь согревать замёрзших, уснувших будить,
Служить не своей гордыне – другим служить,
Чтоб веру нести туда, где витает страх.
О, дай быть орудием Мира в чистых твоих руках».

Своих учителей я помню именно такими.

Мне повезло родиться в день, который является профессиональным праздником двух очень непохожих профессий. И если одна из них в некотором смысле является для меня прошлым, то другая, надеюсь, – моим будущим. В жизни ничего не бывает случайно, и опыт, полученный мной в первой половине жизни, пригодится, чтобы быть успешным во второй.

И уже в который раз я стою перед выбором между быть верным долгу или заниматься любимым, не менее нужным делом.

2. Сорта людей

Евангелие от Матфея. Глава 20, стих 26

Коран. Глава 3, стих 64

Человеческое достоинство зависит от происхождения? Отрицаем ли мы право на человеческое достоинство у тех, кто родился в другой семье? Не лукавим ли мы, отвечая на этот вопрос? Что значит быть русским?

Вы помните тот тревожно-волнующий момент, когда в известном фильме Атос исполнял песню про графский пруд и лилии? О да! Это один из сильнейших по степени эмоциональных переживаний моментов во всей этой истории. Загадкой остаётся только то, почему он так расстроился по поводу лилии на плече шестнадцатилетней девицы. Об этом и поговорим. В этом как раз и сила кинематографа – показать чёрное белым, а белое чёрным. Когда ситуацию, неприемлемую для русского человека, имеющего представление о совести и справедливости, подают под приятным соусом так, что она воспринимается как однозначно положительная.

Про лилию на плече всё на самом деле очень просто. Приглянулась графу несовершеннолетняя девушка, и он решил взять её в жены, предполагая, что она ДВОРЯНСКИХ корней. В фильме этот момент опущен, на него указывает только та просьба, с которой миледи обратилась к кардиналу. Как поощрение за выполнение особо сложных и важных задач в деле защиты интересов Франции от действующей на территории страны вражеской агентуры и сочувствующих им военнослужащих из числа гвардейских полков миледи просила даровать ей дворянский титул. То есть невеста графа де Ла Фер не была дворянских корней, была человеком не того сорта, чтобы уважаемый граф мог на ней жениться. Но граф был введён в заблуждение, женился и обнаружил клеймо в виде лилии. За что клеймили миледи, не помню. Тут изюминка в том, что ДВОРЯН не клеймили. Граф понял, что его провели, и очень огорчился. Он просто её повесил. Любимую жену, графиню де Ла Фер. Правда, не убедился в её смерти. Но это ничего, он потом всё равно её убил спустя много лет. По двум причинам: потому что не дворянка и обманула и потому что работала в контрразведке, мешая графу с подельниками предавать Родину. Вот такой он приятный на вид, женоубийца и лицемер, граф де Ла Фер.

Прекрасен и его соратник, будущий настоятель, слуга Господа и труженик в лоне истинной Церкви Арамис, аббат Д’Эрбле. С каким искренним наслаждением он убивает людей! Не думаю, что вы сразу на это обратили внимание. Лично я пересмотрел. И это красиво, это правильно? Это должно улыбку вызывать?

Так вот, в современных условиях вполне уместно поговорить о делении людей на сорта. Удивительным образом в стране, большой кровью и трудом реализовавшей на практике идеалы равенства и социальной справедливости, появилось поколение людей с такими изъянами в психике, что они осуществляют этот процесс деления людей по сортам. Мы сейчас видим, что есть жильё, образование, медицина, род занятий и прочее для людей «первого» сорта, а для всех остальных – «второго» сорта – то, что существует по остаточному принципу как наследие минувших более справедливых времён. Уже на наших глазах происходит разделение ответственности в зависимости от сорта людей. «Первый» сорт будет отвечать за правонарушение только в случае разборок внутри «первого» сорта, когда для снижения напряжения у людей «второго» сорта нужно принести сакральную жертву, причём, как правило, не за нарушение закона, а за нарушение этики, принятой в «первом» сорте. «Второй» сорт отвечает по всей строгости за правонарушение. Даже если его не было, или истинный виновник не найден (или он «первого» сорта). Страх наказания по поводу и без повода – это средство управления «вторым» сортом.

Я убеждён, что деление людей по сортам сейчас нисколько не отличается от деления по сортам в Третьем рейхе. Есть оттенки, разные названия. А суть одна: за кем-то признаёётся человеческое достоинство, за кем-то нет. А значит, считать потухшими печи Освенцима рано. Если вы обращали внимание, как выглядит в наше время отношение и общение «первого» сорта со «вторым» со всеми «макарошками», «хватит плодить бедноту», «шелупонью», показным презрением ко «второму» сорту, то вам не покажется эта мысль дикой.

«Первый» сорт действительно считает себя лучше и в биологическом, и в психическом плане, чем «второй» сорт. Сверхчеловеки. «Избранные». Они убеждены, что имеют право потреблять больше, понукать «второй сорт» и не нести ответственности. «Второй» сорт должен быть благодарен за редкие милости и за то, что ему дозволяется оставаться в живых. Кому это не удалось, это результат действия стихии, а не конкретных злонамеренных людей.

А что, экономический геноцид чем-то лучше деятельности нацистских преступников в середине прошлого века? Число жертв этого геноцида не сочтено, преступники не наказаны. Этот вопрос не ставится. В сознание людей внедряется мысль о том, что так и должно быть, всё устроено, и это нормальный ход вещей. Повторюсь. Я уверен, что причиной всех наших минувших и нынешних невзгод являются не политические, не экономические факторы, а ущербная психология части общества, убеждённой в собственном биологическом превосходстве только потому, что им было поручено грабить и уничтожать собственный народ.

«Первый» сорт убеждён в превосходстве западных ценностей над местными. В «этой стране» («Рашке») не может быть создано ничего хорошего, не то что «в нормальных странах». Для них Родина там. «Второй сорт», населяющий эту страну, им противен до омерзения и не заслуживает человеческого отношения. Их поведение – это поведение если не захватчиков в прямом смысле, то «полицаев», коллаборационистов, сотрудничающих с оккупационными властями. «Первый» сорт всегда старался подчеркнуть своё отличие от «второго». Прежде всего, язык, на котором они говорили. Считалось важным говорить на немецком, французском, а нынче на английском, на языке хозяина, лишь бы не на русском.

И тысячу раз прав Н.В. Гоголь, устами Тараса Бульбы указывающий на то, как перенимаются басурманские обычаи, как искренне ненавидится всё русское, как усердно лобзаются сапоги зарубежного «хозяина», говорящего на другом, не русском, языке.

Вы же помните ту поучительную и интересную историю, рассказанную М.Е. Салтыковым-Щедриным в известном рассказе о двух генералах? Так вот, считаю, что эта история как раз про наше настоящее и будущее. Два чиновника, которые прекрасно разбираются в вопросах служебного этикета, Табели о рангах, круг интересов которых составляют гламурно-элитарные события и вещи, но которые к реальной жизни не приспособлены. Они могут только паразитировать, при этом считают совершенно уместным ожидать, что тот, на ком они паразитируют, действительно ДОЛЖЕН обеспечивать их потребительский статус. И если мужик в данный момент этого не делает, то он явно нарушает как минимум закон. А если такого закона нет, то его непременно следует принять. То есть отношение к источнику сверхнормативного потребления (человеку труда) выглядит как потребление неодушевлённого ресурса. Human resources, о чём поговорим чуть позже. Причём для мужика из сказки генералы тоже не люди в полном смысле этого слова. Если внимательно изучить вопрос, то мужик относится к ним, как к умалишённым, недееспособным людям, которым нужно помочь не в силу юридической обязанности, а по нравственным причинам. Этакая проверка на воспитанность, что ли.

Я давно заметил, что некоторых прёт настолько, что только кресло с высокой спинкой, как у Кощея Безсмертного, облегчает метания их души. Сидит чиновник за столом в этом огромном кресле, а посетитель, пришедший с проблемой, или представитель работодателя, которого будут карать, сидит на обшарпанном «офисном стуле ИЗО», или деревянном, выпущенном в годы моей безшабашной юности. Кресло «делает» человека. Это признак, атрибут, как скипетр, держава и горностаевая мантия. Это важно. Мол, я не такой, как тот, что пришёл и тискает в руках свой паспорт и пропуск, выданный на проходной, мол, «я – царь и бог», на деле комический персонаж, шизофренически совмещающий элитарные замашки и почётное звание слуги народа.

Вы помните, как раздувало от самодовольства «главнейшего церемониймейстера королейшего из королейших» в Королевстве Кривых Зеркал? И с каким важным видом его спутник, приосанясь, произносил «наиглавнейший церемониймейстер королейшего из королейших». Вот это в голове и держите, когда общаетесь с чиновником.

Если в обществе есть те, кто мечтает о цветовой дифференциации штанов, то ношение колокольчика в носу тоже вскоре станет обязательным.

Почему так много про статусы и статусные вещи? Очень просто. В нечеловеческом обществе, где по умолчанию не все обладают равным человеческим достоинством, очень важно сразу определить, является ли собеседник равным тебе, или он ниже по статусу, и его можно «построить» или «послать». Поэтому при конфликте первый главный вопрос: «ты чего?», в смысле – «твои действия являются для меня раздражающими, не соответствуют моим ожиданиям», а второй вопрос: «ты вообще кто?», в смысле – «а имеешь ли ты право на такое поведение по отношению ко мне?» В стаде обезьян всё решается известным способом, а у людей там, где принято ходить в набедренной повязке, – это перья или татуировки, в более «цивилизованном» обществе – дорогие машины и часы, но по сути те же перья и татуировки. Или красные штаны, как в известном фильме.

Касты, страты, варны, сословия. Актуальные мечты и разговоры некоторой части общества, в чьих грезах все живут по статусам. Некоторым «новым» русским, «булкохрустам», почитателям западного образа жизни кажется очень важным построить такое общество, в котором каждый, кто приходит милостью Божией в мир, сразу знал бы свое место, имел доступ к ограниченным ресурсам соответственно происхождению, а главное, не задавал вопросов на тему: почему же так всё устроено? Чтобы магазины, дома, образование, доступ к управлению, распределению благ был согласно принадлежности к социальной группе. А принадлежность к ней по факту рождения. Именно эта тенденция скрыта в экспериментах с образованием, медициной, магазинами, местами отдыха и прочим. Нет денег, нет высокооплачиваемой, ни к чему не обязывающей (в смысле отсутствия реальной ответственности перед обществом за её результат) работы, поскольку произошёл не из той семьи, которой доверен доступ к деньгам всего общества, значит, ты неудачник, недостоин, возможно, тебя не любит Бог (если говорить языком некоторой части протестантов), и, похоже, ты тот лишний, который не вписался в рынок. По сути это отказ одной группы людей в праве на равное человеческое достоинство другой группе людей, с которыми они живут в одной стране. Уголовным законом нашей страны, а также Нюрнбергским трибуналом такое поведение запрещено.

Подобное общество, кстати, существовало (или и сейчас существует?) в Индии, когда одни по праву происхождения занимают управляющие посты, другим доверено всем остальным рассказывать, что именно так правильно, и эти группы извлекают из доходов всего общества все возможные блага, а остальным – по остаточному принципу. За нарушение кастовых законов могут и камнями забить при полном торжестве юридической науки. В этом обществе четверть населения вообще не существует, как бы лишние (маленькие) люди.

Это мы такого общества хотим? Есть те, кто ещё помнит равный доступ к медицине, образованию, работе, управлению, отдыху? И страну, где всё это появилось? Да так, что мы стали примером для всего мира. Лично я помню. И помню, кто и почему (потому что захотел распоряжаться благами единолично, только для себя и своей семьи) это всё провернул. Эти люди, кстати, никуда не делись, но не будем показывать пальцем. Назвали это всё рынком и демократией, а по сути это невольничий рынок и рабовладельческая экономика, прибыль от которой распределяется во враждебных нам государствах.

Позиция, что монархия, дворянство, олигархия, аристократия и любая другая форма организации общества, построенная на том, что кто-то обладает исключительным доступом к ресурсам, а также человеческим достоинством, правом на что-то, включая жизнь, или не обладает таковыми в зависимости от происхождения (расы, пола и т. п.), вообще-то запрещена в настоящее время уголовным законом и неприемлема с точки зрения этики человечества.

Это в стаде обезьян статус определяется близостью (кровным родством) к вождю (возможностью влияния на него). Это там главный самец пасёт своих самок и обладает исключительным правом на потомство и доступ к ресурсам.

Глядя на сложившуюся вокруг нас феодально-клановую организацию общества, зададимся вопросом, в человеческом ли обществе мы живём.

А как назывались люди, которые боролись и на практике построили жизнь общества так, что не происхождение, а поведение человека определяло его статус, доступ к образованию и ресурсам? А какого цвета был флаг этого государства? Вот.

Когда мне довелось прочесть книги А.В. Пыжикова о событиях перед Смутой XVII века, в её ходе, после неё и вплоть до революции 1917 года, я обнаружил столько аналогий с нашей новейшей историей, что захватило дух. Он подробно осветил и причины, и динамику событий. А главное, рассказал о том, как откровенные враги русского народа (в цивилизационном плане) – людей честного и созидательного труда, носителей именно НАШЕГО представления о СОВЕСТИ и СПРАВЕДЛИВОСТИ – встали во главе нашего государства и как начали себя вести. В труде счастье, предназначение человека, его отношение к жизни. Созидательный, радостный совместный труд создаёт человека, рабство его убивает. Община в духовном, внеэкономическом смысле – способ жизни людей, в болезненном индивидуализме – гибель. Об этом в книгах А.В. Пыжикова. Поэтому эта книга и посвящена его светлой памяти.

Совесть даётся каждому при рождении. Это софт, вложенный в железо. Кто-то в процессе жизни научился обходить софт, кто-то правильно им пользуется. Тот, кто хакерски софт обходит, всё равно за это платит здоровьем, неудачами, зависимостями.

Мерилом поведения может и должна быть совесть. В обществе безсовестных людей как раз важна юриспруденция, но обилие инструкций не гарантирует надлежащего управления. Безсовестный ищет и найдёт лазейку, которая силой закона оставит его безнаказанным за безсовестное поведение. В обществе совестливых людей не нужны юристы и инструкции. В таком обществе лидер потому и лидер, что ему доверяют те, с кем он одинаково думает. Право общества – выбирать лидера, которому оно доверяет свою жизнь и будущее, и право изгонять любого, кто стал паразитом.

Человеческое общество гарантирует выживание и равный доступ к материальным и нематериальным благам вне зависимости от происхождения. Нет людей правильных и неправильных. Неправильным может быть поведение людей.

Это в стаде обезьян достаточно, чтобы вожак, его самки и их потомство имели первоочередной доступ к ресурсам, а в человеческом обществе перед теми, кто должен решать вопросы всего человеческого общества, задачи стоят гораздо сложнее.

Статистически одаренные люди, способные решать такие вопросы в интересах всего общества в целом, появляются во всем обществе, а не только в группировках каких-либо вождей. Это значит, что для того, чтобы общество не скатилось в хаос, к управлению им должны иметь равный доступ все представители общества, чьи способности к такому управлению проявились, а не выходцы из «семей». Если же вопросы комплектования рабочих мест, связанных с управлением обществом, решаются таким замкнутым на семьи «вождей» способом, то это ведёт к хаосу. Так происходит всегда. Потому что «папик» хотя бы украсть сумел, а его потомки, придя на всё готовое, получив приоритетный доступ к ресурсам всего общества, скорее всего будут проводить жизнь в удовольствиях, не утруждаясь попытками осмыслить, как эти ресурсы появляются. Потому что труд, в том числе на рабочем месте управляющего обществом, – это совесть и творчество на основе конкретного уровня и качества знаний.

В фильме «Мертвый сезон» понятно и просто показано, что такое «человек служебный», как и зачем его должны вывести современные «сверхчеловеки». У меня стойкое ощущение, что фильм не про прошлое, а про настоящее.

В работах А.В. Пыжикова я обнаружил ответ на вопрос, который рано или поздно возникает в душе каждого человека. Простой такой вопрос. А что потом? После жизни? А ответ прост и понятен. Человек как существо социальное не может быть вне общества, отрицать его. Общинная форма бытия человека обеспечивает его биологическое выживание. Безусловно. Но важнее всего аспект духовный. Аспект коллективной души. Коллективной ответственности (от слова ведать, знать, понимать) за всё. Ты часть общества, когда тебя в него приняли (аттестат зрелости – это документ не только об образовании, но и результат прохождения теста на общинную нравственность). И пусть этот ритуал сопровождается непонятными и кажущимися безполезными нам ныне обрядами, хороводами и имянаречениями, для тех, кто смотрит на жизнь не с позиции Я САМЫЙ ГЛАВНЫЙ И УМНЫЙ (я-центризм, солипсизм), а с позиции, что я часть огромного, с любовью организованного мира, и всё, что я вижу и ощущаю, есть свойства взаимодействий, целостности, нет ситуации более понятной.

Вспомните, какие представления были раньше о коллективе без всяких тим-билдингов, «гимна и миссии нашей компании». Вот я как раз об этом. То есть и жизнь общества – это задача самоуправления этого общества, при которой никто не должен умереть с голоду и стать таким членом общества, который на духовном, осознанном уровне обеспечит преемственность поколений в жизни общества. Поэтому нет «ненужных» людей: малолетние, престарелые, одинокие или больные найдут очаг, приют, утешение, поддержку и помощь. И будут понимать, что такое «мы». Поэтому и договоры заключались не на бумаге, поэтому и руководитель – это тот, кому доверяют, а не человек из «правильной» семьи. И если уж время жизни человека на исходе, он трудолюбиво и честно прожил свою жизнь, отдав силы и опыт окружающим его людям, им не в чем его упрекнуть, а если было бы за что, то его простили, они смотрят на него с благодарностью и любовью – «на миру и смерть красна». А.В. Пыжиков использует фразу «люди его понесут». Точнее не скажешь. Тогда оставивший этот мир является добрым и любящим защитником своего рода, тем самым ЧУРом, пращуром, к которому мы по привычке обращаемся в проблемные минуты.

Не потому ли так важно в памятные даты выполнить известные ритуалы вблизи известных мест, где одним из символов является переход вещества в энергию? Вспоминая всех и тех, чьи имена известны и чьи до сих пор неизвестны. В старом имперском гимне «Славься!» поётся: «Врагов, посягнувших на край родной, рази безпощадной могучей рукой. Слава, слава! Героям, бойцам, Родины нашей отважным сынам. Кто кровь за отчизну свою прольёт, того никогда не забудет народ!» Это как раз про парады, памятные даты, ветеранов и поисковиков – людей с большим сердцем!

«ВОЖДИ», «ПЛОХИШИ» И «КОМПОТ»

Все три термина придуманы мной. Они отражают не официальные штатные должности, а функционал соответственно реально оказываемому влиянию и исполнение реальных задач, подчас не входящих в должностные полномочия. То есть «вождь» – это не обязательно руководитель.

«ВОЖДИ»

Эта такая категория руководителей и других сотрудников, как правило, попавших по знакомству, которые потеряли связь с реальностью. В их представлении круг обязанностей, предусмотренных должностью, является личными неотъемлемыми правами, в том числе как произвол в отношении подчинённых по службе людей. Присказка про два мнения – неправильное и моё – это образец, несмотря на то, что «Плохиши» и «Компот» постоянно должны чему-то учиться, а «Вожди» себя этим не утруждают. Для них главное – понимать взаимоотношения между группировками вождей, выполнять соответствующий этикет, сожрать того, кто ослабел или подставился, пасти «Плохишей», чтобы они пасли «Компот».

Любая угроза статусу – личная, не смываемая кровью обида. Перед всеми, кто в иерархии выше – раболепство, чинопочитание. Все, кто ниже, мнения и права на него не имеют. Им даётся небольшой доступ к кормушке распределения благ, что является милостью со стороны руководителя или «Вождей», им управляющих. Соответственно, все, кто не «вожди», презираются, не обладают человеческими качествами, в лучшем случае – «говорящие орудия».

«Вожди» – они разные. Был как-то руководитель, которого сослали во вновь создаваемое подразделение по причине того, что его страстный роман с одной из коллег вызвал некоторый скандал. Мудрое руководство предпочло сослать обоих в одно подразделение, не ключевое, с глаз долой. Так «Компот» стал руководителем. Двадцать долгих лет длилась эта история. Так и жили. При этом сожительница была его подчинённой, и, соответственно, все его решения относительно её премий, назначений и прочего являлись должностным преступлением. Но те, кто по работе должен был за этим приглядывать, закрывали на это глаза: история давняя, человек уважаемый, чего ж вмешиваться. А для тех, кто в этом подразделении работал, выглядело это так. Сожительница возглавляла отдел, из функционала отдела делала только то, что ей нравилось (точнее, в чём понимала), остальная работа отдана в другой отдел с фактическим подчинением её сотрудников в другом отделе. Соответственно, в некоторых вопросах человек не разбирался и не собирался этого делать. Вплоть до того, что не знал, как называются и где расположены обслуживаемые организации, взаимодействие с которыми и анализ деятельности которых входил в функционал. Но вот о дурном настроении этой дамочки знали все, потому что «великий вождь», накрученный с утра, переходил на истерический крик на каждом совещании по поводу какой-нибудь ерунды. Так и жило королевство под мудрым правлением венценосной семьи. Однажды «Компот», будучи измотанными тяжким трудом (речь о представительницах прекрасной и сильной половины человечества), минуя «Плохишей», обратился к «великому вождю» с вопросом, почему же так получается, что мы работаем не покладая рук, а отдельные работники женского пола от такой обязанности фактически избавлены? Это был неправильный вопрос. И был неправильный ответ: «нужно было думать, перед кем ноги раздвигаете».

Поэтому «Вожди» – это не совсем сами великие начальники, руководители. Это те, кто, имея возможность влиять на решения руководителей, в том числе не лично, а через свои связи, обеспечивает себе повышенный потребительский статус и освобождение от ряда обязанностей и ответственности. Но группировки «вождей» связаны чаще с личностью руководителя и чаще подлежат замене при замене вождя. Отчасти поэтому психология урвать во что бы то ни стало и не подпускать никого к «кормушке» – самый распространённый образец поведения.

Мне вспомнилось, что на какой-то вечеринке подвыпившая сожительница одного из вождей, только что назначенная в управляющий аппарат, пыталась выяснить у сидящих за столом коллег (женщин) информацию на тему, «с кем им пришлось переспать, чтобы работать в управлении». У меня на этом всё.

И если уж случается заболеть «Компоту», то гром и молнии, «проклятые бездельники уклоняются от работы», «даром получают блага государственные», а если болеют «Вожди», то «в трудах безпрестанных, в делах особо важных государственных отданы все силы и непоправимо подорвано здоровье». Примерно так же при делении отпусков, в частности, когда речь идёт о лете. Ну и что вы суёте свои заявления, что у вас дети, у всех дети, кто ж виноват, что у нас они выросли. Что, последний год работаете? Лето – это время с мая по сентябрь включительно! Хотя в городе ангела в мае регулярно снег выпадает.

А дальше следует оценка использования отпуска другими «вождями» и плотоядный выбор летних месяцев для использования. И так каждый год.

Это те самые люди, что из года в год будут изводить и оскорблять другого человека, который по службе подчинён и в «Компоте» по уши, чтобы прийти на его похороны с постной рожей, после того как человек за год сгорел от онкологии. Так соблюдается видимость приличий, так они получают проклятия на весь свой род.

«ПЛОХИШИ»

«Плохиш» – это тот сотрудник, как правило, начальник отдела либо другой профессионал, который используется «Вождями» для обеспечения статуса «Вождя», то есть осуществляет реальное управление, решает задачи, в то время как вождь «барствует» (получает выгоды и преимущества от сложившейся схемы управления и «статусов», грызется с другими «Вождями», имитирует деятельность, интриги плетёт, следит, чтобы не покушались на границы «статуса»).

«Плохиш», как правило, разбирается в том, что делает, замыкает обратные связи от «Компота», заставляет его работать, решает оперативные вопросы. Также «Плохиш», оценивая деятельность «Компота», предлагает меры по поощрению или наказанию отдельных представителей «Компота».

В «Плохиши» попадают по знакомству, потому что «Вождям» важно, чтобы человек, обеспечивающий работу такой схемы и знающий отдельные секреты, должен быть лично предан. Или просто должен. Иногда в «Плохиши» попадают профессионалы, без которых не обойтись, но тогда их обязательно «завязывают» на одну из группировок «Вождей». «Плохиш» имеет право на повышенное стимулирование при дележе «бюджетного» пирога, но после «Вождей». Его промахи, как правило, спускаются «на тормозах», но до тех пор, пока «Плохиш» лоялен, либо пока не нужно его принести в жертву, чтобы не «сожрали» кого-то из «Вождей», например, в ходе проверки со стороны надзорного или вышестоящего органа.

Главная функция «Плохиша» – работать на систему и не задавать неудобных вопросов, проявлять лояльность во всех служебных и неслужебных вопросах в интересах «своей» группировки «Вождей», быть «громоотводом» при наличии претензий «Компота».

А еще «Плохиш» обязан доносить на своих коллег, радовать «Вождей» скабрезными, похабно заманчивыми историями. Это поощряется: «Вожди» любят истории, над которыми они могут посмеяться, явив друг другу показную порядочность, едва прикрывающую гораздо более страшные грехи.

«Плохиш» хочет стать «Вождём». «Плохиш» готов на всё. «Плохиш» важен и в разборках между «Вождями», и чтобы вся эта прогнившая система не рухнула.

Если за примерами, то как-то так. Берут на государственную службу девицу по окончании учебного заведения. Берут потому, что её родственники дружат с кем надо из состава ГИТ. Поэтому считается, что наряду со своими обязанностями этот человек иногда выполняет служебные обязанности подразделения, руководитель которого и оказался тем «тёплым кругом», что способствовал карьере. Ну, должность главного, не пыжить же сразу начальником. Тут главное, чтобы работы поменьше, «плюшек» побольше. Ну, например, какие-то материалы приходят почти в готовом виде, когда компетентный орган принял решение о том, что нарушение было (протокол), и надо бы вынести решение (постановление). Как бы фабулу изобретать не надо, всё дано, проверять особо тоже, главное – соблюсти процедуру и вовремя напечатать. А с таким раскладом и показатели смущать не должны.

Это на фоне такого же инспектора, который денно и нощно выискивает нарушения у «попавшего» работодателя. То есть такому «Плохишу» знать процедуру проведения проверки как бы и не нужно, и он её не знает, чем немало удивляет своих коллег. Удивление тает еженедельно, когда «Плохиш» по поручению руководства ищет у своих менее везучих коллег, попавших в «Компот», недоработки и, торопясь уйти в пятницу (короткий день) вовремя, тащит руководству докладную.

«Каждый выживает по-своему», скажете вы. Соглашусь. Но это для меня работа в ГИТ была формой адреналинового досуга, а для кого-то это источник дохода семьи. Поэтому некоторое знакомое выражение глаз было у инспектора, у которого 120 процессов в месяц, когда он узнавал, что с его «косяками» «привёз» инспектор с 17 процессами в месяц, что за свои особые услуги получит премию от руководства вне зависимости от выполненных показателей.

Помните «Плохиша» из мультика про Мальчиша-Кибальчиша, который сдал буржуинам уязвимые места в обороне своих же товарищей, более того, активно подрывал их боеспособность в обмен за бочку варенья и корзину печенья? Сильней всего чувствуется удар в незащищённую спину. Так и появился термин «Плохиш» на государственной службе.

«КОМПОТ»

Это третье блюдо в обеденный перерыв. Это третья очередь. Компотом можно пренебречь, если есть суп и второе. Но компотом нельзя пренебречь, когда жарко, когда первого и второго не хочется. Компот варят из сухофруктов, которые скрючила, высушила жизнь, а теперь они отдают свои соки в единую жидкую среду.

Это основная масса работников, они делают всю работу, и они достойны получать за неё справедливую оплату. И получали бы, если бы в этой системе не было «Вождей» и «Плохишей» с их амбициями и претензиями на повышенный потребительский статус. «Компот» получает всё по остаточному принципу. Но для «Компота» эта работа важна, поскольку позволяет зарабатывать чуть больше, чем в другом месте, либо есть какие-то ещё «полезные плюшки». Но при этом «Компот» должен драться за какие-то мелкие улучшения своего статуса, даже временные, для него не бывает ничего «просто так».

Однако именно «Компот» делает весь объём работы, плюшки за которую присваивают «Плохиши» и «Вожди». В «Компоте» немало талантливых и ответственных людей, которые могли бы повысить эффективность работы всей системы, но никогда этого не сделают, потому что социальных лифтов нет, а присущие системе методы улучшения своего статуса, если ты «Компот», для них неприемлемы по нравственным соображениям. «Компот» неоднороден, в нём разные люди. Как компот из сухофруктов, оттого и название. Все разные и высушенные, но дают общий сок – «Компот». Они разобщены, у них нет общей идеи, у них нет желания, стремления чего-то добиваться в плане всей организации. Есть надежды и притязания на текущее улучшение статуса, вопрос только в методах.

Если тебя угнетают, ты компенсируешь угнетение, оправдываясь за некачественно выполненную работу, иногда приворовывая, если есть, что «угнать» по мелочи, типа приглашений на детский праздник набить на казённом принтере.

«Компот» убеждён в неизбежности неприятностей, в невыполнимости порученной работы, несправедливости оценки её результатов. «Компот» ненавидит «Плохишей» больше, чем «Вождей». «Компот» готов помочь «сожрать Плохиша», если будет одобрение соответствующего «Вождя».

«Компот» хочет быть «Плохишом», чтобы самому давить «Компот», тем самым «Компот» нравственно готов поддерживать эту систему, пока она даёт хоть какой-то шанс на рост как статуса, так и заработной платы.

«Компот», который поближе к «Плохишам» и «Вождям», искренне презирает «Компот», который не так близок. Ради этой «близости» можно допустить любой поступок, пойти на любую подлость. Есть такой термин «домашние негры». Вот это об этом. И много веков уже той фразе, что утверждает, что рабы не хотят свободы, они хотят сами иметь рабов.

Потому что «Вожди, Плохиши и Компот» – это вольная трактовка известного всем «рабовладельцы, надсмотрщики и рабы».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.