Жанна Андриевская
Сказы о жизни и быте русского народа

Книги не говорят, а правду сказывают.

Русская народная пословица

© Ж. В. Андриевская, 2019

© Оформление: ООО «Феникс», 2019

© В оформлении обложки использованы иллюстрации по лицензии Shutterstock.com

От автора

Идея данной книги родилась благодаря моему блогу @dollinachudes, посвященному очеркам о русской культуре, истории и этнографии, который читают не только в России, но и во многих странах мира (Германии, Франции, Израиле, Болгарии, Англии, США и др.). Живое общение с читателями, их активные комментарии и дополнения укрепили меня в мысли, что интерес к традициям русской культуры начинает возрождаться. Я искренне уверена, что сохранение наследия наших предков – это одна из важнейших задач современности.

За консультационную помощь при написании книги, стилистическую обработку текста хочу выразить свою благодарность талантливому филологу, моему единомышленнику в любви к русскому языку, русской культуре – Казаковцевой Любови Владимировне.

С уважением, Жанна Андриевская

О книге

В книге этой описано очень далекое время. Тогда в избах возле теплой печи матери в люльках детей своих качали, песни им колыбельные пели ласковые, а рядом веретено вертелось, выпуская нить льняную. В то время на пирах под ковш круговой прославляли доблести богатырей былинных, что в своих руках меч-кладенец держали да змеев поганых прогоняли, родную землю разорять не давали. И красные девицы тогда в кокошниках горделиво ходили да воду на коромыслах расписных носили.

Как справляли свадьбу и выбирали имя для появившегося на свет малыша; как охотились и рыбу ловили; как провожали в последний путь и какой смысл вкладывали в самые, на первый взгляд, простые бытовые предметы – ложку, самовар, качели, коромысло; какие одежды носили и как украшали себя; во что свято верили и чему поклонялись, а против чего обереги делали – обо всем этом и многом другом вы прочитаете в книге, которую держите сейчас перед собой.

Кому-то, вероятно, покажется, что это темы, далекие от современности. Нет! Это не так! За многие сотни лет сформировались уникальные традиции народной жизни, отраженные в пословицах и поговорках, сказках и песнях, сказах и былинах. Сложилась целая система обрядов и ритуалов, во многих деталях актуальная и сейчас. Вчитайтесь, вдумайтесь – и вы поймете, что бесценный опыт почитания природы, ее законов, который передавался из поколения в поколение на Руси, – это то, чем мы живем и сейчас.

Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» – это сборник сказов, в которых собраны многие интересные и уникальные детали о русском быте и духовной жизни русского народа с стародревних времен и вплоть до XX века.

Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Им были выбраны ключевые темы, проблемы, детали, которые показаны в определенной взаимосвязи, некой системе. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.

Сказы предназначены для широкого круга читателей: как для детей, так и для взрослых. Предполагается, что книга может быть интересна и полезна и иностранным читателям, интересующимся культурным наследием России.

Облегчает восприятие историко-публицистического материала, вложенного в книгу, легкий сказовый стиль и красочные иллюстрации – репродукции картин выдающихся русских художников. А в качестве введения и заключения написаны фантастические сказания, которые поддерживают мысль о бесконечности тайн, связанных с культурными традициями русского народа.

Вступление

Всегда русские люди знать хотели, откуда начало земли родной пошло, как Русь Великая, Россия милая в веках зарождалась и жила. И из века в век, из столетия в столетие накапливалась и передавалась мудрость народная в сказках волшебных, песнях добрых, былинах героических, пословицах и поговорках мудрых. Старик за обедом начнет сказывать – сын подхватит. Мать своих детей тихим вечером на сон с ними уложит. Странник другу в дальней дороге перескажет.

Охотники обсудят при свете костра. Все подмечал русский человек, все в закрома мудрости складывал впрок, знал: пригодится, не ему, так тем, кто позже жить начнет.

Боян упоминается семь раз в самом ярком памятнике древнерусской культуры «Слово о полку Игореве» (полное название «Слово о полку Игореве, Игоря сына Святославля, внука Ольгова»), дошедшем до нас из XII века. Пальцы Бояна сравниваются с 10 соколами, струны, на которых он играет, – с 10 лебедями. Сам Боян сравнивается с соловьем.

А во времена теперь уже совсем далекие народ наш любил слушать напевы Бояна вещего, старика седого, с окладистой белой бородой, зоркими глазами и добродушным лицом. Восседал он на широкой дубовой лавке, возложив на колени гусли расписные. А как петь начинал, то голос его летел над всей Русью-матушкой. Из-под перстов, иссохших от времени прожитого, словно чистый родник, вырывался на волю бурным потоком певучий напев. Мелкая паутина морщин разглаживалась на лице, а глаза загорались огнем молодецким… И поднималась могучая песня о доблести русичей до самых кучевых облаков, медленно плывущих в ситцевом лазурном небе. Живой причудливый голос воскрешал забытые образы из стародавних веков. И только две слезинки, застывшие на ресницах, выдавали боль за судьбу русского народа.

Н. Рерих «Заморские гости», 1901.

Алатырь-камень – начало земли русской

Очень-очень давно, никто уже не знает, когда это точно было, жила

V на краю утеса серого Мировая уточка. И вот однажды со дна Мирового океана подняла она камень горючий. Был он совсем маленький, и хотела уточка укрыть его в своем клювике.

Но увидел это с высоты облаков белых и синих хлябей небесных владыка Вселенной Сварог – небесный кузнец. Велел он уточке выплюнуть камень на землю, чтобы согреть ее. Ведь тогда земля еще холодной была и серой.

Не посмела уточка ослушаться, поплыла к земле. А Сварог в это время слово свое сильное сказал. И когда уточка выплюнула камень, по небесному велению огромной белой горой упал он на землю.

Побежали из-под белого горючего камня реки бурные, но чистые. На берегах рек от чистоты той зацвели цветы дивные, звенящие. От звона того в глубине земли корни деревьев проснулись и потянулись вверх, к солнечному теплу. Выросли деревья те зелеными и пышными. Стали их ветки верхние от тепла кольцами сворачиваться, гнездами складываться. И прилетели в эти гнезда птицы, поющие о любви, счастье и радости. Под песни те родились звери, мудрые и добрые. Проложили они среди деревьев тропинки извилистые. И скоро по тем тропинкам люди первые пошли: высокие, стройные, с глазами красивыми, волосами русыми.

Окруженные добром и светом, стали люди на полянах между деревьями свои дома строить, семьями жить-поживать да добро наживать, а землю, сильно так полюбившуюся, называли матушкой, матушкой-кормилицей.

Каждое утро русые люди у реки водой умывались, что от бел-горюч камня текла. Каждый вечер, надев белые одежды, шли к камню, поклонялись ему за то, что жизнь создал на земле. Камень же, когда русичи подходили к нему, загорался и маленькие искорки свои на землю ронял. Люди радовались, каждую искорку-камень поднимали и в узелке на грудь вешали – знали, что это дар божественный. Алатырь-камень – так называли они его промеж себя. Землю, от Алатырь-камня ожившую, стали Русью называть, а сами себя – русичами, русскими.

С тех пор заведено было: нужно у богов защиты-милости просить – шли к Алатырь-камню. Богатырь русский какой в дальний путь собирается – у Алатырь-камня совета спрашивает, какую дорогу выбрать. Если хвори случались – к Алатырь-камню за живой водой шли…

Но прошло много времени – и не сосчитать уже. И те русские люди, которые первыми по тропкам прошли, уже давно земной свой век, небесами отмеренный, прожили и теперь в другом мире живут. А почти все русские люди, которые ныне живут, забыли дорогу к священному камню. Где он – теперь, наверное, никто не знает.

Может, это даже и к лучшему. Силу божью в себе камень сохраняет. И настанет время, когда людям снова его сила понадобится, – вот тогда и засверкает он по-новому, новые тропы мудрости откроются.

Мудрый дом – и счастье в нём

Мудрость и честь в избе русской есть

«Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку», — говаривали наши деды.

И то правда – славяне избы строили прежде всего для жития-бытия, а потом уже и для красоты. Поэтому и место для избы выбирали строго и аккуратно: для семьи строили, для детей и внуков, на года долгие, а то и веки вечные.

Что такое изба?

Изба – это русский деревянный дом, предназначенный для жилья. Слово «изба» в древнерусском языке звучало как «истьба» – теплое помещение для жилья. В этом смысле оно родственно слову «топить» («истопить»).

Прежде чем избу складывать, присматривали берег высокий у озера глубокого или реки чистой: и красота, и улов в окна избы плещется. Рядом и баньку легко можно сложить, и лодочку смастерить – конек-то водный завсегда в хозяйстве нужен. Смотрели, чтобы холм по северной стороне был – дому от холодных буйных ветров защита. А южную сторону к солнцу ясному обращали, чтобы тепло и свет текли в дом с раннего утра и до самого заката.

Никогда не выбирали место над могилами, на дорогах, крестом накрест проложенных, и там, где баня раньше человеку служила. Знали наши предки, что в этих местах души неупокоенные блуждают, оттого и счастья в доме никогда не будет. Даже обереги вряд ли помогут.

А. Саврасов «Пейзаж с избушкой», 1866.

У семьи, которая дом новый строила, всегда помощники были. Лучшее место для избы – там, где коровушка лежа землю нагрела или где собака косточку грызть начала. Верили наши предки и птицам – скворцам, синицам, горихвосткам, которые гнезда на лучших деревьях вили. Кстати, когда строили люди избу, всегда старались сохранить эти деревья. С уважением относились к домам братьев своих пернатых. А те в ответ помогали им урожай сохранить и о госте нежданном свистом да гвалтом вещали. Выбранное для избы место помечали красной тряпицей или столб ставили высокий заостренный. Так и повелось: место застолбили – здесь и строительство избы начнется.

Какие бывают избы?

♦ Простая четырехстенная изба.

♦ Пятистенная изба: внутри четырехстенного сруба есть дополнительная перегородка – пятая стена: получаются сени и горница.

♦ Шестистенная изба: четырехстенный сруб внутри разделен еще двумя перегородками – получаются две комнаты да сени

«Всякий дом хозяином держится», – еще и так говорили.

Хороший хозяин знал, что начинать выкладывать избу надо весной и при полной луне – это и к достатку, и к прочности. Знал хозяин и то, что самый хороший сруб для избы – из ели или сосны, да так чтоб ровные деревья были да в меру зрелые. В таких домах и дышалось легче, и недугов меньше было. Бревна обрабатывал хозяин только топором острым – ведь рассказывали ему, что так его душа соединяется с душой будущего дома.

У наших предков принято было приносить в жертву животное или птицу: овцу, курицу, утку. Жертву приносили не только при строительстве дома, но и при закладке колодца, печи, ограды, бани. Когда строили дом, жертву клали в том месте, где намечали сделать красный угол. Могли положить и вторую жертву – под будущим порогом. Закалывали жертву на первом камне и кровью убитого животного окропляли все камни фундамента. Кроме жертвы на месте строительства могли положить предметы, символизирующие плодородие, богатство, здоровье, молодость, удачу, счастье: хлеб, мед, сноп колосьев.

Умный хозяин внутреннее убранство избы на половины делил – так порядка больше. Женская половина – возле печи, там еду готовили, и по боковой стене дома, там кованые сундуки с одеждой стояли и висели люльки детские. Отводили специальный угол под рукоделия, где хозяюшки красоту сотворяли: и шили, и вышивали, и пряли, и ткали. На мужской половине широкую лавку устанавливали. Там хозяин инструменты свои складывал, ремеслом занимался да и мог отдохнуть после трудов своих.

Строго все в избе было. В строгости той и красота содержалась. Женщины не сидели на мужской лавке, и мужчины знали, что негоже им на женской половине время проводить. Печь на северной стороне избы обустраивали, чтобы всегда от холода охраняла, а красный угол, где все красивое, лучшее выставляли, – в восточной или южной части избы, ближе к солнцу, свету. Середину комнат свободной оставляли. На чердаке складывали все ненужные предметы, а в подполе, сухом и прохладном, съестные припасы хранили. Для хлеба расписные берестяные короба делали. Крыльцо, столбами резными размеченное, высоким и открытым было. В сенях обувь оставляли. Дом в чистоте и светлости держали. Полотенцами с обережными вышивками стены украшали, ситцевыми или льняными занавесками с кружевной окраиной окна прикрывали.

Хозяин-мастер всегда избу свою и внешне красивой, приятной и своему глазу, и глазу гостя делал. Да не просто красоту пользовал, а со смыслом, от отцов и дедов пришедшим. Крыша каждой русской избы была увенчана коньком – символическим, вырезанным из корневища большой лиственницы, изображением головы коня. Лиственницу брали потому, что считали – именно это северное дерево может противостоять самым суровым природным испытаниям и много лет будет избу венчать. У свежевыструганного (причем только топором!) конька был виден очень красивый древесный узор, он казался кружевным, праздничным. Но позже, когда конек от внешних воздействий темнел, становился черным, – тогда он выглядел уже суровым и строгим. На фоне ночного черного неба он грозил любому непрошеному гостю, который к дому приближался.

Наши предки с уважением относились к дыму. Они считали, что дым – это одна из частей неба, которая на время затвердела и опустилась ниже к земле. А потому дым связывал небо и землю. Считали, что душа умершего уходит на небо вместе с дымом, поэтому, когда в избе кто-то умирал, открывали печную заслонку. Дым после этого шёл столбиком к небу – это значило, что душа спокойно оставила тело. А если дым начинал стелиться по низу или начинал выходить в избу – то душу что-то держит, и не хочет она уйти на небо. Остатки поминальной пищи во многих областях тоже выливали на дрова, чтобы вместе с дымом они дошли до ушедшей души.

Русичи считали, что дым усиливает звук, уносит его очень далеко. Когда кто-то заблудился в лесу, разводили костёр, подбрасывали мокрых веток, чтобы дыму было больше, и в дым кричали, звали. По дыму очень часто гадали, внимательно за ним наблюдали. Густой дым – достаток, слабенькая струйка – бедность. Дым вверх без перерывов – долгая жизнь, а если на любовь гадание – то быть свадьбе скоро. Если дым облачками, прерывается – к испытаниям, к болезни. Дым валит вниз – к смерти. Если из печи вдруг дым начинал внутрь дома идти – то это к раздорам. Существует версия, что раньше даже был не дОмовой, а дЫмовой – ведь он за печкой живёт, к дымку поближе.

Иногда коньков делали с обеих сторон верхнего бревна крыши. Один смотрел на улицу, в село, навстречу людям – и всю избу охранял, и всех, кто в ней жил, от сглаза людского. А второй смотрел в лес, оберегая от нечисти лесной, пришлой. Сам дом представлялся телом коня о четырех ногах – четырех углах. Часто вместо деревянной фигурки прикрепляли на крышу череп умершего любимого коня. А к задней части конька еще и гриву с хвостом из мочала ладили. И не зря на верхней части избы солярные (солнечные) обережные символы рисовали. Так показывали связь жизни человека с небом, отдавали дань солнцу, богам, к которым их приближал, нес с развевающейся по ветру гривой конек, что на крыше дома жил.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.