La segunda venida y el Cielo

Elena G. de White

Gral. José de San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires, Rep. Argentina.

Índice de contenidos

Tapa

Prefacio

Abreviaturas de las fuentes

Capítulo 1: El camino al Cielo

Capítulo 2: El cumplimiento de la promesa

Capítulo 3: La promesa de la segunda venida a través de la historia

Capítulo 4: La liberación del pueblo de Dios

Capítulo 5: La segunda venida de Cristo

Capítulo 6: Nuestra herencia eterna

Capítulo 7: Una atmósfera celestial

Capítulo 8: Al fin cara a cara

Capítulo 9: El Edén restaurado

Capítulo 10: ¿Quiénes estarán allí?

Capítulo 11: Algunos ya están en el Cielo

Capítulo 12: Algunos que no estarán allí

Capítulo 13: Mil años en el Cielo

Capítulo 14: El fin de la maldad

Capítulo 15: La Tierra renovada

Capítulo 16: La escuela celestial

Capítulo 17: El día se acerca

Capítulo 18: El Cielo puede comenzar ahora

Capítulo 19: La música del Cielo

Capítulo 20: Llamados a estar allí

Apéndice

La Segunda Venida y el cielo

Elena G. de White

Título del original: Heaven, Pacific Press Publishing Association, Boise, ID, E.U.A., 2003.

Dirección: Aldo D. Orrego

Traducción: Juan Carlos Viera

Diseño del interior: Marcelo Benítez

Diseño de tapa: Rosana Blasco

Ilustración de tapa: Shutterstock

IMPRESO EN LA ARGENTINA

Printed in Argentina

Primera edición, e - Book

MMXX

Es propiedad. © Pacific Press Publ. Assn. (2003).

© ACES (2005).

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

ISBN 978-987-798-122-3

White, Elena G. deLa Segunda Venida y el cielo / Elena G. de White / Dirigido por Aldo Dante Orrego. - 1ª ed. - Florida : Asociación Casa Editora Sudamericana, 2020.Libro digital, EPUBArchivo digital: onlineTraducción de: Juan Carlos Viera.ISBN 978-987-798-122-31. Cristología. I. Orrego, Aldo Dante, dir. II. Viera, Juan Carlos, trad. III. Título.CDD 232

Publicado el 10 de abril de 2020 por la Asociación Casa Editora Sudamericana (Gral. José de San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).

Tel. (54-11) 5544-4848 (Opción 1) / Fax (54) 0800-122-ACES (2237)

E-mail: ventasweb@aces.com.ar

Web site: editorialaces.com

Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u otros medios, sin permiso previo del editor.

Prefacio

A lo largo de los siglos, la promesa de Jesús en Juan 14:2 y 3 ha llenado de esperanza el corazón de los cristianos: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. En los momentos más oscuros de desánimo, frustración, depresión o derrota, la esperanza de vivir con Jesús en el Cielo ha iluminado el día, ha alejado los nubarrones y ha brindado ánimo al espíritu.

El Cielo, ¿cómo será? Las palabras no son adecuadas para describirlo, pero las Sagradas Escrituras nos brindan vislumbres del futuro glorioso. Allí todo será armonía, paz, amor y unidad. Todo será pureza, santidad y bendición. Habrán desaparecido la pena, el llanto y el dolor. Y lo mejor de todo será que ya no habrá muerte.

“Allí conoceremos como somos conocidos. Allí hallarán un empleo más dulce y verdadero el amor y las simpatías que Dios ha implantado en el alma. La comunión pura con seres celestiales, la armoniosa vida social con los ángeles bienaventurados y los fieles de todas las épocas, el vínculo sagrado que une ‘toda la familia en los cielos, y en la tierra’, todas estas cosas se cuentan entre las experiencias del más allá” (Ed 306).

Esperamos con gozosa anticipación el día cuando Jesús regrese a la Tierra, no como Varón de dolores sino como Rey de reyes y Señor de señores. En ese día los muertos en Cristo resucitarán primero, luego sus seguidores que estén vivos serán transformados “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:51, 52), y esta compañía de redimidos, ahora inmortal, viajará a través del tiempo y el espacio hasta el paraíso de Dios, al Cielo mismo.

Este libro provee cuadros gloriosos de la vida futura, tanto en el Cielo como en la Tierra Nueva. Permite que escuchemos por fe la música emocionante del canto de los ángeles y los redimidos. Nos excita con la perspectiva de dedicarnos a ocupaciones y empresas fascinantes. Que a medida que usted presienta lo maravillosa y real que es la vida futura, pueda proponerse estar entre los ciudadanos del Cielo y vivir para siempre en esa Tierra donde nunca envejeceremos. Es un deseo de los

Fideicomisarios de las Publicaciones de Elena G. de White

Abreviaturas de las fuentes
Espíritu de Profecía

AFC: A fin de conocerle (1965)1

ATO: Alza tus ojos (1983)

CBA: Comentario bíblico adventista, ts. 1-7

CC: El camino a Cristo

CDCD: Cada día con Dios (1980)

CM: Consejos para los maestros, padres y alumnos

CMC: Consejos sobre mayordomía cristiana

CPP: Consejos para los padres

CS: El conflicto de los siglos

CSS: Consejos sobre la salud

DMJ: El discurso maestro de Jesucristo

DTG: El Deseado de todas las gentes

Ed: La educación

EGW’88: The Ellen G. White 1888 Materials

EJ: Exaltad a Jesús (1989)

ELC: En los lugares celestiales (1968)

EUD: Eventos de los últimos días

Ev: El evangelismo

FO: Fe y obras

FV: La fe por la cual vivo (1959)

HAp: Los hechos de los apóstoles

HC: El hogar cristiano

HHD: Hijos e hijas de Dios (1956)

HR: La historia de la redención

JT: Joyas de los testimonios, ts. 1-3

MC: El ministerio de curación

MeM: Meditaciones matinales (1953)

MGD: La maravillosa gracia de Dios (1974)

MJ: Mensajes para los jóvenes

MM: El ministerio médico

MR: Manuscript Releases, t. 10

MS: Mensajes selectos, ts. 1-3

MSV: ¡Maranata: El Señor viene! (1977)

NB: Notas biográficas de Elena G. de White

NEV: Nuestra elevada vocación (1962)

OE: Obreros evangélicos

OP: El otro poder

PE: Primeros escritos

PP: Patriarcas y profetas

PR: Profetas y reyes

PVGM: Palabras de vida del gran Maestro

SC: Servicio cristiano

SE: Sermones escogidos, t. 2

SG: Spiritual Gifts, ts. 1, 3, 4

SP: The Spirit of Prophecy, t. 4

ST: Signs of the Times

TI: Testimonios para la iglesia, ts. 2, 4, 5, 7-9

TM: Testimonios para los ministros

TS: Testimonios selectos, t. 3

Otras abreviaturas

BJ: Biblia de Jerusalén (1967)

NVI: Santa Biblia – Nueva Versión Internacional (1999)

t.: tomo

ts.: tomos

vers.: versículo/versículos

VM: La Santa Biblia – Versión Moderna (1893)

1 Las fechas entre paréntesis indican que dichos libros son meditaciones matinales.

Capítulo 1
El camino al Cielo

Sólo por Jesús. Él dijo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino” (Juan 14:1-4). [Es decir:] “Por causa de ustedes vine al mundo. Estoy trabajando en favor de ustedes. Cuando me vaya, seguiré trabajando intensamente por ustedes. Vine al mundo a revelarme a ustedes para que pudieran creer. Voy al Padre para cooperar con él en favor de ustedes”.

El objetivo de la partida de Cristo era lo opuesto de lo que temían los discípulos. No significaba una separación final. Se iba para prepararles un lugar, con el fin de poder regresar y tomarlos consigo. Mientras les estuviese edificando mansiones, ellos debían edificar un carácter conforme a la semejanza divina.

Los discípulos aún estaban perplejos. Tomás, siempre acosado por las dudas, dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto” (Juan 14:5-7).

No hay muchos caminos al Cielo. Nadie puede escoger su propio camino. Cristo dice: “Yo soy el camino... Nadie viene al Padre, sino por mí”. Desde que fuera predicado el primer sermón evangélico, cuando en el Edén se declaró que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, Cristo ha sido enaltecido como el camino, la verdad y la vida. Él era el camino cuando Adán vivía, cuando Abel ofreció a Dios la sangre del cordero muerto, que representaba la sangre del Redentor. Cristo fue el camino por el cual fueron salvos los patriarcas y los profetas. Él es el único camino por el cual podemos tener acceso a Dios (DTG 617, 618).

Seguridad de nuestra liberación. Por medio de su humanidad, Cristo tocó a la humanidad; por medio de su divinidad se aferró del trono de Dios. Como Hijo del hombre nos dio un ejemplo de obediencia; como Hijo de Dios nos imparte poder para obedecer. Fue Cristo quien habló a Moisés desde la zarza en el monte Horeb diciendo: “YO SOY EL QUE SOY... Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros”. Tal era la garantía de la liberación de Israel. Asimismo, cuando vino “en semejanza de los hombres” se declaró el YO SOY. El Niño de Belén, el manso y humilde Salvador, es Dios “manifestado en carne”. Y a nosotros nos dice: “YO SOY el buen pastor”. “YO SOY el pan vivo”. “YO SOY el camino, y la verdad, y la vida”. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Éxo. 3:14; [Fil. 2:7, VM]; 1 Tim. 3:16; Juan 10:11; 6:51; 14:6; Mat. 28:18). YO SOY la seguridad de toda promesa. YO SOY; no tengáis miedo. “Dios con nosotros” [Mat. 1:23] es la seguridad de nuestra liberación del pecado, la garantía de nuestro poder para obedecer la ley del Cielo (DTG 16).

Llevar a otros a Jesús, el Camino. Cristo se entregó a sí mismo para padecer una muerte de vergüenza y angustia, poniendo así de manifiesto el gran sufrimiento de su alma por la salvación de los que estaban a punto de perecer. Cristo puede, desea y anhela salvar a todos los que acuden a él. Hablen a las almas que están en peligro e indúscanlas a contemplar a Jesús en la cruz, mientras muere para poder perdonar. Hablen al pecador con el corazón rebosante del tierno y compasivo amor de Cristo. Haya profundo fervor, pero no se oiga una sola nota áspera o estridente de parte del que está tratando de ganar al alma para que mire y viva. Consagren primero su propia alma a Dios. Al contemplar a vuestro Intercesor en el Cielo, permitan que se quebrante el corazón. Entonces, enternecidos y subyugados, podrán dirigirse a los pecadores que se arrepienten como quienes han experimentado el poder del amor redentor.

Oren con esas almas, llevándolas por fe al pie de la cruz; eleven sus mentes junto con la de ustedes para que contemplen con el ojo de la fe lo que ustedes miran: a Jesús, el Portador del pecado. Aparten sus miradas de su pobre yo pecaminoso para que miren al Salvador, y la victoria estará ganada. Contemplarán entonces por sí mismos al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Verán el Camino, la Verdad y la Vida. El Sol de Justicia derramará sus refulgentes rayos en su corazón. La fuerte corriente del amor redentor inundará el alma reseca y sedienta, y el pecador será salvo para Jesucristo.

Cristo crucificado: Hablen, oren, canten acerca de él, y él quebrantará y ganará corazones. Este es el poder y la sabiduría de Dios para conquistar almas para Cristo. Las frases hechas, formales, la presentación de asuntos meramente argumentativos, harán poco bien. Cuando el enternecedor amor de Dios se encuentra en el corazón de los obreros, aquellos por quienes ellos trabajan lo perciben. Las almas están sedientas del agua de la vida. No sean cisternas vacías. Si les revelan el amor de Cristo, podrán guiar a las almas hambrientas y sedientas a Jesús, y él les dará pan de vida y agua de salvación (MSV 103).

El verdadero camino que lleva al Cielo. Muchos se extravían porque piensan que deben trepar hasta el Cielo, que deben hacer algo para merecer el favor de Dios. Procuran mejorar mediante sus propios esfuerzos, sin ayuda. Esto nunca lo pueden realizar. Cristo ha abierto el camino al morir como nuestro sacrificio, al vivir como nuestro ejemplo, al llegar a ser nuestro gran Sumo Sacerdote. Él declara: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (Juan 14:6). Si mediante algún esfuerzo propio pudiéramos avanzar un paso hacia la escalera, las palabras de Cristo no serían verdaderas. Pero cuando aceptemos a Cristo, aparecerán las buenas obras como fructífera evidencia de que estamos en el camino de la vida, de que Cristo es nuestro camino y de que estamos recorriendo el verdadero sendero que conduce al Cielo (FO 105).

Capítulo 2
El cumplimiento de la promesa

La nota tónica de las Escrituras. Una de las verdades más solemnes y gloriosas reveladas en la Biblia es la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redención. Al pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo hubo de morar “en la región y sombra de muerte”, le es dada una valiosa esperanza inspiradora de alegría con la promesa de la venida del Ser que es “la resurrección y la vida” para hacer “volver a su propio desterrado” [Mat. 4:16, VM; Juan 11:25; 2 Sam. 14:13, VM]. La doctrina del segundo advenimiento es verdaderamente la nota tónica de las Sagradas Escrituras. Desde el día en que la primera pareja se alejara apesadumbrada del Edén, los hijos de la fe han esperado la venida del Prometido que había de aniquilar el poder del Destructor y volverlos a llevar al Paraíso perdido.

Hubo santos de la antigüedad que miraban hacia el tiempo de la venida del Mesías en gloria como la consumación de sus esperanzas. A Enoc, séptimo descendiente de los que moraran en el Edén y quien por tres siglos caminase con su Dios en la Tierra, se le permitió contemplar desde lejos la venida del Libertador. “¡He aquí que viene el Señor, con las huestes innumerables de sus santos ángeles, para ejecutar juicio sobre todos!” (Jud. 14, 15, VM). El patriarca Job, en la lobreguez de su aflicción, exclamó con confianza inquebrantable: “Yo sé que mi Redentor vive, y que en lo venidero ha de levantarse sobre la tierra... aun desde mi carne he de ver a Dios; a quien yo tengo de ver por mí mismo, y mis ojos lo mirarán; y ya no como a un extraño” (Job 19:25-27, VM) (CS 344).

Para llevar a su pueblo al hogar. Cristo declaró que vendrá la segunda vez para llevar a los suyos: “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces harán duelo todas las razas de la tierra y verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. Y enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro” (Mat 24:30, 31, BJ) (CS 41).

La promesa de la segunda venida de Cristo habría de mantenerse siempre fresca en las mentes de sus discípulos. El mismo Jesús a quien ellos habían visto ascender al Cielo vendría otra vez, para llevar consigo a los que aquí estuvieren entregados a su servicio. La misma voz que les había dicho: “He aquí, yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”, les daría la bienvenida a su presencia en el reino celestial (HAp 27).

La proclamación de la venida de Cristo debería ser ahora como lo expresado por los ángeles a los pastores de Belén: buenas nuevas de gran gozo. Los que aman verdaderamente al Salvador no pueden menos que recibir con aclamaciones de alegría el anuncio fundado en la Palabra de Dios de que el Ser en quien se concentran sus esperanzas de vida eterna volverá, no para ser insultado, despreciado y rechazado como en su primer advenimiento, sino con poder y gloria para redimir a su pueblo. Son los que no aman al Salvador quienes desean que no regrese; y no puede haber evidencia más concluyente de que las iglesias se han apartado de Dios que la irritación y la animosidad despertadas por este mensaje proveniente del Cielo (CS 388).

Estas verdades, tal cual están presentadas en Apocalipsis 14 en relación con el “evangelio eterno”, serán lo que distinga a la iglesia de Cristo cuando él aparezca. Pues, como resultado del triple mensaje, se dice: Aquí están “los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús”. Y éste es el último mensaje que se ha de dar antes que venga el Señor. Inmediatamente después de su proclamación, el profeta vio al Hijo del hombre venir en gloria para segar la mies de la Tierra (CS 506).

Para librarlos del pecado. El Hijo de Dios pisó esta Tierra. Vino a traer luz y vida a los hombres, a liberarlos de la esclavitud del pecado. Y vendrá otra vez con poder y gran gloria para recibir a los que durante esta vida hayan seguido en sus huellas (MM 25).

Para redimir la posesión adquirida. El propósito que Dios tenía originalmente al crear la Tierra se cumplirá cuando llegue a ser la morada eterna de los redimidos. “Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella”. Habrá llegado el tiempo hacia el cual los santos miraban con anhelo desde que la espada flamígera echó del Edén a la primera pareja, el tiempo de “la redención de la posesión adquirida”. La Tierra originalmente dada al hombre como reino suyo, entregada alevosamente por él a las manos de Satanás, y durante tanto tiempo dominada por el poderoso enemigo, será recobrada por el gran plan de redención.

Todo lo que perdió el primer Adán será restaurado por el segundo. Dice el profeta: “Oh torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sión vendrá hasta ti; y el señorío primero”. Y Pablo señala hacia delante, a “la redención de la posesión adquirida”.

Dios creó la Tierra para que fuese morada de seres santos y felices. Ese propósito se cumplirá cuando, renovada por el poder de Dios y liberada del pecado y de la tristeza, llegue a ser la patria eterna de los redimidos (HC 489).

Para hacer nuevas todas las cosas. La obra de la redención será completada. Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia de Dios. La Tierra misma, el mismo campo que Satanás reclama como suyo, quedará no sólo redimida sino también exaltada. Nuestro pequeño mundo, que bajo la maldición del pecado es la única oscura mancha en su gloriosa creación, será honrado por encima de todos los demás mundos en el universo de Dios. Aquí, donde el Hijo de Dios residió temporalmente en forma humana; donde el Rey de gloria vivió, sufrió y murió; aquí, cuando haga nuevas todas las cosas, estará “el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Y a través de las edades sin fin, mientras los redimidos anden en la luz del Señor, lo alabarán por su Don inefable: Emanuel, “Dios con nosotros” (DTG 18).

Para comprender el costo de la redención. Nunca podrá comprenderse el costo de nuestra redención hasta que los redimidos estén con el Redentor delante del trono de Dios. Entonces, al percibir de repente nuestros sentidos arrobados las glorias de la patria eterna, recordaremos que Jesús dejó todo eso por nosotros, que no sólo se exilió de las cortes celestiales, sino que por nosotros corrió el riesgo de fracasar y perderse eternamente. Entonces arrojaremos nuestras coronas a sus pies y elevaremos este canto: “¡Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de recibir el poder, la riqueza y la sabiduría, la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza!” (Apoc. 5:12) (DTG 105).

Para cumplir el propósito de la Tierra. Dios creó la Tierra para que fuese la morada de seres santos y felices. El Señor “que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó” (Isa. 45:18). Ese propósito se cumplirá cuando, renovada por el poder de Dios y libertada del pecado y el dolor, se convertirá en la morada eterna de los redimidos. “Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella”. “Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán” (Sal. 37:29; Apoc. 22:3) (PP 53).

Jesús sufrió para salvarnos. Vi la belleza del Cielo. Oí a los ángeles cantar sus himnos arrobadores, tributando alabanza, honra y gloria a Jesús. Entonces pude percibir vagamente el prodigioso amor del Hijo de Dios. Él abandonó toda la gloria, toda la honra que se le tributaba en el Cielo, y se interesó de tal manera en nuestra salvación que, con paciencia y mansedumbre, soportó toda injuria y escarnio que los hombres quisieron imponerle. Fue herido, azotado y afligido; se lo extendió sobre la cruz del Calvario, y sufrió la muerte más atroz para salvarnos de la muerte; para que pudiésemos ser lavados en su sangre y resucitar para vivir con él en las mansiones que está preparando, donde disfrutaremos la luz y la gloria del Cielo, y oiremos cantar a los ángeles y cantaremos con ellos (JT 1:24).

Capítulo 3
La promesa de la segunda venida a través de la historia

La clave para entender la historia. La comprensión de la esperanza en la segunda venida de Cristo es la clave que abre toda la historia futura y explica todas las lecciones del porvenir (Ev 164).

Prometida a Enoc. “De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares” (Jud. 14, 15). La doctrina de la venida de Cristo fue dada a conocer en aquellos lejanos tiempos al hombre que anduvo en continua comunión con Dios. El carácter piadoso de ese profeta representa el estado de santidad que debe alcanzar el pueblo de Dios que espera ser llevado al Cielo (AFC 350).

Recordada mediante los sacrificios. En los tiempos patriarcales, el ofrecimiento de sacrificios relacionados con el culto divino recordaba perpetuamente el advenimiento de un Salvador; y lo mismo sucedía durante toda la historia de Israel con el ritual de los servicios en el santuario. En el ministerio del tabernáculo, y más tarde en el del templo que lo reemplazó, mediante tipos y sombras se enseñaban diariamente al pueblo las grandes verdades relativas a la venida de Cristo como Redentor, Sacerdote y Rey; y una vez al año se lo inducía a contemplar los acontecimientos finales de la gran controversia entre Cristo y Satanás, que eliminarán del universo el pecado y los pecadores.

Los sacrificios y las ofrendas del ritual mosaico señalaban siempre hacia adelante, hacia un servicio mejor, el celestial. El santuario terrenal “es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios”; y sus dos lugares santos eran “figuras de las cosas celestiales”; pues Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, es hoy “ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo, que levantó el Señor, y no el hombre” (Heb. 9:9, 23; 8:2) (PR 504, 505).

La inmolación del cordero pascual era una sombra de la muerte de Cristo. Pablo dice: “Cristo, nuestro cordero pascual, ya ha sido sacrificado”. La gavilla de las primicias del trigo, que en tiempo de la Pascua era mecida ante el Señor, era un tipo de la resurrección de Cristo. Y Pablo expresa, al hablar de la resurrección del Señor y de todo su pueblo: “Cristo, las primicias; después, cuando él venga, los que le pertenecen” (1 Cor. 5:7; 15:23, NVI). Como la gavilla de la ofrenda mecida, que eran los primeros granos maduros recogidos antes de la cosecha, así también Cristo es las primicias de esa inmortal cosecha de redimidos que en la resurrección futura serán recogidos en el granero de Dios (CS 450).

Buenas nuevas. El mensaje evangélico proclamado por los discípulos de Cristo fue el anuncio de su primer advenimiento al mundo. Llevó a los hombres las buenas nuevas de la salvación por medio de la fe en él. Señalaba hacia su segundo advenimiento en gloria para redimir a su pueblo, y colocaba ante los hombres la esperanza, por medio de la fe y la obediencia, de compartir la herencia de los santos en luz. Este mensaje se da a los hombres hoy en día, y en esta época va unido con el anuncio de que la segunda venida de Cristo es inminente. Las señales que él mismo dio de su aparición se han cumplido, y por la enseñanza de la Palabra de Dios podemos saber que el Señor está a las puertas.

Juan en el Apocalipsis predice la proclamación del mensaje evangélico precisamente antes de la segunda venida de Cristo. Él contempla a un “ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a todos los que moran en la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida” (Apoc. 14:6, 7).

En la profecía, esta amonestación referente al juicio, con los mensajes que con ella se relacionan, es seguida por la venida del Hijo del hombre en las nubes de los cielos. La proclamación del juicio es el anuncio de que la segunda aparición del Salvador está por acaecer. Y a esta proclamación se denomina el evangelio eterno. Así se ve que la predicación de la segunda venida de Cristo, el anuncio de su cercanía, es una parte esencial del mensaje evangélico (PVGM 179, 180).

La oración enseñada por Jesús. “Venga tu reino” [Mat. 6:10]. Dios es nuestro Padre, que nos ama y nos cuida como hijos suyos; es también el gran Rey del universo. Los intereses de su reino son los nuestros; hemos de obrar para su progreso.

Los discípulos de Cristo esperaban el advenimiento inmediato del reino de su gloria; pero al darles esta oración Jesús les enseñó que el reino no había de establecerse entonces. Debían orar por su venida como un suceso todavía futuro. Pero esta petición era también una promesa para ellos. Aunque no verían el advenimiento del reino en su tiempo, el hecho de que Jesús les dijera que oraran por él es prueba de que vendrá seguramente cuando Dios quiera.

El reino de la gracia de Dios se está estableciendo, a medida que ahora, día tras día, los corazones que estaban llenos de pecado y rebelión se someten a la soberanía de su amor. Pero el establecimiento completo del reino de su gloria no se producirá hasta la segunda venida de Cristo a este mundo. “El reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo” serán dados “al pueblo de los santos del Altísimo” (Dan. 7:27). Heredarán el reino preparado para ellos “desde la fundación del mundo” (Mat. 25:34). Entonces Cristo asumirá su gran poder y reinará.

Las puertas del Cielo se abrirán otra vez y nuestro Salvador, acompañado de millones de santos, saldrá como Rey de reyes y Señor de señores. Jehová Emanuel “será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre”. “El tabernáculo de Dios” estará con los hombres y Dios “morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios” (Zac. 14:9; Apoc. 21:3).

Sin embargo, Jesús dijo que antes de aquella venida “será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones” (Mat. 24:14). Su reino no vendrá hasta que las buenas nuevas de su gracia se hayan proclamado a toda la Tierra. De ahí que, al entregarnos a Dios y ganar a otras almas para él, apresuramos la venida de su reino. Únicamente aquellos que se dedican a servirle diciendo: “Heme aquí, envíame a mí” (Isa. 6:8), para abrir los ojos de los ciegos, para apartar a los hombres “de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe... perdón de pecados y herencia entre los santificados” (Hech. 26:18); solamente éstos oran con sinceridad: “Venga tu reino” (DMJ 92, 93).

La promesa produjo gozo. Mientras Cristo ascendía, con sus manos extendidas para bendecir a sus discípulos, una nube de ángeles lo recibió y lo ocultó de su vista. Mientras los discípulos esforzaban la vista para captar el último destello de su Señor que ascendía, dos ángeles de la gozosa multitud se pararon junto a ellos y les dijeron: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” (Hech. 1:11).

Los discípulos se llenaron de gran gozo. Vez tras vez repitieron las palabras que Cristo les había dicho en sus últimas lecciones, tal como están registradas en los capítulos 14, 15, 16 y 17 de Juan; y cada uno de ellos tenía alguna cosa que decir acerca de la instrucción recibida, especialmente con relación a las palabras de Juan [se citan los vers. 1-3]...

La promesa de que volvería, y también el pensamiento de que les dejaría su paz, llenaron sus corazones de gozo (ATO 355).

Juan vio la historia del pueblo de Dios. Juan fue fortalecido para vivir en la presencia de su Señor glorificado. Entonces, ante sus maravillados ojos fueron abiertas las glorias del Cielo. Le fue permitido ver el trono de Dios y, mirando más allá de los conflictos de la Tierra, contemplar la hueste de los redimidos con sus vestiduras blancas. Oyó la música de los ángeles del Cielo, y los cantos de triunfo de los que habían vencido por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. En la revelación que vio se desarrolló una escena tras otra de conmovedor interés en la experiencia del pueblo de Dios, y la historia de la iglesia fue predicha hasta el mismo fin del tiempo. En figuras y símbolos se le presentaron a Juan asuntos de gran importancia que él debía registrar para que los hijos de Dios que vivían en su tiempo, y para que los que vivieran en siglos futuros pudieran tener una comprensión inteligente de los peligros y conflictos que les esperaban (HAp 480, 481).

Las profecías nos dan confianza. Debemos conocer las Escrituras, para investigar las profecías y ver que se aproxima el día, y exhortarnos mutuamente con celo y esfuerzo a una mayor fidelidad. ¿Dejaremos nuestra fe? ¿Perderemos nuestra confianza? ¿Seremos impacientes? No, no. No pensaremos en esas cosas... Veamos cómo han sido y se están cumpliendo las especificaciones de las profecías. Levantemos nuestra cabeza y gocémonos, porque nuestra redención está cerca. Está más cerca que cuando creímos por primera vez. ¿No esperaremos con paciencia, llenos de valor y fe? ¿No habrá un pueblo preparado para estar en pie en el día del conteo final? (AFC 350).

Su promesa nos da ánimo. “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14:3). Han pasado más de mil ochocientos años desde que el Salvador diera la promesa de su venida. A través de los siglos sus palabras han llenado de ánimo el corazón de sus fieles. La promesa todavía no se ha cumplido... pero, no por eso es menos segura la palabra que ha sido hablada (NEV 369).

Capítulo 4
La liberación del pueblo de Dios

Dios manifiesta su poder a la medianoche. Los hijos de Dios oyen una voz clara y melodiosa que dice: “¡Miren hacia arriba!”, y, al levantar sus ojos al cielo, contemplan el arco de la promesa. Las nubes negras y amenazadoras que cubrían el firmamento se han desvanecido, y como Esteban clavan la mirada en el cielo y ven la gloria de Dios y al Hijo del hombre sentado en su trono. En su forma divina distinguen las marcas de su humillación, y de sus labios oyen la petición presentada ante su Padre y los santos ángeles: “Yo quiero que aquellos... que me has dado, estén conmigo en donde yo estoy” (Juan 17:24, VM).

Luego se oye una voz melodiosa y triunfante que dice: “¡Que vengan! ¡Que vengan!, santos, inocentes e inmaculados. Guardaron la palabra de mi paciencia; caminarán entre los ángeles”; y los labios pálidos y trémulos de los que guardaron firmemente la fe articulan un grito de victoria.

Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para liberar a su pueblo. Sale el sol en todo su esplendor. Sucédense señales y prodigios con rapidez. Los malos miran la escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las señales de su liberación. La naturaleza entera parece fuera de control. Los ríos dejan de fluir. Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras. En medio de los cielos conmovidos hay un espacio claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios semejante al sonido de muchas aguas que dice: “Hecho está” (Apoc. 16:17) (CS 694).

Los fundamentos de la Tierra parecen derrumbarse. Síguese un poderoso terremoto, “cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra” (Apoc. 16:17, 18). El firmamento parece abrirse y cerrarse. La gloria del trono de Dios parece relampaguear de un lado a otro. Los montes son sacudidos como una caña al soplo del viento, y las rocas partidas se esparcen por doquier. Se oye un bramido como de cercana tempestad. El mar es azotado con furia. Se oye el silbido de un huracán como la voz de demonios en misión de destrucción. Toda la Tierra se arquea e hincha como las olas del mar. Su superficie se desmenuza. Sus mismos fundamentos parecen ceder. Las cadenas montañosas se hunden. Islas habitadas desaparecen. Los puertos marítimos, que se volvieron como Sodoma por su corrupción, son tragados por las enfurecidas olas. “La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira”. Pedrisco grande, cada uno “como del peso de un talento” (vers. 19, 21), hace su obra de destrucción. Las más soberbias ciudades de la Tierra son arrasadas. Los palacios suntuosos, donde los magnates del mundo han malgastado sus riquezas en provecho de su gloria personal, se desploman y forman un montón de escombros ante su vista (CS 694, 695).

La resurrección especial previa al aparecimiento de Jesús. Los sepulcros se abren y “muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua”. Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que han guardado su ley. “Los que lo traspasaron” (Dan. 12:2; Apoc. 1:7), los que se mofaron y se rieron de la agonía del Cristo moribundo, y los enemigos acérrimos de su verdad y su pueblo, son resucitados para contemplarlo en su gloria y ver el honor conferido a los fieles y obedientes.

Espesas nubes cubren aún el cielo; sin embargo el sol se abre paso de vez en cuando, como si fuese el ojo vengador de Jehová. Fieros relámpagos brotan desde los cielos y envuelven a la Tierra en una cortina de fuego. Por encima del rugido aterrador de los truenos se oyen voces misteriosas y pavorosas que anuncian la condena de los impíos. No todos comprenden las palabras pronunciadas; pero los falsos maestros las entienden perfectamente. Los que poco antes eran tan temerarios, tan jactanciosos y provocativos, y tan exultantes en su crueldad con el pueblo de Dios observador de sus mandamientos, se sienten presa de consternación y se estremecen de miedo. Sus llantos se oyen por encima del sonido de los elementos. Los demonios confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder, mientras los hombres suplican por misericordia y se revuelcan en terror abyecto (CS 695, 696).

Los Diez Mandamientos se revelan en el cielo. Por un desgarrón de las nubes una estrella emite rayos de luz cuyo brillo queda cuadruplicado por el contraste con la oscuridad. Significa esperanza y gozo para los fieles, pero ira y severidad para los transgresores de la ley de Dios. Los que todo lo sacrificaron por Cristo ahora están seguros, como ocultos en lo reservado del pabellón de Dios. Fueron probados y, ante el mundo y los despreciadores de la verdad, han evidenciado su fidelidad al Ser que murió por ellos.

Un cambio maravilloso se ha producido en quienes conservaron su integridad ante el mismo rostro de la muerte. Han sido librados repentinamente de la sombría y terrible tiranía de los hombres transformados en demonios. Sus rostros, poco antes muy pálidos, ansiosos y demacrados, ahora fulguran de admiración, fe y amor. Sus voces se elevan en un canto triunfal: “Dios es nuestro refugio y fortaleza; socorro muy bien experimentado en las angustias. Por tanto no temeremos aunque la tierra sea conmovida, y aunque las montañas se trasladen al centro de los mares; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen las montañas a causa de su bravura” (Sal. 46:1-3, VM).

Mientras estas palabras de santa confianza se elevan hacia Dios las nubes se retiran, y el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste con el firmamento negro y amenazador en ambos lados. La gloria de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas. Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra. El profeta dice: “Los cielos declararán su justicia, porque Dios es el juez” (Sal. 50:6). Esta ley santa, la justicia de Dios, que entre truenos y llamas fue proclamada desde el Sinaí como guía de la vida, se revela ahora a los hombres como norma del juicio. La mano abre las tablas y allí se ven los preceptos del Decálogo, inscritos como con pluma de fuego. Las palabras son tan claras que todos pueden leerlas. La memoria se despierta, las tinieblas de la superstición y la herejía desaparecen de todas las mentes, y las diez palabras de Dios, breves, comprensibles y llenas de autoridad, se presentan a la vista de todos los habitantes de la Tierra (CS 696, 697).

Dios le dice a su pueblo el día y la hora de la venida de Jesús. Desde el Cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de Jesús, y promulga a su pueblo el pacto eterno. Sus palabras resuenan por la Tierra como el estruendo de los más estrepitosos truenos. El Israel de Dios escucha de pie con los ojos fijos en el cielo. Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de Moisés cuando bajó del Sinaí. Los malos no los pueden mirar. Y cuando se pronuncia la bendición sobre los que honraron a Dios a través de la santificación de su sábado, se oye un inmenso grito de victoria (CS 698).

Capítulo 5
La segunda venida de Cristo

Una pequeña nube negra es la señal de la venida de Jesús. Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, del tamaño como la mitad de la mano de un hombre. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeada de oscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la señal del Hijo del hombre. En silencio solemne la contemplan mientras va acercándose a la Tierra, volviéndose más luminosa y más gloriosa hasta convertirse en una gran nube blanca, cuya base es una gloria como fuego consumidor, y sobre ella el arco iris del pacto. Jesús marcha al frente como un poderoso conquistador (CS 698).

Luego se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, por donde había aparecido una negra nubecilla, del tamaño de la mitad de la mano de un hombre, y que era, según todos comprendíamos, la señal del Hijo del hombre. En solemne silencio contemplábamos cómo iba acercándose la nubecilla, volviéndose más y más brillante y esplendorosa, hasta que se convirtió en una gran nube blanca con el fondo semejante a fuego. Sobre la nube lucía el arco iris y en torno de ella aleteaban diez mil ángeles cantando un hermosísimo himno. En la nube estaba sentado el Hijo del hombre. Sus cabellos, blancos y rizados, le caían sobre los hombros; y llevaba muchas coronas en la cabeza. Sus pies parecían de fuego; en la diestra tenía una hoz aguda y en la siniestra llevaba una trompeta de plata. Sus ojos eran como llama de fuego, y con ellos escudriñaba a fondo a sus hijos (NB 72, 73).

Todo el mundo lo verá. “Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre” (Mat. 24:27; se cita Mat. 24:24-27, 31; 25:31; Apoc. 1:7; 1 Tes. 4:16, 17). No existe posibilidad alguna de imitar semejante venida. Se la reconocerá universalmente; el mundo entero la presenciará (CS 683).

Jesús regresa en gloria rodeado por una nube de ángeles. Con antífonas de melodía celestial, una inmensa e innumerable muchedumbre de ángeles santos lo acompañan en el descenso. El firmamento parece lleno de formas radiantes; “millones de millones y millares de millares”. Ninguna pluma humana puede describir la escena, ni mente mortal es capaz de concebir su esplendor... A medida que se acerca la nube viviente, todos los ojos contemplan al Príncipe de la vida. Ninguna corona de espinas hiere su sagrada cabeza; una diadema de gloria reposa sobre su santa frente. Su rostro brilla más que la luz deslumbradora del sol de mediodía...

El Rey de reyes desciende encima de la nube, envuelto en llamas de fuego. El cielo se recoge como un libro que se enrolla, la Tierra tiembla ante su presencia, y toda montaña o isla se mueve de su lugar. “Vendrá nuestro Dios, y no callará; fuego consumirá delante de él, y tempestad poderosa lo rodeará. Convocará a los cielos de arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo” (Sal. 50:3, 4) (CS 699).

Jesús es visto claramente sobre la nube. La nube viviente de majestad y gloria sin par se acercó aun más, y claramente pudimos contemplar la amada persona de Jesús. No llevaba una corona de espinas; sino que una corona de gloria adornaba su santa frente. Sobre su vestidura y su muslo había un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (Apoc. 19:16). Sus ojos eran una llama de fuego, sus pies tenían la apariencia de bronce bruñido y su voz tenía el sonido de muchos instrumentos musicales. Su rostro era tan brillante como el sol de mediodía (SG 1:207).

El gozo del pueblo de Dios. La revelación de su propia gloria en la forma humana acercará tanto el Cielo a los hombres que la belleza que adorne el templo interior se verá en toda alma en quien more el Salvador. Los hombres serán cautivados por la gloria de un Cristo que mora en el corazón. Y en corrientes de alabanza y acción de gracias procedentes de muchas almas así ganadas para Dios, la gloria refluirá al gran Dador.

“Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti” (Isa. 60:1). Este mensaje se da a aquellos que salen al encuentro del Esposo. Cristo viene con poder y grande gloria. Viene con su propia gloria y con la gloria del Padre. Viene con todos los santos ángeles. Mientras todo el mundo esté sumido en tinieblas, habrá luz en toda morada de los santos. Ellos percibirán la primera luz de su segunda venida. La luz no empañada brillará del esplendor de Cristo el Redentor, y él será admirado por todos los que le han servido. Mientras los impíos huyan de su presencia, los seguidores de Cristo se regocijarán. El patriarca Job, mirando hacia adelante, al tiempo del segundo advenimiento de Cristo, dijo: “Al cual yo tengo de ver por mí mismo, y mis ojos lo mirarán; y ya no como a un extraño” (Job 19:27, VM).

Cristo ha sido un compañero diario y un amigo familiar para sus fieles seguidores. Estos han vivido en contacto íntimo, en constante comunión con Dios. Sobre ellos ha nacido la gloria del Señor. En ellos se ha reflejado la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Ahora se regocijan en los rayos no empañados de la refulgencia y gloria del Rey en su majestad. Están preparados para la comunión del Cielo; pues tienen el Cielo en sus corazones.

Con cabezas levantadas, con los alegres rayos del Sol de Justicia brillando sobre ellos, regocijándose porque su redención se acerca, salen al encuentro del Esposo diciendo: “He aquí éste es nuestro Dios, lo hemos esperado, y nos salvará” (Isa. 25:9).

“Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado... Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero”. Él “es Señor de los señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles” (Apoc. 19:6-9; 17:14) (PVGM 346, 347).

Los justos muertos y vivos ven a Jesús al mismo tiempo. Pablo mostró que los que vivan cuando Cristo venga no irán antes al encuentro de su Señor que quienes duermen en Jesús. La voz del arcángel y la trompeta de Dios alcanzarán a los que duermen, y los muertos en Cristo resucitarán primero, antes que el toque de la inmortalidad se conceda a los vivos. “Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras” [1 Tes. 4:17, 18] (HAp 213).

Vestidos del blanco más puro. Así como en el servicio típico el sumo sacerdote ponía a un lado su traje pontifical y oficiaba revestido con el traje de lino blanco de un sacerdote común, así también Cristo se despojó a sí mismo, tomó la forma de un siervo y ofreció sacrificio, siendo él mismo el sacerdote y la víctima. Así como el sumo sacerdote, después de realizar su servicio en el Lugar Santísimo, salía con sus ropas pontificales ante la congregación que lo esperaba, así también Cristo vendrá la segunda vez revestido con las vestimentas gloriosas del blanco más puro, “tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos” (Mar. 9:3). Vendrá con su propia gloria y la gloria de su Padre, como Rey de reyes y Señor de señores, y toda la hueste angélica lo escoltará en su trayecto (CBA 1:1125, 1126).

Cristo llama a sus santos que duermen. Entre las oscilaciones de la Tierra, las llamaradas de los relámpagos y el fragor de los truenos, el Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos. Dirige una mirada a las tumbas de los justos y, levantando luego las manos al cielo, exclama: “¡Despierten, despierten, despierten, los que duermen en el polvo, y levántense!” Por toda la superficie de la Tierra los muertos oirán esa voz; y los que la oigan vivirán. Y toda la Tierra repercutirá bajo las pisadas de la multitud extraordinaria de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. De la prisión de la muerte sale revestida de gloria inmortal gritando “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?, ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria?” (1 Cor. 15:55). Y los justos vivos unen sus voces a las de los santos resucitados en prolongada y alegre aclamación de victoria.

Todos salen de sus tumbas de igual estatura que cuando en ellas fueran depositados. Adán, que se encuentra entre la multitud resucitada, es de soberbia altura y formas majestuosas, de porte poco inferior al del Hijo de Dios. Presenta un contraste notable con los hombres de las generaciones posteriores; en este respecto se nota la gran degeneración de la raza humana. Pero todos se levantan con la lozanía y el vigor de la eterna juventud. Al principio, el hombre fue creado a la semejanza de Dios no sólo en carácter, sino también en lo que se refiere a la forma y la fisonomía. El pecado borró e hizo desaparecer casi por completo la imagen divina; pero Cristo vino a restaurar lo que se había malogrado. Él transformará nuestros cuerpos viles y los hará semejantes a la imagen de su cuerpo glorioso. La forma mortal y corruptible, desprovista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado, se vuelve perfecta, hermosa e inmortal. Todas las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba. Reintegrados en su derecho al árbol de la vida, en el desde tanto tiempo perdido Edén, los redimidos crecerán hasta alcanzar la estatura perfecta de la raza humana en su gloria primitiva. Las últimas señales de la maldición del pecado serán quitadas, y los fieles discípulos de Cristo aparecerán en “la hermosura de Jehová nuestro Dios” [Sal. 90:17, VM], reflejando en espíritu, cuerpo y alma la imagen perfecta de su Señor. ¡Oh maravillosa redención, tan descrita y tan esperada, contemplada con anticipación febril, pero jamás enteramente comprendida! (SP 4:463, 464).

El primer pensamiento de los resucitados. En el momento en que sean despertados de su sueño profundo comenzarán a pensar exactamente en el punto donde dejaron de hacerlo. La última sensación fue la angustia de la muerte; el último pensamiento, que estaban cayendo bajo el poder del sepulcro. Cuando se levanten de la tumba, su primer alegre pensamiento se expresará en el hermoso grito de triunfo: “¿Dónde está, oh Muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, oh Sepulcro, tu victoria?” [1 Cor. 15:55, VM] (CS 606).

La muerte, un asunto poco importante. Para el creyente, Cristo es la resurrección y la vida. En nuestro Salvador, la vida que se había perdido por el pecado es restaurada; porque tiene vida en sí mismo para vivificar a quienes él desee. Está investido con el derecho a dar inmortalidad. La vida que él depuso en la humanidad, la vuelve a tomar y la da a la humanidad. Dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. “El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna”. “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero” (Juan 10:10; 4:14; 6:54).

Para el creyente, la muerte es un asunto trivial. Cristo habla de ella como si fuera de poca importancia. “El que guarda mi palabra, nunca verá muerte”, “nunca sufrirá muerte”. Para el cristiano, la muerte es tan sólo un sueño, un momento de silencio y tinieblas. La vida está oculta con Cristo en Dios, y “cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria” (Juan 8:51, 52; Col. 3:4).

La voz que clamó desde la cruz: “Consumado es”, fue oída entre los muertos. Atravesó las paredes de los sepulcros y ordenó a quienes dormían que se levantasen. Así sucederá cuando la voz de Cristo sea oída desde el Cielo. Esa voz penetrará en las tumbas y abrirá los sepulcros, y los muertos en Cristo resucitarán. En ocasión de la resurrección de Cristo, unas pocas tumbas fueron abiertas; pero en su segunda venida todos los preciosos muertos oirán su voz, y surgirán a una vida gloriosa e inmortal. El mismo poder que resucitó a Cristo de los muertos resucitará a su iglesia y la glorificará con él, por encima de todos los principados y potestades, por encima de todo nombre que se nombra, no solamente en este mundo, sino también en el mundo venidero (DTG 730, 731).

Niños devueltos a sus padres. Así también serán recompensados sus fieles cuando, en ocasión de su venida, la muerte pierda su aguijón y el sepulcro sea despojado de su victoria. Entonces devolverá el Señor a sus siervos los hijos que les fueron arrebatados por la muerte. “Así ha dicho Jehová: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. Así ha dicho Jehová: Reprime del llanto tu voz, y de las lágrimas tus ojos; porque salario hay para tu trabajo... y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza también hay para tu porvenir, dice Jehová, y los hijos volverán a su propia tierra” (Jer. 31:15-17) (PR 180).

Los santos que duermen son cuidados como joyas preciosas. [Se cita Isa. 26:19] El Dador de la vida reunirá en la primera resurrección a su posesión comprada, y hasta que llegue esa hora triunfante, cuando resuene la última trompeta y el inmenso ejército surja para la victoria eterna, cada santo que duerme será conservado con seguridad, y será guardado como una joya preciosa a la que Dios conoce por nombre. Mediante el poder del Salvador que estuvo en ellos mientras vivían y porque fueron participantes de la naturaleza divina, son sacados de entre los muertos (CBA 4:1165).

Reconoceremos a nuestros amigos. La resurrección de Jesús fue un tipo de la resurrección final de todos los que duermen en él. El semblante del Salvador resucitado, sus modales y su habla, todo era familiar para sus discípulos. Así como Jesús resucitó de los muertos, así han de resucitar los que duermen en él. Conoceremos a nuestros seres queridos así como los discípulos conocieron a Jesús. Pueden haber estado deformados, enfermos o desfigurados en esta vida mortal, y levantarse con perfecta salud y simetría; sin embargo, en el cuerpo glorificado su identidad será perfectamente preservada. Entonces conoceremos así como somos conocidos (1 Cor. 13:12). En el rostro radiante, que resplandecerá con la luz que irradia del rostro de Jesús, reconoceremos los rasgos de aquellos a quienes amamos (DTG 744).

Nos reconoceremos el uno al otro. El mayor don de Dios es Cristo, cuya vida es nuestra, pues fue dada por nosotros. Él murió por nosotros y fue resucitado por nosotros, para que nosotros nos levantemos de la tumba para estar en la gloriosa compañía de los ángeles del Cielo, para encontrarnos con nuestros amados y para reconocer sus rostros, porque la semejanza a Cristo no destruye la propia imagen de los redimidos, sino que la transforma a la gloriosa imagen del Salvador. Cada santo que tenga aquí relaciones de familia reconocerá a cada uno allá (MS 3:361).

La personalidad preservada en un nuevo cuerpo. Nuestra identidad personal quedará conservada en la resurrección, aunque no sean las mismas partículas de materia ni la misma sustancia material que fue a la tumba. Las maravillosas obras de Dios son un misterio para el hombre. El espíritu, el carácter del hombre, vuelve a Dios, para ser preservado allí. En la resurrección cada hombre tendrá su propio carácter. A su debido tiempo Dios llamará a los muertos dándoles de nuevo el aliento de vida y ordenando a los huesos secos que vivan. Saldrá la misma forma, pero estará liberada de enfermedades y de todo defecto. Vive otra vez con los mismos rasgos individuales, de modo que el amigo reconocerá al amigo. No hay una ley de Dios en la naturaleza que muestre que Dios devolverá las mismas idénticas partículas de materia que componían el cuerpo antes de la muerte. Dios dará a los justos muertos un cuerpo que será del agrado de él.

Pablo ilustra este tema con la semilla de cereal que se siembra en el campo. La semilla plantada se destruye, pero surge una nueva semilla. La sustancia natural del grano que se destruye nunca surge como antes, pero Dios le da un cuerpo como a él le place. Un material mucho mejor compondrá el cuerpo humano, pues es una nueva creación, un nuevo nacimiento. Se siembra un cuerpo natural, se levanta un cuerpo espiritual (CBA 6:1092, 1093).

Una tierna relación entre Dios y los santos resucitados. Cristo declaró a sus oyentes que si no hubiese resurrección de los muertos, las Escrituras que profesaban creer eran inútiles. Él dijo: “Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos” [Mat. 22:31, 32]. Dios considera las cosas que no son como si fuesen. Él ve el fin desde el principio, y contempla el resultado de su obra como si ya estuviese terminada. Los preciosos muertos, desde Adán hasta el último santo que muera, oirán la voz del Hijo de Dios y saldrán del sepulcro para tener vida inmortal. Dios será su Dios, y ellos serán su pueblo. Habrá una relación íntima y tierna entre Dios y los santos resucitados. Esa condición, que se anticipa en su propósito, es contemplada por él como si ya existiese. Para él los muertos viven (DTG 558).

Resucitados en unidad con Cristo. [El creyente] puede morir, como Cristo murió, pero la vida del Salvador está en él. Su vida está escondida con Cristo en Dios. Jesús dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10:10). Él desarrolla el gran proceso mediante el cual los creyentes son hechos uno con él en la vida presente, para que sean uno con él a través de la eternidad...

En el día final los resucitará como partes de sí mismo... Cristo llegó a ser uno con nosotros con el fin de que nosotros lleguemos a ser uno con él en divinidad (MSV 299).

Despertados para no morir más. Nos rodean los ángeles ministradores para darnos a beber del agua de vida con el fin de refrescar nuestras almas en los momentos finales de la vida. Aquel que es la resurrección y la vida ha prometido que levantará del sepulcro y llevará con él a los que duerman en Jesús. La trompeta resonará, y los muertos despertarán a la vida, para no volver a morir. La mañana eterna ha llegado hasta ellos, porque en la ciudad de Dios no habrá más noche (MS 2:286, 287).

El último toque de inmortalidad. Tenemos un Salvador resucitado viviente. Rompió las cadenas de la tumba después que había yacido allí tres días, y en triunfo proclamó sobre el agrietado sepulcro de José: “Yo soy la resurrección y la vida”. Y él viene. ¿Nos estamos preparando para él? ¿Estamos listos de modo que si cayéramos dormidos podríamos hacerlo con la esperanza en Jesucristo? ¿Están trabajando ahora por la salvación de sus hermanos y sus hermanas? El Dador de la vida vendrá pronto. El Dador de la vida viene para romper las cadenas de la tumba. Hará salir a los cautivos y proclamará: “Yo soy la resurrección y la vida”. Allí está la hueste resucitada. El último pensamiento fue de la muerte y sus angustias. Los últimos pensamientos que tuvieron fueron del sepulcro y de la tumba; pero ahora proclaman: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?” Las angustias de la muerte fue lo último que experimentaron: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?” La última cosa que reconocieron fueron las angustias de la muerte. Cuando despierten todo el dolor habrá desaparecido...

Aquí están; el último toque de inmortalidad les ha sido dado, y ascienden para encontrarse con su Señor en el aire. Los portales de la ciudad de Dios giran sobre sus goznes, y entran las naciones que han guardado la verdad. Las columnas de ángeles están a cada lado, y los redimidos de Dios entran en medio de querubines y serafines. Cristo les da la bienvenida y pronuncia sobre ellos su bendición. “Bien, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu Señor”. ¿Cuál es ese gozo? Ve el fruto de la aflicción de su alma, y queda satisfecho.

Esto es por lo que trabajamos: aquí hay uno por quien rogamos a Dios durante la noche; allí hay otro con quien hablamos en su lecho de muerte y entregó su alma desvalida a Jesús; aquí está uno que era un desventurado ebrio. Tratamos que sus ojos se fijaran en Aquel que es poderoso para salvar, y le dijimos que Cristo podía darle la victoria. Hay coronas de gloria inmortal sobre sus cabezas, y entonces los redimidos echan sus relucientes coronas a los pies de Jesús. El coro angelical hace resonar la nota de victoria y los ángeles de las dos columnas entonan el canto, y la hueste de los redimidos se une a él como si hubieran cantado el himno en la Tierra, y así fue.

¡Oh, qué música! No hay una sola nota discordante. Cada voz proclama: “El Cordero que fue inmolado es digno”. Él ve la aflicción de su alma, y queda satisfecho. ¿Creen que allí alguno empleará tiempo para contar sus pruebas y terribles dificultades? “De lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento”. “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos” (CBA 6:1093).

Los justos muertos y los vivos ven a Jesús al mismo tiempo. En su primera epístola a los creyentes tesalonicenses, Pablo se esforzó por instruirlos respecto al verdadero estado de los muertos. Dijo que los muertos dormían en la inconsciencia: “Tampoco, hermanos, queremos que ignoren acerca de los que duermen, que no se entristezcan como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús... Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.

Los tesalonicenses se habían aferrado ansiosamente a la idea de que Cristo estaba por venir para transformar a los fieles que vivían y llevarlos consigo. Habían protegido cuidadosamente la vida de sus amigos para que no murieran y perdieran la bendición que ellos esperaban recibir al venir su Señor. Pero sus amados, uno tras otro, les habían sido arrebatados; y con angustia los tesalonicenses habían mirado por última vez los rostros de sus muertos, atreviéndose apenas a esperar encontrarlos en la vida futura.

Cuando abrieron y leyeron la epístola de Pablo, las palabras referentes al verdadero estado de los muertos proporcionaron gran gozo y consuelo a la iglesia. Pablo mostró que los que vivieran cuando Cristo viniese no irían antes al encuentro de su Señor que quienes hubieren dormido en Jesús. La voz del arcángel y la trompeta de Dios alcanzarían a los que durmieran, y los muertos en Cristo resucitarían primero, antes que el toque de la inmortalidad se concediera a los vivos. “Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras” [1 Tes. 4:17, 18] (HAp 212, 213).

El reino futuro en miniatura. En el monte de la transfiguración, Moisés atestiguaba la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Representaba a quienes saldrán del sepulcro en la resurrección de los justos. Elías, que había sido trasladado al Cielo sin ver la muerte, representaba a los que estarían viviendo en la Tierra cuando venga Cristo por segunda vez, quienes serán “transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojo, a la final trompeta”; cuando “esto mortal se vista de inmortalidad”, y “esto corruptible se vista de incorrupción”. Jesús estaba vestido por la luz del Cielo, como aparecerá cuando venga la “segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar”. Porque vendrá “en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (1 Cor. 15:51-53; Heb. 9:28; Mar. 8:38). La promesa del Salvador a los discípulos se cumplió. Sobre el monte, el futuro reino de gloria fue representado en miniatura: Cristo el Rey, Moisés el representante de los santos resucitados, y Elías de los que serán trasladados (DTG 390).

Carta de Elena de White a la muerte de la niña de su hermana melliza. Con frecuencia se marchitan nuestras esperanzas más acariciadas. La muerte nos arranca a nuestros seres amados. Cerramos sus ojos, los vestimos para la tumba y los ocultamos de nuestra vista. Pero la esperanza nos hace cobrar ánimo. No estaremos separados para siempre, sino que volveremos a encontrar a nuestros seres amados que duermen en Jesús. Volverán de la tierra del enemigo. El Dador de la vida está por venir. Millares de santos ángeles lo escoltan en su camino. Él rompe las cadenas de la muerte, destruye los grilletes de la tumba, y entonces los preciosos cautivos salen con salud y belleza inmortales.

Cuando los niñitos salen inmortalizados de sus lechos polvorientos, inmediatamente vuelan hacia los brazos de sus madres. Se reúnen para nunca más separarse. Pero muchos niñitos no tienen madres allí. Procuramos en vano escuchar el canto de triunfo entonado con arrobamiento por la madre. Los ángeles reciben a los niños sin madres y los conducen hacia el árbol de la vida.

Jesús coloca el dorado anillo de luz, la corona sobre sus cabecitas. Dios permita que la querida madre de “Eva” pueda estar allí, que sus pequeñas alas puedan plegarse sobre el feliz pecho de su madre (MS 2:297).

Familias y amigos reunidos. Los justos vivos son mudados “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos”. A la voz de Dios fueron glorificados; ahora son hechos inmortales, y juntamente con los santos resucitados son arrebatados para encontrarse con su Señor en los aires. Los ángeles “juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, de un extremo del cielo hasta el otro”. Santos ángeles llevan niñitos a los brazos de sus madres. Amigos, a quienes la muerte separó por largo tiempo, se reúnen para no separarse nunca más, y con cantos de júbilo ascienden juntos a la ciudad de Dios.

En cada lado del carro nebuloso hay alas, y debajo de ellas hay ruedas vivientes; y mientras el carro se eleva las ruedas gritan: “¡Santo!”, y las alas, al moverse, gritan: “¡Santo!”, y el cortejo de los ángeles exclama: “¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso!” Y los redimidos exclaman: “¡Aleluya!”, mientras el carro se mueve raudamente hacia la nueva Jerusalén (CS 703).

Los impíos intentan en vano ocultarse de Jesús. Los impíos piden ser sepultados bajo las rocas de las montañas antes que enfrentar el rostro del Ser a quien han despreciado y rechazado...

Los que ridiculizaron su aserto de ser el Hijo de Dios ahora enmudecen. Allí está el altivo Herodes que se burló de su título real y mandó a los soldados escarnecedores a que lo coronaran rey. Allí están los mismos hombres que con manos impías pusieron sobre su cuerpo el manto de grana, sobre sus sagradas sienes la corona de espinas y en su dócil mano un cetro burlesco, y que se inclinaron ante él con remedo blasfemo. Los hombres que golpearon y escupieron al Príncipe de la vida ahora evitan su mirada penetrante y tratan de huir de la abrumadora gloria de su presencia. Los que atravesaron con clavos sus manos y sus pies, y el soldado que le abrió el costado, contemplan esas marcas con terror y remordimiento.

Los sacerdotes y los escribas recuerdan los eventos del Calvario con claridad aterradora. Temblando de horror recuerdan cómo, moviendo sus cabezas con arrebato satánico, exclamaron: “A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si lo quiere” (Mat. 27:42, 43)...

Y entonces surge un grito de agonía mortal. Más fuerte que los “¡Sea crucificado! ¡Sea crucificado!” que resonaron por las calles de Jerusalén, estalla el lamento terrible y desesperado: “¡Es el Hijo de Dios! ¡Es el verdadero Mesías!” Tratan de huir de la presencia del Rey de reyes. En vano tratan de esconderse en las profundas cavernas de la Tierra desgarrada a pedazos por la conmoción de los elementos (CS 700, 701).

A los redimidos les lleva siete días viajar al Cielo. Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio, donde Jesús sacó coronas y nos las ciñó con su propia mano. Nos dio también arpas de oro y palmas de victoria. En el mar de vidrio, los 144.000 formaban un cuadro perfecto. Algunas coronas eran muy brillantes y estaban cuajadas de estrellas, mientras que otras tenían muy pocas; sin embargo, todos estaban perfectamente satisfechos con su corona. Iban vestidos con un resplandeciente manto blanco desde los hombros hasta los pies. Había ángeles en todo nuestro derredor mientras íbamos por el mar de vidrio hacia la puerta de la ciudad. Jesús levantó su brazo potente y glorioso y, posándolo en la perlina puerta, la hizo girar sobre sus relucientes goznes y nos dijo: “En mi sangre lavaron sus ropas y se mantuvieron firmes en mi verdad. Entren”. Todos entramos, con el sentimiento de que teníamos perfecto derecho a estar en la ciudad (MSV 303).

Jesús les da la bienvenida a los redimidos en la Nueva Jerusalén. Antes de entrar en la ciudad de Dios, el Salvador confiere a sus discípulos los emblemas de la victoria y los inviste con la insignia de su dignidad real. Las huestes resplandecientes son dispuestas en forma de un cuadrado hueco en derredor de su Rey, cuya majestuosa estatura sobrepasa en mucho a la de los santos y de los ángeles, y cuyo rostro irradia pleno amor benigno sobre ellos. De un cabo a otro de la innumerable hueste de los redimidos toda mirada está fija en él, todo ojo contempla la gloria del Ser cuyo aspecto fue desfigurado “más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de Adam” (Isa. 52:14, VM).

Sobre la cabeza de los vencedores Jesús coloca con su propia diestra la corona de gloria. Hay una corona para cada uno, la cual lleva su propio “nombre nuevo” (Apoc. 2:17) y la inscripción: “Santidad a Jehová”. A todos se les pone en la mano la palma de victoria y el arpa brillante. Tan pronto como los ángeles asignados dan la nota, todas las manos tocan con maestría las cuerdas de las arpas, y producen una dulce música en ricos y melodiosos acordes. Éxtasis indecible estremece todos los corazones, y cada voz se eleva en alabanzas de agradecimiento: “Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos” (Apoc. 1:5, 6).

Delante de la multitud de los redimidos se encuentra la ciudad santa. Jesús abre ampliamente las puertas de perla y entran por ellas las naciones que guardaron la verdad. Allí contemplan el Paraíso de Dios, el hogar de Adán en su inocencia. Luego se oye esa voz, más armoniosa que cualquier música que haya acariciado jamás el oído de los hombres, que dice: “Vuestro conflicto ha terminado”. “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.

Entonces se cumple la oración del Salvador por sus discípulos: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo”. “Sin mancha delante de su gloria con gran alegría” (Juan 17:24, Jud. 24, VM), Cristo presenta al Padre los comprados con su sangre, y declara: “Aquí estoy yo y los hijos que me diste”. “A los que me diste, yo los guardé”.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.