Вещее слово
Юрий Слобода

© Юрий Слобода, 2020

ISBN 978-5-4498-7921-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Слово о полку Игореве

Не лепо ли ны бяшетъ, братие,

начяти старыми словесы

трудныхъ повестий о пълку Игореве,

Игоря Святъславлича?

Начати же ся тъй песни

по былинамь сего времени,

а не по замышлению Бояню!

«Слово», известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета – поход русских князей на половцев. События происходят, без малого 1000 лет назад. А шёл князь Игорь по тем местам, где сейчас проживаем мы.

В начальный период великой войны Северной Руси и Южной Руси христианство потерпело поражение в борьбе за языческий Север. Началось возвратное движение к старым верованиям не только среди народа, но и в верхнем этаже социальных структур.

Северная и Южная Русь

С началом христианизации Южной Руси начинается смута и междоусобица. Русь погрязла в бесконечных войнах и кровавой неразберихе. Слабеет Южнорусское государство… Если до «крещения» на территории Киевской Руси было не менее 300 городищ, больше чем во всей Европе, то после осталась малая десятая её части.

К тому же, предложение превышало спрос.

Князей становилось слишком много и княжеств на всех не хватало.

Междоусобная война в южнорусских землях в 30-е годы XIII в. – это война с участием черниговских, смоленских, волынских и галицких князей. А тем временем, в Киеве сел представитель Северной Руси новгородский князь Ярослав.

Князья Северной Руси, Владимиро-Суздальские и окрестные воеводства, силой вводившие единоначалие на этих землях, привлекали степняков-кочевников и воинство из язычников-русов. Затем, общественно-государственный центр Северной Руси постепенно смещается на земли Владимирского, а позже на земли Московского княжества, доставшегося младшему сыну Александра Невского, Даниилу.

Идейными памятниками этого периода стало «Слово о полку Игореве», языческое по духу и стилистике.

Война Северной Руси и Южной Руси была самой масштабной внутренне феодальной войной в истории средневековой Руси.

В итоге, Северная Русь объединившись с языческой Ордой, одолеет  Южную Русь и она потерялась во времени, став окраиной земель русских – Малороссией.

Война Севера и Юга

Враги приходили на Русь издавна. Были хазары, были варяги, приходили печенеги, которых раз и навсегда отвадил князь Ярослав Мудрый. На месте, где у стен Киева были разбиты печенеги, Ярослав приказал воздвигнуть храм – знаменитую Софию Киевскую.

Но на Руси борьба за Киев не утихала.

И когда на престоле киевском сел князь Ярослав, посаженный Севером, Южная Русь уже ослабленная, распадалась…

Воспользовалась ослаблением Руси и Орда, пришедшая на полоцкие земли. Северная Русь, заключив союз с Ордой, наносит решающий удар своему исконному южному сопернику. Так пала Южная Русь…

После победы на Калке Ярослав с Ордой дошел до города Святополч, южнее Киева. После чего вооруженный конфликт был разрешен дипломатическими методами.

Рейд Орды на Южную Русь ускорил конец умиравшей в распрях этнической депрессии Киевской Руси и содействовал окончательному разделению Древнерусского государства на две половины: на северо-восточную и юго-западную.

После падения Южной Руси, Северная Русь начинает набирать мощь и силу.

Ярослав, усмирив границы свои, ходил воевать земли на востоке Европы. Он покорил страны до Адриатики и Балтики: Польшу, Чехию, Венгрию, Хорватию, Далмацию, Боснию, Сербию, Болгарию и пр. Ордынская конница дошла до Центральной Европы. На северо – западе были разбиты шведы и тевтонский орден.

Но это уже совсем другая история…

Войско Северной Руси с моголо-тартарами, язычниками-русами и тюркскими кочевниками, во главе с ханом Бату или «батей», двинули на ослабевшую в междоусобицах, Южную Русь, «к порядку приводяша».

В хаосе этой кровавой мясорубки южные русские земли потеряли почти всё своё население. Уцелевшее заняли сторону победителя и переселялись на лесной северо-восток. Торговые пути оказались под контролем северян. В своём социально-экономическом развитии Южная Русь была значительно отброшена назад. И уже никогда не смогла подняться и стать самостоятельной, превратившись в разменную монету в споре между Великим княжеством Литовским, Речью Посполитой и Московским царством.

Идейным памятником этого периода стало «Слово о полку Игореве» языческое по духу и стилистике.

В стране же междоусобные столкновения и разбой, пылает Русь и земля полоцкая, но решают свои вопросы князья и ханы, в это время слабеет Киевская Русь и крепчает Север, северные земли Древнерусского государства, которые и получат статус государственности и дадут начало Великой России.

Кануло около восьми веков со временем появления «Слова о полку Игореве». Поэма и сейчас понятна и близка людям.

Что повествуют летописи

Игорь Святославич, князь Новгород-Северский, известен истории походом в половецкую землю. Ещё до этого князь Игорь участвовал в ополчении одиннадцати русских князей, собравшихся под знаменами Андрея Боголюбского, против Мстислава Изяславича, великого князя Киевского. Ходил Игорь ранее со своими северскими дружинами воевать землю половецкую и одержал там знаменитую победу над ханами Кобяком и Кончаком. Удача побудила его предпринять в следующем году новый поход. Вместе с дружиной и соратниками он двинулся к берегам Дона, но там потерпел поражение и был пленён. В отместку половцы разорили окраинные княжеств Руси. Общественное мнение осудило этот поступок князя Игоря, приведшего «поганых на землю русскую».

Что повествует «Слово»

«Слово о полку Игореве» в поэтической форме и с лирическими отступлениями повествует об этом.

Игорь, князь Новгорода Северского, брат его Всеволод из Трубежа, Святослав Ольгович из Рыльска, сын Игоря Владимир из Путивля – отправились в поход против половцев в мае 1185 года. Они углубились в половецкие земли, там в течение трех дней произошли три битвы. В первой были разбиты передовые отряды половцев, русское войско овладело богатой добычей, но было утомлено и не преследовало неприятеля. На второй день половцы окружили русских. Игорь был ранен. На третий – русское войско, сильно утомленное, не имевшее доступа к воде, потерпело решительное поражение, а князья были захвачены в плен. Немногие спасшиеся воины принесли домой печальную весть о поражении.

Великий князь Святослав Всеволодович, осуждает поступок князя Игоря, призывая к объединению земель русских. Внезапно, половцы совершили нападение на Новгород-Северскую область, разграбили ее и разорили города Ромны и Путивль.

Вскоре бежит из плена князь Игорь. Затем бежал на Русь и сын Игоря.

Так закончился этот поход.

Что было на самом деле

В 1185 году сам князь Игорь не шёл воевать с кочевниками, а направлялся к Кончаку, хану донских и приднепровских половцев, женить сына Владимира.

За четыре года до этого князь Игорь и Кончак были союзниками в междоусобной войне русских. Они вместе были в Чернигове и, возможно, беседовали по-половецки. Сам князь Игорь – наполовину половец: его мать половчанка знатного рода. Игорь спасает хана от гибели, и они заручаются взаимной поддержкой. Из Чернигова Игорь с Кончаком отправляются в Новгород-Северский, который лежал на пути половецкого хана к его кочевьям, возможно, там они и решили породниться. У Игоря подрастали сыновья, у Кончака была на выданье дочь.

Игорь стал сватом Кончака перед своим походом на половецкие земли. И шёл к половецкой земле Игорь с малой дружиной, не таясь. Не могло там обойтись и без охотников поживиться. По пути к нему примыкают разные «ратные» и «лихие» люди. Эти отряды были попутчиками свадебного похода Игоря, и шли они за добычей к кыпчакам. Именно Кончак и навёл эти полки на своего соперника, половецкого хана Гзака.

Для Игоря же не было никакой битвы с половцами, а была обычная, традиционная степная свадьба, а «поход» был элементом свадебного обряда. Князь Игорь водил дружбу с ханом Кончаком и они решили породниться. Началась она «ритуальным боем» с «похищением» невесты и её подружек и «грабежом» приданого,

«…помчали красных девок половецких,

а с ними золото, и паволоки, и дорогие оксамиты…»

Окончился день свадебным пиром. Его сын Владимир в 16 лет женился на половчанке Свободе, дочери хана Кончака, православное имя её Настасья. А на следующее утро, когда невеста уже стала женой Владимира, должен был прибыть Кончак и потребовать калым. Но появился не хан Кончак, а хан Гзак со своей дружиной, которую потрепали попутчики Игоря. Тут и началась реальная битва. Подоспевший Кончак вступается за своего свата, князя Игоря.

И рек Гзак Кончаку:

– А коли опутаем его красной девицею —

ни нам будет соколенка,

ни нам красной девицы.

но почнут наших птиц бити

в поле половецком.

Гзак осуждает родство половчанки и русского. Мол и дочку потеряешь, и род русов умножишь, а они всё одно нас бить будут на нашей земле.

Не участвовал Кончак и в погроме Новгород-Северского княжества.

В походы на чужие земли, впоследствии, ходил и князь Игорь и хан Кончак, но родичи друг друга серьёзно не обижали.

А христианские летописи осуждают Игоря не за поражение, а за дружбу и родство с половецким ханом, принадлежавшим к иной вере, да к тому же языческой. Борьба с половцами осознавалась русской церковностью, как необходимость защиты не только Родины, но и веры христианской.

Как считается, единственная рукопись сгорела в огне пожара Москвы во время нашествия Наполеона. Однако историки и филологи находят, что форма поэмы, которая дошла до нас, не могла отвечать оригинальной форме «Слова», написанного в XII столетии.

События и текст «Слова» исказил и его переписчик Мусин-Пушкин и кое-что оттуда убрал. По его мнению: водить дружбу, тем более иметь родственные связи с врагами земли русской нельзя. На пороге Москвы в то время стоял Бонапарт.

Так начнём же повесть сию издалече…

Можно предположить, что автором «Слова» могла является монахия Евфросиния, одна из образованнейших женщин Руси, сама писавшая книги и занимавшаяся переводами с греческого. Она открыла при полоцком монастыре школу для девочек и лично руководила обучением племянницы, полоцкой княгини, матери князя Игоря, которая и поведала ей об этом. Наличие в поэме большого раздела, описывающего события, в Полоцкой земле, прямого отношения к главной теме «Слова» не имеет. Однако в поэме ярко-красочно представлены ведические божества руссов, а это противоречило бы духовному сану Ефросиньи.