Сатуран
Чувственные народы
Алмаз Браев

© Алмаз Браев, 2023

ISBN 978-5-0051-3451-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Прошло 30 лет и процент казахского населения с 40% вырос до 70%. Произошли естественные подвижки. И сегодня русская и казахская речь слышатся равными долями, везде: на улицах городов, в супермаркетах, даже во властных коридорах. Но выявилась еще одно тенденция. Современные казахи стали тотально изучать уже английский язык. Нет конечно, никто не готовится к миграции в англоязычные страны, да это и невозможно в таком количестве, чтобы мигрировало столько казахов. Еще никто из казахов не ведет общение на английском языке на казахских мероприятиях, да и просто от скуки и самодовольствия. Но что казахи столь чутки к конъюнктуре, говорит о сильно развитых адаптационных качествах народа. Это будет звучать несколько удивительно, но вопросы выживания здесь ни при чем. Казахи живут на своей земле. Теперь имеют физическое большинство. Вся власть состоит из одних казахов, все чиновники среднего и нижнего звена – тоже все почти казахи. Для объяснения феномена для чего казахам английский язык, как казахи понимают его значение, чего то очень сильно не хватает. И то объяснение, которое будет дано в этой книге, восполнит этот пробел.

Глава I

Жатаки. Обреченные на гибель

Для понимания сегодняшней ситуации нужно будет вернуться на 150 лет назад. В середине 19 века у казахов происходили процессы социального размежевания. По рассказам советского классика Мурата Ауэзова, а он описывал биографию на сегодня самого известного казаха, Абая Кунанбаева, это как раз период завершения такого явления, он его и описывает. У казахов во времена Абая, видимо, обострились проблемы с новыми пастбищами. До такой степени, что богатый отец Абая – Кунанбай путем интрижки и лжесвидетельства захватил землю своего дальнего родственника Кодара. Кроме того, при описании бедных казахов писатель Ауэзов показывает проблему не только бедности, но и рока. Если казах не может кочевать, нет телеги, нет скота, самое главное нет лошади, то это казах оставался на месте. Это был обреченный казах. Он переставал кочевать вместе со своим родом. Казахи с презрением относились к людям, народам, что жили на одном месте, с усмешкой называли таких людей сартами. Вот так часть бедных родственников в прямом смысле слова бедность стала сартами. К концу 19 века появились не просто тюрки, которые занимались земледелием по примеру тех же узбеков, но даже те, кто отделился от родни. Как было сказано, это были самые бедные родственники. Они получили еще одно прозвище – жатаки.

Что такое жатак?

Рассмотрим смысловое наполнение.

Жатак. Корень жат. Здесь разделение на два значения. Первое значение – это память. Ее сразу отметаем. Второе значение – это глагол лежать. Отсюда появляется коннотация, что жатаки означают лежачих. Когда казахи хотят сказать, я от тебя никогда не уйду, нас невозможно разлучить, они говорят «мен сенымен жатамын», дословно я с тобой лягу и умру. Есть еще одно значение слова «жат», – чужой. Вот это значение вместе с коннотацией лежачего дает полное представление о жатаках. Жатак – чужой и лежачий, то есть готовый к своей кончине. Так и есть. Тот, кто отрывается от рода, то обречен на голодную смерть. Что казахи оставляли свою родню «лежать», говорит о: либо об очерствении родственных чувств, вызванных голодом, или от разрастания рода, когда никому нет уже дела до каждого, либо о классовом размежевании по Марксу, возникновению так называемых классов. Но у казахов никогда не было рабов и они всегда жили на лимите средств, значит не было излишков, чтобы кормить лишних людей. Можно сказать, если притянуть учение Маркса за уши, что эти жатаки были некой формой казахского рабства. Как бы там не было, но существование «чужих» жатаков – это факт. И таких жатаков было много. А теперь скажите, чем занимались жатаки, чтобы не умереть с голоду?

Они стали сеять зерно. Они посмотрели на русских переселенцев и стали сеять рожь и пшеницу! Они перешли к земледелию. А теперь скажите, кто мог быстрее выучить русскую речь? Казахи кочевники, что в это время собрались на джайляу и слушают в белой юрте акына под возгласы пай-пай или эти несчастные и чужие для казахов, презренные жатаки?

Конечно степняки никак не могли прочитать произведение Чингиса Айтматов. Оно появилось значительно позднее. Чтобы потом патриоты стали всех шалаказахов обзывать мангуртами. Но в начале 20 века за полвека до Айтматова казахи вполне себе удобно могли использовать слова и сарт, и жатак в подобной же негативной коннотации. Итак, мы выявляем первых казахских мангуртов, которые изменили казахском профессиональному промыслу – перестали кочевать. От того, что перестали кочевать и приготовились к смерти, они стали жатаками. Так появляется первое правило: чтобы преуспеть среди традиционных народов, нужно от народа отделиться. Никто в здравом уме и трезвом сознании никогда не будет отделяться от родни. Но, как видим, судьба и рок вынуждает это делать. Потом это превращается в профессию. И последние становятся первыми. Традиционные зерефы отстают. Они всегда козыряют, если не своим происхождением, то обязательно знанием семи поколений своих предков. И ничто не может заставить их измениться.

Глава II

Обида хана Букея

Не только казахская знать, чингизиды контактировали с орысами (русскими) в силу власти. С орысами контактировали и простые кочевники. Но это были случайные контакты. С момента принятия подданства казахи, в то время не казахи вообще, а киргизы в основном сталкивались с казачьими разъездами, которые быстро обозначили направление, куда стоит кочевать, а куда не рекомендуется. Казаки наказывали казахов за передвижение в зоне своих интересов. Да и в массовых контактах не было никакого смысла. Потому что одни кочуют, другие охраняют как военизированная охрана. Русские переселенцы селились в местах казацких крепостей, форпостов царизма в Азии. Их наделяли землей. Военизированная охрана – казаки таких переселенцев охраняли. Казахским родам, веками кочевавшим по старым маршрутам, приходилось менять направления, огибать пашни, сады, огороды – это были уже не их земли. Но в степи земли много. Казахское недовольство быстро пресекалось. Чингизидам не было нужды ссориться с жандаралами патчи (генералам царя). Хотя стычки конечно были. Но договариваться все же было выгодней. Силы были не равны. Хану Букею по соизволению императора Павла даже позволили перекочевать на правый берег реки Урал, хотя Урал считался естественной границей и на Урале находились форпосты яицкого казачества. Таким образом, до полного общения степняков и орысов был еще целый век подобных спонтанных контактов. Казаки строили свои крепости по берегам степных рек, тем самым обозначая условные границы империи, казахи, в то время киргизы кочевали по новым маршрутам. Никто не вмешивался в казахские традиционные разборки. Если какая-то казахская орда откочевывает, это означает только одно: что-то у казахов случилось. Случилась какая-то казахская обида. Часть рода или родственников решила оторваться от обидевших племенных вождей. Обычно родственники не спрашивали, что произошло, а именно почему хан Букей решил перебраться за Урал. И кочевали из родовой солидарности.

А произошло вот что.

Что является естественной причиной образования новых кочевых орд. Какие-то разборки наверху между чингизидами. Также почти за 300 лет до демарша Букея в 16 веке откочевали ханы Джанибек и Герей от Абулхаира узбекского. Так по легенде образовалось Казахское ханство. Во всяком случае по официальной государственнической мифологии. А Букею же просто не дали возглавить Младший жуз, он обиделся. Жестокая обида конечно. (Когда вы посмотрите на так называемую современную казахскую оппозицию, то может легко представить, что они тоже – маленькие букеи. Никогда казах не будет переживать на другие темы, кроме власти и авторитета. Все обращения на тему страданий народа – это взято из свежего смыслового новояза, а именно после правления коммунистов. Можно сказать, что народа нет в том смысле, что есть только родственники и есть казахские авторитеты. Казахский авторитет не зависит от народных обид. Казахский авторитет зависит от степных ценностей, в первую очередь, а все остальное есть всего лишь дань новым технологиям и всеобщему образованию. Да, казахи сегодня все грамотные. Потому появляется спекуляция на тему «несчастного страдающего народа». Что оппозиционеры еще могли придумать? В глубине рефлексии – те же самые разборки элит. Кто же будет делать историю, вы спросите? Тоже элита. Народ будет конечно использован ею. Но беспокойная революционная толпа останется толпой все тех же статистов. Разбирается только элита номадов, так было, так будет! Остальные молча «кочуют» за элитой. Сегодня для будущего молчания разрешено покричать. Но это дань демократии и рыночной моде).

Глава III

В чем смысл независимости?

В голливудском фильме Храброе сердце Ульям Уоллес кричит на эшафоте: Свобода! И через мгновение будет разорван лошадьми на четыре части

Вот что такое свобода? Почему во имя свободы жертвуют всем. Какие за этим словом смыслы, не только для шотладцев?

Что мы знаем об Ульяме Уоллесе – главном герое исторической мелодрамы противостояния Шотландии и Англии?

Ульям Уоллес после смерти отца и брата от рук англичан был воспитан дядей. Повзрослев, он хочет в своей деревне завести семью, развести и свое домашнее хозяйство. Типичное зерефное занятие: построить дом, наплодить маленьких Уоллесов и так далее. Он как будто бы не замечал, что в его деревню может заехать любой англичанин на коне и взять все. Все что понравится, в том числе и скот, принадлежащий Уоллесам. Уоллес готов был этого не замечать, пока английский вооруженный грабитель не изнасиловал его жену. До этого момента Уоллес вел себя как нормальное колониальное ничтожество. Но теперь у него взыграло самолюбие. И он поднял восстание. На примере Уоллеса нужно выяснить причину, за которой наша «свобода»!

Шотландцам было разрешено иметь хозяйство, жениться, молиться и так далее. Причиной, почему восстала шотландская знать, является приказ Эдуарда Длинноногого, кормить его армию. Это официально. Если кормить армию, значит поставлять и женщин. Как видим, здесь очевидна гордыня шотландской знати и частный случай Уоллеса, несчастье в семье. Молиться, совершать шотландские обряды, говорить на шотландском языке никто шотландцам не воспрещал. Да-да, во времена Уоллеса английская знать еще не применяла языковой геноцид к валлийскому, гельскому и шотландским языкам. Языковые геноциды стали развиваться вместе с рынками, рыночными отношениями и эгоизмом господствующей этнической буржуазии. Во имя общего рынка и налоговых поступлений центральные власти так боролись с сепаратизмами территорий. Говорить на своем языке по времена Уоллеса могли все. Никому и в голову не могла прийти такая мысль. Для зеротно – зерефного уровня самое важное значение имел и имеет всегда статус. Кто первый, кто второй. Кто где сидит за столом и на какой высоте от всех остальных. Какая одежда, какая лошадь. Все эти факторы говорили о хороших доходах. Только для рефагов во времена буржуазии языковая проблема выходит на первый план. Только для рефагов, не зерефов. С этого момента начинается саботаж местных элит. Которые легко поддерживаемы народом. Потому что народа есть одна привилегия – говорить на своем языке. Если буржуазные националисты делали на это ставку, они всегда выигрывали. И экономические проблемы сразу отступали назад. Потому что дела и прибыль зависят от скорости. От подобной скорости переговоров можно также быстро сделать карьеру. Не нужны никакие профессионалы и профессиональные навыки. В традиционных обществах, которые вынужденно под воздействием объективных обстоятельств перешли к рынку, явление национализма наиболее характерно и спекулятивно. Многие простые парни делали карьеру на языковой спекуляции. Таким образом, на зеротном уровне шотландцев мы имеем дело с гордостью. Обеспечение армии английского монарха за счет средств шотландской знати привело к протесту. Неграмотные наемники англичане могли воспринять верховенство монарха, как свое господство и право вседозволенности. Это затрагивает зерефное право народа на неприкосновенность жизни и имущества. Только на зерефном уровне доминирование вызывает иллюзию вседозволенности, неформальное обязательное подчинение лохов. И только на первом уровне рынка все зе-фа понимают, что язык – самый понятный символ этнического эгоизма. Моральные общечеловеческие нормы, тем более профессиональные навыки отступают перед страстью. Язык у рефлексии почти такой же – равный языковой рефлексии, какой народ, такая и рефлексия. Если на первом месте кровь, этнос, необязательно выяснять, чей ты родственник, хотя и это важно. Самое главное родство – языковое. Этим подтверждается потенциальное родство.

Глава IV

Мусульманство для кочевников

Кто брал в руки святые книги, то сразу чувствовал разницу. Разницу подачи и изложения. Библия создает невидимый диалог, заставляет делать логические выводы, что из чего следует и что будет в конце. Причем глобальность материала включает в себя судьбу не только человека, но и мира. Если каждый в отдельности человек будет обуян гордыней.

Мусульманская вера возникла в Аравии, на полуострове, где бедуины все время пасли скот, гоняли его из оазиса в оазис, от колодца к колодцу. В оазисах не было смысла рыхлить землю, потому что нечем было орошать. Потому скотоводство было единственным занятием арабов. Потом арабы пристрастились к караванной торговле. На месте знаменитого источника воды Зам-зам возникло поселение Мекка. Где все караванщики, а затем и паломники утоляли жажду, естественно не бесплатно. Так состоялся самый богатый клан курайшитов, к которому принадлежит самый великий из арабов пророк Мухаммед – да благословит его Аллах и приветствует.

Пророк рано остался без отца. А быть сиротой в родоплеменной иерархии, означает занять самую низшую планку. Сирота имел плохие стартовые возможности для выдвижения. Оттого пророку Мухаммеду – да благословит Аллах его имя и приветствует, пришлось пасти скот дяди, а потом и гонят караваны богатой вдовы. Конечно гонять караваны это тоже не плохо. Есть время для раздумий. Которого не было у всех других арабов. Вообще жизнь в суровых условиях, где все время печет солнце или по сезону жаркое лето меняется на лютую зиму, означает точно такую же категоричность и проживающих в подобных условиях людей. У таки народов нет полутонов. Не существует оттенков ни только поступков, но и просто цветов. Все либо белое, либо черное. Или синие. Нет обозначения типа розовый фламинго или серый аист. Это для примера: фламинго будет красным, а аист черным. Вот эту саму категоричность нужно было переложить на язык веры. Потому что все подобные народы с недоразвитой техникой и потребители даров природы будут просто язычниками. Между добром и злом здесь тоже нет полутонов. Все очень категорично. Доброту всегда могли принять за слабость. Если бы не мусульманская вера, до сих пор подобные народы оставались бы язычниками, упрямцами и конечно просто воинами. У таких народов всегда есть только знать и все остальные. Кто не благородная знать, тот просто родня или даже никто. Принадлежать к знатному роду или роду, захватившему власть, всегда престижно. Это все отголоски или рудименты родоплеменного мира. Все кочевники или бывшие кочевники сохраняют память о своих предках. Все помнят к какому роду относятся до сих пор. Назвать своих семь колен и имена предков, является родоплеменным шиком. Подобные типы часто даже Коран не знают, а часто ссылаются на всякие небылицы, к примеру о том, что пророк Мухаммед – да благословит Аллах его имя и приветствует, расколол пальцем луну. Ведь у родоплеменных в прошлом народов устное творчество или фольклор всегда были в почете. Сказители старики до сих пор называют всю родословную. Вокруг же пророка собрались одни отщепенцы. Кто был не нужен свои кланам. Да и он сам был бедным родственником. Благодаря караванной торговле все кланы разрослись и умножились в числе. Конечно тут же появились изгои. Чтобы достучатся до сердец подобного материала, нельзя было просто перенимать иудейские и христианские догмы. Все равно кочевники их бы не поняли. Потому в Коране – в священной книге мусульман такой настрой и категоричность. Что любой агностик тут же будет испытывать ментальный неуют и давление. Агностики не любят, когда им все время угрожают карой.

К тому же любой кочевник никогда бы не понял божественную троицу, воспринял бы это как болезнь рассказчика. Все должно было быть приближено к земным образам. Потому, если бы мусульманство попытались бы причислить к одной из христианских сект, оно было бы самым еретическим из всех ересей. Иисус Христос был отнесен не к сынам Бога, а к пророкам, что-то вроде арианской ереси, которая все таки прижилась, к примеру у варварских племен древних германцев.

Глава V

Племенная иерархия

Любое традиционное общество-это общество жесткой иерархии. В наиболее примитивных вариантах иерархия сразу не бросается в глаза. Она даже не видна в суе. Но сразу очевидно, что иерархия начинается с уважения. Уважать старших по возрасту приучают с колыбели. Этому не учат специально. Обычное подражание поведения старших по возрасту братьев и сестер, которые в свою очередь уважают еще более старших людей своего племени. Только при явном неуважении и несоблюдении положенного этикета оступившемуся сразу делают замечание. Оступившийся сразу чувствует общественное порицание. Но в общем, эти нарушения настолько редки, что среди традиционно воспитанных людей совершенно нет нахалов. А уже если нечто вроде нахальства или наглого поступка случилось, то эта новость облетела бы все село. Происшествие обсуждалось бы всеми, всей родней как редкое событие. За нахалом может закрепиться обидное прозвище, метко кем то из родни данное.

Если на ранней стадии родовая знать представляла собой группу самых возрастных членов общины. Так род, клан, племя ценили житейский опыт. Старый человек плохому родню не научит. А группы старцев порой решали и судьбу клана. То в дальнейшем возраст уступил место знатности. Опыт перестал решать все. Военные вожди и герои закрепили за собой привилегии. В дальнейшем стало не совсем ясно, что же тут важнее – опыт или лидер, кто авторитетнее – старики или вожди. В любом случае, когда к казахским племенам подобралось слишком близко казаки, русские поселение и крепости, верховенство у казахов держала родовая знать. Хотя казахи продолжали и продолжают чествовать старость. И сейчас это делают. Но в любом случае последнее слово был уже не за сходкой, где старики могли выражать общее мнение. Власть была сосредоточена в руках традиционной казахской знати. В свою очередь русский наместник выбирал среди степной знати наиболее влиятельного казаха. А кем были наиболее влиятельные казахи?

Тут сразу можно вспомнить про чингизидов, про многочисленных наследников Чингисхана. Другая привилегированная группа – это торе, несколько очень странная группа вне казахских жузов и родов. За торе укрепилась слава кровного родства с пророком Мухаммедом. То есть торе были наследниками арабских миссионеров. Если из этого делать логическую цепочку, то торе были просто потомками арабов, имена которых давно стерлись из памяти. У казахов много синтеза вообще, и культурных заимствований. Казахи многое перенимали. И вот так получилось, что степное язычество сошлось с мусульманством, в том числе и в казахской иерархии. На первом месте все равно была знать. А на втором – вера. Для традиции идеология имеет значение, но знатность все равно впереди. Заветы предков и воля духов для казахов всегда были на первом месте. Ничто не могло повлиять на эти ценности, даже советская атеистическая власть. Все равно казахи во время обрядов вспоминали своих предков. Хотя конечно многим также было все равно. Из семи колен – универсальном показателе консерватизма не каждый казах мог вспомнить уже имя прадеда. С обретением независимости, после распада СССР казахи  стали возрождать старые привычки. Хотя этим снова занялись только старики. Молодым людям и даже среднем у возрасту такие сакральные знания как бы и не нужны. Семьи кормить надо. Рыночное время – время интенсивного общения и работы.

Глава VI

Обрусение

Но надо сказать, раз уж значительная часть казахов проживала вблизи русских населенных пунктов, еще точнее железнодорожных станций, то самые ущербные и ущемленные своей родней казахи могли свою жизнь изменить. Радикально.

Не кочующий со всей родней казах – это не казах. А перебравшийся от бедности в русский город – это казах сарт. Это потом, когда казахи начнут большой массой приобщаться, – в таком виде казахи встретили и русскую революцию.

Которая степнякам была и ни к чему. Совершенно непонятная и ненужная. Говоря современным жаргоном, была просто по барабану. После революции казахи приобщались к городскому быту. С помощью новых учителей обучились грамоте. Произошла ломка не только традиции, но и степной иерархии. Все изменилось. Все поломалось. Все? Нет, не все.

Советская власть объявила феодальную знать вне закона. И казахи бедняки проявили в этом деле особое усердие. Это потом станут говорить, что казахи такие -сякие, завистливые, коралмайт (завидуют значит), сами сдали красноармейцам своих баев, а красные эту родню расстреляли. Эта перемена привела к новой степени уважения. Не тот важен, у кого много скота, а кто получил от новой власти мандаты. Этот показатель авторитета растянулся в степи на десятилетия. Последних «недобитков» и врагов народа расстреляли в годы так называемой коллективизации. Против этого казахи ничего не могли сделать. Можно сказать, просто покорились судьбе. При этом, оказавшись в кольце нового Сатурна, это конечно могло и понравится. Теперь не бай и его сынки диктовали условия, а новые «идейные» красные казахи.

Конечно под сталинскую секиру попали и первые казахи большевики. То есть казахи, идейные образованные марксисты, которые видели Ленина своими глазами. Казахам, которые видели Сталина, то есть менее образованным это не понравилось. Сталин всегда делал ставку на маргиналов, на выскочек, которые были бы благодарны за это. Борьба среди большевиков в Москве показалась большинству казахов борьбой двух казахских родов – так ведь понятнее и по- казахски. Одни русские большевики были якобы за род Троцкого, другие были из рода Сталина. И вот казахи, как я уже говорил, что ездили в Москву первыми, а значит превратились в казахских новых авторитетов, их и расстреляли потом как членов клана троцкистов. Сталинский аппарат подбирал себе самых преданных казахов. С этого момента, то есть где то с 1938 года казахи большевики превратились в новую степную знать. По старым степным понятиям знать есть знать. Что сказал казах большевик- сталинец, то стало законом. Был когда то царский волостной, к примеру, теперь его место занял безродный казах большевик. И с этого же момента казахи стали проявлять фанатичную преданность делу Ленина, как это и хотели люди из рода Сталина. Другой альтернативы не было. Единственным способом выдвинутся в новые казахские авторитеты при тоталитарном режиме, это старательность и прилежание. Конечно в руководящую казахскую когорту не выбирали богатых. А кто в степи на тот момент имел большие стада лошадей или баранов? (Прилежанием, еще точнее беспринципностью преуспели и современные рыночные казахи. Совершенно не важно в данном случае, какой ты казах. Все успешные рыночные казахи как раз казахоязычные. За исключением успешной родни столичной казахской партократии на момент начала так называемых реформ. Эти всегда могли говорить на русском языке, даже сейчас). Все идет по порядку. Но все остается на своих местах. Казаху важна иерархия. И какое место он в ней занимает ныне: это все по традиции и консервативным законам любимого прошлого. Все современные требования, принципы, идеологию придумали не казахи. И заставили казахов подчиняться сначала коммунизму, потом рынку. Кто победил, тот и прав. Хотя казахи всегда тянутся к традиции. Казахи привыкли к родовой иерархии. Жить, находится среди родственников. И это никак не перевоспитывается. Теперь это стало возрождаться при рынке в чистом виде.

Итак, с приходом советской власти самой главной привилегией для казаха было – жить в городе. Совершенно не кочевать. Уже были созданы так называемые колхозы. Попасть в город бывшему пастуху, его детям было трудно. Чтобы окончательно не лишиться колхозников, Сталин ввел институт прописки. Лишь во время хрущевской оттепели казахи совершили великой поход в города. Этот поход можно было назвать походом за знаниями. Первая так называемая «вшивая» сталинская интеллигенция показала, кто важнее и значительнее в новом советском мире. Сначала среди простых пастухов на первое место вышли просто обученные грамоте – образованные казахи. Затем первенство должно было перейти к казахам со специальным средним и высшим образованием. Высшее образование! Дипломированный казах инженер! Дипломированный врач! Дипломированный учитель! Все эти люди моментально вышли на первое место в казахской иерархии. Это были очень уважаемые люди. Они заслужили уважение своими знаниями и культурой. Кроме конечно партийного руководства конечно. Люди из аппарата власти были вне конкуренции. Они были впереди и формально и неформально. Врачи были авторитетными неформально, а члены партии и руководители обкомов формально. Каждое такое выдвижение сопровождалось конечно тотальным обрусением дипломированных казахов. Иначе никак. Или пойдешь снова пасти баранов, или давай учись. Поэтому дипломированных казахов всегда было меньше, потому что нагыз казахи остались на месте и занимались традиционными промыслами. К тому же в городе десять детей не прокормить никак. Лучше уж обрусеть на все 100 – не так ли? Авторитет все таки ценней, чем 10 детей. Кто же знал, что через несколько десятков лет необразованность и сельское происхождение будет в приоритете? Невежды сначала молчали. Осмотрелись, потом стали давить и требовать по наущению таких же новых политиков -патриотов. Со стороны это выглядело так: мы боролись за независимость, теперь мы – хозяева, мы говорим чисто на казахском языке! (Это все отлично и хорошо. Но не мешало бы добавить и профессионализма с ответственностью)

Не сразу. Первые учителя и врачи казахи испытывали большие трудности. Все обучение велось на русском языке. Чтобы их дети не испытывали трудности, учителя, инженеры и врачи отдавали своих детей в советские детские сады, потом и школы. Эти отцы были карьеристами? Возможно. Все возможно. Но тогда такие вопросы никто не задавал. Кто получал образование на русском языке, были почти богами. (Таких «богов» становится сегодня все меньше. Ведь образование падает. Традиций возрождается, образование падает). Из этих детских садов, потом школ, потом институтов, где говорили и обучались, значит и говорили на русском языке, появилось поколение русскоязычных казахов. Появились такие, кто вообще не знали казахский язык. Нигде больше в Союзе не было такого процента русскоговорящих аборигенов. Только в Казахской ССР. Эти русскоязычные казахи составили авторитетную советскую касту интеллигенции. Авторитетную! Ей завидовали все так называемые «колхозники». По мере того как интеллигенции становилось все больше и больше, а Казахстан становился развитым и индустриальным, казахская интеллигентность растворилась в советском растворе. Интеллигентность потеряла всякий смысл. Хоть казахская, хоть любая другая. Рабочие люди получали большие зарплаты. А учителя и врачи, если бы не разный блат, влачили жалкое существование. Среди достоинств интеллигентности было только образование и культура. Некий недоступный низам статусный уровень. То есть среди плюсов интеллигентности была сама интеллигентность. Каким низам? Аульным, в том числе. В общей городской массе казахов интеллигентов было мало. Самих казахов в казахстанских городах было не больше 20% от горожан. Но по мере роста советского кризиса и застоя, интеллигентность потеряла престиж, но только не среди казахов! Во все времена плебеи высмеивали грамотных людей. В завершающей стадии в Советском Союзе знания, образование потеряли ценность. Потерялась и культура. Блат и знакомство вышли не первое место на Сатурне. Знакомство в первую очередь с торгашами ценилось.

И конечно выдача дипломов вышла на поток. Просто всем стали нужны только дипломы, никакие не знания. Дипломы все желающие лицемеры и хамы могли купить за энную сумму денег. Например, на Кавказе, чтобы поступить в грузинский мединститут, нужно было заплатить 100 тысяч рублей. В Казахстане всего 10 тысяч. Некоторые грузины проявляли смекалку, поступали в Казахстане, отучившись, уезжали обратно – обогащаться в Грузию. Удивительно, на восьмом десятке советской власти в СССР расцвело махровое кумовство. Традиция никуда не исчезла даже в СССР. Советская власть сама провозгласила приоритеты. Хотя опора на пролетариат, как на первоначальный идейный столп была липовая и лицемерная, в партийный аппарат давно проникли безродные «пролетарские» кадры. А если бы эти кадры были бы еще и «племенные», состояли бы из одних условных туземцев, то СССР, я в этом уверен, развалился бы еще раньше. Это они привели СССР к кризису, дети и внуки кухарки. Только в традиционном обществе отцы передавали детям наследство. Третье поколение номенклатуры захотело иметь привилегии своих отцов партийных функционеров навсегда. За годы так называемого брежневского застоя не только в Узбекистане, но и по всему СССР власть захватили кланы бюрократов. В начале 80 -х следователи Генеральной прокуратуры СССР разворошили осиное гнездо узбекской хлопковой мафии. Но если взять любую республику СССР на тот момент, за исключением может быть Прибалтики, то ситуация была точно такая. Мафия заседала везде. Не смотрите на название. Не называйте географию республики. Там где сохранилась традиция, там всегда будет мафия. Давно известный феномен. Декабрьские события 1986 года в Казахстане были отголоском клановой борьбы. А вдруг бы и в Казахстан приехали подлые московские следователи?

Но в Казахстан Горбачевым был назначен варяг Колбин. Отличный предлог для восстания и саботажа обделенного клана? Нет же, это была борьба за власть. Партийная верхушка за исключением только самого Кунаева сохранила за собой свои места. СССР уже разваливался. Горбачев с товарищами пошел на попятную. Горбачев был слабым вождем. Он родился не для больших дел. Но советская власть отдавала приоритеты детям кухарки. Вот они и наварили.

Почему же Казахстан самым последним из всех союзных республик провозгласил независимость? В Казахстане было меньше традиции? В Казахстане были такие идейные коммунисты? Казахстанцы верили в коммунизм? Не уверен. Как развалился СССР, все бывшие коммунисты сразу куда то исчезли. Даже руководство стало обвинять СССР в перегибах строительства нового общества. Бывшие коммунисты и руководители перекрасились, спрыгнули с одной лошади и запрыгнули на другую. Можно твердо сказать, казахи не понимали что такое коммунизм. Эти казахи хотели быть начальниками. Авторитетными людьми. У них это получилось.

Как и везде. Все пристроились, вступили в КПСС, чтобы лучше жить. А может быть Казахстан из-за этого так сильно обрусел? Кстати, обрусение имело большое значение на начальной стадии формирования группировок. Обрусение мешало и мешает традиции. Сильно мешает до сих пор. Потому наверху все меньше и меньше русскоязычных «мангуртов». А коррупция расцветает – переливается новыми красками.

На Кавказе, таксисты и продавцы на рынке в Тбилиси не давали сдачи. Если у них купишь и ждешь, они говорили: «Это только русские стоят и ждут сдачу». Но весь Тбилиси говорил на грузинском языке.

ПС

Надо отметить, первыми на русском начали обучать своих отпрысков торе и кожа, они же спонсировали строительство русско-туземные школы, а потом они все ринулись в имперские центры обучаться дальше, когда русский царь реформатор Александр 2 провозгласил либеральные реформы. Многие торе и кожа получили образование даже в Европе. Сын волостного Кунанбая Абай Кунанбаев, например, не имел возможности выехать в Европу, но отлично овладел русским языком, в своих «Назиданиях» завещал казахам учиться русскому языку. Когда в России произошла февральская революция, образованные казахи стали членами партии кадетов, записались в массоны, хотя там принимали не всех желающих степняков. Как говорил атаман Дутов, «алашординцы хотят залезть на шею казахской черни и самовольно грабить, без контроля центра». Советы победили, разорвали в клочья белое движение, родовитые и образованные казахи не сумели превратиться в новую степную элиту. Почувствовав веяние, «своевременно обрусевшие» степняки резко приняли сторону большевиков, а после участвовали в партийных интригах, закончившийся их расстрелом в 37—38гг. Потому что люди Сталина – дети кухарки не любили никого, кроме себя. Не могли допустить любого сноба, еще царской закалки в аппарат «власти трудящихся». Чтобы не чувствовать ущерб, они использовали «классовую борьбу». Изменилось ли что-нибудь потом? Изменились ли казахи, получившие от Советов все знания, ведь казахи стали поголовно грамотными? Я думаю, претендентов на блага стало очень много – как обычно. Раньше только торе и кожа конкурировали друг с другом. Теперь же, когда социализм не получился, пришли рыночные отношения, конкурировать за теплые места стали почти все. За привилегиями выстроилась огромная очередь «профессионалов» казахского языка. Самые шустрые жылпостар объявили себя патриотами. Ну правильно, для казаха авторитет на первом месте. Анкау халыкка арамза молда.

В общем, получается, что казахам все время как бы тесно наверху.

Вот докладная записка «старого большевика» Сакена Сейфуллина Сталину. в апреле 1925 года.

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА С. СЕЙФУЛЛИНА И. В. СТАЛИНУ О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ В СРЕДЕ КАЗАХСКИХ ПАРТИЙНО-СОВЕТСКИХ РАБОТНИКОВ

После 19 апреля 1925 г.

.. Дело в том, что меня и некоторых работников, активно боровшихся в 1917—18 гг. за Советы, многие товарищи-киргизы (здесь казахи), вступившие в партию в 1920 г., а в 1917—18 гг. так или иначе боровшиеся против Советов и против большевиков, не любят и не переваривают. «Восточная мстительность» этих, теперешних наших товарищей по партии, не дает им забыть прошлое. Они не могут нам простить того, что мы с 1917 г. стали ярыми противниками «киргизских (казахских) националистов алашордынцев», боровшихся против большевизма, во главе с Букейхановым, почти все эти товарищи были или личными друзьями Букейханова, Тынышбаева, Досмухамметова или их поклонниками. А эти последние три субъекта Вам конечно, должно быть известны (Букейханов – председатель правительства Восточной Алаш-Орды. Тынышбаев – председатель правительства Кокандской Республики, а Досмухамметов – председатель правительства Западной Алаш-Орды).

В Киргизии (Казахстане) сейчас господство людей, пришедших в партию в 1920 г. т. е. людей правой тенденции. Лишь только председатели ЦИКа и СНК люди не из сочувствующих правой тенденции. Поэтому издали может показаться, что не все командные высоты в руках людей правой тенденции. Но что сделают два человека? Притом, тяжеловесность характера ПредСНК Нурмакова и малограмотность Пред КЦИКа т. Мынбаева прекрасно позволяют (что же на факте видно) за их спинами работать людям правого уклона. Эти последние между собой так хорошо связаны, как звенья одной цепи, начиная о людей находящихся в Компартии и занимающих высокие ответственные посты и кончая с Букейхановым, Досмухамметовым и Тынышбаевым и поэтами Джумабаевым, Дулатовым. Все мещаюшие этим людям товарищи постепенно под разными видами снимаются с важных постов и на их места становятся свои люди. Теперь все председатели гиков, за исключением председателя Уральского гика т. Досова, ихние «свои люди».

Вот, конечном счете, сейчас в Киргизии правые элементы господствует, а Алаш-орда рукоплещет. Для характеристики укажу один мелки эпизод, с большим значением. V Всекиргизский съезд открылся в г. Ак-мечете (Перовск). Этот съезд считался первым объединительным съездом, на этом съезде была окончательно объединена вся Киргизия, присоединив к себе Джетсуйскую и Сыр-Дарьинскую области. После открытия съезда, на 2 или 3 день мне один товарищ говорит, что в зале, на самой середине красных знамен раскинуто зеленое знамя Западного правительства Алаш-орды Досмухамметова с надписью из Корана.

Я не поверил, но вспомнил, что действительно на средине красных знамен стоял какое то зеленое знамя. Некоторые товарищи возмущались. Алаш-ордынское знамия сняли. Когда обратно, после конца съезда ехали в г. Оренбург, в поезде один бывший работник Алаш-орды, старый учитель, мне хорошо знакомый, теперь сотрудник Наркомпроса, с довольным видом в присутствии двух товарищей сказал мне: «Наконец все вышло в нашему (т. е. по Алаш-орде). Съезд открыли под нашим зеленым знаменем Алаш-орды. Мы говорили, что ставка должна быть на интеллигенцию, а на этом съезде полностью эту идею проводили. Слова „рабочие“ остались пустыми фразами. Мы свое правительство называли Алаш-Орд». А на этом съезде будущую столицу Киргизии город Ак-мечеть (Перовск) переименовали Кызыл-орда (Красная – орда). Для киргиз цвета красные, зеленые, белое, никакого значения не имеют, лишь бы осталось Орда. Теперь в партию войдем и мы. (Ордою называли юрту, богатых и знатных людей, а юрту бедных и неимущих людей называли баспана и лашык).

Вот, примерно, вкратце все то, о чем я хотел поставить Вас в известность. Я лично ничего не добиваюсь, мне ничего не надо. Но вместе с этой докладной запиской я подал заявление в ЦК о том, чтобы в этот для меня удобный момент, мне дал ЦК командировку Социалистическую академию для пополнения политическо-экономического и марксистского знания, т. к. в этом отношении я чувствую в себе большие проблемы. С коммунистическим приветом С. Сейфуллин.

Сакен Сейфуллин был репрессирован Сталиным в 1936 году.

Глава VII

Есть ли будущее у людей семьи?

С 55 г.д. н.э. римляне произвели разведку боем в Британии. Юлий Цезарю не удалось захватить остров. Не удалось также отогнать британских кельтов. Чтобы они не помогали материковым кельтам. И бритты – кельты и галлы – кельты. Хотя кельты кельтам всегда был врагами. Когда через 10 лет римляне снова вернулись к затее колонизовать британских кельтов, то враждебность и междоусобица кельтов стала сразу явной. Межплеменная распря. Впрочем, как всегда.

Все народы на стадии родоплеменных отношений всегда враждебны друг другу. Даже если находятся в дальнем родстве, все равно. Амбиции вождей, племенной элиты превосходят все другие сомнения. Говорят, что самый радикальный враг, это бывший друг. Нет сильнее ненависти между бывшими друзья. Точно также можно сказать о соседях. Родственники тоже не любят друг друга, если что. Просто лицемерят. Ну давайте вспомним хотя бы, как водили половцев, печенегов, потом монголо-татар на княжества родных братьев русские князья. Как североамериканские индейцы входили в союзы с французами и англичанами, чтобы бить других индейцев. Индейцы решали свои старые межплеменные обиды. Собственно индейцы, как и русские князья, как и до того бритты заслуженно потеряли независимость. Одно нужно запомнить, прежде чем мы приступим к кольцам Сатурна: все народы, все люди на родоплеменной стадии одинаковые. И здесь нет никакого бремени белого человека. Кельты тоже были белыми. Рядом с римлянами просто отсталыми. Когда лидер херусков – германского племени, Арминий объединил германцев и в 9 году разбил римские легионы в Тевтобургский лесу, недолгой была радость германца. Как вы думаете, кто убил Арминия? Римляне? Парфяне? Инопланетяне? Правильно, сами херуски. Армия убил его же дядя, позавидовав его славе, и что тот слишком тянул одеяло на себя. Первый я или второй? Обычно такой вопрос, такая проблема у любого дикаря до сих пор.

У евреев есть выражение Синат хинам – «бессмысленная ненависть» одного еврея к другому. Откуда у богоизбранного племени эта ненависть взялась? Они же итак, богоизбранные.

Ну если богоизбранны все евреи, то среди даже богоизбранных есть еще избраннее. Это есть та же самая племенная гордыня. Хотя у евреев были не рода, а колени. А также избранные своим богатством и знатностью. Маккавеи, Саддукеи… Еще были фарисеи – религиозные консерваторы. Этническая, религиозная, националистическая рознь евреев способствовала разгрому евреев. Более того, римляне рассеяли это племя. А Веспасиан и его сын Тит от презрения к евреям даже не носили титулов покорителей Иудеи.

Надо ли говорить, что все народы или народы, которых называют народами ради приличия, если они на родоплеменной стадии или все время держат в уме свой род свой клан, находятся в колоссальной опасности? Достаточно вспомнить резню тутси и бхуту в Африке, по историческим меркам совершенную в наши дни резню.

Вся проблема, что амбиции в кольцах племенного Сатурна очень сильны. И все традиционные люди, традиционно воспитанные (зерефы) все время хотят попасть к условной планете Сатурн. Эти кольца для того мною и придуманы, чтобы было понятно, что все традиционные люди (зерефы) вращаются вокруг своей племенной планеты, чтобы попасть в самый центр ее окружности. Потому никто не остановится перед соблазном с помощью чужой силы, с помощью внешнего оккупанта оказаться в самом центре, пусть даже в лице марионетки. Пусть даже ценой вакцинации целого народа. Дикарям никакой народ не нужен. Дикарю нужна слава. Главное, поиграть в игру своего народа. Везде трезвонить о любви к народу, на самом деле держать свой народ за дурака, чтобы залезть народу на шею. То есть быть на первом месте.

Для традиционных людей на родоплеменной стадии, у зерефов нет понятия народ. Есть только интересы семьи и клана. Это главная причина распада таких общин, исчезновения кочевых орд в том числе. Ну что, враг казаха казах? Нет же. Нас спасут знания. Предупрежден, значит спасен. Враг казаха – слишком хитрый казах.

Глава VIII

Кольцо Сатурна

Все знают, что у Сатурна есть кольца. Или одно такое сплошное кольцо, состоящее из маленьких кусочков камня и льда. Это сколько вращается вместе с Сатурном и притягивается гравитацией планеты.

Я взял кольцо Сатурна, чтобы объяснит традицию.

Для традиции всегда важно, кто главный, кто главный, а кто есть никто. Кто принадлежит к знати и кто составляет простой народ. Потому простой народ хочет подняться всегда наверх, превратиться в знать, чтобы пинать себеподобный сброд. А знать желает оставить все как есть, свои привилегии и блага навсегда (зеротная петля). В общем, для иерархии всегда важно, кто первый, а кто второй, что-то в этом роде. Русские это выразили в поговорке я начальник, ты – дурак. Наверное, потому все традиционные люди, затем и народы до сих пор летают в метеоритной пыли вокруг своей планеты интересов.

У казахов.

Почетных гостей всегда усаживали на самое важное место. Конечно не только у казахов, такое обращение по рангу было у всех без исключения народов. Но так как веду речь от своего имени, потому говорю о казахах, как казахи гостей усаживали торге. Говорят до сих пор почетному гостю «торге отыр».

Если сравнивать традиционных людей с космической пылью, то многое становится на свои места. У традиции есть своя гравитация. Вокруг этой гравитации летают традиционные люди. Если мы упоминаем существующую иерархию, то легче назвать зерефа иерархическим человеком. В данном случае это важно. Хотя под зерефом мы всегда имели в виду мало рефлексивного члена традиционной общины. Иерархический человек (в дальнейшем ИЧ) должен хотеть полагающегося уважения. Все вращающиеся кусочки традиции или ИЧи хотят любыми путями оказаться ближе к самому центру или ближе к планете Сатурн (поближе к власти достигается быстрое уважение).

Но сами понимаете, изменить свою судьбу очень трудно. Все места заняты. Никто не хочет их освобождать. Все хорошо знают, что в России (в Казахстане, в любой орде) ни один чиновник сам в отставку не уходил. Только после гнева правителя, только после похорон, когда выносят вперед ногами. Весь ареопаг России, а до этого КПСС так делал. Все урны членов Политбюро до сих пор воткнуты в стену на Красной площади. И вот еще президент Путин сделал обнуление. А что такое обнуление, говоря простым языком? «Никогда не уйду в отставку» значит. Ибо замены нет, не вижу и не предвидится.

Теперь несколько слов, почему ИЧи не хотят в отставку.

Потому что данный метеорит, или ИЧ освободит место в космической пыли. И это место тут же займет другой ИЧ. Все тут же начнут молиться на этого нового ИЧа, а старого забудут. Надеясь нахвалить для себя какие-то блага и преференции. А что взять со старого ИЧа? Поэтому старого ИЧа быстро забывают, как будто его и не было вовсе. Вот вам феодальное мышление во всей красе. Король умер, да здравствует король! Человек, который покидает пост, становится не интересным, значит не нужным. Даже дома отцу, бывшему начальнику перестанут оказывать уважение. Былой, весомый ИЧ теряет все. Он становится обычным человеком. Потому в традиционном мире очень важно быть большим куском… метеорита. Когда встречаются два человека из подобной культуры, они спрашивают друг друга, кто ты такой? Кто может показать гербовую корочку, тот счастливчик. Кто может сослаться на нужное знакомство и даже позвонить этому весомому человеку, тот тоже козырный ИЧ. У кого ничего нет, тот либо блефует, то есть берет нахрапом, либо стихает и покидает ристалище. Без бумажки ты какашка, а с бумажкой человек. Еще в средние века охранники покоев короля кричали: «Король умер, да здравствует король!» В общем, иерархия в России и в любой подобной орде очень важна. Это не понимают западные журналисты и их агентура, возбуждая аппетиты у самой подлой черни. В мире Сатурна есть только Сатурн и его кольца. В это же самое время подлые люди начинают кричать за деньги, что самые мелкие камушки могут быть планетой. Не могу подлые люди быть ни планетой, ни солнцем. Тем более сейчас, когда все продается за деньги. Каждый подобный провокатор желает обмануть всех, свой народ, который веками пестовал настоящую элиту. Не все люди продаются за деньги – это главное отличие будущего элитария от потомков пастухов. Это линейное созревание элиты все время нужно учитывать.

ПС

Говорят, в Китае создан целый институт, где 3000 сотрудников изучают систему разложения СССР.

На это можно ответить просто.

Простолюдины, массы, в данном случае в лице пролетариев не могут без религии, идеологии. Они могут править, или некая группировка может править от имени простого народа. Но ненадолго. Простолюдины все время помнят о голоде в своих генах. Поэтому надо следить за их аппетитами. Религия и идеология только на первых порах сдерживают голодных рабов от обжорства, воровства и грабежа. Одновременно религия и идея на время отвлекают их генетическую память, недоверие и жадность и сподвигают простой народ на подвиги. Когда герои вместо обжор, воров и коррупционеров.

Чтобы самые низменные черты консервативного народа не проявились при мире, нужна сдерживающая диктатура или просто автократия. При этом любая автократия также не защищена от разложения.

Каждое новое приобретение – изобретение служит обычно для прогресса. Чтобы двигаться в сторону прогресса, света науки и прочим тайнам мироздания. Какой народ больше придумает, тот пойдет дальше всех.

Но такая парадигма не всегда работает. Кому нужен свет знаний? И главное, зачем.

Любое изобретение – приобретение простой народ приспосабливает к своим нуждам. Ничтоже сумняшеся даже языки изучаются для практических нужд. И это правильно, я так думаю.

Если представить иерархическую градацию в виде колец, когда каждый кандидат вертится вокруг заветного почетного места, никак не может попасть ближе к телу, и делает все, чтобы притяжение сыграло, – все станет ясно.

Традиционные люди, соблюдающие традицию – слепо зерефы, живут по своей орбите. Они будут выполнять все обряды, положенные по статусу и обязанности, по возрасту затем переходить в категорию уважаемых. Если до род знаменит, а семья обладала авторитетом, то конечно, в этом кружении вокруг заветного центрального места есть поблажки для подобных кандидатов. Казахи, да и все традиционные народы чтут не только традиции, но и привилегии. Потомку – чингизиду всегда было легче всего достичь традиционного центра. Получить назначение даже при царской власти. Хотя царизм делал все, чтобы запутать туземную иерархию. Запутать, но все же соблюсти. Запутать, но что-то учесть. Султанов, предводителей казахских родов противоставляли хану или стравливали друг с другом (во всяком случае так сегодня говорят, что натравливали друг на друга, в духе колониальной политики типа. Хотя, я думаю, степных амбиций хватило бы на всех. И травить не надо ). Степь превратилась в прежнюю толпу «до нашей эры». Получилось, в конце концов, казахов предводителей как бы не стало и великие в былом чингизиды стали вертеться вокруг русского Сатурна – оказались в кольце русской власти и традиции, где были конечно не в самом центре Табеля о рангах Петра Первого. Можно сказать, казахский Сатуран сжался до уровня большого туземного метеорита, вокруг которого стали кружить казахи, а самые отсталые скотоводы и устанавливать свои юрты: самые передовые стали кружится вокруг русской планеты, чтобы русский царь их пригласил к себе на чай и те поумирали бы от счастья.

Мы еще раз акцентируем, казахи, оказавшиеся в русской орбите, получили фору.

Где вообще вращаться, вокруг хана, президента или в своем ауле? Вопрос риторический. Даже сейчас каждый казах знает, что лучше попасть в обойму правящей номенклатуры. (Особенно при рынке все знают: никому твои таланты не интересны. Главное похвалить очередного диктатора, и он возьмет к себе в шатер – будешь жить припеваючи) Конечно, если русские доминировали, они же решали, кто будет самым почетным туземцем, кого все другие туземцы будут уважать, а кто продолжит пасти свой скот в бескрайней степи – другого выхода не было. Царским чиновникам в голову не пришло бы, чтобы сына кедея – чабана, по-русски значит пастуха делать главой волости. Любая безродность кандидата вносила бы путаницу в сам русский Табель. Для карьеры нужна была верная служба царю хотя бы двух поколений туземцев. Тогда получались бы дворяне с казахскими именами. Почти как в России.

Но все планы спутала русская же революция.

И, о чудо! Не нужно было сорок лет падать ниц перед русскими наместниками: целовать руку, пятиться задом к двери и угощать жаренными бараньими ребрышками заезжих начальников. Просто нужно было взять револьвер и выучить пару русских слов. С этими русскими словами вторгнутся в свой же аул и нагло потребовать почета и уважения от темных родственников. Кто же посмеет не признать? Новую власть в лице казаха в русском костюме революции. Самое главное, с револьвером, с вращающимися глазами фанатика, того …, ну вы сами понимаете – шла гражданская война, никто лишних слов не произносил, хотя казахи любят поболтать, пофантазировать в кругу родни. «Пролетарии всех стран соединяйтесь». Хотя это уже совершенно не русская орбита и нерусский иерархический Сатурн, но значение русского языка среди казахов возрастало в разы.

Конечно, если казахи, казахская знать стала вертеться вокруг русского трона, а рядовые казахи возводили юрты вокруг везучей знати, во время вращения, мы знаем, из традиционного шара стали выпадать самые немощные – слабые казахи. Казахи бедняки, казахи кедеи, у которых не было даже лошади, чтобы существовать в орбите степной перекочевки. Мы о жатаках уже говорили. Эти маленькие казахские камушки отлетели в сторону. Куда? Куда вы думаете, их притянула, затянула гравитация более сильного небесного тела? И почему, собственно, они получили такую скорость, что обогнали чингизидов в орбите новой Советской власти. Кто же про это знал? Что у русских произойдет революция. Вот воистину, никто не знает, где найдет, а где потеряет.

Глава IX

Из Сатурана в Сатурн

Сегодня, когда казахские юноши одевают короткие штанишки, а девушки покрывают лица, на казахских свадьбах, хотя на казахских свадьбах обычно играет второй свадебный гимн Досмукасана со словами «кияк, кияк» (нальем водки!), я уже не говорю про обряд беташара. Сегодня, когда большинство казахов торгует на рынках и хотят демократии «как в Европе и в Америке» из-за материальных удобств и потребительства. Сегодня, когда из всех атавизмов прошлого казахская власть, сама использует лишь исполнительность и безличие, тем самым мы сами предлагаем нашим соседям определить, кому мы будем целовать одно место, типа кто победит, такими мы будем. Будем ли мы провинцией юго – восточной империи и разделим судьбу Синьдзяна, именно на основе нашего безличия, безмолвной инерции и потребительства (потому что казахи на сегодня напоминают рабов денег. Кто больше заплатит, тот и господин). Будем ли мы в союзе с севером. Будем ли мы копией Афганистана прежде чем стать дублем Синьдзяна. Нужно разобраться, почему мы такие культурные обжоры и губки. То есть почему мы впитываем в себя все, что нас окружает, потом обжираемся в понастроенных во всех городах республики ресторанах

Традиционный мир так устроен. Все время нужно строиться в ряд. В живой природе такая же картина. Есть доминантные самцы, есть самцы омега. В человеческом обществе законы стаи выстроены несколько по другому, но иерархия как в живой природе. Обязательно должны быть элитарии. Их не много, но они выступают наконечником. Остальные выстаиваются к ним в подчинение. Этот порядок принято называть социальной иерархией. Между верхами и низами существует большое расстояние. Вот в этот самый промежуток все время пытаются попасть новые люди. Новые хотят войти также в элиту, но наверх их не пускают. Во всяком случае такие попытки были, есть и будут. Социальное пространство не всегда под контролем элиты. Подобно старым самцам в стае элита теряет бдительность, элита стареет. Вожаки готовят своих детей себе на смену, хотя дети элиты, сыновья не чувствовали пороха, имеют мало опыта, не знают реальной жизни. Поэтому элите приходилось использовать помощь самых одаренных кандидатов из низов, чтобы они могли поддержать порядок. Но снова и снова, чужих в стаю не принимают! А если принимают, то кандидат должен пройти жестокий отбор среди большой массы желающих. Например, в петровском Табеле о рангах, для того чтобы стать именным дворянином, нужно было сильно отличиться на полях сражений или же двадцать лет прилежно служить мелким служащим. Расти по службе. Царь мог высочайшим соизволением оценить высокой наградой подвиг офицера, тем самым благословить его род. Чтобы дети могли наследовать дворянство. Чтобы дети могли получить наследство отцовские привилегии, дед и отец должны были иметь стаж 60 лет государственной службы, а то и больше, непрерывной работы на благо империи.

И вот теперь, представьте, что в казахский аул приходят странные вооруженные люди и говорят, что царя нет, потом Временного правительства тоже больше не существует – вся власть теперь у народа. У какого народа? Тут могли возникнуть проблемы.

Казахи, которые привыкли уже подчиняться – волостным старшинам, которых назначал царь через своих генералов, потом своим родовым авторитетам – в растерянности: что за народ такой, у которого нет ни альфа ни омега людей? Как это работает?

Конечно, если белые, они же орысы так решили, наверное они же и будут тем самым народом, который будет решать. С этого момента наступает вживление казахской родоплеменной матрицы в революционную действительность. Конечно вы должны понимать: с этого же самого момента казахская родовая традиция отступает на задний план. Во всяком случае 73 года родоплеменная матрица уступает место официальной коммунистической доктрине (читай русские революционные порядки установили в степи новую номенклатуру иерархии). Русских генералов- наместников заменили коммунистические бюрократы. Конечно бюрократы социалисты говорили о равенстве, о свободе казахских шаруа от баев (то есть от собственной родни и прочее, и прочее. Порядок есть порядок. Коммунистические бюрократы заменили царских генералов, вот и все. Что произошло? Что случилось?

Кольца традиции уступили кольцам другой планеты.

К сожалению, нельзя представить, что в солнечной системе на орбите Сатурна вращаются сразу два тела- большой Сатурн и малый Сатуран. Или рядом с кольцом Сатурна появилось еще одно кольцо. И что это кольцо внедрилось в кольцо Сатурна. И как космическое тело с более сильной гравитацией Сатурн перетащил пылинки и льдинки с маленького Сатурана. Вот так казахская традиция потеряла сотни тысяч казахов, казахи – кочевники стали старательно учить русский язык. Ну, вы сами понимаете почему. Для того чтобы у белого царя стать наследственными дворянами, когда на царя пахали два поколения чиновников – дед и отец? Нет же, абсолютно! Сыну казахского чабана, к примеру (только к примеру, не надо делать из этого обобщающие выводы), вообще не было возможности никакой прыгать. Хоть бы десять поколений его предков пасли для царя скот. А тут такие возможности при коммунистах! Любой мало-мальски соображающий казах тут же бы бросился за знаниями. И казахи так и делали. Никто не имел даже понятие, что такое карьера. Но каждый понял, как может стать новым коммунистическим баем. В любом случае, стать очень уважаемым человеком. С этого началось кручение казахских тел вокруг нового космического тела по имени красный коммунистический Сатурн.

Я предлагаю всего лишь взглянуть, как новая система ценностей смогла вторгнуться в традиционное (консервативное) сознание.

Традиция, традиционное сознание никуда не исчезло конечно. Оно осталось с теми казахами, которые, хоть и учили язык, но продолжали соблюдать казахский этикет, а значит и казахские ценности сохранили. Не все же казахи могли ринуться в русский город. Город конечно не русский, а туркестанский, по имени новой автономии. Но в городе все говорили на русском языке. Потому казахам, что еще при царе сбежали от бедности из аула, очень повезло. Они были первыми горожанами. Они давно знали русский язык. Наверное, они и были в числе тех, кто вернулся в родной аул на красном коне и перепугали всех баев. И так далее. «Кто тут временные? Слазь. Кончилось ваше время»: по – казахски Маяковский прозвучал конечно не так. Но смысл был один и тот же. Казах, выучивший несколько слов на русском языке, пришедший с вооруженными незнакомцами, превратился в нового казахского старшину. Конечно баи и муллы не соглашались, сопротивлялись выскочкам, устроили саботаж. Нет, мол, мы – казахская элита, а не вы, из бишары! Но кто же устоит против государства? Потом с баями разобрались окончательно при коллективизации.

Чтобы казахи всем аулом ринулись в город во имя власти, такое невозможно. Во-первых, простых людей интересует не власть, а продолжение рода. То есть, кушать всех хотят. А что там можно кушать в городе? Казахи кочевники всегда пасли свой скот. Главной казахской ценностью всегда было поголовье скота. Те традиционные, кто остался, даже когда после смерти Сталина произошло послабление для миграции, для кого скот, семья, родственники остались на первом месте, можно сказать «ленивые» казахи, они сохранились. Эти «ленивые» вертелись на орбите традиции, зависли в традиционном космосе в сонном режиме 73 года вокруг своего казахского Сатурана, как и положено по традиции растили детей. Много детей. А что еще завещают всему народу предки? Чтобы было много детей. От переизбытка теперь совсем не жатаки, а самые «лишние», старшие в семьях казахи отправлялись в город, теперь уже не за царским, а за советским счастьем.

Чтобы попасть в кольцо советского Сатурна, конечно нужно было учиться. И учиться русском языку. Эти люди потом составят сильную группу казахской интеллигенции первого поколения.

От первого поколения туземцев, то есть консерваторов всегда вообще то исходит национализм. Возьмите любого горожанина в первом поколении и он будет всегда националистом. Этот свежий горожанин так защищается от враждебного города. Но Советская власть обещала детям бедноты все блага, поэтому первые интеллигенты верили Сталину, их дети и внуки так освоились в городах, что забыли ана тили – язык своего народа. Когда власть ничего не обещает, только врет, потому что во власти скопились пройдохи низкого происхождения, новые интеллигенты из первого поколения в городе тут же превращаются в националистов (это доказывают события распада СССР, все интеллигенты -националисты – попали в город сами, все они родились в поселках. Когда люди получают образование, а советская власть учила всех без разбора, все первопроходцы превращают свои знания в оружие. Начинают заявлять, что именно они соль казахской земли, а не дети городских казахов. Возбуждая миллионы, сбежавших разрушенных и разворованных советских поселков, сельских казахов) Именно от них будет исходить казахский национализм. Вообще от зеремидов всех народов мира исходит и всегда будет исходить национализм по понятным причинам. Это полу традиционные казахи, которые до попадания в город воспитывались отцами и стариками. Они же были вынуждены, чтобы летать в кольце советских метритов вокруг советского Сатурна, учить русский язык. Русский язык им сильно помог освоиться. Потому что люди, воспитанные в традиционном ключе всегда тихие, скромные. А эти – нет, не такие. Они превратились новых казахских авторитетов. Но не все и не всегда. Кандидатов всегда много, а выбирает одного. Только самых толковый, ну и конечно сильно старательных любит народ. Традиционная система, любая любит старательных, а не хитрых. Если, конечно, народ сам в растерянности – не может различать, кто есть кто: кто есть настоящий батыр, а кто только болтун, хитрец и пройдоха. Рынок, рыночные отношения развязывают многие языки: на восточном базаре больше преуспевает самый крикливый продавец.

Глава X

Свобода

«На лицо ужасные, добрые внутри»?

Все патриоты мира в один голос кричат " свобода!».

Но что понимают под словом зрители, то есть не только патриоты.

Можно сказать, все мы есть патриоты. Кто, собственно не патриот?

Вот и персонаж Мэла Гибсона в «Храбром сердце» на эшафоте кричит свобода! И через секунду его разрывают на части.

Можно не сомневаться,  Ульям Уоллес –  не вымышленный Гибсоном персонаж, а реальный исторический герой шотландского народа времен борьбы за независимость Шотландии. Вряд ли Уоллес  кричал свобода. Потому что его не разорвали, как в фильме, а, скорее, приговорили к повешению, потрошению и четвертованию. Чтобы не тревожить нервы читателям, я не буду останавливаться на деталях средневековой казни. Всех изменников английскому престолу казнили подобно Уоллесу.

Наверное, каждый представляет, что в борьбе за независимость каждый кричит именно про свободу. Если независимость, значит это свобода и если свобода, значит де-юре и независимость.

Итак, давайте перекинем свободу   героя  голливудского героя фильма на современную независимость, – на  независимость на свободу.

Если политическая свобода (форма) состоит из реальной свободы каждого (содержания), что означает, свобода на взгляд простого носителя внезапной свободы? Что скажет  обыватель, иначе  простой смертный о свободе?

По фильму Ульям Уоллес приехал в шотландскую деревню и хотел завести семью ( следовательно, должен был вести  крестьянское хозяйство). Семью кормить надо. Но шериф английской стражи увидел невесту Уоллеса и захотел надругаться. По фильму невесту звали Маррон (на самом деле Мэрион, и они давно были знакомы, у них была дочь) шерифу отказала и шериф ее убивает. После чего Уоллес мстит, убивает шерифа и поднимает восстание.

Но вот если английский шериф не стал бы домогаться невесты Уоллеса, получается, Уоллес просто пас бы коз и баранов, не замечая власти колонизаторов. Ну какая разница, кому платить оброк – своему шотландскому барону или английскому герцогу?

Наверное, разница все таки есть. Платить своему – не задевает гордыни. Свой есть свой: свой род, своя кровь, а чужак есть чужак. Хотя у простого крестьянина нет гордости. Не должно быть в принципе. Если у простого народа будет много гордость, кто же будет работать? Во все времена подчинение работали рефлексы безразличия у низов. Гордыня – это привилегия элиты, привилегированных слоев. Им есть что делить, абстрактно и на самом деле. Кто выше, кто ниже по рангу, это очень важно для традиционного населения. А вот у низов было скорее чувство локтя. Никто не должен был задаваться из себе подобных господских слуг – будь как все!

Не имею понятия, что чувствуют зерефы, когда надо платить налоги колониальной администрации, но для традиции не важно, что там наверху происходит.

Для традиционных людей самое главное – построить дом, завести хозяйство, наплодить сыновей – помощников по хозяйству. Известно, что крепостные давали обильное потомство, хотя большая часть до совершеннолетия не доживало, а привилегированные бароны имели одного – двух наследников. Говоря современным языком, чем меньше культура и образование, тем меньше детей. Чем образованней женщина, тем меньше она рожает. И наоборот, чем ближе люди к традиции, тем больше детей. «Плодитесь и размножайтесь» – завещала Книга. Вот традиция завещает выполнять долг, соответственно, и традиционные люди чтут завещанные заветы. Благодаря современным достижениям медицины и гуманизации человеческих отношений воины происходят очень редко, эпидемий, как раньше, косившие половина населения, тоже нет. Население планеты растет стремительно исключительно благодаря традиции, традиционным народам.

Но мы отвлеклись и забыли Уоллеса. Восстать против колонизаторов Уоллеса заставили обстоятельства, жестокость, а по – современному некорректное отношение колонизаторов. Если допустить, что сами колонизаторы ввели кодекс чести колонизатора и тем самым не задевали чувства туземцев, то потенциальные уоллесы пахали бы себе землю и пасли бы своих коз в шотландских килтах (юбках) до старости. Размножались бы себе на радость колонизаторам. То есть, такие себе спартанские элоты. Это положение унижения и туманных перспектив зерефы простонародья как раз и не понимают. Хоть Уоллес не глупый парень, он был готов закрыть глаза на все.

Только элита.

Феодальная элита – зероты и современные государственники ремиды могли бы вмешаться в этот порядок.

Но шотландская элита не сразу и не всегда признавала английского короля Эдуарда сюзереном. Если у народа нет феодальной элиты – зеротов, а в дальнейшем и государственников – ремидов, то зерефы будут танцевать свои фольклорные танцы до упаду, им все равно для чего и для кого танцевать. Будут пасти и доить своих коз, не замечая оккупантов. Для народа, особенно традиционного, иметь гордую, даже надменную элиту очень важно. Если подобной элиты больше нет, не существует, то государственники (ремиды) будущее народа будут строить исходя из расклада сил. Ремидам нужно учитывать ситуацию – какие запасы у народа еще есть. Если это амбиции, в том числе черни, которая хочет превратиться в элиту, нужно использовать позывы черни.  Но традиция остается в сохранности. Даже если действующая вся туземная элита разговаривает на английском языке (на французском, как русские дворяне до революции; на русском, как казахи до сих пор, иначе все развалиться под напором хитрых активистов простонародья ), традиция остается в памяти стариков и старшего поколения. Они конечно никогда не жили в городах и вдоволь натанцевались своих фольклорных танцев за всю жизнь. Но, самое главное, общались с себе подобными на своем родном языке. Те, кто побежал учиться и подражали культуртрегерам, конечно тут же завертелись в кольцах чужого Сатурна, а это обязательно чужая иерархическая система. Чтобы в кольцо Сатурна попасть, нужно прежде всего разговаривать на языке культуртрегеров (казахи это усвоили лучше всех, ибо все кочевники такие "обжоры" по своей природе. От этого обжорства и всеядности кочевые империи исчезали вместе с кочевниками. Чтобы окультурится, кочевники неизбежно учили языки аборигенов, затем исчезали – тонули в этом море. Затем приходили потомки некультурных, то есть неокультуренных чужой культурой и все повторялось заново. Кочевники все время ищут, в каком растворе  раствориться. При этом утверждают, что их предки были великими завоевателями. Кочевники грозные только с виду, а внутри как дети. Феномен всех дикарей и мужланов:  стоит дикарям столкнуться с культурой, как они чувствуют ущерб).        И всегда так было. Если современные обыватели бросились учить английский язык, как когда-то шотландская знать и ее дети, значит английские шерифы или кто-то там из наследников англосаксов на сегодня уже среди них. Они впереди, они элита, а дикари им подражают в надежде, что они тоже англосаксы. Кольцо Сатурна и есть кольцо культуры. Все люди про это знали. Но особенно про это знали и догадываются, кто первый, кто престижный, куда нужно скакать галопом, –  традиционные люди. Люди традиционной иерархии. Кто быстрее овладеет языком культуртрегеров, тот быстрее превратится в менагера, тот мгновенно опередит любых соперников зерефов. Хотя конечно, если вдруг, в каком то месте правительство или лидер КПСС провозгласил независимость от метрополии, то конечно со всех сторон будут кричать "свобода!", даже не понимая, что это значит. Точно также многие советские люди долго не могли понять, что стоит за свободой номенклатуры. Ведь именно она, партократия  по всему СНГ провозгласила свободу. В некоторых местах даже начались столкновения на националистической почве. Демарши местных патриотов в Прибалтике, на Кавказе, если смотреть на Советский Казахстан, то почти 90% населения владели русским языком. И судя по тому, что Советский Казахстан вышел из Союза самым последним, то всех все устраивало. Вертеться в кольце советского Сатурна, казахам, видимо, было просто выгодно. Кроме того, казахи были меньшинством у себя в республике. Чтобы обосновать независимость, верхушке казахской власти пришлось, что называется, очень постараться. Вся государственная политика, стратегия, культура, знания все строилось на кольце русского языка. Как же теперь можно было остановить, верчение старого Сатурна? В какую сторону скакать, в каком растворе растворяться?

А если не растворяться? Что нужно для этого делать? Кто будет выдумывать новую форму?

Еккл 7:3. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

Еккл 7:4. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья.

Еккл 7:5. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых;

Еккл 7:6. потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

Екклесиаст 7 глава – Библия —:  https://studybible.ru/lopuhin-bible/21/7/

Глава XI

Бытовые шпиёны

Когда ты в обойме, ты выстрелишь. Такова судьба не патронов в патроннике. Такова судьба любого члена команды. Если ты во властной обойме, то у тебя все впереди. Дела твои будут на зависть всем. Точно также произошло при распаде СССР. Когда после объявления независимости тут же началась приватизация. Распад Союза на новое независимые государства являлись следствием перехода советской плановой экономики на рыночные отношения. Номенклатура сразу обозначила, что она будет осуществлять реформы как на Западе. Почему номенклатура так решила и первой выиграла от своих же реформ, это другая тема, для другого объяснения. Просто номенклатура созрела. Ей нужно было размежеваться. В результате Союз распался. И конечно, из колец Сатурна должны были бы попадать еще кое-какие метеориты. Русскоязычие тут не самое главное. Здесь важно быть членом команды (команды реформаторов, естественно). Так интернациональный СССР распался на национальные республики и они объявили независимость. Очень хорошо! Чтобы попасть в центр, ближе к телу, не обязательно болтаться вместе со всеми. Появились альтернативные кольца для карьеры. Точно такие же кольца, как и раньше, но только республиканские. Они не превратились в национальные сразу, но новый независимый статус обязывал. И процесс этот превращения Сатурна в национальные кольца Сатурана затянулся на несколько десятилетий. Что это будут – точно такие же иерархические кольца, сомневаться не приходилось. Итак, новый казахский диск Сатурана был подобен пластинке винила, которую положили на другую пластинку. Но проигрыватель издавал точно такие же звуки, потому что все руководство республики был русскоговорящим. Казахи во власти говорили на русском языке, что не понятно? Не от того, что не зная русского, их бы не приняли в партию коммунистов, наоборот, принимали всех «рабочих». Любой процесс зависит от понимания задачи. Лучший чиновник, как излучение системы, получал конечно же преференции. Поэтому любого казаха из элиты можно было спутать с этнически русским, если не смотреть его выступление, кто выступает с трибуны, а слушать через дверь или по телефону. Казахи говорили вообще без акцента. Казахи говорили на русском языке лучше всех в СССР! Конкуренцию могли составить только народы Севера. Вот так, под советские задачи казахское руководство, что называется, обрусело. Вся страна при, пожалуй, самом выдающемся руководителе от коммунистов, Кунаеве была покрыта сетью средне образовательных училищ, с несколько десятков институтов высшего образования. Приоритет отдавался русскому языку. Даже средних казахских школ было по одной – две на большой город. Дальше после распада Союза и завершения реформа, по мере превращения Сатурна в Сатуран стали задаваться вопросы и претензии: колониальная власть, мол, проводила сознательное обрусение казахов. «Вы не для нас, а для себя строили эти больницы, библиотеки, музеи!» – Закричали националисты. Позиция националистов в данном случае понятна. Я не буду пока реагировать на этот тезис. Достаточно обратится к сегодняшним казахским проблемам. Тотальная коррупция, трайбализм, некомпетентность. Откуда это взялось?

Конечно, тотальная коррупция существует и в России, да и по всем независимым республикам если пройтись, ситуация не лучше. Но что «старший брат» со своим кооперативом Озеро окажется не на той высоте, на которой привыкли видеть его младшие братья, это конечно большое разочарование. Но в России – это коллегиально – профессиональное «землячество», кто кого знает и с кем приятельствовал, тот в обойме власти. В Казахстане ситуация другая. Все информационное пространство конечно контролируется. Нет ни одной газеты, как бумажной, так и сетевой, которая не получила бы благословение Орды. Ничего лишнего. Оппозиции нет, вся так называемая интеллигенция прикормлена. Все «лишние» слова, то есть крамола на данный момент может существовать только в социальных сетях.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.