Энциклопедия духовных качеств в мудрых изречениях и размышлениях

Одеяние духа

В различных культурах мира присутствует идеал совершенного человека, возникший из стремления к более прекрасной, справедливой, чистой, благородной жизни. Основатели лучших философских и религиозных систем давали многообразные характеристики такого идеала. Несмотря на то, что язык и форма этих учений могли сильно отличаться, будь то притчи, краткие изречения, трактаты и т.п., – их главные нравственные идеи близки и созвучны по своей сути. Совершенный человек не может не быть мудрым, сострадательным, любящим, ответственным, наблюдательным, распознающим, мужественным и т.п.

Обоснование универсальных решений насущных проблем человеческого бытия – важный мировоззренческий принцип Учения Живой Этики и связанного с ним корпуса книг, которые послужили источниками для составления «Энциклопедии духовных качеств…». Поэтому содержание книги будет познавательно и полезно вне каких-либо социальных, расовых, конфессиональных и иных делений.

Учение Живой Этики (Агни Йоги) составлено Е.И. Рерих (1879–1955) и Н.К. Рерихом (1874–1947) в сотрудничестве с индийскими Духовными Учителями в 1920–1940-е гг. В самом названии отражено его основное содержание: это этическое учение, исследующее многомерную природу и нравственный облик человека, его последовательное духовное преображение и достижение гармонии с эволюцией планеты и космоса. Это учение являет удивительный синтез восточной и отечественной философской мысли с акцентом на достижениях передовой науки.

Подход к решению нравственной проблематики в Живой Этике отличается философски обоснованной широтой и синтезом; рациональной доказательностью с опорой на внутренний (духовный) опыт личности; направленностью на выявление сущностного единства смысложизненных ценностей при допущении разнообразия их культурных форм, выработанных на протяжении долгой истории человечества.

Идеи Живой Этики всесторонне поясняются в философских письмах и публицистических статьях Е.И. и Н.К. Рерихов, находят отражение в работах их сыновей – Ю.Н. Рериха (19021960) и С.Н. Рериха (1904–1993). Поэтому эти труды были широко использованы при составлении энциклопедии.

В 2020 г. отмечалось 100-летие Учения Живой Этики (24.03.1920 г. – начало его создания). Уже при жизни Рерихов оно получило распространение (во многом благодаря культуроохранной и миротворческой деятельности Н.К. Рериха и его известности как выдающегося художника) и практическое преломление в трудах их единомышленников (А.И. Клизовского, Р.Я. Рудзитиса, Е.А. Зильберсдорфа и др.). Особый интерес в контексте проблематики энциклопедии представляют нравственно-философские Записи Б.Н. Абрамова (1897–1972), вышедшие в свет под названием «Грани Агни Йоги» (более 20 книг). Этот многотомный труд созвучен Учению Живой Этики и по содержанию, и по творческому методу написания: в его основе также лежит общение с Духовным Учителем и личный опыт применения излагаемых идей в повседневной жизни.

Движение к духовному идеалу затруднительно без многостороннего представления о нём – как можно более полного, чёткого и ясного. В обозначенной философской традиции уделяется пристальное внимание исследованию различных качеств и свойств сознания человека. Рассматриваются вопросы их источника и природы, взаимосвязи и различения между внешне схожими формами их проявления, этапы формирования, методы воспитания и управления. В текстах акцентируется проблема обоснования жизненной необходимости духовно-нравственного совершенствования – целенаправленного взращивания в себе духовных (положительных) качеств сознания.

В российском менталитете, при всём богатстве отечественной философии и литературы, понимание палитры духовных качеств человека сложилось, к сожалению, недостаточно глубоко и объёмно. Нравственный образ члена современного общества, поддерживаемый СМИ и книжным поп-рынком, производит убогое впечатление. Это имеет свои негативные следствия в сферах воспитания, образования и медицины.

Как в научном, так и тем более в обыденном представлении о нравственных качествах смешиваются самые разнородные и неожиданные смыслы. Так, любовь объединяет и влечение к вкусным блюдам, и привязанность к домашним животным, и половую несдержанность, и патриотические чувства, и глубоко духовную любовь к Богу… В понимании человечности, порой, видят только мягкость натуры, уступчивость, слабоволие и сентиментальность… В представлении о снисходительности сталкиваются высокомерие и попустительство. Справедливость часто оказывается синонимом бездушия и жестокости. Каков же подлинный лик добродетели и порока? В чём сущность и роль многообразных качеств человеческого сознания? Какие из них несут в себе радость, здоровье и поступательное развитие, а какие приводят к внутреннему опустошению, болезням и бедам?

В Учении Живой Этики ставится цель очищения и углубления многих понятий, среди которых значительное место занимают духовно-нравственные качества. «Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и всё же не понимающих друг друга, – справедливо отмечается в книге «Община». – Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги»¹. Сознательное формирование целостного представления о нравственном идеале и его характеристиках способствует консолидации общественных сил вокруг проблемы духовности, углубляет понимание сложной природы человеческого сознания, расширяет возможности помощи в развитии его творческого потенциала.

Всемерная актуализация вопросов духовно-нравственного совершенствования и целенаправленная выработка их философского и психологического решения – необходимые шаги на пути ускорения эволюции общества, его гуманизации и противодействия гибельным следствиям потребительства, эгоизма и безответственности, либеральному размыванию нравственных ориентиров, тенденции к устранению воспитания из сферы образования и другим кризисным явлениям.

Основные цели «Энциклопедии духовных качеств…» – систематизировать богатейшую палитру положительных (духовных) качеств человеческого сознания, обосновать их значимость для развития личности, дать их общую характеристику, показать особенности приложения в повседневной практике.

В «Энциклопедии…» представлено более 160 положительных качеств сознания. Все они – подлинное духовное богатство русской культуры и языка. Многие близкие понятия освещены отдельно во избежание унификации и потери ценных оттенков смысла.

Рассматриваемые качества охватывают различные сферы внутреннего мира и творческой деятельности человека: нравственную, познавательную, волевую, коммуникативную, трудовую и т.д. Тем самым выражается целостность и многогранность духовного идеала. Все качества объединены в небольшие группы по их внутреннему созвучию и близости.

Каждому качеству посвящена отдельная тематическая подборка цитат. Многие из предложенных высказываний представляют собой глубокие афоризмы, которые могут быть признаны мудрыми «формулами жизни», правилами, помогающими нам ориентироваться в потоке жизненных событий, оценивать их соизмеримо с высокими целями и ценностями, учиться «переводить» наши впечатления и переживания в позитивный жизненный опыт и знания. В краткости формул ярко «выражается и целесообразность, и бережность, и уважение, и заострённая сила»².

Поясним некоторые аспекты представления о человеке и мире в философии Живой Этики и связанные с ними термины.

В учении человек выступает как многомерный микрокосмос, состоящий не только из физического тела, но и души (сознания – в терминах Живой Этики), и духа (духовного начала)³.

Духовное начало – высшая, лучшая, творческая часть человеческой природы, её связующий центр. Дух является активной, созидательной, антиэнтропийной силой, ведущей к бесконечному поступательному развитию человека. Постоянные, мощные импульсы духа участвуют в формировании человеческого сознания и самосознания. Дух как источник высших, альтруистических стремлений противостоит низшей животно- эгоистической природе человека, проявляющейся в невежестве, корысти, раздражительности, отчуждении и других негативных свойствах и поступках.

Не случайно древние мудрецы сравнивали сознание земного человека со стеклом или окном. Чем оно чище и прозрачнее, тем ярче и теплее лучи Солнца, проходящие сквозь него и проливающие свет и благо на окружающую жизнь. Тогда как сознание, затемнённое невежеством и эгоизмом, слабо воспринимает и пропускает сквозь себя воздействия духа, а значит, внутреннее состояние такого человека и его отношения с миром становятся беднее, однообразнее и ограниченнее. Поэтому и стоит перед человеком цель – очищение и расширение сознания, совершенствование и утончение его качеств для свободного, гармоничного проявления духа.

В Учении Живой Этики, как и во многих других философских и религиозных учениях, сокровенным средоточием духа в человеке является сердце. Оно понимается здесь как метафизический орган, собирающий «благую чашу» жизненного опыта, знаний, творческих способностей человека. Поэтому нравственное восхождение основывается прежде всего на умении распознавать голос сердца и его силой противостоять низшим проявлениям как изнутри, так и извне. Обращение к сердцу – это сознательное пробуждение лучшей, высшей части человеческой природы.

Духовность представляет собой такое состояние человеческого сознания, когда в нём главенствует дух и его живительные эманации пронизывают всё многомерное существо человека (его побуждения, мысли, чувства, желания и т.д.). Наиболее полно и выразительно духовное начало проявляется через положительные качества сознания. «…Качества есть одеяние духа», – подчеркивается в «Гранях Агни Йоги»⁴. Поэтому духовность также можно определить как гармоничное звучание симфонии духовных качеств человеческого сознания.

Качества в отличие от преходящих чувств, настроений, эмоций и аффектов характеризуются бóльшим постоянством, устойчивостью и закреплённостью в психике. В них кристаллизуются жизненный опыт человека, его понимание людей и отношений, выражаются его мировоззренческие принципы (выработанные им, конечно, с разной степенью сознательности). Нравственные качества формируют те привычные для каждого человека «каналы» мышления и психофизические реакции, которые проявляются в конкретных жизненных ситуациях как переживания, эмоции, мнения, впечатления, поступки.

Концепция многомерности бытия и человека обусловила новое – тонко-энергетическое – понимание природы всех проявлений его сознания: мыслей, чувств, волевых побуждений, желаний и т.п. В этом свете качества не просто абстрактные добродетели или пороки, а свойства внутренней психической энергии (силы) человека. Положительные качества сознания накапливают и «кристаллизуют» более высокую, чистую психическую энергию, дающую человеку духовную бодрость, здоровье и творческое развитие. Тогда как отрицательные свойства (раздражение, гнев, трусость, зависть и т.п.) бесконтрольно растрачивают её и разрушают психофизическое равновесие организма. В связи с такой важнейшей ролью качеств сознания в жизни человека они достойны самого внимательного и вдумчивого отношения с нашей стороны.

Нравственные недостатки не могут являться непреодолимыми препятствиями на пути духовного совершенствования и быть оправданием слабоволия и пассивности. В «Гранях Агни Йоги» справедливо отмечается, что «на несовершенства свои надо смотреть как на отправную точку, от которой начинается путь совершенствования. …Нет такого положения или таких условий, от которых нельзя было бы устремиться к Свету»⁵. В недостатках, когда они осознаны, продуктивнее видеть возможность для новой ступени развития.

Согласно Учению Живой Этики, духовное совершенствование – это единственный естественный путь эволюции человека и человечества. Несмотря на то что этот процесс медленный и очень непростой, он является надёжной «длинной линией» вечных, нетленных накоплений сознания по отношению к внешне ярким и быстро достигаемым (но и преходящим) цивилизационным благам, которые, однако, никогда не заменят доброго сердца, стойкости и мужества, радости творчества и чуткого восприятия красоты… И тем более, никакие из материальных благ не будут доступны человеку в его будущем посмертном существовании. Тогда как светлые жизненные накопления сознания, как об этом утверждают Живая Этика и большинство религиозных и философских учений, оказываются лучшей основой, энергетическим «топливом», поднимающим человека в соответствующие им по качеству сферы многомерного бытия, а также являются там утончённым «одеянием» его бессмертного духа.

Важнейший этап совершенствования – это выработка правильного представления о каждом из положительных качеств сознания, которые подлежат взращиванию и бесконечному развитию. Обратим внимание на большое различие между информированностью человека и его убеждённостью: «Прежде чем начать утверждать какое-либо качество, хорошо дать себе полный отчёт и представить ясную картину, что именно даст желаемое качество духу, какое преимущество заключается в нём и как будет способствовать оно эволюции сознания. Ни чтение, ни убеждения, ни увещевания, ни проповеди не помогут, пока не наступит осознание значения того, для чего и почему это необходимо. “Осознание есть почти уже овладение”⁶ и кратчайший путь к приобретению нужного качества»⁷.

Подчеркнём, что целью человека является созидание в себе не просто отдельных качеств, а всей их духовной симфонии. В Учении Живой Этики отмечается: «Если одно качество разовьётся прекрасно, а другие будут отставать, то получится диссонанс разрушительный. …Равновесие качеств даётся большим напряжением сознания»⁸. Указанное напряжение закономерный результат большой работы, которую призван вести каждый человек не только по изживанию своих недостатков, но важно – по умелому и гармоничному вмещению разнообразных, порой, внешне противоположных, качеств: мужества и осторожности, самоотверженности и бережности, подвижности и твёрдости, суровости и нежности. Какое из качеств и в какой мере применить в бесконечном потоке жизненных встреч и конкретных ситуаций – тончайшее искусство и «благословенная наука»⁹, которыми постепенно должен овладеть каждый из нас.

Для более подробного ознакомления с «Энциклопедией духовных качеств…» приглашаем на сайт «Этика во мне»:

https://etikavomne.ru

Источники

• Учение Живой Этики (любое издание):

Листы сада Мории. Зов.

Листы сада Мории. Озарение.

Община.

Агни Йога.

Беспредельность (в 2-х кн.).

Иерархия.

Сердце.

Мир Огненный. Часть 1.

Мир Огненный. Часть 2.

Мир Огненный. Часть 3.

Аум.

Братство. Часть 1.

Братство. Часть 2. Надземное (в 3-х кн.).

Напутствие Вождю.

• Письма Махатм. Самара: Рериховский Центр духовной культуры г. Самары, РТО, 1993.

• Письма Мастеров Мудрости. Сборник. М.: «Сфера», 1997.

• Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. М.: Прогресс-Культура, 1992.

• Письма Елены Рерих (1929–1938). В 2-х т. Мн.: Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992.

• Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. В 18 т. М.: Прологъ, 2007–2013.

• Рерих Е.И. Письма. В 9 т. М.: МЦР, 1999–2009.

• Космологические записи / Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000. С. 246-247.

• Рерих Н.К. Врата в Будущее. Рига: Виеда, 1991.

• Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига: Виеда, 1992.

• Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. М.: МЦР, 1995–1996.

• Рерих Н.К. Нерушимое. Рига: Виеда, 1991.

• Рерих Н.К. Твердыня Пламенная. Рига: Виеда, 1991.

• Рерих Н.К. Цветы Мории. Пути Благословения. Сердце Азии. Рига: Виеда, 1992.

• Рерих Н.К. Шамбала. М.: МЦР, 1994.

• Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993.

• Рерих С.Н. Искусство и Жизнь. М.: МЦР, Мастер-Банк, 2004.

• Рерих Ю.Н. Советы на каждый день / Воспоминания о Ю.Н. Рерихе. Сборник. Новосибирск: СибРО, 1994. С. 144.

• Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. Сборник. Новосибирск: ИЦ Россазия, 2012 (3-е изд., доп.).

• Грани Агни Йоги. 1951 г. Новосибирск: «Алгим», 2014.

• Грани Агни Йоги. 1952 г. В 2 ч. Новосибирск, 2013–2014.

• Грани Агни Йоги. 1953 г. В 2 ч. Новосибирск, 2012.

• Грани Агни Йоги. 1954 г. Новосибирск, 2017 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1955 г. В 2 ч. Новосибирск, 2015–2016.

• Грани Агни Йоги. 1956 г. Новосибирск: «Алгим», 2009.

• Грани Агни Йоги. 1957 г. Новосибирск, 2021 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1958 г. В 2 ч. Новосибирск, 2013 (2-е изд.)

• Грани Агни Йоги. 1959 г. Новосибирск, 2022 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1960 г. Новосибирск, 2015 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1961 г. Новосибирск: «Алгим», 1994.

• Грани Агни Йоги. 1962 г. Новосибирск: «Алгим», 1994.

• Грани Агни Йоги. 1963 г. Новосибирск, 2019 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1964 г. Новосибирск, 2020 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1965 г. Новосибирск, 2021 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1966 г. Новосибирск, 2018 (2-е изд., доп.)

• Грани Агни Йоги. 1967 г. Новосибирск: «Алгим», 1995.

• Грани Агни Йоги. 1968 г. Новосибирск: «Алгим», 1996.

• Грани Агни Йоги. 1969 г. Новосибирск: «Алгим», 1996.

• Грани Агни Йоги. 1970 г. Новосибирск: «Алгим», 1997.

• Грани Агни Йоги. 1971 г. Новосибирск: «Алгим», 1997.

• Грани Агни Йоги. 1972 г. Новосибирск: «Алгим», 1998.

• Спирина Н.Д. Капли. Стихи. Новосибирск: ИЦ Россазия, 2019.

Сокращения

ЛСМ. Зов – Листы сада Мории. Зов.

ЛСМ. Озар. – Листы сада Мории. Озарение.

Общ. – Община.

АЙ. – Агни Йога.

Беспр. – Беспредельность.

Иер. – Иерархия.

МО-1 – Мир Огненный. Ч. 1.

МО-2 – Мир Огненный. Ч. 2.

МО-3 – Мир Огненный. Ч. 3.

Бр. – Братство. Ч.1.

Надз. – Братство. Ч.2. Надземное.

НВ. – Напутствие Вождю.

ПМ – Письма Махатм.

ПММ – Письма Мастеров Мудрости.

ЕПБ – Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Т. 1.

ЕИР – Е.И. Рерих.

ЗапЕИР – Е.И. Рерих. Записи Учения Живой Этики.

ПЕИР – Письма Елены Ивановны Рерих.

НКР – Н.К. Рерих.

СНР – С.Н. Рерих.

СНР. ИиЖ – С.Н. Рерих. Искусство и Жизнь.

ЮНР – Ю.Н. Рерих.

ГАЙ – Грани Агни Йоги.

БНА. УС. – Б.Н. Абрамов. Устремлённое сердце. Сборник.

[В квадратных скобках] – примечания составителя.

Дух. Духовность

«…Тождественны основы нравственных учений всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един. Могут быть подробности бытовые и различие наречий, но основы будут нерушимы. …Мы говорим об основах действительных, а не о мнимых». Надз. 295

«Именно, воскресение духа даст Новую Эпоху. Что же может сравниться с мощью духа? …Каждое творчество, которое будет насыщаться воскресшим духом, может быть залогом великой эпохи. Каждое строительство, которое будет зиждиться на воскресении духа, может быть залогом восхождения. Духовное продвижение начнётся, лишь когда придёт понимание обновления духа. …Лишь обновление духа даёт прочный фундамент для нового строительства. В нём человечество найдёт своё великое назначение и своё место в Космосе. Истинно, воскресение духа будет творчеством Новой Эпохи». МО-3. 186

«Сознание, что дух в зерне своём содержит то качество Света, которое может возжечься в устремлении, истинно может служить вечным двигателем к восхождению. Каждый дух [здесь: человек] должен чуять это единство со Светом, которое огненно живёт в зерне. Как же не устремиться к той силе, которая может пробудить лучшие импульсы в духе!» МО-3. 252

«Напряжение высших энергий духа является одним из самых мощных творческих каналов. Напряжение духа касается самых тонких энергий в недрах Сущего». МО-3. 345

«Знать своё назначение – значит знать, что дух человека есть выражение Высших Сил. Лишь тот, кто знает эти устремления, может понять, как нужно тонко прислушиваться к голосу Высших Сил. Какое чудесное понятие, что человек создан по Образу Божьему! Ведь это и открывает Беспредельность, умножая все силы и устремления. Разве может человек отрицать Беспредельность и Бессмертие, когда перед ним великое сравнение Образа Макрокосма с микрокосмом. Ведь такое напутствие есть мощный зов к совершенствованию духа. Напоминание о Прообразе Божьем должно ввести человека в Новый Путь…» МО-3. 147

«Человек на основе закона Любви и сотрудничества его со всем Сущим может многообразно выявлять себя путём совершенствования всех своих свойств и качеств. (…) Духовная эволюция является главным фактором всего развития… Принцип Духовности лежит в основании всего Сущего. …Духовная, психическая эволюция идёт рука об руку с эволюцией физиологической и физической». ЕИР «Космологические записи»

«…Примените к человеку слово – возжжение духа. Именно, дано человеку возжжение Огня, который пребывает во всех проявлениях творчества. Следует помнить, что человеку вверены мощные энергии, потому кто не возжжёт дух, тот не выполнит назначения. Именно, самоусовершенствование прежде всего заключается в сознании проявления духовности. …Полагают, что духовность заключается в прочитывании духовных книг. Таких читателей много, но выполнителей мало». МО-2. 447

«…Жизнь и есть путь. И когда осознаётся, что жизнь есть путь приближения к Свету и утверждения Света в себе, то сама жизнь и становится этим путём. …Целесообразность становится ведущим началом. Ценно лишь то, что продвигает, полезно и нужно только способствующее восхождению. Так же познаётся временность и ненужность вещей. Ценности духа приобретают особое значение, ибо их можно удержать, взяв с собою в путь дальний, и донести до конца, пронеся через всю жизнь. Ни нарядов, ни одежды, ни обуви не пронести: износятся и превратятся в хлам, но мужество, но стойкость, но знания, но любовь, но преданность, но способности духовные – можно, и не только пронести, но и приумножить. Сказано: “Не собирайте себе сокровищ на Земле…”, ибо земные сокровища и вещи земные все временны и их с собой в Мир Высший не взять. “Но собирайте сокровища на Небесах”, то есть незримые ценности духа собирайте в себе, в своём высшем “Я”… Всё в духе, и всё решает дух». ГАЙ-1955. 52

«Бог вложил человеку вечность в сердце, – обитель духа нетленна, вечна через все воплощения. И познаёт она свет, ибо и сама является источником света. (…) Внутренний человек хочет только добра и в минуты сердечного сияния он необманно знает, где благо. Из сердечного сияния истекает лишь благо, и свет излучаемый может пресекать все изломы нарощенного невежества. Ибо грех, невежество – братья мрака. Жить в духе – значит сиять и благотворить, и постигать, жить в плоти – значит затемнять и осуждать, и невежествовать и удлинять путь». НКР «Держава Света»

«Утверждает человек сам ту власть, которая царит в его существе. Власть эта будет состоять из главных качеств духа. Люди живут под властью различных потенциалов. Можно отличать явление строительства и разрушения. К строительству притягиваются те, кто живёт под властью красоты. Они создают своим потенциалом господство духа. Они возрождают жизнь красотою. …Говоря о власти разрушения, нужно иметь в виду власть самости, которая противостоит власти красоты. Так нужно понять, насколько человек или ввергается в бездну, или подымается в Беспредельность. Господство духа и сердца есть великий космический закон». МО-3. 28

«Духовность является природным заработанным качеством. Но на средних ступенях [развития человека] она может быть воспитываема. Но нужно начинать такое преображение от рождения. Нужно дать чистую атмосферу, не затемнять воображения подлыми видами, научить радоваться именно возвышенно-прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь. Человек духовный не будет ханжой, не будет лжецом и трусом. Он познает труд как необходимый способ совершенствования, и сердечная молитва его будет огненно прекрасна». МО-3. 499

«Так снова возвращаемся к качествам, от которых никуда не уйти, ибо качества есть одеяние духа. Думают: проживём и так, без всяких качеств. Но так мыслит тьма и саморазрушается. Сердце, не обладающее качествами, умирает и разлагается. (…) Воспитание, или культура сердца, является неотложнейшей задачей человечества. И сердце забыли, и вверглись в разрушение, ибо сердце – основа всего». ГАЙ-1954. 465

«…Надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: “Припадок корыстолюбия у вас”, или “анемия самомнительности”, или “камни предательства”, или “чесотка сплетен”, или “удар ненависти”. (…) Друзья! Повторяю держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство». Община. 23

«Пусть люди приучаются понимать, что каждое нравственное указание есть и научный совет». Надз. 385

«Беспредельность во всём. Также беспредельны и качества духа. …Каждое можно углублять и усиливать. Качества духа есть формы утверждённых или утверждаемых в микрокосмосе человека огней. Каждое качество – кристаллизованный огонь той или иной степени и размеров. Накапливая кристаллы утверждаемых качеств, умножает нетленное сокровище своё человек и строит себе огненную обитель для духа. Дух есть огонь и существует в огне, и рост огней духа расширяет и утверждает то основание, на котором зиждется его сознательное бытие на земле и в пространстве. Ибо огни – это есть одеяние духа. Качества духа утверждаются и растут в приложении к жизни. Качеств нет отвлечённых. Качество есть форма уявления активности духа. …Каждое качество – пылающая огненная мощь». ГАЙ-1961. 153

«Происходит странное явление, люди отбросили этику духа и заключили себя в духовную неподвижность. Кажется, даже климат движется быстрее, нежели человеческое сознание. (…) Качество мышления будет отличием от прошлых веков. Искусство мышления должно быть обновлено совершенно сознательно…» МО-1. 541

«…Путь ко всему лежит через себя. Ибо сам человек и есть этот путь. Ибо не мир, но себя нужно преобразить, и тогда преобразится и мир». ГАЙ-1955. 139

«…В чём будет заключаться огненный подвиг? В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано – Любовь, Знание и Красота». ПЕИР 13.10.1930

«Самоусовершенствование является труднейшим подвигом». МО-1. 652

«Положительные качества духа нужны не во имя каких-то отвлечённых идеалов, а для жизни, для того, чтобы не наносить вреда ни окружающим, ни себе, ни пространству». ГАЙ-1967. 540

Симфония духовных качеств

«Мало того, чтобы владеть лишь некоторыми качествами, нужно познать их полное сочетание. …Если одно качество разовьётся прекрасно, а другие будут отставать, то получится диссонанс разрушительный. …Равновесие качеств даётся большим напряжением сознания. …Сам человек отлично знает, которое его качество страдает. Жизнь даёт ему возможность испытывать любое качество. В каждом обиходе можно найти приложение любого качества. …Если человек радуется случаю приложить свои качества, он покажет расширение сознания. Затем придёт и следующая ступень радости, а именно – о красоте симфонии качеств». Бр. 60

«Чего стоит устремление без постоянства или постоянство без любви. Так снова приходим к синтезу качеств, к симфонии гармонически сочетанных качеств, которые дух утверждает в себе. О симфонии качеств помыслим». ГАЙ-1955. 282

«…Лишь созвучия напряжений лучших качеств дают синтез восхождения». Бр. 63

«Все качества духа синтетически сливаются в единое явление Света, как цвета спектра в единый луч – гармонически». ГАЙ-1955. 269

«Стальная цепь не крепче своего слабейшего звена. Так же и человек. Потому нужно гармоническое развитие всех качеств духа, или симфония качеств. И если все хороши, а одно сильно хромает, то хромота не позволит продвигаться успешно, пока не будет устранена». ГАЙ-1972. 143

«Симфония качеств благотворно действует на весь организм, устанавливая в нём и во всём микрокосме человеческом гармонию и равновесие. Именно благодаря этому условию дух, завершающий свой путь на Земле, являет собою совершенную форму красоты также и физического тела. …Каждое качество даёт своё излучение. Насколько отвратителен страх, обезображивающий ауру, настолько же прекрасно сияние мужества и неустрашимости». ГАЙ-1969. 121

«Преуспеяние заключается не в том, как складывается земная, внешняя, жизнь, а в том, как растут внутри качества духа и огни, утверждаемые ими. …Качества духа, являясь носителями огней, неразрывно связаны с восхождением [человека] по лестнице совершенства. Некоторые думают преуспеть как- то иначе, но другого пути к Свету нет. Устремление – огонь, мужество – огонь, непоколебимость – огонь. Именно в стойкости ровно горящего пламени уявляется неумирающая мощь духа. …Так утверждение качеств и развитие их будет огненным путём духа. Думают, что живут, чтобы есть, или пить, или хорошо одеваться,.. но жизнь дана, чтобы умножить огни, то есть качества духа, то есть таланты, даваемые каждому при воплощении на Земле. И если целью жизни поставить утверждение качеств, огненный путь духа найден». ГАЙ-1958. 815

«Силы духа растут, и то, что невозможно и недостижимо было вчера, стало возможно сегодня. Потенциал духа неисчерпаем, и надо почерпать от него. …Объяснение в том, что растущая воля становится сильнее той, которая была вложена ранее в утвердившуюся привычку или слабость, и при борьбе с ними она преодолевает их благодаря своему росту. (…) Путь в каждодневности. Каждодневность – ковёр достижений. Хотят мировых подвигов, но подвиг восхождения духа, совершаемый в жизни каждого дня, много труднее, потому приветствуем победителя жизни обычной, утвердившего в ней необычность». ГАЙ-1960. 317

«Гармонизация качеств и их взаимосвязь составят предмет глубочайших исследований будущего. Эти рычаги, поднимающие или низвергающие человека, должны быть осознаны и освоены». БНА. УС. 155

«Поймите качества как необходимейший вклад в общую согласованность сущности всего человека. Тогда собирание качеств из отвлечённости заоблачной станет целью неотложного и спешного достижения». ГАЙ-1954. 416

«Значение качеств ещё совершенно не понимается, иначе все устремились бы яро к их утверждению». ГАЙ-1969. 121

«…Состояние сознания, постоянно утверждающего то или иное качество, должно стать выражением жизни сознания». ГАЙ-1953. 269

Любовь

1. «…Бог есть любовь, и всё существование Вселенной обязано именно любви, и ничему другому». ПЕИР 17.10.1935

2. «Любовь держит весь Космос. Любовь есть величайший магнит». ПЕИР 13.10.1929

3. «Велика магнитная сила чувства любви… Любящий человек отвечает космическому закону притяжения, так он получает в той или иной мере особенности, присущие этому закону». Надз. 736

4. «Путь любви есть напряжение энергии космической. Так люди найдут своё место в Космосе. Не сухие листья, но лотосы пламенные, они будут уподоблены Высшему Миру». Сердце. 243

5. «Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана Космичность любви, то в ней стали бы искать её высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия всё созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединённые Космическою Любовью». ПЕИР 9.01.1935

6. «…Весь Космос держится, живёт и творит именно любовью, и чем выше и чище эта Любовь, тем совершеннее формы, порождаемые ею. …Она – великий стимул, и рычаг, и центр, вокруг которого всё вращается. …Любовь открывает нам сокровища творчества. Любовь есть дар Миров Высших, и главное назначение её даже не на Земле, но в Мирах Высших, где создаются все великие образы Красоты, которые потом отображаются в пространстве, на нашей Земле и на других планетах. Кто-то сказал, что История культуры есть История Любви, и он был глубоко прав, ибо Культ Ура в основе своей есть Культ Огня или Любви к Красоте, созданной той же Любовью. В огне любви утончаются все силы человеческого духа. Именно любовь раскрывает те тончайшие свойства человека, которые откроют ему Врата Знания Мира Надземного, Мира Высшего». ПЕИР 16.08.1944

7. «Любовь-победительница, венец жизни, основа, магнит, огонь и двигатель жизни, а может быть, и само сердце огня или огонь сердца». ГАЙ-1951. 65

8. «Чистота земной любви очищает человека и готовит его к пониманию Любви Божественной… Чтобы подготовиться к познанию Бесконечного, надо сначала понять конечное». ПММ, письмо 53

9. «Любимое, к чему устремляемся, притягивается любовью. Любовь – сильнейший магнит. Это и есть тот рычаг, который искал Архимед, чтобы поднять Землю». ГАЙ-1953. 574

10. «Любовь – это двигатель мощный, любовь – это светлая сила, любовь – это оружие Света, любовь – это сердца огонь. Так сердцем и действовать будем». ГАЙ-1956. 194

11. «Любовь творит. Любовью достигаем и приближаемся. Любовью огонь получаем. Любовью идёт восхождение духа. …Она делает далёкое близким и будущее – действительностью. Она раскрывает очи души и двери понимания. Ею почерпаем силы. Это – стержень движения микрокосма, ось, которая выдержит любую нагрузку». ГАЙ-1953. 574

12. «…Любовь есть ведущее творящее начало, значит, любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях». Иер. 280

13. «Нужно очень точно осознавать основные понятия Бытия. Любовь подвига не сурова для тех, кто пылает сердцем, но она устрашает тех, кто любит немощи свои и кто колеблется, обнимая своё призрачное “я”… Любовь есть венец Света». Иер. 281

14. «Ничто на Земле не зажжёт огонь сердца, как любовь». МО-1. 629.

15. «В сущности говоря, именно из любви и преданности вытекают и все другие качества, способствующие нашему продвижению, потому и будем растить их, как самый драгоценный цветок, и так как всё растёт и питается взаимно, то и наибольшая любовь принесёт наибольший ответ». ПЕИР 15.01.1931

16. «…Без любви нет продвижения». Аум. 517

17. «Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и любовь устремляющую. По существу первая любовь земная и вторая – небесная. Но какое множество созиданий разрушено первой и такое же множество окрылено второй. Первая знает все ограничения пространства и сознания, но вторая не нуждается в мерах земных. Она не затруднена расстояниями и суждениями о смерти. (…) Она зажигает сердца для радости высшей и тем нерушима». Сердце. 242

18. «Родные, счастье в любви, и счастливее не тот, кого любят, но кто сам умеет любить». ПЕИР 21.08.1931

19. «…Путь любви наикратчайший и наипрекраснейший и для того, кто знает, что есть любовь, и наилегчайший». ПЕИР 26.01.1939

20. «“Любящее сердце превыше всего” – так говорил Будда, так сказал и Христос. “Любовь есть ключ ко всем достижениям” говорит Учение Жизни. Любите людей, они так нуждаются в бескорыстной любви! Любите нашу страну, любите её героический народ!» ПЕИР 4.05.1946

21. «Мыслитель говорил: “Если бы мы могли полюбить всеми силами, мы были бы успешны”». Надз. 542

22. «Если хочешь восходить неустанно – люби. Научись любви огненной, не знающей ни забвения, ни перерывов, ни остановок, ни равнодушия. Любовь можно усиливать сознательно. За любимым цветком ухаживают особенно тщательно. Не забывают полить ежедневно и оказать внимание. Любимое близко на сердце. Истинная любовь не знает колебаний чувства. Истинная любовь не медлит с мыслями о любимом. Храм сердца на любви воздвигается. Говорю о любви безусловной, ни от чего не зависящей, преодолевающей всё. (…) Огонь любви в жизни находят, в жизни утверждают и ею же преображают и жизнь. Таинственный могучий огонь, победитель смерти и жизни, и есть огонь Вечности, огонь вечной Любви… Научись любить не мозгом, но сердцем. По извилинам мозга нельзя прийти к первоисточнику жизни. Но сердце соединено с ним непосредственно». ГАЙ-1953. 574

23. «…Надо усилить любовь. Это самый простейший подход к наитруднейшему». ГАЙ-1970. 371

24. «Любовь – ключ входа. Любовь – мощь преодоления. Любовь – целебный родник неиссякающий». Надз. 915

25. «…Любовью побеждается всё: и время, и пространство, и смерть. (…) Любовь и Свет синонимы. (…) И нельзя заменить её никакими другими качествами. Все другие качества – лишь грани её многогранности и лишь ею одной сияют. (…) Чем наполнена огненная чаша жизни? Любовью. Как называется напиток бессмертных? Любовью. Что увидишь, пройдя все испытания, все пропасти и поднявшись на все вершины? Любовь, сияющую вечным Светом, Светом Вечности». ГАЙ-1953. 202

26. «То, что любим, держим близко у сердца. Любовь приближает, и любовь сближает, и нет тех преград, через которые не может проникнуть луч любви». ГАЙ-1955. 126

27. «Любовь есть молитва. Разве любовь не возношение и восхищение? Разве она не провод к потоку благодати? Умеющий любить имеет сердце огненное. (…) Она есть свет на пути, и сама – путь. (…) Радость Бытия. Сокровенный Источник знания». БНА. УС. 45

28. «Примем любовь как двигатель расширения сознания». Сердце. 243

29. «Любовь есть сущность познания и причина даваемого знания». ГАЙ-1952. 300

30. «Нет предела достижению сердца, горящего любовью». ПЕИР 18.06.1935

31. «Опыт или возжёт любовь, или заострит ненависть. Но кто же первый сядет на кол ненависти? Не сам ли ненавистник?» Надз. 102

32. «Кристалл самости растворяется в огне любви. Самый твёрдый кристалл. Что другое расплавит его? Но любовь пламя самого высокого напряжения. Она может расплавить всё самое твёрдое, самое застарелое». БНА. УС. 45

33. «Люблю неправых в жизни излечить любовью». ЛСМ. Зов. 17.06.1921 (33)

Доброта. Добролюбие

1. «Зло может быть искореняемо лишь добром. …Добро есть самое действенное, бодрое, неисчерпаемое, непобедимое начало; но при всей деятельности добро лишено жестокости. В этом одно из самых значительных отличий от зла, также и в отсутствии самости и самомнения». МО-1. 592

2. «Добрый человек тот, кто творит добро. Сотворение добра есть улучшение будущего. Можно благотворить ближнему, чтобы улучшить его бытие. Можно поднимать целые народы героическим подвигом. Можно вносить в жизнь самые полезные открытия, которые должны преобразить будущее. Наконец, можно улучшить мышление народа, и в этом будет заключаться синтез добра. …Когда народ поймёт всё зло осуждения, он откроет новые врата к будущему. …Нелепо думать, что добро – отвлечённость или заслуга. Оно есть спасение будущего, ибо без него нет утверждения восхождения. Так каждая мысль добра есть уже стрела Света. Она уже где-то искоренила разъединение, ибо каждое разъединение во злобе есть низвержение в хаос. Потому учите мыслить о добре». МО-2. 286

3. «…Каждое доброе действие преображает частицу хаоса, потому каждое творение доброе называем сожжением хаоса». Надз. 168

4. «Преданность добру есть основа жизни». Надз. 465

5. «Качество добра есть великое насыщение действия справедливостью и сердцем. При высшей справедливости огненное сознание являет своё притяжение к творчеству лучшей кармы. …Качество добра должно быть понято во всех высших измерениях. Явим устремление к усовершенствованию понятия качества добра». МО-3. 317

6. «Не принимайте сентиментальность за доброту сердца. Сентиментальность не имеет ничего общего с истинной добротой, основанной на высшем знании и высшей справедливости». ПЕИР 8.11.1934

7. «Эволюция есть претворение добра. Пусть каждый человек помыслит, что он считает наилучшим добром. …В конечном смысле он найдёт в себе искры Общего Блага». Надз. 515

8. «Чем утвердите качество дел ваших? Если дела полезны всему человечеству, то и сущность их хороша». ЛСМ. Зов. 03.03.1923 (410)

9. «“Умейте быть добрыми”. Нужно действительно уметь быть добрым так, чтобы оно [добро] не только касалось себя, но и было полезно для другого». Надз. 57

10. «В каждом действии добра будет польза. Чем больше добра, тем больше накоплений полезных». Надз. 719

11. «Всегда путь добра не песнопение, а труд и служение». ЛСМ. Зов. 10.04.1922 (232)

12. «Надо в удвоенное стекло смотреть на всё доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними». ЛСМ. Зов. 15.06.1921 (32)

13. «Мысль добра есть мерило сознания. Когда познающий приступает к самоотверженному всходу, он полагает меру добра как ступени». МО-1. 665

14. «И ещё помолимся, чтобы открылся глаз наш на добро. Многие засорённые глаза не вполне различают добро. Они, вследствие болезни своей, различают лишь грубые формы. Нужно проявить чрезвычайное напряжение, чтобы не растоптать росток блага. Впрочем, сердце, изгнавшее жестокость, поймёт все зёрна добра и кончит великодушием и любовью». МО-1. 593

15. «Что есть добролюбие? Нужно понять, что оно не только заключает в себе совершение добрых дел, но также и умение восхищаться добром. …Только восхищение добром приносит тепло сердца. Явление добролюбия открывает множество подробностей добра, трогательных в существе своём. …И как прекрасно уметь радоваться добру!» МО-2. 143

16. «Даже если кто случайно совершит благо, хвалите его. За каждую кроху добра хвалите. Тому, кто взывает во мраке, безразлично, кто принесёт Свет. Расширение поля зрения есть принесение Света. Полезно это действие как подающему, так и принимающему Свет. Передача Света есть его расширение. Было одно пламя, вот их стало уже два, значит, и совершилось благо». МО-1. 192

17. «Хорошо не только в людях видеть добро для его утверждения, но и в предметах, вещах и явлениях. Сознание, привыкшее к утверждению добра во всём, есть сознание творца и строителя доброго. Убережёмся от того, чтобы стать разрушителями. …Лучше ошибаться в преувеличении добра, чем усиливать тьму, вызывая к жизни энергии разложения. Это относится ко всем явлениям жизни. Заповедано иметь глаз добрый». ГАЙ-1953. 412

18. «Чертополох в саду нетерпим, так же нетерпимо зло в жизни. Но если зоркие глаза отличают тропинку добра, следует её оберечь. Пусть она будет длинна и узка. Пусть она будет местами заросшей, но каждое зерно добра сохраните. Пусть птицы добра не всегда поют понятно, но каждый звук добра уже драгоценен». Аум. 519

19. «Наряду с добролюбием должно быть отвращение ко злу. Одно добролюбие без отвращения к злу не будет действенно. Отвращение к злу есть очень действенное качество, оно является пробным камнем против зла. Рассудок не поможет достаточно отличить зло. Найдутся множества рассуждений, в которых скроется ехидна. Но сердечное чувство отвращения к злу не ошибётся. …Зло может украситься многими нарядами, но никакая личина не обманет сердце дозорное». МО-2. 144

20. «Без знания трудностей и всех тёмных сторон жизни мы не сможем оценить её светлые стороны и, следовательно, контролировать и воспитывать свой дух. Праведное негодование на тёмные стороны жизни зажигает в нас огонь устремления к трансмутации хаоса в гармонию, или тьмы в Свет. Да, все носители Света идут нелёгким путём, поэтому только сильные духом могут принять на себя великую, но прекрасную ношу». ПЕИР 17.09.1935

21. «Жизнь очень сложна, но законы её действуют точно и безошибочно. Не желайте никому зла, ибо желаете его на свою голову». ГАЙ-1955. 521

22. «Агни-Йога есть доброслужение. …Научитесь служить добру». Надз. 586

Жертвенность

1. «Жертвенность сложена из любви…» Надз. 102

2. «Грядёт Новый Мир. Жертвы принесённые – ступень восхождения». ЛСМ. Зов. 1.03.1921 (13)

3. «Жертвенный труд есть венец духа». МО-3. 59

4. «Жертва и помощь творятся втайне, такова природа этих действий. Только Высший Мир знает, кто кому помог. На списках нетленных записаны жертвы». Аум. 197

5. «Сам дух решает судьбу свою. Сам, без уговоров, дух определяет жертву свою. Размер жертвы решается в сердце. Никто не может побудить к увеличению жертвы, но много радости творится о жертве неумалённой. Учитель советует узнавать свои размеры по жертве, принятой сердцем добровольно. Как велик закон такого добровольчества, оно определяет будущее от малого… и до великих событий!» МО-2. 247

6. «Удача следует за жертвой. (…) Удача не что иное, как обратный удар жертвы». ЛСМ. Озар. Ч. 2, VII. 13

7. «Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. …Вы теряли не на жертве, но на грабительстве. Христос советовал раздать духовные богатства. …Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы! Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов. …Самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с себялюбием». ЛСМ. Озар. Ч. 2, VI. 15

8. «Дар, явленный через жертвы огорчения, вознесёт вас ко счастливой удаче в поисках». ЛСМ. Зов. 1.02.1921 (6)

9. «Явление жертвы можно понять как приобретение права на скорейший вход». АЙ. 350

10. «Каждое возрастание духа нуждается в отягощении обстоятельствами. Существует старинное предание, что из страданий человеческих рождаются драгоценные камни. Так оно и есть. И потому когда Говорю: “Нагружайте Меня”, то не жертву приношу, но лишь умножаю силу духа». Иер. 38

11. «Когда сознание расширится, когда утончатся все чувства и понимания, то закон жертвы примется как высшее достижение. …Чем тяжелее ноша, тем короче путь». ПЕИР 15.01.31

12. «…Совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть возможность, а возможность есть польза, а польза есть разумное сотрудничество…» ЛСМ. Озар. Ч. 2, VI. 15

13. «Дают и жалеют об этом. Помогают и попрекают потом. К чему такие приношения?.. Они виснут камнем на принявшем жертву. Только когда жертва превращается в радость, можно ожидать, что не будет попрёков и сожалений о сделанном добре. О радости не жалеют, но вспоминают с удовольствием даже тогда, когда получают в ответ не то, что должно. Потому следите за приношениями и не отягощайте себя принятием безрадостных жертв». БНА. УС. 115

14. «Во имя любви к Родине бестрепетно смотрит герой смерти в лицо, готовый за неё умереть. Жертва, отказ и отречение – это для них, не знающих любви. Но для Любви – это приношение и радостная отдача. Любовь отдаёт и приносит Любимому лучшее, что имеет, – и это без нарочных дум и вымученных усилий. Там, где требуются годы долгих и упорных усилий в сосредоточении и упражнении, Любовь достигает естественно, просто и почти для себя незаметно…» ГАЙ-1961. 272

15. «Плачущий о своих жертвах привязан к плодам деятельности. Он хочет получить за свои жертвы награду и опасается, что награда будет недостаточна. Привязанность к плодам деятельности препятствует стать сотрудником, потому и ожидается отказ от жертв и вмещение плана. Радость бескорыстного труда на благо мира заменит слёзное понятие жертвы». БНА. УС. 95

16. «…Нужны жертвы радостные, осознанные сердцем, ибо лишь они укрепят дела и создадут непобедимость, столь устрашающую врагов». ПЕИР 6.10.1932

17. «…Закон кармы до знака должен исполниться. Карма догонит, но качество её может быть изменено добровольной жертвой незнакомым людям». ЛСМ. Озар. Ч. 1, VI. 12

Самоотверженность

1. «Самоотверженность… не есть отречение от самопроявления, но ярая прекрасная смелость и дерзание во имя Общего Блага». ПЕИР 6.12.1943

2. «Самый мощный показатель подвига есть самоотверженность. Конечно, нужно понимать это космическое понятие во всей его красоте. Не только на поле битвы дух украшен мощью самоотверженности. Пройти путь жизни стремительно, пройти все жизни по струне, пройти все пропасти с песнями может лишь дух самоотверженный. В огненном устремлении слагаются все построения, которые следуют своему космическому назначению». МО-3. 75

3. «…Основание жизни зиждется на утверждении подвига. Самоотверженность подвига приобщает дух к самым высоким проявлениям Бытия. Полную жизнь может дух выявить, неся на пути к Беспредельности чашу самопожертвования». Беспр. 117

4. «Будем помнить, что Жертвою добровольною, или самопожертвованием, держится Мир. …Дух, осознавший радость самоотвержения, есть Высшая Красота. Красота и Самопожертвование лежат в основании Бытия». ПЕИР 8.06.1936

5. «Самый верный путь [к Высшему] есть самоотверженность подвига». Иер. 352

6. «Каждая деятельность ценится… по той мере самоотверженности, которую она в себе заключает. Потому ближайшие сотрудники должны в полной мере проникнуться сознанием самоотверженности в Служении [Общему Благу], и каждый должен действовать как лучше при тех или иных возникающих обстоятельствах. Не нам судить, кто больше или меньше сделал, важен тот внутренний огонь, который мы вкладываем в исполнение порученной нам работы». ПЕИР 17.08.1934

7. «Именно самоотверженность есть залог успеха. Потому если устремление… искренно, то всё придёт. Истинно, труднее всего человечеству понять красоту подвига…» ПЕИР 27.06.1934

8. «В каждом вдохновении, в каждом увлечении непременно будет заключаться и самоотвержение. Следует очень точно воспринимать значение слов. …Самоотвержение есть не что иное, как вдохновение…» Бр. 18

9. «Верьте в мечты и их жизненность, любите их… Забудьте слово “неосуществимое”. Не осуществляется лишь то, в чём нет силы любви и самоотвержения». ПЕИР 12.09.1948

10. «…Эволюция никогда не совершалась большинством, а была ведома меньшинством, самоотверженным, готовым претерпеть выпады невежд». НКР «Парапсихология»

11. «Желание помощи есть украшение Вождя. Сколько возможностей рождается из этого благородного желания. Много желаний перерождается в страсти, но желание помощи и есть корень самоотвержения». НВ. 14

12. «Мысль о помощи особенно полезна. Сам нуждающийся и стеснённый мыслит о помощи другим. Такое самоотвержение есть великий пробный камень». Бр. 523

13. «Отвага отчаяния есть самоотверженность. Но высшая отвага не ждёт воздаяния. …Отчаяние есть наименование предела. Подвиг близок этому пределу». ЛСМ. Озар. Ч. 2, VII. 2

14. «Именно, сердце не приемлет самости. Сердце живёт самоотвержением. Так крепко сердце, когда оно заботится о будущем, не думая о себе». Община. 111

15. «Но где же судья самоотверженности? Конечно, лишь сердце. Но и сердце не само по себе, но именно сердце перед Беспредельностью». Сердце. 190

16. «Даже простое сосредоточение заставляет временно забывать о себе. И это в самых обычных вещах. Что же сказать о необычном? Можно считать, что глубина достижений измеряется способностью от себя отрешаться. Так самоотвержение остается непременнейшим условием преуспеяния духа». ГАЙ-1956. 20

17. «Человеческие мысли тоже растут в пространстве. Каждая героическая, самоотверженная мысль есть уже как зерно будущего мира. …Каждый мыслитель в Космосе может быть строителем добрым». Надз. 176

Самопожертвование

1. «Среди огней сердца самый яркий пламень самопожертвования. Именно этот доспех отвращает стрелы вражеские и создает прославленную неуязвимость. …Конечно, самопожертвование не значит непременно принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира». Сердце. 536

2. «В Благе и вмещение, и преданность, и любовь. Высшее – в свете самопожертвования и низшее – в тьме предательства». НКР «Живая Мудрость»

3. «Мудро заповедано о блаженстве “отдавшего душу свою за други своя”. Часто эта заповедь применяется к самопожертвованию жизни, но ведь не сказано о жизни или о теле, но о духе. Тем самым дана задача труднейшая и длительная. Чтобы отдать душу, нужно образовать, расширить и утончить её, – тогда можно дать её за спасение ближнего. Так нужно понять и сознательно применить мудрость Завета». Иер. 340

4. «…Человек может строить свою судьбу. Он может развивать своё мышление до любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем он больше даёт, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте. Пусть в школах твердят эту истину». Надз. 206

5. «Что такое самопожертвование? Не самозабвенная ли творческая работа созидания? Почему понимать под самопожертвованием лишь отдачу тела, когда вклад всех своих энергий в творчество мира есть высшая отдача себя». БНА. УС. 91

6. «Есть два рода мышления. Одна мысль рождается от чувства, иначе говоря, от сердца, и другая – от ума, по соседству с рассудком. Самопожертвование родится от сердца». Надз. 13

7. «Подвиг, синтез и настороженная зоркость…. Можно указать на эту триаду как на овладение условием самопожертвования» АЙ. 461

8. «Много говорят о самопожертвовании, в небеса устремляясь, но примеры высоких самопожертвований здесь, на земле. Возьмите каждую мать, она в различных условиях по- своему выражает самопожертвование. Но будем внимательны, сумеем усмотреть самые прикрытые знаки великого чувства, именно – оно настолько углублено, что стыдится выражения». Бр. 212

9. «…Подвиг – антипод самости – жаждет самопожертвования… Для подвига не нужно никаких чрезвычайных обстоятельств, подвиг может быть среди самых каждодневных занятий, ибо он, прежде всего, творится в духе, в сердце…» ПЕИР 12.01.1932

10. «…Всем даётся ноша по силам его, но ноша непомерная принимается лишь добровольно и огненным сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя непомерную ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И покуда облегчившие себя будут ещё возвращаться за недонесённой ими ношей, мы уже в радости духа будем выполнять иное, прекрасное задание» ПЕИР 6.10.1932

Самоотречение. Самоотрешение

1. «Во имя высшего в себе отрешается от себя человек. Самоотвержение – ключ к достижению Высших Миров. Им можно достигнуть». ГАЙ-1957. 400 (357)

2. «Отрешение от всего есть принятие всего. Когда человек ни к чему не привязан лично, он освобождает в своём сердце место для вселенского вмещения. Ничто так не загромождает сознания, как личные явления. Они не оставляют места ни для чего другого. Но за маленьким мирком личного простирается беспредельный океан безличного Космоса. Космический гражданин есть тот, кто сделал Космос своим личным делом, а не своё личное дело – целым миром». БНА. УС. 172

3. «Самоотрешение – качество сложное. Отрешение от вещей, от тела, от малых мыслей и чувств – ступени освобождения духа от власти мира земного». ГАЙ-1958. 1097

4. «Сверчок знает своё место за печкой, в тёмном углу. Но человек не сверчок. Его сфера – Космос. Миры – достояние его и цель. Но личным сознанием не коснуться далёких звёзд. Надо слишком далеко от себя отойти. Потому и заповедано самоотрешение от личного, чтобы коснуться Космического». ГАЙ-1956. 34

5. «Великое чувство самоотрешения есть лишь грань любви. Нельзя явить самоотрешения без любви к тому, во имя чего отрекается от себя человек». ГАЙ-1953. 202

6. «Успех определяется целеустремлённым самоотрешением. …Психологируется и настраивается сознание постоянным памятованием о наинужнейшем. Именно любовь заключает в себе способность отрешения от своего и себя во имя любимого». ГАЙ-1971. 659

7. «Итак – или путь подвига и самоотрешения от удобств самости, или стремление к благополучию и достатку. Сами решайте, выбор свободный даётся и возможности обоих путей». ГАЙ-1958. 1101

8. «…Отказ от собственности и вместе с тем окружение ею, оторванность от земли и всего мирского и в то же время погружение в него и работа со всем устремлением в нём все эти противоположения должны уравновеситься в сознании… Ведь все эти так называемые отказы и отречения должны быть осознаны в духе. Вспомним, как Будда постоянно упрекал одного ученика, лишившего себя всех вещей, в чувстве собственности, тогда как другому разрешал иметь около себя все вещи. Почему? Именно потому, что первый хотя и не имел вещей, но постоянно думал о них, тогда как второй уделял им правильное место в сознании своём. Сколько ходят людей, якобы отказавшихся от собственности и постоянно жаждущих того или другого вида обладания. Сколько скромников, боящихся выставить своё имя и в тайне души лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. …Сколько постоянно думающих о принесённых ими жертвах и надеющихся на сугубое вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им, что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению сердца, нежели к освобождению, именно радостному освобождению в сердце и духе. Человек, в духе освободившийся от всех привязанностей к имени, почестям, собственности и т.д., не будет останавливать своего внимания на этом, настолько все эти так называемые отказы и отречения будут естественны, просты и легки для него. Вот именно этой радостной естественности и нужно достичь, ибо там, где живёт хотя бы малюсенькое сожаление или тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными. Не запрещением должны люди бороться против этих привязанностей, но развитием сердца и широкою мудростью, данной в Учении [Живой Этики]». ПЕИР 28.06.1932

9. «Если мысль заключает в себе творческую энергию, то как полезно устремить в пространство добрую мысль. …Нужно заботиться хотя бы несколько раз посылать каждый день мысль не о себе, но о мире. Так мышление будет привыкать к несвоекорыстным устремлениям. …Не нужно утомительных медитаций, мысль о мире кратка, и отрешение от себя в ней так просто отражается. Пусть будет миру хорошо!» Сердце. 300

Смирение

1. «Одно из великих понятий часто толковалось неправильно именно великое понятие смирения. Оно толковалось как непротивление злу, оно толковалось как добросердие, как милосердие, но мало принимали самоотречение как смирение. Между тем только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения. …Мы видим великанов духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества. Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо человечества. …Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу яда на благо человечества». МО-3. 24

2. «Как высшее смирение и как высшее самоотрешение нужно принять Образ несущего полную Чашу самоотверженности. Они несут тяжкое бремя в сердце. Они несут его за явленное человечеством напряжение. Они несут бремя всего несоответствия. Это смирение есть искупление. Кто отдаст себя на подвиг испития чаши яда? Кто возьмет на себя Щит Огненный на благо человечества? Кто решится на принятие огненных энергий? Кто явит понимание всего космического напряжения? Истинно, тот, кто созвучит Силам Высшим. Ведь человечество привыкло требовать блага, но так редко человек мыслит о давании. Так смирение подвижника, несущего чашу огненную, есть высшее смирение. В чаше огненной заложены искупление и охрана духа человечества». МО-3. 25

3. «Человеческое самомнение есть самое страшное и самое обычное препятствие для духовного продвижения. С этим врагом надо уметь вести неослабную борьбу. Нам заповедано смирение, которое прежде всего выражается в самоотречении, или отречении от самости». ПЕИР 1.10.1937

4. «…Главная основа есть великое Смирение. Смирение, не имеющее ничего общего с приниженностью, но выражающееся в понимании великого принципа Иерархии и самоотречения на пути Служения». ПЕИР 15.06.1934

5. «Качество смирения не означает униженности, но включает в себя умение смирять свою самость и вожделения и обуздывать своё низшее “я”». ГАЙ-1968. 566

6. «…Смирение или смиренномудрие – высокое и редкое качество, рождается оно лишь в чистых сердцах, много искушённых и очищенных великими страданиями, и оно укрепляется проникновенным знанием сущности вещей. Именно смирение, как и простота, приходит с великим знанием». ПЕИР 20.05.1949

7. «Хуже всего понимать смирение как ничтожество. Смирение есть достойное несение Служения. Разве ничтожен дозор при вратах доверенных? Не ничтожно решение совершить лучшую работу. Не может быть ничтожным предстояние Огненному Миру. Но истинное Служение – в труде терпения и совершенствования. Такое качество принадлежит пути огненному». МО-3. 500

8. «…Не “я”, не “моё”, но “Твоё, Владыка!”. …Нужно помнить, что смирение есть спутник удачи». МО-3. 52

9. «Смирение нужно, чтобы смирить свою самость, но для продвижения нужно дерзание». ГАЙ-1954. 413

Даяние

1. «Сердце по существу своему есть свыше действующий и дающий орган; потому в природе сердца всякое даяние. Каждое положительное Учение заповедует даяние. Такое утверждение именно практично, ибо без даяния сердце и не живёт. Конечно, нужно понять даяние во всей справедливости. Нельзя понимать лишь денежное даяние или ненужными предметами, истинное даяние в духе. Пусть каждое сердце источает потоки даров духа. Недаром сказано, что каждое биение сердца есть улыбка, слеза и золото. Вся жизнь протекает через сердце. Нужно уметь дать сердцу постоянную работу. Ничто иное не может так утончить сердце, как беспредельное духовное даяние. Обычно духовное даяние не оценивается, как не ценится всё незримое. Но источник богатств, как духовных, так и материальных, есть сердце. Только бы приобщать его к каждому случаю, когда ценно биение сердца». Сердце. 386

2. «Отдавание есть божественный признак. …Огонь не может существовать без жертвы отдаяния, также и огненное зерно духа существует отдачею. Но жертва тогда делается истинною, когда она становится природою человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественной. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Так Огонь своими качествами учит нас при восхождении. “Буду как Агни” – пусть скажет себе каждый желающий постигать. Нужно полюбить жертву огненную как ближайшее средство общения с Миром Огненным. Без этого жертвенного устремления не легко подняться из когтей зла. …Нужно приблизиться к жертве путём не уныния, но огненного великолепия». МО-1. 546

3. «Отдавание есть основной принцип огненной божественности духа. Сходство с Огнём поразительно во всех стадиях развития. От самых грубых форм жизни до высших проходит отдавание. …На высоких степенях существа принимают отдавание как радостную обязанность. Нужно стремиться к этой степени огненности, тогда мы вступаем в равновесие с огненным принципом и отдавание становится получением. Уже без всякой самости существо принимает высшие дары. В таком ускоряемом обмене совершается приток энергии. Такое постоянное возрождение обновляет сознание… Такая работа будет на пользу ближних, ибо будет вовлекать их в орбиту устремления сознания». МО-1. 626

4. «Только даяние в какой бы то ни было форме может служить оправданием жизни и давать жизни смысл. Люди задыхаются от бессмысленного существования, если не могут давать, хотя часто и не понимают причины. Но дух чует пространственную нелепость и бессмыслицу эгоистического прозябания и задыхается в ней. Цель жизни в даянии, и не потому, что имеющий должен давать, а потому, что дающий разрушает ограду самости, выходит за пределы её и включает в круг своего сознания сферу сознаний других и тем расширяет свою». ГАЙ-1960. 359

5. «Даяние, творчество и любовь – вот триада построения сердца и построения мира». ГАЙ-1951. 96

6. «Желание поделиться своими знаниями, своим искусством, желание порадовать человека и помочь ему понять красоту жизни есть служение. Если возможно войти в положение человека и приоткрыть ему новые горизонты, то, истинно, это будет лучшим служением». ПЕИР 12.09.1948

7. «Самое ценное собирание лишь для отдавания. Разве кто не захочет дать нечто лучшего качества? Только обманщик будет пытаться предложить что-то негодное. Нужно следить за мыслями, чтобы посылать их самого лучшего качества». МО-2. 240

8. «…Незыблем закон, что лишь в даянии мы получаем». НКР «Прекрасное»

9. «Степень получения есть степень отдачи. Кто больше отдал, больше и получит. …Люди без сердца не способны к даянию. Даяние есть атрибут сердца, как свет – атрибут, свойство Солнца. И сердце, как Солнце, изливает дары духа так же постоянно и непрерывно, как Солнце». ГАЙ-1951. 96

10. «Отдача всегда означает и получение. Получение и отдача противоположные полюсы вещи единой, полюсы одного и того же явления». ГАЙ-1961. 529

11. «Мудрый радуется, когда ему предоставляется возможность расплачиваться со старыми долгами, глупый радуется каждому получению и хочет получить ещё больше, как можно больше, забывая о том, что даром ничего не даётся». ГАЙ-1969. 699

12. «Познавший счастье отдачи – получит без меры, но находящий счастье лишь в получении – потеряет его». БНА. УС. 220

13. «Правильная мера даяния есть мера любви и ответственности. Мало дать будет против любви, но не лучше дать слишком много. Недостойна скупость, но нецелесообразно даяние, ведущее к предательству. Как недостаточная пища ведёт к голоду, так чрезмерная приведёт к отравлению. …Сердце утончённое подскажет, как разобраться в этом сложном течении условий». Сердце. 573

14. «…Радость даяния – самая большая радость, и потому так осторожно нужно охранять этот дар в себе и не расточать его без пользы… Помните о великой соизмеримости, без неё нельзя ни расти, ни строить». ПЕИР 19.06.1952

15. «Истинное даяние, имеющее в виду не себя, но получающего, прежде всего соизмеримо. Оно всегда производится по сознанию получающего. Лучше, лучше дать меньше, нежели переобременить. …Много предательств произошло от не ко времени сказанного слова. Сознание человеческое хрупкий сосуд, требующий очень бережного отношения». ГАЙ-1961. 529

16. «С одной стороны – духовное даяние и помощь людям, с другой – сдержанность и молчаливость и бережное и осмотрительное расходование огненной энергии. Найти между ними момент уравновешивания будет решением правильным. …На полюсности явлений строится мир и вся жизнь, которая в нём. Равнодействующую линию поведения каждый найти должен сам. Для этого и даётся жизненный опыт». ГАЙ-1964. 775 (500)

Служение Общему Благу

1. «Забота об Общем Благе, забота о ближнем есть высшее задание!» ПЕИР 12.08.1954

2. «Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что- либо более священное?!» Община. 199

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Учение Живой Этики. Община. § 171.

Вернуться

2

Учение Живой Этики. Мир Огненный. Ч. 1, § 329.

Вернуться

3

В Учении Живой Этики в некоторых контекстах слово дух означает человека в целом.

Вернуться

4

Грани Агни Йоги. 1954 г. § 465.

Вернуться

5

Грани Агни Йоги. 1965 г. § 621 (399).

Вернуться

6

Учение Живой Этики. Агни Йога. § 258.

Вернуться

7

Грани Агни Йоги. 1969 г. § 121.

Вернуться

8

Учение Живой Этики. Братство. § 60.

Вернуться

9

Учение Живой Этики. Надземное. § 650.

Вернуться