Über den Autor

DR. LENELOTTE MÖLLER

studierte Geschichte, Latein und evangelische Theologie in Saarbrücken, Basel und Mainz; die Promotion in Geschichte folgte im Jahr 2000; sie ist Studiendirektorin am Gymnasium Schifferstadt im Rhein-Pfalz-Kreis.

Im marixverlag sind von ihr u.a. folgende Übersetzungen erschienen:

Die Enzyklopädie des Isidor von Sevilla, die Cicero-Briefe, Titus Livius’ Römische Geschichte, Senecas Vom glücklichen Leben, Plutarchs Von Liebe, Freundschaft und Feindschaft, Polybios’ Der Aufstieg Roms, Lukians Vom beinahe vollkommenen Menschen, Tacitus’ Agricola und Germania und Sallusts Römische Geschichte. Sie ist außerdem Mitherausgeberin der 2-bändigen Plinius-Ausgabe.

Zum Buch

Cassius Dio Cocceianus aus Nikaia in Bythinien (um 163 – nach 229 n. Chr.) war Sohn eines Senators und selbst römischer Konsul und Senator. Diese Ämter prägten sein Bewusstsein und seine Haltung als Politiker und Autor. Als Statthalter wirkte er in Afrika, Pannonien und Obergermanien unter den Kaisern Septimius Severus und Severus Alexander.

Seine eigene Zeitgeschichte beschreibt Dio als Insider mit genauer Kenntnis aller Hintergründe, aber auch bei der Darstellung früherer Abschnitte ist sein Zugang zu Quellen ersten Ranges der Grund für die hohe Bedeutung seines Geschichtswerkes. Dass er in seine Erzählung öfter auch Gerüchte und Klatschgeschichten aufnahm, macht zwar stets eine kritische Prüfung seiner Ausführungen nötig, wirkte sich jedoch auf den Unterhaltungswert der Werkes für Zeitgenossen wie für spätere Leser außerordentlich positiv aus.

Cassius Dio war griechischer Historiker, römischer Senator und Konsul: Sein Hauptwerk als Schriftsteller ist die Römische Geschichte, verfasst in griechischer Sprache und eingeteilt in 80 Bücher nach antiker Zählung. Das Werk reicht von der Gründung Roms bis in die Lebens- und Wirkungszeit des Autors selbst. Anfang und Ende sind nur in Fragmenten erhalten. Für einige Abschnitte der römischen Geschichte dazwischen stellt Cassius Dio allerdings die wichtigste, bisweilen sogar die einzige Quelle dar.

Cassius Dio

Römische Geschichte

Cassius Dio

Römische Geschichte

In der Übersetzung von

Leonhard Tafel

Bearbeitet von

Lenelotte Möller

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Alle Rechte vorbehalten

Copyright © by marixverlag GmbH, Wiesbaden 2012

Neu gesetzt und behutsam revidiert nach der Ausgabe Stuttgart, 1831-1844

Lektorat: Dietmar Urmes, Bottrop

Covergestaltung: Nicole Ehlers, marixverlag GmbH

Bildnachweis: culture-images GmbH Köln/fai

eBook-Bearbeitung: Bookwire GmbH, Frankfurt am Main

ISBN: 978-3-8438-0303-8

www.marixverlag.de

INHALT

Aus der Einleitung von Leonhard Tafel

Cassius Dios Römische Geschichte

XXXV. Buch

XXXVI. Buch

XXXVII. Buch

XXXVIII. Buch

XXXIX. Buch

XL. Buch

XLI. Buch

XLII. Buch

XLIII. Buch

XLIV. Buch

XLV. Buch

XLVI. Buch

XLVII. Buch

XLVIII. Buch

IL. Buch

L. Buch

LI. Buch

LII. Buch

LIII. Buch

LIV. Buch

LV. Buch

LVI. Buch

LVII. Buch

LVIII. Buch

LIX. Buch

LX. Buch

LXI. Buch

LXII. Buch

LXIII. Buch

LXIV. Buch

LXV. Buch

LXVI. Buch

LXVII. Buch

LXVIII. Buch

LXIX. Buch

LXX. Buch

LXXI. Buch

LXXII. Buch

LXXIII. Buch

LXXIV. Buch

LXXV. Buch

LXXVI. Buch

LXXVII. Buch

LXXVIII. Buch

LXXIX. Buch

LXXX. Buch

Register

AUS DER EINLEITUNG VON
LEONHARD TAFEL

Cassius Dio Cocceianus wurde zu Nikaia in Bithynien in der Nähe des durch seine Fische berühmten Asklepischen Sees um das Jahr 908 seit der Gründung Roms, d.h. um 155 n.Chr. geboren. Den Beinamen Cassius scheint einer seiner Vorfahren von einem Cassius, der ihm das römische Bürgerrecht verschaffte, angenommen zu haben. Sein Vorname ist unbekannt. Dio Cocceianus hieß er nach seinem mütterlichen Großvater Dio Chrysostomus, welcher sich den Beinamen Cocceianus wahrscheinlich zu Ehren des Kaisers Cocceius Nerva beigelegt hatte. Sein Vater Cassius Apronianus, römischer Senator, wurde unter Mark Aurel, vermutlich um das Jahr 163, Statthalter in Kilikien, wohin ihn Dio begleitete, um sich unter ihm nach der Gewohnheit der jungen Römer praktisch auszubilden.

Nach Rom zurückgekehrt, wurde er unter Mark Aurel, oder gleich nach dessen Tod 180 n.Chr. noch vor der Ankunft des Commodus, in den Senat aufgenommen, aber unter Letzterem zu keinen Ehrenstellen befördert. Während der 13 Regierungsjahre desselben brachte er es kaum zur Quästur und zur Ädilität und blieb zu Rom, wo er seinen Freunden in ihren Rechtshändeln beistand und sich wissenschaftlichen Arbeiten gewidmet zu haben scheint. Als aber Pertinax (geb. 192), der sein Freund war, auf den Thron gelangte, wurde er teils auf andere Weise ausgezeichnet, teils auch zum Prätor für das folgende Jahr designiert. Als nach dessen Ermordung durch die Soldaten Iulianus als Meistbietender den Thron erstanden hatte, hörte er in aller Devotion dessen Rede in der Curia, bestätigte ihn mit seinen Kollegen in der Kaiserwürde und machte ihm, der soeben noch die Leiche seines kaiserlichen Freundes und Gönners verhöhnt hatte, mit jenen seine Aufwartung im Palast, um ihm zur Thronbesteigung Glück zu wünschen. Bald darauf, als ein neuer Herr der Stadt sich nahte, erschien er gleich bereit im Senat und verurteilte den machtlosen Iulianus zum Tode, rief den Severus auf den Thron und beschloss für den ermordeten Pertinax die Verehrung als Held.

Ein neuer Glücksstern schien Dio unter Severus aufzugehen. Seine Schrift über die Träume und Wunderzeichen, welche diesem Hoffnung auf den Kaiserthron gemacht hatte, wurden von dem neuen Kaiser huldvoll aufgenommen, und Dio erhielt in der folgenden Nacht im Traum die göttliche Weisung, Geschichtsschreiber zu werden. Er schrieb die Regierungsgeschichte des Commodus, wozu er schon früher die Materialien gesammelt hatte, während er, selbst in Rom anwesend, Augenzeuge von dessen Untaten war. Er übersandte sie Severus, noch bevor derselbe wider den Gegenkaiser Niger zu Felde zog, und fand eine so günstige Aufnahme, dass er die ganze römische Geschichte zu schreiben beschloss. Als aber Severus nach Besiegung des Albinus den Senat, welchen er einer günstigen Gesinnung für diesen beargwöhnte, hart anging, den Commodus verehrte und seinen Bruder nannte, wurde Dios schriftstellerischer Eifer abgekühlt und musste von der Göttin im Traum durch Verheißung der Unsterblichkeit aufs Neue angefeuert werden. Jetzt sammelte er zehn Jahre lang die Materialien seiner Römergeschichte und verwendete zwölf weitere Jahre auf die Bearbeitung derselben, was nach Reimar so zu verstehen ist, dass sich Dio von 201 bis 211 die historischen Belege verschaffte, wozu er in Rom die beste Gelegenheit hatte, und nach dem Tod Severus’ mit der Bearbeitung des gesammelten Stoffs bis zum Jahr 222 n.Chr., da Alexander Severus zur Regierung gelangte, fortfuhr und im Sinne hatte, das Übrige bis zu seinem Tod nachzuliefern, davon aber, durch Letzteren zu wichtigen Staatsgeschäften und von einer Statthalterschaft in die andere gerufen, Abstand nahm und, zumal von Alter und Krankheit geschwächt, die Geschichte Alexanders und seiner Zeit nur noch oberflächlich berührte.

Was nun seine politische Laufbahn betrifft, so bekleidete er im Jahr der Stadt 947 (194 n.Chr.) unter Severus die Prätur, zu welcher er von Pertinax designiert worden war. Beim Ausbruch des Kriegs zwischen Severus und Albinus gehörte er zu denjenigen Senatoren, welche sich, mit kluger Vorsicht den Ausgang erwartend, öffentlich weder für den einen noch für den anderen entschieden. Dies und Severus’ Sinnesänderung über Commodus waren vielleicht hauptsächlich schuld, dass er von diesem zu keiner Ehrenstelle befördert noch außerhalb Roms verwendet wurde, sondern sich in Muße teils in Rom, teils in Capua seinen historischen Studien widmen konnte.

Nach der Ermordung seines Bruders Geta Alleinherrscher geworden, blieb der tyrannische Caracalla stets der Lehre seines Vaters Severus eingedenk: »Bereichert die Soldaten und verachtet die anderen!« Er schaffte durch jede Art von Bedrückung die zur Befriedigung seiner Soldaten erforderlichen Summen herbei und suchte das Vermögen der angesehenen Senatoren planmäßig zugrunde zu richten. Immer mussten ihn, wie Dio selbst erzählt, wenn er Rom verließ, Senatoren begleiten, und ihm, auf eigene Kosten mitten auf seinen Reisen Häuser, Quartiere und, wo er überwinterte, Amphitheater und Rennbahnen erbauen und Wild zur Jagd herbeitreiben lassen. So musste ihm denn auch Dio, welcher jetzt zum ersten Mal Italien verließ, nebst anderen auf seiner Reise in den Orient folgen, vorgeblich, weil sie dem Kaiser zu den Gerichtssitzungen und zur Beratung nötig wären, in Wirklichkeit aber, um seiner Willkür ihr Vermögen aufzuopfern und den Soldaten und Eunuchen zur Zielscheibe des Spotts zu dienen. In den Winterquartieren in Nikomedia wurden sie, nach Dios eigenem Geständnis, oft vor Tagesanbruch von dem Kaiser zur Gerichtssitzung oder zum Rat berufen und mussten bis Mittag, zuweilen sogar bis zum Abend vor der Tür warten, ohne eingelassen oder begrüßt zu werden, während er wilde Tiere erlegte, im Wagen fuhr, Fechterspiele trieb oder mit den Soldaten Trinkgelage hielt. Auf seinem Zug wider die Parther scheint ihn jedoch Dio nicht begleitet zu haben, sondern irgendwo in Vorderasien zurückgeblieben zu sein, wo ihn dann Macrinus, nach Caracallas Ermordung, zum Statthalter in die unruhigen Städte Smyrna und Pergamus berief. Hier blieb er, bis nach Elagabals Fall Alexander Severus auf den Thron gelangte.

Nach dieser Statthalterschaft begab er sich in seine Vaterstadt Nikaia und erkrankte daselbst. Während seines dortigen Aufenthalts scheint er, vielleicht zur Belohnung seiner Dienste in den beiden Städten, zum ersten Mal zum Konsul ernannt worden zu sein, sein Amt aber, der Krankheit wegen, nicht angetreten zu haben. Aus Asien ging er als Prokonsul nach Afrika und wurde, kaum von da zurückgekehrt, nach Dalmatien, wo auch sein Vater Statthalter gewesen war, abgeschickt und im folgenden Jahr mit der Verwaltung des oberen Pannonien beauftragt. Wegen der Strenge aber, womit er auf Disziplin hielt, missfiel er den Soldaten, sodass bei seiner Rückkehr nach Rom die zügellosen Prätorianer, die Mörder des Hauptmanns der Leibwache, Ulpianus, Gleiches auch von sich befürchtend, seinen Kopf verlangten. Der Kaiser aber nahm ihn in Schutz und ernannte ihn, außer anderen Auszeichnungen, für das nächste Jahr zu seinem Kollegen im Konsulat, indem er die damit verbundenen Kosten aus der eigenen Kasse bestritt. Um ihn der Wut der erbitterten Prätorianer zu entziehen, erlaubte er ihm, die Zeit seines Amtes außerhalb der Stadt in irgendeinem Teil Italiens zuzubringen. Nach Ablauf derselben erschien er wieder ungefährdet in Rom, erbat sich aber, nunmehr im Alter vorgerückt und überdies an einer Fußkrankheit leibend, vom Kaiser die Erlaubnis, sich von den öffentlichen Geschäften in seine Vaterstadt Nikaia zurückziehen zu dürfen, um dort den Rest seiner Tage in Ruhe zu verleben und die letzte Hand an sein Geschichtswerk zu legen, das er denn auch, auf Befehl seines Genius’ mit den homerischen Worten:

Hektor aber entrückt Zeus aus den Geschossen, aus dem Staube, weg aus dem tödlichen Kampf, aus Blut und Schlachtengetümmel!

beendigte.

So viel vom politischen Leben Dios. Dass unser römischer Senator zu lange nach dem letzten echten Römer gelebt hat, um noch einen Funken altrömischen Stolzes in sich zu fühlen, belegt er selbst überall mit bewundernswerter Naivität durch die sprechendsten Beweise; und doch gehörte er, was freilich nicht viel heißen will, noch zum besseren Teil seiner Mitbürger, und trat sogar hin und wieder, wo es ohne eigene Gefahr geschehen konnte, für das Bessere auf. Sobald es aber galt, der eigenen Sicherheit seine Ehre zum Opfer zu bringen, entblödete er sich nicht, sich gegen die verworfensten Ungeheuer zu kriechender Schmeichelei zu erniedrigen und sich unbedenklich zum Werkzeug ihrer Willkür herzugeben. […]

Die Schriften, als deren Verfasser er angeführt wird, sind folgende:

– Das Buch von den Träumen und Wunderzeichen (welche dem Severus Hoffnung auf den Kaiserthron machten)

– Die Geschichte des Commodus (wahrscheinlich später zum Bestandteil der Römischen Geschichte geworden)

– Römische Geschichte (das vorliegende Werk)

– Die Geschichte des Kaisers Trajan (Dieses Werk schreibt ihm das byzantinische Lexikon Suida zu. Diese ließ sich aber eher von Dio Chrysostomus erwarten; doch konnte unser Dio von jenem überkommene Notizen benutzt und bearbeitet haben.)

– Die Lebensbeschreibung des Philosophen Arrian (ebenfalls laut Suida)

– Eine Persische Geschichte (Diese ist aber wahrscheinlich durch Verwechslung der Namen die des Dion, welcher von vielen Schriftstellern als Verfasser einer solchen zitiert wird.)

– Die Reisebeschreibung (als deren Verfasser Suida gleichfalls den Dio nennt, ist ebenfalls eher von Dion Chrysostomos, von dem man weiß, dass er viele Länder bereiste; doch konnte unser Dio die Materialien von seinem mütterlichen Großvater erhalten, vervollständigt und bearbeitet haben.)

– Endlich wird auch die Getische Geschichte (welche Suida, Jordanes und Freculphus dem Cassius Dio zuschreiben) mit größerer Wahrscheinlichkeit dem Prusäischen Dio zugewiesen.

Dio schrieb seine Römische Geschichte nach dem Zeugnis der Alten in 80 nach Dekaden eingeteilten Büchern und begann mit der Ankunft des Aeneas in Italien. Die ersten 45 Bücher sind nur noch in Bruchstücken erhalten. […]

Die Geschichte vor der Kaiserzeit schrieb Dio minder ausführlich, am ausführlichsten aber, wie er selbst berichtet, die Geschichte seiner Zeit. Die vollständige Geschichte Dios, namentlich der vorpompejische Teil, scheint gleich anfangs vernachlässigt worden und nur in wenigen Abschriften vorhanden gewesen zu sein. Selbst Xiphilin, welcher sie entweder in seinem Codex nicht vorfand oder des Auszugs nicht für würdig hielt, verspricht nichts als die Kaisergeschichte. Dass sie aber nach diesem noch vorhanden waren, geht daraus hervor, dass sie von vielen angeführt worden und in den Sammlungen des Constantinus Porphyrogenetos und bei Zonaras¹ exzerpiert worden sind. […]

Bei der Übersetzung habe ich die Sturz’sche Ausgabe zugrunde gelegt. Dass ich die verdienstvolle Übersetzung von Lorenz, soweit sie erschienen ist, verglichen und berücksichtigt habe, wird mir in keinem Fall von Billigen zum Vorwurf gemacht werden.

Ulm, den 28. Januar 1831 | D. Leonhard Tafel

1 Der byzantinische Kaiser Konstantinos VII. Porphyrogenetos (912–959) war selbst wissenschaftlicher Schriftsteller und förderte in besonderem Maße die Entstehung fremder Werke, darunter eine Exzerptsammlung antiker Werke, durch die auch viele Fragmente von Cassius Dio überliefert sind. Johannes Zonaras war ein hoher Hofbeamter in Byzanz im 11. Jh., der unter anderem eine Weltchronik von der Erschaffung der Welt bis 1118 n.Chr. verfasste. Er benutzte für die Römische Geschichte Cassius Dio als Vorlage, doch lagen auch ihm zum Teil nur Auszüge vor.

CASSIUS DIOS RÖMISCHE
GESCHICHTE

BRUCHSTÜCKE AUS DEN ERSTEN 34 BÜCHERN

NACH DER ZEITFOLGE GEORDNET

1. Einleitung Dios in seine Geschichte

Ich werde bestrebt sein, die denkwürdigen Taten der Römer in Krieg und Frieden so zu beschreiben, dass weder einer von ihnen [den Römern], noch die anderen etwas Notwendiges vermissen sollen.

2. Ich las fast alles, was über sie [die Römer] geschrieben worden ist, nahm aber nicht alles auf, sondern nur, was ich ausgewählt habe. Dass ich mich aber eines, sofern die Gegenstände es erlaubten, gefälligen Vortrags befleißigte, darf keinen Verdacht gegen dessen Treue erregen, was anderen [Geschichtsschreibern] schon passiert ist; denn ich ließ mir beides möglichst angelegen sein. Ich beginne in der Zeit, da die Überlieferung von dem Land, das wir bewohnen, Licht gewinnt. Das Land, in welchem die Hauptstadt der Römer erbaut ist, …

3. Roms Ursprung.

Aeneas also kam aus Makedonien nach Italien, welches früher Argessa, dann Saturnia, von Kronos (denn der griechische Kronos heißt bei den Römern Saturnus), hierauf, nach einem gewissen Auson, Ausonia, später Tyrrhenia hieß. In der Folge wurde von einem Italus, oder von einem der von Hercules weggetriebenen Geryonischen Stiere, der von Rhegion nach Sizilien in das Flachland des Eryx, Königs der Elymer, eines Sohnes von Neptun, hinüberschwamm, das Land Italien genannt. Denn die Tyrrhener nennen den Stier Italus. So erhielt denn das Land den Namen Italien, über welches zuerst Picus, dann sein Sohn Faunus König war. Als Hercules mit den übrigen Stieren des Geryon dahin kam, zeugte er mit Faunus’ Gemahlin den Latinus, welcher über die dortigen Einwohner herrschte und ihnen allen den Namen Latiner gab.

55 Jahre nach Hercules kam der erwähnte Aeneas, nach der Eroberung Trojas, nach Italien und zu den Latinern; er legte bei Laurentium, das auch Troja heißt, nächst dem Flusse Numicius an, und mit ihm sein Sohn von Creusa, Ascanius bzw. Iulus [genannt]. Als hier seine Gefährten die mondförmige Unterlage ihrer Mahlzeit, aus Brotrinden bestehend (denn sie hatten keine Tische), verspeisten, und ein weißes Mutterschwein, aus seinem Schiffe auf den nach ihm benannten Albanerberg entsprungen, daselbst 30 Junge warf – zum Vorzeichen, dass seine Söhne in 30 Jahren im Besitz des Landes und der Gewalt sein würden – beschloss er, eingedenk eines Götterspruchs, seine Irrfahrt, opferte das Schwein und traf Anstalt, eine Stadt zu gründen.

Latinus wehrte es ihm zwar; aber im Krieg besiegt, gab er Aeneas seine Tochter Lavinia zur Gemahlin. Aeneas baute jetzt eine Stadt und nannte sie Lavinia. Als aber Latinus und der König der Rutuler, Turnus, im Krieg, einer jeweils durch den anderen, gefallen waren, wurde Aeneas König. Nachdem aber auch Aeneas zu Laurentium im Krieg gegen dieselben Rutuler und den Tyrrhenerkönig Mezentius geblieben war und seine Gemahlin Lavinia schwanger hinterlassen hatte, kam sein Sohn von Creusa, Ascanius, zur Herrschaft. Dieser überwand Mezentius, da er keine Friedensbotschaft annahm, sondern einen jährlichen Tribut aus ganz Latium verlangte, in einer entscheidenden Schlacht. Nach genau 30 Jahren ging das Vorzeichen des Mutterschweins in Erfüllung, und die Latiner begnügten sich, zu größerer Macht angewachsen, nicht mehr mit Lavinia, sondern bauten eine andere Stadt, Alba Longa, die sie nach dem Mutterschwein die Weiße und von ihrer Lage die Lange benannten; auch den Berg hießen sie den Albanischen; nur die von Troja mitgebrachten Bildsäulen der Götter wurden nach Lavinia geschafft. Nach des Ascanius Tod regierte nicht dessen Sohn Iulus, sondern des Aeneas Sohn von Lavinia, Silvius [nach anderen des Ascanius Sohn Silvius]; Silvius folgte ein zweiter Aeneas, diesem Latinus, dann Capys; Capys folgte sein Sohn Tiberinus; diesem Amulius und diesem wieder Aventinus.

So viel von Alba und den Albanern. Nun die Geschichte Roms. Aventinus zeugte Numitor und Amulius. Den König Numitor stieß Amulius vom Thron und tötete den Sohn Numitors Aegestes auf der Jagd. Des Aegestes Schwester aber, die Tochter des vorgenannten Numitor, Silvia oder Rhea Ilea, machte er zur Priesterin der Vesta, damit sie Jungfrau bliebe; denn er fürchtete sich vor einem Orakelspruch, nach welchem er durch Numitors Kinder umkommen sollte. Deswegen tötete er Aegestes, und sie machte er zu einer Priesterin der Vesta, damit sie Jungfrau und kinderlos bliebe. Als sie aber einmal in dem Marshain Wasser schöpfte, wurde sie schwanger und gebar Romulus und Romus.² Auf die Fürsprache von des Amulius Tochter blieb sie am Leben; die Kinder aber wurden dem Hirten Faustulus, dessen Gattin Laurentia hieß, übergeben, um sie in den Tiber zu werfen. Seine Frau aber nahm sie zu sich und erzog sie; denn sie hatte gerade damals ein totes Kind geboren.

Als Romulus und Romus heranwuchsen, taten sie Hirtendienst auf den Gütern des Amulius. Weil sie aber einige Hirten ihres Großvaters Numitor erschlagen hatten, suchte man sie zu fangen. Romus wurde aufgegriffen, Romulus aber lief hin und meldete es dem Faustulus, dieser eilte, die Sache dem Numitor zu hinterbringen. Endlich erkannte sie Numitor als die Kinder seiner Tochter. Von vielen andern unterstützt brachten sie den Amulius um, übergaben dem Großvater Numitor die Herrschaft über Alba, sie selbst aber begannen die Gründung Roms im 18. Lebensjahr Romulus’. Vor diesem großen Rom, welches Romulus um das Haus des Faustulus auf dem Palatinischen Berg anlegte, war schon ein anderes in Gestalt eines Vierecks von einem älteren Romus oder Romes angelegt gewesen.

4. Frühere Benennung Italiens.

Unter Ausonien wird, wie Dio Cocceianus berichtet, eigentlich bloß das Land der Aurunker zwischen den Campanern und Volskern längs des Meeres hin verstanden. Viele aber sind der Meinung, Ausonien habe sich bis Latium hin erstreckt, sodass dann ganz Italien danach benannt worden sei.

5. Oenotrien.

Wo jetzt Rom steht, war vorher eine Gegend, Oenotria genannt, wo sich Philoktet nach der Zerstörung Iliums niederließ, wie Dionysius, Dio und alle römischen Geschichtsschreiber berichten.³

6. Ligurien.

Die Ligurer bewohnen das Küstenland von Tyrrhenien bis an die Alpen und Gallien, wie Dio berichtet.

7. Calabrien.

Die Iapygen und Apulier wohnen um den Ionischen Meerbusen. Das Volk der Apulier bestand nach Dio aus den Peucetiern, den Pediculern, den Dauniern, den Tarentinern und den Cannen. Das Feld des Diomedes liegt im Daunischen Apulien. Mesapygien und Iapygien wurden später Salentien, dann Calabrien genannt. Die Stadt Diomedes’ Argyrippa veränderte nachher ihren Namen in Apulisches Arpi.

8. Mesapygien und Iapygien wurden später Salentien, dann Calabrien genannt, wie der Historiker Dio berichtet, der eine Geschichte der Römer geschrieben hat. Calabrien liegt im Jonischen Meerbusen und am Adriatischen Meer.

9. Der Avernus.

Nach anderen, Sotion, Agathosthenes, Dio und den übrigen Geschichtsschreibern ist der Avernus kein See noch Fels, sondern eine Kluft bei Adiabene, über welche kein Vogel hinfliegen kann; die Ausdünstung aus ihr sei für sie und jede Tierart tödlich gewesen.

10. Dio sagt in Bezug auf die Tyrrhener: So viel musste ich hier über sie berühren. Auch sonst werde ich, wenn es der Gang und die Ordnung der Geschichtserzählung verlangen, das Gehörige zur Zeit einreihen; auch bei anderem werde ich mich auf das Nötige beschränken, die römische Geschichte möglichst vollständig geben, die der anderen Völker aber nur, soweit sie sich auf jene beziehen.

Denn der Mensch kann nicht alles voraussehen noch, was da notwendig über ihn kommen wird, von sich abwenden. […]⁴ seien Rächer des von ihm verübten Unrechts von jener Jungfrau geboren.

11. Erbauung Roms.

Dass Remus⁵ und Romulus unter sich in Zwist gerieten […] aus dem Land verbannten […] dass es Menschen gibt, welche sich in Gefahren sicherer als im Glück benehmen […] lernten es selbst und lehrten es die anderen. – Dass auch solche, die an anderen Rache nehmen, nicht immer für das vorher erlittene Unrecht Genugtuung erhalten; noch diejenigen, welche von Mächtigeren etwas zurückverlangen, es erhalten, sondern das Übrige oft noch dazu verlieren.

12. Als Romulus auf dem Palatium die Gestalt der künftigen Stadt Rom beschrieb, jochte er einen Stier mit einer jungen Kuh zusammen, sodass der Stier nach außen, gegen das Feld, die Kuh aber gegen die Stadt gekehrt war, indem er hierdurch sinnbildlich den Wunsch ausdrückte, dass die Männer den Fremden furchtbar, die Frauen aber fruchtbare und treue Hausmütter werden möchten; und er nahm eine Scholle und warf sie von außen in die Stadt, und bat die Götter, also von Fremdem ihren Besitz zu mehren.

13. Als in Rom das Fundament zu einem Tempel gegraben wurde, fand man den mit Mordblut bedeckten Kopf (lateinisch: caput, Genitiv: capitis) eines gerade erst getöteten Mannes, woraus ein etruskischer Wahrsager prophezeite, dass die Stadt das Haupt vieler Völker werden würde, jedoch nicht ohne Blut und Mord; daher wurde der Tarpeische Berg jetzt der Capitolinische genannt.

14. Milliarium heißt ein je nach tausend Schritten gesetzter Stein. Denn milia bedeutet das griechische χίλια.

15. Die Sabinerinnen. Im Jahr der Stadt 7 (744 v.Chr.).⁶

Hersilia und die anderen stammverwandten Frauen rannten, als sie dieselben im Kampf einander gegenüberstehen sahen, mit ihren Kindern (denn schon waren einige geboren) auf dem Arm, von dem Palatium herab, stürzten sich plötzlich mitten in die Schlachtgasse, indem sie bald gegen diese, bald gegen jene gewendet durch Worte und Gebärden ihr Mitleid zu erregen strebten: »Was wollt ihr, Väter? Was ihr, Männer? Wie lange wollt ihr kämpfen? Wie lange euch hassen? Versöhnt euch mit euren Schwiegersöhnen! Versöhnt euch mit euren Schwiegervätern! Schont, beim Pan, eure Kinder! Schont, beim Quirinus, eure Enkel! Erbarmt euch der Töchter, erbarmt euch der Frauen! Wollt ihr aber unversöhnlich sein, behext, und treibt euch ein böswilliger Gott: so tötet zuvor uns, um die ihr kämpft, erwürgt und schlachtet die Kinder hier, dass kein Name, kein Band der Verwandtschaft mehr zwischen euch bleibe und ihr das größte der Übel gewinnt, dass ihr die Großväter der Kinder, die Väter der Enkel gemordet habt!« Mit diesen Worten zerrissen sie ihre Kleider, entblößten ihre Brüste und Leiber, und warfen sich und ihre Kinder den rings um sie gezückten Schwertern entgegen, sodass jene über diesem Anblick in Tränen ausbrachen und vom Kampf abließen. Sie standen aber mitten auf dem Comitium, das von eben diesem Vorfall seinen Namen erhielt; denn bei den Römern heißt comire zusammenkommen. – Es ist nämlich ein großer Unterschied, ob etwas erst eingerichtet wird, oder vorher bestanden hat und nur eine besondere Benennung erhält.

16. Einteilung in Tribus und Curien.

Tribus, Drittel oder dritter Teil. Denn die dreitausend Bewaffneten des Romulus waren, wie Dio im ersten Buch seiner Geschichte sagt, in drei Teile, Tribus, d.h. Drittel, eingeteilt, was die Griechen [Phyle] nennen. Ein Tribus enthielt zehn Curien, oder Phrontisterien. Denn das lateinische cura (dt. Sorge) heißt bei den Griechen Phrontis. In jeder Curie besorgten die Mitglieder in Zusammenkünften die etwa vorfallenden Geschäfte. Bei den Griechen hießen die Curien Phratrien oder Phatrien, gleichsam Gesellschaften, Brüderschaften, Innungen, Zünfte; weil die Mitglieder dieser Phratrien ihre Ansichten ungescheut und furchtlos gegeneinander aussprechen (phrazein) oder ins Licht setzen (phainein) durften. (Als solche, welche zu einer Phratria gehören, werden auch Väter, Verwandte, Lehrer Phratores genannt.) Vielleicht hat man aber auch diesen Ausdruck aus dem lateinischen Frater, welcher Bruder bedeutet, herübergenommen.

17. Im Jahr der Stadt 27 (727 v.Chr.).

Die Römer, welche in ihren fortwährenden Unfällen eine göttliche Heimsuchung sahen, ließen, nach hergebrachter Sitte, als Verursacherin der göttlichen Strafe eine Vestalin, weil sie ihre Jungfräulichkeit hingegeben und durch widergesetzlichen fleischlichen Verkehr die heiligen Gebräuche geschändet hat, lebendig begraben.

18. Romulus herrscht nach Willkür. Im Jahr der Stadt 39 (715 v.Chr.).

Romulus war auf den Senat erbost und behandelte ihn etwas tyrannisch. So gab er für sich, ohne vorherige gemeinschaftliche Beratung, den Vejentern ihre Geisel zurück. Als dies sich öfter wiederholte, und jene sich darüber beschwerten, wurde er aufgebracht und sprach unter anderen die folgenden harten Worte: »Ich wählte euch nicht, ihr Väter, damit ihr über mich herrschet, sondern um euch meine Befehle zu erteilen.

19. Numa Pompilius. 39–82 (715–672 v.Chr.).

Numa wohnte als Sabiner auf dem Quirinalischen Hügel.⁷ Seine Königsburg aber hatte er in der Via Sacra, und er hielt sich gern in der Nähe des Vestatempels auf, zuweilen aber lebte er auch auf dem Lande.

Da er nun wusste, dass die Menschen das Nahe und Verwandte gering und für nichts Besseres als sich selbst erachten, das dem Anblick Entrückte und Fremdartige aber als etwas Höheres und Göttliches betrachten und verehren, weihte er einen bestimmten Ort den Musen.

20. Durch sich selbst fügten sich jetzt die Römer geselliger Ordnung, da sie Kunde vom Göttlichen bekamen, lebten seit der Zeit während Numas ganzer Regierung unter sich und mit den anderen Völkern in Frieden und hielten jenen gleich Romulus für ein besonderes Geschenk der Götter. Die gründlichsten Kenner der sabinischen Geschichte geben an, dass er am Tag der Gründung Roms geboren sei. So war denn die Stadt durch sie beide in Kurzem mächtig und geordnet, indem der eine, wie es bei der neugegründeten Stadt notwendig war, sie im Krieg übte, der andere sie die Künste des Friedens lehrte; sodass sie in beiden sich gleich sehr hervortat.

21. Ianus.

Der Römer Dion gibt an, dass ein alter Heros Ianus wegen der Bewirtung des Saturn mit der Kenntnis der Zukunft und der Vergangenheit begabt worden sei und deshalb von den Römern mit zwei Gesichtern vorgestellt werde. Nach ihm sei der Monat Januar (Ianuarius) benannt und mit diesem beginne das Jahr.

22. Tullus Hostilius. 82–114 (672–640 v.Chr.).

Tullus galt als der tapferste Held gegenüber dem Feind, Götterdienst aber missachtete und vernachlässigte er ganz, bis er, bei einer ansteckenden Seuche, auch davon befallen wurde. Jetzt verehrte er die anderen Götter aufs Gewissenhafteste und setzte noch die Collinischen Salier ein.

23. Weder Tullus noch Mettus wollte sich zu einer Veränderung seines Wohnsitzes verstehen. Jeder besorgte die Angelegenheiten seines Staates; Tullus hielt sich auf den durch Romulus erworbenen Ruhm und die Macht der Stadt, Fuffetius aber auf Albas Alter und darauf, dass es die Mutterstadt vieler anderer und selbst der Römer war, nicht wenig zugute. So gerieten sie in jenen Streit und kämpften um die Oberherrschaft. – Denn sie sahen, dass sie ohne Streit bei gleichen Rechten unangefochten nebeneinander leben konnten. – Das dem Menschen angeborene Wohlwollen gegen den Ebenbürtigen und die Sucht, über andere zu herrschen […] – Sie sprachen sich über diesen Gegenstand vielfach aus, wie der eine Teil sich mit dem anderen vertragen sollte, ohne die Sache zu einem Ende zu führen, und beschlossen daher, die Entscheidung dem Kampf zu überlassen.

24. Ancus Marcius. 115 (639 v.Chr.).

Marcius, der sich überzeugt hatte, dass, wer im Frieden leben wolle, sich nicht begnügen dürfe, anderen nichts zuleide zu tun, dass Ruhe ohne Kampf nicht heilsam sei, dass einer, je mehr er der Ersteren begehre, desto mehr Angriffen sich bloßstelle, änderte seinen Entschluss. Denn er sah ein, dass ohne kräftige Vorkehrung zum Krieg die Liebe zur Ruhe keinen wirksamen Schutz gewähre und die Reize der Muße denen, die sie unzeitig suchen, leicht verderblich würden; weshalb er, den Krieg für die rühmlichste und sicherste Schutzwehr des Friedens erachtend, den Latinern alles, was sie seinen gerechten Anforderungen versagten, mit bewaffneter Hand entriss.

25. Ancus Marcius und Tarquinius Priscus. 156 (598 v.Chr.).

Tarquinius wusste durch zeitigen Gebrauch seines Reichtums, durch Klugheit und Geschmeidigkeit den Marcius so für sich zu gewinnen, dass dieser ihn unter die Patrizier und in den Senat aufnahm, öfters an die Spitze des Heeres stellte und ihm die Vormundschaft über seine Kinder, ja selbst die Verwaltung der Regierung übertrug. Denn auch bei anderen wusste er sich ebenso beliebt zu machen, sodass man ihm gerne den Vorrang zugestand.

Bei allem Streben nach Macht nämlich wurde er niemals übermütig, sondern spielte selbst auf der höchsten Stufe von Einfluss den Anspruchslosen. Mühevolle Geschäfte übernahm er auch für andere und öffentlich, die angenehmen überließ er mit Vergnügen anderen, denn er selbst zog aus denselben keinen oder nur wenig Gewinn, und auch dies nur unter der Hand. Bei gelungenem Unternehmen schrieb er jedem anderen, lieber als sich selbst, das Verdienst zu und überließ den Preis solchen, die dessen bedürftig waren; was aber missglückte, legte er keinem auch nur ansatzweise zur Last.

Außerdem machte er sich am Hofe des Marcius alle und jeden durch Rat und Tat zu Freunden. Seine Schätze standen jedem zu Gebote, für jeden, der ihn anging, machte er seinen Einfluss geltend. Gegen niemanden sprach oder handelte er schlecht und wurde nie mit Absicht jemandes Feind. Dienste, die ihm einer erwies, würdigte er selbst über Gebühr; Beleidigungen aber beachtete er entweder gar nicht oder setzte sich über sie als unbedeutend hinweg und war so weit entfernt, sich dafür zu rächen, dass er ihm so lange Gutes erwies, bis er auch ihn für sich gewonnen hatte.

Durch dieses Benehmen gewann er Marcius und dessen ganzen Hof und erwarb sich den Ruhm der Weisheit; durch seine späteren Handlungen aber erregte er fast allgemein den Verdacht, dass er entweder von Natur tückisch sei oder nach Maßgabe seiner Macht und seines Glücks auch seine Gesinnung geändert habe.

26. Tarquinius Superbus. 220–245 (534–509 v.Chr.).

Als sich Tarquinius hinlänglich vorbereitet hatte, um auch wider den Willen [der Römer] zu herrschen, ließ er die Mächtigsten, zuerst von den Senatoren, dann auch andere, ergreifen und viele, auf die er einen glaubhaften Schein von Schuld bringen konnte, öffentlich, viele aber auch heimlich umbringen und verbannte andere. Nicht nur etwa solche, die es mehr mit Tullius als mit ihm gehalten hatten, nicht nur solche, die sich durch Adel, Reichtum, ehrenhafte Gesinnung, Mut oder auch Einsicht auszeichneten, ließ er, teils um sich zu rächen, teils um ihnen zuvorzukommen, teils aus Missgunst, Argwohn und Hass gegen andere Sinnesart hinrichten, sondern auch seine besten Freunde, mit deren Hilfe er zur Herrschaft gelangt war, schaffte er nicht weniger als die anderen beiseite, aus Furcht, sie möchten mit derselben Kühnheit und Neuerungssucht, womit sie ihm auf den Thron verhalfen, einen anderen an seine Stelle setzen.

So schaffte er den Kern des Senats und des Ritterstandes aus dem Wege, ohne die Stellen der Ermordeten mit anderen zu versehen. Denn vom ganzen Volk glaubte er sich gehasst, und er wollte jene Stände durch Verminderung ihrer Zahl so weit wie möglich schwächen. Den Senat wollte er völlig auflösen, da er jede Körperschaft für höchst gefährlich für einen Tyrannen hielt, zumal von auserwählten Männern, die das Ansehen einer Obrigkeit von alters her beanspruchten. Aus Furcht jedoch, das Volk oder selbst seine Leibwache, da sie gleichfalls aus Bürgern bestand, könnte sich, im Unwillen über die Veränderung der Staatsverfassung, gegen ihn empören, ging er nicht offen zu Werke, wusste aber seine Absichten auf eine andere zweckdienliche und arglistige Weise zu erreichen; er nahm nämlich keinen mehr in denselben auf und zog die noch Übrigen über nichts Wichtiges mehr zurate. Zwar rief er sie noch immer zusammen, aber nicht, um notwendige Angelegenheiten mit ihnen zu besprechen, sondern vielmehr, um ihnen ihre geringe Zahl und damit ihre Ohnmacht und Verächtlichkeit vor Augen zu stellen. Das meiste tat er selbst oder mit seinen Söhnen, teils damit kein anderer mächtig würde, teils auch, weil er seine Schandtaten nicht offensichtlich werden lassen wollte.

Es war schwer, Zutritt und Gehör bei ihm zu finden. Mit solchem Übermut und solcher Grausamkeit verfuhr er überall, dass man ihn den Übermütigen (Superbus) nannte. Unter anderen von ihm oder seinen Söhnen verübten Gräueltaten ließ er auch einmal auf offenem Markt und unter den Augen des Volkes einige Bürger nackt an Pfähle binden und mit Ruten zu Tode geißeln; eine Strafe, die, von ihm erfunden, später oft angewendet wurde.

27. Brutus. Ab 221 (ab 533 v.Chr.).

Lucius Iunius, Schwestersohn des Tarquinius, stellte sich, nachdem dieser seinen Vater getötet und sein Vermögen an sich gezogen hatte, dumm (brutus), um so sein Leben zu retten; weil er wohl wusste, dass jedes Anzeichen von Verstand, zumal mit hoher Geburt verbunden, den Machthabern verdächtig werde; und da er einmal diesen Plan gefasst hatte, wusste er seine Rolle aufs Genaueste durchzuführen und wurde deshalb auch Brutus genannt, denn so hießen bei den Latinern die Geistesschwachen. Dem Titus und Aruns wurde er auf ihrer Gesandtschaft nach Delphi als Possenreißer mitgegeben, und er sagte, er bringe dem Gott als Weihgeschenk einen Stock, der dem Anschein nach nichts von Bedeutung enthielt. Sie nun spotteten über des Brutus Geschenk, nämlich seinen Stab; und als der Gott den Abgesandten auf ihre Frage, wer von ihnen ihrem Vater auf dem Thron folgen würde, erwiderte, welcher zuerst seine Mutter küsse, der werde die Herrschaft über die Römer haben, fiel er [nach der Landung in Italien] wie von ungefähr zu Boden und küsste die Erde, weil er sie für die Mutter aller Sterblichen hielt.

28. Die Veranlassung der Vertreibung der Tarquinier durch Brutus war folgende. Als bei der Belagerung von Ardea die Söhne des Tarquinius mit Collatinus und Brutus, ihren Jugendgenossen und Vettern, zusammen speisten, kamen sie auf die Tugend ihrer Frauen zu sprechen, und gerieten in Streit, weil jeder der seinigen den Vorzug gab. Da keine derselben im Lager gegenwärtig war, beschlossen sie, sogleich in der Nacht sich aufs Pferd zu setzen, und ehe jene von ihrer Ankunft etwas erfahren konnten, alle der Reihe nach zu überraschen. Sie taten es und fanden die anderen in Unterhaltung, des Collatinus Gattin aber mit Wollarbeit beschäftigt.

Sie wurde überall dafür gerühmt, und den Sextus kam die Begierde an, sie um ihre Ehre zu bringen; vielleicht, dass er sie auch liebte, denn sie war äußerst schön; jedoch war es mehr seine Absicht, ihren Ruhm als ihre Keuschheit zu beflecken. Er ersah sich einmal die Zeit, da Collatinus im Land der Rutuler war und eilte nach Collatia. Wie er in der Nacht bei ihr als einer Verwandten ankam, erhielt er Tisch und Obdach.

Anfangs suchte er sie zur freiwilligen Erfüllung seiner Wünsche zu bereden, als er aber nichts ausrichtete, brauchte er Gewalt. Da es ihm aber auch so nicht glückte, erfand er eine neue Art, durch die er sie in sonderbarer Weise zwang, sich freiwillig der Entehrung hinzugeben. Dass er ihr drohte, sie niederzustoßen, beeindruckte sie nicht. Auch dass er einen Sklaven neben ihr töten wollte, stimmte sie nicht um. Als er aber drohte, den Leichnam des Sklaven neben sie zu legen und überall zu verbreiten, er habe sie beieinander schlafend gefunden und getötet, fand sie sich nicht mehr stark genug. Aus Furcht, er möchte Glauben finden, zog sie es vor, sich ihm hinzugeben und nach diesem Vorgang zu sterben, als durch augenblicklichen Tod Schande zu hinterlassen. Aus dieser Rücksicht ließ sie den Ehebrecher gewähren.

Sie schob sodann einen Dolch unter ihr Kopfkissen und ließ ihren Mann und ihren Vater holen. Sie erschienen in Eile, sie zerfloss in Tränen. Tief aufseufzend sprach sie: »Vater, – dir gestehe ich’s mit minderer Scham als dem Manne: Heute Nacht habe ich Schlimmes begangen. Aber Sextus zwang mich dazu, indem er drohte, einen Sklaven über meiner Leiche zu töten und vorzugeben, er habe mich im Beischlaf mit ihm überrascht. Diese Drohung zwang mich zur Sünde, damit ihr ihm nicht glaubtet, es sei dem wirklich so. Und ich als Frau tue jetzt, was einer Frau ziemt. Ihr aber, wenn ihr Männer seid und für eure Frauen und Kinder Sorge tragt, rächet mich! Befreiet euch und zeigt den Tyrannen, welche Frau welcher Männer sie schändeten! Mit diesen Worten zog sie, ohne Antwort zu erwarten, den Dolch, und stieß ihn sich in die Brust.

29. Das Volk beurteilt insgemein die Angelegenheiten nach den Lenkern derselben, und wie es diese findet, so erscheinen ihm auch jene. Immer zieht man das Unbekannteste der ungünstigen Erfahrung vor, indem man dem verhassten Gegenstand gegenüber große Hoffnung auf das Ungewisse setzt. Alle Veränderungen sind höchst gefährlich, vor allem aber die politischen. Denn sie schaden am häufigsten und meisten den Einzelnen wie den Staaten selbst; weshalb die Verständigen lieber in demselben Zustand bleiben, wenn er auch nicht der beste ist, als dass sie sich von einer Veränderung in die andere werfen lassen. Neigungen und Begierden wechseln mit den Glücksumständen; und je nach der Gegenwart bildet sich die Gesinnung. Das Regieren erfordert nicht nur Tugend, sondern auch Einsicht und vor allem Erfahrung; denn ohne sie weiß sich einer nicht zu mäßigen. Viele, auf eine unerwartete Höhe gehoben, ertrugen diese nicht, sondern stürzten schwindelnd herab und rissen ihre Untertanen mit sich ins Verderben.

Auf die Zukunft werdet ihr aus früheren Handlungen und nicht aus den Reden des Hilfeflehenden untrügliche Schlüsse ziehen, denn Frevel verübt jemand mit Vorbedacht; schöne Worte aber sind leicht gefunden, weshalb einer beurteilt wird nach dem, was er getan hat, nicht nach dem, was er gesprochen hat.

30. Valerius. 245 (509 v.Chr.).

Konsul Valerius, den Kollegen des Brutus, hätte das Volk, obgleich er jenem sehr zugetan war, beinahe in Stücke zerrissen. Es beargwöhnte ihn, als strebe er nach Alleinherrschaft, und hätte ihn umgebracht, wenn er nicht zeitig genug der Macht des Volkes geschmeichelt hätte. Er trat mit gesenkten fasces, die er bisher aufrecht tragen ließ, in die Versammlung und nahm die darin eingebundenen Beile ab. In diesem demutsvollen Aufzug stand er lange mit trauriger Miene und weinte. Als er aber zu reden begann, tat er es mit gedämpfter, bebender Stimme.

Dass man die Pläne geheim hält, zur rechten Zeit tatkräftig einschreitet, mit sich allein zurate geht, sich nicht auf fremde Hilfe verlässt und die Folgen des Verlaufs auf sich selbst nimmt, trägt sehr viel zu günstigen Resultaten bei.

31. Im Jahr der Stadt 245 (509 v.Chr.).

Dass in Rom zwei Konsuln gewählt wurden, damit man, wenn der eine untauglich wäre, zu dem anderen eine Zuflucht hätte.

Tribunus heißt (bei den Griechen) δήμαρχος, Diktator εσηγητής, Prätor στρατηγός, Zensor τιμητής. Zensus ist nämlich die Zählung des Volkes.

32. Horatius. 245 (509 v.Chr.).

Die Einweihung des Iupitertempels fiel durch Los dem Horatius zu. Obgleich ihm Valerius den Tod seines (des Horatius) Sohnes meldete und auch andere schickte, die ihm dasselbe während der Einweihung verkünden mussten, damit er in der Betrübnis, und weil es überhaupt nicht erlaubt war, in der Trauer ein heiliges Amt zu verrichten, ihm die Einweihung des Gebäudes überließe, so hielt er die Nachricht zwar für wahr, welche ihm von vielen glaubwürdigen Männern bestätigt wurde, nahm aber doch nicht von der Einweihung Abstand; vielmehr befahl er einigen, die Leiche des Knaben – als wäre sie eine fremde, damit sie mit seiner Weihehandlung in keiner Berührung zu stehen scheine – unbeerdigt zu lassen, und vollzog, was seines Amtes war.

33. Im Jahr der Stadt 256 (498 v.Chr.).

So gerieten sie in Zerwürfnis. Die Reichen nämlich wollten, als die Herren der Ärmeren, überall Vorrang haben, die Ärmeren dagegen, als Gleichberechtigte, nicht im Geringsten gehorchen; die Armen, unersättlich in der Freiheit, trachteten nun auch nach den Schätzen der Reichen. Diese hielten sich mit übertriebener Strenge an die Schätzung und missbrauchten selbst die Leiber der Armen; so trennten sie sich, die früher unter wechselseitiger Dienstleistung in Eintracht gelebt hatten, voneinander und schieden das Heimische nicht mehr vom Fremden; das Maß überschreitend, hier nach der höchsten Macht, dort nach unbeschränktester Unabhängigkeit strebend, verfehlten beide das Ziel und begingen, die einen, indem sie sich wehrten, die anderen einem Angriff zuvorkommend, mancherlei Ungebühr gegeneinander. Wenn nicht in den beständigen Kriegen eben um dieses Zwiespalts willen ihnen die höchste Gefahr drohte, lagen sie in ewigem Zwist; woher denn auch viele der Großen dieselben oft geflissentlich veranlassten; seit der Zeit litten sie weit größeres Ungemach durch sich als von fremden Völkern; und diese Vorgänge lassen mich schließen, dass sie einst auf keine andere Weise ihrer Macht oder Herrschaft verlustig gehen werden, als wenn sie sich selbst zu Falle bringen.

Noch mehr brachte sie auf, dass die Väter nicht nach wie vor der Erreichung dessen, wessen sie sie bedurften, gleichen Sinnes blieben. Im Augenblicke der Gefahr machten sie ihnen viele und große Verheißungen, war die Not vorbei, so erfüllten sie nicht das Geringste davon.

34. Im Jahr der Stadt 258 (496 v.Chr.).

Damit sie, nicht zusammen kämpfend, sondern jeder vereinzelt für sein Haus streitend, leichter zu besiegen wären, teilten sie das Heer.

35. Im Jahr der Stadt 261 (493 v.Chr.).

Als der Diktator Valerius sein Amt niedergelegt hatte, brach der heftigste Volksaufstand aus, sodass sogar die Form des Staats verändert wurde; die Reichen, welche sich mit der größten Härte an die Schuldgesetze hielten und nicht das Geringste nachlassen wollten, bekamen nicht nur ihr Geld nicht, sondern büßten noch andere Vorteile ein; weil sie nie davon überzeugt werden konnten, dass grenzenlose Armut das gewaltsamste Ungeheuer wird und dass die Verzweiflung in ihrem Gefolge, zumal wenn sie die Überzahl auf ihre Seite bekommt, unkontrollierbar wird. Weshalb denn auch viele Staatsmänner gleich aus freien Stücken das Billige dem strengsten Recht vorziehen. Denn gar oft unterliegt das Letztere der menschlichen Natur und wird zuweilen gänzlich aufgehoben, während jenes Geringes opfert, um die größere Masse zu retten. Diese Härte der Mächtigeren gegen die Schwächeren hat den Römern viel Unheil gebracht. Noch manches andere war ihnen gegen die säumigen Schuldner nach den Gesetzen gestattet. Wenn es mehrere Gläubiger gab, durften sie den Schuldner in Stücke zerhauen und je nach dem Betrag ihrer Schuld unter sich verteilen. Wenn dies auch ganz gesetzlich war, so wurde es doch nie angewendet. Wie hätten sie sich auch eine solche Grausamkeit erlaubt, sie, die selbst bei Verbrechern oft noch den Rettungsweg öffneten und die vom Capitolinischen Felsen Gestürzten, wenn sie davonkamen, am Leben ließen?

36. Im Jahr der Stadt 261 (493 v.Chr.).

Die Verschuldeten stellten, nachdem sie einen Hügel besetzt hatten, einen gewissen Gaius Sicinius an die Spitze; sie versorgten sich aus der Umgebung mit Lebensmitteln wie aus Feindesland, indem sie damit zeigten, dass die Waffen mehr als die Gesetze, die Verzweiflung mehr als das Recht vermögen. Die Väter aber [d.h. die Senatoren], die einen noch schwierigeren Kampf und unter den gegenwärtigen Umständen zugleich einen Angriff der Nachbarn fürchteten, boten ihnen durch eine Gesandtschaft an, all ihren Wünschen nachkommen zu wollen. Anfangs nun führten sie dreiste Reden, wurden aber auf seltsame Weise zur Ruhe gebracht. Wie sie nämlich so ohne Ordnung durcheinanderschrien, bat sie einer der Abgeordneten, [Menenius] Agrippa, eine Erzählung anzuhören, erhielt Aufmerksamkeit und sprach so: »Die anderen Körperteile des Menschen empörten sich einst wider den Magen: Sie selbst äßen und tränken nicht und hätten stets Mühe und Arbeit, ihm alle Dienstleistungen zu verrichten, er allein hätte keine Beschwernisse und ließe sich nur immer mit Speise füllen; endlich beschlossen sie, weder die Hände sollten die Speise zum Mund führen, noch der Mund sie annehmen, damit der Magen, der Speise und des Tranks ermangelnd, zugrunde ginge. Wie dies aber beschlossen und ausgeführt wurde, geriet erst der ganze Körper ins Stocken, dann fiel er ab und wurde ganz matt. Als die Glieder nun übel dabei fuhren, erkannten sie allesamt, dass von ihm auch ihr Heil abhinge, und gaben ihm seine Speise wieder.«

Aus diesem Vortrag überzeugte sich die Menge, dass die Mittel der Reichen auch die Armen erhielten, ließ sich berichten und versöhnte sich, da sie Nachlass der Zinsen und der Pfandrückgabe erlangt hatte und dasselbe durch einen Senatsbeschluss bestätigt wurde.

37. Die Sache schien außerhalb des menschlichen Bereichs zu liegen, und viele andere teils mit, teils gegen ihren Willen […]. Wenn viele sich zusammentun und eine Überlegenheit erringen, so sind sie vermittels eines klugen Einverständnisses für den Augenblick äußerst kühn, trennen sie sich aber, so wird der eine unter diesem, der andere unter jenem Vorwand zur Strafe gezogen. – Von Natur sind die meisten gegen ihre Amtsgenossen feindselig; denn es fällt schwer, dass viele, zumal wenn sie ein Amt bekleiden, zusammenstimmen. Alle ihre Kraft wurde zerteilt und aufgehoben; denn es war offenkundig, dass sie nichts ausrichteten, wenn auch nur einer von ihnen Einspruch erhob. Dadurch nämlich, dass sie ihren Posten nur dazu erhielten, um sich dem, der gegen andere Gewalt brauchte, zu widersetzen, wurde derjenige, welcher die Ausführung einer Sache verhinderte, mächtiger als diejenigen, welche sie betrieben.⁸

38. Coriolanus. 261 (493 v.Chr.).

Ein gewisser Marcius Coriolanus schlug nach einer glänzenden Waffentat gegen die Volsker, als er vom Konsul mit viel Geld und Gefangenen beschenkt wurde, alles andere aus und begnügte sich mit einem Kranz und einem Streitross, unter den Gefangenen erbat er sich einen, der sein Freund war, und man ließ ihn frei.

39. Im Jahr der Stadt 263 (491 v.Chr.).

Denn nicht leicht besitzt einer in allem gleiche Stärke, gleiches Geschick in Angelegenheiten des Kriegs und des Friedens. So sind die körperlich Starken gewöhnlich schwachen Geistes; was plötzlich errichtet wurde, pflegt nicht lange zu blühen. So wurde er, von seinen Mitbürgern zu den ersten Ehrenstellen gehoben und bald darauf verbannt. Er, der die Stadt der Volsker seiner Vaterstadt unterworfen hatte,⁹ brachte diese dagegen mit der Hilfe jener in die äußerste Gefahr.

40. Im Jahr der Stadt 263 (491 v.Chr.).

Als er sich um die Prätur bewarb und sie nicht erhielt, war er erbost auf das Volk; und da er gegenüber den viel vermögenden Tribunen aufsässig war, sprach er sich mit größerem Freimut aus, als ihm in Vergleich mit den anderen, die sich gleicher Verdienste zu rühmen hatten, zukam. Als eine große Hungersnot eintrat und Siedler in die Stadt Norbae geführt werden sollten, klagte das Volk wegen beidem die Vornehmen an, dass es durch sie der Nahrung beraubt und geflissentlich dem sicheren Verderben mitten unter den Feinden preisgegeben werde. Denn wo man sich einmal gegenseitig beargwöhnt, wird alles, was auch zum Besten geschieht, aus Parteienhass falsch gedeutet, und Coriolan, der auch sonst wohl dasselbe geringschätzig behandelt hatte, war dagegen, dass das Getreide, welches von den Königen in Sizilien unentgeltlich gesandt worden war, wie sie es verlangten, verteilt werden sollte. Die Volkstribunen, deren Macht er vor allem zu vernichten strebte, klagten ihn beim Volk an, als trachte er nach der Alleinherrschaft und verbannten ihn; obgleich alle Patrizier dagegen schrien, und sich entrüsteten, dass das Volk sich eines solchen Urteils wider einen der Ihrigen vermessen sollte.

41. Aus dem Vaterland verbannt, ging er, in der Erbitterung über seinen Fall, zu den Volskern, obgleich sie seine ausdrücklichen Feinde waren. Er hatte sich als tapferer Mann bewährt und wartete wegen seines Ingrimms gegen seine Mitbürger auf günstige Aufnahme, indem er Hoffnung gab, dass er den Römern gleichen oder noch größeren Schaden zufügen würde, als ihn die Volsker erlitten hatten; denn der Mensch erwartet von denen, die ihm das größte Übel angetan haben, auch die größten Vorteile, wenn sie ihm nützen wollen und können.

Denn er war sehr aufgebracht, dass sie sich, während das eigene Land in Gefahr war, nicht einmal des fremden Besitzes begeben wollten. Aber auch diese Botschaft machte auf die Männer keinen Eindruck; so verstockt hatte sie der Parteienhass gemacht, dass sie selbst angesichts der größten Gefahren nicht an Versöhnung dachten.

42. Die Frauen aber, Coriolans Gattin Volumnia und seine Mutter Veturia, kamen unter einem Gefolge der angesehensten Römerinnen mit seinen Kindern zu ihm ins Lager; sie vermochten ihn aber nicht nur nicht zur Versöhnung mit seinem Vaterland, sondern nicht einmal zur Rückkehr zu bewegen. Er ließ sie, sobald er von ihrer Ankunft erfuhr, vor sich und erlaubte ihnen zu sprechen. Dies geschah auf folgende Weise: Die anderen schwiegen und weinten, Veturia aber sprach: »Was wunderst du dich, mein Sohn? Was bist du überrascht? Wir sind keine Überläufer, uns sendet das Vaterland – hörst du – als deine Mutter, deine Gattin, deine Kinder, wenn nicht als deine Beute. Zürnest du jetzt noch weiterhin, so töte uns als Erste. Hörst du uns? Was wendest du dich ab? Weißt du nicht, dass wir aufhörten, über das Schicksal der Stadt zu wehklagen, um dich zu sehen? Versöhne dich mit uns und höre auf, deinen Mitbürgern, deinen Freunden, den Tempeln zu zürnen. Falle nicht mit feindlichem Ungestüm über die Stadt her; belagere nicht die Vaterstadt, in der du geboren und erzogen wurdest und dir den großen Namen Coriolanus erwarbst. Gehorche mir, Sohn, lass mich nicht unerhört von dir scheiden, auf dass du mich nicht durch eigene Hand vor dir gemordet siehst.

43. Mit diesen Worten weinte sie laut auf, zerriss ihr Kleid, entblößte ihre Brüste und lief auf ihren Leib zeigend: »Dieser hat dich geboren, Sohn, diese dich gesäugt!« Indem sie so sprach, brachen seine Gattin, seine Kinder und die anderen Frauen in Wehklagen aus, sodass auch er ergriffen war. Jetzt hielt er nicht mehr an sich, er umarmte und küsste die Mutter, indem er sprach: »Siehe Mutter, ich gehorche dir. Du besiegst mich, dir mögen’s auch alle anderen danken. Denn nicht anschauen mag ich sie, die so viele Wohltaten mir so vergalten. Nie kehre ich in die Stadt zurück. Du aber freue dich, da du’s so willst, auch an meiner statt des Vaterlands. Ich aber gehe weit von dannen!« Damit erhob er sich; und nahm aus Furcht vor dem Volk und aus Scham vor seinen Standesgenossen, dass er gegen sie zu Felde gezogen war, die ihm angebotene Erlaubnis zur Rückkehr nicht an, sondern kehrte ins Land der Volsker zurück, wo er, sei es durch Meuchelmord, sei es am hohen Alter, starb.

44. Cassius. 269 (485 v.Chr.).

Spurius Cassius wurde, nachdem er sich um die Römer verdient gemacht hatte, von denselben zum Tode verurteilt. Wieder ein deutlicher Beweis, wie treulos die Menge ist; ihre verdientesten Freunde stürzen sie gleich den größten Verbrechern ins Verderben. Wenn sie sie ausgenutzt hat, so gelten sie ihr nicht mehr als die tödlichsten Feinde. Cassius, der es so gut mit ihnen meinte, töteten sie ob derselben Handlung, die er sich zum Ruhm anrechnete; und es ist erwiesen, dass er aus Eifersucht und keines Verbrechens wegen mit dem Tod bestraft wurde.

45. Wenn die Männer, welche den Staat verwalteten, das Volk auf keine Weise in Ordnung halten konnten, so begannen sie geflissentlich Kriege auf Kriege, damit dasselbe, mit diesen beschäftigt, keine Umtriebe wegen Ackerverteilungen machte. So wurden sie von beiden aufgereizt, dass sie den Führern den Sieg zuschworen; denn in ihrer augenblicklichen Kampfeslust glaubten sie sich Herren des Glücks.

Die meisten Menschen pflegen sich dem, der sich widersetzt, selbst wider ihren Vorteil entgegenzustellen, dem Nachgebenden aber oft über ihre Kräfte gefällig zu sein.

46. Die Fabier. 277 (477 v.Chr.)

Die Fabier, welche sich durch Geschlecht und Reichtum den Vornehmsten gleichstellen konnten, hatten nicht so bald ihren Kleinmut bemerkt […]. Oft geschieht es, dass Menschen, wenn sie in viele und schwierige Geschäfte verwickelt worden sind, gegen die Menge und das Unvorhergesehene, der Gefahren des Rates ermangelnd, an den leichtesten Dingen verzweifeln und, ohne Not Besinnung und Vertrauen verlierend, als hätten sie sich bisher vergebens angestrengt, freiwillig ihre Sache aufgeben und am Ende, den blinden Wechselfällen des Schicksals sich überlassend, erwarten, was immer das Glück ihnen bringen würde.

Die Fabier wurden, 306 an der Zahl, von den Tyrrhenern erschlagen; […] wer seiner Tapferkeit zu viel vertraut, geht oft durch eben diese Zuversicht zugrunde, und wer sich seines Glücks überhebt, kommt durch seinen Übermut zu Fall.

Die Fabier, welche sich durch Geschlecht und Reichtum den Vornehmsten gleichstellen konnten, wurden, 306 an der Zahl, von den Tyrrhenern erschlagen; und größer, als sich nach der Zahl der Gefallenen erwarten ließ, war in Rom die Trauer vonseiten der Einzelnen wie des Staates. Aber auch ihre Zahl schon war immerhin für eine Patrizierfamilie nicht unbedeutend; hinsichtlich ihres Wertes und hoher Gesinnung dagegen glaubten sie, ihre ganze Stärke verloren zu haben. Deshalb zählten sie den Tag, an welchem jene gefallen waren, zu den unglücklichen und belegten das Tor, durch welches sie ausgezogen waren, mit dem Namen Unglückstor, sodass keiner der Staatsbeamten durch dasselbe gehen durfte. Auch wurde der Feldherr Titus Menenius, unter welchem sich dieses Unglück ereignete, weil er ihnen nicht zu Hilfe gekommen war und darauf eine Schlacht verlor, vor dem Volk angeklagt und verurteilt.

47. Im Jahr der Stadt 281 (473 v.Chr.).

Die Patrizier traten öffentlich nur selten, und auch dann nur mit Verwünschungen, gegen sie auf, insgeheim aber brachten sie viele der Verwegensten ums Leben.

48. Im Jahr der Stadt 281 (473 v.Chr.).

Neun Tribune (die von den Patriziern getötet worden waren) wurden einmal vom Volk verbrannt; dies schreckte aber die anderen nicht ab; mehr Hoffnung aus ihrer Beharrlichkeit als Furcht aus dem Schicksal der Früheren schöpfend, wurden sie nicht nur nicht eingeschüchtert, sondern vielmehr in ihrem Trotz noch bestärkt; die Ermordeten betrachteten sie mehr als Vorwand ihrer Rache und stellten sich hoch erfreut, dass sie wider Erwarten noch ungefährdet am Leben waren, sodass mehrere Patrizier die Niedrigkeit des Volks bei der Aussicht auf das Tribunat höher als die Ohnmacht ihrer patrizischen Ehren erachteten, besonders da viele, obgleich es vom Gesetz verboten war, zum zweiten, dritten Mal und noch öfter ununterbrochen Tribunen wurden, und sich in bürgerliche Familien aufnehmen ließen.

49. Hierzu wurde jedoch das Volk von den Patriziern selbst angetrieben. Denn was diese zum Vorteil der eigenen Partei zu tun glaubten, dass sie immer neue Kriege veranlassten und sie durch die Gefahren nach außen bei Vernunft zu halten suchten, machte sie nur noch trotziger. Denn da sie nicht zu Felde ziehen wollten, wenn man ihren Wünschen nicht willfahrte, oder, wenn sie auch auszogen, verdrossen kämpften, so setzten sie alles durch, was sie wollten; und in der Tat fingen auch viele der Grenznachbarn, mehr auf die Uneinigkeit jener als auf die eigene Stärke vertrauend, Feindseligkeiten an.

Sowohl im Lager als auch in der Stadt gab es Unruhen, die Soldaten setzten ihren Ruhm darein, den Machthabenden nicht zu gehorchen, und gaben aus freien Stücken sowohl das eigene wie das Gemeinwohl preis; und die in der Stadt freuten sich nicht mit über den Untergang der Ihrigen durch die Feinde, sondern richteten selbst viele der Tatkräftigeren, welche die Sache des Volkes begünstigten, zugrunde, woraus sich ein nicht unbedeutender Aufstand unter ihnen entwickelte.

50. Übermut der Aequer. 296 (458 v.Chr.).

Nach der Einnahme Tusculums und dem Sieg über Marcus Minucius wurden die Aequer so übermütig, dass sie den Gesandten, welche die Römer an sie abgeordnet hatten, um sie über die Besitznahme der Stadt zur Rede zu stellen, auf ihre Beschwerde keine Antwort gaben, sondern durch ihren Feldherrn Coelius Gracchus eine Eiche zeigen ließen: Dieser sollten sie sagen, was sie wollten.

51. Cincinnatus. 361 (393 v.Chr.).

Als die Nachricht nach Rom kam, dass Minucius mit einem Teil des Heeres in einem hohlen, mit Buschwerk bewachsenen Platz eingeschlossen sei, wählte man zum Diktator wider sie (die Aequer) den Lucius Quintius, einen unbemittelten Mann, der mit eigener Hand sein einziges Landgütchen bebaute. Denn er war überhaupt an Verdienst Roms ersten Männern gleich und übertraf alle an Mäßigkeit. Sein Haar, das er in Locken wachsen ließ, gab ihm den Beinamen Cincinnatus (dt.: der Gelockte).

52. Die Eroberung von Falerii. 361 (393 v.Chr.).

Die Römer belagerten die Stadt der Falisker, und sie hätten noch lange Zeit vor ihr liegen müssen, wenn nicht folgender Vorfall sich ereignet hätte. Ein Schulmeister, welcher daselbst viele vornehme Kinder unterrichtete, führte sie alle, sei es aus Ärger oder aus Gewinnsucht, unter irgendeinem Vorwand aus der Stadt (denn man hatte noch so wenig zu fürchten, dass man wie zuvor die Kinder die Schule besuchen ließ) und brachte sie zu Camillus, mit den Worten, er übergebe ihm mit ihnen die ganze Stadt, denn die Belagerten würden nicht länger widerstehen, wenn sie ihr Teuerstes in Feindes Händen wüssten.

Er richtete jedoch nichts aus. Denn Camillus hielt es, der römischen Tugend und der Wechselhaftigkeit menschlicher Schicksale eingedenk, für unwürdig, die Stadt durch Verrat in seine Gewalt zu bekommen. Er ließ vielmehr dem Verräter die Hände auf den Rücken binden und ihn so durch die Knaben selbst in die Stadt zurücktreiben. Auf diesen Vorfall leisteten die Falisker nicht mehr Widerstand, obgleich ihre Stadt schwer zu erobern war und sie Mittel im Überfluss hatten, den Krieg noch weiter zu führen, sondern ergaben sich freiwillig, indem sie in ihm einen trefflichen Freund erwarteten, den sie als Feind so gerecht befunden hatten. Camillus aber wurde darob von seinen Mitbürgern nur noch mehr gehasst und von den Volkstribunen angeklagt, dass er von der Vejenterbeute nichts in den Staatsschatz gelegt habe. Er ging noch vor dem Urteilsspruch in die Verbannung.

53. Im Jahr der Stadt 361 (393 v.Chr.).

Die Römer begannen, nachdem sie in vielen Schlachten gegen die Falisker teils gesiegt hatten, teils besiegt worden waren, die hergebrachten gottesdienstlichen Gebräuche zu vernachlässigen und bei Fremden ihr Heil zu suchen. Denn die Menschen lieben es, in Unglücksfällen das Gewohnte, wenn auch göttlichen Ursprungs, zu missachten und das Unbekannte zu bewundern. Von jenem erwarten sie für den Augenblick keine Hilfe und versprechen sich auch für die Zukunft nichts Gutes; vom Fremden aber, als von etwas Neuem, hoffen sie alles, was sie sich nur wünschen. Ihre Eifersucht und Zwietracht erreichte einen solchen Grad, dass sie nicht mehr zusammen, wie früher, sondern einzeln der Reihe nach herrschten; woraus nichts Gutes entspross. Da jeder nur auf den eigenen, nicht auf den Vorteil des Ganzen sah und lieber das Ganze in Schaden als den Amtsgenossen zu Ehren kommen ließ, geschah viel Ungebührliches.

54. Die Volksherrschaft besteht nicht darin, dass alle ohne Unterschied das Gleiche haben, sondern dass jeder das seinem Verdienst Gemäße erhalte.

55. Im Jahr der Stadt 364 (390 v.Chr.).

Denn nicht allein das Volk und diejenigen, die nach seinem Ansehen trachteten, sondern selbst seine Freunde und Verwandten beneideten ihn ganz unverhohlen. Als er sie bat, ihn zu verteidigen und durch ihre Stimme zu unterstützen, versprachen sie ihm nichts weiter, als, wenn er verurteilt würde, die Geldstrafe für ihn zusammenzulegen. Deshalb betete er zu den Göttern, dass die Stadt seinen Verlust empfinden möge, und noch vor Fällung seines Urteils ging er zu den Rutulern in die Verbannung.

55. Der Feldzug der Gallier hatte folgende Veranlassung: Die Clusiner, von ihnen im Krieg bedrängt, nahmen ihre Zuflucht zu den Römern, indem sie begründete Hoffnung hegten, weil sie den Vejentern, obgleich Stammesgenossen, nicht beigestanden hatten, jetzt von ihnen unterstützt zu werden. Die Römer bewilligten ihnen zwar keinen Beistand, schickten aber Gesandte an die Gallier, unterhandelten für sie einen Frieden und hätten ihn beinahe zustande gebracht. Denn er wurde ihnen gegen einen Teil des Landes angeboten.

Sie kamen aber mit den Barbaren von Worten zu Tätlichkeiten und nahmen die Gesandten der Römer zu Hilfe. Die Gallier waren aufgebracht, dass sie sich ihnen im Kampf gegenüberstellten, und schickten zuerst Gesandte nach Rom, um sich über sie zu beschweren. Als jene aber nicht nur nicht bestraft, sondern alle zu Kriegstribunen erwählt wurden, gerieten sie in Zorn, wozu sie ohnedies sehr geneigt sind, und eilten, ohne sich weiter an die Clusiner zu kehren, gegen Rom.

56. Die Römer, welche den anrückenden Galliern entgegenzogen, konnten nicht zu Atem kommen, sondern mussten an demselben Tag vom Marsch weg in die Schlacht ausrücken und wurden besiegt. Denn erschreckt über ihren plötzlichen Einfall, ihre Menge, Körpergröße und die fremd und furchtbar klingenden Stimmen, vergaßen sie Kriegskunst und Zucht, und entäußerten sich so ihrer Tapferkeit; denn zum Mut trägt sehr viel die Kenntnis bei, und steht einem die zur Seite, so stärkt sie auch die Kraft, schwindet aber diese, so löst sie auch jenen auf, und das weit mehr, als wenn sie jenem gleich anfangs abgegangen wäre; denn der ungestüme Mut siegt oft ohne Erfahrung durch rohe Gewalt; wer aber aus der gewohnten Zucht und Ordnung fällt, verliert auch die Kraft der Besinnung. Dies brachte die Römer zu Fall.

57. Die Römer, auf dem Capitol belagert, hatten außer der Hilfe der Götter keine Hoffnung auf Rettung mehr. In deren Dienst waren sie in all ihrer Bedrängnis so gewissenhaft, dass bei einem Opfer, das die Oberpriester an einem anderen Ort der Stadt zu verrichten hatten, Kaeso Fabius, den die Reihe des Dienstes traf, im Priestergewand, wie sonst, vom Capitol stieg, mitten durch die Feinde schritt und nach Vollendung des Opfers noch an demselben Tag zurückkehrte.

Wundern muss ich mich zwar über die Barbaren, dass sie ihn – sei es aus Scheu vor den Göttern oder aus Achtung vor seinem Pflichtgefühl – schonten; weit mehr aber bewundere ich jenen, teils weil er sich allein zu den Feinden hinabwagte, teils weil er sich nicht, wie er doch konnte, anderswohin in Sicherheit begab, sondern freiwillig unter augenscheinlicher Gefahr auf das Capitol zurückkehrte. Er wusste freilich, dass sie den einzigen Platz, der ihnen noch von ihrer Vaterstadt übrig geblieben war, nicht so leicht verlassen würden, sah aber auch ein, dass sie, wenn sie es auch noch so sehr wünschten, wegen der Menge der Belagerer nicht durchkommen konnten.

58. Camillus schlug den ihm angetragenen Oberbefehl aus, weil er ihn als Verbannter gemäß den Landesgesetzen nicht annehmen dürfte. So streng und gewissenhaft beobachtete dieser Mann die Gesetze, dass er selbst bei so drohender Gefahr für das Vaterland seinen Pflichten getreu blieb und es für unrecht hielt, den Nachkommen ein Beispiel von Gesetzwidrigkeit zu hinterlassen.

59. Als die Stadt von den Galliern eingenommen war und die Römer sich auf das Capitol geflüchtet hatten, kündigte ihnen der verbannte Camillus an, dass er die Gallier angreifen werde. Als der Überbringer des Briefes in die Burg gelangte, gewahrten die Barbaren die Fußtritte desselben; und beinahe hätten sie sich auch dieses letzten Zufluchtsorts bemächtigt, wenn nicht die heiligen Gänse, welche dort gehalten wurden, die Nähe der Feinde verkündet, die Römer geweckt und zu den Waffen gerufen hätten.

Die Gallier waren erstaunt, dass die Römer solchen Brotüberschuss hätten und aus Üppigkeit die Brote herabwürfen, und verstanden sich zu einem Vertrag.

Ein Spruch der Sibylle prophezeite, dass das Capitol bis aus Ende der Welt das Haupt des Erdkreises bleiben werde.

60. Im Jahr der Stadt 365 (389 v.Chr.).

Februarius hatte, aus Neid gegen Camillus diesen beabsichtigter Alleinherrschaft angeklagt; als derselbe verbannt und wieder zurückberufen worden war, weil er, der Verbannte, seiner vom Feind belagerten Vaterstadt zu Hilfe kam, wurde Februarius vor Gericht gefordert und verurteilt. Camillus verkürzte sogar den ihm gleichnamigen Monat gegen die übrigen.

61. Nachdem Camillus seinen Triumph über die Tyrrhener gehalten hatte, suchte Konsul Februarius, seinem Geschlecht nach ein Gallier, aus Eifersucht gegen ihn auf der Rednerbühne zu behaupten, nicht dem Camillus, sondern dem Glück der Römer verdanke man den Sieg; auch brachte er Briefe und falsche Zeugnisse vor, dass jener nach der Alleinherrschaft strebe. Hierdurch hatte er das Volk wider jenen aufgebracht und seine Verbannung aus der Stadt bewirkt. Als Camillus nach der Einnahme Roms zurückgekehrt und die Feinde unter Brennus vernichtet hatte, brachte er die Sache vor Gericht und zeigte, dass an allem, was geschehen, Februarius schuldig sei; worauf er von den Dienern des Volkstribuns, vernaculi genannt, entkleidet und mit einer Binsendecke umgeben, unter Streichen mit Bogensehnen aus der Stadt getrieben wurde. Auch verkürzte er den ihm gleichnamigen Monat gegen die übrigen.

62. Marcus Manlius Capitolinus. 371 (383 v.Chr.)

Capitolinus verdammte das Volk zum Tode. Sein Haus wurde niedergerissen, sein Vermögen eingezogen, sein Name und sein Bild, wo es zu finden war, ausgelöscht und vertilgt. Auch jetzt noch geschieht alles dies, das Niederreißen des Hauses ausgenommen, bei Hochverrätern. Auch verordnete das Volk, dass kein Patrizier auf der Burg wohnen sollte, weil jener daselbst gewohnt hatte. Das Geschlecht der Manlier machte es zum Hausgesetz, dass keiner von ihnen den Vornamen Marcus, weil jener in gehabt hatte, in Zukunft führen sollte.

Ein solcher Wechsel trat bei Capitolinus in seinem Betragen wie in seinem Glück ein. Im Krieg ausgezeichnet, wusste er im Frieden sich nicht zu benehmen; das Capitol, das er gerettet hatte, wählte er zum Sitz der Alleinherrschaft. Er, der Patrizier, fiel durch Henkershand, als anerkannter Kriegsheld wurde er wie ein Sklave gebunden und von demselben Felsen, von dem er die Gallier abgewehrt hatte, hinabgestürzt.

63. Capitolinus wurde von den Römern vom Felsen gestürzt. So hat denn nichts in der Welt Bestand; das Glück führt viele zu ebenso großem Unglück; nachdem es sie zum Gegenstand der Hoffnungen ihrer Mitbürger erhoben und in ihnen Wünsche nach Höherem erweckt hat, stürzt es die Getäuschten ins äußerste Verderben.

64. Die List der Tusculaner. 374 (380 v.Chr.)

Camillus zog gegen die Tusculaner zu Felde, mit einer bewunderungswürdigen List aber entzogen sie sich aller Gefahr. Als hätten sie nichts verbrochen und die Römer keinen Unwillen gegen sie, als kämen diese als Freunde zu Freunden oder zögen durch ihr Gebiet gegen andere, veränderten sie nichts in ihrer Lebensweise und ließen sich nicht in ihrer Ruhe stören, sondern blieben alle bei ihren gewöhnlichen Geschäften und Tagewerken wie im Frieden an Ort und Stelle, nahmen das Heer in ihre Stadt auf, gaben ihm gastliche Zehrung und taten ihm auch im Übrigen alle Ehre als Freunde an. Die Römer taten ihnen daher auch nicht nur nichts zuleide, sondern erteilten ihnen später sogar das Bürgerrecht.

65. Im Jahr der Stadt 386 (368 v.Chr.)

Die Gattin des Rufus,¹⁰ deren Schwager, zu jener Zeit Tribun, nach einem Geschäft auf dem Markt zurückkehrte, erschrak, als der Liktor, einer herkömmlichen Sitte gemäß, an die Tür schlug, da ihr früher nichts dieser Art vorgekommen war, und fuhr zusammen. Als sie nun von ihrer Schwester und den anderen ausgelacht und verspottet wurde, dass sie sich mit den Sitten bei den Staatsämtern nicht auskenne, weil ihr Mann noch keine der oberen Ehrenstellen bekleidet hatte; grämte sie sich darüber, wie bei dem durch Kleinigkeiten reizbaren Frauenvolk zu geschehen pflegt, und ruhte nicht eher mit ihren Umtrieben, bis sie die ganze Stadt in Aufruhr gebracht hatte. So führen oft kleine und geringe Anlässe viele und große Übel herbei, wenn dabei Neid und Eifersucht ins Spiel kommen.

66. Im Unglück beredet oft die Hoffnung auf Rettung, selbst Ungereimtheiten zu glauben.

Mehr und mehr lösten sie durch ihre fortwährenden Aufstände die Zucht des Staates, sodass sie alles, worüber sich früher die heftigsten Kämpfe erhoben, mit der Zeit zwar nicht ohne Widerstand, aber doch ohne viel Schwierigkeit durchsetzten. Dion bemerkt: »Deshalb erwähnte ich ihn, obgleich ich sonst keine Abschweifungen liebe, und schrieb die Olympiade dazu, damit die den meisten unbekannte Zeit der Wanderung daraus deutlicher hervorgehe.

67. Im Jahr der Stadt 378 (376 v.Chr.)

Publius [Manlius] hätte den Parteikampf der Römer beinahe beschwichtigt. Denn er wählte [als Diktator] den Licinius Stolo, einen Plebejer, zu seinem Reiterobersten. Diese Neuerung verdross zwar die Patrizier, gewann aber die anderen in dem Maße, dass sie für das folgende Jahr nicht auf dem Konsulat bestanden, sondern Kriegstribunen wählen ließen. Da sie hierauf auch in anderen Stücken einander nachgaben, so hätten sie sich vielleicht gänzlich ausgesöhnt, wenn sie nicht der Volkstribun Stolo durch das Sprichwort, wer nicht äße, der sollte auch nicht trinken, beredet hätte, von nichts abzustehen, sondern alle ihre Forderungen als unerlässlich durchzusetzen.

68. Marcus Curtius. 393 (361 v.Chr.)

Als sich durch ein Erdbeben in Rom auf dem Markt ein Schlund öffnete, sollte sich nach einem Sibyllinischen Spruch der Schlund schließen, wenn das Kostbarste auf Erden in denselben hineingeworfen würde. Da nun viele, die einen diese, die anderen jene Kostbarkeiten hinabwarfen und der Schlund sich immer noch nicht schloss, so erklärte Curtius, an Leib und Geist der trefflichste Mann, dass er den Sibyllenspruch besser als die anderen verstünde, denn der kostbarste Schatz für die Stadt sei des Mannes Tapferkeit; damit legte er sich die Waffen an, bestieg sein Schlachtross und sprengte mit unverwandtem Gesicht in den Abgrund hinab; da schloss sich die Erde; er aber wird als Heros verehrt.

Im Konsulat des Quintus Servilius öffnete sich mitten auf dem Markt ein Erdschlund. Als die Römer aus den Sprüchen der Sibylle ersahen, dass die Erde sich schließen werde, wenn das Kostbarste auf Erden in den Schlund geworfen würde, so brachten die einen Gold, die anderen Silber, andere Früchte, wieder andere anderes, als das Kostbarste herbei und glaubten so dem heiligen Spruch zu genügen; da aber nichtsdestoweniger der Schlund geöffnet blieb, so erklärte Curtius, der schönste und trefflichste Mann, dass er den Sibyllenspruch besser als die anderen verstünde. Denn der kostbarste Schatz für die Stadt sei des Mannes Tapferkeit, und diese fordere der Orakelspruch. Mit diesen Worten legte er sich die Waffen an und bestieg sein Schlachtross, und während alle staunten, sprengte er unverwandt in den Abgrund hinab. Als die Erde sich schloss, verordneten die Römer, den Mann mitten auf dem Markt jedes Jahr als Heros zu verehren, nannten den Ort Libernus, und errichteten einen Altar, womit auch Vergil einen Gesang beginnt.¹¹

[Kein sterbliches Geschöpf ist besser oder stärker als der Mensch. Oder seht ihr nicht, dass alle anderen sich niederbeugen und immer erdwärts schauen und nichts tun als das, was sich auf Nahrung und Befriedigung des Geschlechtstriebs bezieht; und dazu sind sie auch von der Natur selbst verdammt; wir allein schauen aufwärts und haben Verkehr mit dem Himmel selbst, verachten, was auf der Erde ist, und gehen mit den Göttern selbst wie mit unsersgleichen um; indem wir nicht deren irdische, sondern himmlische Sprösslinge und Geschöpfe sind; weshalb wir sie auch nach unserem Ebenbild malen und gestalten; darf ich mich der Rede vermessen, so ist der Mensch nichts anderes als ein Gott mit sterblichem Körper noch Gott etwas anderes als ein körperloser Mensch und deshalb unsterblich. Dies auch gibt uns den Vorzug vor all den anderen Geschöpfen; kein Geschöpf auf dem Land gibt es, das wir nicht durch Schnelligkeit einholen, durch Stärke bändigen oder auch durch Kunstgriffe fangen und uns dienstbar machen, keines im Wasser, keines in der Luft; jene ziehen wir aus Abgründen, wohin unser Auge nicht reicht, herauf, diese aus den Lüften herab, wohin wir selbst nicht gelangen.]

[Marcus Curtius aber, ein Patrizier, der schönste, stärkste, tapferste, verständigste junge Mann, erkannte den Sinn des Orakelspruchs und sprach unter das Volk tretend folgendermaßen: »Was klagen wir, Männer Roms, die Göttersprüche der Dunkelheit oder uns der Dummheit an? Wir sind das, was gefordert und worüber gezweifelt wird; nicht wird man das Leblose höher als das Belebte, das Geist-, Vernunft- und Sprachlose höher als das mit Geist, Vernunft und Sprache Begabte achten; wem sollten wir vor dem Menschen den Vorzug geben, um durch dessen Opfer den Erdschlund zu schließen? Darf ich mich der Rede vermessen, so ist der Mensch nichts anderes als ein Gott mit sterblichem Körper noch Gott etwas anderes als ein körperloser Mensch und daher unsterblich; und nicht allzu fernstehen wir der Götter Macht. Davon bin ich überzeugt und wünschte auch euch davon zu überzeugen; glaubt nicht, dass ich zum Los, zum Opfertod eines Mädchens, eines Knaben rate; ich selbst weihe mich für euch, dass ihr mich heute, in diesem Augenblick, als Herold und Machtboten den unterirdischen Göttern sendet, auf dass ich hinfort euer Fürsprecher und Mitkämpfer werde.« Als Curtius dies gesprochen usw.]

69. Manlius Torquatus. 394 (360 v.Chr.).

Manlius erlegte in einem Zweikampf den König der Kelten, zog ihm die Rüstung aus, nahm ihm die Halskette, den gewöhnlichen Schmuck der Kelten, ab und legte sie sich an, weshalb er von seinen Mitbürgern Torquatus, d.h. der Halskettenträger, genannt wurde und diesen Beinamen, als Denkmal seiner Waffentat, seinen Nachkommen hinterließ.

[Als die Lager einander gegenüberstanden, nahm es Manlius, ein ausgezeichneter Römer aus dem Senatorenstand mit dem König der Kelten auf, welcher prahlerisch hervortretend den tapfersten Römer zum Zweikampf aufgefordert hatte, und streckte ihn tödlich verwundet zu Boden. Er zog ihm die Rüstung aus, nahm ihm die Halskette, den gewöhnlichen Schmuck der Kelten, ab und legte sie sich an, weshalb er von seinen Mitbürgern Torquatus, d.h. der Halskettenträger, genannt wurde und als Denkmal seiner Waffentat diesen Beinamen seinen Nachkommen hinterließ.]

70. Im Jahr der Stadt 401 (353 v.Chr.).

Auf die Nachricht, dass die Römer einen Zug gegen sie vorhätten, schickten die Einwohner von Caere, ehe noch ein Beschluss gefasst war, Gesandte nach Rom, und sie erhielten gegen Abtretung der Hälfte ihres Gebietes Frieden.

71. Im Jahr der Stadt 405 (349 v.Chr.)

Als sich Valerius zum Zweikampf mit einem Aufrührer der Kelten anschickte, setzte sich diesem ein Rabe auf den rechten Arm, mit dem Schnabel dem Kelten zugekehrt, und mit den Krallen das Gesicht ihm zerkratzend und seine Augen mit den Flügeln bedeckend, gab er ihn, der sich nicht vorsehen konnte, in die Gewalt des Valerius; woher dieser den Beinamen Corvinus erhielt, denn corvus heißt Rabe.

[Bald zerkratzte er die Wangen mit den Krallen, bald hackte er mit dem Schnabel nach den Augen; als er aber aus der Mitte seiner Leute vortrat, setzte sich ein Rabe auf des Mannes rechten Arm, und während des Kampfes mit dem Schnabel wider den Kelten gekehrt, auf ihn losfliegend, mit den Krallen das Gesicht ihm zerkratzend und seine Augen mit den Flügeln bedeckend, gab er ihn, der sich nicht vorsehen konnte, in die Gewalt des Valerius, indem er ihm mit dem Sieg zugleich den Beinamen schenkte, denn er wurde von da an Corvinus genannt.]

72. Im Jahr der Stadt 415 (339 v.Chr.).

Dieses und anderes der Art schützten sie auf solche Weise vor, nicht weil sie hofften, etwas davon durchzusetzen, denn sie kannten vor allem den stolzen Sinn der Römer; sondern um durch Verweigerung ihrer Bitte als Beleidigte einen Vorwand zu Beschwerden zu haben. Denn es war offensichtlich, dass sie nur den Ausgang erwarteten, um sich dem Sieger anzuschließen. Torquatus kümmerte sich nicht um sie, damit sie nicht anlässlich des Krieges gegen die Latiner Feindseligkeiten anfangen möchten; er war nämlich nicht in allen Dingen so rau noch verfuhr er überall so streng, wie gegen seinen Sohn.

Torquatus war nicht in allen Dingen so rau, noch verfuhr er überall so streng, wie gegen seinen Sohn, sondern war nach dem Urteil aller ein guter Ratgeber und geschickter Soldat. Daher erkannten sowohl seine Mitbürger als auch seine Feinde an, dass die Entscheidung des Krieges in seinen Händen lag und er, an der Spitze der Latiner stehend, unfehlbar den Sieg auf ihre Seite gewendet hatte.

73. Im Jahr der Stadt 415 (339 v.Chr.).

Konsul Manlius bekränzte seinen Sohn, weil er den Latiner Pontius in einem Zweikampf erlegt hatte, als Sieger, ließ ihn aber, weil er seine Befehle überschritten hatte, unter dem Beile bluten. Diese grässliche Tat machte die Römer äußerst folgsam gegen ihre Oberen.

74. Im Jahr der Stadt 415 (339 v.Chr.).

Als die Römer gegen die Latiner im Felde standen und der Wahrsager den Römern den Sieg verhieß, wenn einer der Konsuln sich den Göttern der Unterwelt weihen würde, legte der Konsul Decius [Mus] sein Kriegskleid ab, zog das heilige Gewand an und stürzte sich ins dichteste Gedränge der Feinde. Von allen Seiten von Geschossen getroffen starb er, die Schlacht aber entschied sich für die Römer.

75. Dio sagt: Wir finden es höchst wundersam: Wenn nämlich wirklich der Tod des einzigen Decius die Schlacht wiederherstellte, die Sieger besiegte, den Besiegten den Sieg gab, so sehe ich nicht, wie das alles zuging. Wenn ich die Taten gewisser Männer lese und weiß, dass viele dergleichen Angaben zusammentrugen, so kann ich denselben den Glauben nicht versagen; wenn ich dagegen die Ursachen der Ereignisse erwäge, so ist mir das Ganze unbegreiflich. Denn wie will einer glauben, dass eine solche Selbstaufopferung eines einzigen Mannes einer solchen Menge Menschen Heil und Sieg bringen würde? Wie und durch welche Mittel dies geschieht, mögen andere untersuchen.

76. Obgleich die Römer dem [Manlius] Torquatus seines Sohnes wegen so sehr gram waren, dass sie die gräulichsten Taten davon manlianische nannten und ihm nicht verziehen, dass er, obwohl sein Sohn und sein Mitkonsul tot waren, einen Triumph feierte; so erwählten sie ihn doch, als ein anderer Krieg sie drängte, zum vierten Mal zum Konsul; er aber schlug das Konsulat aus und verschwor sich mit den Worten: »Ich könnte euch, und ihr könntet mich nicht ertragen.

77. Im Jahr der Stadt 416 (338 v.Chr.).

Die Römer söhnten sich wieder mit den Latinern aus und schenkten denselben das Bürgerrecht, sodass sie die gleichen Rechte mit ihnen teilten. Sie gestanden, was sie den mit Krieg Drohenden verweigert hatten und um dessen willen sie so viele Gefahren bestanden hatten, den Besiegten aus freien Stücken zu, indem sie den einen dafür, dass sie im Krieg beigestanden, den anderen, dass sie während desselben ruhig geblieben waren, vergalten.

78. Im Jahr der Stadt 426 (328 v.Chr.).

Die Römer beschlossen, die Privernaten zu fragen, welche Strafe sie nach solchem Unterfangen verdienten. Sie antworteten kühn: »Die Strafe freier Männer, welche die Freiheit lieben.« Als der Konsul wieder fragte: »Was werdet ihr tun, wenn ihr den Frieden erhaltet?«, so erwiderten sie: »Erhalten wir ihn unter billigen Bedingungen, so werden wir ruhig bleiben, wenn man uns aber Unerträgliches befiehlt, werden wir wieder Krieg beginnen.« Sie bewunderten ihre Freisinnigkeit und machten ihnen nicht nur bessere Friedensbedingungen, als den anderen […]¹²

79. Im Jahr der Stadt 430 (324 v.Chr.) Rede von Rullus’ Vater vor dem Volk.¹³

»Bedenkt, dass Todesstrafen, an solchen Männern vollzogen, die Schuldigen verderben, die noch gebessert werden könnten, die anderen aber um nichts besonnener machen. Die menschliche Natur will nicht, dass man bei Drohungen ihr Gesetz überschreitet. Durch den Zwang der Furcht, den Übermut der Kühnheit, die Unbesonnenheit der Unerfahrenheit und das Ungestüm des Kraftgefühls oder durch andere Reizmittel, wie sie einen so oft wider Vermuten anwandeln, führte sie, die einen nicht einmal der Strafen gedenkend, sondern ohne Rücksicht auf sich selbst dem vorgesteckten Ziel zueilend, die anderen die Erreichung des Gegenstands ihrer Wünsche höher als sich selbst erachtend, zum Fehltritt; die bedachtsame Menschlichkeit bewirkt von allem das Gegenteil; denn Verzeihung am rechten Ort hat schon manchen umgewandelt, besonders wenn einer aus einem Überdrang von Mut, nicht aus Bösartigkeit, aus Ehrgeiz, nicht aus Schlechtigkeit gefehlt hat; vernünftige Schonung zähmt und mäßigt edlen Übermut und stimmt auch die anderen, wenn sie ihn gerettet sehen, unwillkürlich zum Gehorsam um; denn jeder gehorcht lieber, als er sich zwingen lässt, und hört lieber freiwillig auf das Gesetz, als durch Gewalt genötigt; der freie Wille erscheint als Selbstbestimmung, was befohlen wird, das wird als etwas Unfreies abgewiesen. Die höchste Tugend und Macht besteht nicht im Töten, was auch der Schlechteste und der Schwächste kann, sondern im Schonen und Retten anderer, was keiner unter uns wider seinen Willen kann. Ich wünschte ein Ende meiner Klagen; mein Geist ist erschöpft, meine Stimme versagt und wird durch Tränen gehemmt, die Angst schließt mir den Mund; und doch weiß ich nicht, wie ich schließen soll. Mein Unglück scheint mir, änderst du nicht deinen Sinn, noch lange nicht vollständig geschildert, es erlaubt mir nicht zu schweigen; da, was immer ich zuletzt für die Rettung meines Sohnes spreche, mich wie im Gebet zu Weiterem drängt.«

80. Denn er, der Diktator (Papirius) fand es noch bedenklich, von der Hoheit der Gewalt, die er bekleidete, etwas zu vergeben; und als er ihm schon, auf Rullus’ Rede, und weil er die ihm günstige Stimmung des Volkes sah, das Leben schenken wollte, hielt er noch an sich, jenem zu willfahren, und nahm sich, nachdem er ihm bereits verziehen hatte, noch Zeit zur Abwägung, dann wandte er sein Gesicht um, erhob, mit einem scharfen Blick auf das Volk, seine Stimme und sprach: […].«¹⁴ Tiefes Stillschweigen erfolgte; allein die Menge blieb, wie es in solchen Fällen zu geschehen pflegt, nicht ruhig, sondern seufzte ihm zu und murmelte unter sich. Zwar hörte man niemanden sprechen, es war aber klar, dass sie die Rettung des Reiterobristen wünschte. Als dies Papirius gewahrte und einen Aufstand befürchten musste, ließ er von der Strenge seines Amtes, die er, zu ihrer Besserung, länger als er sollte, behaupten zu wollen sich stellte, ab und gewann durch größere Milde die Liebe und Ergebenheit (der Soldaten); sodass sie sich im Kampf mit den Feinden wacker hielten.

81. Im Jahr der Stadt 432 (322 v.Chr.)

Von den Römern besiegt, schickten die Samniten Gesandte nach Rom und gaben ihnen alle Gefangenen, welche sie hatten, zurück, auch plünderten sie das Eigentum des Papirius, eines ihrer angesehensten Männer, auf den sie die ganze Schuld des Krieges schoben, und zerstreuten die Gebeine desselben, weil er sich vorher entleibt hatte.

Sie erhielten aber den Frieden nicht. Weil man ihnen nicht trauen zu dürfen glaubte und sie immer nur aus Not, um ihren jeweiligen Besieger zu täuschen, Friedensanträge zu machen schienen, bekamen sie nicht nur keine friedliche Antwort, sondern mussten sich auch auf einen unversöhnlichen Krieg gefasst machen. Denn die Römer beschlossen, obgleich sie die Gefangenen behielten, einen unversöhnlichen Krieg gegen sie zu führen.

82. Im Jahr der Stadt 433 (321 v.Chr.).

Unter den vielen wunderbaren Wechselfällen des menschlichen Lebens zeichnet sich nicht wenig auch derjenige aus, der sich damals ereignete: Die Römer, welche in ihrem Übermut beschlossen hatten, von den Samniten keinen Friedensherold mehr anzunehmen, und gehofft hatten, sie allesamt in einer Schlacht in den Untergang zu treiben, kamen in große Gefahr und erlitten einen Schimpf, den sie noch niemals erlebt hatten. Jene, welche über die Nichterlangung des Friedens in größter Furcht geschwebt hatten, bekamen das ganze Heer in ihre Gewalt und schickten es durch das Joch. So sehr hatte sich ihr Glück gewendet.

83. Die Feindschaften werden durch Wohltaten aufgehoben; und je größere Feindschaft einer hegt, desto eher macht er sich, wenn er nun wider Erwarten Rettung statt Rache findet, frei von dieser und gibt sich von jener besiegt. Wie der Hass derer, die sich entzweien und von Freundschaft zur Feindschaft übergehen, größer ist, so lieben diejenigen, welche nach einem Zerwürfnis Gutes erfahren, die Täter mehr, als die, welche jederzeit Wohltaten genossen. Die Römer zumal wollen im Krieg die Ersten sein, schätzen aber auch die Tugend und buhlen um den Preis der Ehre, indem sie Gleiches mit Gleichem im Übermaß zu vergelten trachten.

Die Wohltaten sind ein Ergebnis freier Entschließung bei den Menschen, nicht der Unwillkürlichkeit, der Übereilung, der Hinterlist oder eines sonstigen Beweggrundes, durch freie Wahl werden sie mit willigem, geneigtem Sinn vollbracht! Und deshalb muss man diejenigen, die sich etwas zuschulden kommen ließen, bemitleiden, ermahnen, zurechtweisen, lieben, denselben mit Gutem vergelten; und wenn auch von den Menschen beides geschah, so ziemt es unseren Sitten weit mehr, des Guten als des Unrechten zu gedenken.

Großes darf man sich darauf einbilden, wenn man dem Beleidiger vergilt, noch mehr aber, wenn man sich dem Wohltäter erkenntlich zeigt. – Die Menschen schmerzt durchaus mehr die angetane Schmach, als die Wohltat sie erfreut; sie verfolgen mehr diejenigen, welche ihnen etwas zuleide taten, als sie dem Wohltäter vergelten; indem sie die Schande der Undankbarkeit gegen ihren Retter für nichts achten, wenn es ihren Vorteil gilt, und selbst wenn es gegen ihren Nutzen ist, ihre Leidenschaft gewähren lassen. – Aus solchen Gründen ermahnte er sie, nach seiner Weisheit und der dem Alter eigenen Erfahrung, nicht die augenblickliche Lust, sondern das künftige Leid vor Augen zu haben.

84. Die Capuaner kränkten die besiegten Römer, als sie nach Capua kamen, weder durch Worte, noch durch die Tat, gaben ihnen vielmehr Nahrung und Pferde, und nahmen sie wie Sieger auf. Sie, welchen sie wegen des durch sie Erlittenen den Sieg nicht wünschten, bemitleideten sie in dem jetzigen Unglück. Die Römer waren auf die Kunde von diesem Unglück in großer Not, und sie wussten nicht, ob sie sich über die Rettung der Soldaten freuen oder ärgern sollten! Sie verwünschten die unwürdige, unerhörte Beschimpfung, zumal durch die Samniten, und hätten lieber die Ihrigen alle verloren gegeben; wenn sie aber bedachten, dass in diesem Fall auch alle Übrigen gefährdet gewesen wären, so kam ihnen doch ihre Rettung nicht unerwünscht.

Alle Menschen müssen, ohne dass man es ihnen verargen dürfte, auf ihre Rettung bedacht sein, und, wenn sie in Gefahr sind, kein Rettungsmittel unversucht lassen.

Bei Göttern und Menschen findet Verzeihung, wer wider seinen Willen etwas tut.

Die Samniten schlossen die Römer in Engpässe ein und nötigten sie zu schimpflichen Verträgen, indem sie dieselben unbewaffnet einzeln durch das Joch ziehen ließen. Die Stadt aber erklärte den Vertrag für nichtig und lieferte die Konsuln, die diesen Vertrag geschlossen hatten, den Feinden aus, indem sie auf sie die Sühne des gebrochenen Vertrages abwälzte.

Als die Samniten sahen, dass man weder den Vertrag hielt noch sonst erkenntlich war, vielmehr statt der vielen wenige unter Umgehung der eidlichen Verpflichtungen auslieferte, wurden sie äußerst aufgebracht und riefen, die Rache der Götter erflehend, einige namentlich auf, forderten, an ihre Eidschwüre mahnend, die Kriegsgefangenen zurück und hießen sie nackt zu demselben Joch zurückkehren, von dem sie sie aus Mitleid entlassen hatten, damit sie die Heilighaltung ihrer Eide durch die Tat bewiesen; die Ausgelieferten aber schickten sie zurück, sei es, weil sie diejenigen, die nichts verbrochen hatten, nicht verderben oder dem Volk den Eidbruch zuschieben und durch die Bestrafung einzelner Männer die anderen nicht für entbunden erklären wollten; dies taten sie, indem sie auf eine billige Genugtuung hofften.

85. Im Jahr der Stadt 434 (320 v.Chr.).

Die Römer wussten den Samniten für die Schonung der Ausgelieferten nicht nur keinen Dank, sondern begannen, als hätten sie dadurch eine neue Unbill erlitten, voll Erbitterung den Krieg, besiegten sie und taten ihnen dieselbe Strafe an; denn die Waffen sprechen gewöhnlich anderes Recht als die Gesetze; der Sieg ist nicht immer aufseiten der Beleidigten; der Krieg verfügt eigenmächtig alles zum Vorteil des Siegers und verkehrt oft die Satzung des Rechts in das Gegenteil.

Die Römer besiegten die Samniten und schickten auch ihrerseits die Kriegsgefangenen unter das Joch, indem sie durch Vergeltung gleicher Schmach die ihrige hinlänglich gerächt zu haben glaubten. So zeigte das Glück, das beiden Teilen in kürzester Frist zum Gegenteil umschlug und den Samniten durch die von ihnen mit Schmach Belegten wiedervergalt, seine Allgewalt.

86. Im Jahr der Stadt 435 (319 v, Chr.).

Papirius rückte gegen die Samniten ins Feld, schloss sie (in der Stadt) ein und belagerte sie. Als ihm hier einer vorwarf, dass er zu viel Wein trinke, sagte er: »Dass ich kein Säufer bin, ersieht jedermann schon daraus, dass ich am frühesten aufstehe und am spätesten schlafen gehe; weil ich aber bei Tag und bei Nacht für das Gemeinwohl sorge und nicht leicht einschlafe, genieße ich den Wein, um mich in Schlaf zu bringen.«

Als er einmal selbst die Wachen besuchte und den Anführer der Pränestiner nicht auf dem Posten fand, ließ er ihn kommen und befahl dem Liktor, das Beil bereitzuhalten. Als jener erblasste und erschrak, begnügte er sich mit dessen Furcht und verfügte weiter nichts gegen ihn, sondern befahl dem Liktor, einige Wurzeln neben den Zelten auszurupfen, damit die Vorbeigehenden sich nicht daran stoßen.

87. Das Glück bleibt meistens einem nicht immer getreu, sondern verführt sogar viele zur Unvorsichtigkeit.

88. Fabius Rullus. 445 (309 v.Chr.).

In der Stadt wünschte man den Papirius zum Diktator. Da man aber besorgt war, Rullus möchte ihn wegen dessen, was ihm als Reiterobristen begegnet war, nicht ernennen wollen, bat man ihn durch Abgeordnete, das Gemeinwohl seiner Feindschaft vorzuziehen. Er gab den Abgesandten keinen Bescheid; als es aber Nacht wurde (denn zur Nachtzeit musste herkömmlicherweise der Diktator ernannt werden), erklärte er ihn dazu und erwarb sich dadurch das größte Ansehen.

89. Im Jahr der Stadt 457 (297 v.Chr.).

Appius der Blinde und Volumnius gerieten miteinander in Streit; wobei Volumnius, als Appius in der Versammlung gegen ihn äußerte, dass er durch ihn weiser geworden sei und es ihm nicht danke, zugab, dass er weiser geworden sei; dass aber jener an Kriegserfahrung nichts gewonnen habe.

90. Im Jahr der Stadt 459 (295 v.Chr.).

Im Augenblick wusste das Volk nicht, sollte es der Wahrsagung glauben oder nicht, denn es wollte überhaupt nicht hoffen, weil es nicht wollte, dass davon irgendetwas geschehe; dagegen wagte es auch nicht, allem den Glauben zu versagen, weil es lüstern nach dem Sieg war; so lebte es nun unter Schrecken und Furcht in der peinlichsten Ungewissheit. Als aber alles nacheinander eintraf, passten sie die Deutung der Erfahrung an, und er selbst suchte aus der Voraussicht des Unbekannten den Ruhm der Weisheiten erlangen.

91. Im Jahr der Stadt 459 (295 v.Chr.).

Die Samniten, ergrimmt über die ungünstigen Ergebnisse und nicht verwindend, dass sie immer die Besiegten waren, beschlossen, in einem entscheidenden verzweifelten Kampf entweder zu siegen oder männlich umzukommen. Sie hoben die ganze waffenfähige Mannschaft aus und ließen sie die furchtbarsten Eide schwören, dass sie selbst nicht von der Wahlstatt fliehen und jeden, der es zu tun versuchte, niederstoßen wollten.

92. Im Jahr der Stadt 463 (291 v.Chr.).

Auf die Nachricht, dass der Konsul [Quintus] Fabius [Maximus Gurges] eine Schlacht gegen die Samniten verloren habe, wurden die Römer sehr aufgebracht, riefen ihn in die Stadt und zogen ihn zur Rechenschaft. Er wurde in der Volksversammlung heftig angeklagt (seines Vaters Ruhm lag schwerer auf ihm als alle andere Beschuldigungen), und man erlaubte ihm nicht ein Wort zu seiner Verteidigung.

Der Greis sprach zwar nichts zu des Sohnes Entschuldigung, zählte aber seine und seiner Vorfahren Taten auf und verbürgte sich, dass er nichts so Unwürdiges tun werde. So besänftigte er ihren Zorn, besonders da er die Jugend seines Sohnes zur Entschuldigung anführte.

Er ging nun sogleich mit ihm zum Heer ab, schlug die auf ihren Sieg stolzen Samniten und eroberte ihr Lager nebst vieler Beute. Die Römer priesen jenen jetzt hoch und ließen dem Sohn auch künftig als Prokonsul den Oberbefehl, nur sollte er den Vater als Unterbefehlshaber bei sich behalten. Ohne Schonung des Alters unterstützte ihn dieser überall mit Rat und Tat; auch die Bundesgenossen gingen, seiner früheren Taten eingedenk, ihm willig an die Hand. Bei all dem merkte man nicht, dass alles durch ihn geschah; er blieb, als wäre er wirklich nur des Sohnes Ratgeber und Untergebener, sehr bescheiden und schrieb allen Ruhm der Taten diesem zu.

93. Im Jahr der Stadt 463 (291 v.Chr.).

Die Soldaten, welche mit Iunius und Postumius ausgezogen, erkrankten auf dem Weg; als Ursache wurden die Anstrengungen bei der Fällung des Waldes angegeben. Deswegen zurückgerufen gab er ihnen aber auch hier nicht viel Gehör, indem er sagte, dass der Senat über die Privatleute, aber nicht über die Konsuln zu befehlen habe.

94. In den Jahren der Stadt 461–468 (293–286 v.Chr.).

[…] Als ihnen endlich die Vornehmen viel mehr, als sie anfangs gehofft hatten, zugestehen wollten, gaben sie sich nicht mehr zufrieden, sondern wurden, je mehr sie jene nachgeben sahen, als hätten sie ein Recht darauf gewonnen, nur noch dreister; und wegen der fortwährenden Zugeständnisse schlugen sie diese, als wären sie notwendig, für nichts mehr an und trachteten nach anderem, indem sie das bereits Errungene als Brücke gebrauchten.

95. Im Jahr der Stadt 469 (285 v.Chr.).

Als die Feinde einen zweiten Feldherrn ankommen sahen, waren sie nicht mehr auf das gemeinsame Heil des Heers bedacht, sondern jeder suchte, wie er sich selbst retten möchte, wie es bei Heeren zu geschehen pflegt, die nicht aus einem Volk bestehen, nicht die gleichen Veranlassungen zum Krieg haben noch unter einem Feldherrn stehen; solange es gut geht, stimmen sie zusammen, bei Unglücken aber hat jeder bloß sich selbst im Auge. Sobald es dunkel wurde, ergriffen sie ohne gegenseitige Rücksprache die Flucht, denn in Masse glaubten sie sich weder durchschlagen, noch unvermerkt entkommen zu können; wenn es aber jeder für sich und, wie sie glaubten, allein täte, so würde es ihnen leichter gelingen, weshalb sie sich auch, jeder nach dem eigenen Gutdünken, mit so viel Sicherheit, wie sie konnten, auf die Flucht begaben.

96. Im Jahr der Stadt 471 (283 v.Chr.).

Als die Römer erfuhren, dass die Tarentiner und einige andere zu einem Krieg gegen sie rüsteten, schickten sie [Gaius] Fabricius [Luscinus] als Gesandten zu den verbündeten Städten, um sie vor Neuerungen zu warnen. Die aber nahmen ihn fest und verleiteten durch Gesandtschaften an die Tyrrhener, Umbrier und Gallier – die einen gleich jetzt, die anderen nicht lange danach – zum Abfall.

97. Im Jahr der Stadt 471 (283 v.Chr.).

Dolabella griff die Tyrrhener, als sie über den Tiber setzten, an, und der Fluss wurde mit Blut und Leichen angefüllt, sodass den Römern in der Stadt der Anblick der Flussströmung, ehe noch Botschaft kam, den Ausgang der Schlacht bezeichnete.

Von der Mündung des Tiber bis nach Rom sind es 18 Stadien.¹⁵

98. Im Jahr der Stadt 472 (282 v.Chr.).

Die Tarentiner stellten sich, obgleich sie selbst den Krieg angefacht hatten, immer noch, als ob sie friedliche Gesinnung hegten. Die Römer erfuhren zwar ihre Umtriebe, ließen sie jedoch unter den gegebenen Umständen unangefochten. Als sie aber später glaubten, dass die Macht der Römer nicht bis zu ihnen reiche bzw. dass sie selbst stets unbeachtet bleiben würden, weil nicht einmal eine Beschwerde zu ihnen drang, trieben sie ihren Übermut noch weiter und zwangen die Römer gegen deren Willen in einen Krieg und bestätigten so den Ausspruch: Wen das Glück im Übermaß begünstigt, den stürzt es ins Unglück, denn es verführt zur Überhebung und zur Aufgeblasenheit und bringt ihn so zu Fall.

So sind auch sie aus ihrer Blüte und ihrem Glück in ebenso großes Unglück gestürzt.

99. Im Jahr der Stadt 472 (282 v.Chr.)

[Lucius] Cornelius wurde von den Römern nach Tarent gesandt.¹⁶ Die Tarentiner, welche gerade das Bacchusfest feierten und am Abend voll des Weines im Theater saßen, argwöhnten, er komme mit seinen Schiffen in feindlicher Absicht, und, von Zorn und Trunkenheit getrieben, liefen sie ohne Weiteres wider ihn aus, fielen über ihn her, der keine Hand zur Gegenwehr rührte und nicht im Geringsten eine Feindseligkeit vermutete, und warfen ihn nebst vielen anderen ins Meer. Die Römer, auf diese Kunde, wie sich denken lässt, höchst aufgebracht, beschlossen dennoch, nicht sogleich wider sie ins Feld zu rücken. Um aber nicht den Schein zu haben, als wollten sie ganz dazu schweigen, und um sie dadurch nicht noch dreister zu machen, schickten sie Gesandte ab. Die Tarentiner, weit entfernt, sie, wie es sich gebührte, aufzunehmen, oder ihnen die geeignete Antwort zu geben, verhöhnten sie, ehe sie ihnen noch Gehör gegeben hatten, sowohl wegen anderer Sachen als auch wegen ihrer Kleidung. Es war dies die städtische, die wir auf dem Markt tragen. Diese hatten sie angelegt, sei es der größeren Feierlichkeit wegen oder um denselben dadurch Ehrfurcht einzuflößen.

Sie standen nun gruppenweise zusammen und verhöhnten sie. Denn auch damals feierten sie gerade ein Fest, das sie, die auch sonst nicht sehr bescheiden waren, noch mutwilliger machte. Zuletzt stellte sich einer neben Postumius, bückte sich, verrichtete seine Notdurft und beschmutzte Postumius’ Kleid. Als alle anderen darüber aufschrien, es als eine Heldentat lobpriesen, viele mutwillige Spottlieder auf die Römer sangen und mit Hand und Fuß den Takt dazu schlugen, sprach Postumius: »Lacht nur, lacht, solange ihr noch könnt. Denn lange werdet ihr weinen, wenn ihr dies Kleid mit eurem Blut abwaschen müsst.« Auf diese Rede enthielten sie sich des Spotts, taten aber nichts, sich für die Verhöhnung zu entschuldigen, sondern rechneten es sich noch als Wohltat an, dass sie dieselben unversehrt ziehen ließen. Als Meton die Tarentiner vergeblich ermahnt hatte, keinen Krieg mit den Römern anzufangen, entfernte er sich aus der Versammlung, bekränzte sich und kehrte mit Festgenossen und einer Flötenspielerin zurück. Als er nun sang und den Cordax¹⁷ tanzte, hörten sie mit der Beratung auf und schrien und klatschten ihm zu, wie es in solchen Fällen zu geschehen pflegt. Er aber erbat sich Stille und sprach: »Jetzt noch dürfen wir uns im Wein ergehen und guter Dinge sein; wenn ihr aber tut, worüber ihr zurate geht, werden wir als Sklaven dienen.

100. Gaius Fabricius.

Gaius Fabricius war in allem dem Rufinus gleich, bezüglich der Unbestechlichkeit aber übertraf er ihn weit. Er war absolut keinem Geschenk zugänglich und fand deshalb an jenem keinen Gefallen, war vielmehr beständig mit ihm entzweit; gleichwohl gab er ihm seine Stimme zum Konsulat. Denn er hielt ihn zur Führung des Krieges für den Geeignetsten und setzte seine Privatfeindschaft dem Vorteil des Staates nach. Dadurch erwarb er sich Ruhm, da er sich auch über den Neid erhaben zeigte, den oft auch bei den verdienstvollsten Männern der Ehrgeiz in so hohem Grade erzeugt. Denn als echter Patriot, dem nichts an Auszeichnung lag, hielt er es für einerlei, ob dem Staat durch ihn selbst oder einen anderen, wenn er auch sein Feind wäre, geholfen würde.

101. Kineas.

Durch Kineas soll Pyrrhos mehr Städte als durch das eigene Schwert erobert haben. Er war, nach Plutarch¹⁸ ein guter Redner und an Stärke in der Beredsamkeit allein mit Demosthenes zu vergleichen. Weil er nun, als verständiger Mann, das Törichte des Feldzugs einsah, machte er dem Pyrrhos Vorhaltungen dagegen. Dieser plante, kraft seiner Tapferkeit, den ganzen Erdkreis sich zu unterwerfen; jener riet ihm, er sollte sich mit dem eigenen Land als hinreichend zur Glückseligkeit begnügen. Die Kriegslust des Mannes und seine Herrschsucht, mächtiger als des Kineas Rat, hatten zur Folge, dass er nach dem Verlust vieler Tausende von Kriegern in den Schlachten aus Sizilien und Italien schimpflich abziehen musste.

102. Der König Pyrrhos herrschte über das sogenannte Epirus und hatte sich den größten Teil Griechenlands teils durch Wohltaten, teils durch den Schrecken seiner Waffen zu eigen gemacht. Die damals mächtigen Aitoler, der Makedonier Philipp¹⁹ und die Fürsten Illyriens, buhlten um seine Gunst. Denn durch seine glänzenden Anlagen, seine hohe Bildung und seine Gewandtheit in Geschäften tat er sich vor allen hervor; sodass seine Persönlichkeit seine und seiner Bundesgenossen Macht, so groß sie auch war, überwog.

103. Pyrrhos, der König von Epirus, trug den Sinn noch höher, da er von den auswärtigen Völkern als der geeignetste Gegner der Römer angesehen wurde, und betrachtete es als glücklichen Umstand, dass er den Schutzsuchenden, zumal den Griechen, zu Hilfe kommen sollte; und dass er jene unter einem schicklichen Vorwand zuvor angriff, ehe ihm von denselben etwas zuleide getan worden war. Denn so sehr war er auf guten Ruf bedacht, dass er, obgleich schon längst es auf Sizilien absehend²⁰ und der Römer Macht zu demütigen trachtend, Bedenken hatte, als nicht Beleidigter die Feindseligkeiten gegen sie zu beginnen.

Pyrrhos schickte nach Dodona²¹ und ließ das Orakel über den Feldzug um Rat fragen. Als ihm der Spruch zuteilwurde: Wenn er nach Italien übersetze, ‘Ρωμαιούς νικήσειν,²² legte er ihn nach seinen Wünschen aus (so sehr verblendet oft die Begierde) und wartete nicht einmal den Frühling ab.

104. Im Jahr der Stadt 474 (280 v.Chr.)

Die Rheginer hatten sich von den Römern eine Besatzung erbeten; diese wurde von Decius befehligt. Die meisten von ihnen ließen sich, durch den Überfluss an Lebensmitteln, das müßige Leben und die, mit der heimischen verglichen, weit ungebundenere Zucht, besonders auf Antrieb des Decius, in den Sinn kommen, die vornehmsten Rheginer zu töten und sich der Stadt zu bemächtigen. Weil die Römer mit den Tarentinern und dem Pyrrhos zu tun hatten, glaubten sie, nach Willkür schalten zu dürfen. Ein weiterer Beweggrund war, dass sie auch Messana im Besitz der Mamertiner sahen. Denn diese, Campaner und von Agothokles, dem Beherrscher Siziliens, zur Beschützung der Stadt bestellt, hatten die Einwohner ermordet und sich in den Besitz der Stadt gesetzt.²³

Sie trauten sich indessen nicht, ihren Anschlag offen auszuführen, da sie zu wenige waren; Decius unterschob Briefe, worin einige Bürger dem Pyrrhos anboten, sie (die Besatzung) durch Verrat in seine Hände zu überliefern, rief die Soldaten zusammen, las ihnen die angeblich abgefangenen Briefe vor und versetzte sie durch eine passende Rede in Wut, besonders als ein von ihm aufgestellter Bote die Nachricht brachte, es seien Schiffe des Pyrrhos in der Gegend gelandet, um mit den Verrätern Absprachen zu treffen. Andere, von ihm vorbereitet, vergrößerten die Sache und schrien durcheinander, man müsse den Rheginern zuvorkommen, ehe man von ihnen gefährdet werde; wenn man sie unversehens überfalle, könnten sie schwerlich Widerstand leisten. Die einen stürzten jetzt in ihre Quartiere, die anderen in die Häuser und machten die meisten nieder. Einige wenige lud Decius zum Gastmahl und tötete sie.

105. Der Befehlshaber der Besatzung, Decius, ermordete die Rheginer und schloss ein Bündnis mit den Mamertinern, indem er sie, die sich der gleichen Tat vermessen hatten, für die treusten Bundesgenossen hielt, weil ihm die Erfahrung sagte, dass viele Menschen sich wegen gleicher Verbrechen einander weit enger zusammenschließen, als es bei rechtmäßiger Genossenschaft und Verwandtschaft zu geschehen pflegt.

Die Römer kamen deswegen in bösen Leumund, bis sie endlich gegen sie zu Felde rückten; weil sie nämlich durch wichtigere und dringlichere Angelegenheiten beschäftigt waren, glaubten einige, dass sie gar nichts aus der Sache machen wollten.

106. Die Römer gerieten auf die Nachricht, dass Pyrrhos komme, in große Furcht, denn sie hörten von ihm, dass er ein guter Kriegsmann sei und ein kriegerisches, noch nie besiegtes Heer befehlige; wie es zu gehen pflegt, wenn man sich nach unbekannten, durch den Ruf gepriesenen Männern erkundigt.

Menschen, die unter verschiedenen Sitten aufgewachsen sind und nicht dieselben Begriffe von Schlecht und Gut haben, können sich niemals befreunden.

Ehrgeiz und Argwohn sind die beständigen Begleiter der Tyrannen, weshalb sie auch keinen wahrhaften Freund haben können; denn wer beargwöhnt und beneidet wird, kann nicht von Herzen lieben. Die gleiche Sinnesart und Lebensweise, dass man auf demselben Weg sein Glück und Unglück findet, macht allein wahre und beständige Freunde; gebricht es an einem dieser Dinge, so wird man bloß den äußeren Schein, keine zuverlässige Stütze der Freundschaft finden.

107. Wenn die Feldherrnkunst über ansehnliche Mittel verfügt, so trägt sie sehr viel zur Rettung und zum Sieg bei; für sich allein aber vermag sie nichts; denn auch keine andere Kunst richtet ohne den Dienst und die Beihilfe anderer etwas aus.

Publius Valerius bekam die Kundschafter des Pyrrhos gefangen und ließ sie, nachdem sie sich im Lager gehörig umgesehen hatten, unversehrt frei, um dem Pyrrhos die schöne Haltung des Heeres und gegen welche und in welcher Zucht gehaltene Männer er zu streiten hätte, zu verkündigen.

Als Megakles gefallen war und Pyrrhos den Hut abwarf, änderte sich das Glück der Schlacht. Denn den einen gab die Rettung des Königs, und dass er gegen ihre Hoffnung nach solcher Gefahr noch am Leben war, weit mehr Mut, als wenn man ihn gar nicht gefallen geglaubt hätte.

Die anderen, zum zweiten Mal getäuscht, verloren den guten Willen, da sie wiederum vergeblich Mut gefasst hatten und wegen dieses plötzlichen Übergangs zur Furcht vor Schlimmerem auch nicht mehr hofften, dass er sich später wieder ermannen werde.

108. Als einige Pyrrhos zum Sieg beglückwünschten, nahm er zwar die Ehre des Kampfes hin, sagte aber, wenn er einen zweiten Sieg wie diesen erkämpfe, sei er verloren. – Auch erzählt man von ihm, dass er die besiegten Römer bewundert und denselben vor seinen Soldaten mit folgenden Worten den Vorzug gegeben habe: »Den ganzen Erdkreis wollte ich überwältigen, wenn ich König der Römer wäre.«

Pyrrhos ließ die in der Schlacht gefallenen Römer mit aller Sorgfalt beerdigen. Den Ausdruck von Trotz bewundernd, der auf den Gesichtern der Männer lag, und dass sie alle Wunden vorne am Körper hatten, soll er die Hände zum Himmel gehoben und um solche Bundesgenossen gebeten haben. Denn so würde er leicht den ganzen Erdkreis bezwingen.

Dieser Sieg verherrlichte den Pyrrhos und machte ihm einen so großen Namen, dass viele, die bisher parteilos geblieben waren, zu ihm übertraten und alle säumigen Bundesgenossen sich bei ihm einstellten. Zwar zeigte er keinen offenen Ärger über sie, vermochte aber doch sein Misstrauen nicht ganz zu verbergen; stattdessen machte er ihnen Vorwürfe über ihre Lässigkeit, doch so, dass er sie sich nicht entfremdete. Denn hätte er nichts geäußert, so müssten sie ihn, glaubte er, für einen Toren halten, der nicht einsehe, dass sie sich verfehlten, oder argwöhnen, dass er geheimen Groll wider sie trage, und ihn deshalb verachten oder hassen und ihm nachstellen, um seiner Rache vorzubeugen. Daher sprach er freundlich mit ihnen und teilte ihnen selbst von der Beute etwas zu.

109. Im Jahr der Stadt 475 (279 v.Chr.).

Pyrrhos suchte anfangs die gefangenen Römer, deren er viele hatte, zu überreden, unter ihm gegen Rom zu dienen. Da sie sich aber weigerten, suchte er sie auf jede Weise zu gewinnen, ließ keinen fesseln noch ungütig behandeln, sondern wollte sie ohne Lösegeld freilassen und sich durch sie ohne weiteren Kampf der Ergebenheit der Stadt versichern.

Die Römer, welche die Elefanten, da sie noch nie zuvor solche Tiere gesehen hatten, in Schrecken versetzten, gewannen bei dem Gedanken, dass auch sie sterblich seien und dass kein Tier dem Menschen überlegen sei, sondern wenn auch nicht seiner Gewalt, doch seiner List unterliege, wieder Mut.

Die Soldaten des Pyrrhos waren teils aus angeborener Raubsucht, teils weil sie als Bundesgenossen kamen, sehr aufs Plündern erpicht, zumal sie nur zuzugreifen brauchten und nichts dabei zu fürchten hatten.

Die Epiroten, unwillig darüber, dass sie, unter großen Hoffnungen ausgezogen, nichts als Anstrengungen hatten, plünderten selbst in Freundesland und leisteten dadurch der Sympathie für die Römer großen Vorschub. Denn die Bewohner Italiens, welche der Partei Pyrrhos’ beigetreten waren, wurden ihm entfremdet, da sie sahen, dass sie ohne Unterschied das Gebiet der Verbündeten wie der Feinde verheerten; denn sie richteten ihr Augenmerk mehr auf das, was Pyrrhos tat, als auf das, was er verhieß.

Pyrrhos fürchtete sehr, von den Römern in unbekannten Gegenden eingeschlossen zu werden,²⁴ und als sich seine Bundesgenossen darüber aufhielten, sagte er, er sehe an dem Land selbst, wie weit sie von den Römern abstünden, denn das jenen unterstehende Land habe allerlei Bäume, Weinpflanzungen und kostbare Landbauarbeiten, das seiner Freunde aber sei so verheert, dass man ihm nicht einmal ansehe, dass es jemals bewohnt worden sei.

112. Als er bei seiner Rückkehr das Heer des Laevinus weit stärker als das frühere sah, meinte er, die niedergehauenen Heere der Römer wüchsen wie die der Hydraköpfe wieder nach. Er wagte deshalb keine Schlacht, stellte sich zwar in Schlachtordnung auf, griff aber nicht an.

113. Auf die Nachricht, dass der Gefangenen wegen Gesandte kämen und sich unter diesen Fabricius befinde, schickte er ihnen, um sie vor Misshandlungen der Tarentiner zu schützen, bis an die Grenzen eine Bedeckung entgegen und holte sie dann noch in Person ein. Er führte sie in die Stadt, bewirtete sie herzlich und behandelte sie sehr zuvorkommend; indem er hoffte, sie würden um Frieden bitten und Bedingungen, wie sich von Besiegten erwarten ließ, annehmen.

Als aber Fabricius erklärte: »Die Römer haben uns gesandt, um die Rückgabe der in der Schlacht Gefangenen zu unterhandeln und für sie ein Lösegeld zu zahlen, über welches beide Teile übereinkommen würden, war er sehr verlegen, weil er nicht sagte, sie kämen, um Friedensanträge zu stellen. Er ließ sie abtreten und beriet sich mit seinen Vertrauten, die er beizuziehen pflegte, über die Rückgabe der Gefangenen, hauptsächlich aber über den Krieg und die Führung desselben, ob er ihn mit aller Macht verfolgen oder auf irgendeine Weise […] – »[…]²⁵ zu richten und in ungewisse Kämpfe und Schlachten zu stürzen. Deswegen, Milo, folge mir und meinem erfahrenen Rat, und wende überall, wo es angeht, lieber Weisheit als Gewalt an. Denn Pyrrhos versteht alles, was zu tun ist, aufs Beste und braucht nicht erst von uns darauf gebracht zu werden.« So sprach er, und alle stimmten ihm zu, besonders da sie auf diesem Wege weder zu Schaden noch in Gefahr kamen, auf dem anderen aber beides zu befürchten hatten. Auch Pyrrhos war dieser Ansicht und sprach zu den Gesandten: »Weder habe ich euch früher willentlich bekriegt, Römer, noch tue ich es jetzt. Es ist mir alles an eurer Freundschaft gelegen, und deshalb entlasse ich die Gefangenen alle ohne Lösegeld und schließe Frieden.« Hierauf bezeigte er ihnen noch besonders alle Auszeichnung, damit sie ihm geneigt würden oder wenigstens den Frieden daheim bewirken möchten.

Pyrrhos suchte nicht nur die anderen für sich zu gewinnen, sondern besprach sich auch mit Fabricius auf folgende Weise: »Ich brauche nicht länger mit euch Krieg zu führen, Fabricius; ja ich bereue sogar, dass ich mich von Anfang an von den Tarentinern bereden ließ, hierher zu kommen, obgleich ich euch in einer großen Schlacht besiegt habe. Ich wünschte nun aller Römer Freund, vorzüglich aber der deinige zu werden, denn ich habe in dir einen äußerst wackeren Mann gefunden. Ich bitte dich nun, mir den Frieden zu bewirken und mir dann nach Hause und nach Epirus zu folgen. Denn ich habe einen Feldzug gegen Griechenland vor und bedarf deines Rates und deines Feldherrntalents.«

Fabricius erwiderte: »Ich lobe es, dass du den Feldzug bereust und Frieden wünschst, auch werde ich dir, wenn er uns nützt, dazu behilflich sein; denn gegen mein Vaterland zu handeln, wirst du von mir als einem wackeren Mann, wie du mich nennest, nicht verlangen. Einen Rat und Feldherrn nimm dir aber nicht aus einem Freistaat²⁶, ich wenigstens habe auch keine Muße dazu. Ich nähme auf keinen Fall dergleichen an, weil es überhaupt nicht ziemen will, dass ein Gesandter Geschenke nimmt. Ich frage dich nun, ob du mich für anständig hältst oder nicht? Denn wenn ich schlecht bin, wie achtest du mich dann der Geschenke würdig? Wenn ich aber anständig bin, wie mutest du mir deren Annahme zu? Wisse denn, dass ich sehr viel besitze und mehr nicht bedarf, denn mir genügt, was ich habe, und ich begehre auch des Fremden nicht. Wenn du dich auch für noch so reich hältst, so bist du doch bitterarm; denn du hättest nicht Epirus noch deine anderen Besitzungen verlassen und wärest hierher übergesetzt, wenn dir jenes genügte und du nicht nach mehr begehrtest. Wenn einer so geartet ist und nimmer satt werden kann, so ist er der ärmste Mann. Warum? Weil er nach allem, was er nicht hat, wie nach einem notwendigen Besitz giert, als ob er ohne Selbiges nicht leben könnte. Wie gerne möchte ich dir, der du dich meinen Freund nennst, von meinem Reichtum abgeben, denn er ist viel zuverlässiger und unsterblicher als der deinige; ihn beneidet, ihn belauert kein Volk, kein Tyrann, und was das Schönste ist, je mehr ich davon abgebe, desto mehr nimmt er zu. Und worin besteht derselbe? Im freudigen Genuss dessen, was man hat, als hätte man an allem Überfluss; in der Enthaltung von Fremdem, als ob es großes Unglück brächte [es zu nehmen]; darin, dass ich niemandem Unrecht, vielen aber Gutes tue, und in tausend anderen Dingen, deren Aufzählung ermüden würde. So wollte ich lieber, wenn mir die Wahl nicht bliebe, durch fremde Gewalt als durch Selbstbetrug zugrunde gehen; denn das eine verlangt oft so das Geschick, das andere geschieht aus Betörung und schmutziger Habsucht. Daher ist es mir noch immerhin lieber, durch die Gewalt höherer Mächte als durch eigene Schlechtigkeit zu fallen; denn in jenem Fall wird der Leib besiegt, in diesem geht auch die Seele mit zugrunde. So wird einer gewissermaßen Selbstmörder, weil er, wenn er sich nicht daran gewöhnt, sich mit dem Vorhandenen zu begnügen, in eine unersättliche Habsucht verfällt.«

114. Und ließen sich aufs Willigste zum Kriegsdienst einschreiben, indem jeder glaubte, was er für sich unterlasse, würde zum Verderben des Vaterlands den Ausschlag geben. Solcher Art ist die Rede und hat solche Kraft, dass sie jene anderen Sinnes machte, mit Hass und Kampfeslust gegen Pyrrhos erfüllte und für die Zurückweisung der Geschenke stimmte.

115. Als der Redner Kineas, welcher von Pyrrhos als Gesandter nach Rom geschickt worden war, bei seiner Rückkehr von dort nach dem Glanz der Stadt Rom und anderem befragt wurde, antwortete er, er habe die Vaterstadt vieler Könige gesehen, indem er damit andeutete, dass alle Römer solche Männer seien, wie er selbst (Pyrrhos) bei den Hellenen seiner Vorzüge wegen geschätzt würde.

116. Wessen Selbstvertrauen unvermutet geschmäht wird, der verliert auch an leiblicher Stärke.

Pyrrhos ließ Decius sagen, dass es ihm, wenn er dies vorhätte, d.h. ohne gefangen zu werden, sich töten zu lassen, es ihm nicht gelingen werde, und er fügte die Drohung hinzu, dass er, wenn er lebendig gefangen werde, eines schimpflichen Todes sterben müsse. Die Konsuln erwiderten, dass sie einer solchen Tat nicht bedürften, denn auf jeden Fall würden sie auch ohne eine solche Tat mit Pyrrhos fertig werden.

117. Als die Lager des Fabricius und des Pyrrhos einander gegenüberstanden, kam bei Nacht ein Arzt oder ein höherer Hofbeamter des Königs zu Fabricius und erbot sich, Pyrrhos durch Gift aus dem Wege zu schaffen, wenn er von ihm eine gewisse Geldsumme erhalten würde. Fabricius aber verabscheute das Anerbieten und schickte ihn Pyrrhos gebunden zu. Pyrrhos soll, voll Bewunderung über diese Tat, ausgerufen haben: »Dies ist Fabricius und kein anderer, den man schwerer von seiner angestammten Tugend als die Sonne von ihrer gewohnten Bahn abbrächte. Pyrrhos aber wurde, nachdem er alles aufs Spiel gesetzt hatte, gänzlich besiegt.

118. Im Jahr der Stadt 478 (276 v.Chr.).

Da die Bundesgenossen dem Pyrrhos keinen Beistand leisten wollten, vergriff er sich an den Schätzen der Persephone, die für sehr reich gehalten wurden. Er plünderte sie und schickte den Raub auf Schiffen nach Tarent. Die Schiffsmannschaft kam beinahe vollständig in einem Sturm um, die Schätze und die Weihgeschenke aber wurden ans Land geworfen.

119. […], da er sonst äußerst scharf gegen sie verfuhr, und seiner eigenen Sicherheit wegen mehr darauf Bedacht nahm, dass keiner, wenn er auch wollte, ihm schaden könnte, als dass er nicht den Willen dazu fasste. Weshalb er viele der obrigkeitlichen Personen und selbst die, die ihn herbeigerufen hatten, teils weil er es ihnen verdachte, dass sie sagten, sie hätten ihn in den Besitz der Stadt gesetzt, teils weil er befürchtete, sie möchten sich, wie früher ihn, so jetzt irgendeinem anderen ergeben, verbannte oder ermordete.

Wegen Folgendem wurde Pyrrhus allgemein gelobt. Als einige junge Leute ihn bei einem Gastmahl verspottet hatten, wollte er anfangs die Sache untersuchen, um sie zu bestrafen; als sie aber sagten: Wir hätten noch viel mehr und Ärgeres gesagt, wenn uns der Wein nicht ausgegangen wäre, lachte er und ließ sie frei.

120. Er wusste nicht, ob er den einen zuerst oder beide zugleich angreifen sollte, und war in großer Verlegenheit. Denn er traute sich nicht, das Heer zu teilen, weil er schwächer als die Feinde war, und doch wollte er dem anderen nicht ohne Weiteres das Land zur Plünderung überlassen.

121. Im Jahr der Stadt 481 (273 v.Chr.).

Als König Ptolemaios Philadelphos von Ägypten hörte, dass Pyrrhos schlecht davon gekommen war und die Macht der Römer stieg, schickte er ihnen Geschenke und schloss ein Bündnis. Die Römer, erfreut, dass er aus so großer Ferne ihnen solche Ehre bewies, ordneten eine Gegengesandtschaft an ihn ab. Als diese die von ihm erhaltenen prächtigen Geschenke in die Schatzkammer abliefern wollten, nahmen die Römer dieselben nicht an.

122. Im Jahr der Stadt 488 (266 v.Chr.).

Die Römer wurden, obgleich sie nach diesen Taten zu größerer Macht gelangt waren, nun doch nicht übermütig, vielmehr lieferten sie den Senator Quintus Fabius den Bürgern von Apollonia, einer am Ionischen Meerbusen gelegenen korinthischen Kolonie aus, weil er einige Gesandte derselben beschimpft hatte. Diese taten ihm jedoch nichts zuleide, sondern schickten ihn nach Hause zurück.

123. Im Jahr der Stadt 489 (265 v.Chr.)

Die Veranlassung des Zerwürfnisses war vonseiten der Römer, dass die Karthager den Tarentinern zu Hilfe kamen, vonseiten der Karthager aber, dass die Römer mit Hiero Freundschaft schlossen. Wie immer sich dies auch verhielt, so nahmen sie, die in der Tat Größeres als dies beabsichtigten, aber nicht dafür angesehen sein wollten, solchen Vorwand. In Wahrheit aber verhielt es sich anders. Die Karthager, im Besitz großer Macht, und die Römer, bereits erstarkend, beobachteten sich eifersüchtig und wurden teils aus Begierde nach mehr, die allen Menschen, besonders im Glück, eigen ist, teils aus Furcht zum Krieg getrieben, indem beide Teile den Besitz des Ihrigen nur durch die Zueignung des Fremden gesichert glaubten. Überhaupt war es schwer und fast unmöglich, dass zwei freie, mächtige und stolze Völker, um es kurz zu sagen, als Rivalen in der Schifffahrt über andere zu herrschen sich begnügten, einander selbst aber fernblieben. Dies und Ähnliches, durch Zufall zusammengetroffen, bewirkte die Auflösung des Bündnisses und fachte den Krieg an. Dem Schein nach galt der Kampf nur Messana und Sizilien, in der Tat aber waren sich beide Teile schon bewusst, dass von dort aus um die eigene Herrschaft gestritten wurde, und nahmen an, dass die Insel, zwischen beiden in der Mitte liegend, den Siegern einen sicheren Anlauf gegen die anderen geben werde.

124. Im Jahr der Stadt 490 (265 v.Chr.)

Gaius Claudius trat in die Versammlung und erklärte unter anderem, womit er die Gemüter zu gewinnen suchte, dass er zur Befreiung der Stadt gekommen sei. Denn die Römer bedurften Messanas nicht; er werde, wenn er ihre Angelegenheiten geordnet haben würde, sogleich in die Schiffe steigen.

Deshalb verlangte er, dass auch die Karthager abziehen, oder, wenn sie Rechtsansprüche machten, dieselben zur Beurteilung beibringen sollten. Da sich aber von den Mamertinern aus Furcht keiner verlauten ließ und die Karthager, welche die Stadt mit Waffengewalt innehatten, nicht auf ihn achteten, sprach er: »Ein vollgültiges Zeugnis gibt das Stillschweigen beider, der einen, dass sie unrecht haben (denn wenn sie etwas Vernünftiges zu sagen wüssten, hätten sie es vorgebracht), der anderen, dass sie frei zu sein wünschten (denn sonst hätten sie, zumal unter dem Schutz der Macht, sich freimütig für die Sache der Karthager erklärt).« Er schloss mit dem Versprechen, sowohl weil sie italischer Abkunft waren als auch weil sie um Beistand nachgesucht hatten, ihnen Hilfe zu leisten.

125. Gaius Claudius verlor einige Dreiruderer und rettete sich mit knapper Not; allein weder jener noch die Römer in der Stadt befassten sich deshalb weniger mit der See. Sonst wohl hätten sie in einem fehlgeschlagenen Versuch eine Götterweisung gesehen und wären an künftigem Gelingen verzweifelt. Aus anderen Gründen und vornehmlich aus Eifersucht warfen sie sich aber jetzt nur um so eifriger darauf, um sich nicht den Schein zu geben, als hätte sie der Unfall abgeschreckt.

126. Im Jahr der Stadt 492 (262 v.Chr.).

Hanno, der den Krieg mit Nachdruck zu führen wusste, wenn er unvermeidlich war, die Schuld des Friedensbruchs aber auf jenen schieben wollte, damit man nicht glaube, er hätte angefangen, schickte ihm die Schiffe und die Gefangenen zu, ermahnte ihn zum Frieden und riet ihm, sich nicht weiter mit dem Meer zu befassen. Als dieser aber nichts annahm, ließ er die übermütige, leidenschaftliche Drohung hören: »Die Römer sollten ihm nicht einmal die Hände im Meer waschen dürfen.« Und gleich darauf verlor er Messana.

127. Claudius fand die Mamertiner im Hafen beisammen, berief sie in eine Versammlung und erklärte: »Nicht bedarf ich der Waffen, euch selbst überlasse ich, darüber zu entscheiden.« Er bewog sie, Hanno zu berufen. Da dieser aber nicht (von der Burg) herabkommen wollte, zog er aufs Heftigste über ihn los und sagte, wenn die neuen Ankömmlinge auch nur die geringste Rechtfertigung hätten, so würden sie sich zur Rede stellen, und nicht mit Gewalt die Stadt besetzt halten. –

Konsul Claudius²⁷ sprach den Soldaten Mut zu, sie sollten sich über des Hauptmanns Verlust nicht erschrecken lassen. Denn die Siege würden immer den besser Vorbereiteten zuteil, ihre Tapferkeit sei der Kunst der Feinde bei Weitem überlegen; sie würden sich das Seemannsgeschick in kurzer Zeit zu eigen machen, den Karthagern aber werde nie die gleiche Tapferkeit zuteil. Denn das eine könnte erworben werden und würde bald durch Aufmerksamkeit und Übung angeeignet, diese aber werde, wenn sie nicht von Natur aus in einem sitze, durch keine Belehrung eingeübt.

128. Die Afrikaner, die nicht auf die Beschaffenheit des Ortes vertrauten, sondern sich durch die eigene Tapferkeit ermannten, versuchten sich durchzuschlagen. Claudius aber jagte ihnen solchen Schrecken ein, dass sie sich sogar keinen Schritt aus dem Lager hervorwagten. Denn gewöhnlich entkommen die aus Vorbedacht Flüchtenden durch gründliche Vorsicht der Gefahr, die unvorsichtig etwas Wagenden aber gehen durch ihre Planlosigkeit zugrunde.

Besonnenheit erwirbt und sichert die Siege. Frechheit gewinnt nichts. Und wenn sie irgendwo glücklich ist, so verliert sie das Gewonnene sehr leicht wieder. Wenn einer aber auch damit größeren Erfolg hat, so wird er durch das unvernünftige Glück noch schlimmer und hat davon nicht nur keinen Nutzen, sondern geht eben dadurch umso eher zugrunde. Die Überlegung festigt den Geist durch Vorsicht, begründet die Hoffnung durch die Gewähr derselben und lässt so weder verzweifeln noch übermütig werden. Unvernünftige Dreistigkeit fürchtet auch ohne Grund. Unbesonnenes Ungestüm aber erhebt viele im Glück und drückt sie im Unglück nieder, da es keinen festen Haltepunkt bietet, sondern die Zufälle verworren zusammenwirft.

129. Im Jahr der Stadt 494 (260 v.Chr.)

Die Römer und die Karthager kamen in die Seeschlacht, an der Zahl der Schiffe wie am Mut der Kämpfenden gleich. Mit gleicher Vorrichtung begannen sie das Treffen und hofften durch dieses eine den ganzen Krieg zu entscheiden, indem sie Sizilien als Siegespreis vor Augen hatten und um Knechtschaft und Herrschaft kämpften, auf dass sie jener nicht als Besiegte verfielen, diese aber als Sieger errängen.

Die einen hatten das große Geschick der Ruderer aufgrund ihrer langen Seeherrschaft, die anderen die Stärke und den kühnen Mut der Kämpfenden voraus. Je unerfahrener sie nämlich im Seewesen waren, desto unbedenklicher und kecker stritten sie. Denn die Erfahrung macht immer bedenklich und säumig, wenn man sich dennoch zuletzt auch dafür (für den Kampf) entscheidet. Die Unerfahrenheit vertraut sich selbst unbesonnen und führt zum Handgemenge.

130. Im Jahr der Stadt 497 (257 v.Chr.)

Als die Karthager die Seeschlacht gegen die Römer verloren, hätten sie beinahe Hannibal mit dem Tode bestraft. Denn alle, welche Heere aussandten, pflegen sich selbst die glücklichen Erfolge zuzuschreiben, für die Verluste aber den Aufrührern die Schuld zu geben. Auch hätten die Karthager die Besiegten ohne Weiteres zur Strafe gezogen, wenn er sie nicht sogleich nach der Niederlage, als ob alles noch im vorigen Stande wäre, hätte fragen lassen, ob sie ihm rieten, sich zu schlagen, oder nicht. Als sie, wie sich erwarten ließ, im Vertrauen auf ihre Überlegenheit zur See ihre Zustimmung gaben, erklärte er ihnen durch dieselben Boten: »Ich habe also nichts verbrochen, dass ich mit derselben Hoffnung wie ihr, mich zur Seeschlacht entschloss, denn des Entschlusses, nicht des Glückes bin ich Herr.«

131. Im Jahr der Stadt 498 (256 v.Chr.)

[…], denn mit gleichem Eifer auf den Schutz des Eigenen wie auf den Erwerb des Fremden bedacht, kämpften sie mit Mut und Nachdruck. Während nämlich die anderen das Ihrige nach Kräften wahren, an Fremdes aber sich nicht wagen, legten jene auf das Erworbene und das zu Erwerbende gleichen Wert und strengten sich für beides gleichermaßen an. Die Römer erachteten es für vorteilhafter, den Krieg nicht mehr in der Ferne zu führen und auf den Inseln Vorkämpfe zu halten, sondern auf dem eigenen Grund und Boden der Karthager zu streiten, weil ein Verlust ihnen nicht Abbruch tat und ein Sieg nicht bloße Hoffnungen gab, und zogen nach einer ihrem Entschluss entsprechenden Zurüstung in das Feld.

Die Römer zogen nach einer ihrem Entschlüsse entsprechenden Zurüstung gegen Karthago ins Feld. Den Oberbefehl hatten Regulus und Lucius [Manlius], welche ihrer Tapferkeit wegen hierzu ausersehen worden waren. Regulus lebte in solcher Dürftigkeit, dass er sich deshalb anfangs gar nicht vom Haus entfernen wollte und dass seiner Frau und seinen Kindern der Unterhalt aus dem öffentlichen Schatz zuerkannt wurde.

132. Hamilkar schickte, dem Schein nach um des Friedens willen, in der Tat aber um Zeit zu gewinnen, Hanno an die Römer ab. Als jene aber schrien, man solle ihn ergreifen, weil die Karthager Cornelius gefangen genommen hätten, sprach er: »Wenn ihr dies tut, dann werdet ihr um nichts besser als die Afrikaner sein!« Durch diese Schmeichelei am rechten Ort geschah ihm nichts zuleide.

133. Im Jahr der Stadt 499 (255 v.Chr.).

Die Karthager schickten, die Einnahme ihrer Stadt befürchtend, Gesandte an den Konsul,²⁸ um ihn unter günstigen Bedingungen aus ihrem Land zu entfernen und der augenblicklichen Gefahr zu entgehen. Weil sie sich aber nicht dazu verstanden, ganz Sizilien und Sardinien abzutreten, die römischen Gefangenen ohne Lösegeld freizulassen, die ihrigen aber loszukaufen, den Römern alle Kriegskosten zu ersetzen und außerdem einen jährlichen Tribut zu zahlen, richteten sie nichts aus.

Außer dem Angeführten waren auch folgende harte Bedingungen: dass sie ohne Einwilligung der Römer weder Krieg führen, noch Frieden schließen, dass sie selbst nicht mehr als ein Kriegsschiff halten dürften, jenen aber, so oft es verlangt würde, mit 50 Dreiruderern zu Hilfe kommen müssten und anderes mehr, was nicht mit Billigkeit bestehen konnte. Da ein solcher Friede ihnen völlige Vernichtung schien, beschlossen sie, lieber den Krieg fortzusetzen.

134. Als Sparta den Karthagern Hilfstruppen schickte, rügte der Spartaner Xanthos²⁹ gegen die Heerführer der Eingeborenen, dass sie das Heer, das seine Hauptstärke in der Reiterei und den Elefanten hätte, in Gebirgen und sonstigen ungünstigen Örtlichkeiten hielten. Er übernahm den Oberbefehl, stellte die Karthager in Schlachtordnung auf und hatte bald beinahe das ganze römische Heer vernichtet.

135. Er war der Ansicht, dass wer etwas insgeheim tun wolle, es durchaus niemandem sagen dürfe; denn keiner habe sich so in seiner Gewalt, dass er das Gehörte gerne für sich behalte und verschweige; im Gegenteil, je mehr einem verboten sei, etwas zu sagen, desto mehr jucke es ihn, dasselbe auszuschwatzen; so verbreite sich ein Geheimnis, indem es immer einer vom anderen als der einzige Vertraute zu erfahren pflege.

136. Die Karthager, von den Römern bekriegt, hatten sich in kürzester Zeit wieder Waffen und Dreiruderer verschafft; sie schmolzen die Bildsäulen ein und gebrauchten das Metall, verwandten das Holz von öffentlichen und Privatgebäuden zu Dreiruderern und Maschinen und bedienten sich des Haares der Frauen zu Seilen.

137. Im Jahr der Stadt 504 (250 v.Chr.).

Man erzählt, die Karthager hätten teils aus anderen Gründen, teils auch wegen der Menge der Gefangenen Gesandte an die Römer geschickt, besonders aber in der Absicht, unter billigen Bedingungen Frieden zu schließen, und gelänge dies nicht, wenigstens ihre Gefangenen auszulösen. Unter diesen Gesandten soll nun auch Regulus, seines Ansehens wie seiner Vorzüge wegen, geschickt worden sein. Denn sie meinten, die Römer würden in der Hoffnung, ihn zurückzuerhalten, alles zu tun bereit sein, um ihn allein gegen das Zugeständnis des Friedens oder gegen die anderen Gefangenen einzutauschen.

Sie ließen ihn also einen feierlichen Eid schwören, dass er zurückkehren wolle, wenn er nichts von beidem bewirken könne, und ordneten ihn mit den anderen ab. Er nun benahm sich in allem Übrigen wie ein Karthager, nicht wie ein Römer: Er ließ weder seine Frau vor sich noch ging er in die Stadt, weil er ja verbannt sei, und erbat sich, nachdem der Senat außerhalb der Stadt versammelt war, um wie üblich mit Gesandten der Feinde zu unterhandeln, dort, so erzählt man, mit den anderen Gehör.

138. Die Karthager schickten den Feldherrn der Römer, Regulus, den sie gefangen genommen hatten, samt ihren eigenen Gesandten nach Rom, indem sie glaubten, sie würden durch die Vermittlung dieses Mannes billige Friedensbedingungen und die Rückgabe der Gefangenen erlangen. Als er aber ankam, lehnte er die gegen konsularische Männer gebräuchlichen Ehren mit der Erklärung ab, dass er keinen Anteil am Vaterland mehr habe,³⁰ seit ihm das Schicksal die Karthager zu Herren gegeben habe, und riet ihnen, die Friedensanträge zurückzuweisen, da die Feinde bereits selbst an ihrer Rettung verzweifelten. Die Römer bewunderten den Mann, entließen die Gesandten und wollten ihn zurückbehalten. Er aber sagte, er könne nicht in einem Staat bleiben, in welchem er nach den Satzungen des Landes nicht die gleichen Rechte genießen dürfte, die er durch das Gesetz des Krieges anderen zu dienen gezwungen sei, und folgte freiwillig den Karthagern. Dort beendete er unter vielen und schrecklichen Martern sein Leben.

139. Im Jahr der Stadt 514 (240 v.Chr.)

Unter den Konsuln Marcus Claudius und Titus Sempronius wurde zu Rom verordnet, dass nur der älteste Sohn den Zunamen des Vaters führen sollte.³¹

140. Im Jahr der Stadt 518 (236 v.Chr.)

Die Römer hatten mit den Ligurern Frieden geschlossen. Den Claudius, welcher den Krieg wieder anfing und sie überwand, lieferten sie zum Beweis, dass der Friedensbruch seine, nicht ihre Schuld sei, zuerst diesen aus, und als sie ihn nicht annahmen, verbannten sie ihn.³²

141. Im Jahr der Stadt 519 (235 v.Chr.).

Die Römer erneuerten gegen Entrichtung einer Geldsumme den Karthagern den Frieden. Zuerst ließen sie ihre Gesandtschaft unfreundlich an, weil sie sich selbst ihrer vollständigen Rüstung bewusst waren, sich hingegen aber noch immer von nahen Feinden bedrängt sahen. Als aber darauf ein gewisser Hanno, ein in seinen Reden äußerst freimütiger junger Mann, gesandt wurde und dieser nach vielen unverhohlenen Äußerungen damit schloss: »Wenn ihr keinen Frieden wollt, so gebt uns auch Sardinien und Sizilien heraus, denn damit haben wir nicht zeitigen Waffenstillstand, sondern ewige Freundschaft erkauft«, schämten sie sich und wurden milder gestimmt.

142. Im Jahr der Stadt 519 (235 v.Chr.).

[…], jene aber, um nicht dasselbe zu erleiden. Während so die einen gerne das Glück der früheren Siege bewahrten, die anderen sich bei der Gegenwart beruhigten, zauderten beide. Ihren Drohungen nach bestand kein Friede mehr, der Tat nach aber, während sie reiflich überlegten, hielten sie ihn, sodass allen klar war, dass, welcher Teil den anderen reizte, auch das Zeichen zum Krieg geben würde. Denn meist hält man Verträge nur so lange, wie man es zuträglich findet, und der eigenen Bequemlichkeit wegen erscheint es oft sicherer, dem Bündnis nicht zuwiderzuhandeln.³³

143. Im Jahr der Stadt 523 (231 v.Chr.).

Es kamen einmal der Kundschaft wegen Gesandte zu Gaius Papirius, obgleich die Römer damals noch nichts von Hispanien wollten. Er nahm sie freundlich auf, leitete ein passendes Gespräch ein und äußerte unter anderem, dass er gegen Hispanien Krieg führen müsste, um die Geldsummen einzutreiben, welche die Karthager den Römern noch schuldeten und sonst auf keine Weise zu bekommen wären. Die Gesandten waren in großer Not, wie viel sie geschätzt werden würden.

144. Im Jahr der Stadt 524 (230 v.Chr.).

Die Insel Issa³⁴ ergab sich freiwillig den Römern. […] Weil sie es damals zuerst mit ihnen versuchen wollten und sie für milder und getreuer als jene hielten, die ihnen erst noch so furchtbar waren. […] Indem sie mehr Zuversicht auf das Unbekannte als auf das Bekannte setzten. […] Teils wegen der gegenwärtigen Bedrängnis, teils wegen der zu erwartenden Zukunft hegten sie gerechte Hoffnung. Die Römer, welche sich den zu ihnen übergetretenen Issäern, um sich in den Ruf zu setzen, dass sie denen, die sich zu ihnen hielten, beizustehen wüssten, sogleich gefällig erzeigten und sich an den Ardiaiern, weil sie die aus Brundisium Absegelnden beunruhigten, rächen wollten, schickten Gesandte an Agron, teils um für jene Fürsprache einzulegen, teils um diesen zur Rede zu stellen, warum er sich ohne Anlass von ihrer Seite Feindseligkeiten erlaube. Sie fanden ihn nicht mehr am Leben; er war mit Hinterlassung eines unmündigen Kindes mit Namen Pinnes gestorben. Seine Gemahlin Teuta, des Pinnes Stiefmutter, welche jetzt über die Ardiaier herrschte, gab denselben nicht nur eine trotzige Antwort, sondern ließ auch, unbesonnen als Frau und übermütig als Königin, einige der Gesandten in Fesseln legen, andere, die allzu freimütig gesprochen hatten, sogar töten.

Dies tat sie und gefiel sich in dem Wahn, sich durch ihre übereilte Grausamkeit das Ansehen von Macht gegeben zu haben. Bald aber verriet sie die Schwäche ihres Geschlechts, das bei beschränkter Einsicht ebenso schnell aufbraust, wie es aus Zaghaftigkeit in Furcht gerät. Sobald sie nämlich erfuhr, dass die Römer Krieg gegen sie beschlossen hätten, erschrak sie, versprach, die Abgesandten herauszugeben, die sie von ihnen hatte, und entschuldigte sich wegen der Getöteten, indem sie vorgab, sie seien von Räubern umgebracht worden. Als die Römer deshalb mit dem Feldzug innehielten und bloß auf die Auslieferung der Täter drangen, wurde sie, weil die Gefahr nicht mehr so nahe war, wieder übermütig, verweigerte die Auslieferung und schickte ein Heer gegen Issa. Als sie aber hörte, die Konsuln³⁵ seien da, sank ihr wieder der Mut; und jetzt wollte sie in all ihre Forderungen einwilligen.

Doch wurde sie nicht ganz zur Besinnung gebracht. Denn als die Konsuln nach Korkyra übergesetzt waren, fasste sie neuen Mut, empörte sich und schickte ein Heer gegen Epidamnus.³⁶ Da aber die Römer die Städte entsetzten und ihre mit Schätzen beladenen Schiffe wegnahmen, wollte sie sich von Neuem bequemen. Als sie aber bei der Überfahrt beim Berge Alyrius zu Schaden kamen, besann sie sich wieder anders, indem sie hoffte, dass sie, da es bereits Winter war, heimkehren würden. Auf die Nachricht aber, dass Albinus im Land bleibe und Demetrius³⁷ wegen ihres sinnlosen Betragens und aus Furcht vor den Römern abgefallen sei und auch andere zum Übertritt beredet habe, geriet sie in die größte Angst und legte die Regierung nieder.

145. Im Jahr der Stadt 529 (225 v.Chr.).

Die Römer schreckte ein Sibyllenspruch, der sie vor den Galliern sich in Acht nehmen hieß, wenn ein Blitz in das Capitol nahe dem Apollotempel eingeschlagen haben würde. Die Gallier aber verloren den Mut, als sie die günstigsten Punkte von den Römern besetzt sahen. Die Menschen wagen sich, wenn sie das, wonach sie trachteten, erreicht haben, immer mit größerem Vertrauen an das Übrige; wenn es ihnen aber hier fehlschlägt, so werden sie für alles abgestumpft. Die Gallier aber, vor anderen auf die Erreichung ihrer Wünsche erpicht, verfolgen ihr Glück aufs Tapferste, wenn sie aber auch nur das geringste Hindernis finden, so geben sie die Hoffnung auch für das Übrige auf. In ihrer Unbesonnenheit dünkt ihnen jeder Wunsch erfüllbar, sie verfolgen ihre Pläne mit größter Leidenschaft und geben sich blindlings ihrem wütenden Ungestüm hin. Deshalb hat auch bei ihnen nichts Bestand. Denn unmöglich reicht tollkühner Wagemut lange aus. Sind sie aber einmal umgestimmt, so finden sie sich, zumal wenn noch Furcht hinzukommt, nicht mehr zurecht und geraten ebenso sehr in Bestürzung, wie sie früher furchtlose Kühnheit gezeigt hatten. Denn durch leichte Anregung werden sie plötzlich auf das Gegenteil geführt, da sie sich nicht nach feststehenden Vernunftgründen für das eine oder das andere entscheiden.

146. Im Jahr der Stadt 529 (225 v.Chr.).

Aemilius triumphierte über die besiegten Insubrer und führte dabei die Vornehmsten der Gefangenen aus Hohn bewaffnet auf das Capitol, weil er erfuhr, dass sie geschworen hatten, nicht früher ihre Panzer abzulegen, als bis sie das Capitol erstiegen hätten.

147. Im Jahr der Stadt 531? (223 v.Chr.).

Wenn bei feierlichen Versammlungen auch nur das geringste Versehen vorkam, wurden sie zum zweiten, dritten oder noch öfteren Mal wiederholt, bis sie glaubten, dass alles ohne Fehl geschehen sei.

148. Die Römer waren im Krieg berühmt und lebten unter sich in Eintracht. Während die meisten übermäßiges Glück zum Übermut und große Furcht zur Nachgiebigkeit führt, war bei ihnen das Gegenteil der Fall. Je glücklicher sie waren, desto gutmütiger wurden sie. Den Trotz der Tapferkeit zeigten sie gegen Feinde, im Verkehr unter sich aber Ruhe und Mäßigung. Ihre Kraft betätigten sie in Übung der Billigkeit, ihre Sittsamkeit in Erwerbung echter Tapferkeit, indem weder ihr Glück in Übermut noch ihre Nachgiebigkeit in Feigheit umschlug. So waren sie denn damals gemäßigt aus Tapferkeit. Denn sie meinten, dass Übermut durch Übermut untergehe, dagegen Mäßigung durch Tapferkeit sicherer und das Glück durch Ordnungsliebe dauerhafter werde. Und deswegen führten sie auch die gegen sie ausbrechenden Krieg mit dem glücklichsten Erfolg und verwalteten ihre und der Bundesgenossen Angelegenheiten auf das Beste.

149. Im Jahr der Stadt 535 (219 v.Chr.).

Durch die Vormundschaft über Pinnes und die Vermählung mit dessen Mutter Triteuta nach Teutas Tod übermütig, bedrückte Demetrius die Eingeborenen und verheerte das Gebiet der Grenznachbarn. Als die Römer, deren Freundschaft er zu diesen Bedrückungen zu missbrauchen schien, dies erfuhren, luden sie ihn vor. Da er nicht gehorchte, sondern sogar ihre Bundesgenossen angriff, zogen sie gegen ihn nach Issa zu Felde.

150. Im Jahr der Stadt 535 (219 v.Chr.).

Alle Völker diesseits der Alpen schlossen sich an die Karthager an, nicht dass sie die Karthager lieber zu Herren wollten als die Römer, sondern weil sie jede Herrschaft hassten und das noch Unversuchte liebten. Alle Völkerschaften waren mit den Karthagern gegen die Römer verbündet. Alle aber wog, sozusagen, Hannibal auf. Mit dem schärfsten Blick wusste er alles, was er wünschte, […] durchzuführen. Das eine erfordert Stetigkeit, das andere schnellen Entschluss und augenblickliche Ausführung […] und er war seines Erfolgs so sicher, dass er ihn sogar verbürgen konnte. Die gegenwärtigen Umstände nützte er mit Sicherheit und die Zukunft, […] über das Gewöhnliche der tüchtigste Ratgeber und der bestimmteste Vorherseher unerwarteter Ereignisse, weswegen er sie, wenn sie eintraten, aufs Schnellste und Geschickteste benutzte und die Zukunft wieder im Voraus in seinen Gedanken durchschaute. Daher wusste er auch unter allen am besten Reden und Handlungen den Umständen anzupassen, indem er den Besitz und das zu Hoffende gleich sehr in Anschlag brachte. Dies konnte er aber, weil er, außer seinen vortrefflichen Naturanlagen, nach Landessitte in punischer und selbst in griechischer Wissenschaft nicht unbewandert war, auch sich auf die Deutung der Eingeweide verstand. Diesen Geistesvorzügen entsprach auch sein teils von Natur, teils durch Lebensweise erstarkter Körper, sodass es ihm leicht war, alles, was er unternahm, zu Ende zu bringen. Denn er besaß Gewandtheit und Kraft in höchstem Grad. Er konnte deshalb ohne Beschwerde laufen, stehen und im gestrecktesten Galopp reiten. Nie fühlte er sich durch Speise überladen, nie durch Entbehrung erschöpft. Beides, das zu Viele und das zu Wenige, schien bei ihm das rechte Maß. Mühsale gaben ihm Spannkraft, Nachtwachen Stärkung.

Bei solchem Geist, solchem Körper war sein Benehmen in Geschäften folgendes: Überzeugt, dass die meisten ihm nur des Vorteils wegen treu seien, stellte er sich mit ihnen auf gleichen Fuß und hegte gegen sie den gleichen Verdacht, sodass er andere oft mit Erfolg hinterging und äußerst selten durch Überlistung zu Schaden kam. Da er jeden, der ihm schaden wollte, mit größter Härte strafte, indem er es vorteilhafter fand, Unrecht zu tun, als zu leiden, und wollte, dass andere in seiner, nicht er sich in der Gewalt anderer befände.

Überhaupt sah er mehr auf das Wesentliche an den Dingen als auf Berühmtheit, wenn sich nicht beides vereinigen ließ. Wen er nötig fand, den ehrte er sogar im Übermaß. Denn Sklaven der Ehrbegierde waren in seinen Augen die meisten, und die Erfahrung lehrte ihn, dass sie sich darum, selbst gegen ihren Vorteil, freiwillig in Gefahren stürzten, weshalb er sich oft Gewinn und Genuss versagte, um jenen beides in reichsten Maße zuzuweisen und sie dadurch zu freiwilligen Teilnehmern seiner Mühsale zu machen. Er teilte aber nicht nur die gleiche Kost, sondern auch die Gefahren mit ihnen, indem er allem, was er von ihnen forderte, sich zuerst unterzog; denn so, glaubte er, würden ihm jene, nicht durch bloße Worte befeuert, freiwillig und ohne Widerrede folgen. Gegen die Übrigen bediente er sich immer eines herrischen Tons, sodass ihm die einen, weil er sich in der Lebensart ihnen gleichsetzte, ergeben waren, andere ihn seines Hochmuts wegen fürchteten. Daher vermochte er den Übermütigen zu bangen, den Demütigen zu erheben, dem einen Furcht, dem anderen Vertrauen, dem Hoffnung, jenem Verzweiflung über die wichtigsten Dinge in kürzester Zeit, wie er nur wollte, einzuflößen.

Dass dies nicht ohne Grund von ihm behauptet wird, sondern wahr ist, beweisen seine Handlungen. Den größten Teil Hispaniens eroberte er in kurzer Zeit und trug von dort den Krieg durch das Land der Gallier, nicht nur nicht befreundeter, sondern selbst unbekannter Völker, nach Italien. Unter allen Nichteuropäern ging er, unseres Wissens, zuerst mit einem Heer über die Alpen, zog auf Rom los und riss fast alle Bundesgenossen teils durch Gewalt, teils durch Überredung von diesem los. Und dies tat er allein, für sich und ohne Mitwirkung der Karthager; denn er war weder anfangs von den heimischen Obrigkeiten ausgeschickt noch auch später von ihnen bedeutend unterstützt worden. Obgleich sie von ihm nicht geringen Ruhm und Vorteil ernteten, wollten sie doch mehr, sich den Schein geben, ihn nicht zu verlassen, als ihn nachdrücklich unterstützen.

151. »Der Friede erwirbt und erhält den Besitz, der Krieg dagegen verzehrt und verschwendet ihn.«³⁸ – »Der Mensch fühlt einen natürlichen Trieb, über Untergebene zu herrschen und die Gunst des Glücks gegen solche, die freiwillig nachgeben, geltend zu machen. […] Uns aber, glaubt ihr, die ihr es wisst und erfahren habt, genüge gegen euch zur Sicherheit Nachgiebigkeit und Milde? Was Ihr uns heimlich oder mit Gewalt entführt habt, sollen wir für nichts erachten, uns nicht zur Wehr setzen, nicht vergelten, uns nicht rächen? Und zwar […] denken, dass ihr diese Dinge mit allem Fug gegeneinander tut, gegen die Karthager aber müsst ihr menschlich und ehrenhaft handeln. – Denn gegen Bürger muss man billig und bürgerlich verfahren. – Wenn einer wider Erwarten gerettet wird, so ist dies unsere Sache, bei den Feinden aber handelt es sich um Sicherheit; denn unsere Rettung hängt nicht davon ab, dass wir sie zu unserem Nachteil verschonen, sondern dass wir sie besiegen und schwächen.

152. »Der Krieg erhält oft das Eigentum und gewinnt noch das Fremde; der Friede aber lässt nicht nur das durch jenen Erworbene verloren gehen, er geht selbst mit verloren.« – »Es bringt Schande, vor der Überlegung sogleich zur Tat zu schreiten; denn habt ihr guten Erfolg, so hättet ihr mehr Glück als Verstand, habt ihr aber schlechten, so schilt man euch unbesonnen, weil ihr nichts ausgerichtet habt. Wer weiß nicht, dass Schimpfen und Klagen über solche, die uns bekriegt haben, leicht und jedermanns Sache ist; den Vorteil der Stadt selbst aber nicht nach dem Unwillen, den man fühlt über das, was einige getan haben, sondern nach dem Nutzen allein, den sie davon hat, zu ermessen, ist Pflicht des Ratgebers. Treibe und berede uns, Lentulus, nicht zum Krieg, bevor du uns dessen Nutzen dargetan hast, und bedenke vor allem, dass es etwas anderes ist, hier von Kriegsangelegenheiten zu schwatzen, und selbst auf dem Schlachtfeld mitzukämpfen.

Viele bringen Unglücksfälle zu Recht; oft kommen solche durch gute Ausnutzung derselben am Ende besser an, als diejenigen, die sich eines beständigen und vollkommenen Glücks erfreuten und eben darum übermütig wurden. Denn das Unglück scheint oft sehr heilsam, weil es die Menschen nicht mutwillig und übermütig werden lässt. Am besten aber ist es immerhin, wenn man von Natur einen Trieb zu dem Besseren hat und die Befriedigung der Begierde nicht nach der Macht, sondern nach der Vernunft bemisst. Wenn aber einer keine Neigung für das Bessere hat, so frommt es ihm, selbst wider seinen Willen zur Besinnung gebracht zu werden, sodass man es sich zum Glück rechnen darf, wenn man nicht immer glücklich ist.

Man muss auf der Hut sein, um nicht das Gleiche zum zweiten Mal zu erfahren. Das ist oft der einzige Nutzen, den einer aus dem Unglück zieht; denn nicht selten trügen Glücksfälle die, welche unbesonnen genug sind, sich der Hoffnung hinzugeben, dass sie zum zweiten Mal obsiegen werden. Unfälle aber nötigen jeden, aus der Erfahrung belehrt, einen sicheren Blick in die Zukunft zu tun. – Nicht wenig gewinnt uns die Gnade der Götter und den Ruhm vor den Menschen, wenn wir im Rufe stehen, dass wir nicht freiwillig Krieg anfangen, sondern genötigt werden, uns der Angreifenden zu erwehren.«

Nachdem man solcherlei Reden von beiden Seiten gehalten hatte, wurde für gut befunden, sich zum Krieg zwar zu rüsten, ihn aber nicht zu beschließen, sondern Gesandte nach Karthago zu schicken, um gegen Hannibal Klage zu führen. Wenn sie das von ihm Geschehene missbilligten, ihn zur Rechenschaft zu fordern. Schöben sie aber die Schuld auf jenen, seine Auslieferung zu verlangen und, wenn sie ihn auslieferten, ruhig zu bleiben, wenn nicht, ihnen den Krieg anzukündigen.

Als die Karthager den Gesandten keine bestimmte Antwort gaben, sondern wenig Kenntnis von ihnen nahmen, schlug Marcus Fabius³⁹ die Hände unter das Gewand und hob sie auf mit den Worten: »Ich bringe euch hier den Krieg und den Frieden, Karthager; wählt mit offenen Augen, welchen ihr haben wollt.« Als aber jene darauf antworten, dass sie keinen von beiden wählten, sondern nähmen, was sie ihnen übrig ließen, kündigte er ihnen den Krieg an.

Die Römer forderten die Arbornesen⁴⁰ zur Bundesgenossenschaft auf; diese aber erwiderten, dass ihnen von den Karthagern nichts zuleide noch von den Römern etwas zuliebe geschehen sei, um gegen jene Krieg zu führen oder diesen beizustehen; ja sie waren über sie höchst aufgebracht, indem sie ihnen vorhielten, dass sie ihren Stammgenossen mancherlei Unbilden angetan hätten.

153. Diese Erwartung hegten, wie Dio sagt, Römer und Karthager, und sie hatten ihren Hass für den Beginn des Krieges auf das Höchste gesteigert. – Hoffnung treibt alle Menschen zur Begierde und lässt sie mit mehr Mut und Sicherheit auf den Sieg vertrauen; die Niedergeschlagenheit aber treibt zum Kleinmut und zur Verzweiflung und raubt die Stärke der Tapferkeit. – Wie nun immer Unsicherheit und Ungewissheit viele in Unruhe zu versetzen pflegten, so flößten sie auch den Hispaniern nicht geringe Furcht ein. – Denn die Menge, die nicht aus eigenen Gründen, sondern der Bundesverwandtschaft wegen zu Felde zieht, hat meist nur so lange Mut, wie sie ohne Gefahr auf Gegendienste hoffen darf; wenn sich aber Kämpfe nahen, da schwinden ihre Hoffnungen auf Vorteil und sie weiß nichts mehr von ihren Versprechungen. Sie beredet sich, überall habe sie alles schon bestens ausgeführt, wenn sie aber irgendwo minder glücklich war, so gilt ihr dies nichts gegen die Hoffnungen, die sie gehegt hatte.

154. Als für das zahllose Heer keine Vorräte zureichen wollten und ihm einer deshalb riet, die Soldaten mit dem Fleisch der Feinde abzuspeisen, fand er den Vorschlag nicht abscheulich, sondern befürchtete nur, sie würden, wenn es ihnen an Feinden fehlte, einander selbst aufzehren.

155. Im Jahr der Stadt 536 (218 v.Chr.)

Vor der Schlacht rief Hannibal seine Soldaten zusammen, führte die auf dem Zug Gefangenen vor und fragte diese, ob sie lieber in Fesseln und schimpflicher Knechtschaft leben oder im Zweikampf einander gegenübertreten und als Sieger ohne Lösegeld entlassen werden wollten? Als sie das Letztere wählten, ließ er sie aufeinander los und, als sie miteinander kämpften, sprach er: »Ist es nicht eine Schande, Soldaten, dass eure Gefangenen so tapferen Sinnes sind, dass sie lieber sterben als in Knechtschaft leben wollen, ihr aber dafür, dass ihr nicht anderen dienet, vielmehr über sie herrschet, irgendeine Mühsal, eine Gefahr zu bestehen euch scheut?«

156. »Wer einmal besiegt worden ist, hat immer eine Scheu vor dem Sieger und wagt nicht mehr, seinen Sinn wider ihn zu erheben. […] Furchtsames und unzuverlässiges Volk, alle diese Gallier; wie es schnell sich bei Hoffnungen ermutigt, so wird es noch schneller in Furcht und Schrecken gesetzt […].« – »Was wir vom Feind besiegt erlitten, das wollen wir ihm als Sieger vergelten. Denn bedenkt wohl, dass wir als Sieger all das Vorerwähnte erhalten, als Besiegte aber nirgends eine sichere Zuflucht finden; denn dem Sieger ist, wenn man ihn auch hasst, alles alsbald befreundet; der Besiegte dagegen wird von allen, selbst seinen Freunden, verlassen.

157. Im Jahr der Stadt 537 (217 v.Chr.).

Von vielen teils wahren, teils fälschlich vorgegeben Schreckenszeichen wird berichtet. Wenn die Leute nämlich in heftige Angst geraten und sich ihnen eine ungewöhnliche Erscheinung zeigt, so deuten sie diese oft in etwas ganz anderes um, und sobald einmal etwas davon geglaubt wird, werden sogleich auch schon […]. Also die Opfer und das andere […] zur Sühne und zu […] gewohnt sind zu tun. Anderes […] solchem gegen die bessere Überzeugung ihrer Hoffnung wegen Glauben schenkten; und damals, wenn sie auch mehr wegen der Größe der erwarteten Gefahr glaubten, dass auch das Härteste davon […] werden besiegt werden.

158. Sei es, um dem Fabius, als einem Freund der Karthager, gefällig zu sein oder um ihn verdächtig zu machen, ließ er nichts von seinen Gütern beschädigen. Als daher bei einem Gefangenenaustausch zwischen den Römern und den Karthagern ausbedungen wurde, dass das Mehr auf der einen oder anderen Seite mit Geld gelöst werden sollte, aber die Römer sie aus dem öffentlichen Schatz nicht loskaufen wollten, so verkaufte Fabius seine Grundstücke und zahlte das Lösegeld für sie.

»Denn ich werde angeklagt, nicht dass ich übereilt in den Kampf gehe oder gefahrvolle Unternehmungen mache, um nach dem Verlust vieler Soldaten und der Erlegung gleich vieler Feinde als Imperator begrüßt zu werden und einen Triumph zu feiern, sondern weil ich zögere und zaudere und auf eure Erhaltung stets eifrigst bedacht bin.«⁴¹

»Ist es denn nicht widersinnig, das Auswärtige und Entfernte in gutem Stande zu wünschen, ehe man die Stadt selbst in Ordnung bringt? Ist es nicht töricht, über die Feinde siegen zu wollen, bevor man die eigenen Angelegenheiten beigelegt hat?«

»Wohl weiß ich, dass meine Rede euch hart erscheint; bedenket aber, dass auch die Ärzte viele nur dadurch allein heilen können, dass sie sie trennen und schneiden; und dann, dass es mir nicht Freude und Vergnügen macht, also zu sprechen, ja dass ich eben darum euch schelte, dass ihr mich zu solchen Reden nötigt, wenn ihr sie aber nicht gerne hört, so tut nicht Dinge, für die man euch nicht loben kann; wenn meine Worte einige von euch schmerzen, wie sollten nicht vielmehr mich und die anderen alle eure Handlungen schmerzen?«

»Denn die Sprache der Wahrheit enthält etwas Bitteres, wenn einer mit kühnem Freimut großer Güter Hoffnung hinweg nimmt; die Lügenworte des Schmeichlers dagegen haben den Beifall der Zuhörer.«

Die Römer setzten ihn deshalb zwar nicht ab, gaben aber dem Reiterobristen dieselbe Gewalt, sodass beide den gleichen Oberbefehl haben sollten. Fabius trug jedoch darüber weder Hass gegen die Mitbürger noch gegen Rufus. Er verzieh ihnen menschliche Schwachheit und war zufrieden, auf welche Weise sie auch siegen würden. Denn die Rettung und der Sieg des Vaterlands, nicht der eigene Ruhm waren seiner Wünsche Ziel; das Verdienst, glaubte er, liege nicht in Volksbeschlüssen, sondern in der Seele eines jeden, und Sieg oder Niederlage hänge nicht von Verordnungen, sondern von eines jeden Geschick oder Unerfahrenheit ab.

Rufus dagegen, schon früher nicht recht klug, wurde jetzt noch aufgeblasener, und konnte, da er, als Lohn seines Ungehorsams, gleiche Gewalt mit dem Diktator erlangt hatte, sich nicht mehr fassen, sondern verlangte, einen Tag um den anderen oder auch mehrere hintereinander den alleinigen Oberbefehl. Fabius aber, welcher fürchtete, er möchte, des ganzen Heeres mächtig, einen unbesonnenen Schritt tun, gestand ihm keines von beiden zu, sondern teilte das Heer, sodass sie gleich den Konsuln jeder seine eigenen Truppen hatten. Sogleich trennten sie die Lager, um durch die Tat deutlich zu machen, dass er für sich befehle und nicht mehr unter dem Diktator stehe.

Die Diktatoren, zufrieden, wenn […] veränderten, auf die Nachricht, dass Hannibal sich von seinem Zug nach Rom abgewendet habe und nach Campanien marschiere, gleichfalls in der Stille, nicht gar gerne, doch auch nicht gezwungen, der Sicherheit wegen ihren Standort.

Fabius war mehr auf die Sicherheit als auf gefährliche Wagnisse bedacht und traute sich nicht, mit Meistern in der Kriegskunst handgemein zu werden, da ihm vor allem daran lag, seine Soldaten, zumal bei der geschwächten Bevölkerung des Vaterlands, zu schonen, indem er nicht die Niederschlagung der Feinde, sondern den Verlust der eigenen Leute hoch veranschlagte. Jene, meinte er, würden, auch geschlagen, bei ihrer Überzahl wieder den Kampf bestehen. Er aber hielt auch den geringsten Verlust nicht wegen der Zahl der Gefallenen, sondern wegen der Größe der früheren Verluste für höchst bedenklich. Wenn alles in unverletztem Zustand sei, meinte er, verschmerze man oft die größten Unfälle mit Leichtigkeit, nach Verlusten aber werde auch der kleinste Nachteil verderblich. Als ihm daher sein Sohn zu einer gefährlichen Unternehmung riet und sagte, es könnten nicht über 100 Mann draufgehen, blieb er unbewegt und fragte ihn, ob er selbst unter diesen 100 sein wollte.

Fabius Sohn sprach zu seinem Vater: »Schlagen wir uns mit Hannibal, wir verlieren keine 100 Mann.« Da erwiderte ihm dieser: »Und wolltest Du unter den 100 sein?«

Die Karthager schickten Hannibal aus freien Stücken nicht nur keine Unterstützung, sondern fanden es sogar lächerlich, dass er trotz der glücklichen Erfolge, von denen er schreibe, noch Geld und Soldaten verlangte, und meinten, seine Forderungen stünden mit seinen Siegen im Widerspruch. Denn die Sieger mussten mit dem gegenwärtigen Heer auskommen und Geld nach Hause schicken, nicht beides aus der Heimat haben wollen.

Die Menge ist gewohnt, Anfänger zu begünstigen, besonders wenn sie die bereits im Ruhme Stehenden herabzusetzen suchen. Denn sie ist geneigt, dem kaum sich Erhebenden beizustehen, das hoch Erhabene niederzudrücken. Denn das hohe Verdienst erreicht einer nicht so leicht, unverdiente Erhöhung aber gibt auch anderen Hoffnung, zu gleichem Glück zu gelangen.

Rufus, zu gleicher Gewalt mit dem Diktator erhoben und von den Karthagern geschlagen, wurde anderen Sinnes; denn das Unglück bringt einen, der nicht völlig töricht ist, zur Besinnung. Er legte freiwillig den Oberbefehl nieder und wurde dafür sehr gerühmt. Dass er nicht anfangs gleich vernünftig war, brachte ihm nicht Schande, Ruhm aber, dass er nicht zögerte, sein Unrecht einzugestehen. Wäre er von Anbeginn an seiner Pflicht nachgekommen, so hätten sie es für ein Werk des Glücks gehalten; dass er aber, durch die Erfahrung eines Besseren belehrt, sich nicht schämte, seinen Sinn zu ändern, lobten sie sehr: Hierin zeige sich, wie viel ein Mann von dem anderen, wahre Tugend von Dünkel sich unterscheide. Was Missgunst und Verleumdung bei den Bürgern dem Fabius entrissen hatten, das erhielt er wieder aus freien Stücken und selbst auf die Bitte des Amtsgenossen.

Als er seinen Oberbefehl niederlegen wollte, berief er die Konsuln und übergab ihn denselben, indem er ihnen alles darlegte, was sie ohne Gefährdung vornehmen dürften. Ihm stehe, sagte er, das Wohl des Staates höher als der Ruhm des alleinigen Oberbefehls; von ihnen hoffe er, dass sie, ihren Vorgang wahrnehmend, nicht durch Eigensinn zu Fall kommen, sondern auf gleichem Wege mit ihnen zu Glück und Ruhm gelangen würden. Die Konsuln, dem Rat des Fabius gehorchend, unternahmen nichts Gewagtes und blieben, für besser erachtend, keine Kriegstat zu verrichten als sich Verlusten auszusetzen, die ganze Zeit ihres Konsulats in ihren Standorten.

Über Wahrsagerei und Sterndeutung sagt Dio Folgendes: Ich erlaube mir weder über diese noch über andere Vorhersagen ein Urteil. Denn was braucht es eines Vorzeichens, wenn etwas auf jeden Fall geschieht? Keine menschliche Kunst, keine göttliche kann es abwehren. Jeder mag darüber denken, wie er will.

159. Im Jahr der Stadt 538 (216 v.Chr.)

Konsuln waren Paulus und Terentius, Männer, durch Geschlecht und Charakter gleich verschieden; der eine, Patrizier und hochgebildet, zog das Sichere vorschnellen Entschlüssen vor und ließ sich, zumal durch die Beschuldigung niedergebeugt, die ihm in seinem früheren Konsulat gemacht worden war, auf nichts Gewagtes ein und wollte lieber nicht durch kühne Tat siegen, als sich einem zweiten Unfall aussetzen. Terentius, unter dem Volk erzogen und in gemeiner Vermessenheit geübt, war auch sonst wohl übermütig, jetzt aber versprach er, allem den Ausschlag im Krieg zu geben, schmähte die Patrizier und glaubte wegen der Milde seines Amtsgenossen, allein den Oberbefehl zu führen. Daher kamen beide zu guter Zeit im Lager an; dem Hannibal fehlte es an Lebensmitteln, in Hispanien stand es schlimm, und die Bundesgenossen fielen von ihm ab, sodass sie ihn, hätten sie nur noch ein wenig gewartet, ohne Mühe besiegt hätten. So aber besiegte sie die Unbesonnenheit des Terentius und die Nachgiebigkeit des Paulus, der zwar immer das Rechte wollte, aber meist seinen Amtsgenossen gewähren ließ; denn Milde pflegt gegen Anmaßung immer benachteiligt zu werden.

Im Kampf hatten selbst die Mutigsten wegen des ungewissen Ausgangs weniger Hoffnung als Furcht; je mehr sie auch zu siegen glaubten, desto mehr fürchteten sie, es möchte nicht gelingen. Den Unwissenden erscheint in ihrer Betörung nichts furchtbar, der überlegte Mut dagegen […].

Um den Bürgern Karthagos die Niederlage der Römer anschaulich zu machen, ließ Hannibal drei Attische Scheffel voll goldener Ringe den Rittern und Senatoren, welche sie nach herkömmlicher Sitte zu tragen pflegten, bei der Plünderung der Leichen der Gefallenen abziehen und in den Hafen senden.

160. Als Scipio⁴² erfuhr, dass einige Römer damit umgingen, Rom und Italien, weil es nun bald den Karthagern gehören müsste, zu verlassen, stürzte er plötzlich mit gezücktem Schwert in das Haus, worin sie sich berieten, schwor, mit Wort und Tat seine Pflicht zu tun, und zwang jene zu demselben Schwur unter Androhung augenblicklichen Todes, wenn sie sich weigern würden. […]

Sie schrieben jetzt einstimmig an den Konsul, dass sie sich gerettet hätten. Dieser aber schrieb nicht sogleich nach Rom noch sandte er einen Boten ab, sondern begab sich nach Canusium, verfügte daselbst das Nötige, legte in die benachbarten Städte Besatzungen, so viel er konnte, und trieb die Reiterei, welche einen Angriff auf die Stadt machte, zurück. Überhaupt war er weder entmutigt noch bestürzt, sondern riet und tat, als ob ihnen kein Unglück begegnet wäre, mit reifer Überlegung das, was er im Augenblick für das Beste hielt.

161. Die Nuceriner hatten sich unter der Bedingung dem Hannibal ergeben, dass jeder mit einem Kleid aus der Stadt ziehen dürfte. Als er sie aber in seiner Gewalt hatte, ließ er die Senatoren in Badehäuser einschließen und ersticken, den anderen erlaubte er zwar zu gehen, wohin sie wollten, allein auch von ihnen tötete er viele auf dem Weg. Dies kam ihm jedoch nicht zustatten; denn die anderen ergaben sich aus Furcht vor ähnlichem Schicksal nicht mehr, sondern leisteten, solange sie konnten, Widerstand.

162. Marcellus, ein Mann von großer Tapferkeit, Mäßigung und Gerechtigkeit, war gegen seine Untergebenen nicht immer streng und hart noch sah er besonders genau darauf, auf welche Art sie ihre Pflicht taten. Wenn einer sich etwas zuschulden kommen ließ, so verzieh er es der menschlichen Schwachheit und zürnte ihnen nicht, dass sie es ihm nicht gleichtaten.

163. Da viele in Nola die bei Cannae Gefangenen und von Hannibal Freigelassenen als seiner Seite zugetan fürchteten und umbringen wollten, widersetzte er sich und gewann sie dadurch, dass er den gegen sie allgemein gehegten Verdacht nicht zu teilen vorgab, derart, dass sie zu ihm hielten und ihrem Vaterland wie den Römern äußerst nützlich wurden.

164. Eben dieser Marcellus hörte von einem lukanischen Ritter, dass er in ein Mädchen verliebt sei, und erlaubte ihm, seiner Tapferkeit wegen, dieselbe im Lager bei sich zu haben, obgleich er verboten hatte, dass eine Frau die Verschanzungen betrete.

165. Hannibal verfuhr gegen die Acerraner auf gleiche Weise wie gegen die Nuceriner, nur dass er ihre Senatoren in Brunnen, nicht in Bäder warf.

166. Fabius wechselte die in den früheren Schlachten Gefangenen teils Mann gegen Mann aus, teils verglich er sich mit Hannibal, sie mit Geld einzulösen. Als aber der Senat die Kosten nicht übernehmen wollte, weil er überhaupt deren Auslösung nicht billigte, ließ er, wie schon erwähnt, seine eigenen Güter versteigern und kaufte sie mit dem Erlös frei.

167. Die Römer ließen Hannibal durch Abgesandte einen Gefangenenaustausch anbieten. Dieser kam jedoch nicht zustande, obgleich auch jener zu diesem Zweck den Carthalo abgeschickt hatte; denn da sie ihn, als Feind, nicht in die Mauern lassen wollten, verschmähte er eine Unterhandlung mit ihnen und kehrte sogleich voller Wut wieder um.

168. Ptolemaios,⁴³ König von Ägypten, wäre beinahe durch einen Aufstand aus dem Land vertrieben worden; als er aber wieder zu Kräften kam, rächte er sich durch abscheuliche Strafen am Volk, indem er die Körper der Besiegten sieden und braten ließ. Bald darauf aber büßte er für seine Grausamkeit, indem er durch eine schreckliche Krankheit ums Leben kam.

169. Unter Ptolemaios Epiphanes teilte Jesus, Sirachs Sohn, den Juden seine tugendreiche Weisheit mit.

170. Scipio, der Retter seines verwundeten Vaters, jetzt Feldherr, verband mit trefflichen Naturanlagen die ausgezeichnetste Bildung. Er zeigte im Rat und in Reden, wie es erforderlich war, großen Verstand, vor allem aber wusste er ihn im Handeln zu betätigen. Daher war es nicht leere Prahlerei, sondern nachhaltige Geistesstärke, wenn er sich als Mann großer Pläne und Taten gab.

Aus diesen Gründen und wegen seiner gewissenhaften Verehrung der Götter wurde er erwählt. Denn er nahm keine öffentliche, keine Familienangelegenheit vor, ohne vorher auf das Capitol zu gehen und einige Zeit daselbst zu verweilen. Deshalb ging die Sage von ihm, er sei ein Sohn Iupiters, der seiner Mutter in Gestalt eines Drachen beigewohnt habe; auch dies erhöhte die Hoffnungen vieler auf ihn.

Obgleich auf nicht ganz gesetzlichem Wege zum Oberbefehl gelangt, erwarb er sich doch sogleich nach seiner Wahl die Liebe des Heeres, übte die durch Untätigkeit erschlafften Soldaten, welche ohne Anführer waren, und hob den Mut der durch die früheren Unglücksfälle Niedergedrückten. Auch behandelte er den Marcius, weil er sich Ruhm erworben hatte, nicht unfreundlich, wie es viele getan hätten, sondern zeichnete ihn durch Lob und tätige Beweise seiner Achtung aus. Denn er war nicht der Mann, der sich durch Verleumdung und Herabsetzung anderer, sondern durch eigenes Verdienst erheben wollte; und dadurch gewann er auch die Ergebenheit der Soldaten in so hohem Grade.

Scipio bewirkte ebenso durch sein rechtliches Benehmen, wie durch seine Waffen, dass beinahe das gesamte Hispanien zu ihm übertrat.

171. Im Jahr der Stadt 544 (210 v.Chr.).

Nach der Eroberung von Neukarthago wäre beinahe ein höchst bedenklicher Zwiespalt unter den Soldaten ausgebrochen. Scipio hatte dem, der zuerst die Mauer erstiege, einen Kranz verheißen, und zwei Soldaten, ein Römer und ein Bundesgenosse, stritten um denselben. Über ihrem Streit geriet auch die übrige Masse in Aufregung und in solchen Tumult, dass es übel abgelaufen wäre, hätte nicht Scipio beide bekränzt und einen großen Teil der Beute unter die Soldaten verteilt, einen großen Teil aber für den öffentlichen Schatz bestimmt. Die Gefangenen verteilte er auf die Flotte und gab die Geiseln ohne Lösegeld den Ihrigen zurück. Dies hatte die Wirkung, dass ihm viele Völker und Fürsten und unter diesen die beiden Ilergetaner Idibolis und Mandonius zu ihm übertraten.

Die Keltiberer, das zahlreichste und mächtigste der benachbarten Völker, gewann er für sich auf folgende Weise: Unter den Gefangenen bekam er ein Mädchen von ausgezeichneter Schönheit in seine Gewalt und geriet in den Verdacht, dass er sie zu seiner Geliebten machen würde; sobald er aber erfuhr, dass sie mit Allucius, einem Fürsten der Keltiberer, verlobt war, entbot er ihn zu sich und übergab ihm das Mädchen samt dem Lösegeld, das die Verwandten ihm gebracht hatten. Diese Tat gewann ihm die Ergebenheit sowohl jener als auch der Übrigen.

Der König der Hispanier, von Scipio gefangen, trat auf die Seite der Römer über, indem er sich und sein Gebiet denselben übergab, auch Geiseln zu stellen sich erbot. Scipio nahm seine Bundesgenossenschaft an, erklärte aber, dass er keiner Geisel bedürfe; das Unterpfand derselben besitze er in seinen Waffen.

172. Im Jahr der Stadt 545 (209 v.Chr.).

Scipio, streng im Feld, war nachgiebig im geselligen Umgang; furchtbar, wo er Widerstand fand, aber gütig gegen diejenigen, die sich ihm fügten. Außerdem vertraute man ihm wegen des Ruhms seines Vaters und seines Oheims, weil er bei den Taten, die er unternahm, angestammtem Verdienst, nicht zufälligem Glück seinen Ruhm zu verdanken schien. Wegen des schnellen Sieges, und weil Hasdrubal seinen Rückzug in das Binnenland genommen hatte, vor allem aber, weil er – sei es nun, dass er es von einem Gott erfahren hatte oder der Zufall es so wollte – voraussagte, was auch in Erfüllung ging, dass er in dem Lager der Feinde übernachten werde, verehrten ihn alle als einen höher begabten Mann; die Hispanier aber nannten ihn sogar den großen König.

173. Massinissa, auch sonst einer der vorzüglichsten Männer, führte den Krieg mit Kopf und Hand aufs Rühmlichste. An Treue übertraf er nicht nur seine Stammgenossen (denn diese sind meist treulos), sondern auch solche, die sich darauf viel zugutetaten. – Massinissa liebte Sophonisbe, die von ausgezeichneter Schönheit war, aufs Leidenschaftlichste. Mit einem wohlgebildeten Körperbau und der Blüte des Alters verband sie große Kenntnis in Wissenschaften und Musik. Sie war fein, einschmeichelnd und überhaupt so liebenswürdig, dass sie jeden, der sie sah oder hörte, auch den Unempfindlichsten, für sich einnahm.

174. Im Jahr der Stadt 549 (205 v.Chr.).

Licinius Crassus, ein durch Anständigkeit, Schönheit und Reichtum (weshalb man ihn auch den Reichen nannte) ausgezeichneter Mann, blieb, weil er hoher Priester war, ohne zu losen, in Italien zurück.

175. Als der pythische Gott den Römern befahl, die Göttin durch den besten ihrer Bürger aus Pessinos⁴⁴ in die Stadt holen zu lassen, erteilten sie dem Publius Scipio, Sohn des in Hispanien gefallenen Gnaeus, diesen ehrenden Auftrag, da er besonders im Ruf der Frömmigkeit und der Gerechtigkeitsliebe stand. Dieser brachte sie unter Begleitung der vornehmsten Frauen in die Stadt und auf den Hügel Palatin.

176. Im Jahr der Stadt 550 (204 v.Chr.).

Als die Römer die Vorgänge in der Stadt Locri erfuhren, die sie der schlechten Manneszucht des Scipio zuschrieben, waren sie sehr aufgebracht und beschlossen sogleich in ihrem Zorn, ihn des Oberbefehls zu entsetzen und vor Gericht zu fordern. Ihr Unwille war noch dadurch erhöht, dass er auf griechische Weise lebte, den Mantel zurückwarf und die Sportplätze besuchte; dass man ferner von ihm sagte, er lasse die Soldaten das Eigentum der Bundesgenossen plündern, und dass er den Verdacht erregte, er schiebe die Fahrt gegen Karthago absichtlich auf, um den Oberbefehl desto länger zu behalten. Dass sie ihn aber zurückberufen wollten, geschah vornehmlich auf Betreiben derer, die ihn von Anfang an beneideten. Es unterblieb jedoch, weil das Volk ihm außerordentlich zugetan war und große Hoffnungen auf ihn setzte.

177. Im Jahr der Stadt 551 (203 v.Chr.).

Scipio entließ ein karthagisches Schiff, das er genommen hatte, unverletzt, weil die Leute vorgaben, als Gesandtschaft an ihn abgeordnet worden zu sein. Er wusste zwar wohl, dass die Gefangenen dies nur zu ihrer Rettung erdichteten, wollte aber lieber das Schiff nicht behalten, als, obgleich es in seiner Macht stand, etwas zu tun, was seinen Leumund gefährdet hätte. Als Syphax sie auch damals noch zu versöhnen suchte und vorschlug, dass Scipio Afrika, Hannibal aber Italien verlassen sollte, ging er, nicht weil er ihm traute, sondern um ihn zu bewegen, darauf ein.

178. Die Römer brachten vor Scipio nebst anderer Beute auch den Syphax. Als er ihn gefesselt sah, ertrug er es nicht, sondern sprang, der früheren Gastfreundschaft und des Wechsels menschlicher Dinge eingedenk, wie er den mächtigen König, um dessen Gunst er sich früher beworben hatte, in dieser bedauernswerten Lage vor sich erblickte, vom Sessel auf, löste ihm die Bande, hieß ihn freundlich willkommen und behandelte ihn mit viel Aufmerksamkeit.

179. Die Karthager schickten Gesandte an Scipio und verstanden sich unbedingt zu allen Forderungen, die er machen würde, ohne jedoch dieselben einhalten zu wollen, entrichteten ihm auch sogleich das Geld und gaben alle Gefangenen zurück; wegen der übrigen Punkte fertigten sie noch Gesandte nach Rom ab. Die Römer aber nahmen sie damals nicht an, weil es bei ihnen, wie sie sagten, nicht Sitte sei, so lange noch feindliche Heere in Italien stünden, über den Frieden zu unterhandeln. Als darauf Hannibal und Mago Italien geräumt hatten, ließen sie dieselben vor. Lange stritt man sich, und die Meinungen waren geteilt. Zuletzt aber beschlossen sie, den Frieden unter den von Scipio vorgeschlagenen Bedingungen zu bewilligen.

180. Die Karthager griffen Scipio zu Land und zu Wasser an. Als Scipio, darüber aufgebracht, Beschwerde führte, gaben sie den Gesandten nicht nur eine trotzige Antwort, sondern trachteten ihnen auch bei ihrer Rückfahrt nach dem Leben; und hätte nicht zum Glück ein günstiger Wind sich erhoben, so wären sie gefangen oder getötet worden. Deswegen gestand ihnen Scipio, obgleich indessen die Gesandten mit dem Frieden kamen, denselben nicht mehr zu.

181. Im Jahr der Stadt 553 (201 v.Chr.).

Die Karthager schickten Gesandte an Scipio. Die Friedensbedingungen waren folgende: Sie sollten Geiseln geben, die Gefangenen und die Überläufer der Römer wie der Bundesgenossen, die sie hätten, ausliefern, alle Elefanten und die Dreiruderer, bis auf zehn, herausgeben, und in Zukunft weder Elefanten noch Schiffe halten, dem Massinissa alles, was sie von ihm besaßen, abtreten und ihm zurückerstatten, das Land und die Städte, die seiner Herrschaft zugehörten, räumen, weder eigene Truppen ausheben noch Fremde in Sold nehmen noch gegen irgendjemanden ohne Einwilligung der Römer Krieg anfangen.

182. Unter den vielen anderen, welche für die Zerstörung Karthagos stimmten, war auch der Konsul [Gnaeus] Cornelius [Lentulus]. Denn solange dieses noch stünde, würden sie, behauptete er, niemals sicher sein.

183. Sehr viele traten in Dienst. Wie denn immer die Menschen vieles freiwillig tun, wozu sie sich nicht hätten zwingen lassen. Denn gegen das, was ihnen befohlen wird, sträuben sie sich wie gegen Zwang, das Selbstgewählte aber lieben sie als Herren ihres Willens.

184. Im Jahr der Stadt 557 (197 v.Chr.).

Der besiegte Philipp schickte Gesandte an Flamininus; und dieser schloss, so sehr er auch nach der Eroberung Makedoniens lüstern war und sein Glück zu verfolgen wünschte, dennoch Frieden. Ein Beweggrund war die Sorge, die Hellenen möchten nach dessen Sturz zu ihrem alten Sinn zurückkehren und ihnen nicht mehr zugetan bleiben, und die Aitoler, die sich schon jetzt viel darauf zugutehielten, dass sie das meiste zum Sieg beigetragen hätten, ihnen noch aufsässiger werden, Antiochus endlich, wie verlautete, nach Europa kommen, um dem Philipp beizustehen.

185. Junge Leute, welche in der Stadt angekommene Gesandte der Karthager beschimpften, wurden nach Karthago geschickt und ausgeliefert – aber ohne ein Leid zu erfahren, von diesen wieder entlassen.

186. Im Jahr der Stadt 563 (191 v.Chr.).

Antiochos und seine Heerführer [und die Soldaten] wurden zu Chalkis sittlich verdorben; denn durch die sonstige Untätigkeit und die Liebe zu einer jungen Schönen verfiel er in Weichlichkeit und schwächte auch den kriegerischen Sinn der Übrigen.

187. Im Jahr der Stadt 564 (190 v.Chr.).

Seleukos, des Antiochos Sohn, hatte den Sohn des Africanus auf seiner Überfahrt aus Griechenland abgefangen, hielt ihn aber in großen Ehren. Zwar wollte er ihn selbst auf die vielen Bitten des Vaters nicht gegen Lösegeld von sich entlassen, tat ihm aber nichts zuleide, sondern behandelte ihn im Gegenteil aufs Beste. Endlich gab er ihn, obgleich er den Frieden nicht erhielt, ohne Lösegeld frei.

188. Im Jahr der Stadt 567 (187 v.Chr.).

Die Scipionen hatten viele Neider, weil zwei Brüder, durch Geburt und Verdienste gleich sehr ausgezeichnet, außer den angeführten Taten, die sie verrichtet, auch solche Beinamen erhalten hatten. Dass sie jedoch frei von aller Schuld waren, geht nicht nur aus dem Gesagten hervor, sondern es erwies sich auch bei der Einziehung des Vermögens des Asiaticus sowie durch die freiwillige Entfernung des Africanus nach Liternum, wo er bis an sein Ende unangefochten blieb. Denn zuerst hatte er sich vor Gericht gestellt, indem er durch sein entschiedenes Verdienst zu siegen hoffte.

189. Im Jahr der Stadt 567 (187 v.Chr.).

Nachdem die Römer die üppige Lebensart der Asiaten gekostet und bei reicher Beute und der Freiheit der Sieger sich in den Besitz der Besiegten eingewöhnt hatten, nahmen sie auch bald ihre schwelgerischen Sitten an und traten bald die väterliche Sitte mit Füßen. So drang das Übel von dorther auch in die Hauptstadt ein.

190. Gracchus,⁴⁵ von plebejischer Abstammung, war auch ein gewandter Volksredner, ging jedoch nicht so weit wie Cato. Obgleich er einen alten Groll auf die Scipionen hatte, ließ er es doch nicht zu, sondern verteidigte den abwesenden angeklagten Africanus und setzte durch, dass ihm kein Schimpf angetan wurde; auch verhinderte er, dass man den Asiaticus ins Gefängnis setzte; deshalb entsagten die Scipionen ihrer Feindschaft und traten mit ihm sogar in Verwandtschaft; denn Africanus gab ihm seine eigene Tochter zur Gemahlin.

191. Im Jahr der Stadt 586 (168 v.Chr.).

Perseus hoffte die Römer ganz aus Griechenland zu vertreiben, durch seine übertriebene und unzeitige Sparsamkeit aber und die daraus erfolgte Lässigkeit der Bundesgenossen schwächte er seine Macht. Als nämlich die Römer im Nachteil waren und er in Vorteil kam, behandelte er die Bundesgenossen verächtlich, als bedürfte er ihrer nicht weiter und als ob sie ihm ihre Hilfe umsonst leisten würden oder er auch ohne sie siegen könnte. Weder dem Eumenes noch dem Gentios zahlte er die versprochenen Gelder, indem er glaubte, sie hätten schon ihre besondere Ursache zur Feindschaft gegen die Römer. Da aber diese und die Thraker (denn auch sie erhielten nicht den vollen Sold) keine Lust mehr bezeigten, geriet er wiederum in solche Verzweiflung, dass er sogar um Frieden bat.

192. Perseus bat die Römer um Frieden und hätte ihn erhalten, wenn nicht die Rhodier, aus Furcht, die Römer möchten ihren Gegner verlieren, ihre Gesandten mitgeschickt hätten. Denn sie führten keine bescheidene Sprache, wie es Bittenden geziemte, sondern äußerten sich, als ob sie nicht sowohl für Perseus um Frieden bäten, als ihn vielmehr gäben, mit viel Übermut und drohten endlich, sie würden den, der den Frieden hindere, mithilfe des anderen bekriegen. Schon früher den Römern verdächtig, wurden sie denselben hierdurch noch mehr verhasst und waren schuld, dass Perseus den Frieden nicht erhielt.

193. Als sich Perseus auf Samothrake im Tempel befand und man von ihm die Auslieferung eines gewissen aus Kreta gebürtigen Euanders verlangte, der ihm sehr viel Treue bewiesen und, unter manchen anderen Diensten gegen die Römer, auch den meuchlerischen Angriff auf Eumenes bei Delphi eingeleitet hatte, gab er ihn nicht heraus aus Furcht, er möchte seine Geheimnisse verraten, brachte ihn aber heimlich um und streute das Gerücht aus, er habe sich selbst umgebracht. Aus Furcht vor seiner Treulosigkeit und Mordlust begannen jetzt alle seine Begleiter, ihn zu verlassen.

194. Perseus, der letzte König Makedoniens, ergab sich, im Krieg gegen die Römer von den Seinigen verlassen, in der Verzweiflung, selbst an Aemilius Paulus. Als er vor diesem auf die Knie fallen wollte, hob er ihn auf mit den Worten: »Mann, willst du mir meinen Sieg vernichten?«, und ließ ihn neben sich auf einem königlichen Stuhl niedersitzen.

195. Perseus ließ sich freiwillig gefangen nehmen, und als man ihn nach Amphipolis brachte, kränkte ihn Paulus weder mit Worten noch mit der Tat, sondern stand vor dem Nahenden auf, bewillkommnete ihn, zog ihn zu Tisch, legte ihm keine Fesseln an und behandelte ihn mit viel Achtung. Perseus hatte ein prächtiges Schiff von ungewöhnlicher Größe mit sechzehn Reihen Ruderbänken erbauen lassen.

196. Paulus war nicht nur groß als Feldherr, sondern auch durchaus unbestechlich. Zum Beweis dient, dass er, obgleich zum zweiten Mal Konsul und im Besitz unsäglicher Beute, fortwährend in solcher Armut lebte, dass nach seinem Tod seine Gattin mit Mühe ihre Mitgift zurückerhielt. So war er, und so waren seine Taten.

Einen einzigen Flecken auf sein Leben wirft, wie man meint, dass er seinen Soldaten die Plünderung erlaubte. Sonst war er nicht ohne liebenswürdige Eigenschaften, im Glück mäßig und ebenso besonnen wie glücklich in Führung des Krieges; was schon daraus ersichtlich ist, dass er sich gegen Perseus nicht hochfahrend und übermütig benahm noch aber auch den Krieg gegen ihn übel und unbesonnen führte.

197. Im Jahr der Stadt 587 (167 v.Chr.).

Die Rhodier, welche sich früher rühmten, als hätten sie Philipp und Antiochos besiegt, und sich besser als die Römer dünkten, gerieten jetzt in solche Furcht, dass sie den an König Antiochos von Syrien abgesandten Publius zu sich einluden und in seiner Gegenwart alle gegen die Römer feindlich Gesinnten durch einen Volksbeschluss verurteilten und alle, derer sie habhaft werden konnten, zur Bestrafung auslieferten.

Dieselben Rhodier traten bei späteren Gesandtschaften, so oft sie einer Sache bedurften, nicht mehr wie früher auf und brachten nur das vor, was sie zur Besänftigung der Römer und zur Abwendung ihrer Rache aus früheren Dienstleistungen anführen konnten. Hatten sie früher den Namen Bundesgenossen nicht annehmen wollen, um, durch keine geschworene Freundschaft gebunden, von ihnen abfallen zu können und sich ihnen dadurch furchtbar und ihren jeweiligen Gegnern umso wichtiger zu machen, so bewarben sie sich jetzt eifrigst um jenen Namen, um sich sowohl die Gunst der Römer zu sichern als auch bei anderen dadurch in Achtung zu sein.

198. Im Jahr der Stadt 589 (165 v.Chr.).

Prusias kam selbst nach Rom und in die Curie, küsste die Schwelle derselben, nannte die Senatoren Götter und fiel in Anbetung vor ihnen nieder; weswegen er hauptsächlich Erbarmen fand, obgleich er Attalos gegen den Willen der Römer bekriegt hatte. Man sagte auch, dass er zu Hause, so oft römische Gesandte kamen, denselben die gleiche Ehrfurcht bezeigte. Er nannte sich einen Freigelassenen des römischen Volkes und erschien oft mit einem Hut.

199. Scipio wurde als ein Jüngling von 24 Jahren Oberfeldherr.⁴⁶

200. »Denn welche Altersstufe ist dem aus den Knabenjahren Getretenen zu pflichtmäßigen Gesinnungen bestimmt? Welche Zahl der Jahre zu pflichtmäßigen Handlungen gesetzt? Sind es nicht diejenigen, welche natürliches Geschick und gutes Glück haben, die gleich von Anfang an das Rechte denken und tun? Wer in diesem Alter beschränkten Geistes ist, wird auch später, wenn er viele Jahre durchlaufen hat, nicht verständiger werden. Besser mag man mit vorgerücktem Alter werden; aber der Unverständige dürfte nicht leicht verständig, der Tor nicht leicht weise werden.«

Nehmt daher den jungen Männern nicht den Mut, als hättet ihr im Voraus an ihrer Tüchtigkeit, das Rechte zu tun, zu zweifeln; im Gegenteil müsst ihr sie aufmuntern; sie zu unverdrossener Pflichterfüllung anhalten, als würden sie, noch ehe sie zu Greisen ergraut, Ehren und Ämter erlangen; denn dadurch macht ihr auch die Eltern besser, erstens zeigt ihr ihnen viele Nebenbuhler, zum Zweiten beweist ihr, dass ihr wie alles andere so auch den Oberbefehl vornehmlich nicht nach der Zahl der Jahre, sondern nach der innewohnenden Tüchtigkeit allen euren Mitbürgern verteilt.«⁴⁷

201. Scipio Africanus der Jüngere wusste immer unter mehrerem das Geeignetste auszusuchen und in unvorhergesehenen Fällen, was am meisten nottat, zu treffen und zügig in die Tat umzusetzen. Was zu tun war, bedachte er mit sicherem Takt, bei der Ausführung aber ging er mit sorgfältiger Behutsamkeit zu Werke. Daher kam es, dass er mit ruhiger Überlegung alle Vorteile genau erwog und, auf unerwartete Fälle gefasst, auch in ihnen mit Sicherheit handelte. Trat also der Fall ein, dass lange Überlegung unmöglich war (wie dies in den unerwarteten Kriegswechseln und bei der Unbeständigkeit des Glückes täglich zu geschehen pflegt), so tat er auch hier keinen Fehlgriff. Denn aus Gewohnheit, und weil er nie unbesonnen verfuhr, konnte ihm nichts so unerwartet kommen, dass er die Geistesgegenwart verlor. Vielmehr benahm er sich auch bei unvorhergesehenen Fällen, weil er sich niemals ganz sicher glaubte, so, als hätte er schon längst darauf gerechnet.

Er war in höchstem Grade mutig, wo er Erfolg hoffte; kühn, wo er des Sieges gewiss war: Denn an Leibesstärke nahm er es mit jedem Soldaten auf und verdiente sich nicht wenig Bewunderung, dass er die besten Pläne als Feldherr ersann und, wenn es zur Tat kam, sie mit einem Eifer ausführte, als ob er von anderen dazu befehligt würde. Allein nicht nur hierin stellte er seinen Mann, er hatte sich sowohl bei Mitbürgern und Freunden als auch bei Fremden und selbst den erbittertsten Feinden festes Zutrauen erworben. Und dies war auch der Grund, dass viele Einzelne und viele Städte sich für ihn erklärten. Denn da er nichts unbesonnen, aus Leidenschaft oder Furcht tat oder sprach, sondern mit festem Urteil auf jeden Zufall gefasst war und der Unbeständigkeit menschlicher Dinge nicht zu viel vertraute, unternahm er nichts Verzweifeltes, sondern überdachte alles nach dem gewöhnlichen Gang der Dinge, erwog alles, was geschehen sollte, noch bevor er dazu genötigt war, und schritt dann mit Sicherheit zur Ausführung. So war er einer der wenigen, wenn nicht der einzige Sterbliche, der bei solchen Eigenschaften durch seine Mäßigung und Anspruchslosigkeit weder die Missgunst seiner Standesgenossen noch überhaupt jemandes auf sich zog. Denn bei Niedrigeren sich gleichstellend, über die Ranggenossen sich nicht erhebend, den Höheren weichend, war er selbst über den Neid, der die trefflichsten Männer oft zu Fall bringt, erhaben.

202. Im Jahr der Stadt 605 (149 v.Chr.).

Der Lusitanier Viriatus, von sehr niedriger Abkunft, wie einige glauben, der durch seine Taten weltberühmt wurde (erst Hirte, dann Räuber, zuletzt Feldherr) war durch Natur und Übung gleich schnell, in der Verfolgung wie in der Flucht, und stand auch tapfer im Kampf. Speise und Trank, wo und wie er sie traf, galten ihm gleich. Den größten Teil seines Lebens brachte er unter freiem Himmel zu und begnügte sich mit dem Bett der Natur. Daher ertrug er auch jeden Grad Hitze, jede Kälte, litt nie unter dem Hunger, noch unter sonstigen Beschwerlichkeiten, indem er alle Bedürfnisse mit dem, was er gerade fand, als mit dem Besten aufs Behaglichste befriedigte.

Bei einem solchen Körper, wie ihn Natur und Übung gebildet hatten, zeichnete er sich mehr noch durch Geistesvorrang aus. Schnell war er im Denken und Handeln. Er wusste gleich, was zu tun war, und traf den rechten Zeltpunkt für die Ausführung. Meister in der Verstellung, stellte er sich, als ob er das Bekannteste nicht wüsste, und das Geheimste ihm nicht verborgen wäre. Zugleich Feldherr und sein eigener Diener in allen Stücken, sah man ihn dadurch weder erniedrigt noch verhasst. Seine niedrige Abkunft und seine Würde als Führer machten in ihm eine solche Mischung, dass er unter und über keinem zu stehen schien. Überhaupt führte er den Krieg nicht aus Habsucht, Herrschsucht oder Hass, sondern einzig der Taten wegen. Daher galt er als der leidenschaftlichste und geschickteste Kriegsmann.

203. Im Jahr der Stadt 606 (148 v.Chr.).

Urheber der Uneinigkeiten waren die Achaier, welche den Spartanern (mit denen sie nie recht einig waren) besonders auf Antrieb ihres Strategen Diaios an all ihrem Unglück Schuld gaben. Obgleich die Römer öfter Vermittler schickten, gaben sie doch nicht nach; und als jene Gesandte abfertigten, um womöglich die griechischen Staaten zu trennen und dadurch zu schwächen, unter dem Vorwand, dass die früher unter Philipp gestandenen Städte, darunter auch das damals blühende Korinth, welches in der Versammlung den größten Einfluss hatte, nicht mehr daran teilnehmen dürften, so fehlte nicht viel, dass sie dieselben getötet oder fortgejagt hätten, wenn jene nicht noch rechtzeitig aus der Burg von Korinth, wo sie wohnten, entwischt wären.

Sie schickten jedoch Gesandte nach Rom, um sich wegen des Vorgefallenen zu entschuldigen. Nicht auf jene, sagten sie, sondern auf die bei ihnen befindlichen Spartaner hätten sie es abgesehen gehabt. Die Römer ließen ihre Entschuldigung auf sich beruhen (denn sie hatten noch mit den Karthagern Krieg und konnten sich auch noch nicht auf Makedonien verlassen), schickten aber doch Gesandte ab, die ihnen Verzeihung versprechen sollten, wenn sie sich ruhig verhielten. Sie ließen dieselben jedoch nicht vor die Bundesversammlung, sondern verwiesen sie auf die nächste Sitzung, welche erst nach sechs Monaten gehalten werden sollte.

204. [Appius] Claudius, der Amtsgenosse des Metellus, stolz auf seine Ahnen und neidisch auf den Kollegen, erhielt durch das Los Italien zur Provinz und fand hier keinen Feind. Er wünschte aber auf jeden Fall einen Vorwand zum Triumph zu erhalten und machte die Salasser, ein gallisches Volk, ohne dass sie sich früher etwas hatten zuschulden kommen lassen, zu Feinden der Römer. Er war nämlich abgesandt, zwischen ihnen und ihren Grenznachbarn, mit denen sie wegen des zu ihren Goldbergwerken nötigen Wassers im Streit lagen, zu vermitteln, und verheerte ihr ganzes Land. Die Römer schickten ihm zwei von den zehn Priestern zu.⁴⁸

Obgleich Claudius sehr wohl wusste, dass er nicht gesiegt hatte, war er doch so unverschämt, ohne im Senat oder vor dem Volk des Triumphs Erwähnung getan zu haben, als ob er ihm auch ohne vorhergegangenen Beschluss und ohne Weiteres gebührte, die Kosten dazu zu verlangen.

205. Im Jahr 612 (143 v.Chr.).

Popilius setzte den Viriatus dergestalt in Schrecken, dass er sogleich, ehe er es zur Schlacht kommen ließ, Frieden anbot; und als man nun die Rädelsführer der von den Römern Abtrünnigen verlangte, ließ er die einen töten (unter diesen auch seinen Schwiegersohn, obgleich er einen besonderen Heeresteil befehligte), die anderen ausliefern. Diesen allen ließ der Konsul die Hände abhauen. Man wäre völlig ins Reine gekommen, wenn man ihm nicht auch die Waffen abverlangt hätte. Denn dazu wollte sich weder Viriatus noch die übrige Menge verstehen.

206. Im Jahr 612 (143 v.Chr.).

Mummius und Africanus (die Zensoren) waren in ihrem Charakter durchaus verschieden. Denn der Letztere verwaltete, ohne Ansehen der Person, sein Amt mit der strengsten Gewissenhaftigkeit und forderte viele aus dem Senat, dem Ritterstand und auch Einzelne aus dem Volk vor seinen Richterstuhl. Mummius dagegen, als Volksfreund mit mehr Schonung verfahrend, belegte nicht nur niemanden mit entehrender Strafe, sondern hob auch, soweit er konnte, die Verfügungen seines Amtsgenossen wieder auf. Er war von Natur so nachsichtig, dass er dem Lucullus zur Einweihung des Tempels der Glücksgöttin, den er von der Beute des Hispanischen Kriegs erbaut hatte, seine Bildsäulen lieh, und da sie ihm dieser, weil sie durch die Weihung Eigentum der Gottheit geworden seien, nicht zurückgeben wollte, ihm nicht nur nicht zürnte, sondern seine Beute unter jenes Namen als Weihegeschenk stehen ließ.

207. Im Jahr 614 (141 v.Chr.).

Pompeius⁴⁹ war in vielen Unternehmungen unglücklich und zog sich großen Schimpf zu. Er wollte einen Fluss, der durch das Land der Numantiner floss, aus seinem alten Bett ab- und auf ihre Felder leiten und führte es zwar mit vielen Anstrengungen durch, verlor aber viele Leute und brachte mit dieser Ableitung den Römern keinen Vorteil und jenen keinen Schaden.

208. Im Jahr 614 (141 v.Chr.).

Caepio⁵⁰ tat gegen die Feinde nichts, das der Rede lohnte, die Seinen aber behandelte er aufs Härteste, sodass er von ihnen beinahe umgebracht worden wäre. Denn da er auch gegen die anderen, namentlich aber gegen die Ritter mit ungebührlicher Strenge verfuhr, taten ihm viele besonders bei Nacht mancherlei Schabernack und streuten lose Reden gegen ihn aus, und je mehr er sich ärgerte, desto mehr neckten sie ihn, um ihn aufzureizen. Wie nun die Sache an den Tag kam und doch keiner sie getan haben wollte, warf er den Verdacht auf die Ritter, weil er aber auf niemanden die Schuld bringen konnte, wollte er sie alle seinen Zorn entgelten lassen und befahl ihnen, 600 an der Zahl, nur von Reitknechten begleitet, über den Fluss, an dem sie ihr Lager hatten, zu setzen und von dem Berg, auf welchem Viriatus stand, Holz zu holen. Weil die Gefahr für alle augenscheinlich war, baten ihn die Tribunen und die Legaten, sie nicht zugrunde zu richten. Die Ritter warteten eine Weile, ob er auf jene hören würde, als er aber darauf bestand, hielten sie es für unwürdig, ihn selbst zu bitten, so sehr er dies auch wünschen mochte, und wollten lieber sterben, als ihm gute Worte geben und zogen aus, den Befehl zu vollziehen. Mit ihnen zog die Reiterei der Bundesgenossen nebst anderen Freiwilligen. Sie gingen über den Fluss, fällten das Holz und häuften es rings um das Feldherrnzelt, um ihn zu verbrennen; und er wäre auch verbrannt worden, wenn er sich nicht durch die Flucht gerettet hätte.

209. Als Gesandte der Numantiner kamen, empfingen sie die Römer außerhalb der Mauer, um nicht den Schein zu erwecken, als ob sie den Frieden bestätigten, schickten ihnen jedoch Gastgeschenke, um ihnen nicht die Hoffnung auf einen Frieden zu nehmen. Die Freunde des Mancinus stellten die Notwendigkeit des Vertrags vor, wie viele Römer dadurch gerettet wären und wie sie alle ihre früheren Besitzungen in Spanien noch besäßen, und meinten, nicht ihre eigene gegenwärtige Gefahrlosigkeit, sondern die damalige Gefahr der Soldaten, nicht was geschehen sollte, sondern was möglicherweise geschehen könnte, müsste man bedenken. Die Numantiner ihrerseits sprachen viel von ihrer früheren Ergebenheit gegen jene, von dem an ihnen verübten Unrecht, das sie zum Krieg gezwungen hätte, und von der Treulosigkeit des Pompeius und wollten dafür Dank, dass sie Mancinus und seinen Leuten das Leben geschenkt hätten. Die Römer aber erklärten den Vertrag für ungültig und beschlossen die Auslieferung des Mancinus an die Numantiner.

210. Als Scipio gegen die Spanier kämpfte, fürchteten sich die Barbaren vor ihm und brachten ihren König Boriantus (Viriatus) um. Einige derselben kamen zu Scipio und verlangten von ihm, für ihre Tat belohnt zu werden; dieser aber antwortete, dass es bei den Römern nirgends Sitte sei, meuchlerische Angriffe der Untergebenen auf das Leben ihrer Anführer gutzuheißen. [Die Barbaren brachten ihren Herrscher Boriantus um, kamen und verlangten von Scipio für ihre Tat belohnt zu werden. Scipio aber antwortete, dass es bei den Römern nirgends Sitte sei, meuchlerische Angriffe der Untergebenen auf das Leben ihrer Anführer gutzuheißen.

211. Im Jahr 618 (137 v.Chr.).

Der Zensor Appius Claudius hätte aus Strenge viel Ungebühr begangen, wenn ihn nicht sein Amtsgenosse Quintus [Fulvius] daran gehindert hätte. Denn dieser als von sanftem und ganz entgegengesetztem Charakter, widersetzte sich ihm nicht mit Leidenschaft, sondern gab ihm hin und wieder nach und wusste ihn durch freundliche Behandlung so zu leiten, dass er nur selten mit Heftigkeit einschritt.

212. Publius Furius nahm Quintus Pompeius und Quintus Metellus, obgleich sie gegen ihn und unter sich feindlich gesinnt waren, als Legaten mit, um sich von den Taten, die er verrichten wollte, einen sicheren Beweis zu verschaffen und sie wider ihren Willen zu Zeugen seiner Tapferkeit zu machen.

213. Tiberius Gracchus brachte den römischen Staat in große Verwirrung, obgleich er durch seinen Großvater Africanus aus einem der ersten Häuser stammte und einen desselben würdigen Charakter besaß, sich auch durch wissenschaftliche Bildung und hohe Gesinnung auszeichnete. In je höherem Grade sich dies alles bei ihm fand, umso mehr wurde er zum Ehrgeiz hingerissen. Nachdem er einmal vom Pfad des Guten gewichen war, geriet er, ohne es selbst zu wollen, immer mehr auf Abwege. –

Denn als ihm⁵¹ der Triumph über Numantia verweigert worden war und er selbst, der auf eine ehrenvolle Anerkennung seiner dabei geleisteten Dienste gehofft hatte, sich nicht nur getäuscht sah, sondern sogar Gefahr lief, ausgeliefert zu werden, überzeugte er sich, dass bei Beurteilung der Taten nicht auf den wahren Wert der Leistungen an sich, sondern auf zufällige Umstände Rücksicht genommen werde, und verließ diese Bahn des Ruhms als unsicher. Da er aber gleichwohl auf irgendeine Weise sich emporzuschwingen strebte und dies eher durch die Menge als durch den Senat zu erreichen glaubte, schloss er sich dem Volk an.

214. Marcus Octavius wurde aus verwandtschaftlicher Eifersucht freiwillig ein Gegner des Gracchus. Nun galt nirgends mehr Mäßigung. Mehr darauf bedacht, einander zu besiegen als dem Gemeinwesen zu nützen, erlaubten sie sich, wie in einer Alleinherrschaft und nicht in einer Demokratie, viele Gewalttätigkeiten und erlitten, als wären sie im Krieg und nicht im Frieden, mancherlei Unbilden. Denn bald zogen sie einzeln, bald mit zahlreichem Anhang unter kränkenden Schmähungen und wirklichen Kämpfen nicht nur in der übrigen Stadt, sondern selbst in der Curie und in der Volksversammlung gegeneinander los. Zum Vorwand nahmen sie das Gesetz, in der Tat aber griffen sie nach allem anderen, um in nichts einander einen Schritt weit zu weichen. So ging auch sonst nichts seinen gewöhnlichen, ordentlichen Gang; die Obrigkeiten setzten aus, die Gerichte standen still, Handel und Wandel stockten. Allenthalben herrschten Verwirrung und Unordnung; Rom hieß bei ihnen noch eine Stadt, war aber ein förmliches Feldlager.

215. Gracchus gab Gesetze zugunsten derer, die vom Volk Kriegsdienste taten, übertrug das Richteramt vom Senat auf die Ritter und knetete und warf alles Bestehende durcheinander, um sich daraus einige Sicherheit zu verschaffen. Als ihm aber auch dabei nichts gelang, seine Amtszeit zu Ende ging und er sich mit Niederlegung desselben seinen Feinden preisgegeben sah, bemühte er sich, sich auch für das folgende Jahr mit seinem Bruder zum Volkstribun, seinen Schwiegervater Appius Claudius aber zum Konsul wählen zu lassen, und ließ es für diesen Zweck nicht an Worten und Versprechungen fehlen. Oft legte er sogar Trauerkleider an und führte seine Mutter und seine Kinder vor das Volk, um mit ihm zu flehen.

216. Im Jahr 625 (129 v.Chr.).

Publius Scipio Africanus hatte mehr Ehrgeiz, als ziemlich war oder mit seinen sonstigen Vorzügen übereinstimmte, und doch freute sich niemand selbst von der Gegenpartei über seinen Tod,⁵² auch wünschten sie ihn, obgleich sie ihn für ihren größten Widersacher hielten, zurück. Denn sie sahen, dass er dem Gemeinwesen gut anstand, und befürchteten auch für sich nichts Schlimmes von ihm. Mit seinem Fall sank wieder die Macht der Nobilität, sodass die Landverteiler ungestraft ganz Italien, sozusagen, plündern durften.

Dies scheinen auch die Menge von Steinen, die vom Himmel auf einige Tempel fielen und mehrere Menschen töteten, und die Tränen Apollos vorbedeutet zu haben. Denn er weinte – weinte drei Tage lang, sodass die Römer auf den Rat der Wahrsager beschlossen, seine Bildsäule zu zerschlagen und ins Meer zu werfen.

217. Gaius Gracchus hatte dieselben Grundsätze wie sein Bruder, nur dass dieser von der Tugend in Ehrgeiz und von diesem auf die Abwege des Lasters geriet; er dagegen, von Natur ein unruhiger Kopf, handelte aus freier Entschließung schlecht. Als Redner übertraf er ihn weit, zeigte aber deswegen auch in seinen Anschlägen mehr Bosheit, in seinen Unternehmungen mehr Kühnheit und größere Anmaßung in allem, was er tat. Er war der Erste, der während seiner Reden an das Volk auf- und niederging, der Erste, der den Arm entblößte, sodass seit ihm keines von beiden mehr für unanständig galt. Da er mit großer Gedrängtheit der Beweise und mit viel Nachdruck der Worte sprach und oft so hingerissen wurde, dass er auf ganz anderes abschweifte, als er sagen wollte, nahm er einen Flötenspieler mit sich, nach dessen Takt er sich stimmte und mäßigte. Und wenn er auch dann sich noch vergaß, hielt er inne.

218. Im Jahr der Stadt 631–633 (123–121 v.Chr.).

Als ein Mann von solchem Charakter griff er die Staatsverfassung an; und weil er sich stellte, als ob er etwas Unerlaubtes weder spreche noch tue, stand er bald bei Volk und Rittern in höchstem Ansehen und hätte bei längerem Leben den ganzen Adel und Senat zugrunde gerichtet. Durch übermäßige Herrschsucht aber selbst seinen Anhängern verhasst, ging er durch seine eigenen Künste unter.

219. Im Jahr der Stadt 635 (119 v.Chr.).

In das sechshundertfünfunddreißigste Jahr der Erbauung Roms fiel die hundertvierundsechzigste Olympiade.

220. Im Jahr der Stadt 640 (114 v.Chr.).

Die Priesterinnen der Vesta hatten zwar die Strafe und die Schande selbst zu büßen, machten aber auch viele andere unglücklich. Die ganze Stadt kam durch sie in Unruhe. Denn bedachte man, dass das sonst durch Gesetze Unverletzliche, durch Religion Geheiligte, durch Furcht vor Strafe rein Erhaltene befleckt wurde, so hielt man nichts mehr für zu schändlich und ruchlos, dass es nicht verübt werden könnte. Es wurden daher nicht nur die Überwiesenen, sondern, aus Abscheu vor dem Verbrechen, auch alle anderen Angeklagten zur Strafe gezogen; und man schien nicht so sehr über das Verbrechen der Frauen bekümmert, sondern das Ganze für ein Verhängnis göttlichen Zorns anzusehen.

Drei derselben hatten sich zu gleicher Zeit mit Männern eingelassen. Eine von ihnen, Marcia, hatte nur mit einem Ritter zu tun gehabt und wäre vielleicht unentdeckt geblieben, wenn nicht die strenge Untersuchung gegen die anderen auch sie hineingezogen hätte. Aemilia und Licinia aber hatten eine Menge Buhlen und gaben sich, eine um die andere, denselben hin. Anfangs hatten sie nur mit wenigen Einzelnen und insgeheim Umgang und stellten sich, als wäre jeder der allein Begünstigte, später aber ließen sie jeden, der Verdacht schöpfen und sie verraten konnte, um ihn zum Stillschweigen zu nötigen, an ihrem Umgang teilnehmen. Ihre älteren Liebhaber, obgleich die es bemerkten, ließen es sich gefallen, um sich nicht durch ihren Unwillen zu verraten. So gaben sie sich bald mit einem, bald mit vielen, bald einzeln, bald gemeinschaftlich ab, Licinia aber vornehmlich mit dem Bruder der Aemilia und Aemilia mit dem der Licinia.

Lange Zeit blieb die Sache verborgen. Obgleich viele Männer und Frauen, Freie und Sklaven darum wussten, blieb es doch sehr lange verschwiegen, bis ein gewisser Manius, der bei dem ganzen Frevel den vornehmsten Unterhändler und Helfer gemacht hatte, die Sache verriet, weil er seine Freiheit und andere Vorteile, auf die er gehofft hatte, nicht erhalten hatte. Wirklich besaß er auch nicht nur zum Kuppeln, sondern auch zur Verleumdung und zum Hetzen besonderes Geschick.

221. Im Jahr der Stadt 642 (112 v.Chr.).

Schon dies allein hatte Marcus Drusus Ruhm gebracht. Catos frühere Niederlage, und weil er die Soldaten mit großer Milde behandelte, bewirkten aber, dass sein Sieg, wie es schien, zu hoch veranschlagt wurde und er mehr Ehre erntete, als seine Taten verdienten.

222. Im Jahr der Stadt 646 (108 v.Chr.).

Metellus forderte von Iugurtha, der ihm Frieden anbot, vieles, aber jedes einzeln und immer so, als ob er sonst nichts weiter fordern wollte. So erhielt er von ihm nach und nach Geiseln, Waffen, die Elefanten, die Gefangenen und die Überläufer. Letztere ließ er alle töten. Doch kam es nicht zum Frieden, weil Iugurtha, aus Furcht, gefangen genommen zu werden, sich weigerte, zu ihm zu kommen, und weil auch Marius und Gnaeus den Frieden hintertrieben.

223. Marius, überhaupt ein unruhiger, aufrührerischer Kopf, ein Freund des gemeinsten Pöbels, aus welchem er selbst stammte, befeindete alles, was Adel hieß. Wo immer er durch Reden, Versprechungen, Lügen und Meineid seinen Vorteil zu finden hoffte, bedachte er sich nicht lange. Verleumdung der Besten und Lob der Schlechtesten waren für ihn ein Spiel. Kein Wunder, dass er bei solchem Charakter lange Zeit sein Wesen trieb; denn durch listige Kniffe und sein Glück, das ihm überall treu blieb, wusste er sich sogar den Ruhm wahren Verdienstes zu erwerben.

Den Metellus zu verleumden, wurde ihm leichter, weil derselbe Patrizier und als Held bekannt war, er selbst aber aus niedriger Dunkelheit erst vor das Volk zu treten begann. Denn die Menge war geneigt, den einen aus Neid zu demütigen, den anderen wegen der Versprechungen, die er machte, emporzuheben; besonders aber trug dazu bei, dass das Gerücht ging, Metellus habe zu Marius, als er ihn zu der Wahlversammlung beurlaubte, gesagt: »Du darfst froh sein, wenn du mit meinem Sohn – der damals noch ein sehr junger Mensch war – Konsul wirst.«

Gauda⁵³ grollte dem Metellus, weil er von ihm auf seine Bitte weder die Überläufer noch die Leibwache römischer Soldaten erhielt oder auch deshalb, weil er ihn nicht nahe bei sich sitzen ließ, eine Ehre, die sonst die Konsuln Königen und Fürsten immer zu erweisen pflegten.

224. Im Jahr der Stadt 647 (107 v.Chr.).

Als Cirta gegen Bedingungen übergegangen war, schickte Bocchus⁵⁴ Gesandte an Marius. Anfangs verlangte er Iugurthas Reich als Lohn seines Übertritts; später, als er dies nicht erhielt, bat er einfach um Frieden. Marius schickte die Gesandten nach Rom; Iugurtha hingegen begab sich in die verlassensten Gegenden seines Landes.

225. Im Jahr der Stadt 648 (106 v.Chr.).

Marius nahm zwar die Gesandten des Bocchus an, erklärte aber, dass er sich nicht früher auf Unterhandlungen einlasse, bis er ihm den Iugurtha ausgeliefert hätte. Und dies geschah auch.

226. Im Jahr der Stadt 648 (106 v.Chr.).

Tolosa, welches früher mit den Römern verbündet gewesen war, durch seine Hoffnungen auf den Erfolg des Einfalls der Kimbern aber zum Abfall verleitet wurde und die Besatzung in Fesseln legte, überfielen [die Römer] unversehens bei Nacht. Von ihren Freunden in die Stadt gelassen, plünderten sie die Tempel und raubten überdies viele andere Schätze. Denn die Stadt war von jeher reich und besaß die Weihegeschenke, welche die Gallier auf ihren Zügen unter Brennus aus Delphi geraubt hatten. Jedoch hatten die Römer in der Stadt dabei keinen nennenswerten Vorteil, da die Soldaten sich das meiste davon aneigneten. Auch wurden viele deswegen zur Verantwortung gezogen.

227. Im Jahr der Stadt 649 (105 v.Chr.).

[Quintus] Servilius [Caepio] brachte durch seinen Neid gegen den Mitfeldherrn, dem er zwar an Gewalt gleich–, als einem Konsul aber im Rang nachstand, großes Unglück über das Heer. Nach des Scaurus Tod hatte Mallius dem Servilius entboten, zu ihm zu stoßen. Dieser aber erwiderte, jeder müsste seine eigene Provinz schützen; als er jedoch später befürchtete, er möchte ohne ihn siegen und allein den Ruhm davon haben, kam er zwar, lagerte sich aber weder an demselben Ort noch pflog er Beratung mit ihm, sondern schlug, um noch vorher mit den Kimbern handgemein zu werden und allen Ruhm des Krieges allein davonzutragen, sein Lager in der Mitte zwischen Mallius und den Feinden auf. Anfangs waren sie auch, solange sie die Uneinigkeit derselben nicht wussten, den Feinden so furchtbar, dass dieselben Lust zum Frieden bezeigten. Als sie aber an den Konsul Mallius ihre Gesandten schickten, war Servilius aufgebracht, dass sie sich nicht an ihn wenden wollten, und gab ihnen nicht nur keine versöhnliche Antwort, sondern hätte die Gesandten beinahe ums Leben gebracht.

Die Soldaten zwangen endlich den Servilius, sich zu Mallius zu begeben und mit ihm über das, was zu tun sei, zu beratschlagen. Sie vereinigten sich aber so wenig, dass sie durch diese Zusammenkunft nur noch feindseliger gegeneinander wurden. Es kam zu Zank und Schmähungen, und sie trennten sich auf schimpfliche Weise.

228. Gnaeus Domitius hatte Scaurus vor Gericht geladen, als aber ein Sklave desselben zu ihm kam und versprach, viele schwere Vergehen wider seinen Herrn vorzubringen, nahm er von seiner Angabe nicht nur keine Kenntnis, sondern übergab ihn gebunden an Scaurus.

229. Publius Licinius Nerva, Prätor auf der Insel Sizilien, ließ, auf die Nachricht, dass man die Sklaven misshandle, oder aus Gewinnsucht (denn er war gar nicht unbestechlich) bekannt machen, dass alle, die über ihre Herrn zu klagen hätten, zu ihm kommen und Hilfe finden sollten. Es rotteten sich nun viele zusammen und klagten teils über Misshandlung, teils führten sie anderes gegen ihre Herren an, indem sie glaubten, der günstige Zeitpunkt sei gekommen, wo sie ohne Gefahr alles, was sie wünschten, durchsetzen könnten. Aber auch die Herren traten zusammen, widersetzten sich ihnen und gaben in keinem Stück nach. Weil nun Licinius wegen der Zusammenrottung beider Teile befürchtete, der unterlegene Teil möchte gefährliche Unruhen anfangen, ließ er keinen der Sklaven vor sich, sondern entließ sie mit dem Bedenken, dass ihnen nichts mehr zuleide geschehen würde, in der Hoffnung, dass sie, zerstreut, keine Unruhen anfangen würden. Diese aber, die sich vor ihren Herren fürchteten, weil sie sich überhaupt erkühnt hatten, sich zu beklagen, verbanden sich und wurden Straßenräuber.

230. Im Jahr der Stadt 651 (103 v.Chr.).

Die Messenier (Mamertiner) glaubten nichts befürchten zu dürfen, wenn sie ihre beste und kostbarste Habe dahin (in die Stadt) flüchten. Auf die Nachricht davon aber überfiel sie Athenio, ein Kilikier, welcher unter den Räubern das größte Ansehen besaß. Bei einem öffentlichen Feste, das sie in der Vorstadt feierten, jagte er sie auseinander und tötete viele. Auch hätte er sich beinahe der Stadt selbst bemächtigt. Er verschanzte sich in dem festen Macella und richtete von dort aus im Land großen Schaden an.

231. Im Jahr der Stadt 652 (102 v.Chr.)

Die Barbaren waren besiegt, viele in der Schlacht gefallen und nur wenige hatten sich gerettet. Um seine Soldaten aufzumuntern und zugleich zu belohnen, verkaufte Marius die ganze Beute um ein Geringes an dieselben, damit er nicht den Schein hätte, als ob er sie ihnen ganz umsonst geschenkt habe. Dadurch bewirkte Marius, der bisher bloß bei dem Pöbel, aus dem er ja stammte und von dem er zu Ehren erhoben worden war, in Gunst stand, dass auch die Patrizier, von denen er gehasst worden war, ihn gleich den anderen mit Lobeserhebungen überhäuften. Er erhielt das Konsulat mit dem Willen und der Zustimmung aller, auch für das folgende Jahr, um den Krieg vollends zu beendigen.

Sobald die Kimbern einmal innehielten, verloren sie von ihrem Mut und wurden an Leib und Geist geschwächt und abgestumpft. Schuld daran war, dass sie statt unter freiem Himmel, wie früher, jetzt unter Dächern wohnten, statt der früheren kalten, jetzt warme Bäder gebrauchten, an Leckereien und Süßigkeiten, wie man sie hierzulande genoss, sich ergötzten, sie, die früher rohes Fleisch aßen, und sich gegen ihre Gewohnheit im Wein bis zur Völlerei übernahmen. Dies raubte ihnen den ungestümen Mut und verweichlichte ihren Körper, sodass sie keine Beschwerden und Anstrengungen, keine Hitze, keine Kälte, keine Nachtwachen mehr ertragen konnten.

232. Im Jahr der Stadt 655 (99 v.Chr.).

[Quintus Metellus] des [Quintus] Metellus Sohn flehte für sich und öffentlich alle um die Rückberufung seines Vaters mit solcher Innigkeit an, dass er Pius, d.h. »der gute Sohn«, genannt wurde.

233. Furius grollte dem Metellus, weil er ihm als Zensor das Ritterpferd genommen hatte. Den Publius Furius, welcher wegen dessen, was er als Volkstribun getan hatte, angeklagt war, töteten die Römer in voller Volksversammlung. Zwar hatte er den Tod allerdings verdient (denn er war ein aufrührerischer Mensch, machte früher Partei mit Saturninus und Glaucias, sprang von diesen ab, ging zu ihren Gegnern über und bekämpfte sie mit diesen), doch hätte es nicht auf diesem Wege geschehen sollen. Ihm schien jedoch sein Recht widerfahren zu sein.

234. Zwar gab es auch noch andere Parteihäupter, die meiste Macht aber hatten auf der einen Seite Marcus [Drusus], auf der anderen Quintus [Caepio], beide herrschsüchtig und von unersättlichem Ehrgeiz und eben dadurch sehr zu Streitigkeiten geneigt. Darin waren sie einander gleich. Drusus aber war Quintus an vornehmer Geburt, an Reichtum und verschwenderischer Freigebigkeit gegenüber allen, die seines Geldes bedurften, überlegen. Dieser dagegen war durch seine zuversichtliche Frechheit und Kühnheit, durch seine zuvorkommenden Nachstellungen und die Bosheit, womit er sie vorzubereiten pflegte, gegen jenen im Vorteil; daher war es natürlich, dass sie, durch gleiche wie durch verschiedene Eigenschaften sich das Gleichgewicht haltend, einen langen Zwiespalt pflegten, der selbst nach ihrem Tod noch fortdauerte.

235. Drusus und Caepio, anfangs die besten Freunde und gegenseitige Schwäger, gerieten in Feindschaft und übertrugen diese selbst auf die Staatsverwaltung.

236. Im Jahr der Stadt 661 (993 v.Chr.).

Rutilius, einen höchst vortrefflichen Mann, verurteilten sie aufs Ungerechteste. Er wurde nämlich auf Veranlassung der Ritter durch Quintus Mucius der Bestechung angeklagt und mit einer Geldstrafe belegt. Dies taten sie, weil sie ihm übel nahmen, dass er ihren Bedrückungen bei der Erhebung der Zölle gegenzusteuern suchte.

Rutilius verteidigte sich mit edler Freimütigkeit und verschwieg nichts, was ein rechtschaffener Mann, der verleumdet wird und mehr das Schicksal des Staates als sein eigenes beklagt, nur immer vorbringen konnte. Er wurde aber verurteilt und trat sogleich sein Vermögen ab. Daraus ging nun am deutlichsten hervor, dass seine Anklage unbegründet war; denn es fand sich, dass er weit weniger besaß, als er nach seinen Anklägern in Asien an sich gebracht haben sollte, und dass alles auf gerechte und gesetzliche Weise erworbenes Besitztum war. Solches Unrecht erlitt er; auch Marius hatte einige Schuld bei seiner Verurteilung. Denn ein so verdienstvoller und angesehener Mann musste ihm jedenfalls gefährlich sein. Weshalb jener auch, da es auf diese Art in der Stadt herging und er mit einem solchen Menschen nicht zusammenleben wollte, freiwillig Rom verließ und in demselben Asien eine Zeit lang zu Mytilene lebte. Als dieses aber im Mithridatischen Krieg sehr mitgenommen war, begab er sich nach Smyrna, wo er seine Tage beschloss und nicht wieder nach Rom zurückkehren wollte. Auch wurde ihm weder sein Ruhm noch sein Vermögen dadurch geschmälert; denn vieles gab ihm Mucius, noch mehr die Städte und Könige, mit denen er früher zu tun gehabt hatte, sodass er weit mehr als sein früheres Vermögen besaß.

237. Im Jahr der Stadt 663 (91 v.Chr.).

Als sich in Rom der Bürgerkrieg entspann, soll auch außer anderen vielen schrecklichen Dingen, die Livius und Diodor berichteten, bei unbewölktem, heiterem Himmel ein scharfer, kläglicher Trompetenton erklungen sein. Alle, die ihn gehört hatten, sollen sich vor Furcht entsetzt haben, die etruskischen Wahrsager aber eine Veränderung des Menschengeschlechts und eine Umschaffung der Welt aus dem Wunder gedeutet haben; denn es gebe acht Geschlechter der Menschen, die sich durch ihre Sitten voneinander unterscheiden, jedem sei von der Gottheit ein gewisser Zeitraum zugemessen, der mit dem Umlauf des großen Jahres zu Ende gehe; wenn der frühere Zeitraum endige und ein anderer anfange, gebe sich auf der Erde oder am Himmel ein Wunderzeichen kund; oder es werde den solcher Dinge Kundigen gleich auf andere Weise fühlbar, dass jetzt die Menschen an Sitten und Lebensart anders geworden sind und weniger nach den Göttern als die früheren fragen.

238. Im Jahr der Stadt 664 (90 v.Chr.).

Lupus hatte die Patrizier in seinem Heer im Verdacht, dass sie seine Pläne den Feinden verrieten, und schrieb ihretwegen an den Senat, ohne etwas [Gewisses erfahren zu haben]. Dadurch hetzte er die ohnedies von Parteisucht Entflammten noch mehr gegeneinander auf, und es wäre zu noch größeren Unruhen gekommen, hätte man nicht einige Marsen ertappt, die, unter die Futter holenden Römer gemengt, als wären sie Bundesgenossen, ins Lager kamen, alles, was man tat und sagte, erforschten und den Ihrigen hinterbrachten. So legte sich der Unwille gegen die Patrizier.⁵⁵

239. Marius riet Lupus, der ihm, obgleich er mit ihm verwandt war, nicht recht traute, aus Neid und weil er hoffte, zum siebten Mal Konsul zu werden, da er allein der Sache eine glückliche Wendung geben konnte, den Krieg in die Länge zu ziehen. Denn sie, meinte er, würden hinreichend Lebensmittel haben, jene dagegen, in deren Land der Krieg geführt werde, es nicht mehr lange aushalten.

240. Die Picener bemächtigten sich derjenigen, die an ihrem Abfall nicht teilnehmen wollten, misshandelten sie vor den Augen ihrer Freunde und rissen den Frauen die Haare mit der Haut von den Köpfen.

241. Mithridates rührte sich, solange die Gesandten der Römer anwesend waren, nicht, sondern hielt sich ruhig, indem er Beschwerden vorbrachte und die großen Summen namhaft machte, die er damals an den Staat und an Einzelne verabfolgt habe. Nicomedes dagegen, stolz auf das Bündnis mit den Römern und geldbedürftig, fiel in sein Land ein.

242. Mithridates schickte Gesandte nach Rom und verlangte, sie sollten, wenn sie Nikomedes für einen Freund hielten, ihn mit Güte oder Gewalt zu einem gebührenden Betragen gegen ihn veranlassen, oder wenigstens ihm erlauben, dass er selbst sich seines Feindes erwehre. Die Römer gewährten ihm nicht nur nicht sein Gesuch, sondern drohten ihm vielmehr noch für den Fall, dass er nicht dem Ariobarzanes Kappadokien zurückgäbe und mit Nikomedes Frieden hielte. Seinen Gesandten befahlen sie, noch an demselben Tag die Stadt zu verlassen und bedeuteten ihm, dass er keine anderen mehr senden dürfte, sofern er sich ihnen nicht fügen würde.

243. Im Jahr der Stadt 665 (89 v.Chr.).

[Konsul] Lucius Porcius Cato hatte ein Heer, das größtenteils aus Städtern und altersschwachen Leuten bestand, und war überhaupt kein sehr kräftiger Mann. Einmal wagte er es, seine Leute darob zu schelten, dass sie seine Befehle zu lässig befolgten, wäre aber beinahe mit Erdwürfen überdeckt worden und ums Leben gekommen, wenn sie Steine gehabt hätten. Weil aber das Feld, auf dem sie sich versammelt hatten, gepflügt und zufällig feucht war, litt er von den Erdklößen keinen Schaden. Der Stifter des Aufruhrs, ein gewisser Gaius Titius, der sonst nie vom Markt kam und sich von Rechtshändeln nährte und ein unverschämtes Lästermaul war, wurde festgenommen und in die Stadt an die Volkstribunen geschickt, aber nicht zur Strafe gezogen.

244. Im Jahr der Stadt 666 (88 v.Chr.).

Auf Befehl des Mithridates töteten alle Asiaten die Römer, nur die Einwohner von Tralles brachten keinen selbst ums Leben, sondern dingten dazu einen Paphlagonier Theophilos, als ob sie dadurch weniger der Rache derselben verfielen oder es einen Unterschied machte, von wessen Händen sie gemordet wurden.

245. Die Thraker, von Mithridates überredet, durchzogen und verheerten Epirus und das ganze Land bis Dodona, wo sie den Tempel Iupiters plünderten.

246. Im Jahr der Stadt 667 (87 v.Chr.).

Cinna hatte noch nicht lange sein Amt angetreten, als er sich vor allem angelegen sein ließ, den Sulla aus Italien zu entfernen, wozu er den Mithridates zum Vorwand nahm, während er in der Tat ihn los zu werden wünschte, damit er nicht, in der Nähe, seine Schritte beobachten und behindern möchte; obgleich er durch Sullas Bemühungen Konsul geworden war und in allem ihm zu willfahren versprochen hatte.

Da nämlich Sulla die Notwendigkeit des Krieges einsah und nach dem Ruhm desselben lüstern war, richtete er vor seiner Abreise alles so zu, wie er es für sich am vorteilhaftesten fand, und ließ sich den Cinna und einen gewissen Gnaeus Octavius zu Nachfolgern wählen, in der Hoffnung, auf diese Art auch abwesend seinen Einfluss zu behaupten. Von Letzterem wusste er, dass er seines sanften Charakters wegen gelobt wurde, und glaubte, dass er ihm keinerlei Spuk machen werde. Ersteren kannte er zwar als einen schlechten Mann, wollte ihn sich aber nicht zum Feind machen, da er schon einigen Einfluss hatte, und versicherte und schwor, ihn in allem zu unterstützen. So tief sonst Sulla die Absichten der Menschen ergründete und in das Wesen der Verhältnisse eindrang, so betrog er sich doch in diesem Mann gänzlich und hinterließ der Stadt einen großen Krieg. Octavius besaß in Staatssachen wenig Rührigkeit.

247. Die Römer beriefen, da ein Bürgerkrieg drohte, den Metellus zum Beistand der Stadt.

Die Römer beriefen, als ein Krieg im Innern ausgebrochen war, den Metellus und befahlen ihm, sich mit den Samniten, so wie er könnte, abzufinden. Denn diese beunruhigten damals allein noch Campanien und das angrenzende Gebiet. Er konnte sich aber nicht mit ihnen vertragen; denn sie verlangten nicht nur für sich, sondern auch für die Überläufer das Bürgerrecht und wollten nichts von der Beute, die sie gemacht hatten, herausgeben, begehrten vielmehr ihre Gefangenen und Überläufer zurück; weshalb selbst der Senat unter solchen Bedingungen einen Frieden mit ihnen nicht guthieß.

248. Nachdem Cinna das Gesetz über die Rückkehr der Verbannten erneuert hatte, stürmten Marius und die mit ihm Vertriebenen nebst dem übrigen Heer durch alle Tore in die Stadt, schlossen dieselben ein, damit niemand entrinne, und mordeten jeden, der ihnen in den Weg kam, indem sie alle ohne Unterschied und durchgängig als Feinde behandelten, besonders aber die Reichen aus Gier nach ihren Schätzen töteten und ihre Frauen und Kinder wie bei der Eroberung einer feindlichen Stadt misshandelten. Die Köpfe der angesehensten Männer stellten sie auf der Rednerbühne auf. Und ihr Anblick war so schrecklich wie ihre Ermordung selbst. Denn außer anderen traurigen Betrachtungen drängte sich den Zuschauern der Gedanke auf, dass dieselbe Stätte, die ihre Voreltern mit Schiffsschnäbeln geziert hatten, jetzt durch die Köpfe ihrer ermordeten Mitbürger geschändet werde.

Mit einem Wort, so unersättlich war die Habgier und die Mordlust des Marius, dass er nach Ermordung seiner meisten Feinde, als ihm in der Verwirrung niemand mehr einfiel, den er zu töten wünschte, seinen Soldaten die Weisung gab, alle, denen er bei ihrem Herantritt nicht die Hand reiche, niederzumachen. So weit war es mit den Römern gekommen, dass sie nicht nur ungehört und aus Feindschaft, sondern schon dadurch, dass Marius die Hand nicht ausreckte, dem Tod verfielen. Denn bei solchem Gewühl und Lärm konnte Marius, wie sich denken lässt, wenn er auch wollte, nicht immer mit Überlegung seine Hand gebrauchen; so kamen denn viele um, an deren Tod ihm nicht gelegen sein konnte. Die Zahl der Getöteten lässt sich nicht angeben; denn fünf volle Tage und ebenso viele Nächte dauerte das Blutbad.

249. Im Jahr der Stadt 668 (86 v.Chr.).

Als die Römer am ersten Tag des Jahres das Neujahrsopfer feierten und die Obrigkeiten nach hergebrachter Sitte ihre Ämter antraten, tötete der Sohn des Marius mit eigener Hand einen Volkstribun und schickte seinen Kopf an die Konsuln, einen anderen stürzte er vom Capitol (was noch keinem derselben widerfahren war) und erklärte zwei Prätoren in die Acht.

250. Als Sulla den Peiraieus belagerte und Mangel an Holz hatte, da die meisten seiner Maschinen durch ihr eigenes Gewicht zusammenbrachen und durch beständiges Feuerwerken der Feinde niedergebrannt wurden, vergriff er sich an den heiligen Hainen. So lichtete er die Akademie, den baumreichsten Platz unter den Vorstädten, und das Lykeion.

251. Weil er viel Geld brauchte, plünderte er die Tempel Griechenlands, indem er teils von Epidauros, teils von Olympia die schönsten und kostbarsten Weihgeschenke holen ließ. Den Amphiktyonen schrieb er damals nach Delphi, es wäre besser, wenn sie ihm die Schätze des Gottes verabfolgen ließen; denn er würde sie entweder sicherer verwahren oder, wenn er sie angreifen müsste, später in gleicher Summe zurückerstatten.

Als die Amphiktyonen das noch übrige silberne Fass, welches die Lasttiere seiner Schwere und Größe wegen nicht fortbringen konnten, zerschlagen mussten, gedachten sie des Titus Flamininus, des Manius Acilius und des Aemilius Paulus, von denen der eine nach Vertreibung des Antiochos aus Griechenland, die anderen nach dem Sieg über die makedonischen Könige sich nicht nur an den hellenischen Heiligtümern nicht vergriffen, sondern sie noch durch Geschenke und Ehrenbezeigungen verherrlicht hatten.

Allein dies waren Männer, welche über mäßige Leute, die ihren Feldherrn schweigend zu gehorchen gelernt hatten, gesetzlichen Oberbefehl führten, Männer von königlicher Seele und einfacher Lebensweise, die mäßigen und festgesetzten Aufwand machten und Schmeichelei gegen die Soldaten für noch schimpflicher hielten als Furcht vor dem Feind.

Die jetzigen Feldherren dagegen, welche durch Gewalt, nicht durch Verdienst, den Oberbefehl erhalten hatten und ihre Waffen mehr gegeneinander als gegen die Feinde gebrauchten, waren gezwungen, um die Gunst der bewaffneten Menge zu buhlen und während der Feldzüge mit ihrem Aufwand für die Ergötzlichkeiten der Soldaten deren Anstrengungen zu erkaufen, indem sie so unvermerkt das ganze Vaterland feilboten und sich selbst, um über die Besseren zu herrschen, zu Sklaven der Schlechtesten machten. Dies vertrieb Marius, führte Sulla zurück, machte Cinna zum Mörder des Octavius, den Fimbria zum Mörder des Flaccus.

Damit machte vor allen anderen Sulla den Anfang, indem er die Untergebenen der anderen bestach und verlockte und für den Unterhalt der Seinigen verschwenderischen Aufwand trieb, sodass er – die anderen zum Verrat, die Seinigen zur Schwelgerei verführend – immer und besonders jetzt bei der Belagerung von Peiraieus einer großen Summe Geldes bedurfte.

253. Aristion, der Befehlshaber von Athen, war aus Ausschweifung und Grausamkeit zusammengesetzt, der Auswurf der schlimmsten Laster und Leidenschaften des Mithridates, und war in diesen letzten Zeiten über die Stadt, die tausend Kriegen, Tyranneien und Unruhen glücklich entronnen war, wie eine tödliche Seuche gekommen. Während der Scheffel Weizen in der Stadt 1000 Drachmen⁵⁶ galt, während die Einwohner das um die Burg wachsende Parthenia Sohlen und gesottene Ölschläuche aßen, schwelgte er bei hellem Tag in Trinkgelagen und Schmausereien, verhöhnte und verspottete die Feinde, ließ die heilige Lampe der Götter aus Mangel an Öl erlöschen und schickte der Oberpriesterin, die ihn um den zwölften Teil eines Scheffels Weizen bat, dieses Maß in Pfeffer. Die Senatoren und die Priester, welche ihn anflehten, sich der Stadt zu erbarmen und sich mit Sulla zu vergleichen, jagte er durch Pfeilschüsse auseinander.

254. Sulla belagerte die Athener, welche die Partei des Mithridates ergriffen hatten, und es fehlte wenig, so hätte er die ganze Stadt wegen der ihm während der Belagerung angetanen Beschimpfungen gänzlich zugrunde gerichtet, wenn nicht einige verbannte Athener und die Römer in seinem Heer ihn veranlasst hätten, dem Morden Einhalt zu tun. Nach einigem Lob auf die alten Athener erklärte er, er schenke sie jenen, den vielen die wenigen, den Toten die Lebendigen.

255. Hortensius war ein geschickter Feldherr, der große Erfahrung im Kriegswesen hatte.

256. Die Römer hatten in der Schlacht gegen Mithridates bereits die Flucht ergriffen, da sprang Sulla vom Pferd, ergriff eine Fahne und stürzte durch die Fliehenden hindurch auf die Feinde, indem er ausrief: »Ich gehe, einen rühmlichen Tod gegen ein schimpfbedecktes Leben einzutauschen, ihr aber, Waffenbrüder, gedenkt meiner und, wenn man euch fragt, wo ihr den Sulla verlassen habt, saget: in Orchomenos!« Auf diese Worte wandten sie sich voller Scham und Ehrfurcht vor ihrem Feldherrn und besiegten die Feinde.

257. Der Legat des Flaccus [Gaius Flavius] Fimbria, erregte, als jener nach Byzantion kam, einen Aufstand gegen ihn. Denn er war ein tollkühner, unbesonnener Mensch, der nach jeder Art von Ruhm haschte und jeden, der besser war als er, verachtete. So suchte er seit seiner Abfahrt von Rom durch Geldspenden und andere Begünstigungen die Soldaten für sich zu gewinnen und gegen Flaccus zu erbittern. Dies wurde ihm umso leichter, weil jener unersättlich habgierig war und sich nicht damit begnügte, sich die Nebenvorteile zuzueignen, sondern auch aus dem Unterhalt der Soldaten und der Beute, die er jedes Mal als ihm allein zugehörig betrachtete, Vorteil zog.

Als Flaccus mit Fimbria vor Byzanz ankam und die Soldaten sich außerhalb der Mauer lagern hieß, er selbst sich aber in die Stadt begab, nahm Fimbria dies zum Anlass, ihn der Bestechung zu beschuldigen, und schalt ihn, dass er in der Stadt guter Dinge sei, während sie sich bei strenger Witterung unter Zelten behelfen müssten. Nun drangen die Soldaten voll Wut in die Stadt, töteten einige, die ihnen in den Weg kamen, und zerstreuten sich in die Häuser.

Als Fimbria mit dem Quästor in einen Streit geraten war, drohte ihm Flaccus, er wolle ihn nach Rom zurückschicken, und nahm ihm, als er deshalb sich Schimpfreden erlaubte, seine Stelle. Fimbria, welchem die Abreise sehr ungelegen kam, ging bei den Soldaten in Byzanz umher, als wollte er Abschied nehmen, bat sie, ihm Briefe mitzugeben, und beklagte sich über das ihm widerfahrene Unrecht, erinnerte sie an die Dienste, welche er ihnen geleistet hatte, und ermahnte sie auf der Hut zu sein, indem er Winke fallen ließ, als ob Flaccus es auch mit ihnen nicht zum Besten meinte. Als er sah, dass seine Reden Eindruck machten, dass die Soldaten ihm geneigt und gegen jenen misstrauisch waren, trat er an einen erhöhten Platz, reizte sie auf und beschuldigte unter anderem Flaccus, dass er sie für Geld verraten wolle, sodass die Soldaten den ihnen vorgesetzten [Offizier] Thermus davonjagten.

Fimbria brachte viele aus keinem gültigen Grund, noch weil es in Roms Vorteil lag, sondern aus reiner Leidenschaft und Mordlust um. So hatte er einmal viele Pfähle einschlagen lassen, an die er sie binden und zu Tode geißeln ließ; als die Zahl der Pfähle weit größer als die der zum Tode bestimmten war, befahl er aus den Umstehenden einige zu ergreifen und an die überzähligen zu binden, damit sie nicht umsonst eingeschlagen wären.

Nach der Einnahme Ilions machte er alles, dessen er habhaft wurde, ohne Schonung nieder und legte fast die ganze Stadt in Asche. Er eroberte sie aber nicht mit Sturm, sondern durch Arglist. Er lobte sie wegen der Gesandtschaft, die sie an Sulla geschickt hatte, und äußerte, dass es einerlei sei, mit welchem von beiden sie sich vertrügen, da ja sie beide Römer wären. So zog er ein, als käme er zu Freunden und beging die vorerwähnten Gräuel.

258. Im Jahr der Stadt 669 (85 v.Chr.).

Archelaos redete Sulla zu, mit Mithridates Frieden zu schließen. Da dieser darauf einging, kam folgender Vertrag zustande: Mithridates solle Asien und Paphlagonien räumen, Bithynien an Nikomedes, Kappadokien an Ariobarzanes abtreten, den Römern aber 2000 Talente⁵⁷ zahlen und 70 erzbeschlagene völlig ausgerüstete Schiffe geben, Sulla dagegen ihn in seinem übrigen Reich bestätigen und zum Bundesgenossen der Römer erklären.

Nach dieser Übereinkunft zog Sulla durch Thessalien und Makedonien an den Hellespont und hatte den Archelaos, den er sehr in Ehren hielt, in seinem Gefolge. Als derselbe bei Larissa gefährlich krank wurde, setzte er mit dem Marsch aus und war um ihn besorgt, als ob er einer seiner Unterfeldherrn oder Kriegsobristen wäre. Dies erregte den Argwohn, dass es in der Schlacht bei Chaironeia nicht mit rechten Dingen zugegangen sei; zumal da er alle Freunde des Mithridates, die seine Gefangenen waren, zurückgab und nur Aristion, einen Feind des Archelaos umbringen ließ, hauptsächlich aber, dass er dem Kappadokier 10 000 Morgen Landes auf Euboia gab und ihn in die Zahl der Freunde und Bundesgenossen der Römer aufnahm.

259. Als von Mithridates Gesandte ankamen und sich zum Übrigen bereit erklärten, Paphlagonien aber nicht abtreten wollten und leugneten, dass über Schiffe überhaupt etwas bedungen sei, wurde Sulla unwillig und erwiderte: »Was sagt ihr? Mithridates will Paphlagonien behalten und mir die Schiffe verweigern? Er, den ich voll Dank zu meinen Füßen erwartete, weil ich ihm die rechte Hand noch ließ, womit er so viele Römer ermordete? Er soll mir eine andere Sprache führen, wenn ich nach Asien hinüberkomme! Jetzt aber mag er in Pergamon sitzen und sich auf einen Krieg gefasst machen, den er noch nicht gesehen hat. Aus Furcht schwiegen die Gesandten; Archelaos aber flehte Sulla an, weinte, drückte ihm die Hand und besänftigte seinen Zorn, indem er ihn veranlasste, ihn selbst an Mithridates abzusenden. Er wolle den Frieden unter seinen Bedingungen vermitteln oder, wenn er ihn nicht dazu bringe, sich selbst entleiben.

260. Sulla hielt zu Dardanos in Troas eine Zusammenkunft mit Mithridates, welcher 200 Ruderschiffe, 20 000 Mann schwerbewaffnetes Fußvolk und 6000 Reiter hatte, während Sulla nur vier Eskorten und 200 Reiter begleiteten. Als ihm Mithridates entgegenkam und die Hand reichte, fragte er ihn zuerst, ob er auf die mit Archelaos eingegangenen Bedingungen den Krieg beilegen wolle.

261. Nachdem Sulla und Mithridates den Frieden abgeschlossen hatten, söhnte er ihn auch mit den Königen Ariobarzanes und Nikomedes aus. Mithridates lieferte 70 Schiffe und sehr viele⁵⁸ Bogenschützen aus und schickte sich an, mit den Übrigen nach dem Pontos abzusegeln. Als aber Sulla seine Soldaten über diesen Frieden sehr unzufrieden sah – denn es empörte sie, dass der feindlichste König, der 150 000 Römer in Asien an einem Tag hingemordet hatte, aus Asien, das er vier Jahre lang geplündert und gebrandschatzt hatte, mit Schützen und Beute beladen abfahren sollte –, entschuldigte er sich damit, dass er Fimbria und Mithridates, wenn sie sich verbanden, allein nicht gewachsen wäre.

262. Weil Cinna und Carbo sich gegen die ausgezeichnetsten Männer Ungesetzlichkeiten und Gewalttaten erlaubten, flüchteten viele, um ihrer Tyrannei zu entgehen, wie in einen sicheren Hafen in das Lager Sullas, und bald hatte sich eine Art Senat um ihn gebildet.

263. Metellus, von Cinna besiegt, kam zu Sulla und war ihm sehr nützlich; denn der Ruf seiner Gerechtigkeit und kindlichen Liebe bewog viele, die sonst eben keine Freunde Sullas waren, zu ihm überzutreten, in der Voraussetzung, dass ein Mann wie er sich nicht ohne Grund an ihn anschließe und nie eine andere als die bessere und für das Vaterland wirklich nützlichere Partei ergreife.

In das Capitol schlug der Blitz ein, und es gingen nebst anderen die Sibyllinischen Bücher zugrunde.

264. Im Jahr der Stadt 671 (83 v.Chr.).

Gnaeus Pompeius, ein Sohn Strabos,⁵⁹ den Plutarch mit dem Spartaner Agesilaos verglich, aufgebracht über diejenigen, die in der Stadt geboten, flüchtete, noch nicht einmal zum Manne gereift, in das Picenische, sammelte auf eigene Hand dort, wo sein Vater Statthalter gewesen war, eine Mannschaft und stellte eine Privatarmee auf, mit der er für sich allein etwas Erkleckliches ausrichten konnte. Er schloss sich sodann Sulla an, und er, der so klein angefangen hatte, blieb an Größe nicht hinter jenem zurück und verdiente mit der Tat den Namen des Großen, den man ihm beilegte.

265. Im Jahr der Stadt 672 (82 v.Chr.).

Sulla übergab das Heer einem Mann, der in nicht besonderem Lob stand, obgleich er viele um sich hatte, die von Anfang an zu ihm gehalten hatten und weit mehr Erfahrung und Übung besaßen und welche er auch bis dahin zu allem Nötigen verwendet und treu befunden hatte. Ehe er gesiegt hatte, bedurfte er ihrer und sprach ihre Dienste an; als er aber größere Hoffnung hatte, alles in seine Hände zu bekommen, nahm er keine Rücksicht mehr auf sie. Den schlechtesten Leuten aber und solchen, die sich weder durch Geburt noch durch Verdienste auszeichneten, vertraute er. Denn in diesen sah er für alle, selbst die ungebührlichsten Dinge bereitwillige Vollstrecker, die ihm auch für den geringsten Lohn den größten Dank wüssten und weder jemals übermütig würden noch sich die Ehre der Taten oder Ratschläge anzumaßen suchten. Der Mann von Verdienst dagegen würde zu seinen Ungebühren die Hand nicht bieten, ihm sie vielmehr vorhalten, den Ehrenpreis rühmlicher Taten verdientermaßen für sich ansprechen, ihm, als erhalte er nur, was ihm gebühre, keinen Dank wissen und, was er tue und rate, auf eigene Rechnung schreiben.

266. Sulla hatte jetzt die Samniten besiegt und war bis auf diesen Tag hochgefeiert; er hatte sich durch Feldherrntaten und weise Ratschläge den größten Namen erworben und zeichnete sich durch Menschlichkeit und Ehrfurcht vor den Göttern, wie man glaubte, so sehr aus, dass alle der Meinung waren, das Glück stehe ihm seiner Tugend wegen bei. Von dieser Zeit an aber war er so sehr umgewandelt, dass man seine früheren und seine späteren Handlungen nicht für die ein und desselben Mannes halten sollte. So wenig ertrug er sein Glück. Denn jenes, was er, so lange er noch nicht mächtig war, an anderen tadelte, und viel mehr und Schrecklicheres verübte er jetzt selbst. Längst schon hatte er es gewollt, gab sich aber erst als solcher kund, da er die Macht besaß. Und hierin glaubten einige, die vornehmlichste Ursache seines Unglücks zu finden.

Sobald Sulla die Samniten bezwungen und den Krieg beendigt zu haben glaubte (denn was noch übrig war, schlug er nicht an), war er ein anderer Mensch. Zwar blieb er außerhalb der Stadt, gewissermaßen in Schlachtordnung, überbot aber an Grausamkeit Cinna und Marius und alle, die nach ihm kamen. Denn was er keinem fremden Volk, das gegen ihn Krieg führte, getan hatte, tat er seinem Vaterland an, als ob er es im Krieg überwältigt hätte.

Noch am selben Tag schickte er die Köpfe des Lucius Damasippus⁶⁰ und seiner Gefolgsleute nach Präneste und ließ sie auf Pfähle stecken, auch richtete er viele von denen hin, die sich ihm freiwillig ergeben hatten, als hätte er sie gefangen genommen. Am folgenden Tag berief er die Senatoren in den Tempel der Bellona, als ob er sich rechtfertigen wollte, und sammelte die Gefangenen in die öffentliche Villa, als wollte er sie in sein Heer einschreiben. Diese ließ er allesamt durch andere töten, und viele Menschen aus der Stadt, die sich unter sie gemengt hatten, kamen mit ihnen um. An jene hielt er eine Rede in den bittersten Ausdrücken.

266. Im Jahr der Stadt 672 (82 v.Chr.).

Dessen ungeachtet ließ Sulla die Gefangenen niedermetzeln. Weil sie in der Nähe des Tempels umgebracht wurden, drangen großer Lärm und lautes Geheul, Wehklagen und Gewinsel bis in den Senat, sodass die Senatoren von beiden Seiten beängstigt wurden; denn bei so verruchten Reden und Handlungen musste gleiches Schicksal auch sie erwarten, und deshalb wünschten diese statt dieser doppelten Beängstigung lieber unter denen zu sein, die draußen geschlachtet wurden, um nur einmal von ihrer Furcht befreit zu werden. Allein ihr Tod war nur aufgeschoben, die anderen aber wurden hingemordet und in den Fluss geworfen. Hatte man des Mithridates Tat, der an einem Tag alle Römer in Asien umbringen ließ, für gräulich gehalten, so war sie jetzt klein gegen die Menge und die Todesart der von Sulla Gemordeten.

Aber selbst hier blieb das Übel nicht stehen, wie durch ein Feuerzeichen verbreitete sich das Blutbad von hier durch die Stadt, über das Land und über alle Städte Italiens. Denn viele hasste Sulla selbst, viele seine Freunde teils wirklich, teils vorgeblich, damit sie die gleiche Gesinnung bestätigten, um nicht durch eine Verschiedenheit in den Verdacht der Missbilligung seiner Handlungsweise und dadurch selbst in Gefahr zu kommen. Sie brachten auch alle um, die sie durch Reichtum oder sonst etwas gegen sich im Vorteil sahen, die einen aus Neid, die anderen ihres Geldes wegen. In diesem Fall waren auch sehr viele der Parteilosen, [die keinem Teil geholfen hatten], sondern darum dem Tode verfielen, weil sie sich durch Verdienst, Geburt oder Reichtum vor anderen auszeichneten. Nirgends fand einer Sicherheit vor denen, welche die Macht in Händen hatten, wenn sie ihm schaden wollten.

268. Solches Unglück kam über Rom. Wer könnte all die Misshandlungen gegen die Lebendigen erzählen! Viele wurden an Frauen, viele an Knaben aus den edelsten Häusern, als wären sie Kriegsgefangene, verübt. So schrecklich all dieses war, so schien es doch wegen der Ähnlichkeit früherer Gewalttaten denen, die nichts dabei litten, erträglich. Sulla ging aber weiter und begnügte sich nicht mit dem, was auch andere vor ihm getan hatten. Es kam ihn die Laune an, auch an Mannigfaltigkeit der Mordarten alle zu übertreffen, als ob eine Ehre darin läge, auch in der Grausamkeit niemandem nachzustehen. Um auch hierin neu zu sein, stellte er eine weiße Tafel auf, auf welche er die Namen der Geächteten schrieb.⁶¹

Nichtsdestoweniger ging alles wie bisher fort und diejenigen, welche nicht auf der weißen Tafel standen, waren darum noch keineswegs sicher. Denn viele, die teils noch lebten, teils schon tot waren, wurden mit auf die Liste gesetzt, um ihre Mörder der Strafe zu entziehen, sodass sich die Sache von dem Früheren in nichts unterschied und durch ihre Härte und Ungewöhnlichkeit jedermann empörte. Denn die Ächtungstafeln wurden wie Senatoren- oder Soldatenlisten aufgestellt, und alles, was gerade in der Nähe war, lief neugierig hin, als ob sie eine erfreuliche Bekanntmachung enthielten; da fanden viele ihre Verwandten, einige sich selbst auf der Liste der Schlachtopfer und wurden durch die plötzliche Gefahr in Angst und Schrecken versetzt. Viele wurden schon dran erkannt und umgebracht. Außer Sullas Anhang war niemand sicher. Trat einer an die Tafel, wurde er der Neugier beschuldigt, trat er nicht hin, der Unzufriedenheit. Las oder fragte einer, wer darauf stünde, war er verdächtig, als sei er um seiner selbst willen oder wegen seiner Freunde besorgt. Las oder erkundigte er sich nicht, so kam er in Verdacht, dass er darüber unwillig sei, und wurde deshalb gehasst. Weinen oder Lachen wurde auf der Stelle mit dem Tode bestraft. Viele wurden, nicht weil sie etwas sprachen oder taten, was verboten war, sondern wegen ihres finsteren oder lächelnden Gesichtes umgebracht: So genau wurden die Mienen belauert. Keiner durfte seiner Freunde wegen wehklagen oder über das Schicksal des Feindes frohlocken. Auch diese wurden, als ob sie jemanden verhöhnte, niedergestoßen. Selbst die Familiennamen wurden manchen zum Verderben. Denn da einige die Geächteten nicht kannten, legten sie deren Namen allen bei, welchen sie wollten, und viele mussten auf diese Art anstelle anderer sterben. So entstand denn oft großer Lärm, wenn die einen die, denen sie zufällig begegneten, nannten, wie sie wollten, die anderen aber sich diesen Namen nicht geben lassen wollten.

Die einen wurden umgebracht, ohne zu wissen, dass sie sterben sollten, andere wussten es und liefen, wo immer sie gerade waren, dem Tod in die Arme. Kein Ort war so heilig, dass er eine sicher Asylstatt bot. Diejenigen, die plötzlich, bevor sie von dem drohenden Unglück erfuhren, oder gleichzeitig mit dieser Kunde den Tod fanden, waren noch die Glücklicheren, denn ihnen blieb doch die beängstigende Furcht erspart. Die aber, die die Gefahr im Voraus wussten und sich versteckten, waren am schlimmsten dran. Denn sie wagten weder, sich zu entfernen, um nicht entdeckt zu werden, noch zu bleiben, um nicht verraten zu werden. Sehr viele kamen – von denen, bei welchen sie sich befanden, ja selbst von den liebsten Freunden, verraten – ums Leben. Und in dieser beständigen Erwartung des Todes lebten nicht nur die, welche auf der Ächtungsliste standen, sondern auch alle Übrigen.

Die Köpfe der überall Getöteten wurden nach Rom ins Forum gebracht und auf der Rednertribüne zur Schau gestellt, sodass dasselbe wie bei den Ächtungstafeln auch beim Anblick der Köpfe geschah.

269. Sulla ließ sich selbst »den Glücklichen« nennen. Als einmal ein Schauspiel gegeben wurde, soll Valeria, die Schwester des Redners Hortensius, welche hinter Sulla ging, die Hand ausgereckt und ein Stückchen von seinem Gewand abgerissen haben. Als er sich umwendete, sprach sie: »Ich wollte nur einen kleinen Anteil an deinem Glück haben, Imperator!« Diese Rede soll ihm so sehr gefallen haben, dass er sich bald darauf, da Metella bereits gestorben war, mit ihr vermählte.

270. Als Sulla und Marius sich bekriegten und den Staat tyrannisierten, verfolgte Sulla nach Marius’ Tod seine Gegner mit aller Macht, sodass mit des Marius Tod nicht das Ende, sondern ein bloßer Wechsel der Tyrannei eintrat. Denn er verfuhr mit großer Grausamkeit, sodass er zuletzt mehrere ihres Reichtums oder ihrer Güter wegen zugunsten seiner Freunde zur Strafe zog. So soll ein angesehener, gutmütiger und ruhiger Mann, Quintus [Aurelius], der es mit keiner Partei gehalten hatte, als er unerwartet seinen Namen auf der Ächtungsliste erblickt hatte, ausgerufen haben. »O, ich Unglücklicher, mich richtet mein Albaner Gut zugrunde.«

271. Im Jahr der Stadt 676 (78 v.Chr.).

Als Sulla sah, wie sich Pompeius über die Wahl des Lepidus zum Konsul freute, sagte er: »Gott segne deinen Eifer, junger Mann, dass du dem Lepidus vor Catulus, dem besten aller Bürger, den Vorzug gabst. Nun sieh dich vor, dass du den Gegner, dem du aufgeholfen hast, niederkämpfst!« Dies sprach Sulla wie in prophetischem Geiste; denn bald darauf wurde Lepidus, als er sich in seinem Amt übermütig benahm, des Pompeius Feind.

272. Im Jahr der Stadt 684 (70 v.Chr.).

Als die Kreter an die Römer Gesandte schickten und hofften, dass sie ihnen nicht nur die alten Verträge erneuern, sondern auch für die Erhaltung des Quästors und seiner Soldaten Dank wissen würden, gaben ihnen diese, mehr aufgebracht über deren Gefangennahme als über ihre Schonung, nicht nur keine freundliche Antwort, sondern verlangten außer allen Gefangenen und Überläufern noch Geiseln von denselben. Überdies forderten sie eine große Summe Geldes sowie die Auslieferung ihrer größeren Schiffe und ihrer angesehensten Männer, ja sie erwarteten nicht einmal die Antwort von der Insel, sondern schickten sogleich den einen Konsul ab, das Verlangte in Empfang zu nehmen und sie, wenn sie sich, wie es auch der Fall war, weigerten, mit Krieg zu überziehen. Denn da sie sich von Anfang an, ehe etwas der Art von ihnen verlangt wurde und ehe sie gesiegt hatten, zu keinem Vergleich entschließen wollten – wie hätten sie sich nach dem Sieg die Auferlegung so vieler und schwerer Bedingungen gefallen lassen sollen? Da dies die Römer wohl wussten und überdies den Verdacht hegten, die Gesandten möchten es versuchen, einige zu bestechen, um den Feldzug zu verhindern, so fassten sie einen Senatsbeschluss, dass niemand ihnen etwas borgen solle.

273. Im Jahr der Stadt 685 (69 v.Chr.).

Als die Konsuln losten, fiel dem Hortensius der Krieg gegen die Kreter zu. Weil dieser aber lieber in der Stadt bleiben und den Gerichten beiwohnen wollte, wo er nach dem Cicero unter allen seinen Zeitgenossen am meisten vermochte, trat er seinem Amtsgenossen freiwillig den Oberbefehl ab und blieb daheim. Metellus fuhr gegen Kreta aus und bezwang später die ganze Insel, obgleich er von Pompeius dem Großen, der damals schon über das ganze Meer und drei Tagreisen landeinwärts gebot, vielfach gehindert worden war, weil auch die Inseln, wie er behauptete, in seinen Bereich gehörten. Metellus aber ließ sich nicht stören, beendigte den Kretischen Krieg, hielt einen Triumph und bekam den Beinamen Creticus.

Lucius Lucullus aber, nachdem er die Könige Asiens, Mithridates und den Armenier Tigranes besiegt und in die Flucht geworfen hatte, belagerte um diese Zeit Tigranokerta. Die Barbaren taten ihm nicht allein durch Geschosse, sondern auch durch Naphtha, das sie gegen seine Maschinen schleuderten, großen Schaden. Dies ist eine harzige Materie und so brennbar, dass sie alles, womit sie in Berührung kommt, in Feuer setzt und durch keine Flüssigkeit leicht gelöscht werden kann. Dies gab dem Tigranes wieder Mut; er kam mit einer so großen Heeresmacht angezogen, dass er die vor der Stadt liegenden Römer verlachte: »Denn«, so soll er gesagt haben, »zum Kampf sind es ihrer zu wenige, zu einer Gesandtschaft zu viele.« Doch dauerte seine Freude nicht lange, er erfuhr vielmehr sogleich, wie sehr Tapferkeit und Kunst der rohen Masse überlegen sind. Er floh, und die Soldaten fanden seine Tiara und sein Diadem und brachten diese dem Lucullus. Denn aus Furcht, daran erkannt und von ihnen gefangen zu werden, hatte er sie abgenommen und weggeworfen.

2 Diese Namensform kam bei griechischen Schriftstellern öfter vor und wurde von Sturz, dem Herausgeber von Tafels Vorlage, und von diesem in seine Übersetzung übernommen.

3 Vielleicht ist Croton oder Bruttium gemeint.

4 Hier fehlt mitten im Satz ein Stück der Handschrift.

5 Ab hier verwendet Tafel die gewohnte Namensform.

6 Die Jahresangaben »im Jahr (der Stadt)« werden nach den Angaben Cassius Dios abgedruckt, einschließlich seiner Irrtümer. Die Zahlen in Klammern geben die Umrechnung in die Christliche Jahreszählung an.

7 Nach Livius wurde dieser Hügel erst unter Servius Tullius mit der Stadt vereinigt.

8 Dieser Abschnitt bezieht sich offensichtlich auf die Volkstribunen.

9 Coriolanus.

10 Sonst Stolo genannt.

11 Möglicherweise ist die 7. Ekloge gemeint. Diese Stelle ist im byzantinischen Lexikon Suida ohne Angabe des Verfassers unter dem Stichwort Λίβερνος zu finden.

Ab hier folgt bei einigen Fragmenten jeweils in eckiger Klammer eine zweite Version des Textes.

12 Hier fehlt ein Stück des Textes.

13 Quintus Fabius Maximus Rullus bzw. Rullianus, magister equitum, sollte von Diktator Papirius mit dem Tode bestraft werden, weil er gegen den Befehl des Diktators mit den Samniten gekämpft (und gesiegt) hatte.

14 Der Text der Rede ist leider nicht überliefert.

15 1 Stadion entspricht 185 m.

16 Appian erzählt die Geschichte folgendermaßen: Cornelius war mit zehn Schiffen ausgesegelt, um Großgriechenland zu befahren; ein Demagoge zu Tarent namens Philocharis, wegen seines schändlichen Lebens Thais genannt, erinnerte die Tarentiner an alte Verträge, nach denen die Römer nicht über das Vorgebirge Lacinium hinausfahren dürften. Hierdurch aufgereizt liefen die Tarentiner gegen Cornelius aus, versenkten ihm vier Schiffe und nahmen eines samt der Mannschaft weg. Nach Zonaras hieß der Befehlshaber der Schiffe Lucius Valerius. – Dieser wollte in den Hafen von Tarent als einen befreundeten einlaufen usw.

17 Ein plumper, unanständiger Tanz, der aus der alten Komödie stammte, den nur plumpe und ungebildete Leute tanzten.

18 Plutarch, Pyrrhos 14.

19 Der älteste Sohn Kassanders, der ein Jahr lang auf dem Thron saß; passender wäre jedoch Alexander, der Sohn Kassanders genannt worden, der, von seinem älteren Bruder Antipater bedrängt, Pyrrhos zu Hilfe rief und gegen Abtretung von Nymphaia, Ambrakien, Arkanien und Amphilochien in der Regierung bestätigt wurde.

20 Wegen seiner Gemahlin Lanassa, Tochter des Agathokles, machte er Ansprüche auf den Besitz von Sizilien.

21 Ein berühmter Ort in Epirus mit einem Zeusorakel. Neben dem Tempel war der heilige Hain, in welchem sich die prophetische Eiche befand.

22 Die griechische Formulierung bedeutet sowohl »Die Römer werden siegen« als auch »Er werde die Römer besiegen«.

23 Nach Polybios I, 7 verläuft die Geschichte etwas anders: Nach des Agothokles Tod mussten die Söldner, größtenteils Campaner, Syrakus verlassen, fanden auf dem Rückweg in Messana gute Aufnahme und setzten sich durch gemeinen Verrat in den Besitz der Stadt.

24 Zonaras gibt an, dass dies auf seinem Zug durch Etrurien gegen Rom gewesen sei. Andere dagegen behaupten, Pyrrhos sei niemals nach Etrurien gekommen. Ohne Zweifel aber hat Zonaras seine Angaben aus Cassius Dio geschöpft.

25 Hier fehlen in der Handschrift vier Seiten. Es steht aber durch Zonaras fest, dass zwei Reden gehalten wurden, eine für, eine gegen den Krieg. Hier erhalten ist der Schluss der Rede des Kineas gegen den Krieg.

26 D.h. aus einer Republik, einem Staat ohne König oder Tyrannen.

27 Gaius Claudius war Kriegstribun, Konsul war Appius Claudius.

28 An Regulus, der in diesem Jahr allerdings nicht mehr Konsul war.

29 In anderen Geschichtsbüchern heißt er Xanthippos.

30 D.h. er hat das Bürgerrecht verloren.

31 Wahrscheinlich ist Gaius Claudius gemeint.

32 Der Verfasser der Exzerpte hat sich wahrscheinlich vertan. Nach Zonaras wurde Claudius von Konsul Varus nach Korsika gesandt, und er schloss mit den Korsen ohne Ermächtigung Frieden. Der Verfasser verwechselte also den Krieg gegen die Korsen mit dem Ligurischen, welchen Zonaras wahrscheinlich nach dem Vorgang des Dio kurz vorher erzählt.

33 Hier fehlen vier Seiten der Handschrift, auf der vermutlich die Ursachen des Zweiten Punischen Krieges abgehandelt wurden.

34 An der Küste Illyriens gelegen, jetzt Lissa genannt.

35 Lucius Postumius Albinus und Gnaeus Fulvius.

36 Dyrrhachium.

37 Demetrios von Pharos.

38 Hier spricht vermutlich Lucius Cornelius Lentulus gegen die Karthager, denen er sofort den Krieg erklärt wissen möchte.

39 Nach Livius, Von der Gründung der Stadt an, Kap. 18 war es Quintus Fabius.

40 Einwohner der Narbonensis.

41 Hier spricht Fabius.

42 Publius Cornelius der Ältere.

43 Vermutlich Ptolemaios Philopator.

44 Stadt in Galatien.

45 Tiberius Sempronius Gracchus, der Vater des berühmten Volkstribuns.

46 Hier verwechselt Dio möglicherweise den jüngeren mit dem älteren Scipio.

47 Diese Bruchstücke passen zur Übertragung des Imperiums auf den älteren Scipio, die Stelle, an der sie überliefert sind, deutet aber darauf hin, dass Dio sie dem jüngeren in den Mund legte.

48 Zur Abhaltung von Opfern vor Kriegsbeginn gemäß der Deutung der Sibyllinischen Bücher.

49 Quintus Pompeius Rufus, erster Konsul aus seiner Familie.

50 Quintus Servilius Caepio.

51 Hier ist vermutlich Mancinus gemeint.

52 Er war, nachdem er sich den Ackergesetzen widersetzt hatte, tot in seinem Bett gefunden worden. Die Partei der Gracchen stand in Verdacht, seinen Tod verursacht zu haben.

53 Ein Mitglied des numidischen Königshauses.

54 König von Mauretanien und Nachbar der Numider.

55 Publius Rutilius Lupus fiel, von den Marsen in einen Hinterhalt gelockt, mit 8000 Römern.

56 In römischer Zeit entsprach eine Drachme ¾ Denar, 1000 Drachmen also 750 Denaren; normalerweise konnte man für einen Tageslohn von einem Denar einen Scheffel Weizen kaufen.

57 Ein Talent (Gold oder Silber) entspricht 34 kg.

58 Nach Plutarch 500.

59 Dt.: »der Schieler«, ein Beiname des Vaters.

60 Ein Anhänger des Marius.

61 Eine sogenannte Proskriptionsliste.

XXXV. BUCH

INHALT

(1) Mithridates und Tigranes rüsten sich wieder zum Kriege. (2) Lucullus verfolgt seinen Sieg nicht, erhält einen Nachfolger, nimmt Tigranokerta ein. (3) Arsakes, der Partherkönig, bleibt neutral. (4–8) Lucullus verliert eine Schlacht, belagert und erobert Nisibis. (8–9) Darüber geht Armenien verloren, Fabius wird besiegt. (10) Fabius in Kabira eingeschlossen, von Triarius entsetzt. (11) Altertümer in Komana. (14–17) Aufruhr in Luculls Lager. (17) Mithridates erobert wieder beinahe sein ganzes Reich.⁶² Das Buch umfasst drei Jahre mit folgenden Konsuln:

69 | Quintus Hortensius und Quintus Caecilius Metellus Creticus
68 | Lucius Caecilius Metellus und Quintus Marcius Rex
67 | Manius Acilius Glabrio und Gaius Calpurnius Glabrio

(1) […] Und weil er⁶³ Glück und Unglück in hohem Grade erfahren hatte, übergab er ihm den Oberbefehl. Oft besiegt und oft Sieger müsste er, glaubte man, zur Führung des Krieges nur noch tüchtiger sein. Beide rüsteten sich, als fingen sie jetzt erst den Krieg an, schickten Gesandte sowohl an die anderen benachbarten Könige als auch an den Parther Arsakes, obgleich Tigranes wegen eines streitigen Gebiets mit ihm zerstritten war, 2 traten ihm dieses ab und suchten ihn gegen die Römer zu stimmen, indem sie ihm vorstellten, dass dieselben, wären sie erst überwunden, gegen ihn zu Felde ziehen würden, denn der Sieger, unersättlich im Glück, pflege seiner Habsucht keine Schraken zu setzen, und sie, die sie schon so viele unterjocht hatten, würden auch ihn nicht verschonen.

(2) Solche Schritte taten die beiden. Lucullus verfolgte den Tigranes nicht, sondern ließ ihn in Gemächlichkeit von dannen ziehen; weshalb man ihn allgemein und selbst in Rom beschuldigte, dass er den Krieg nicht beendigen wollte, um den Oberbefehl desto länger zu führen. 2 Deswegen wurde die Verwaltung Asiens wieder den Prätoren übertragen und ihm, als er das Gleiche sich abermals zuschulden kommen zu lassen schien, der Konsul des Jahres als Nachfolger geschickt. 3 Indessen hatte er jedoch Tigranokerta genommen, wo die Fremden, welche mit in der Stadt wohnten, gegen die Armenier im Aufstand waren. Diese waren meist Kilikier, welche dorthin in früherer Zeit gezogen waren, und sie ließen die Römer bei Nacht in die Stadt ein. 4 Nun wurde, außer deren Eigentum, alles geplündert; doch schützte Lucullus die in großer Menge in seine Hände gefallenen Frauen der Großen vor aller Misshandlung und gewann dadurch auch deren Männer. 5 Zugleich nahm er die Unterwerfung des Antiochus,⁶⁴ Königs von Kommagene (einer Landschaft in Syrien an Euphrat und Tauros), des arabischen Fürsten Alchaudonios und anderer an, welche Gesandte geschickt hatten.

(3) Als er von diesen die Sendung des Tigranes und des Mithridates an Arsakes erfuhr, sandte auch er einige Männer von den Bundesgenossen mit Drohungen, wenn er jenen helfe, und mit Versprechungen, wenn er seine Partei ergriffe. 2 Da schickte nun auch Arsakes, weil er dem Tigranes noch grollte und von den Römern nichts Schlimmes argwöhnte, Gesandte an ihn und schloss Freundschaft und ein Bündnis; als aber später Sextilius⁶⁵ bei ihm ankam, sah er in ihm einen Kundschafter seines Landes und seiner Macht. 3 Denn nur dafür und nicht des schon geschlossenen Bündnisses wegen könne ein so ausgezeichneter Kriegsmann an ihn abgesandt worden sein. Daher unterließ er es auch, Hilfstruppen zu schicken, unternahm jedoch keine feindlichen Schritte, sondern hielt sich zwischen beiden und wollte, wie sich denken lässt, keinen mächtig werden lassen. Wenn beide sich mit gleichen Kräften bekämpften, glaubte er am sichersten zu fahren. Dies und die Eroberung mehrerer Teile Armeniens war es, was Lucullus in diesem Jahr vollbrachte.

(4) Im Konsulat des Quintus Marcius, welcher, obgleich nicht allein gewählt, allein Konsul blieb, da sein erster Amtsgenosse zu Anfang des Jahres, sein zweiter noch vor Antritt seiner Stelle gestorben und eine dritte Wahl nicht mehr vorgenommen wurde, 2 zog Lucullus, weil die Kälte des Frühjahrs jeden Einfall in Feindesland verwehrte, erst mitten im Sommer ins Feld und verheerte einige Gegenden, um die Barbaren zu deren Verteidigung in eine Schlacht zu locken. Da sie sich nicht rührten, rückte er ihnen zu Leibe.

(5) Die römische Reiterei litt hierbei sehr von den feindlichen Reitern, und das Fußvolk kam nicht ins Handgemenge. Denn sobald Lucullus mit den Legionen den Reitern zu Hilfe kam, ergriffen die Feinde die Flucht, ohne Nachteil für sich selbst; vielmehr schossen sie rückwärts auf ihre Verfolger, töteten viele auf der Stelle und verwundeten eine sehr große Anzahl. 2 Diese Wunden waren gefährlich und schwer zu heilen, denn die Pfeile hatten zwei Spitzen und waren so eingerichtet, dass diese, sie mochten im Leibe bleiben oder herausgezogen werden, den schnellsten Tod zur Folge hatten. Denn das eine kleinere Eisen blieb, weil man es an nichts fassen konnte, im Leibe zurück.

(6) Da nun viele verwundet wurden und teils starben, teils dienstunfähig blieben und ein Mangel an Lebensmitteln eintrat, zog Lucullus ab gegen Nisibis. 2 Diese Stadt liegt in Mesopotamien (denn so wird der ganze Landstrich zwischen dem Tigris und dem Euphrat genannt). Jetzt ist sie unser und genießt die Rechte einer colonia, damals aber hatte sie Tigranes den Parthern abgenommen und ließ daselbst seine Schätze und noch viele andere Vorräte von seinem Bruder [Gura] bewachen. 3 Vor dieser erschien Lucullus, konnte aber, obgleich er die Belagerung aufs Eifrigste betrieb, im ganzen Sommer nichts gegen sie ausrichten. Denn die doppelte Backsteinmauer, welche sehr breit und durch einen tiefen Graben getrennt war, konnte weder durch Rammböcke erschüttert, noch durchgraben werden, weshalb auch Tigranes ihr nicht zu Hilfe kam.

(7) Als der Winter herankam und die Feinde, wie sie meinten, unbezwingbar wurden und in Erwartung eines baldigen Abzugs der Römer nachlässiger, nutzte er eine Nacht, welche so finster war und unter beständigen Regengüssen und Donnerschlägen dermaßen stürmte, 2 dass die Belagerten, weil sie keinen Schritt vor sich hinsahen und nicht hören konnten, die äußere Mauer und den mittleren Graben bis auf wenige verließen. Er rückte nun von allen Seiten vor die Mauer, stieg ohne Mühe über die Dämme, hieb die wenigen dort zurückgelassenen Wächter zusammen 3 und ließ einen Teil des Grabens, weil die Feinde die Brücken vorher abgebrochen hatten, verschütten, ohne durch die Pfeile und selbst das Feuer, bei dem vielen Regen, Schaden zu nehmen. 4 Nachdem er über den Graben gesetzt war, hatte er die Stadt, da die innere Mauer nicht sehr stark war und man sich auf die Außenwerke verließ, bald in seiner Gewalt; die mit dem Bruder des Tigranes auf die Burg Geflüchteten zwang er, sich auf Bedingungen zu ergeben; er machte viel Beute und überwinterte daselbst.

Während er auf diese Weise Nisibis in seine Gewalt bekam, verlor er viele Plätze in Armenien und rund um den Pontos. Denn Tigranes hatte jene, weil er sie für unbezwinglich hielt, nicht entsetzt, sondern war in die vorbenannten Gebiete gezogen, um sie, während die Römer vor Nisibis viel Arbeit hatten, vorwegzunehmen. 2 Den Mithridates schickte er in sein eigenes Reich, er selbst aber zog in das ihm gehörige Armenien, wo er den Lucius Fannius, der sich ihm entgegenstellte, einschloss und belagerte, bis Lucullus es erfuhr und ihm zu Hilfe eilte.

(9) Während dieser Vorgänge machte Mithridates einen unerwarteten Einfall in den anderen Teil Armeniens und in die übrigen Landschaften, hieb viele Römer, welche im Land umherschweiften, zusammen, und rieb einen anderen Teil in einem Treffen auf. So hatte er auch die meisten Plätze in kurzer Zeit wieder in Besitz. 2 Denn die Eingeborenen, welche ihm als ihrem Stammgenossen und Erbfürsten wohlwollend gegenüberstanden, die Römer aber als Fremde, und weil sie von ihren Statthaltern bedrückt wurden, hassten, schlugen sich zu ihm und besiegten den in jenen Gegenden stehenden römischen Befehlshaber Marcus Fabius, 3 wozu die früher bei Mithridates in Sold gestandenen, jetzt aber unter Fabius dienenden Thraker und die bei dem römischen Heer befindlichen Sklaven nicht wenig beitrugen. Denn von Fabius auf Kundschaft ausgeschickt, hinterbrachten ihm die Thraker nicht nur nichts Zuverlässiges, 4 sondern fielen, als er unvorsichtiger vorrückte und Mithridates ihn unversehens angriff, mit diesem über die Römer her, und auch die Sklaven, denen derselbe ihre Freiheit versprach, griffen mit an. 5 Sie hätten ihn völlig aufgerieben, wenn nicht Mithridates, welcher, obgleich schon über 70 Jahre alt, sich mitten unter die Feinde stürzte und mitfocht, von einem Stein getroffen, bei den Barbaren Sorge um sein Leben erregt hätte. Denn da sie mit dem Gefecht innehielten, konnte sich Fabius mit seinen Leuten durch Flucht retten.

(10) Hierauf warf er sich nach Kabira,⁶⁶ wurde daselbst belagert, aber von Triarius entsetzt. Dieser kam nämlich auf seinem Zug zu Lucullus hier vorbei, sammelte, als er Kunde von dem Vorfall erhielt, so viele Truppen, wie er konnte, 2 und setzte Mithridates, welcher ein mächtiges römisches Heer im Anzug glaubte, dergestalt in Furcht, dass er, noch ehe er ihn zu Gesicht bekam, mit seinem Lager aufbrach. Hierdurch ermutigt verfolgte er die Flüchtigen bis Komana und brachte ihm dort eine Niederlage bei. 3 Mithridates war nämlich auf der den anrückenden Römern gegenüberliegenden Seite des Flusses [Iris] gelagert, zog aber in der Absicht, die vom Marsch Ermüdeten anzugreifen, persönlich hinüber und befahl einem anderen Heeresteil während des Kampfes über eine andere Brücke zu gehen und im entscheidenden Augenblick anzugreifen. Lange focht er mit unentschiedenem Ergebnis, aber die Brücke, über welche zu viele auf einmal hinüberdrängten, entzog ihm den Beistand der abgesandten Hilfe und vereitelte seinen Plan. Da es schon Winter war, zogen sich beide Teile in ihre festen Plätze zurück und verhielten sich ruhig.

(11) Komana⁶⁷ liegt in dem jetzigen Kappadokien und rühmte sich, das Bild der Taurischen Artemis und das Geschlecht Agamemnons bis auf den heutigen Tag in seiner Mitte zu besitzen. Wie diese Dinge dorthin gekommen wären und sich erhalten hätten, wüsste ich bei den verschiedenen Sagen nicht mit Bestimmtheit zu erklären. 2 Was ich aber weiß, will ich angeben. Diese zwei Städte gleichen Namens in Kappadokien liegen nicht sehr fern voneinander und haben dieselben Altertümer. Beide fabeln das Gleiche und zeigen dieselben Dinge vor, vor allem aber besitzen sie beide das echte Opferschwert der Iphigenie. Hiervon nun soviel.

(12) Im folgenden Jahr (687 der Stadt, 67 v.Chr.) unter den Konsuln Manius Acilius und Gaius Piso stand Mithridates in einem Lager bei Gaziura Triarius gegenüber und suchte diesen auf jede Weise zur Schlacht zu reizen. 2 Vor allem tummelte er sich selbst vor den Augen der Römer herum und ließ sein Heer Feldübungen machen, um ihm noch vor Ankunft des Lucullus eine Schlacht zu liefern, ihn (wie er hoffte) zu besiegen und den Rest seines Reiches wiederzuerobern. Als jener sich nicht rührte, schickte er einen Heeresteil nach der Feste Dadasa, wo die Römer ihr Gepäck hatten, um ihn, wenn er dorthin zu Hilfe eilte, zu einer Schlacht zu nötigen. 3 Es gelang. Bisher hatte Triarius aus Furcht vor des Mithridates Übermacht und in Erwartung des Lucullus, den er um Hilfe gebeten hatte, stillgehalten; als er aber von der Belagerung Dadasas hörte und die Soldaten darüber unruhig wurden und drohten, wenn niemand sie führe, von selbst dahin zu Hilfe zu eilen, brach er wider seinen Willen auf. 4 Die Feinde aber fielen, sobald er vorrückte, über sie her, umringten sie und machten sie nieder, und selbst diejenigen, welche sich ins freie Feld geflüchtet hatten, weil sie nicht wussten, dass der Fluss dorthin abgeleitet war, überfielen sie und hieben sie zusammen.⁶⁸

(13) Alle bis auf den letzten Mann wären vernichtet worden, wenn nicht einer der Römer, sich stellend, als gehörte er zu den Hilfstruppen (denn auch Mithridates hatte, wie ich schon erwähnte, viele in seinem Heer, die auf gleiche Weise gerüstet waren) und hätte ihm etwas zu sagen, auf ihn zugekommen wäre und ihn verwundet hätte. Er wurde zwar sogleich ergriffen und niedergemacht, die Feinde aber gerieten darüber in Bestürzung, und viele Römer entkamen. 2 Mithridates heilte seine Wunde, da er aber befürchtete, es möchten noch mehrere Feinde unter seinem Heer sein, musterte er unter irgendeinem Vorwand seine Soldaten und gab ihnen plötzlich Befehl, nach ihren Zelten zu eilen; so entdeckte er die einzeln zurückbleibenden Römer und ließ sie niedermachen.

(14) Inzwischen kam Lucullus an, und man glaubte allgemein, er würde leicht mit ihm fertig werden und alles Verlorene in Kürze wieder erobert haben. Allein auch er richtete nichts aus. 2 Mithridates hatte auf der Höhe von Talaura eine feste Stellung genommen und ließ sich in kein Treffen ein. Der andere Mithridates, Schwiegersohn des Tigranes, fiel, aus Medien kommend, unversehens über die umschwärmenden Römer her und hieb viele zusammen. Tigranes selbst sollte im Anzug sein, 3 und nun begann es, im Heer unruhig zu werden. Die valerianischen Soldaten⁶⁹ nämlich, welche nach abgelaufener Dienstzeit noch beim Heer geblieben waren, hatten sich, infolge des Sieges, der Ruhe und des Überflusses sowie durch Lucullus’ häufige Abwesenheit sich selbst überlassen, schon in Nisibis gerührt 4 und wurden von einem unruhigen Menschen, Publius Clodius (nach anderen hieß er Claudius), obwohl dessen Schwester Lucullus’ Gemahlin war, noch mehr aufgestiftet. Eine weitere Ursache der Unruhen gab die Nachricht von der baldigen Ankunft des Konsuls Acilius, der aus vorbenannten Gründen als Nachfolger für Lucullus gesandt worden war. So achteten sie ihn, als ob er schon außer Dienst wäre, noch weniger.

(15) Lucullus nun war deshalb, und weil er die von Marcius, der vor Acilius Konsul gewesen war und jetzt in seine Provinz Kilikien heranzog, erbetene Hilfe nicht erhalten hatte, in großer Verlegenheit, 2 indem er es ebenso bedenklich fand vorzurücken, wie in seiner jetzigen Stellung zu bleiben. Er entschied sich endlich für Ersteres, in der Hoffnung, Tigranes, vielleicht von dem Marsch ermüdet, zu überfallen, in die Flucht zu schlagen und so die aufrührerischen Soldaten etwas zu beruhigen. Allein beides gelang ihm nicht. 3 Das Heer folgte ihm bis zur Grenze von Kappadokien, dort aber kehrten alle einmütig, ohne ein Wort zu sagen, um. Die Valerianer aber, welche hörten, dass sie vom Senat zu Rom aus ihrem Dienst entlassen wären, verließen ihn allesamt.

(16) Wundern darf man sich nicht, wie Lucullus, obgleich der geschickteste Feldherr und der erste Römer, der mit einem Heer über den Taurus gegangen und zwei mächtige Könige besiegt hatte (und sie auch wohl gefangen genommen hätte, wenn er den Krieg schnell hätte beendigen wollen), seiner eigenen Soldaten nicht Meister wurde, und wie diese sich immer gegen ihn auflehnten und ihn endlich verließen. 2 Denn er forderte zu viel von ihnen, war schwer zugänglich, streng im Dienste, unerbittlich im Strafen, wusste sie nicht durch Worte zu gewinnen, nicht durch Milde zu fesseln, nicht durch Auszeichnung oder Belohnung sich ergeben zu machen; was überall bei dem großen Haufen und besonders im Krieg unerlässlich ist. 3 Solange sie nun Glück in der Schlacht und Beute als Lohn der Gefahren hatten, gehorchten sie ihm; als sie aber gegen den Feind im Nachteil und ihre Hoffnungen in Furcht umgeschlagen waren, hatte er auch ihre Achtung verloren. Dass es daran lag, sah man bald, da dieselben Soldaten unter Pompeius (denn dieser sammelte die Valerianer wieder unter seine Fahnen) die lenksamsten Leute waren. Solchen Einfluss hat eine Persönlichkeit vor der anderen.

(17) Unter diesen Umständen eroberte Mithridates fast sein ganzes Reich wieder und richtete große Verheerungen in Kappadokien an, da weder Lucullus unter dem Vorwand, dass ja Acilius in der Nähe sei, noch auch dieser zu seinem Schutz herbeieilte. Anfangs, als es noch galt, dem Lucullus die Ehre des Sieges zu rauben, hatte er alle Eile, nun, da er aber hörte, was vorgefallen, kam er gar nicht zum Heer, sondern verweilte in Bithynien. 2 Marcius aber kam dem Lucullus nicht zu Hilfe, weil er vorgab, die Soldaten wollten ihm nicht folgen. Bei seiner Ankunft in Kilikien unterwarf sich ihm ein gewisser Menemachos, der von Tigranes abgefallen war. 3 Clodius, welcher sich wegen der Vorfälle in Nisibis fürchtete und von Lucullus zu ihm übergetreten war, setzte er über die Flotte, denn auch er hatte eine Schwester desselben zur Gattin. Später wurde derselbe von den Seeräubern gefangen, aus Furcht vor Pompeius aber wieder freigelassen und kam nach Antiochia in Syrien, als wollte er den Einwohnern gegen die Araber, mit denen sie damals in Feindseligkeiten standen, beistehen. Da er aber auch dort Unruhen anfing, wäre er fast ums Leben gekommen.

62 Die Inhaltsangaben und Konsullisten stammen wohl nicht von Cassius Dio, sondern wurden von späteren Abschreibern hinzugefügt. Zum Teil widersprechen sie auch den Berichten im Text.

63 Der große Mithridates, König von Pontos, der nach glänzenden Siegen eine ungeheure Niederlage durch Lucullus erlitt, in welcher er nach Livius, Epitom. 97 über 60 000 Mann verlor. Er floh mit seinen Reitern zu seinem Schwiegersohn Tigranes, König von Armenien, bei welchem er (nach Plutarch, Lucullus) kaum eine Aufnahme fand.

64 Er war der Sohn des Antiochos Eusebes. Des blutigen Händels unter den letzten Seleukiden müde, hatten die Großen Syriens ihr Land unterworfen. Nach Lucullus’ Sieg über Tigranes bemächtigte sich der in Kommagene lebende Sohn Antiochos wieder des Throns und wurde von Lucullus bestätigt. Pompeius, der Syrien später zu einer römischen Provinz machte, entschädigte diesen Antiochos mit der Herrschaft von Kommagene. Vgl. Appian, Syrische Geschichte 49.

65 Ein Legat des Lucullus.

66 Hauptstadt von Pontos, von Lucullus eingenommen und Fabius zur Bewachung übergeben.

67 Ein Ort dieses Namens liegt am Iris und gehörte früher zu Pontos, der andere liegt am Fluss Sauros in Kappadokien.

68 Nach Plutarch, Lucullus, fielen in dieser Schlacht 7000 Römer, darunter 150 Zenturionen und 24 Tribunen.

69 Sie wurden von Valerius Flaccus nach Asien geführt und nach dessen Ermordung eine Zeit lang von Fimbria befehligt, bis sie auch diesen verließen und zu Sulla übergingen. Sie hießen auch Fimbrianer.

XXXVI. BUCH

INHALT

(1–2) Metellus erobert Kreta. (3–6) Frechheit der Seeräuber. (7–20) Pompeius erhält auf den Vorschlag des Volkstribuns Gabinius den unumschränkten Oberbefehl gegen sie. (21) Er bezwingt sie in kurzer Zeit. (21–25) Gesetze wider Bestechung, Willkür der Prätoren wegen abgesonderter Sitze der Ritter bei den Schauspielen; über die Stimmfähigkeit der Freigelassenen. (26–27) Pompeius wird von Manilius zum Oberfeldherrn gegen Mithridates vorgeschlagen. (28) Er rüstet sich zum Krieg. (29–35) Er besiegt Mithridates in einem nächtlichen Treffen. (35–36) Tigranes, der Vater, ergibt sich und behält sein Reich; der junge Tigranes wird in Fesseln gelegt. (37) Die Albaner überfallen den Pompeius, werden aber zurückgeschlagen. Das Buch umfasst (außer dem Rest des Konsulates von Acilius und Piso) ein Jahr mit folgenden Konsuln:

66 | Lucius Volcatius Tullus und Marcus Aemilius Lepidus

(1) […] Quintus Caecilius Metellus übte jede Grausamkeit. Von Herrschsucht getrieben, griff er die Kreter, obgleich sie sich auf den bestehenden Vertrag beriefen, an und suchte sie noch vor Ankunft des Pompeius zu Paaren zu treiben. Octavius, welcher kein Heer hatte (weil er nicht Krieg führen, sondern die Städte übernehmen sollte), tat keinen Einspruch, und Cornelius Sisenna, der in Griechenland stand, kam zwar, auf die Kunde davon, nach Kreta und wollte ihn bewegen, die Völker zu schonen, da dies aber nicht half, ergriff auch er keine weiteren Maßregeln wider ihn. 2 Er richtete somit viele Verheerungen an, nahm die Stadt Eleuthera durch Verrat und brandschatzte sie. Denn die Verräter hatten einen sehr starken, fast unbezwinglichen Turm aus Ziegelsteinen bei Nacht so lange mit Essig begossen, dass man ihn zerreiben konnte. Hierauf nahm er Lappa, obgleich sich Octavius darin befand, mit Sturm, tat diesem zwar persönlich nichts zuleide, ließ aber die Kilikier, welche er bei sich hatte, niedermachen.

(2) Jetzt glaubte Octavius, nicht länger untätig bleiben zu dürfen, brauchte anfangs das Heer des Sisenna (der an einer Krankheit gestorben war) und kam, wo er konnte, den Bedrängten zu Hilfe. Als diese abfuhren, begab er sich zu Aristion nach Hierapydna und führte in Gemeinschaft mit diesem den Krieg. Aristion nämlich hatte Kydonia verlassen, einen gewissen Lucius Bassus, der gegen ihn heransegelte, besiegt und Hierapydna eingenommen. 2 Eine Zeit lang hielten sie sich; als jedoch Metellus gegen sie anrückte, verließen sie die Stadt und gingen zu Schiff, gerieten aber in einen Sturm und wurden mit Verlust vieler Leute ans Land geworfen. 3 Jetzt unterwarf sich Metellus die ganze Insel, und die Kreter, welche bisher immer frei gewesen waren und keinen fremden Herrscher anerkannt hatten, wurden zu Sklaven gemacht. Metellus erhielt zwar den Beinamen von ihnen, aber Panares und Lasthenes (denn auch diesen bekam er gefangen) konnte er nicht im Triumph mit aufführen, da sie Pompeius dadurch, dass er einen Volkstribun⁷⁰ auf seine Seite gebracht hatte, ihm entreißen ließ, weil sie sich durch eine Übereinkunft ihm und nicht jenem übergeben hätten.

(3) Nun komme ich auch auf diesen zu sprechen. Von jeher haben Seeräuber die Seefahrenden, so wie Straßenräuber die Bewohner des Festlandes, angefochten. Immer war dies so und wird so bleiben, solange die Natur der Menschen dieselbe bleibt. 2 Wenn dagegen früher die Räubereien zu Land und zu Wasser sich auf einzelne Gegenden, Jahreszeiten und eine geringere Anzahl von Teilnehmern beschränkten, so hatten jetzt bei den vielen, unaufhörlichen Kriegen, wo so viele Städte zerstört wurden und die Entronnenen überall nur Tod, nirgends Sicherheit fanden, sehr viele diese Lebensart ergriffen. 3 Zu Lande, im Angesicht der Städte, wo jeder Schaden näher empfunden, der Täter leichter aufgegriffen wurde, konnte den Räubereien wirksamer entgegengetreten werden, zur See aber nahmen sie gewaltig überhand. 4 Während nämlich die Römer mit ihren Feinden zu tun hatten, gewannen jene bedeutend an Macht, verbreiteten sich auf allen Meeren und verbanden sich mit allen, die das gleiche Handwerk trieben, sodass einige sogar vielen als Bundesgenossen dienten.⁷¹

(4) Was sie in Gemeinschaft anderer taten, ist schon erzählt. Als aber die Kriege aufgehört hatten, ruhten sie nicht, sondern fügten auch allein für sich den Römern und ihren Bundesgenossen großen Schaden zu. Denn nun fuhren sie nicht mehr in geringer Zahl, sondern in großen Flotten daher und hatten ihre eigenen Admirale, sodass sie sich einen großen Namen erwarben. 2 Zuerst plünderten sie nur auf offener See, sodass man nicht einmal im Winter mit Sicherheit auslaufen konnte. Denn Kühnheit, Gewohnheit und Glück machten sie beherzt genug, ohne Nachteil auch dann die See zu halten; später aber griffen sie selbst die in den Häfen Befindlichen an. 3 Wenn einer gegen sie ausfuhr, wurde er meist besiegt und war verloren; siegte er aber je, konnte er, weil sie schneller segelten, doch keines habhaft werden. So kehrten sie, als hätten sie gesiegt, bald wieder um, verheerten und verbrannten Landhäuser, Dörfer und selbst ganze Städte oder hielten sie im Besitz und bedienten sich ihrer als Winterstationen und Rückzugsstützpunkte.

(5) Als dies nach Wunsch ging, wagten sie sich auch in das Binnenland und griffen selbst die an, welche nicht die See befuhren. Dies taten sie nicht nur in den auswärtigen Bundesgebieten, sondern selbst in Italien. 2 In der Meinung nämlich, hier größere Beute zu machen und alle anderen um so mehr zu schrecken, wenn sie selbst dieses Land nicht verschonten, erschienen sie sowohl vor anderen Städten Italiens als auch vor Ostia, verbrannten die Schiffe und plünderten alles. 3 Endlich, da sie nirgends Widerstand fanden, verweilten sie sogar länger auf dem Land und stellten die Menschen, welche sie nicht töteten, und die gemachte Beute ganz ohne Scheu, als wären sie zu Hause, zum Kauf aus. Die einen trieben ihr Unwesen hier, die anderen dort (denn überall auf der See konnten die Nämlichen nicht zu gleicher Zeit sein). 4 Sie hatten sich aber so verbrüdert, dass sie selbst den Unbekannten, als kennten sie sich schon längst, Geld und Hilfe schickten. Auch dadurch wurden sie sehr mächtig, dass sie die, welche gegen einige der Ihrigen gefällig waren, in Ehren hielten und auf die Beleidiger allgemeine Jagd machten.

(6) So hoch war der Unfug der Seeräuber gestiegen, dass ein Krieg, den sie führten, höchst beschwerlich, unausgesetzt, durch keine Vorsicht, keinen Vertrag abzuwenden war. Die Römer hörten nun wohl dergleichen und sahen einiges mit eigenen Augen an, da alle sonstige Einfuhr ausblieb und die Getreidezufuhr völlig gesperrt war, ohne dass die nötigen Vorkehrungen getroffen wurden. 2 Zwar schickten sie, durch die jeweiligen Klagen aufgeregt, Befehlshaber mit Schiffen ab, richteten aber nicht nur nichts aus, sondern verschlimmerten noch die Lage der Bundesgenossen, bis endlich die Not zu hoch stieg. Jetzt berieten sie sich mehrere Tage, was zu tun sei. 3 Von unaufhörlichen Gefahren bedrängt und zu einem Krieg genötigt, der, weil sie weder alle gleichzeitig noch, bei dem gegenseitigen Beistand, einzeln bekämpft und allerorten zugleich nicht abgewehrt werden konnten, äußerst schwierig und verwickelt erschien, wussten sie weder Mittel noch Rat, sich zu helfen. 4 Da schlug der Volkstribun Aulus Gabinius, entweder von Pompeius selbst angestiftet oder in der Absicht, sich ihm gefällig zu machen (denn bei seiner schlechten Gemütsart war er keinesfalls auf das Gemeinwohl bedacht), vor, aus den Konsularen einen unumschränkten Oberfeldherrn gegen sie auf drei Jahre zu wählen und ihm eine starke Seemacht nebst vielen Unterbefehlshabern zur Verfügung zu stellen. 5 Er nannte ihn zwar nicht ausdrücklich, doch stand zu erwarten, dass die Wahl des Volkes, sobald es solches hörte, auf ihn fallen würde.

(7) Und so geschah es auch; man nahm seinen Vorschlag an und entschied sogleich, den Senat ausgenommen, insgemein für den Pompeius. Der Senat aber wollte lieber alles von den Seeräubern erdulden, als jenem Mann eine so große Macht in die Hände legen, und es fehlte nicht viel, so hätten sie Gabinius mitten in der Curie umgebracht. 2 Er entsprang, und als das Volk die Stimmung der Väter erfuhr, lief es zusammen und stürmte zum Sitzungsort und hätte sie, wären sie noch versammelt gewesen, in Stücke gerissen. 3 Die anderen hatten sich zerstreut und verborgen. Konsul Gaius Piso aber (denn unter ihm und Acilius fiel dieses vor) war ergriffen und sollte für alle sterben, wurde aber von Gabinius losgebeten. Nach diesen Angriffen hielten sich die Großen ruhig und waren froh, mit dem Leben davonzukommen, beredeten aber die neun Volkstribune, sich dem Gabinius zu widersetzen. 4 Einige jedoch widersprachen aus Furcht vor der Menge gar nicht, ein gewisser Lucius Trebellius und Lucius Roscius wagten es zwar, vermochten aber auch nicht so zu sprechen und zu handeln, wie sie zugesagt hatten. Als nämlich der zur Entscheidung festgesetzte Tag kam, 5 gab sich Pompeius, der zwar nichts sehnlicher als diesen Oberbefehl wünschte und bei seinem Ehrgeiz und der Volksgunst darin nicht mehr eine Auszeichnung, im Misslingen dagegen eine Beschimpfung für sich sah, aber den Widerstand der Mächtigen gewahrte, das Ansehen, als müsste ihm derselbe aufgedrängt werden. 6 Auch sonst schien er das, wonach er am meisten trachtete, am wenigsten zu erstreben und tat es jetzt um so mehr, da ihn bei eigener Bewerbung Neid, würde er aber wider Willen, als der tüchtigste Feldherr, dennoch gewählt werden, Ruhm erwartete.

(8) Er erhob sich in der Versammlung und sprach folgendermaßen: »Es freut mich immer, von euch geehrt zu werden, ihr Quiriten. Wohl darf man stolz auf die Auszeichnung seiner Mitbürger sein, und ich, so oft von euch geehrt, finde kein Maß der Dankbarkeit für die Zeichen von Wohlwollen, die ihr mir von Neuem gebt. Allein weder euch will solch unbegrenzte Güte noch mir die beständige Feldherrnschaft geziemen. Der Beschwerden genug habe ich von Kindheit auf getragen, 2 sprecht auch die Leistungen anderer an. Ruft euch ins Gedächtnis, welche Mühsale ich als noch unfertiger Knabe⁷² im Krieg wider Cinna und, kaum zum Jüngling gereift, in Sizilien und in Afrika⁷³ erduldete, welchen Gefahren ich, bevor ich noch unter den Senatoren saß, in Spanien,⁷⁴ entgegenging. Für all dieses seid ihr nicht undankbar gewesen – wie sollte ich es leugnen! 3 Zu den vielen und hohen Ehren, deren ihr mich für würdig befandet, habt ihr mir den Oberbefehl wider Sertorius, den kein anderer übernehmen wollte oder konnte, anvertraut und als höchsten Siegespreis einen außergewöhnlichen Triumphzug⁷⁵ bewilligt. 4 Jetzt haben die vielen Feldherrnsorgen, die mich bedrückt haben, die mancherlei Gefahren, denen ich getrotzt habe, meine Gesundheit geschwächt und meinen Geist erschöpft. Denn denket nicht, dass ich noch Jüngling sei, dass ich so und so viele Jahre zähle.⁷⁶ 5 Zählt die Schlachten, welche ich gekämpft, die Gefahren, welche ich bestanden habe, und überzeugt euch, dass ich über die Zahl meiner Jahre gelebt, dass ich zu Anstrengungen des Körpers wie des Geistes nicht mehr Kraft genug besitze.

(9) Wollte aber einer auch all dieses nicht achten, so bedenkt, welchen Neid, welchen Hass man erregt, was ihr zwar nicht beachtet und nicht beachten dürft, was aber mir sehr nahegeht. 2 Und ich gestehe, dass kein Übel im Gefolge des Krieges mich so sehr aus der Fassung bringt, so sehr bekümmert wie Neid und Hass. Welcher Vernünftige lebte wohl gerne unter Menschen, die ihn beneiden? Wer drängte sich zu einem öffentlichen Amt, wo er im Fall des Misslingens Verantwortung, wenn er glücklich ist, nichts als Neid zu erwarten hat? 3 Erlaubt mir daher, aus diesen und anderen Gründen, in Ruhe für mich und mit den Meinigen zu leben, damit ich endlich auch für meine häuslichen Bedürfnisse sorge und nicht diesen Übeln zum Opfer werde. Wählt gegen die Seeräuber einen anderen Führer. Viele der Älteren und Jüngeren wollen und können den Oberbefehl zur See übernehmen, und ihr habt unter den vielen eine leichte Wahl. 4 Ich bin wohl nicht der Einzige, der euch liebt, der Erfahrung im Kriege hat. Nein auch der – und der – die ich nicht nenne, um nicht den Schein der Parteilichkeit zu haben.«

(10) So weit Pompeius. Jetzt nahm Gabinius das Wort: »Ein rühmlicher Zug an Pompeius ist es, ihr Senatoren, dass er die Ehrenstellen weder sucht noch bei den angebotenen übereilt danach greift. 2 Ein anständiger Mann darf überhaupt nicht nach Würden jagen noch sich in wichtige Geschäfte drängen; in diesem Fall aber wird es besondere Pflicht, alles mit Umsicht zu beginnen, um des Erfolges sicher zu sein. Zu rasches Versprechen übereilt die Tat und wird vielen verderblich; reifliche Überlegung zu Anfang aber findet im Handeln ihre Entsprechung und nützt allen. 3 Ihr aber dürft nicht bedenken, was ihm behagt, sondern was dem Staat dient. Nicht den Zudringlichen, sondern den Tüchtigen übertragt die Geschäfte! Jene findet ihr in großer Zahl, von diesen außer Pompeius niemanden mehr. 4 Erinnert euch, welche Unglücksfälle wir in dem Krieg gegen Sertorius aus Mangel an einem tüchtigen Feldherrn erlitten hatten, bis wir aus Jüngeren und Älteren ihn als den rechten Mann herausgefunden hatten! Und doch haben wir ihn vor dem gesetzlichen Alter, bevor er noch im Senat saß, statt der beiden Konsuln ausgesandt. 5 Ich wollte und wünschte, wenn Wünschen etwas nützte, dass wir recht viele brauchbare Männer hätten. Wenn aber der fromme Wunsch nicht reicht, wenn der Tüchtige nicht vom Himmel fällt, wenn es der Naturanlage, der Erfahrung, der Übung und allem, dessen es für das Glück bedarf (und wie selten trifft man sie vereinigt), 6 dann müsst ihr, wenn einer sich findet, diesen einmütig begünstigen und, wenn er nicht will, sogar nötigen. Ein Zwang, gleich ruhmvoll für den, der ihn ausübt und der ihn erleidet, für jenen, weil er sein eigenes Glück fördert, und für diesen, weil er seine Mitbürger beglückt, für die der wohlgesinnte Patriot Leib und Leben aufs Bereitwilligste opfern wird.

(11) Oder glaubt ihr, dass dieser Pompeius nur als Jüngling Soldat und Feldherr sein, unser Reich erweitern, unsere Bundesgenossen schützen und feindliche Länder erobern konnte, jetzt aber bei voller Manneskraft und in solchem Alter, wo jeder sich selbst übertrifft, wo er aus so vielen Kriegen die reichsten Erfahrungen gewonnen hat, euch nicht die wichtigsten Dienste leisten wird? 2 Ihn, den ihr als bartlosen Jüngling zum Feldherrn gewählt habt, solltet ihr als Mann verwerfen? Ihm, dem ihr als Ritter jene Kriege übertragen habt, wollt ihr als Senator diesen Feldzug nicht anvertrauen? 3 Ihm, den ihr vor genauerer Prüfung in dem Drang der Gefahren für den einzigen Retter gehalten habt, wollt ihr, da er so tüchtig sich bewährt hat, in der jetzigen nicht minder wichtigen Sache nicht vertrauen? Ihn, den ihr, noch nicht zum Feldherrn gereift, gegen den Sertorius gewählt habt, wollt ihr, als gewesenen Konsul nicht gegen Seeräuber schicken? 4 Aber es bleibt euch keine Wahl. Und du, Pompeius, höre mich und die Stimme des Vaterlands! Für das Vaterland bist du geboren, für das Vaterland erzogen; seinem Dienste musst du dich weihen, für sein Wohl jeder Beschwerde, jeder Gefahr dich unterziehen, ja wenn du auch sterben müsstest, ohne Zögern selbst dem Tod entgegengehen.

(12) Lächerlich ist es, dich, der du in so vielen und so gefahrvollen Kriegen deinen Mut und deine Vaterlandsliebe bewiesen hast, hierzu erst aufzufordern. 2 Aber noch einmal, folge meinem, folge dem Rat deiner Mitbürger! Nicht schrecke dich die Missgunst Einzelner, sie mache dich nur noch eifriger; verachte gegen die Liebe des Volkes und, gegen den Nutzen, den du uns allen schaffst, diese Neider. 3 Und wenn du je dich rächen willst, so beginne deine Rache damit, dass du wider ihr Hoffen und Erwarten als Feldherr dir neue Lorbeeren erwirbst und deine früheren Großtaten damit krönst, dass du uns aus so vielen und so großen Gefahren befreist.«

(13) So sprach Gabinius. Gegen diese Rede des Gabinius wollte Trebellius auftreten, als er aber nicht zu Wort kam, widersetzte er sich der Abstimmung. 2 Hierüber aufgebracht, verschob Gabinius die Abstimmung über Pompeius und ließ über Trebellius selbst abstimmen. Schon hatten 17 Tribus gestimmt, dass Trebellius ungesetzlich handle und nicht mehr Tribun sein könne, und die achtzehnte war im Begriff, dasselbe zu tun,⁷⁷ ohne dass Trebellius sich zufriedengab. 3 Da erhob Roscius, jede Einrede vergeblich erachtend, die Hand und schlug vor, zwei Männer zu wählen, um wenigstens so dem Pompeius Macht zu beschränken. Über dieser Handbewegung schrie das Volk so laut und drohend auf, dass ein Rabe, der über ihnen hinflog, wie vom Donner gerührt, auf sie herabstürzte. 4 Jetzt rührte Roscius Zunge und Hand nicht mehr. Catulus hatte bisher geschwiegen, jetzt aber forderte ihn Gabinius, der nicht zweifelte, dass er als erster Senator die anderen günstig stimmen und durch das Beispiel der Volkstribunen belehrt, seinen Beitritt, wie er hoffte, nicht versagen würde, auf, seine Meinung zu sagen. 5 Als ein Mann, der durch Wort und Tat das Gemeinwohl zu fördern strebte, geehrt und hoch geachtet, erhielt er das Wort und sprach folgendermaßen:

(14) »Dass ich jederzeit die Sache des Volkes verfochten habe, ihr Senatoren, kann keinem von euch unbekannt sein. Und seid ihr davon überzeugt, so ist es mir Pflicht, mit offenem Freimut euch zu sagen, was ich für den Staat als ersprießlich erachte, und eure Pflicht ist, mich ruhig zu hören und dann einen Entschluss zu fassen. 2 Schenkt ihr mir nicht Stille, so würdet ihr das Nützliche, welches ihr vielleicht hören dürftet, nicht erfassen; beherzigt ihr meine Worte, so möget ihr immerhin von mir vernehmen, was euch fördern kann. 3 Für meinen Teil nun behaupte ich, dass man keinem Mitbürger die Feldherrngewalt so oft hintereinander übertragen darf. Es ist nach unseren Gesetzen untersagt und hat sich durch die Erfahrung als höchst gefährlich erwiesen. Was machte den Marius zu dem, was er war, als dass er in kürzester Zeit so viele Kriege zu führen bekam und in wenigen Jahren sechsmal Konsul geworden war? 4 Was den Sulla zum Sulla, als dass er so viele Jahre hintereinander den Oberbefehl der Heere behielt, hierauf zum Diktator und dann zum Konsul gewählt wurde? Es liegt einmal nicht in der Natur des Menschen, dass der jüngere oder ältere Mann, an langes Herrschen gewöhnt, sich der Landessitte wieder zu fügen den Willen hätte.

(15) Nicht sage ich dies, den Pompeius zu beschuldigen, sondern weil es euch niemals zuträglich gewesen und nach unseren Gesetzen nicht gestattet ist. Die Feldherrnschaft bringt denen, die wir würdig finden, entweder Ehre, so müssen alle Tüchtigen darauf Anspruch haben (dies ist Demokratie), oder sie bringt Beschwerde, so müssen auch darein sich alle gleich schicken (dies fordert die Gleichheit). 2 So erleichtert euch die Übung vieler durch die Tat die Wahl der Tüchtigen zu jeglichem Auftrag, während im anderen Fall nur wenige die zu solchen militärischen Ämtern die erforderlichen Kenntnisse erwerben. 3 So geschah es, dass ihr in dem Krieg wider Sertorius um Feldherrn so verlegen wart, weil ihr vor dieser Zeit immer nur derselben Männer euch bedientet. Ist also auch Pompeius in jeder anderen Hinsicht würdig, gegen die Seeräuber gewählt zu werden, so dürft, weil eine solche Wahl nicht nur ungesetzlich ist, sondern auch durch die Erfahrung sie als verderblich erwiesen hat, weder ihr noch er sie gestatten.

(16) Dies fürs Erste und Hauptsächlichste. Weiter aber bemerke ich, dass, wenn gemäß den Gesetzen die Konsuln, die Prätoren, die Prokonsuln und die Proprätoren die Provinzen und Kriegsämter erhalten, es weder recht noch ratsam für euch ist, diese zu übergehen und eine neue Art von Amt einzuführen. 2 Wozu wählt ihr denn die jährlichen Beamten, wenn ihr sie nicht in solchen Fällen gebrauchen wollt? Etwa damit sie in purpurverbrämten Togen umherwandeln? Damit sie nur dem Namen nach Beamte, der Rechte ihrer Ämter aber beraubt seien? 3 Müsst ihr nicht diese und alle anderen Diener des Staates verletzen, wenn ihr die hergebrachten Ämter aufhebt, den gesetzlich gewählten Männern nicht vertraut und eine neue und bisher noch nie bestandene Amtsgewalt einem Mann übertragt, der in keinem öffentlichen Amte steht?

(17) Sollte je außer den jährlichen Magistraten ein weiterer zu wählen nötig sein, so haben wir dafür von alters her eine Institution: den Diktator. Aber auch diesen haben eure Väter nicht für alle Aufgaben und nicht länger als auf sechs Monate gewählt. 2 Bedarf es eines solchen, so könnt ihr, ohne die Gesetze zu verletzen, ohne euch des Leichtsinns in Beratung über das Gemeinwohl schuldig zu machen, Pompeius oder irgendeinen anderen zum Diktator wählen,⁷⁸ nur soll er seine Gewalt nicht über die festgesetzte Zeit ausdehnen, nicht über die Grenzen von Italien hinaus! Denn es kann euch nicht unbekannt sein, dass auch darauf eure Väter streng hielten und dass man nur ein einziges Beispiel hat, wo ein Diktator für Sizilien gewählt wurde, ohne daselbst Krieg führen zu dürfen.⁷⁹ 3 Allein Italien bedarf keines Mannes mit solcher Befehlsgewalt, und euch wäre, ich sage nicht das Amt, sondern der bloße Name Diktator schon unerträglich. Dies beweist eure Entrüstung gegen Sulla. Wie ließe sich also rechtfertigen, jetzt eine solche Gewalt, auf drei Jahre, für alle Staatsgeschäfte in- und außerhalb Italiens aufzustellen? 4 Wie viele Gefahren daraus für die Staaten entspringen, wie viele schon durch gesetzeswidrige Herrschsucht unser Staatsleben verwirrt und tausenderlei Übel über uns gebracht haben, ist keinem von euch unbekannt.

(18) Was braucht es eines weiteren Beweises? Wer sieht nicht ein, dass es nirgendwo gut getan noch heilsam ist, einem Einzigen das Ganze anzuvertrauen, ihn zum Herrn all unserer Güter zu machen? Und wäre er der Beste, so müssten ihn zu große Auszeichnungen und übermäßige Gewalt übermütig machen und verderben! 2 Auch gebe ich euch zu bedenken, dass ein einziger Mann unmöglich das ganze Meer beherrschen, die Leitung des ganzen Krieges mit Erfolg übernehmen kann. Denn wollt ihr die Sache am rechten Ort angreifen, so müsst ihr sie allenthalben gleichzeitig bekriegen, damit sie sich nicht zusammenschließen, nicht ihre Schlupfwinkel bei den gerade nicht Angegriffenen suchen und euch entschlüpfen. 3 Hierfür aber reicht ein Mann auf keine Weise aus. Denn wie kann er an demselben Tag in Italien, Kilikien, Ägypten, Syrien, Griechenland und Hispanien, auf dem Ionischen Meer und auf den Inseln Krieg führen? Soll etwas Erkleckliches dabei herauskommen, so müsst ihr eine starke Mannschaft und viele Befehlshaber aufstellen.

(19) Wendet man aber ein, dass, wenn ihr auch einem Einzigen den ganzen Krieg übertrüget, dieser doch auf jeden Fall seine Admirale und Befehlshaber unter sich hätte; so antworte ich mit mehr Recht und mehr Bedachtsamkeit auf unseren Nutzen: Warum können nicht dieselben Männer, welche als Befehlshaber unter ihm stehen sollen, von euch selbst gewählt und mit unbeschränkter Gewalt bekleidet werden? 2 Denn so ließen sie sich den Krieg mehr angelegen sein, weil jedem sein eigener Teil zugewiesen wäre, und er einen Fehlgriff, den er machte, keinem anderen zuschieben könnte; sie würden einander vielmehr nacheifern, weil jeder, auf sich selbst gestellt, auch den Ruhm seiner Taten für sich zu ernten hoffen dürfte. Wer dagegen würde unter den Befehlen eines anderen ohne Widerrede den gleichen Eifer betätigen, wenn er nicht für sich, sondern für einen anderen siegen soll?

3 Dass aber einen solchen Krieg ein Mann nicht allein zu führen vermag, gesteht selbst Gabinius ein, wenn er dem gewählten Oberadmiral eine Menge Gehilfen beigeben will. Noch bleibt uns zu betrachten übrig, ob sie als Ober- oder als Unterbefehlshaber und Legaten, ob vom ganzen Volk mit unbeschränkter Gewalt oder von ihm allein als seine Handlanger ausgeschickt werden sollen. 4 Dass mein Vorschlag sowohl an sich als auch in Bezug auf die Seeräuber dem Gesetz mehr entspricht, wird mir keiner von euch bestreiten. Bedenkt aber noch überdies, welchen Schritt ihr geht, wenn ihr wegen des Seeräuberkrieges alle Regierungsgewalt auflösen und keine Herrschaft, weder in Italien noch in den Provinzen, fortbestehen lassen wollt.«⁸⁰

(20) […] und in Italien als Prokonsul auf drei Jahre. Auch gab man ihm 15 Unterbefehlshaber und so viele Schiffe, Gelder und Truppen, wie er wollte. Dies und was sonst noch zum Krieg erforderlich war, bestätigte, obwohl ungern, der Senat, 2 besonders da Piso im narbonensischen Gallien, seiner Provinz, den Unterbefehlshabern des Pompeius nicht gestattete, Werbungen anzustellen, und das Volk darüber aufgebracht war und ihn seiner Stelle entsetzt hätte, wenn nicht Pompeius selbst für ihn Fürsprache eingelegt hätte. 3 Nachdem er nun alles gemäß den Umständen nach Gutdünken vorbereitet hatte, befuhr er zu gleicher Zeit das ganze Meer, soweit es die Seeräuber beunruhigten, teils selbst, teils durch seine Unterbefehlshaber, und stellte noch in demselben Jahr fast überall die Ordnung her. 4 Denn er hatte so viel Schiffe und Truppen zu seiner Verfügung, dass ihm zu Wasser und zu Land niemand widerstehen konnte; er bewies aber dabei gegen diejenigen, welche sich ihm ergaben, so viel Menschlichkeit, dass er auch hierdurch sehr viele unterwarf. 5 Denn da die Leute, durch seine Macht überwältigt, diese Beispiele seiner Milde sahen, wurden sie sehr geneigt, sich ihm in die Arme zu werfen. Er sorgte nicht nur überhaupt für sie, sondern wies ihnen auch, damit sie nicht wieder aus Bedürftigkeit auf schlimme Wege gerieten, unbewohnte Gegenden an oder verpflanzte sie in Städte, die nicht genug Einwohner hatten. 6 Auf diese Weise wurde unter anderem von vielen das früher Soli genannte und von Tigranes zerstörte Pompeiopolis an der Küste von Kilikien wieder bevölkert.

(21) Dies geschah unter den Konsuln Acilius und Piso. Auch wurde gegen die des Ämterkaufs Überführten von den Konsuln selbst das Gesetz⁸¹ gemacht, dass sie weder ein Amt bekleiden noch im Senat sitzen dürften und überdies einer Geldstrafe verfallen sollten. 2 Nachdem nämlich die Volkstribunen in ihre früheren Rechte⁸² zurückversetzt worden waren und viele der von den Zensoren aus dem Senat Entfernten ihre Stellen wieder zu erhalten suchten, entstanden bei allen Ämterbesetzungen viele Parteien und Zusammenschlüsse. 3 Dies taten aber die Konsuln nicht aus gerechtem Eifer gegen den Unfug (denn sie selbst waren auf ähnlichem Wege gewählt und Piso selbst deswegen belangt worden, hatte aber durch den einen und den anderen die Rücknahme der Anklage bewirkt), sondern weil sie vom Senat dazu genötigt worden waren. 4 Der Volkstribun Gaius Cornelius wollte nämlich, mit Zustimmung des Volkes, gegen die Schuldigen zu strenge Strafen in Vorschlag bringen. Der Senat jedoch, in der Voraussicht, dass die Androhung überhöhter Strafen zwar für den Augenblick abschreckt, 5 die Schuldigen aber, wenn sie, gesetzlich überführt, unrettbar verloren sind, nicht leicht Ankläger und Richter finden, eine mäßige Strafe dagegen viele zur Anklage bewegt und die Verurteilung nicht erschwert, befahl den Vorschlag des Tribuns in ermäßigter Gestalt dem Volk vorzulegen.

(22) Weil aber schon die Wahlen angesagt waren und vor denselben kein Gesetz mehr gegeben werden durfte, die Bewerber um Staatsämter aber in der Zwischenzeit großes Unheil stifteten und sogar blutige Händel vorfielen, beschloss man, das Gesetz noch vorher durchzusetzen und den Konsuln Personenschutz zu geben. 2 Darüber aufgebracht, brachte Cornelius in Antrag, dass der Senat nicht das Recht haben sollte, einem, der nicht gesetzlich darum anhielte, ein Amt zu geben oder sonst ein dem Volk zustehendes Recht auszuüben, wofür uralte Gesetze sprachen, an die man sich aber nicht hielt. 3 Als es darüber zu heftigem Streit kam, weil sich außer vielen anderen Senatoren auch Piso widersetzte, zerbrach ihm die Menge die fasces und drohte, ihn in Stücke zu zerreißen. 4 Da Cornelius sah, dass die Sache zu weit führe, entließ er, bevor es noch zum Schluss kam, die Versammlung, fügte aber nachher seinem Gesetzesvorschlag hinzu, dass der Senat durchaus den Antrag stellen, das Volk ihn aber zum Beschluss erheben müsste.

(23) So setzte er dieses und noch folgendes andere Gesetz durch. Bisher hatten die Prätoren die Rechtsgrundsätze, nach denen sie richten wollten, öffentlich bekannt gemacht. 2 Da sie aber nicht alle über die Verträge bestehenden Rechtsnormen beachteten und dies nicht nur das eine oder das andere Mal unterließen und sich nicht einmal an die von ihnen selbst festgestellten Grundsätze hielten, sie oft sogar veränderten und dabei je nach Gunst oder Feindschaft, wie es zu gehen pflegt, verfuhren, so schlug er vor, dass sie die Grundsätze, nach denen sie Recht sprechen wollten, vorher bestimmen und nicht davon abweichen sollten. 3 Überhaupt waren die Römer damals so ernstlich darauf bedacht, Bestechungen zu verhüten, dass sie nicht nur die Überführten bestraften, sondern auch den Anklägern Belohnungen aussetzten. Als daher Marcus Cotta seinen Quästor Publius Oppius wegen Bestechung und Verdachts heimlicher Nachstellung entlassen, sich selbst aber in Bithynien Erpressungen erlaubt hatte, 4 ehrten sie dessen Ankläger Gaius Carbo, obgleich er zuvor bloß Volkstribun gewesen war, mit den konsularischen Auszeichnungen. Als dieser aber später in seiner Provinz Bithynien ebenso schlimm wie Cotta verfuhr, wurde er von dessen Sohn deswegen belangt und schuldig befunden. 5 Oft geschieht es, dass man andere tadelt und den Tadel nicht selbst beherzigt und gar zu gerne selbst tut, was man bei anderen strafbar findet; sodass man nicht darauf rechnen darf, dass einer das hasst, was er anderen als Verbrechen anrechnet.

(24) Lucius Lucullus nahm nach Beendigung seines Richteramtes in der Stadt Rom die ihm durch das Los zugefallene Provinz Bithynien aus Abneigung gegen die Statthalter nicht an, weil die meisten in den Provinzen eben nicht zum Besten wirtschafteten. Seine sanfte Gemütsart hatte er zur Genüge beurkundet. 2 Denn als Acilius seinen Richterstuhl zerschlagen ließ, weil er ihn beim Vorübergehen gesehen hatte und nicht aufgestanden war, wurde er so wenig aufgebracht, dass er und, um ihm zu gefallen, seine Amtsgenossen sofort stehend ihr Urteil sprachen.

(25) Auch Roscius und Gaius Manilius brachten als Volkstribunen neue Gesetze in Antrag. Jener wollte die Sitze der Ritter in den Schauspielen von den übrigen abgesondert wissen und kam dadurch sehr zu Ehren. 2 Manilius hätte für seinen Antrag beinahe mit dem Leben gebüßt. Er hatte nämlich am letzten Tag des Jahres noch gegen Abend, von einigen aus der Menge unterstützt, den Freigelassenen gleiches Stimmrecht mit ihren früheren Herren zugesagt. 3 Als dies der Senat tags darauf, am ersten Tag des Monats, erfuhr und Lucius Tullius und Aemilius Lepidus das Konsulat angetreten hatten, verwarf der Senat den Vorschlag desselben. Durch den Unwillen des Volkes in Furcht versetzt, nannte er als Urheber seines Vorschlags anfangs Crassus und andere. 4 Als ihm aber niemand glaubte, fing er an, Pompeius zu schmeicheln; obgleich ungern, besonders da er merkte, dass Gabinius bei demselben hoch angeschrieben war. Denn nun schlug er vor, dass diesem (dem Pompeius) der Krieg gegen Tigranes und Mithridates und Bithynien und Kilikien als Provinz zuerkannt wurden.

(26) Unwille und Widerspruch der Großen regten sich zwar auch jetzt, besonders weil Marcius und Acilius, bevor ihr Jahr zu Ende ging, von ihrer Verwaltung abtreten mussten. 2 Das Volk aber genehmigte, obgleich es, als wäre der Krieg schon beendigt, Männer abgeschickt hatte, um die nach Lucullus’ Briefen eroberten Länder auf römisches Maß einzurichten, den hauptsächlich von Caesar und Marcus Cicero unterstützten Antrag. 3 Diese sprachen aber dafür, nicht weil sie denselben dem Staat für zuträglich hielten oder dem Pompeius einen Gefallen erweisen wollten, 4 sondern weil er auch ohne sie durchgegangen wäre. Caesar hatte noch die Nebenabsicht, das Volk für sich zu gewinnen, weil er dasselbe dem Senat bei Weitem überlegen sah und gleiche Vergünstigungen für sich vorbereitete. Auch wollte er dadurch mehr Missgunst und Feindschaft gegen den Pompeius anfachen, damit die Römer um so eher seiner überdrüssig würden. Cicero aber gab sich das Ansehen, als hätte er die Waagschale des Staates in seinen Händen und wollte bei dem Volk und den Großen dafür gelten, dass, wohin er das Gewicht lege, die Schale sinken müsse. 5 Er war beider Freund und trat bald auf diese, bald auf jene Seite, um sich bei beiden Teilen die Achtung zu erhalten. Hatte er sich früher für die Vornehmen erklärt und war daher lieber Ädil als Volkstribun geworden, so trat er jetzt zu dem Abschaum des Pöbels über.

(27) Als später die Großen den Manilius in den Anklagestand versetzten und dieser Zeit zu gewinnen suchte, stellte er sich ihm nicht nur überhaupt entgegen, sondern gab auch als Prätor und erster Richter nur nach vielen Bitten zu, die Sache auf den folgenden Tag zu verschieben, indem er das nahe Ende des Jahres vorschützte. 2 Als jedoch das Volk deswegen murrte, erschien Cicero auf die Nötigung der Volkstribunen in der Volksversammlung, redete wider den Senat und versprach, Manilius mit zu verteidigen. Dies zog ihm üble Nachreden zu, er wurde Überläufer gescholten. Doch hemmte den Gerichtsgang ein plötzlicher Aufstand. 3 Publius Paetus nämlich und Cornelius Sulla, des allgewaltigen Sulla Brudersohn, zu Konsuln gewählt, wurden der Bestechung angeklagt und hatten verabredet, ihre Ankläger Lucius Cotta und Lucius Torquatus, zumal da sie an ihrer Stelle für das künftige Jahr zu Konsuln bestimmt waren, umzubringen, 4 und hierzu nebst anderen den Gnaeus Piso und den Lucius Catilina, einen höchst verwegenen Mann, der selbst sich um das Konsulat beworben hatte und ihnen deshalb um so mehr grollte, aufgestellt. Ihr Anschlag aber misslang, weil die Sache verraten wurde und Cotta und Torquatus vom Senat Personenschutz erhalten hatten. […].⁸³ 5 Sie wären sogar öffentlich hingerichtet worden, wenn nicht ein Volkstribun eingeschritten wäre. Als sich aber Piso auch so nicht zufriedengab, fürchtete der Senat einen Aufstand und schickte ihn als Befehlshaber nach Spanien, wo er jedoch von den Einwohnern wegen irgendeiner Unannehmlichkeit erschlagen wurde.

(28) Pompeius schickte sich anfangs an, sich nach Kreta und zu Metellus einzuschiffen; als er aber von dem neuen Volksbeschluss erfuhr, stellte er sich, wie früher, ungehalten und klagte über seine Gegner, als schöben sie ihm immer nur gefahrvolle Unternehmungen zu, um ihn irgendwo zu Falle zu bringen, 2 in Wirklichkeit aber kam ihm nichts erwünschter. Er kehrte sich nicht mehr an Kreta und andere Inselpunkte, die noch nicht zur Ordnung gebracht waren, sondern rüstete sich zum Krieg gegen die Barbaren und schickte, um den Mithridates auszukundschaften, Metrophanes mit freundschaftlichen Anträgen an ihn ab. 3 Dieser aber nahm die Botschaft sehr kalt auf, weil der Partherkönig Arsakes indessen gestorben war und er dessen Nachfolger Phraates für sich zu gewinnen hoffte. Als aber Pompeius unter denselben Bedingungen gar bald mit Phraates ein Freundschaftsbündnis geschlossen und diesen dazu gebracht hatte, in das dem Tigranes unterworfene Armenien einzufallen, geriet er in Furcht und schickte sogleich eine Gesandtschaft ab, über Frieden zu unterhandeln. 4 Pompeius verlangte, er sollte die Waffen niederlegen und die Überläufer herausgeben. Dieser hatte aber keine lange Bedenkzeit. Denn da diese Forderungen im Lager bekannt wurden und die Überläufer, deren Anzahl groß war, ihre Auslieferung fürchteten und seine eigenen Leute besorgt waren, ohne jene kämpfen zu müssen, kam es zum Aufstand, 5 und sie hätten sich an Mithridates selbst vergriffen, wenn dieser nicht mit der Versicherung, er habe nicht um Frieden, sondern um die Macht der Römer auszukundschaften, die Gesandtschaft abgeschickt, sie mit Mühe besänftigt hätte.

(29) Sobald Pompeius sah, dass es zum Kampf kommen würde, traf er die nötigen Vorkehrungen und rief die Valerianer unter seine Fahnen zurück. In Galatien kam ihm Lucullus mit der Erklärung entgegen, der Krieg sei beendet, es brauche keines Feldzugs mehr, auch seien die Bevollmächtigten angekommen, welche der Senat zur Ordnung der Verhältnisse in den eroberten Ländern geschickt hatte. 2 Als er diesen aber nicht zur Rückkehr bewog, brach er in Schmähungen aus und schalt ihn einen Eindringling, der nach Krieg und Herrschaft geize. Pompeius aber hörte nicht auf ihn, verbot allen, Befehle von ihm anzunehmen und eilte Mithridates entgegen, um sich so bald als möglich mit ihm zu schlagen.

(30) Dieser aber zog sich, weil er sich zu schwach sah, zurück, verheerte alles Land, durch das er kam, führte den Pompeius in der Irre herum und bewirkte, dass er an Lebensmitteln Mangel litt. Als nun Pompeius aus dieser Ursache in Armenien einfiel und dasselbe ganz unbesetzt zu treffen hoffte, kam Mithridates, dessen Eroberung befürchtend, auch dahin, besetzte dem Feind gegenüber eine feste Anhöhe 2 und hielt sich mit dem Heer selbst ruhig, indem er die Römer durch Mangel an Lebensmitteln aufzureiben hoffte (er selbst bezog sie im eigenen Land überall her im Überfluss), schickte aber immer einige Reiterei in die offene Ebene herab, um die dort Umherstreifenden anzugreifen, sodass viele deshalb zu ihm übergingen. 3 Pompeius wagte nicht, ihn hier anzugreifen, verlegte sein Lager an einen anderen Ort, wo er ringsumher Wald und daher weniger von der Reiterei und den Bogenschützen der Feinde zu befürchten hatte, 4 legte an einer passenden Stelle einen Hinterhalt, streifte mit wenigen Reitern um das Lager der Feinde, brachte sie in Alarm und lockte sie an die gewünschte Stelle, wo er viele niederhieb. Hierdurch ermutigt schickte er seine Leute nach allen Seiten zum Futterholen aus.

(31) Als er, wessen er bedurfte, ungestört bezog und die Landschaft Anaïtis in Armenien, die einer Göttin gleichen Namens geheiligt war, mit einem Heeresteil besetzte und daher viele zu ihm übertraten, 2 auch des Marcius Soldaten bei ihm eingetroffen waren, geriet Mithridates in Furcht und traute sich nicht länger zu bleiben, sondern brach plötzlich nachts in aller Stille auf und marschierte die Nacht hindurch auf das dem Tigranes zugehörige Armenien zu. 3 Pompeius folgte, in der Absicht, ihm eine Schlacht zu liefern, wagte jedoch weder bei Tag, da der Feind sein Lager nicht verließ, noch bei Nacht, wegen Unkenntnis der Gegend ihn anzugreifen, bevor sie die Grenze erreichten. Hier merkte er jetzt, dass sie ihm zu entkommen suchten und sah sich deshalb zu einem nächtlichen Treffen genötigt. 4 Mit diesem Entschluss brach er um die Mittagszeit, da die Feinde rasteten und sich dessen nicht versahen, zu einer Stelle auf, durch die sie zu kommen hatten. An einem Hohlweg zwischen Hügeln angelangt, führte er das Heer zu den Höhen und erwartete daselbst den Feind. 5 Als jene, bisher unangefochten und in der Hoffnung, dass ihnen die Römer nicht weiter folgen würden, sorglos und unbedacht in den Hohlweg vorrückten, überfiel er sie in der Finsternis, denn sie hatten nirgends Licht und auch am Himmel leuchtete kein Gestirn.

(32) Der Verlauf der Schlacht war folgender: Zuerst bliesen die Trompeter auf ein verabredetes Zeichen mit einem Mal zur Schlacht, dann erhoben die Soldaten mit dem Tross das Feldgeschrei. Die einen schlugen mit den Lanzen an die Schilde, andere mit Steinen an ehernes Geschirr. 2 Die hohlen Berge fassten den Klang und gaben ihn mit grauenvollem Widerhall zurück, sodass die Barbaren, plötzlich in so finsterer Nacht und so öder Umgebung davon aufgeschreckt, in furchtbare Bestürzung gerieten und sich in die rächende Hand eines Gottes gefallen glaubten, 3 indessen sie die Römer von allen Seiten mit einem Hagel von Steinen, Pfeilen und Wurfspießen empfingen und, in der dicht gedrängten Masse nie das Ziel verfehlend, die Feinde in äußerste Verzweiflung brachten. 4 Zum Marsch, nicht zur Schlacht gerüstet, Männer und Frauen, auf Pferden, Kamelen aller Art, auf Wagen, in bedeckten Karren und Kutschen, in ein buntes Gewirr zusammengedrängt, die einen verwundet, die anderen der Wunden gewärtig – was Wunder, wenn sie vor Schrecken betäubt aufeinanderrennend sich selbst zugrunde richteten? 5 Solches erlitten sie, aus der Ferne bekämpft. Als aber die Römer ihre Kraft aus der Weite erschöpft hatten, stürzten sie herab und die Äußersten wurden ringsum niedergehauen und ein Hieb brachte den meist Wehrlosen den Tod. Allein auch in der Mitte, wohin der Schrecken ringsumher alles zusammentrieb, herrschten Not und Verderben. 6 Man drückte und trat sich zu Tode, wusste sich weder zu retten noch des Feindes zu erwehren. Sie konnten, meist Reiter und Bogenschützen, im Finstern weder vor sich ausschauen noch, in den engen Raum gedrängt, ihrer Waffen sich bedienen. Als aber der Mond aufging, freuten sie sich und hofften, in seinem Licht sich der Feinde leichter erwehren zu können. 7 Auch hätte ihnen dies geholfen, wenn nicht die Römer, welche denselben im Rücken hatten, bald da, bald dort angreifend, Augen und Hände irregeführt hätten. 8 Denn da sie, in Masse herbeidrängend, einen sehr tiefen Schatten warfen, schlugen die Barbaren, die Feinde ganz nahe glaubend, in die Luft und wurden, wenn sie im Schatten fortrückten, ehe sie sich’s versahen, verwundet: So kamen ihrer viele um und nicht weniger wurden gefangen. Doch entkam eine große Anzahl und unter ihnen Mithridates.

(33) Nun eilte er anfangs dem Tigranes zu; als aber seine Botschaft keine freundschaftliche Aufnahme fand, weil er ihn im Verdacht hatte, er, der Großvater, habe seinen Sohn Tigranes zu der Empörung wider ihn verleitet, und ihn deshalb nicht nur nicht aufnahm, sondern auch seine Gesandten festsetzen und in Ketten werfen ließ, 2 wandte er sich, dieser Hoffnung beraubt, nach Kolchis und gelangte von dort, teils mit gutem Willen der Eingeborenen, teils mit dem Schwert sich Bahn brechend, an den See Maiotis⁸⁴ und den Bosporus, unterwarf sich das Land und setzte seinen Sohn Machares, der aufseiten der Römer war und daselbst herrschte, so in Furcht, dass er ihm nicht unter die Augen zu kommen wagte. Er ließ ihn durch seine Umgebung, der er Straflosigkeit und Schätze versprach, umbringen. 3 Während dieser Vorgänge ließ ihn Pompeius verfolgen, und als derselbe über den Fluss Phasis entflohen war, baute er an der Stelle, wo er gesiegt hatte, eine Stadt, die er mit seinen verwundeten und altersschwachen Soldaten bevölkerte. Auch schlossen sich viele Eingeborene aus der Nachbarschaft an sie an; sie heißen noch jetzt Nikopolitaner und sind der Provinz Kappadokien zugeteilt. Dies tat Pompeius.

(34) Tigranes, der Sohn des Tigranes, war inzwischen mit einigen Großen, denen der Greis nicht nach ihrem Sinne regierte, zu Phraates entflohen und bewegte diesen, der über die infolge seines Bündnisses mit Pompeius zu ergreifenden Maßregeln sich noch bedachte, in Armenien einzufallen. 2 Sie unterwarfen sich alles, was ihnen in den Weg kam, rückten vor die Stadt Artarata und belagerten sie, weil der alte Tigranes aus Furcht vor ihnen ins Gebirge entflohen war. Da aber die Belagerung längere Zeit zu erfordern schien und Phraates, einen Teil des Heeres dem Sohn Tigranes überlassend, in sein Reich zurückkehrte, zog der Vater wider ihn heran und besiegte ihn. 3 Dieser wollte nun anfangs zu seinem Großvater Mithridates flüchten, da er aber hörte, dass jener, selbst geschlagen, mehr der Hilfe bedurfte, als dass er anderen beistehen könnte, begab er sich zu den Römern und diente dem Pompeius als Führer auf seinem Zug nach Armenien gegen seinen Vater Tigranes.

(35) Auf diese Nachricht hin geriet Tigranes in Furcht, sandte ihm sogleich einen Herold entgegen und lieferte ihm die Gesandten des Mithridates aus. Als er aber auf die Anschuldigungen seines Sohnes keine billigen Bedingungen erhielt, sondern Pompeius dessen ungeachtet über den Araxes ging und sich Artarata näherte, 2 übergab er ihm die Stadt, kam freiwillig in dessen Lager, in einem Aufzug, der zwischen der früheren Hoheit und der jetzigen Erniedrigung möglichst die Mitte hielt, um demselben nicht minder Achtung als Mitleid einzuflößen. 3 Die weiß gestreifte Tunika und den ganz purpurnen Kandys (Mantel) hatte er abgelegt, trug aber noch die Tiara mit dem Diadem auf dem Haupt. Pompeius hatte ihm zwar, da er nach Landessitte ins Lager hereinreiten wollte, durch einen abgeschickten Liktor bedeutet, vom Pferd zu steigen. 4 Als er ihn aber zu Fuß herankommen, das Diadem abwerfen und auf den Knien zu seinen Füßen liegen sah, sprang er auf, hob ihn von der Erde, wand ihm das Diadem um, ließ ihn auf einen Sessel neben sich setzen und tröstete ihn unter anderem mit der Versicherung, dass er nicht so sehr die Herrschaft über Armenien verloren als vielmehr die Freundschaft der Römer gewonnen habe. Mit diesen Worten sprach er ihm Mut ein und lud ihn zur Tafel.

(36) Sein Sohn, der dem Pompeius zur Seite saß, stand vor dem Vater weder auf noch bewillkommnete er ihn, auch erschien er, obgleich gebeten, nicht bei der Tafel, was ihm Pompeius sehr übel nahm. 2 Am folgenden Tag hörte er sie beide und gab dem Vater sein ganzes ererbtes Reich zurück, nahm ihm aber sein erworbenes sehr bedeutendes Territorium (unter anderem Teile von Kappadokien und Syrien, Phönikien, das Grenzland Armeniens Sophanene)⁸⁵ ab und legte ihm noch eine Geldschatzung auf. Dem Sohn aber teilte er Sophanene zu, wo sich die Schätze des Königs befanden. 3 Über diese kam der junge Tigranes in Streit, und da er sich nicht durchsetzte, weil Pompeius sonst nicht zu dem Schatzungsgeld gekommen wäre, war er ungehalten und wollte entweichen. Pompeius, welcher es noch zuvor erfuhr, nahm ihn in Haft, ohne ihn jedoch zu fesseln. Dann schickte er dem Wächter der Schätze die Weisung, alles Geld an den König abzuliefern. 4 Als sie aber nicht gehorchten und sich damit entschuldigten, dass der junge Tigranes, dem dieses Land jetzt angehöre, es ihnen befehlen müsse, schickte er diesen selbst zu den Schlössern, wo die Schätze aufbewahrt wurden. Als er sie verschlossen fand, rückte er vor dieselben heran und befahl, obgleich wider Willen, sie zu öffnen. Als sie sich immer noch weigerten, weil er nicht freiwillig, sondern gezwungen den Befehl erteile, verlor Pompeius die Geduld und ließ den Tigranes in Fesseln legen. 5 So kam der alte Tigranes in den Besitz der Schätze, er selbst aber überwinterte in drei Heeresteilen in dem Land Anaïtis und an den Ufern des Flusses Kyrnos⁸⁶ und erhielt von Tigranes sowohl viel andere Unterstützung als auch noch weit mehr Geld, als er ausbedungen hatte, 6 was auch hauptsächlich dazu beitrug, dass er ihn später unter die Freunde und Bundesgenossen des römischen Volkes aufnahm; den Sohn aber führte er unter Bewachung nach Rom.

(37) Dessen ungeachtet waren seine Winterquartiere nicht ruhig. Oroises nämlich, König der Albaner jenseits des Kyrnos, zog, zum Teil wohl, um seinem Freund, dem jüngeren Tigranes, einen Dienst zu leisten, teils und hauptsächlich aus Besorgnis, die Römer möchten auch in Albanien einfallen, und in der Hoffnung, durch eine Überrumpelung der in mehreren Lagern verteilten Feinde einen Hauptschlag auszuführen, zur Zeit der Saturnalien⁸⁷ gegen sie zu Felde. 2 Er selbst rückte gegen Metellus Celer vor, bei dem sich Tigranes befand; einen zweiten Heeresteil schickte er gegen Pompeius selbst, einen dritten gegen Lucius Flaccus, den Befehlshaber des dritten Winterlagers, damit alle drei Angegriffenen sich nicht zu Hilfe kommen könnten. 3 Er richtete aber auf keiner Seite etwas aus. Ihn selbst wies Celer mutig ab; Flaccus aber, welcher seinen Wall, seines großen Umfangs wegen, nicht haltbar fand, ließ einen zweiten, engeren graben, machte die Feinde glauben, er tue es aus Furcht und verlockte sie in den äußeren Wall. 4 Hier machte er unerwartet einen Ausfall auf sie, und tötete viele derselben teils im Handgemenge, teils auf der Flucht. Indessen hatte Pompeius den Angriff der Feinde auf die anderen Punkte vorher erkundet, ging den wider ihn Ausrückenden unerwartet entgegen, schlug sie und eilte, wie er war, auf Oroises zu. 5 Diesen holte er zwar nicht ein, weil er, von Celer zurückgeschlagen und von den misslungenen Angriffen der anderen benachrichtigt, zurückgeflüchtet war, erreichte aber viele Albaner beim Übersetzen über den Kyrnos und machte sie nieder. Hierauf schenkte er ihnen auf ihre Bitte den Frieden. Zwar hatte er auch große Lust, sogleich in ihr Land einzufallen, wegen des Winters aber schob er den Krieg nicht ungern auf. So viel von seinen bisherigen Unternehmungen.

70 Gabinius, der ihm auch den Oberbefehl gegen die Seeräuber verschafft hatte.

71 So z.B. dem Mithridates.

72 Pompeius war da 23 Jahre alt, erst mit 25 Jahren galt er als iuvenis.

73 In Sizilien gegen Perpenna und Carbo, in Afrika gegen Domitius.

74 Gegen Sertorius.

75 Pompeius war der Erste, der als Ritter triumphierte, ohne Konsul oder Prätor gewesen zu sein.

76 Zum Zeitpunkt der Rede war Pompeius 40 Jahre alt.

77 Da die Anzahl der Tribus 35 war, war die achtzehnte hier bereit ausschlaggebend.

78 Der Diktator wurde in besonderen Notfällen von den amtierenden Konsuln ernannt, nicht vom Volk gewählt.

79 Aulus Atilius Calatinus 250 v.Chr.

80 Hier fehlt der letzte Teil der Rede des Catulus sowie die Reaktion der Zuhörer. Fest steht, dass Pompeius am Ende das Imperium gegen die Seeräuber übertragen wurde.

81 Die lex Calpurnia de ambitu.

82 Die ihnen Sulla genommen hatte.

83 Hier scheint ein Textabschnitt zu fehlen.

84 Das Asowsche Meer.

85 Von anderen Autoren auch Sophene genannt.

86 Von anderen auch Cyrus genannt.

87 Mitte Dezember.

XXXVII. BUCH

INHALT

(1–7) Pompeius bekriegt die Iberer in Asien. (8) Caesar als Ädil. (9) Wunderzeichen, Zensur. Alle nichtitalischen Fremden werden aus der Stadt gewiesen. (10) Bestrafung des Mörders von Ofella und anderer. Catilina. (10–14) Tod des Mithridates. (15–19) Iudaea. (20–25) Pompeius kehrt nach Ordnung der Angelegenheiten Asiens nach Rom zurück. (24–42) Cicero und Catilina. Was sie taten. (43) Angriffe auf Cicero und den Senat. (44–46) Caesar als Prätor. (47–49) Allobrogischer Krieg. (50–51) Pompeius in Rom. (52–58) Caesar, Proprätor von Lusitanien, eilt nach rühmlicher Verwaltung seiner Provinz nach Rom und bewirbt sich um das Konsulat. Er verbindet sich mit Pompeius und Crassus. Das Buch umfasst sechs Jahre mit folgenden Konsuln:

65 | Lucius Aurelius Cotta und Lucius Manlius Torquatus
64 | Lucius Caesar und Gaius Martius Figulus
63 | Marcus Tullius Cicero und Gaius Antonius
62 | Decius Iunius Silanus und Lucius Licinius Murena
61 | Marcus Pupius Piso und Marcus Valerius Messala Niger
60 | Lucius Afranius und Quintus Caecilius Metellus Celer

(1) Im folgenden Jahr, im Konsulat des Lucius Cotta und des Lucius Torquatus bekriegte Pompeius die Albaner und die Iberer, diese zuerst, gegen seine Absicht, von ihnen selbst genötigt. 2 Artokes nämlich, der König jener Völkerschaft, welche diesseits und jenseits des Flusses Kyrnos wohnt und hier an die Albaner, dort an die Armenier grenzt, schickte, aus Besorgnis, er möchte auch ihn angreifen, Gesandte unter dem Schein der Freundschaft an ihn, in Wirklichkeit aber, um ihn sicher zu machen und daher unvorbereitet zu überfallen. 3 Pompeius aber, davon benachrichtigt, fiel, bevor er sich gehörig rüsten und den unzugänglichen Pass besetzen konnte, in sein Land ein und erschien eher vor seiner Stadt, Akropolis genannt, als Artokes von seinem Anzug Kunde bekam. 4 Sie lag dicht in den Engpässen zwischen zwei vorspringenden Armen des Kaukasus, wo sie zur Bewachung des Eingangs befestigt worden war. Artokes fand in der Bestürzung nicht mehr Zeit zur Gegenwehr, flüchtete über den Fluss und brannte die Brücke hinter sich ab. 5 Die Besatzung der Stadt, welche in deren Verteidigung und bei einem Ausfall viel gelitten hatte, ergab sich. Pompeius, im Besitz des Passes, stellte auf ihm eine Besatzung auf und unterwarf von da aus das ganze Land diesseits des Flusses.

(2) Als er sich anschickte, über den Fluss Kyrnos zu setzen, schickte Artokes Gesandte an ihn und bat um Frieden, indem er sich zur Wiederherstellung der Brücke und zu freiwilliger Lieferung von Lebensmitteln erbot. 2 Er leistete auch beides, als wäre es ihm wirklich um einen Frieden zu tun. Als er Pompeius aber über dem Fluss sah, geriet er in Furcht, zog sich eiligst an den Petoros, einen anderen Fluss seines Landes, zurück und floh vor ihm, dem er den Übergang verwehren konnte, nachdem er ihm diesen selbst erleichtert hatte. 3 Sobald Pompeius dies erfuhr, setzte er ihm nach, erreichte und besiegte ihn. Er war ihm nämlich, bevor seine Bogenschützen ihre Kunst entwickeln konnten, im Schnellschritt zu Leibe gerückt und schlug ihn nun im Augenblick aus dem Feld. 4 Artokes eilte über den Fluss Petoros, brannte auch hier die Brücke ab und suchte das Weite. Von seinen Leuten kamen die einen im Handgemenge, die anderen beim Durchwaten des Flusses um. 5 Viele zerstreuten sich in die Wälder und schossen mehrere Tage von den sehr hohen Bäumen herab; da man diese aber fällte, fanden auch sie ihren Tod. Jetzt sandte Artokes nochmals einen Herold an Pompeius mit Geschenken ab, 6 welche dieser zwar annahm, um ihn durch Hoffnung auf Frieden von der weiteren Flucht abzuhalten, erklärte aber, dass er ihm nicht eher Frieden bewillige, bis er ihm seine Söhne als Geiseln geschickt haben würde. Jener bedachte sich eine Zeit lang, 7 bis die Römer über den im Sommer an einer Stelle eine Furt gewährenden Petoros setzten und nichts mehr im Wege fanden. Nun schickte er seine Söhne, und der Friede kam zustande.

(3) Pompeius, der hörte, dass er von hier nicht weit an den Phasis habe und hoffte, auf ihm nach Kolchis hinabgefahren, gegen Mithridates an den Bosporus vorrücken zu können, trat seinen Marsch an 2 und erhielt bei den Kolchern und ihren Grenznachbarn teils durch Bitten, teils durch Drohungen freien Durchzug. Weil man ihm hier aber sagte, dass ein Landzug durch die Gebiete vieler unbekannter und kriegerischer Völker führe, eine Fahrt zur See aber, der Wildheit der Anwohner wegen und weil die Küsten keine Häfen hätten, noch beschwerlicher werde, 3 ließ er Mithridates durch die Flotte beobachten, damit er nirgendwohin fortsegeln konnte, und ihm die Zufuhr der Lebensmittel abschneiden. Er selbst aber wandte sich gegen die Albaner, nicht auf dem kürzesten Wege, damit er die durch Bewilligung eines Friedens sich in Sicherheit Wähnenden umso unverhoffter überfiele, 4 sondern ging von Armenien aus, wohin er zurückkehrte, über den Kyrnos an einer Stelle, wo dieser durch die Sommerhitze gangbar geworden war, ohne Brücke. Die Reiterei musste stromabwärts, nächst dieser das Lastvieh und unter diesem das Fußvolk, durchwaten, damit die Pferde die Gewalt des Wassers brächen und das Vieh, wenn auch vom Strom ergriffen, auf das zur Seite gehende Fußvolk stoße und nicht weiter fortgerissen werden könnte. 5 Von da zog er zum Fluss Kambyses und blieb zwar von Feinden unangefochten, desto mehr aber litt er mit dem ganzen Heer, obgleich er meist nur zur Nachtzeit marschierte, an Hitze und Durst. Denn seine Wegweiser, aus den Reihen der Gefangenen, hatten ihn nicht den besten Weg geführt. 6 Auch der Fluss leistete ihnen nicht den Dienst, den er sollte; denn sein eiskaltes Wasser, im Übermaß getrunken, war diesen höchst verderblich. Da sie auch hier keinen Widerstand fanden, zogen sie weiter zum Fluss Abas und führten nur Wasser mit sich, ihre anderen Bedürfnisse erhielten sie gutwillig von den Eingeborenen, weshalb diesen auch nichts zuleide geschah.

(4) Schon waren sie über den Fluss, als Kunde vom Anzug des Oroises kam. Pompeius wollte ihn, bevor er die Stärke des Römerreiches erführe, zur Schlacht bewegen, weil er sonst vielleicht wieder abgezogen wäre. 2 Die Reiter stellte er mit den nötigen Verhaltensmaßregeln voran und ließ die anderen, auf das Knie gebeugt und hinter die Schilde versteckt, ruhig halten, sodass Oroises ihre Gegenwart nicht bemerkte, bis die Schlacht angefangen hatte. 3 In dem Wahn, mit den Reitern allein leichte Arbeit zu haben, griff dieser sie, die ihm geflissentlich nicht lange standhielten, an und verfolgte sie mit aller Macht. Da erhoben sich plötzlich die Legionen, trennten sich, um ihren Leuten Raum zur sicheren Flucht zu geben, empfingen die mit blinder Hitze verfolgenden Feinde, 4 umringten viele und machten sie nieder, die Reiter aber, zur Rechten und Linken umschwenkend, fielen denen, die nicht umzingelt waren, in den Rücken. So erlegten sie auf beiden Seiten eine große Anzahl, und die anderen, welche sich in die Wälder gerettet hatten, verbrannten sie mit dem Ruf: »Io Saturnalia! Saturnalia!«, weil sie sie an diesem Feste angegriffen hatten.

(5) Nach diesen Erfolgen durchzog Pompeius das Land und gab den Albanern Frieden, schloss auch mit Stämmen, die am Kaukasus bis ans Kaspische Meer (wohin sich das am Pontus anhebende Gebirge erstreckt) wohnen und an ihn Gesandtschaften schickten, Verträge. 2 Auch Phraates wollte das Bündnis mit ihm erneuern lassen. Denn da er ihn mit solchem Nachdruck auftreten und seine Unterbefehlshaber die anderen angrenzenden Teile Armeniens und des Pontus erobern, Gabinius aber über den Euphrat bis an den Tigris vordringen sah, sank ihm der Mut, und er wünschte jetzt den früheren Freundschaftsvertrag zu festigen, erreichte jedoch seine Absicht nicht. 3 Pompeius benötigte nach den bisherigen und den zu hoffenden Erfolgen ein gutes Vernehmen mit ihm nicht mehr und sprach mit seinen Gesandten nicht nur überhaupt in einem hohen Ton, sondern forderte auch die Landschaft Korduene, über die er mit Tigranes im Streit lag, heraus. 4 Als jene erklärten, hierüber keine Aufträge zu haben, schrieb er einiges an Phraates, wartete aber keine Antwort ab, sondern schickte Afranius sogleich dahin ab, nahm dieselbe ohne Schwertstreich in Besitz und gab sie dem Tigranes. 5 Afranius zog sodann, den Verträgen mit dem Parther zuwider, durch Mesopotamien nach Syrien, kam aber vom rechten Weg ab und litt viel durch den Winter und den Mangel an Lebensmitteln. Sie wären umgekommen, wenn nicht die Karräer, Abkömmlinge der Makedonier, die in jenen Gegenden wohnen, ihn aufgenommen und weiter geleitet hätten.

(6) So verfuhr er gegen Phraates bei seiner jetzigen Übermacht und gab den deutlichsten Beweis, dass der Herrschsüchtige kein Recht als das der Waffen anerkennt und dass der Sieger nach Gutdünken Gesetze gibt; auch höhnte er ihn in seinem Titel, dessen er gegen alle anderen und selbst die Römer sich rühmte und den auch diese ihm jederzeit anerkannt hatten. 2 Er nannte sich König der Könige, Pompeius aber nannte ihn unter Weglassung der letzten Worte in seinem Schreiben schlechtweg »König«, obgleich er dem gefangenen Tigranes, und zwar gegen die sonstige Sitte der Römer, als er ihn zu Rom im Triumph aufführte, diesen Titel nicht vorenthielt. 3 So sehr ihn auch Phraates fürchtete und zum Freund zu haben wünschte, so kränkte dies ihn doch, als hätte er ihn damit seines Throns beraubt, dergestalt, dass er ihm durch Gesandte alle angetanen Unbilden vorhalten und den Übergang über den Euphrat untersagen ließ. 4 Als Pompeius keine günstige Antwort gab, zog er sogleich mit dem jungen Tigranes,⁸⁸ dem er seine Tochter gegeben hatte, im Frühling des Jahres, in welchem Lucius Caesar und Gaius Figulus Konsuln waren, gegen Tigranes zu Felde, verlor die erste Schlacht und gewann die folgende. 5 Als Tigranes Pompeius in Syrien zu Hilfe rief, schickte Phraates nochmals Gesandte an ihn, machte ihm Vorwürfe und ließ sich auch nicht undeutlich über die Römer aus, sodass sich Pompeius zugleich schämte und fürchtete.

(7) So kam er denn weder Tigranes zu Hilfe, noch tat er überhaupt feindselige Schritte gegen Phraates, unter dem Vorwand, es sei ihm dieser Krieg nicht aufgetragen, auch stehe Mithridates noch unter Waffen. Er begnüge sich, sagte er, mit dem bisher Vollbrachten und wolle nicht, zu vieles erstrebend, wie Lucullus, das bereits Gewonnene verscherzen. 2 Seine Philosophie war diese: Die Begierde nach mehr sei jederzeit eine gefährliche Sache, nach fremdem Gut streben sei ungerecht. – Nur schade, dass er dieses Glaubens erst war, da jenes ihm nicht mehr freistand. Aus Furcht vor des Parthers Macht und der Unzuverlässigkeit des Glücks wollte er nicht ins Feld, obgleich ihn viele aufforderten, 3 und setzte sich über die Vorwürfe des Feindes als zu unbedeutend hinweg, indem er sie nicht widerlegte und sagte, er hätte bloß eine Grenzstreitigkeit mit Tigranes, die er durch drei Bevollmächtigte beilegen wollte. Er schickte sie; jene nahmen sie zum Schein als Schiedsrichter auf und verglichen sich über ihre gegenseitigen Ansprüche, indem Tigranes einerseits grollte, dass er die erbetene Hilfe nicht erhielt, 4 Phraates dagegen den Armenier nicht fallen lassen wollte, weil er ihn im Notfall als Bundesgenossen gegen die Römer brauchen konnte. Denn wohl wussten beide, dass, wer von ihnen den anderen unterdrücke und dadurch an Macht gewönne, es auch mit den Römern verderbe und selbst desto leichter bezwungen werden könne. 5 Dies waren die Gründe ihrer Verständigung. Pompeius überwinterte auch dieses Mal in Aspis, eroberte die anderen noch Widerstand leistenden Orte und bekam auch die Feste Symphorion durch Verrat der Stratonike in seine Gewalt. Diese, Gattin des Mithridates und erbittert über ihre Verstoßung, hatte die Besatzung zum Schein nach Proviant ausgeschickt und den Römern die Tore geöffnet, obgleich ihr Sohn […].⁸⁹

(8) […] allein nicht nur deshalb erhielt Caesar als Ädil Beifall, sondern auch weil er die Römischen und Megalesischen Spiele⁹⁰ aufs Prunkvollste gab, überdies bei dem Leichenbegängnis seines Vaters das glänzendste Fechterspiel anstellte. Die Kosten bestritt er zum Teil mit seinem Amtsgenossen Marcus Bibulus, zum Teil aber aus eigenen Mitteln. 2 Diesem aber stand er so sehr im Licht, dass er allen Ruhm davon allein erntete und alles allein bestritten zu haben schien. Bibulus sagte daher im Scherz, er habe das gleiche Schicksal wie Pollux; dieser habe mit seinem Bruder Castor einen gemeinschaftlichen Tempel, der aber nach jenem allein benannt werde.

(9) Darüber freuten sich die Römer, wurden aber durch Vorzeichen in große Bestürzung gesetzt. Auf dem Capitol nämlich schmolzen viele Standbilder, unter anderen dasjenige Iupiters auf einer Säule, vom Blitz getroffen, auch fiel ein Bild der Wölfin mit Romulus und Remus herab. 2 Die Buchstaben an den Säulen, in welche die Gesetze eingegraben, waren ineinandergeflossen und unleserlich geworden. Die übrigen Zeichen nun wurden nach dem Rat der Priester gesühnt. Für Iupiter beschlossen sie, eine größere Bildsäule, nach Osten und dem Forum schauend, zu errichten, damit die Verschwörungen, welche sie in Unruhe versetzten, ans Tageslicht kämen. 3 Dies geschah in diesem Jahre. Die Zensoren⁹¹ waren über den Völkern jenseits des Eridanos⁹² unter sich in Zwist geraten – der eine wollte ihnen das Bürgerrecht geben, der andere nicht –, taten auch sonst nichts und legten sogar ihr Amt nieder. 4 Aus demselben Grund taten ihre Nachfolger im nächsten Jahr ebenso wenig, weil sie bei der Prüfung des Senats durch die Volkstribune, welche aus der Liste der Senatoren gestrichen zu werden befürchteten, behindert wurden. 5 Auch wurden durch einen Gesetzesvorschlag des Volkstribuns Gaius Papius außer den Bewohnern des jetzigen Italiens alle in Rom sich aufhaltenden Fremden aus der Stadt gewiesen, da sie sich zu sehr herbeidrängten und es nicht funktionieren wollte, mit ihnen zusammenzuleben.

(10) Im folgenden Jahr, unter den Konsuln Figulus und Lucius Caesar, ergaben sich wenige, aber wegen des seltsamen Gangs menschlicher Dinge merkwürdige Ereignisse. 2 Sowohl derjenige, welcher den Lucretius auf Sullas Befehl umgebracht hatte, als auch ein anderer, welcher viele der von diesem Geächteten getötet hatte, wurden meist auf Iulius Caesars Betreiben dieser Mordtaten wegen angeklagt und bestraft. 3 So geschieht es oft, dass der Wechsel der Dinge die jüngst noch Allgewaltigen auf einmal aller Macht beraubt. Wenn dies aber vielen unerwartet kam, so war es nicht minder der Freispruch für Catilina, welcher keine geringere Anzahl solcher Geächteten umgebracht hatte und desselben Verbrechens angeklagt worden war. Dies machte ihn immer noch frecher und beschleunigte seinen Untergang. 4 Denn unter den Konsuln Marcus Cicero und Gaius Antonius, als Mithridates den Römern nicht mehr schaden konnte, vielmehr sich selbst entleibt hatte, unternahm er eine Staatsumwälzung, sammelte sich einen Anhang und bedrohte Rom mit einem gefährlichen Krieg. Beides trug sich auf folgende Weise zu.

(11) Mithridates, von seinen Missgeschicken ungebeugt, beschloss, mehr dem Willen als der Kraft vertrauend, während Pompeius in Syrien beschäftigt wäre, durch Skythien an den Ister⁹³ vorzudringen und von da in Italien einzufallen. 2 Von Natur ein unternehmender Geist, durch die Erfahrung vieler Unfälle und Glücksfälle unterstützt, glaubte er alles wagen, alles hoffen zu dürfen. Misslänge es, so wollte er lieber mit ungebeugtem Sinn Leben und Reich zumal verlieren, als des Letzteren beraubt, in Niedrigkeit und ruhmlos fortzuleben. 3 Noch einmal sammelte er seine ganze Kraft. Je hinfälliger sein Körper wurde, desto kräftiger strebte sein Geist empor, sodass er die Schwäche des einen durch die Schwungkraft des anderen unterstützte. 4 Als aber seine Leute die Macht der Römer von Tag zu Tag steigen, die des Mithridates sinken sahen (außer anderem Ungemach hatte das furchtbarste Erdbeben, das man je erlebt hat, viele Städte des Reiches verschüttet), nahmen sie von ihm Abstand. Das Heer wurde unzufrieden; einige hatten sogar mehrere seiner Kinder entführt und an Pompeius ausgeliefert.

(12) Wen er nun bei solchem Verrat antraf, den bestrafte er, andere ließ er auf bloßen Verdacht hin aus Leidenschaft ergreifen. Niemandem traute er mehr und ließ selbst einige der ihm noch übrigen Kinder aus Argwohn umbringen. Daher stellte ihm einer seiner Söhne Pharnakes teils aus Furcht, teils in der Hoffnung, von den Römern das väterliche Reich (er war schon zum Mann gereift) zu erhalten, nach dem Leben. 2 Er wurde aber entdeckt (weil viele öffentlich und insgeheim jeden seiner Schritte belauerten) und hätte, wenn die Leibwächter nur die geringste Zuneigung zu dem Greis gehabt hätten, unfehlbar die verdiente Strafe gefunden. Mithridates aber, sonst so weise in allen Regierungssachen, wollte immer nicht einsehen, dass weder Waffen noch die Menge der Untertanen einem ohne ihre Liebe etwas nützen und dass sie, je mehr derselben sind, bei unzuverlässiger Treue nur noch gefährlicher werden. 3 Pharnakes zog also mit seinen früheren Anhängern und den zu seiner Gefangennahme ausgeschickten Truppen, welche er ohne viel Mühe für sich gewonnen hatte, gegen seinen Vater. Auf diese Nachricht schickte der Greis, mit dem Versprechen, sogleich selbst nachzukommen, einige Soldaten gegen seinen Sohn voraus. 4 Auch sie hatte er, weil sie den Mithridates ohnehin nicht liebten, auf seine Seite gebracht, nahm die Stadt ohne Widerstand ein und ließ seinen Vater, der sich in den Palast geflüchtet hatte, umbringen.

(13) Zwar wollte dieser sich selbst entleiben und hatte, nachdem er seinen Frauen und noch übrigen Söhnen zuvor Gift verteilt hatte, den Becher vollends ausgetrunken; er konnte aber weder hierdurch noch durchs Schwert den Selbstmord vollbringen. 2 Denn das Gift, obgleich tödlich, griff ihn nicht an, da er sich durch täglichen Gebrauch von Gegengiften dagegen abgehärtet hatte; und der Stich mit dem Schwert war bei der durch Alter, die ängstliche Dringlichkeit der Umstände und die, wenn auch noch so schwache Wirkung des Giftes, entkräftete Hand nicht tief genug eingedrungen. 3 Während er sich so nicht durch eigene Kraft den Tod geben konnte und doch länger, als gut war, zu leben schien, fielen diejenigen, die er wider den Sohn ausgesandt hatte, über ihn her und beschleunigten mit ihren Schwertern und Lanzen seinen Tod. 4 So hatte denn Mithridates, nach so wechselvollen, merkwürdigen Schicksalen auch ein außergewöhnliches Lebensende. Er suchte wider Willen seinen Tod, wollte sich selbst töten und vermochte es nicht. Durch Gift und Schwert [versuchter] Selbstmörder, wurde er von den Feinden vollends abgeschlachtet.

(14) Pharnakes schickte den einbalsamierten Leichnam als Beweis seiner Heldentat an Pompeius und ergab ihm sich und sein ganzes Reich. Pompeius entehrte auf keine Weise den toten Mithridates, sondern gab vielmehr Befehl, ihn in der Gruft seiner Väter⁹⁴ beizusetzen. Die Feindschaft war mit dem Leben erloschen, dem Leichnam konnte er nicht grollen, 2 gab aber zum Lohn des Vatermords dem Pharnakes das Reich des Kimmerischen Bosporus und nahm ihn unter die Freunde und Bundesgenossen des römischen Volkes auf. Mit des Mithridates Tod war sein ganzes Reich, wenige Orte ausgenommen, unterworfen. 3 Jedoch hatten einige noch feste Plätze außerhalb des Bosporus inne, die sie nicht übergeben wollten, nicht so sehr in der Absicht, sich ihm zu widersetzen, als vielmehr aus Furcht, es möchten andere die von ihnen bewachten Schätze plündern und die Schuld davon auf sie schieben; sie warteten demnach, um alles dem Pompeius selbst auszuliefern.

(15) Als hier alles in Ordnung war, Phraates sich ruhig verhielt, Syrien und Phönikien auf römisches Maß eingerichtet waren, wandte er sich gegen Aretas. Dieser herrschte über die jetzt den Römern unterworfenen Araber bis ans Rote Meer. Er hatte Syrien sehr beunruhigt und setzte, obgleich von den Syrien zu Hilfe gekommenen Römern besiegt, dennoch die Feindseligkeiten fort. 2 Gegen ihn und seine Grenznachbarn also zog Pompeius aus, überwand sie mit wenig Mühe und nahm sie gefangen. Von da rückte er gegen das syrische Palästina zu Felde, weil dessen Bewohner Phönikien mit Krieg überzogen hätten. Es herrschten über dieses Volk die Brüder Hyrkanos und Aristobulos, die sich über den Priesterdienst (so nannten sie ihre Herrschaft) ihres Gottes (sei nun dieser, wer er wolle) stritten und die Städte in Parteien getrennt hatten. 3 Den Hyrkanos, der keine bedeutende Streitmacht befehligte, bezwang er ohne Schwertstreich, Aristobulos aber warf sich in eine Burg und musste sich vermöge einer Übereinkunft ergeben. Da er aber weder die Schatzungsgelder, noch die Burg ausliefern wollte, ließ er ihn gefangen nehmen und unterwarf sodann das übrige Land ohne weitere Schwierigkeit. Die Belagerung von Jerusalem aber machte ihm viel zu schaffen.

(16) Die Stadt selbst, in die ihn der Anhang des Hyrkanos einließ, nahm er bald; den Tempel jedoch, den die Gegenpartei innehatte, eroberte er nicht ohne Schwierigkeit. 2 Derselbe lag auf einer Anhöhe und war mit einer Mauer befestigt. Wäre die Gegenwehr an allen Tagen die gleiche gewesen, so hätte er ihn nicht erobert; da sie sich aber an den sogenannten Saturnustagen⁹⁵ nicht zur Wehr setzten und untätig blieben, gaben sie den Römern Zeit, die Mauern zu bestürmen. 3 Denn da diese die Gewohnheit der Tempelverteidiger wahrnahmen, strengten sie sich die andere Zeit eben nicht sehr an, beim Eintritt dieses Tages aber stürmten sie den Tempel aus allen Kräften. 4 So wurden sie denn auch am Saturnustage, ohne sich zu verteidigen, bezwungen und alle Schätze geplündert.⁹⁶ Hyrkanos wurde zum König gemacht und Aristobulos gefangen abgeführt. 5 Dies geschah in Palästina; denn so hieß der ganze Landstrich, soweit er von Phönikien bis Ägypten am Mittelmeer sich erstreckt, seit uralten Zeiten. Sie haben noch einen anderen, später angenommenen Namen, das Land heißt nämlich Iudaea nach dem Volk der Juden.

(17) Woher sie diese Benennung haben, weiß ich nicht; sie erstreckt sich aber auch auf Ausländer, die nach denselben Gesetzen leben. Auch unter den Römern gibt es von dieser Gattung Leute, welche, obgleich oft unterdrückt, dennoch dergestalt sich angesammelt hat, dass sie die freie Ausübung ihrer Gesetze durchgesetzt hat. 2 Sie unterscheiden sich von anderen Menschen sowohl in ihrer ganzen Lebensordnung als auch darin, dass sie keinen der anderen Götter verehren und ausschließlich auf den einen all ihre Anbetung beschränken. Auch hatten sie in Jerusalem selbst kein einziges Götterbild, ihren Gott halten sie für unaussprechlich und unsichtbar und übertreffen in eifrigem Gottesdienst alle übrigen Menschen. 3 Ihm bauten sie einen sehr großen, prachtvollen Tempel; nur ist er offen und ohne Dach.⁹⁷ Der Saturnustag ist ihnen heilig, an ihm haben sie außer anderen seltsamen Gebräuchen auch den, dass sie keine Arbeit verrichten dürfen. 4 Das Nähere über ihren Gott, den Ursprung seiner Verehrung, ihre Furcht vor demselben ist von vielen geschrieben und gehört nicht in diese Geschichte.

(18) Die Einteilung der Tage nach den sieben sogenannten Wandelsternen (Planeten) ist bei den Ägyptern aufgekommen und jetzt bei allen Völkern, jedoch, glaube ich, nicht vor langer Zeit angenommen worden. Die alten Hellenen wenigstens wussten, soviel mir bekannt ist, nichts davon. 2 Da dieselbe aber jetzt bei allen Völkern und selbst bei den Römern üblich und gewissermaßen heimisch geworden ist, so will ich mit wenigem darzulegen suchen, wie und auf welche Weise man diese Einrichtung getroffen hat. Mir sind zwei Berechnungen bekannt, die zwar leicht verständlich sind, sich aber auf eine gewisse Theorie stützen. 3 Wenn man die sogenannte Harmonie, diatessaron⁹⁸ (welche als Hauptteil der Musik angenommen wird) auf die Sterne, auf denen die ganze Ordnung der Himmelsbewegung beruht, und zwar so, wie jeder seine Bahn beschreibt, anwendet und nun von dem äußersten Kreis, dem des Saturnus beginnt, 4 unter Übergehung der zwei folgenden den Herrn des vierten [Kreises] nimmt, von diesem dann wieder zwei Kreise überspringt, auf den siebten fortrechnet, auf die gleiche Weise auch die Übrigen durchgeht und die Tage nach den Göttern dieser Kreise der Reihe nach benennt, so findet man, dass diese alle zu der Himmelsordnung in musikalischem Verhältnis stehen.

(19) Dies ist die eine Berechnungsweise. Die zweite ist Folgende: Man zählt die Stunden des Tages und der Nacht von Eins an, gibt die erste dem Saturn, die zweite dem Iupiter, die dritte dem Mars, die vierte der Sonne, die fünfte der Venus, die sechste dem Merkur und die siebte dem Mond, 2 je nach der Ordnung der Kreise, wie sie die Ägypter rechnen, fährt so auf gleiche Weise fort, bis man alle vier Stunden durchgerechnet hat, und man wird finden, dass die erste Stunde des folgenden Tags auf die Sonne kommt. 3 Verfährt man mit den nächsten 24 Stunden wie zuvor, so trifft die erste Stunde des dritten Tags auf den Mond, und bei weiterer Durchrechnung wird jeder Tag den ihm zukommenden Gott erhalten. So gibt es die Überlieferung.

(20) Nachdem Pompeius auch diese Unternehmung beendet hatte, ging er noch einmal an den Pontos, übernahm die festen Plätze und kehrte über Kleinasien und Griechenland nach Italien zurück. 2 Viele Schlachten hatte er gewonnen, viele Fürsten und Könige mit Waffengewalt oder durch Vertrag unterworfen, acht Städte und Landschaften bevölkert, den Römern bedeutende neue Geldquellen eröffnet, die meisten den Römern unterworfenen Staaten auf dem Festland Asiens nach eigenen Gesetzen und Verfassungen aufs Beste geordnet, sodass noch jetzt seine Einrichtungen bestehen. 3 Alle diese wichtigen Leistungen aber, die vor ihm noch kein Römer vollbracht hatte, könnte man doch vielleicht zum Teil auf Rechnung des Glücks und der Mitkämpfer setzen. Was aber alleiniges Werk des Pompeius war und allgemeine Bewunderung verdient, ist, 4 dass er – an der Spitze so großer Heere zu Land und zur See, bei den bedeutenden Geldmitteln, die er aus den Gefangenen gewonnen hatte, nachdem er sich viele Fürsten und Könige zu Freunden gemacht und alle Völker, bei denen er befehligt, durch Wohltaten sich verbunden hatte, 5 während er ganz Italien bewältigen und Roms ganze Macht an sich reißen konnte, da die meisten ihn freiwillig als Oberherrn anerkannt, die anderen, welche etwa widerstanden, bald aus Ohnmacht sich ihm gefügt hatten – dieses verschmähte und, 6 sobald er nach Brundisium kam, sogleich unaufgefordert, und ohne dass der Senat oder das Volk es beschlossen hatte, all seine Heere entließ und sich ihrer nicht einmal zur Verherrlichung seines Triumphzuges bedienen wollte. Denn wohl wissend, wie sehr man das Betragen des Marius und des Sulla verabscheute, wollte er die Römer, auch nicht auf wenige Tage, der Besorgnis ähnlicher Schreckensszenen aussetzen.

(21) Auch nahm er keinen der vielen Beinamen an, zu denen er [aufgrund der eroberten Gebiete] berechtigt war. Er verstand sich aber zu dem größeren Triumph, welcher ihm, obgleich er bisher ohne Beisein der Siegesgenossen nicht gestattet war, zuerkannt worden war. 2 Er hielt ihn über alle seine Siege auf einmal. Den anderen, schön verzierten Siegeszeichen über jede, auch die geringste seiner Taten, folgte ein großes, reich geschmücktes mit der Aufschrift: »Über die Welt.« 3 Jedoch legte er sich keinen Beinamen zu und begnügte sich mit dem Magnus, den er schon vor seinen jetzigen Kriegstaten erhalten hatte. Er strebte nach keiner übermäßigen Auszeichnung, und wenn ihm eine in seiner Abwesenheit zuerkannt worden war, machte er nie mehr als einmal Gebrauch davon. 4 So sollte ihm z.B. bei allen Festlichkeiten den Lorbeerkranz und Feldherrnmantel, bei Ritterkämpfen aber das Triumphkleid zu tragen gestattet sein. Diese Ehren wurden ihm, so sehr auch Marcus Cato dagegen war, hauptsächlich auf Betreiben Caesars zuerkannt.

(22) Was dieser für ein Mann war, wie er der Menge schmeichelte, den Pompeius zwar untergrub, beim Volk aber, um seine Gunst zu gewinnen und den eigenen Einfluss zu mehren, empfahl, ist schon früher gesagt worden. Cato, aus dem Geschlecht der Porcier, nahm sich in allem seinen berühmten Vorfahren zum Vorbild, übertraf ihn aber durch seinen Eifer für griechische Bildung. 2 Immer nur auf das Wohl des Volkes bedacht, bewunderte er niemanden, liebte das Volk über alles, sah und hasste in jedem hervorstechenden Talent einen Feind der Freiheit und war allem, was das Volk berührte, aus Mitleid für dessen Schwäche eifrig zugetan. 3 Ein Volksfreund wie keiner, verfocht er das Recht sogar mit Gefahr für sich selbst, ganz freimütig. All dies tat er nicht, um Macht, Ruhm oder Ehre zu erlangen, sondern einzig, um die Freiheit im Staat vor der Willkür Einzelner zu bewahren. 4 Mit diesen Grundsätzen trat er damals zum ersten Mal auf und bekämpfte die Volksbeschlüsse, nicht aus Feindschaft gegen Pompeius, sondern weil sie gegen die Gesetze der Väter waren.

(23) Die erwähnten Rechte wurden dem abwesenden Pompeius zugesprochen. Als er kam, erhielt er nichts mehr. Doch hätte man ihm noch mehr gegeben, wenn er es begehrt hätte. Wenigstens wurde anderen, die weniger mächtig waren als er, oft viel und übertriebene Ehre zuerkannt. Dass man es aber nicht mit gutem Willen tat, ist unverkennbar. 2 Pompeius also, überzeugt, dass alles, was das Volk den Großen selbst mit dem besten Willen gibt, den Verdacht errege, es sei durch den Einfluss der Mächtigen abgerungen und dem Empfänger als eine Gabe nicht des freien Willens, sondern des Zwangs, nicht des Wohlwollens, sondern der Schmeichelei, [und insofern] wenig Ehre bringe, verbot seinen Leuten gleich zu Anfang, eine Ehrenbezeichnung für ihn vorzuschlagen. 3 Dies, so meinte er, sei immer noch besser, als das Zuerkannte nicht anzunehmen. Das eine erzeuge Hass wegen der Übermacht, die es durchgesetzt hat, und wenn man es ausschlage, da es doch als Geschenk von Männern sei, die sich, wo nicht für mehr, wenigstens für gleichberechtigt halten, so werde dies als Geringschätzung und Übermut ausgelegt, während man im anderen Fall den Namen eines anspruchslosen Bürgers nicht zum Schein, sondern durch die Tat erwerbe. 4 Er hatte fast all seine Ehrenstellen und Oberbefehle gegen die Vorschrift der bestehenden Gesetze erhalten und verzichtete gerne auf solche, die weder ihm noch anderen etwas halfen, sondern ihm den Hass und den Neid selbst der Geber zuzogen. Dies geschah jedoch erst in der späteren Zeit.

(24) Den Rest des Jahres hatten die Römer überall Frieden, sodass man nach langer Zeit die Vogelschau des Heils wieder vornehmen konnte. Dies ist eine Art Anfrage bei dem Gott, ob er gestatte, um Heil für das Volk zu flehen. Denn selbst die Bitte, bevor sie erlaubt wäre, hielt man für Sünde. 2 Für diese Feierlichkeit war jährlich ein Tag angesetzt, an welchem kein Heer zu Felde ging noch sich zur Schlacht stellte oder sie schlug. Daher unterblieb sie in den unaufhörlichen Bürgerkriegen. Ohnedies war es den Römern schwer, einen von all diesen Hindernissen freien Tag auszuscheiden, 3 auch wäre es höchst widersinnig gewesen, zu einer Zeit, wo sie bei den inneren Unruhen einander freiwillig unsäglichen Schaden zufügten und besiegt oder als Sieger, zu Schaden kamen, die Götter noch um Glück anzuflehen.

(25) Jetzt glaubte man allerdings jene Vogelschau halten zu dürfen; jedoch fiel sie nicht rein aus. Die Vögel flogen von unrechter Seite,⁹⁹ und man musste sie wiederholen. Auch andere ungünstige Vorzeichen ergaben sich. 2 Es blitzte mehrmals bei heiterem Himmel, heftige Erdstöße folgten, Menschengestalten wandelten an vielen Orten in der Luft und feurige Strahlen schossen von Westen auf, sodass jeder, selbst der Laie, mit bangen Erwartungen auf die Zukunft blickte. 3 Die Volkstribunen verbündeten sich mit dem ihnen völlig gleich gesinnten Konsul Antonius. Der eine wollte die Söhne der von Sulla Verbannten wieder zu den Staatsämtern zulassen, der andere dem mit ihm (der Bestechung) überführten Publius Paetus und Cornelius Sulla wieder den Zutritt in den Senat und zu den Magistraten eröffnen. 4 Der eine schlug Nachlass der Schulden, der andere Verteilung der Grundstücke in Italien und den Provinzen vor. Cicero und andere ihm gleich gesinnte Männer entdeckten und vereitelten noch zeitig genug diese ihre Anschläge, bevor sie etwas durchführen konnten.

(26) Titus Labienus aber, welcher den Gaius Rabirius der Ermordung des Saturninus angeklagt hatte, erregte vielfache Unruhen. Saturninus war nämlich schon seit 36 Jahren tot, und die Konsuln hatten damals vom Senat den Auftrag erhalten, wider ihn mit bewaffneter Hand einzuschreiten. 2 Der Senat sollte nun durch jenen Spruch alle Beschlussrechte verlieren, wodurch der ganze Staat in Verwirrung geriet. Rabirius gestand die Ermordung nicht, sondern leugnete. Die Volkstribune wollten dem Senat alle Macht und alles Ansehen entziehen und sich volle Willkür sichern. 3 Denn dadurch, dass sie Beschlüsse und Maßregeln des Senats von so vielen Jahren her in Untersuchung nahmen, wurden andere aufgefordert, dasselbe wie jener ungestraft oder gegen mäßige Buße zu verüben. Der Senat hielt es schon für höchst ungerecht, dass ein Mann aus seiner Mitte, der nichts verbrochen hatte, in hohem Alter verurteilt werden sollte; noch weit mehr aber empörte ihn, dass der erste Stand im Staate so entehrt und die Leitung der Staatsangelegenheiten den schlechtesten Menschen in die Hände gegeben werden sollte.

(27) Stürmische Umtriebe und Kämpfe der Parteien erfolgten, erst für oder gegen die Zuweisung der Sache vor die Richter. Als erstere Meinung, von Caesar und anderen unterstützt, durchdrang, handelte es sich um die Klage selbst. 2 Seine Richter, und unter diesen er und Lucius Caesar, erklärten denselben (und die Klage betraf nichts Geringeres als Hochverrat) für schuldig, obgleich sie nicht von dem Volk nach den Gesetzen, sondern in gesetzwidriger Weise von dem Prätor selbst gewählt worden waren. 3 Rabirius appellierte an das Volk, wäre aber auch bei diesem verurteilt worden, wenn nicht Metellus Celer, damals Augur und Prätor, es verhindert hätte. Denn da sie nicht hören und das Gesetzwidrige des Urteilsspruchs nicht anerkennen wollten, lief er nach dem Ianiculum und nahm die Kriegsfahne ab, sodass sie nichts mehr entscheiden konnten.

(28) Mit dieser Fahne hat es folgende Bewandtnis: Weil vor alten Zeiten noch viele feindliche Völker um die Stadt her wohnten, fürchtete man, sie möchten, während das Volk in Zenturien versammelt wäre, das Ianiculum besetzen und die Stadt angreifen, und verordnete, dass nicht alle zugleich abstimmen, sondern immer einige abwechselnd diesen Platz besetzt halten sollten. 2 So lange nun die Versammlung dauerte, wachte man dort; wenn sie aber auseinanderzugehen im Begriff war, nahm man die Fahne ab und die Wächter zerstreuten sich. Sobald dieser Posten nicht mehr bewacht war, durfte nichts weiter vorgenommen werden. 3 Dies geschah jedoch nur bei Zenturiatkomitien, weil sie außerhalb der Mauern¹⁰⁰ gehalten wurden und alle waffenfähigen Römer zugegen sein mussten. Auch noch jetzt hält man dies, dem alten Gebrauch zu Ehren, ein. 4 Es löste sich also damals auf die Abnahme der Fahne die Versammlung auf, und Rabirius war gerettet. Zwar hätte Labienus die Sache noch einmal vor Gericht bringen können, er tat es aber nicht.

(29) Catilina verlor auf folgende Art und aus folgenden Gründen das Leben: Der Senat beschloss, als er sich wieder um das Konsulat bewarb und alle Mittel aufbot, seinen Zweck zu erreichen, hauptsächlich auf Ciceros Betreiben, die auf Amtserschleichung gesetzte Strafe noch durch zehnjährige Verbannung zu verschärfen. 2 Diesen Beschluss glaubte jener (wie es auch war) auf sich gemünzt und wollte nun mit einer Rotte Anhänger Cicero und andere auf dem Wahlplatz selbst umbringen und sich sogleich zum Konsul wählen lassen. Es gelang ihm aber nicht. 3 Cicero erfuhr den Mordanschlag, eröffnete denselben dem Senat und hielt eine heftige Rede wider ihn. Weil er aber den Senat nicht zu den gewünschten Maßregeln bewegen konnte (denn die Sache schien unwahrscheinlich und man argwöhnte, dass er sie aus Feindschaft anschuldigte) geriet er in Furcht, weil er Catilina noch mehr erbittert hatte, 4 und wagte sich nicht, wie sonst, unbewacht in die Versammlung, sondern brachte noch Vertraute zu seiner Verteidigung mit und trug, teils der eigenen Sicherheit wegen, teils um jenen verhasst zu machen, einen Panzer unter dem Kleid und ließ denselben hin und wieder geflissentlich sehen. 5 Hierdurch, und weil auch anderwärts die Sage ging, dass man ihm nach dem Leben trachte, wurde das Volk dermaßen aufgebracht, dass sich die Mitverschwörer Catilinas fürchteten und sich ruhig verhielten.

(30) So wurden andere zu Konsuln gewählt, und seine Pläne waren nicht mehr nur gegen Cicero und dessen Anhang, sondern gegen den ganzen Staat gerichtet. 2 Bald hatte er in Rom selbst die verworfensten Menschen, denen jeder Umsturz erwünscht kam, und bei den Bundesgenossen durch Verheißung von Schuldenerlass und Güterverteilung eine große Menge für sich gewonnen. 3 Die Ersten und Mächtigsten derselben (unter anderen selbst den Konsul Antonius) verband er durch die fürchterlichsten Eide. Er schlachtete einen Knaben, ließ sie über dessen Eingeweiden schwören und verspeiste dieselben mit den Übrigen. 4 Den hauptsächlichen Vorschub taten ihm in Rom Konsul Antonius und Publius Lentulus, der, nach dem Konsulat aus dem Senat gestoßen, jetzt, um wieder in denselben zu kommen, eine Prätur verwaltete, 5 in Faesulae aber, dem Sammelplatz seiner Anhänger, Gaius Manlius, ein im Krieg sehr erfahrener Mann (denn er hatte unter Sulla als Zenturio gedient), aber der ausschweifendste Verschwender. Nachdem er alles, was er damals zusammengerafft (und dies war nicht wenig) durchgebracht hatte, suchte er neue ähnliche Bereicherungsquellen.

(31) Während dieser Umtriebe wurden Cicero zuerst die Vorgänge in der Stadt durch Briefe, deren Verfasser er zwar nicht nannte, die aber an Crassus und andere Große abgegeben worden waren, verraten. Auf diese hin erkannte der Senat, dass der Staat sich in Gefahr befinde und nach den Schuldigen gefahndet werden sollte. 2 Nächst dem kam Nachricht aus Etrurien, und nun wurde den Konsuln, wie es sonst üblich war, befohlen, auf die Sicherheit der Stadt und des Staates Bedacht zu nehmen. Diesem Beschluss war noch beigefügt: Die Konsuln hätten darauf zu sehen, dass der Staat nicht zu Schaden komme.¹⁰¹ 3 Hierauf wurden an vielen Orten Wachposten ausgestellt, und die in der Stadt Befindlichen wagten nicht, sich zu rühren, sodass man sogar Cicero der Verleumdung beschuldigte. Die Nachrichten aus Etrurien aber bewirkten, dass die Sache mehr Glauben fand und Catilina des Aufruhrs angeklagt wurde.

(32) Anfangs ließ sich dieser, als ob er das beste Gewissen hätte, bereitwillig auf die Sache ein, schickte sich zur Verteidigung an und erbot sich, um nicht entfliehen zu können, sich Cicero in Gewahrsam zu geben. 2 Da dieser aber seine Bewachung nicht annahm, wohnte er aus freien Stücken bei dem Prätor Metellus, um nicht den geringsten Verdacht zu geben, als hätte er Umsturzpläne, bis seine Mitverschworenen auf dem Platz mehr Stärke gewonnen hätten. 3 Weil sein Anschlag aber nicht voranging, Antonius aus Furcht zögerte und Lentulus gar nichts unternehmen wollte, beschied er sie nachts in ein Haus, kam unbemerkt von Metellus zu ihnen, schalt sie ob ihrer Schwäche und Unentschlossenheit, 4 stellte ihnen ihr trauriges Schicksal im Fall der Entdeckung, ihr Glück im Fall des Gelingens vor Augen und ermutigte und bestärkte sie dergestalt, dass zwei¹⁰² sich erboten, mit Anbruch des Tages zu Cicero zu gehen und ihn in seinem eigenen Haus zu ermorden.

(33) Auch dies wurde vorher verraten, denn Cicero, der die einen vor Gericht verteidigt, andere eingeschüchtert hatte, reichte weit und hatte viele, die ihm solches zutrugen. Jetzt beschloss der Senat, Catilina aus der Stadt zu schaffen. 2 Dieser war froh, unter solchem Vorwand davonzukommen, begab sich nach Faesulae, begann offenen Krieg, trat, nachdem er den Titel und die Ehrenzeichen eines Konsuls angenommen hatte, an die Spitze der von Manlius angeworbenen Truppen und sammelte noch mehrere, erst Freigeborene, dann auch Sklaven unter seine Fahnen. 3 Jetzt erklärten ihn die Römer für einen Hochverräter, schickten Antonius, von dessen Teilnahme an der Verschwörung sie nichts wussten, gegen jenen zu Felde und legten selbst die Toga ab. Deshalb blieb auch Cicero zurück, obgleich ihm Makedonien im Los als Provinz zugefallen war; weder dorthin ging er (er hatte die Provinz, um seine Rechtsangelegenheiten abzuwarten, an seinen Amtsgenossen abgetreten) noch auch in das nahe Gallien, das er der jetzigen Umstände wegen für jenes angenommen hatte, sondern blieb zum Schutz der Stadt zurück und schickte den Metellus dahin ab, damit Catilina sich hier nicht festsetzen möchte.

(34) Und dass er blieb, war für die Römer das größte Glück. Denn als Lentulus mit anderen Mitverschworenen und den Allobrogern, welche sich, als Gesandte in Rom weilend, von ihm hatten verleiten lassen,¹⁰³ im Begriff stand, die Stadt an mehreren Orten anzuzünden und zu morden, 2 griff Cicero die so Angewiesenen auf, führte sie mit ihren Briefen in die Curie, versprach ihnen volle Straflosigkeit und legte so die Verschwörung völlig zutage. Jetzt erhielt Lentulus vom Senat den Befehl, die Prätur niederzulegen, wurde mit den anderen Verhafteten in Gewahrsam gesetzt, die anderen aber aufgesucht. 3 Dies alles hatte selbst den Beifall des Volkes, besonders da um die Zeit der Versammlung, in welcher Cicero über diese Angelegenheit eine Rede hielt, Iupiters Standbild auf den Rat der Auguren mit nach Osten und dem Forum gerichteten Gesicht auf dem Capitol aufgestellt wurde. 4 Denn da dieselben aus dem Umsturz des Götterbilds die Entdeckung einer Verschwörung geweissagt hatten und die Wiederaufrichtung gerade in die Zeit fiel, wo jene auf frischer Tat ertappt wurden, so pries das Volk die Fügung des Gottes und wurde über die Schuldigen noch mehr aufgebracht.

(35) Es verbreitete sich das Gerücht, dass auch Crassus unter der Zahl der Verschwörer sei, und einer der Verhafteten hatte ihn wirklich genannt, aber nur wenige glaubten es. 2 Die einen gaben überhaupt keinem solchen Verdacht Raum, andere meinten, die Verschwörer hätten es erdichtet, um durch einen so mächtigen Mann mehr Vorschub für ihre Sache zu gewinnen. Wenn es einige aber auch glaubhaft fanden, so hielten sie es nicht für ratsam, einen der ersten Männer des Staates mit ins Verderben zu ziehen und die Stadt in noch größere Verwirrung zu stürzen. 3 So wurde die Sache gar nicht aufgenommen. Als aber viele, sowohl Sklaven als Freie, die einen aus Furcht, die anderen aus Bedauern mit Lentulus und seinen Mitgefangenen, sich zusammentaten, um ihn der Verhaftung und dem Tod zu entreißen, erfuhr es Cicero noch zeitig genug, um das Capitol und das Forum noch in der Nacht mit Wachen zu versehen. 4 Durch ein göttliches Vorzeichen mit Anbruch des Tages in seiner guten Hoffnung noch mehr bestärkt, weil nämlich bei einem von den Vestalinnen¹⁰⁴ in seinem Haus vorgenommenen Opfer die Flamme ungewöhnlich hoch ausschlug, befahl er dem Volk, vor den Prätoren den Fahneneid zu schwören und sich, falls Soldaten notwendig würden, bereitzuhalten. Mittlerweile versammelte er den Senat und wusste diesen so sehr in Furcht und Schrecken zu setzen, dass er die Gefangenen zum Tod verurteilte.

(36) Lange waren sie unentschieden und hätten beinahe den Tod nicht gegen sie verhängt. Nachdem alle vor ihm für die Todesstrafe gestimmt hatten, äußerte Caesar seine Meinung dahin gehend, man solle die Gefangenen in verschiedene Städte verteilen, ihr Vermögen einziehen 2 und gesetzlich verbieten, ihre Begnadigung jemals in Antrag zu bringen. Wenn einer fliehe, so solle man die Stadt, aus der er entronnen ist, zur Feindin des Staates erklären; dahin entschieden sich alle bis auf Cato, sodass auch einige der Vorredner ihre Meinung zurücknahmen. 3 Als aber dieser sie des Todes für schuldig erklärte und die Folgenden mit ihm stimmten, so wurden die Schuldigen durch die Mehrheit der Stimmen mit dem Tod bestraft, auch deshalb ein Opfer- und Dankfest verordnet (was bisher aus solchem Anlass nie geschehen war). Auch die anderen als Teilnehmer Genannten wurden aufgesucht und selbst solche vorgeladen, die man der Absicht eines Beitritts beargwöhnte. 4 All dieses vollzogen die Konsuln. Aulus Fulvius, ein Mitglied des Senats, tötete der eigene Vater. Doch tat er dies, wie einige glauben, nicht ohne Vorbild. Denn auch viele andere, nicht nur Konsuln, sondern selbst Privatleute, haben ihre Kinder mit dem Tod bestraft.

(37) Nächst diesen Verfügungen wurde die Wahl der Priester auf den Antrag des Labienus und auf Betreiben Caesars gegen Sullas Gesetz dem Volk zurückgegeben und so das Domitische Gesetz¹⁰⁵ wieder in Gültigkeit gesetzt. 2 Caesar wünschte nämlich, an die Stelle des verstorbenen Metellus Pius Oberpriester (Pontifex maximus) zu werden, obgleich er noch sehr jung und noch nicht Prätor gewesen war. Dies hoffte er, bei dem Volk sowohl aus anderen Gründen als auch deshalb, weil er den Labienus gegen den Rabirius unterstützt und nicht für den Tod des Lentulus gestimmt hatte, durchzusetzen, und wurde Oberpriester, obgleich sich außer vielen anderen auch Catulus um dieses Amt beworben hatte. 3 Es machte nämlich Caesar nichts aus, jedem, selbst dem gemeinsten Mann zu schmeicheln und schönzutun, und weder in Worten noch Handlungen hielt er sich zurück, wenn er nur seine Zwecke erreichte. Eine zeitige Erniedrigung erachtete er gegen künftige Macht gering und entblödete sich nicht, bei denen, über die er mit der Zeit zu herrschen hoffte, eine Weile den Untertänigen zu spielen.

(38) Dieses Benehmen gewann die Menge für Caesar. Auf den Cicero waren sie [inzwischen] wegen der Hinrichtung der Bürger erbost und suchten ihn überall und endlich auch dadurch zu kränken, dass sie ihn, besonders auf Anstiftung des Tribuns Metellus Nepos, am letzten Tag seines Konsulats, als er sich rechtfertigen und die Verdienste seiner Amtsführung aufzählen wollte 2 (denn gar zu gern ließ er sich, nicht bloß von anderen loben, sondern rühmte sich auch selbst), unterbrachen und außer dem Eid¹⁰⁶ nicht zur Rede kommen ließen. Nur nahm er, um Recht zu behalten, in seinen Schwur die Worte auf, dass er den Staat gerettet habe, was jedoch die Erbitterung gegen ihn nur noch erhöhte.

(39) Catilina fand sogleich am Anfang des Jahres, da Iunius Silanus und Lucius Licinius Konsuln waren, seinen Tod. Denn so lange wartete er auf den Erfolg des Lentulus, obgleich er ein beträchtliches Heer beisammenhatte, in der Hoffnung, wenn nur erst Cicero und sein Anhang umgebracht wären, leichtes Spiel zu haben. 2 Als er aber den Tod des Lentulus erfuhr und deshalb viele von ihm abfielen, Antonius und Metellus Celer aber durch die Einschließung von Faesulae seine Bewegungen hemmten, sah er sich zu einer Schlacht genötigt und rückte, da sie in getrennten Lagern standen, zuerst gegen Antonius vor, obgleich dieser in größerem Ruf als Metellus stand und ein stärkeres Heer befehligte. 3 Er hoffte aber, Antonius werde als Mitverschwörer geflissentlich die Schlacht verlieren. Weil dieser solches befürchtete und ihn, den Geschwächten, nicht mehr begünstigte (denn die meisten Menschen pflegen nach den Kräften der anderen und dem eigenen Vorteil ihre Freundschaft oder Feindschaft zu bemessen), 4 weil er ferner besorgt war, er möchte ihm, wenn er ihn und seine Leute ernstlichen Widerstand leisten sehe, etwas vorwerfen und Geheimnisse zutage bringen, stellte er sich krank und überließ die Schlacht dem Marcus Petreius.

(40) Dieser lieferte das Treffen und erschlug Catilina mit 3000 der Seinen nach dem tapfersten Kampf nicht ohne eigenen Verlust. Denn keiner floh, und alle fielen auf der Stelle, wo sie gefochten hatten, sodass selbst die Sieger das Vaterland beklagten, dass sie so viele und tapfere Männer, wenn auch nicht schuldlos, doch immer Bürger und Bundesgenossen, verderben mussten. 2 Antonius schickte seinen Kopf in die Stadt, damit sie, seines Todes gewiss, die Furcht ablegten, und wurde, obgleich die Zahl der Erschlagenen unter der gesetzlich dafür vorgesehenen war (6000), als Imperator begrüßt. Man verordnete Dankopfer und legte, als hätte man jede Gefahr überstanden, die Toga [anstatt des Kriegsmantels] wieder an.

(40) Die Bundesgenossen aber, die sich an Catilina angeschlossen hatten und noch nicht bekämpft waren, gaben noch keine Ruhe, sondern setzten, aus Furcht vor der Strafe, die Feindseligkeiten fort. Da sie aber doch nicht beisammen waren, so überfielen die wider sie geschickten Heerführer sie einzeln und bestraften sie, 2 andere, bisher verheimlicht, wurden auf die Angabe des Ritters Lucius Vettius, eines Mitverschwörers, der sie gegen eigene Straflosigkeit verriet, überführt und zur Rechenschaft gezogen. Als er aber einige angegeben hatte, deren Namen er auf ein Täfelchen geschrieben hatte, und nachher erklärte, noch viele andere ergänzen zu wollen, 3 schöpften die Senatoren Verdacht, dass er nicht redlich verfahre, und gaben ihm die Tafel nicht zurück, damit er keine mehr ausstreiche, sondern hießen ihn, die etwa Übergangenen mündlich anzugeben. So gab er aus Scham und Furcht nur noch wenige an. 4 Als aber in der Stadt und bei den Bundesgenossen, weil man die Namen der Genannten nicht wusste, Unruhe entstand und die einen über sich selbst in banger Ungewissheit schwebten, andere Unschuldige beargwöhnten, so beschloss der Senat, ihre Namen öffentlich bekannt zu machen. So wurden die Unschuldigen beruhigt und die Beschuldigten vor Gericht gefordert und die einen gegenwärtig, die anderen abwesend verurteilt.

(42) Dies tat und erlitt Catilina; er war durch den Ruhm Ciceros und die wider ihn gehaltenen Reden berühmter geworden, als seine Taten verdienten, wenig aber fehlte, so wäre Cicero schon damals wegen der Hinrichtung des Lentulus und seiner Mitgefangenen angeklagt worden. 2 Doch war es mit dieser Klage nur dem Wort nach auf ihn, im Grunde aber auf den ganzen Senat abgehoben, der Senat habe nicht das Recht, ohne Beistimmung des Volkes einen Bürger zum Tode zu verurteilen. So schrien das Volk und vor allen Metellus Nepos, 3 damals aber [noch] ohne Erfolg. Der Senat setzte alle, die damit zu tun gehabt hatten, außer Verantwortung und fügte noch die Drohung hinzu, dass, wer noch einen derselben zu belangen sich unterfinge, als Feind und Verräter des Staates angesehen werde. So wurde Nepos abgeschreckt und rührte sich nicht weiter.

(43) Hier setzte sich der Senat durch und nicht minder darin, dass er den Vorschlag des Nepos abwies, Pompeius, der noch in Asien war, zurückzurufen unter dem Vorwand, den zerrütteten Zustand des Staates zu ordnen, im Grunde aber, weil er durch ihn, einen dem Volk zugewandten Mann, seine gefährlichen Anschläge durchzusetzen hoffte. 2 Gegen den Antrag sprachen gleich anfangs die Volkstribunen Cato und Quintus Minucius und ließen den Schreiber nicht weiter vorlesen, als aber Nepos den Aufsatz selbst vorlesen wollte, rissen sie ihm denselben aus der Hand und hielten ihm, als er seinen Antrag mündlich stellen wollte, den Mund zu. 3 Als aber die einen auf diese, die anderen auf jene Seite traten und mit Stöcken, Steinen und selbst Schwertern widereinander kämpften, versammelte sich noch desselben Tags der Senat, legte Trauer an und befahl den Konsuln, die Stadt zu beschützen und darauf zu sehen, dass der Staat nicht zu Schaden komme. 4 Nepos, auch hier zurückgeschreckt, ließ sich von der Stunde an nicht mehr öffentlich sehen, brachte aber hernach eine Klage wider den Senat beim Volk an und reiste, obgleich er nach dem Gesetz keine einzige Nacht außerhalb der Stadt zubringen durfte, eiligst zu Pompeius ab.

(44) Nach diesem Vorgang wagte auch Caesar, damals Prätor, weiter keine Neuerung. Er arbeitete nämlich darauf hin, dass bei dem Bau des Iupitertempels auf dem Capitol der Name des Catulus, den er der Unterschlagung beschuldigte und über die Verwendung der Gelder zur Rechenschaft forderte, von demselben abgenommen werden, dem Pompeius aber die Beendigung des Bauwerkes übertragen werden solle. 2 Denn es war noch einiges, wie es bei solchen Gebäuden geschieht, nicht völlig ausgeführt oder dies gab wenigstens Caesar vor, um dem Pompeius die Ehre der Vollendung zuzuwenden und dessen Namen statt des Catulus dort anzuschreiben. Jedoch ging seine Freundschaft für Pompeius nicht so weit, dass er sich einem Senatsbeschluss, wie der gegen den Nepos war, hätte aussetzen wollen. Denn er tat dies nicht so sehr seinetwegen, sondern wollte sich vielmehr dadurch selbst in Gunst bei dem Volk setzen. 3 Die Furcht vor Pompeius war aber so groß und so allgemein (denn man wusste damals noch nicht gewiss, ob er die Heere entlassen würde), dass man, als er seinen Unterbefehlshaber Marcus Piso als Bewerber um das Konsulat vorausschickte, die Wahl bis zu seiner Ankunft verschob und den anwesenden [Piso] einstimmig zum Konsul bestimmte, weil ihn Pompeius Freunden und sogar Feinden empfohlen hatte.

(45) Indessen hatte Publius Clodius die Gemahlin Caesars in dessen eigenem Haus während eines Gottesdienstes geschändet, den die Vestalinnen nach hergebrachter Sitte unter strengem Ausschluss der Gegenwart von Männern in den Häusern der Konsuln und der Prätoren anstellen. Caesar klagte ihn selbst nicht an (denn er wusste wohl, dass er wegen seines großen Anhangs nicht würde für schuldig befunden werden), 2 entfernte aber seine Gemahlin, indem er erklärte, obgleich er dem Gerücht nicht glaube, könne er doch nicht mehr mit ihr zusammenleben, weil sie einmal im Verdacht des Ehebruchs stünde. Eine keusche Frau dürfe sich nicht nur wirklich nicht vergehen, sondern nicht einmal Grund zu schlimmem Verdacht geben. 3 Zur selben Zeit wurde auch die steinerne Brücke zu der kleinen Tiberinsel gebaut und die Fabricische genannt.

(46) Im folgenden Jahr unter den Konsuln Piso und Marcus Messala wurde Clodius von den Großen, die ihn ohnedies hassten und sein Verbrechen verabscheuten, zumal da die Oberpriester die Wiederholung der entheiligten Opfer anordneten, angeklagt 2 und, trotz des Stillschweigens Caesars, des Ehebruchs, des Verrats in Nisibis und eines strafbaren Umgangs mit seiner Schwester beschuldigt. Er wurde aber freigesprochen, obgleich die Richter, um sich vor ihm zu sichern, eine Bewachung vom Senat erbeten und erhalten hatten. 3 Weshalb Catulus im Spott bemerkte, sie hätten die Bewachung nicht verlangt, um ohne Gefahr den Clodius zu verurteilen, sondern um die von ihm erhaltenen Bestechungsgelder zu hüten. Dieser Mann, welcher jederzeit aufs Schönste verkündet hatte, dass ihm das Gemeinwohl über alles ging, starb nicht lange darauf. 4 Im selben Jahr nahmen die Zensoren alle, welche Staatsämter bekleidet hatten, auch über die gesetzliche Zahl,¹⁰⁷ in den Senat auf, und das Volk, welches bisher ohne Unterbrechung den Fechterspielen zugeschaut hatte, stand jetzt mitten im Spiel auf, um zu Mittag zu essen. Diese Sitte, welche damals aufgekommen ist, herrscht noch jetzt, so oft der Herrscher Fechterspiele gibt. Solches geschah in der Stadt.

(47) Die Allobroger aber verheerten das narbonensische Gallien, und Gaius Pomptinus, Statthalter desselben, sandte seinen Unterbefehlshaber gegen sie; er selbst bezog auf gelegener Stelle ein Lager und beobachtete alles, was vorging, um ihnen, wie es der Augenblick erforderte, den nötigen Rat und Beistand zu leisten. 2 Manlius Lentinus rückte vor die Stadt Valentia und setzte die Feinde so in Schrecken, dass die meisten entflohen und die Übrigen um Frieden baten. Die Landbewohner aber eilten indessen zu Hilfe, fielen plötzlich über [die Römer] her und drängten ihn von der Stadt zurück. Das Land aber plünderte er ungestört, 3 bis Catugnatus, der Anführer des gesamten Stammes, nebst einem Teil der Anrainer der Isara, ihnen zu Hilfe kam. Jetzt wagte er wegen ihrer Menge von Schiffen nicht, ihnen den Übergang zu verwehren, damit sie sich nicht vereinigten, wenn sie ihm in Schlachtordnung gegenüberstünden. 4 In das waldige Ufergebiet aber legte er einen Hinterhalt, fing die einzeln Übersetzenden auf und hieb sie zusammen. Als er aber den Flüchtigen nachsetzte, stieß er auf den Catugnatus und wäre mit seinem ganzen Heer aufgerieben worden, wenn nicht ein plötzlicher Sturm die Feinde an der Verfolgung gehindert hätte.

(48) Als Catugnatus weiterzog, fiel er wieder in das Land ein und eroberte die Stadt, vor welcher er die Niederlage erlitten hatte. Lucius Marius aber und Servius Galba gingen über den Rhodanus, verheerten das Land der Allobroger und erschienen zuletzt vor der Stadt Solonium, 2 nahmen einen festen Punkt über derselben, besiegten die Feinde, welche widerstanden, in einer Schlacht und verbrannten einen Teil der meist aus hölzernen Häusern bestehenden Stadt, konnten sie aber nicht erobern. Denn auf die Nachricht vom Anzug des Catugnatus rückte ihm Pomptinus mit dem ganzen Heer entgegen, schloss ihn ein und machte, außer Catugnatus, alle zu Kriegsgefangenen. Jetzt wurde es ihm leicht, auch das übrige Land zu unterwerfen.

(49) Während dieser Zeit kam Pompeius nach Italien und ließ den Lucius Afranius und Metellus Celer zu Konsuln wählen, indem er hoffte, durch sie alles, was er wollte, durchsetzen zu können. 2 Vor allem wünschte er die Verteilung von Ländereien an seine Soldaten und die Bestätigung dessen, was er als Feldherr verfügt hatte, fiel aber mit beidem durch. Denn die Großen, denen er schon früher nicht gefiel, hintertrieben die Abstimmung. 3 Von den Konsuln selbst half ihm der eine, Afranius, ein besserer Tänzer als Staatsmann, nicht. Metellus aber, auf Pompeius erzürnt, dass dieser sich von seiner Schwester, obgleich er Kinder von ihr hatte, geschieden hatte, arbeitete ihm in allem entgegen. 4 Auch Lucius Lucullus, den er bei einer Unterredung in Galatien schnöde behandelt hatte,¹⁰⁸ setzte ihm heftig zu, verlangte, er solle von jedem seiner Schritte einzeln Rechenschaft geben und nicht für alle gemeinsam Bestätigung verlangen. 5 Es sei nicht mehr als billig, dass seine Verfügungen, die nicht jeder genau kenne, nicht alle sogleich, wie von einem Gewaltherrscher, hingenommen und bestätigt würden. Und da jener auch mehrere seiner Anordnungen umgestoßen hatte, so verlangte er, der Senat solle beide prüfen, um den besseren Rechtskraft zu geben. Hierin wurde er von Cato, Metellus und anderen Gleichgesinnten aufs Nachdrücklichste unterstützt.

(50) Als der Volkstribun die Verteilung der Ländereien an Pompeius’ Soldaten vorschlug und noch hinzufügte, dass an alle Bürger dergleichen gegeben werden sollten, um sie zu Ersterem und zur Bestätigung seiner Vorkehrungen williger zu machen, widersetzte sich ihm Metellus dergestalt, dass er von jenem ins Gefängnis geworfen wurde. 2 Da er aber hier den Senat versammeln wollte und Lucius Flavius (so hieß der Volkstribun) den Tribunenstuhl gerade vor den Eingang stellen ließ und sich darauf setzte, um allen den Eingang zu verwehren, befahl jener die Wand des Gefängnisses zu durchbrechen, um dem Senat den Eintritt zu bahnen und schickte sich an, die Nacht daselbst zuzubringen. 3 Pompeius ließ auf die Nachricht davon, aus Scham und Furcht vor dem Unwillen des Volks, dem Flavius bedeuten aufzustehen. 4 Zwar gab er nachher vor, Metellus habe ihn selbst darum bitten lassen, fand aber bei niemandem Glauben, denn zu gut kannte man den stolzen Sinn desselben, da er ja auch das Anerbieten der anderen Volkstribunen, ihn zu befreien, abgelehnt hatte. Selbst die weitere Drohung des Flavius, er werde ihm nicht erlauben, in die ihm durchs Los zugefallene Provinz abzugehen, wenn er ihm nicht willfahre, beugte seinen Sinn nicht, sondern er blieb ohne Widerrede in der Stadt zurück. 5 Als Pompeius durch des Metellus und der anderen Widerstand nichts ausrichtete, gab er dem Neid die Schuld und drohte die Sache vor das Volk zu bringen. Aus Furcht aber vor noch größerem Schimpf, wenn er auch hier durchfiele, gab er die ganze Sache auf. 6 Wie er nun sah, dass er in der Tat nichts vermochte und Tadel und Missgunst von denen, die er sonst nach seinem Wink gelenkt hatte, nun aber keine Unterstützung zu erwarten hatte, bedauerte er, die Heere zu früh entlassen und sich in die Willkür seiner Gegner gegeben zu haben.

(51) Clodius aber wünschte, um sich an der Nobilität wegen der wider ihn erhobenen Klage rächen zu können, Volkstribun zu werden und suchte anfangs einige Volkstribunen zu veranlassen, die Befähigung auch der Patrizier zum Tribunat vorzuschlagen; als es ihm nicht gelang, entsagte er seinem Patrizierrecht und trat in den Stand und die Rechte des Bürgerstandes über. 2 Nun bewarb er sich sogleich um das Tribunat, wurde aber, weil sich Metellus ihm entgegenstellte, nicht gewählt. Dieser war zwar mit ihm verwandt, konnte aber seine Aufführung in keiner Weise billigen. Er nahm zum Vorwand, dass sein Übertritt nicht nach den bestehenden Gesetzen stattgefunden habe, nach welchen dieser nur durch einen Senatsbeschluss rechtsgültig wurde. Dies über Clodius. 3 Der Vorschlag, die Rom und ganz Italien beschwerlichen Zölle aufzuheben, fand bei jedermann Beifall, nur dem Prätor, der ihn gemacht hatte (es war Metellus Nepos), zürnte der Senat und wollte seinen Namen von dem Gesetz wegstreichen und einen anderen an dessen Stelle setzen. 4 Dies geschah nun zwar nicht; man konnte aber deutlich sehen, dass der Senat Wohltaten von schlecht gesinnten Menschen nicht gerne annahm. Zu derselben Zeit gab Faustus, Sullas Sohn, zu Ehren seines Vaters Gladiatorenspiele, bewirtete das Volk glänzend und reichte ihm Bäder und Öl unentgeltlich. Dies geschah in Rom.

(52) Caesar war nach seiner Prätur Statthalter in Lusitanien, und obgleich er nach der mit leichter Mühe vollbrachten Ausrottung der Räuberbanden, die dieses Land beunruhigten, hätte in Ruhe bleiben können, so hatte er doch keine Lust dazu. Denn ruhmbegierig, wie er war, dem Pompeius und anderen nacheifernd, die vor ihm zu großer Macht gelangt waren, plante er große Dinge und hoffte, wenn er jetzt etwas Bedeutendes leiste, sogleich zum Konsul gewählt zu werden und dann glänzende Taten zu verrichten. 2 Unter anderen günstigen Vorbedeutungen hatte er auch als Quästor in Gades geträumt, er wohne seiner Mutter bei und die Wahrsager hatten ihm geweissagt, er werde zu großer Macht gelangen. Weshalb er denn auch bei dem Anblick einer Bildsäule Alexanders im dortigen Herculestempel seufzte und beklagte, dass er noch keine große Tat verrichtet habe. 3 Aus diesen Gründen rückte er, obgleich er, wie schon erwähnt, Frieden haben konnte, an den Berg Herminius¹⁰⁹ und befahl den Bewohnern desselben in die Ebene herabzuziehen, unter dem Vorwand, dass sie nicht mehr von ihren festen Plätzen aus Räubereien treiben könnten, in Wirklichkeit, weil er voraussah, dass sie dies nie tun würden und er daher Anlass zum Krieg bekäme. 4 Und so kam es auch. Sie griffen zu den Waffen und wurden von ihm bezwungen. Weil aber einige der benachbarten Völkerschaften, aus Furcht, er möchte auch sie angreifen, ihre Kinder und Frauen nebst ihrer kostbarsten Habe über den Durius¹¹⁰ flüchteten, überfiel er, während sie dies taten, ihre Städte und lieferte ihnen eine Schlacht. 5 Sie trieben Herden vor sich her, um über die zum Raub des Viehs zerstreuten Römer herzufallen; er aber zog an den Herden vorbei, griff sie selbst an und siegte.

(53) Als er indessen erfuhr, dass die Bewohner des Berges Herminius abgefallen waren und ihm auf dem Rückweg einen Hinterhalt legen wollten, nahm er einen anderen Weg, rückte von Neuem gegen sie, schlug sie in die Flucht und verfolgte sie bis an den Ozean. 2 Als sie aber das Festland verließen und auf eine Insel übersetzten, blieb er aus Mangel an Schiffen an Land, baute aber Flöße und setzte einen Teil seines Heeres hinüber, büßte jedoch dabei viele Leute ein. Denn als der Anführer an einer Landzunge der Insel anlegte und seine Leute an einer Stelle absetzte, wo er glaubte, dass sie nötigenfalls auch durchwaten könnten, wurde er selbst wieder von der eintretenden Flut auf hohe See geworfen und ließ seine Leute dort ohne Führung zurück. 3 Die anderen fielen nach tapferem Widerstand, Publius Scaevius aber, der allein noch übrig geblieben war, sprang, seines Schildes beraubt und mit Wunden bedeckt, ins Wasser und entschwamm. Dies war der erste Versuch. 4 Später aber ließ Caesar aus Gades Fahrzeuge kommen, setzte mit dem ganzen Heer hinüber und bezwang die durch Mangel an Lebensmitteln bedrängten Feinde mit geringer Mühe. Von hier fuhr er längs der Küste nach Brigantium, einer Stadt in Galicien, setzte die Einwohner, die noch nie eine Flotte gesehen hatten, durch das Rauschen der nahenden Schiffe in Furcht und unterjochte sie.

(54) Hierdurch hoffte er, sich den Weg zum Konsulat hinlänglich gebahnt zu haben, reiste noch vor Ankunft seines Nachfolgers zu den Wahlen ab und verlangte, sich noch vor seinem Triumph (denn ihn vorher zu halten war die Zeit zu kurz) um das Konsulat bewerben zu dürfen. 2 Als ihm dies aber, hauptsächlich durch Catos Widerstand, nicht gelang, verzichtete er auf jenen, denn er hoffte, als Konsul weit mehr und größere Taten verrichten und Triumphe feiern zu können. Außer dem schon erwähnten Traumbild nämlich, auf das er immer sehr viel Hoffnung gründete, war ihm ein Pferd mit gespaltenen Hufen an den Vorderfüßen geworfen worden, welches nur ihn mit freudigem Stolz trug, aber keinen anderen Reiter auf sich duldete. 3 Dies hob ihn zu nicht geringen Erwartungen und bewirkte, dass er gern auf den Triumph verzichtete. Als er aber in die Stadt kam und sich um das Konsulat bewarb, wusste er sowohl die anderen als auch besonders Pompeius und Crassus so für sich einzunehmen, dass er beide – obgleich sie sich damals noch befeindeten, ihre Parteien hatten und einander in allem entgegenarbeiteten – für sich gewann und von allen einstimmig gewählt wurde. 4 Damit gab er allerdings einen starken Beweis seiner Klugheit, dass er die Zeit und das Maß seiner Gunstbewerbung bei ihnen so zu treffen und zu nutzen wusste, dass er beide, obgleich wechselseitige Feinde, sich zu Freunden machte.

(55) Allein er ging noch weiter und söhnte beide miteinander aus, nicht so sehr, weil er sie einträchtig haben wollte, sondern weil er sah, dass sie alle Macht in Händen hatten und wohl wusste, dass er ohne den Beistand beider oder eines von ihnen zu keinem Einfluss im Staat gelangen würde – dass er aber durch Anschluss an den einen den anderen zum Feind bekomme und von diesem mehr Schaden als Vorschub von jenem zu erwarten habe. 2 Denn einesteils glaubte er, dass die Menschen insgemein mehr geneigt seien, dem Feind entgegenzuarbeiten, als dem Freund an die Hand zu gehen, nicht nur weil Zorn und Hass in ihren Wirkungen heftiger als jede Freundschaft sind, sondern auch weil der für andere Handelnde beim Gelingen nicht gleiches Vergnügen und beim Misslingen nicht gleiche Betrübnis wie der hat, der für die eigenen Zwecke tätig ist; 3 anderenteils sei es leichter, andere zu behindern und nicht hochkommen zu lassen, als ihr Emporsteigen zu fördern, besonders auch deshalb, weil, wer einen nicht aufkommen lässt, sich und anderen einen Gefallen tut, wer hingegen einen in die Höhe bringt, ihn sich und anderen zum Gegenstand der Missgunst macht.

(56) Aus diesen Gründen suchte Caesar, sich an sie anzunähern und sie miteinander zu versöhnen. Denn nur durch sie erwartete er, Einfluss zu erhalten und doch bei keinem anzustoßen. Auch machte es ihm keine Sorge, dass sie durch ihre Eintracht ihm überlegen würden; denn er wusste nur zu gut, dass er durch ihre Freundschaft den anderen und durch sie selbst in Kürze auch sie besiegen würde. 2 Und so geschah es auch. Aus diesen Gründen versöhnte er sie und schloss sich an sie an. Denn Pompeius und Crassus nahmen, nachdem sie sich, jeder aus eigenen Gründen, sobald einmal der Anfang gemacht war, verglichen hatten, auch jenen in die Gemeinschaft ihrer Interessen auf. 3 Pompeius nämlich durfte nicht hoffen, sich auf gleicher Höhe zu halten, da Crassus schon mächtig und Caesar im Aufkommen war, ja er musste fürchten, von ihnen ganz gestürzt zu werden. Durch eine Verbindung mit ihnen aber hoffte er, seine alte Macht wiederzugewinnen. 4 Crassus dagegen glaubte, Geburt und Reichtum müssten ihn über alle erheben, und da er sich gegen Pompeius sehr im Nachteil, Caesar aber sich sehr erheben sah, wünschte er, beide in Schach zu halten und keinen übermächtig werden zu lassen, in der Hoffnung, während jene mit gleichen Kräften sich bekämpften, die Früchte von beider Freundschaft zu ernten und mehr als beide geehrt zu werden. 5 Im Grunde nämlich war seine Politik weder für den Bürgerstand, noch für den Senat, sondern einzig auf Begründung seiner eigenen Macht berechnet. In dieser Absicht schmeichelte er beiden auf gleiche Weise und hütete sich, einen von ihnen zu verärgern, indem er sich bemühte, bei jedem sich insoweit beliebt zu machen, dass er als Urheber dessen, was ihnen angenehm war, an ihren Unfällen aber schuldlos erschien.

(57) So und aus diesen Gründen schlossen die drei Männer Freundschaft, lenkten, nachdem sie dieselbe durch Eide bekräftigt hatten, den Staat nach Willkür und gaben und nahmen sich wechselweise, was sie wünschten und für den Augenblick anordnen wollten. 2 Durch ihre Eintracht vereinigten sich auch ihre Anhänger, und auch sie taten, deren Beispiel folgend, ohne Scheu alles, was sie wollten. Daher beschränkte sich der noch vorhandene Gemeinsinn auf Cato und die wenigen, welche gleichen Sinnes mit ihm zu sein sich entschließen konnten. 3 Denn rein und ohne Selbstsucht verwaltete damals außer Cato wohl keiner die Staatsgeschäfte. Einige wollten zwar, aus Scham über die Art der zeitigen Staatsverwaltung, andere mit dem Streben, ihn nachzuahmen, sich der Staatsgeschäfte annehmen und zeigten manches, was ihm ähnlich war, bewahrten aber, da sie es mehr aus erzwungener Übung als aus angeborener Tugend taten, die nötige Ausdauer nicht.

(58) Dahin also brachten diese Männer den römischen Staat und suchten ihre Verschwörung so weit wie möglich zu verheimlichen. Sie taten, was sie für gut fanden, während sie das Gegenteil vorschützten, um ihre Absichten so lange zu verdecken, bis sie sich gehörig vorgesehen hatten. 2 Der Gottheit aber blieben ihre Taten nicht verborgen, sie gab denen, die sich auf dergleichen Dinge verstanden, alles kund, was von denselben zu erwarten stand. 3 Ein solcher Sturm kam nämlich plötzlich über die Stadt und die ganze Umgebung, dass viele Bäume aus den Wurzeln gerissen wurden, viele Häuser einstürzten, die Schiffe auf dem Tiber, welche nahe bei der Stadt und an den Mündungen vor Anker lagen, versanken und die hölzerne Brücke zugrunde ging. 4 Auch ein zu einer Festlichkeit aus Holz erbautes Schauspielhaus fiel ein, und viele Menschen kamen bei vielen Unfällen ums Leben – ein Vorbild dessen, was zu Wasser und zu Lande über Rom kommen sollte.

88 Trotz des Widerspruchs zum oben Erzählten handelt es sich hier nicht um eine Verschreibung.

89 Der Schluss dieser Geschichte ist gemäß Appian folgendermaßen zu ergänzen: … obgleich ihr Sohn Xiphares in der Gewalt des Mithridates war. Dieser ließ ihn später aus Rache vor den Augen der Mutter umbringen.

Im fehlenden Text muss nach Xiphilinos außerdem gestanden haben: Aus Armenien zurückgekehrt, machte Pompeius in den Angelegenheiten der ihn angehenden Könige und Fürsten den Schiedsrichter, bestätigte diese in ihrer Herrschaft, vergrößerte die Gebiete jener, beschnitt und verringerte die Übermacht anderer, ordnete die Verhältnisse Koilesyriens und Phönikiens, die ihre Könige verloren und von den Arabern und Tigranes beunruhigt wurden. Antiochus erdreistete sich zwar, sie zurückzufordern, erhielt sie aber nicht. Vielmehr wurden sie in einer Provinz vereinigt, erhielten Gesetze und wurden nach der Weise der Römer regiert.

90 Die Römischen Spiele, auch Große Spiele genannt, waren der Überlieferung nach von Tarquinius Priscus eingeführt worden und wurden vom 4. September an drei Tage lang zu Ehren Jupiters, Junos und Minervas gehalten; die Megalesischen Spiele wurden seit dem Jahr 195 v.Chr. zu Ehren der Kybele gefeiert.

91 Marcus Crassus und Quintus Lutatius Catulus.

92 Der Fluss Padus, jetzt Po.

93 Die Donau.

94 Nach Plutarch, Pompeius, in Sinope.

95 Am Sabbat.

96 Nach Cicero, Rede für Flaccus und Josephus Flavius, Der Jüdische Krieg, rührte Pompeius nichts von den Tempelschätzen noch etwas von den heiligen Geräten und den dort befindlichen 2000 Talenten an, betrat aber das Allerheiligste und sah, was eigentlich niemandem außer dem Hohepriester zu sehen erlaubt war.

97 Dies galt für die Vorhöfe, das Heiligtum hatte selbstverständlich ein Dach.

98 Die reine Quarte, der Vierklang.

99 D.h. von links nach rechts.

100 Auf dem Marsfeld.

101 Die Formel eines Senatus consultum ultimum, das den Konsuln außergewöhnliche Vollmachten gab, um die Sicherheit des Staates zu gewährleisten.

102 Nach Cicero und Sallust waren dies Gaius Cornelius und Lucius Vargunteius.

103 Die Allobroger waren von den Verschwörern angesprochen worden und hatten sich an ihren Patron Quintus Fabius Sanga gewandt. Dieser hatte Cicero informiert, der die Allobroger bat, zum Schein auf die Einladung zur Verschwörung einzugehen.

104 Nach Plutarch; Cicero 20, wurde jedes Jahr im Haus eines Konsuls von dessen Frau im Beisein der Vestalinnen ein Opfer für die Bona Dea gefeiert zum Wohl des Römischen Volkes.

105 Ursprünglich wählten die Pontifices den Pontifex maximus, doch durch die lex Domitia aus dem Jahr 204 v.Chr. wurde diese Wahl den Tributkomitien übertragen.

106 Zum Ende der Amtszeit musste jeder Konsul schwören, dass er alles zum Wohl des Römischen Volkes getan habe.

107 Bis zur Zeit Sullas betrug die Messzahl 300, dieser erhöhte sie auf 600. Für die Zeit nach Sulla werden, wenn überhaupt, unterschiedliche Zahlen genannt: 400 oder 600.

108 Näheres bei Plutarch, Lucullus, Kap. 36.

109 Jetzt Arminno.

110 Jetzt Duero.

XXXVIII. BUCH

INHALT

(1–8) Uneinigkeit zwischen Caesar und Bibulus. (9–17) Cicero wird verbannt und geht nach Makedonien. (18–30) Philiscus sucht ihn zu trösten. (31–50) Caesars Krieg gegen die Helvetier und gegen Ariovist. Das Buch umfasst zwei Jahre mit folgenden Konsuln:

59 | Gaius Iulius Caesar und Marcus Calpurnius Bibulus
58 | Lucius Calpurnius Piso und Aulus Gabinius

(1) Im folgenden Jahr wollte Caesar sich das ganze Volk verpflichten, um es noch mehr für sich zu gewinnen. Weil er aber auch den Schein haben wollte, dass er es mit den Vornehmen halte, um ihrem Hass zu entgehen, erklärte er ihnen öfter, er werde nie etwas vorschlagen, was nicht auch ihnen zuträglich sei. 2 Gegen seinen Vorschlag einer Verteilung von Land an das ganze Volk hatte man nicht das Geringste einzuwenden; jedoch stellte er sich so, als ob er auch nicht einmal diesen, falls er ihnen nicht genehm wäre, einbringen wolle. Wegen des Gesetzes konnte ihm niemand Vorwürfe machen, denn die Überzahl der Bürger, 3 von der hauptsächlich die Unruhen ausgingen, wurde dadurch auf Feldarbeiten und Landbau verwiesen und das meist verödete Italien wieder bevölkert; sodass nicht nur die Veteranen, sondern auch alle anderen hinreichenden Unterhalt fanden, ohne dass der Staat in Unkosten kam oder die Vornehmen dabei beeinträchtigt waren, da vielmehr viele an Ehre und Ansehen gewannen. 4 Alle Staatsländereien wollte er verteilt wissen, die campanischen ausgenommen; diese sollten ihrer besonderen Güte wegen dem Staat verbleiben. Auch die übrigen sollten nicht gegen den Willen der Inhaber oder nach der Willkür der mit der Verteilung Beauftragten, sondern erstens freiwillig und dann nach dem in den Steuerlisten angesetzten Preis angekauft werden. 5 Geld hätten sie teils aus der von Pompeius gemachten Beute, teils aus den vorher bestehenden Abgaben genug zur Verfügung; und was mit der Gefahr der Bürger erkauft worden sei, müsse auch für dieselben verwendet werden. 6 Zu Landverteilern wollte er weder zu wenige, um der Sache nicht den Schein von Machtwillkür zu geben, noch auch solche, die verdächtig wären und Beschwerden veranlassen könnten, nehmen, sondern, um mehreren an dieser Ehre Anteil zu geben, 20 Männer, die sich hierzu besonders eigneten. 7 Sich selbst aber schloss er davon aus, um nicht, wie er vorweg erklärte, den Verdacht zu erregen, als hätte er eine selbstsüchtige Absicht dabei. Er selbst begnügte sich, wie er wenigstens sagte, damit, den Plan auf die Bahn und in Vorschlag gebracht zu haben, Pompeius, Crassus und andere aber suchte er unverkennbar zu begünstigen.

(2) Gegen diesen so gestellten Antrag konnte ihm niemand etwas vorbringen, ja es wagte keiner, auch nur den Mund zum Widerspruch zu öffnen; denn er las ihn vorher im Senat vor und rief jeden namentlich auf, ob er etwas daran auszusetzen habe, mit dem Versprechen, ihn abzuändern oder auch ganz zurückzunehmen, wenn einer etwas daran auszusetzen hätte. 2 Dennoch waren alle, hauptsächlich die Vornehmen, welche nicht mit im Bunde waren, unwillig, am meisten aber ärgerte sie, dass er seinen Vorschlag so gefasst hatte, dass keiner, wie sehr er sie auch alle in Nachteil setzte, ihm beikommen konnte. 3 Denn sie argwöhnten die Absicht bei ihm (und so war es auch), die Menge dadurch für sich zu gewinnen und Namen und Einfluss bei allen zu erlangen. Wenn ihm also auch keiner widersprach, so billigten sie es jedenfalls nicht. Hierbei ließen es aber auch alle bewenden und versprachen, seinen Vorschlag in Vorberatung zu nehmen, taten es aber nicht, sondern suchten die Sache durch Aufschub und Zögerung hinzuhalten.

(3) Marcus Cato aber, ein sonst anständig denkender Mann, aber ein Feind jeder Neuerung, der weder von Natur noch durch Bildung die nötige Stärke der Beredsamkeit besaß, wusste zwar auch nichts an dem Vorschlag auszusetzen, verlangte aber doch im Allgemeinen, man solle es beim Alten lassen und keine Neuerung anfangen. 2 Dieser Äußerung wegen wollte Caesar Cato aus der Curie weg ins Gefängnis führen lassen. Als dieser sich aber aufs Bereitwilligste abführen ließ und nicht wenige andere folgten und einer derselben, Marcus Petreius, von Caesar getadelt wurde, dass er vor Entlassung des Senats sich entferne, so antwortete er: »Ich will lieber mit Cato im Gefängnis, als mit dir hier in der Curie sein.« 3 Da schämte er sich, gab Cato frei und entließ den Senat mit den Worten: »Ich gab euch sogar als Richter die Entscheidung über meinen Vorschlag, um ihn, falls er euch nicht gefiele, nicht vor das Volk zu bringen, da ihr solchen aber nicht in Vorberatung nehmen wollt, so soll das Volk selbst entscheiden!«

(4) Seit diesem Auftritt teilte er im Verlauf seiner Amtsführung nichts mehr dem Senat mit, sondern brachte, was er vorhatte, unmittelbar vor das Volk. 2 Weil er aber auch einige der Ersten in der Volksversammlung für sich haben wollte und hoffte, sie hätten sich vielleicht eines Besseren besonnen und würden sich wohl auch vor dem Volk fürchten, machte er bei seinem Amtsgenossen den Anfang und fragte ihn, ob er etwas gegen seinen Vorschlag einzuwenden habe. 3 Als dieser aber sich nicht darauf einließ und erklärte, er werde unter seiner Amtsführung keine Neuerung dulden, so verlegte er sich aufs Bitten und forderte die Menge auf, mit ihm zu bitten: »Auf ihn kommt es an«, sagte er, »ob ihr das Gesetz erhaltet.« Bibulus aber rief mit lauter Stimme: »Ihr erhaltet dieses Gesetz in diesem Jahr nicht, selbst wenn ihr es alle wollt.« 4 Damit entfernte er sich. Caesar fragte jetzt keinen mehr aus der Nobilität, aus Furcht, sie möchten ihm gleichfalls entgegensein, führte aber Pompeius und Crassus, obgleich sie damals kein Amt bekleideten, herbei und forderte sie auf, ihre Meinung zu sagen, 5 nicht, weil er ihre Gesinnung nicht wusste (denn sie taten ja alles gemeinschaftlich), sondern um sie dadurch, dass er sie, als Privatleute, zu Ratgebern über sein Gesetz nahm, zu ehren und die anderen abzuschrecken, wenn sie die anerkannt ersten und mächtigsten Männer des Staates gleicher Meinung mit ihm sahen. 6 Auch wollte er dem Volk dadurch gefällig sein, dass er ihm bewies, dass sein Ansinnen weder unzweckmäßig noch ungerecht sei, vielmehr selbst den Beifall und das Lob jener Männer für sich habe.

(5) Pompeius ergriff die Gelegenheit mit Freuden und sprach: »Nicht ich allein, ihr Quiriten, billige den Antrag, sondern auch der ganze Senat, insofern derselbe nicht nur meinen, sondern auch des Metellus Soldaten früher Land zu verteilen beschloss. 2 Damals wurde, da die Kasse nicht gefüllt war, die Sache zu Recht verschoben, jetzt aber, da sie durch mich sehr bereichert ist, sind wir gehalten, jenen unser Versprechen zu halten und auch die anderen die Früchte der gemeinsamen Gefahren miternten zu lassen.« 3 Hierauf ging er den Vorschlag im Einzelnen durch und rühmte ihn, durchaus zu großer Freude des Volkes. Caesar fragte ihn sodann, ob er geneigt sei, ihm wider die Gegner seines Vorschlags beizustehen und ersuchte auch das Volk ihn, darum zu bitten. 4 Pompeius, geschmeichelt, dass Konsul und Volk seine, des Privatmannes, Hilfe erflehten, sprach lange und viel zur eigenen Ehre und Lobpreisung und schloss mit den Worten: »Wenn einer wagt, nach dem Schwert zu greifen, so greife ich nach dem Schild!« 5 Diese Rede des Pompeius bekräftigte auch Crassus, sodass andere, denen der Vorschlag eben nicht gefiel, weil ja diese beiden anständigen Männer und, wie sie glaubten, Caesars Feinde (denn ihre Versöhnung war noch nicht bekannt) dessen Vorschlag billigten, zur Bestätigung desselben bereitwilliger wurden.

(6) Bibulus gab jedoch nicht nach, sondern verband sich mit drei Volkstribunen und verhinderte die Verabschiedung des Gesetzes. Als ihm endlich keine andere Ausflucht zum Aufschub übrig blieb, erklärte er alle noch übrigen Tage des Jahres für Feiertage, an denen das Volk nach den Gesetzen keine Versammlungen halten durfte. 2 Als aber Caesar sich nicht daran kehrte und einen Tag bestimmte, an dem er seinen Vorschlag zum Gesetz erheben wollte, das Volk aber schon nachts zuvor den Markt besetzt hatte, so drängte er sich mit seinen Anhängern bis zu dem Dioskurentempel, von dessen Stufen Caesar zum Volk redete, weil die Leute teils aus Ehrfurcht, 3 teils in der Meinung, er würde ihnen nicht mehr entgegensein, Platz machten. Als er aber oben vortrat und widersprechen wollte, wurde er von den Stufen herabgestoßen und seine Fasces zerbrochen; viele, selbst die Volkstribunen, erhielten Schläge und Wunden, 4 und so wurde das Gesetz verabschiedet. Bibulus aber, welcher damals froh war, mit dem Leben davonzukommen, versuchte am folgenden Tag im Senat, das Gesetz wieder aufzuheben, ohne jedoch etwas auszurichten, da, durch das Ungestüm des Volkes geschreckt, niemand sich zu rühren wagte. 5 Er ging nach Hause und erschien bis zum letzten Tag des Jahres nicht mehr öffentlich, sondern ließ von seiner Wohnung aus Caesar, sooft er etwas Neues vorbrachte, durch die Liktoren sagen, dass es Feiertag sei, an welchem nach den Gesetzen nichts vorgenommen werden dürfte. 6 Darüber wollte ihn der Volkstribun Publius Vatinius ins Gefängnis setzen, die anderen Volkstribune aber erhoben Einspruch, und es unterblieb. Er enthielt sich jedoch aller Staatsgeschäfte, und auch die ihm gleichgesinnten Volkstribune betrieben keine öffentliche Angelegenheit mehr.

(7) Metellus Celer, Cato und um Catos willen ein gewisser Marcus Favonius, ein eifriger Verehrer des Letzteren, hatten bis jetzt das Gesetz noch nicht beschworen; denn dieser Gebrauch, einmal aufgekommen, wie ich erzählt habe, wurde auch in Fällen, wo er nicht am Platz war, angewendet. Diese, unter anderen auch Metellus, ein Nachkomme des Numidicus, erklärten, dass sie nie einwilligen würden. 2 Als aber der zu ihrer Bestrafung angesetzte Tag kam,¹¹¹ schworen sie, sei es aus menschlicher Schwäche, wonach man gerne etwas verspricht und leichter droht, als durch die Tat bekräftigt, oder dass sie durch ihren hartnäckigen Widerstand dem Staat nichts zu nützen erwarteten. 3 So war denn das Gesetz rechtskräftig. Außerdem wurden auch die campanischen Grundstücke an die, die drei oder mehr Kinder hatten, verteilt, und deshalb wurde Capua¹¹² damals zuerst als römische Kolonie betrachtet. 4 Dadurch gewann Caesar das Volk, die Ritter aber durch Erlass eines Drittels der von ihnen gepachteten Zölle. Sie hatten alle Zölle gepachtet und waren, sooft sie den Senat um Herabsetzung ihrer Pachtgebühren angegangen waren, hauptsächlich auf Catos Betreiben abgewiesen worden. 5 Als er aber auch diesen Stand, ohne Widerspruch, sich verpflichtet hatte, ließ er, ohne dass sich Lucullus oder sonst jemand widersetzte, alle Verfügungen des Pompeius bestätigen und brachte noch viele andere Gesetze mit allgemeiner Bewilligung durch. 6 Selbst Cato widersprach nicht, obgleich er in der Prätur, die er bald darauf bekleidete, niemals dessen Gesetze, nach welchen die Prätoren die Gerichte unter sich verlosten, unter ihrer eigentlichen Benennung als Julische ausführte, sondern ihren Namen auf die lächerlichste Weise umging. Weil dieser Gesetze zu viele sind und sie mit meiner Geschichte nichts zu tun haben, übergehe ich sie.

(8) Quintus Fusius Calenus schlug, da bei streitigen Fällen die Stimmen aller zusammengeworfen wurden und jede Tribus das Bessere für sich ansprach, das Ungeschicktere aber auf die anderen schob, als Prätor das Gesetz vor, es solle jeder für sich und einzeln stimmen; damit, wenn nicht bei jedem einzelnen Römer (denn sie stimmten geheim), doch bei jeder Tribus sich ergebe, wofür sie gestimmt hätte. 2 Auch alles Übrige beantragte, riet und verordnete er für sich, als ob er allein im Staat geböte. Daher nannten und schrieben einige aus Spott unter Übergehung des Bibulus den Caesar als zwei Personen: »unter dem Konsulat des Gaius Caesar und des Iulius Caesar«. 3 Was er für sich selbst beabsichtigte, ließ er durch andere betreiben und machte sich zum Grundsatz, nichts für sich selbst zu tun zu scheinen; wodurch es ihm umso leichter wurde, alle seine Wünsche zu befriedigen. Er selbst nämlich sagte, er bedürfte nichts und stellte sich, als sei er mit seiner gegenwärtigen Lage vollkommen zufrieden. 4 Andere aber priesen ihn als den unentbehrlichsten und tüchtigsten Mann, schlugen vor, was er wollte, und setzten es nicht nur beim Volk, sondern selbst im Senat durch. 5 So gab ihm das Volk Illyrien und Gallien diesseits der Alpen mit drei Legionen auf fünf Jahre zur Provinz und der Senat das jenseitige mit einer vierten Legion.

(9) Weil er aber besorgt war, Pompeius möchte in seiner Abwesenheit, zumal da Aulus Gabinius Konsul werden sollte, übermächtig werden, machte er sich diesen ebenso wie den anderen Konsul Lucius Piso durch das Band der Verwandtschaft zu Freunden. Pompeius gab er seine [eigentlich schon] einem anderen¹¹³ verlobte Tochter zur Gemahlin, er selbst aber vermählte sich mit der Tochter des Piso. 2 So war sein Einfluss von allen Seiten gefestigt. Cicero aber und Lucullus, welchen dies missfiel, wollten Caesar und Pompeius durch einen gewissen Lucius Vettius¹¹⁴ aus dem Weg räumen, erreichten aber ihre Absicht nicht und wären selbst beinahe darüber zugrunde gegangen. Denn vor der Tat verraten und verhaftet, sagte er gegen sie aus, 3 und hätte er nicht zugleich den Bibulus als Teilnehmer des Mordanschlags angegeben, so wäre es ihnen schlimm ergangen. Nun da er aber den Bibulus aus Rache, dass er dem Pompeius die Sache entdeckt hatte, angab, so bezweifelte man auch seine Aussage gegen die anderen und glaubte ihn von ihren Gegnern dazu angestiftet. 4 Darüber wurde bald so, bald anders gesprochen, nie aber etwas Sicheres erhoben. Als Vettius nämlich vor dem Volk nur die schon Benannten angab, wurde er ins Gefängnis geworfen und bald darauf heimlich umgebracht.

(10) Verdächtig war jedoch Cicero Caesar und dem Pompeius dadurch geworden, und er bestärkte noch diesen Verdacht durch seine Verteidigung des [Gaius] Antonius. Dieser hatte in seiner Provinz Makedonien und unter den Bundesgenossen gewaltig gewirtschaftet, aber auch vielfache Verluste erlitten. 2 Nachdem er das Land der Dardaner und ihrer Nachbarn verwüstet hatte, wagte er nicht, ihnen Stand zu halten, sondern ritt unter dem Vorwand einer anderweitigen Absicht zurück und entfloh. So umringten jene das Fußvolk, trieben es aus dem Land und nahmen ihm die gemachte Beute wieder ab. 3 Als er auf gleiche Weise gegen die Bundesgenossen in Mysien verfuhr, wurde er bei der Stadt der Istrianer von den Bastarnen, einem skythischen Volk, die ihnen zu Hilfe kamen, aus dem Feld geschlagen und entrann. Er wurde jedoch nicht deshalb, sondern wegen Teilnahme an der Catilinarischen Verschwörung angeklagt; wegen des Ersteren aber wurde er verurteilt, 4 und es fügte sich, dass er dessen, wessen er angeklagt worden war, nicht überführt, dessen aber, wessen er nicht angeklagt war, bestraft wurde; er musste sich also aus der Stadt entfernen, Cicero aber, der ihn als seinen Amtsgenossen verteidigte, erlaubte sich heftige Ausfälle gegen Caesar als den Urheber der Anklage und schimpfte auch auf denselben.

(11) Dieser grollte ihm zwar deswegen, wie natürlich, erlaubte sich aber, obgleich Konsul, weder in Worten noch durch die Tat eine Beleidigung wider ihn. Denn viele, sagte er, hätten die Gewohnheit, sich in leeren Schmähungen gegen diejenigen zu ergehen, deren Übermacht sie fühlten, um sie zur Hitze zu reizen und sich, wenn sie etwas Ähnliches dagegen hören, gleich oder ähnlich zu dünken. 2 Darin wollte er sich mit keinem messen und benahm sich sowohl gegen andere, die ihn verunglimpften, nach diesem Grundsatz, als auch gegen Cicero. Als er sah, dass es dem Cicero nicht so sehr darum ging, ihn zu schelten, als etwas Ähnliches von ihm zu hören, um sich auf gleiche Stufe mit ihm zu stellen, achtete er nur wenig auf ihn und kehrte sich nicht an seinen Reden, sondern ließ sich von ihm mit Schmähworten, wie mit Lobsprüchen überhäufen, 3 ohne ihn jedoch ganz aus dem Auge zu verlieren. Er hatte wirklich eine langmütige Natur und war nicht so bald zum Zorn gereizt. Viele, wie sich in seinen Verhältnissen erwarten ließ, strafte er, aber nicht mit Leidenschaft, auch nicht auf der Stelle. 4 Er tat nichts im Affekt, lauerte stets auf den günstigen Augenblick und hatte die meisten bestrickt, bevor sie sich’s versahen. Er hatte es nicht auf augenfällige Rache abgesehen, sondern wollte alles so unbemerkt wie möglich zu seinem Vorteil kehren. 5 Ohne Vorboten und wo man sich am wenigsten versah, rächte er sich daher, teils seines Rufes wegen, um nicht leidenschaftlich zu erscheinen, teils auch, damit keiner, vorher gewarnt, sich vorsehe und es vorziehe, der angreifende statt der angegriffene Teil zu sein. Sein Hauptaugenmerk bei ihm zugefügten Übeln war, deren Folgen aufzuheben. 6 Daher verzieh er auch vielen, die ihn schwer beleidigt hatten, oder nahm gelinde Rache, weil er glaubte, dass sie ihm nicht mehr schaden würden. Dagegen rächte er sich der eigenen Sicherheit wegen an vielen empfindlicher, als es angemessen war, und meinte, dass das Geschehene sich nicht mehr ungeschehen machen lasse, dass er aber durch die strenge Bestrafung sich jedenfalls gegen ähnliche Gefahren absichere.

(12) Aus diesen Rücksichten rührte er sich selbst damals nicht, stiftete aber den Clodius, der ihm dafür, dass er ihn nicht des Ehebruchs angeklagt hatte, einen Gegendienst erweisen wollte, insgeheim gegen Cicero auf. 2 Zuerst verhalf er ihm unter dem Beistand des Pompeius zu einem gesetzlichen Übertritt in die Rechte des Bürgerstandes und setzte dann sogleich seine Wahl zum Volkstribun durch. 3 Dieser Clodius brachte nicht nur Bibulus, als derselbe beim Ablauf seines Amtes auf dem Forum erschien und außer seinem Eid auch noch über die Lage des Staates sprechen wollte, zum Stillschweigen, sondern begann auch sogleich seinen Angriff auf Cicero. 4 Weil er aber sah, dass ein Mann, der durch seine Beredsamkeit von solchem Gewicht im Staat war, nicht so leicht zu stürzen war, suchte er vorerst nicht nur das Volk, sondern auch die Ritter und den Senat, bei denen Cicero sehr viel galt, auf seine Seite zu bringen, in der Hoffnung, wenn er diese für sich hätte, ihn, dessen Einfluss sich mehr auf Furcht als auf Wohlwollen gründete, leicht zu Fall zu bringen. 5 Er stieß nämlich sehr vielen durch seine Reden vor den Kopf, und die Freundschaft derer, denen er genützt hatte, war nicht so fest, wie der Hass derer, denen er geschadet hatte. Außer dem, dass die meisten Menschen unangenehme Begegnungen viel eher nachtragen, als für erzeigte Wohltaten erkenntlich sind und ihren Verteidigern ihren Lohn bezahlt zu haben glauben, sich aber an Gegnern auf jede Weise zu rächen suchen, 6 hatte er sich die bittersten Feinde gemacht, indem er sich über die Angesehensten zu erheben trachtete, und sich gegen alle ohne Unterschied einer Freimütigkeit im Reden bis zum Übermaß und oft bis zum Überdruss bediente. Denn er strebte, selbst auf Kosten des Anstands nach dem Ruhm, für den klügsten Staatsmann und den besten Redner zu gelten. 7 Deshalb also, und weil er sich als den größten Mann rühmte und keinen sich an die Seite stellte, sondern an Weisheit und Lebensklugheit alle zu übertreffen glaubte und nicht wie andere Menschenkinder veranlagt sein wollte, war er lästig und unerträglich. So wurde er denn selbst von denen, welchen er sonst zu Gefallen war, beneidet und gehasst.

(13) Clodius glaubte, wenn er den Senat, die Ritter und das Volk für sich gewonnen habe, bald mit ihm fertig zu werden, verteilte deshalb wieder unentgeltlich Getreide, 2 denn er hatte schon, als Gabinius und Piso Konsuln waren, eine Verteilung an die Armen vorgeschlagen und führte die Zünfte, in der Landessprache Collegia genannt, die von alter Zeit her bestanden hatten, seit Kurzem aber aufgehoben waren, wieder ein. Den Zensoren aber verbot er, jemandem aus seinem Stand zu streichen und zu entehren, wenn er nicht vor beiden Zensoren gerichtet und schuldig befunden worden sei. 3 Nachdem er sie hierdurch geködert hatte, beantragte er ein anderes Gesetz, über das ich weitläufiger sprechen muss, um der Mehrzahl meiner Leser verständlich zu werden. Unter den öffentlichen Auspizien, die man am Himmel und an Gegenständen (wie schon erwähnt) anstellte, waren die am Himmel die wichtigsten, sodass die anderen mehrmals und bei jeder Handlung vorgenommen wurden, jene am Himmel aber nur einmal für den ganzen Tag stattfinden durften. 4 Schon dies war ganz eigentümlich dabei und noch mehr, dass sie bei allen anderen Dingen etwas vorzunehmen erlaubten, und dass dieses dann geschah, ohne dass bei jeder einzelnen Handlung eine besondere Vogelschau nötig war, oder aber, dass sie etwas verhinderten und aufschoben, die Abstimmung des Volkes hingegen jederzeit unterbrachen. Bei diesen waren sie immer ein Götterverbot, sie mochten günstig oder ungünstig sein. 5 Den Grund dieses Gebrauchs weiß ich nicht, ich erzähle nur, was man sagt. Weil nun manche, um die Verabschiedung neuer Gesetzvorschläge oder die Wahlen zu obrigkeitlichen Ämtern zu hintertreiben, meldeten, dass sie an diesem Tag die Erscheinungen des Himmels beobachtet hätten und das Volk daher keinen Beschluss fassen könne, 6 und Clodius befürchtete, es möchten einige, wenn er Cicero anklage, auf diesem Wege das Gerichtsverfahren unterbrechen und hinausschieben, so schlug er als Gesetz vor, dass kein Staatsbeamter an solchen Tagen, da das Volk eine Entscheidung zu fassen habe, die Erscheinungen am Himmel beobachten dürfe.

(14) Solche Vorschläge machte er damals gegen Cicero, und als jener seine Absicht merkte und den Volkstribun Lucius Ninnius Quadratus zum Einspruch gegen dieselben veranlasste, so fürchtete jener Unruhe und Verzögerung und suchte ihn durch Schmeicheleien zu hintergehen. 2 Er versicherte ihm, dass er, wenn er keinen seiner Gesetzesvorschläge hindere, keine Klage wider ihn erheben wolle, setzte, als Cicero und Ninnius sich ruhig verhielten, dieselben durch und machte sich dann an Cicero selbst. 3 So wurde denn er, der der klügste Mann im Staat sein wollte, von Clodius (wenn man anders diesen und nicht vielmehr Caesar und seine Verbündeten nennen will) überlistet. 4 Der Gesetzesvorschlag, welchen Clodius hierauf machte, schien nicht auf ihn, dessen Namen nicht einmal genannt war, sondern überhaupt auf alle zu zielen, welche einen Bürger ohne Verurteilung des Volkes umbrächten oder umgebracht hätten. In Wirklichkeit aber war es damit hauptsächlich auf ihn abgesehen. 5 Zwar ging er an den ganzen Senat, dass er den Konsuln die Wahrung der Sicherheit des Staates und somit die Erlaubnis zu solchen Gewaltmaßnahmen gegeben und hierauf Lentulus und dessen Mitgefangene zum Tode verurteilt hätte. 6 Weil aber Cicero sie angeklagt, wider sie Reden gehalten hatte, den Beschluss fassen und zuletzt die Strafe durch die bestimmten Diener hatte vollziehen lassen, so lag auf ihm die hauptsächliche, wenn nicht alleinige Schuld. 7 Weshalb auch dieser nicht nur überall alle möglichen Schritte dagegen tat, sondern auch das Senatorengewand ablegte, im Ritterkleid umherging und bei allen, welche Macht besaßen, Freunden und Feinden, besonders aber bei Pompeius und Caesar (der ihn seine Feindschaft gegen ihn nicht merken ließ) bei Tag und Nacht Besuche machte und um ihre Gunst warb.

(15) Jene wollten sich nicht den Anschein geben, als ob sie Clodius angestiftet hätten oder dessen Anklage billigten, und ersannen folgende, für sie selbst nicht unrühmlich erscheinende, jenem aber undurchschaubare Täuschung: 2 Caesar riet ihm zu weichen, um nicht, wenn er im Lande bliebe, sein Leben in Gefahr zu setzen. Um ihn aber zu überzeugen, dass er es gut mit ihm meine, erbot er sich, ihn als Legaten mitzunehmen, sodass er nicht verunglimpft als ein Angeklagter, sondern ehrenvoll als Befehlshaber dem Clodius aus den Händen komme. 3 Pompeius aber brachte ihn davon ab, indem er dies als Flucht bezeichnete und ihm zu verstehen gab, dass Caesar ihm nicht aus lauterer Absicht so geraten habe. Sein Rat dagegen war, er solle bleiben, sich und den Senat freimütig verteidigen und dem Clodius kühn die Stirn bieten. 4 Wenn er gegenwärtig sei und ihm widerstehe, könne jener nichts ausrichten und werde sogar selbst in Strafe fallen, wenn er [Pompeius] ihm zur Hand ginge.

Solches sagten sie nicht, weil sie verschiedener Meinung gewesen wären, sondern um ihn desto verdachtsloser auflaufen zu lassen. 5 Er entschied sich für den Rat des Pompeius, denn er hatte nicht nur keinen Argwohn gegen ihn, sondern hoffte vielmehr dadurch gerettet zu werden, weil er, im Besitz der allgemeinen Achtung und Wertschätzung, unter den gefährlichsten Umständen schon viele Männer teils den Richtern, teils den Anklägern entrissen hatte, 6 weil aber gleichzeitig Clodius, wegen früherer Verwandtschaft mit Pompeius, und weil er ihn lange auf seinen Feldzügen begleitet hatte, alles nach dessen Sinn zu tun schien. Gabinius, der mit ihm [Pompeius] eng befreundet war, und Piso, als ein rechter Mann und Caesars Verwandter, konnten ihm voraussichtlich nicht zur Seite stehen.

(16) Auf diese Gründe seine Hoffnung auf Sieg bauend (wie er überhaupt ebenso unbedacht in der Hoffnung wie in der Furcht war) und weil er besorgt war, durch Weggehen ein böses Gewissen zu verraten, dankte er Caesar für sein Anerbieten und folgte dem Pompeius. 2 Auf solche Weise ermutigt, benahm er sich, als ob er einen glänzenden Sieg über seine Feinde schon in Händen hätte, denn zu den schon erwähnten Hoffnungen kam noch, dass die Ritter sich auf dem Capitol versammelten und seinetwegen einige aus ihrer Mitte nebst den Senatoren Quintus Hortensius und Gaius Curio als Abgeordnete an die Konsuln und den Senat abschickten. 3 Auch Ninnius tat sich für ihn um und ermahnte unter anderem das Volk, wie bei einem den Staat betreffenden Unglück, die Kleidung zu wechseln. Viele auch der Senatoren taten es und legten das Trauergewand nicht früher ab, als bis ihnen die Konsuln durch ein eigenes Edikt verboten, es zu tragen. 4 Aber seine Gegenpartei war dennoch mächtiger: Clodius gestattete dem Ninnius nicht, zu seinen Gunsten etwas beim Volk zu tun, und Gabinius untersagte den Rittern den Zutritt in den Senat und verwies sogar einen derselben, welcher sehr zudringlich war, aus der Stadt, Hortensius und Curio aber machte er Vorwürfe, dass sie ihrer Versammlung beigewohnt und die Gesandtschaft angenommen hatten. 5 Clodius aber stellte sie vor das Volk und ließ sie für ihre Gesandtschaft durch einige dazu aufgestellte Leute durchprügeln. Piso, welcher bisher gegen Cicero Wohlwollen gezeigt und ihm als einziges Rettungsmittel den Weggang aus der Stadt angeraten hatte, kam, 6 als ihm Cicero darüber zürnte, sobald es ihm seine schwächliche Gesundheit erlaubte, in die Volksversammlung und erklärte, von Clodius befragt, was er von dem vorgeschlagenen Gesetz halte: »Keine grausame, tückische Handlung gefällt mir!« Gabinius aber, an welchen dieselbe Frage erging, lobte Cicero nicht nur nicht, sondern tadelte überdies die Versammlung der Ritter.

(17) Caesar nun, welcher bereits mit dem Heer aus der Stadt gezogen und um dessentwillen Clodius das Volk außerhalb der Mauern versammelt hatte, um ihn zum Schiedsrichter über sein Gesetz zu machen, erklärte das Verfahren gegen Lentulus für ungesetzlich, 2 missbilligte aber die darüber vorgeschlagene Strafe. Seine Ansicht über die Sache wüssten alle (er hatte nämlich nicht für ihren Tod gestimmt), jedoch sei es nicht billig, rückwirkend ein solches Gesetz abzufassen. Soweit Caesar. 3 Crassus ließ zwar durch seinen Sohn für Cicero Schritte tun, er selbst aber war aufseiten der Menge. Pompeius versprach ihm Hilfe, machte aber bald diese, bald jene Ausflüchte, war immer verreist und – half ihm nicht. 4 Als nun Cicero sah, wie seine Sache stehe, und für seine eigene Person fürchtete, beschloss er, noch einmal die Waffen zu ergreifen, und schalt jetzt öffentlich sowohl auf andere als auch auf Pompeius. Auf Zureden Catos und Hortensius’ aber, welche einen Bürgerkrieg befürchteten, entwich er mit Schimpf und Schande aus der Stadt, als ob er sich schuldbewusst in freiwillige Verbannung begäbe. 5 Bevor er jedoch die Stadt verließ, ging er aufs Capitol und stellte ein kleines Minervabild mit der Aufschrift »Beschützerin« als Weihgeschenk auf. Er entwich nach Sizilien, wo er früher Statthalter gewesen und große Hoffnung hatte, in den einzelnen Städten, bei Privatpersonen und dem damaligen Prätor ehrenvolle Aufnahme zu finden. 6 Nach seiner Flucht fand das Gesetz nicht nur keinen Widerstand mehr, sondern wurde selbst von denen, die sich als die ersten Verteidiger Ciceros ausgegeben hatten, nun da er einmal aus dem Weg war, aufs Eifrigste unterstützt. Sein Vermögen wurde eingezogen, sein Haus wie das eines Staatsfeindes niedergerissen und das Grundstück zu einem Tempel der Freiheit geweiht. 7 Ihm wurde nun förmlich die Verbannung zuerkannt und der Aufenthalt in Sizilien untersagt; denn er wurde auf 3750 Stadien¹¹⁵ von Rom verwiesen mit dem Zusatz, wofern er sich innerhalb dieses Kreises sehen lasse, so sollten er und die, die ihn aufnahmen, ungestraft getötet werden dürfen.

(18) Er begab sich daher nach Makedonien und lebte dort in tiefstem Kummer. Hier traf ihn ein gewisser Philiscus, der ihn in Athen kennengelernt hatte und jetzt durch Zufall mit ihm zusammenkam. »Schämst du dich nicht, Cicero«, sagte er, »dass du so klagst und dich so empfindlich gebärdest? Nie hätte ich gedacht, dich so schwach zu sehen, der du so viele und vielfache Bildung genossen und so vielen selbst schon geholfen hast.« 2 Cicero entgegnete ihm: »Etwas anderes ist es, Philiscus, für andere zu sprechen, und sich selbst zu raten. Was man für andere spricht, geht aus aufrechtem, unbefangenem Sinn hervor, ist ein Wort zu rechter Zeit. Wenn aber ein Leiden die Seele befängt, dann wird sie getrübt und verfinstert und unfähig, im Augenblick den rechten Punkt zu treffen. Weshalb es sehr richtig heißt: »Es ist leichter, einen anderen zu trösten, als selbst im Unglück standhaft zu sein.« – 3 »Was du da sagst, ist freilich menschlich«, versetzte Philiscus, »ich glaubte aber dich, als einen Mann von solcher Einsicht und Weisheit, auf alle menschlichen Schicksale vorbereitet, damit, wenn dir ein unerwarteter Unfall zustieße, er dich nicht ungewappnet träfe. 4 Da du nun in dieser Lage bist – so ist es dir vielleicht dienlich, wenn ich mich mit dir über manches dich Betreffende unterhalte; damit, wie man anderen ihre Lasten tragen hilft und erleichtert, auch ich dir dein Leiden erträglicher mache, und zwar umso leichter, da ich nicht das Geringste davon selbst übernehme. 5 Du wirst hoffentlich fremden Trost nicht von dir weisen. Denn wenn du dir selbst genügtest, so bedürfte es dieser Worte nicht; nun aber bist du in demselben Fall wie Hippokrates, Demokedes oder ein anderer berühmter Arzt, wenn er in eine gefährliche Krankheit verfiele und der heilenden Hand eines Dritten bedürfte.«

(19) »Wenn deine Rede«, erwiderte Cicero, »mir die Finsternis aus der Seele verbannen und das frühere Licht zurückführen kann – warum sollte ich dir nicht gerne zuhören wollen? Denn wie die Heilmittel, so sind auch die Reden verschieden und besitzen mancherlei Kräfte. Daher wäre es nicht zu verwundern, wenn du mich, der ich im Senat, in den Volksversammlungen und den Gerichten geglänzt habe, mit einem Balsam von Weisheit labtest.« – 2 »Wohlan denn«, sprach Philiscus, »wenn du mich anhören willst, so untersuchen wir vorerst, ob deine Lage wirklich so schlimm ist und wie ihr abgeholfen werden kann. Vor allen Dingen sehe ich dich gesund und bei voller Leibeskraft – das erste Gut, das die Natur dem Menschen schenken kann –; sodann hast du den nötigen Lebensunterhalt, 3 musst nicht hungern, nicht dürsten, nicht frieren und leidest sonst kein leibliches Ungemach: das zweite Gut, das der Mensch von der Natur erhält, denn wenn sich einer körperlich wohlbefindet und sorgenfrei leben kann, so genießt er alles, was zur Glückseligkeit gehört.«

(20) »Dies alles«, entgegnete Cicero, »nützt nichts, wenn Kummer an der Seele nagt. Denn weit mehr drücken mich die Sorgen der Seele, als mich das Wohlsein des Körpers vergnügt. So wie jetzt die leibliche Gesundheit mir nichts gilt, da ich an der Seele erkrankt bin, noch auch der Bedürfnisse Überfluss, da ich so vieles verloren habe.« 2 Philiscus erwiderte: »Und darüber grämst du dich? – Ja, wenn du des Notwendigsten entbehrtest, so hättest du noch einen Grund, über Verluste zu klagen. Wenn du aber die Bedürfnisse des Lebens vollauf hast, was kümmert es dich? Dass du nicht noch mehr besitzest? Alles über das Notwendige hinaus ist überflüssig, und es ist einerlei, ob es da ist oder abgeht. 3 Da du wohl auch früher dich desselben nicht bedientest, so denke dir nun, du habest damals nicht gehabt, wessen du nicht bedurftest, oder du besitzest jetzt noch, was du nicht nötig hast. Denn das meiste davon hast du nicht von deinen Vätern ererbt, dass seine Erhaltung dir teuer sein müsste, sondern durch deine Zunge und deine Reden gewonnen und verloren. 4 Wie kannst du dich also deshalb grämen? – Wie gewonnen, so zerronnen! Auch die Schiffsherren veranschlagen selbst bedeutende Verluste nicht so hoch, weil sie sich vernünftigerweise sagen müssen: Das Meer hat’s gegeben, das Meer hat’s genommen.

(21) Doch darüber genug! Der Mensch, glaube ich, bedarf zu seiner Glückseligkeit nichts, als dass er hat, was er braucht, und dass es seinem Körper an dem Nötigen nicht gebricht. Aller Überfluss erzeugt nur Sorgen, Mühe und Neid. 2 Wenn du aber sagst, dass leibliche Güter keinen Genuss gewähren, wofern nicht auch die Seele sich wohlfühle, so gebe ich dir vollkommen recht, denn wenn diese leidet, so muss der Körper notwendig auch mit ihr leiden; aber ich glaube, dass man die Seele viel leichter als den Körper im Wohlbefinden erhält. 3 Denn dieser, von irdischem Bestand, unterliegt an sich schon vielen Unfällen und bedarf vielfacher Hilfe der Gottheit, jene aber, göttlichen Wesens, wird leicht in Gleichgewicht und Ordnung erhalten. Sehen wir nun, welche Güter der Seele du besitzest und welche Übel dich betroffen haben, die nicht zu beseitigen wären.

(22) Erstens bist du der verständigste Mann, den ich kenne; denn wie oft hast du nicht Senat und Volk zur Befolgung deiner Ratschläge überredet! Wie oft nicht einzelnen Bürgern durch deine Reden aus der Not geholfen! 2 Sodann halte ich dich auch für den Gerechtesten. Du bist jederzeit für Vaterland und Freunde wider ihre Nachsteller in die Schranken getreten und hast selbst deine gegenwärtigen Leiden aus keinem anderen Grund erduldet, als dass du für Gesetze und Staat durch Rede und Tat unablässig gewirkt hast. 3 Dass du aber auch im höchsten Grad mäßig gewesen bist, bestätigt deine ganze Lebensweise; denn unmöglich kann einer, der den sinnlichen Lüsten frönt, immer vor dem Volk erscheinen, auf dem Markt sich umtun und die Taten des Tages zu Zeugen seiner nächtlichen Arbeiten machen. 4 So hielt ich dich auch für den Tapfersten, da du solche Stärke des Geistes, solche Kraft der Rede bewiesen hast. Durch dein unerwartetes und unverdientes Schicksal aber außer Fassung gebracht, hast du von deiner Tapferkeit eingebüßt; doch wirst du dich bald wieder ermannen. Bei solchen Vorzügen, da du nach Geist und Leib dich wohlbefindest, sehe ich nicht ein, was dich also berücken sollte.«

(23) Auf diese Rede entgegnete Cicero: »So scheint dir also Schande und Verbannung kein großes Übel? Dem Schoß der Familie, dem Kreis der Freunde entrissen, mit Hohn aus dem Vaterland verstoßen, in der Fremde zu leben und als ein Flüchtling, ein Spott der Feinde, eine Schmach der Freunde, umherzuirren?« – 2 »Keineswegs«, erwiderte Philiscus, »wenn wir aus zwei Teilen, aus Leib und Seele bestehen und beiden von der Natur bestimmte Güter und Übel zugeteilt sind, so kann, wenn man in Beziehung auf diese etwas versieht, dies mit Recht für schädlich oder schimpflich gehalten werden, wenn aber beide in gutem Stand sind, so wird dies nur um so vorteilhafter sein. 3 Dies ist jetzt bei dir der Fall. Denn alles, Verunglimpfungen und was dergleichen mehr ist, erscheinen nur durch Satzung und Vorurteil als schimpflich und übel, schadet aber weder dem Leib noch der Seele. Denn wo findest du einen Körper, erkrankt oder umgekommen, wo eine Seele ungerechter oder unwissender geworden durch Schande, Verbannung oder Ähnliches? 4 Ich wenigstens finde nichts der Art, und zwar deshalb, weil keines an und für sich ein Übel ist. So sind auch der Vollgenuss der Bürgerrechte und der Aufenthalt im Vaterland nicht an sich ein Gut, sie haben nur insoweit einen Wert, als jeder von uns sie dafür erachtet. 5 Auch haben die Menschen über Schande oder Ehre nicht immer dieselbe Ansicht; Handlungen, die den einen schuldhaft erscheinen, werden von anderen gelobt. Was der eine schätzt, das bestraft der andere. 6 Ja es gibt gar Leute, welche die Schande weder dem Namen noch dem Wesen nach kennen, und zwar nicht mit Unrecht; denn was die natürlichen Güter des Menschen nicht berührt, das geht ihn eigentlich auch gar nichts an. Wie ein Urteilsspruch oder ein Volksbeschluss, dass der und der krank oder hässlich sein solle, höchst lächerlich wäre, so verhält es sich auch mit der Schande.

(24) Dasselbe gilt, glaube ich, auch von der Verbannung. Sie ist ein mit Schande verbundener Aufenthalt im Ausland. Wenn nun die Schande an sich kein Übel ist, so kann sie auch wohl die Verbannung nicht zu einem Übel machen. 2 Denn viele sind ja die meiste Zeit teils gezwungen, teils freiwillig außer Landes, andere wandern ihre Lebtage umher, als würden sie überall ausgestoßen, und es geht ihnen doch nicht schlecht dabei. 3 Ob man dies nun freiwillig oder unfreiwillig tut, was liegt daran? Einer, der wider Willen seinen Körper übt, kräftigt sich ebenso gut wie der, der es freiwillig tut, und wer unfreiwillig in die See geht, hat denselben Vorteil wie der andere. Zu dem sehe ich nicht, wie ein kluger Mann in die Lage kommen kann, etwas wider seinen Willen zu tun. 4 Wenn darin, dass nur das, was wir gern tun, leicht, was wir wider Willen tun, schwer ankommt, der Unterschied zwischen Glück und Unglück liegt, so ist dem leicht zu helfen. Denn wenn wir alles, was das Schicksal heischt, gerne hinnehmen und uns dadurch nicht niederdrücken lassen, so ist darin auch alles das begriffen, was einer sonst wohl zum Unfreiwilligen gerechnet hätte. 5 Ein alter und wahrer Spruch sagt: »Wir dürfen nicht verlangen, dass das, was wir wollen, geschähe, sondern sollen wollen, was das Schicksal will. Wir leben nicht nach eigener Wahl, hängen nicht von uns selbst ab, sondern müssen uns zu dem bequemen, was das Schicksal und der Dämon will, der jedem von uns als Vollstrecker seines Loses zugeteilt ist. Dies bleibt dasselbe, wir mögen wollen oder nicht.

(25) Wenn dich aber nicht so sehr diese Schande, diese Verbannung betrübt, sondern der Gedanke, dass du keiner Schuld gegen dein Vaterland dir bewusst bist, vielmehr, als dessen Wohltäter, entehrt und verstoßen wurdest – so bedenke, dass, wenn dies dir einmal vom Schicksal beschieden war, es am schönsten und besten für dich ist, dass es ohne dein Verschulden über dich verhängt wurde. 2 Du hast nicht als Privatmann, sondern als Konsul, nicht unbefugt, sondern den Beschlüssen des Senats gehorchend, nicht aus Parteisucht, sondern zum Wohle des Staates durch Rat und Tat deine Pflicht als Bürger erfüllt. 3 Wenn nun der und jener, aus Sucht zu herrschen und zu kränken, wider dich Ränke schmiedeten, so wird diese wegen ihres Unrechts ihr Gewissen strafen, dir aber ist es rühmliche Pflicht, in die Schickung der Gottheit dich männlich zu ergeben. 4 Denn du würdest doch wohl nicht lieber als Genosse Catilinas, als Mitverschwörer des Lentulus, als ein Mann, der in allem seinem Vaterland zum Verderben geraten hat, seinem Ruf ungehorsam ist, als ein Verräter zu Hause bleiben, statt als Retter desselben zu fliehen! 5 Ist es, wenn du an den Ruhm denkst, nicht um vieles wünschenswerter, schuldlos in der Verbannung, als schuldig unter den Deinen zu wohnen? Denn von allem anderen abgesehen, trifft Schande diejenigen, die einen ungerecht aus dem Vaterland verstoßen haben, und nicht den, der durch Hinterlist vertrieben wurde.

(26) Wie ich höre, hast du dich nicht gezwungen oder infolge einer Verurteilung entfernt, sondern freiwillig den Umgang mit diesen Menschen aufgegeben, unfähig sie zu bessern und nicht gewillt, mit ihnen unterzugehen. Nicht das Vaterland, nur dessen Feinde hast du gemieden. Jene vielmehr sind die Entehrten, die Verbannten, welche alles Gefühl für das Gute aus der Seele verbannt haben, 2 du aber bleibst der Geehrte und Glückliche, der es verschmäht, sich zum Sklaven zu erniedrigen und alles hat, was er braucht, mag er in Makedonien oder irgendwo sonst auf dem Erdkreis wohnen. Der Ort gibt weder Glück noch Unglück. Jeder schafft sich immer und überall sein Vaterland und seine Glückseligkeit. 3 So dachte Camillus und lebte zufrieden in Ardea, so Scipio und fand sein Linternum erträglich. Nicht bedarf es, einen Aristides, einen Themistokles zu nennen, welche die Verbannung noch berühmter gemacht hat. Was einen Annius,¹¹⁶ einen Solon? Der Letztere lebte freiwillig zehn Jahre außerhalb des Vaterlands? 4 Halte somit auch du, was weder die Seele, noch den Körper berührt, nicht für unerträglich und hadere mit dem Schicksal nicht wegen der Sache, die dich betroffen hat. Denn es steht nicht bei uns zu leben, wie wir wollen, wir müssen uns fügen in das, was die Gottheit über uns verhängt; 5 tun wir es freiwillig, so ersparen mir uns Kummer; wenn nicht, so entfliehen wir doch dem Verhängnis nicht und haben uns – was das Übelste von allem ist – umsonst gequält. 6 Dies lehrt die Erfahrung, denn solche, welche das traurigste Los mit leichtem Mut ertragen, finden kein Unglück darin; aber solche, die jede Kleinigkeit niederdrückt, wähnen mit allem Unglück der Welt zu kämpfen. Andere ferner, die sich in das Glück übel oder in das Unglück gut zu finden wissen, machen dasselbe durch die Art ihres Benehmens zu dem, wozu sie selbst es sich geschaffen haben.

(27) Wenn du dir nun die Sache so denkst, darfst du dich über deine Lage nicht grämen noch betrübt sein, dass du die Urheber deiner Verbannung im Glück siehst. Eitel und vergänglich ist das Glück der Menschen, je höher einer steigt, desto leichter schlägt es um wie der Wind, zumal bei innerlichen Stürmen. 2 Auf den Fluten einer bewegten und wechselvollen Politik dahingetrieben, werden sie wie die von Sturm auf der See Befallenen bald hinauf, bald hinab, bald dahin, bald dorthin geworfen und gehen oft, von dem geringsten Unfall betroffen, unrettbar zugrunde. 3 Nicht führe ich den Drusus, den Scipio, die Gracchen und andere als Zeugen auf, gedenke nur, wie Camillus der Verbannte, glücklicher als Manlius Capitolinus¹¹⁷ nachher starb; gedenke, wie Aristides später zu größeren Ehren als Themistokles gekommen ist. 4 So hoffe auch du zurückberufen zu werden; denn du bist keines Unrechts wegen verbannt, und, wie ich höre, werden selbst die Urheber deiner Verbannung dich wieder aufsuchen und alle sich nach dir sehnen. Wenn du aber auch in dieser Lage bliebest, so darfst du dich selbst so nicht bekümmern.

(28) Wenn du mir folgst, so bist du froh, wenn du dir ein abgelegenes Landgut am Meer suchst und dich in Ruhe und Frieden mit dem Landbau und den Wissenschaften beschäftigst, wie Xenophon und Thukydides es in der Verbannung getan haben. 2 Denn diese Art von Weisheit dauert am längsten und passt für jeden Menschen, in jede Staatsverfassung, und die Verbannung gewährt die fruchtbarste Muße. Willst du gleich jenen unsterblich werden, so nimm sie dir zum Muster. 3 Du hast hinlänglichen Lebensunterhalt, und auch an Ehre gebricht es dir nicht. Wenn jetzt auch diese ein Gut ist, so bist du ja Konsul gewesen und die, welche es zum zweiten, dritten und vierten Mal gewesen sind, haben nichts als leere Zahlen verdoppelt, die weder im Leben noch im Tod etwas nützen. 4 Und gewiss möchtest du nicht lieber Corvinus oder Marius, der siebenmal Konsul war, als Cicero sein. Auch wünschst du keine Statthalterschaft, da du die dir gegebene abgelehnt, die daraus kommenden Vorteile verschmäht und die kurze jedem Schuft zur Verleumdung preisgegebene Gewalt für nichts geachtet hast. 5 Dies alles erwähnte ich, nicht weil es zum Glück erforderlich wäre, sondern um zu zeigen, dass du dich in bürgerlichen Händeln, wo es nottat, genug bewährt hast, um die verschiedenen Lebensweisen kennenzulernen und die eine zu wählen, die andere zu verwerfen, der einen nachzugehen, die andere zu meiden. Denn kurz ist unser Leben und du darfst nicht nur für andere leben, sondern nun auch dir einen Teil davon gönnen. 6 Bedenke, wie viel die Ruhe vor der Verwirrung, die Behaglichkeit vor beständigen Stürmen, die Freiheit vor der Knechtschaft und die Sicherheit vor den Gefahren wert ist. Dann wirst du dir selbst das Leben wünschen, zu dem ich dir rate. Dann wirst du glücklich und dein Name groß im Leben wie im Tod sein.

(29) Wenn du dich aber nach der Rückkehr sehnst und nach neuem Glanz im Staat trachtest, so will ich dir zwar nichts Ungünstiges weissagen, befürchte aber, wie ich den Stand der Dinge ansehe und deinen Freimut bedenke, die Macht und die Menge deiner Gegner betrachte, du dürftest zum zweiten Mal zu Falle kommen. 2 Wenn du dann wieder fliehen müsstest, quälte dich die Reue und träfe dich noch etwas Schlimmeres, so würde selbst Reue unmöglich werden. Ist es nicht grauenvoll, nicht schmählich, wenn einem der Kopf abgehauen, auf dem Markt zur Schau gestellt und von Männern, ja selbst von Frauen verhöhnt wird? 3 Zürne mir nicht als einem, der nur Schlimmes weissagt, sondern beachte meine Weissagung, als wäre sie von den Göttern gekommen. Täusche dich nicht damit, dass du Mächtige zu Freunden hast; diese vermeintlichen Freunde nützen dir nichts wider deine Gegner, wie du selbst schon erfahren hast. 4 Die Herrschsüchtigen opfern alles der Erreichung ihrer Zwecke auf; die besten Freunde, die nächsten Verwandten geben sie oft den erbittertsten Feinden preis.«

(30) Diese Vorstellungen erleichterten den Zustand Ciceros. Seine Verbannung dauerte jedoch nicht lange; und Pompeius selbst, der dieselbe hauptsächlich herbeigeführt hatte, beförderte jetzt seine Rückkehr. Clodius nämlich, durch Geld bestochen, hatte den jüngeren Tigranes, der noch in Haft bei dem Prätor Lucius Flavius Nepos war, entführt und in Freiheit gesetzt, 2 Pompeius und Gabinius, die darüber ihr Missfallen zeigten, beleidigt, ihre Begleiter geschlagen und verwundet, dem Konsul Gabinius die Fasces zerbrochen und sein Vermögen den Göttern zugesprochen. 3 Hierüber aufgebracht, zumal dass Clodius die Macht, die er selbst den Tribunen wiedergegeben hatte, gegen ihn missbrauchte, beschloss er Cicero zurückzurufen und begann sogleich dessen Rückkehr durch Ninnius zu betreiben. 4 Dieser nutzte die Abwesenheit des Clodius, um seinen Vorschlag im Senat vorzutragen, da sich ihm aber ein anderer Volkstribun¹¹⁸ widersetzte, schlug er denselben, um ihn auch vor das Volk zu bringen, öffentlich an und trat mit einem Mal in allem als des Clodius Gegner auf. Hierüber kam es zwischen den Parteien zu Streitigkeiten und blutigen Auftritten. 5 Clodius wollte, um seine Absicht leichter durchzusetzen, bevor es dazu kam, Cato auf die Seite schaffen und sich an Ptolemaios, der damals im Besitz von Zypern war und ihn früher von den Seeräubern nicht loskaufen wollte, rächen. Er erklärte deshalb diese Insel zum Eigentum des Staates und brachte es dahin, dass Cato, ganz gegen seinen Willen, zur Verwaltung derselben abgeschickt wurde. Dies geschah in der Stadt.

(31) Caesar fand inzwischen in Gallien keinen Feind, sondern alles in tiefster Ruhe. Doch blieb es nicht lange in Frieden; sobald er Anlass zu einem Krieg fand, entspann sich alsbald ein anderer, sodass er, seinem Wunsch gemäß, überall Krieg bekam und diesen mit dem besten Erfolg führte. 2 Die Helvetier nämlich, deren Bevölkerung so sehr zugenommen hatte, dass ihr Land die Volksmenge nicht mehr fasste, konnten sich nicht entschließen, einen Teil derselben zur Gründung einer Kolonie auszuschicken, um sich nicht durch Vereinzelung den Angriffen ihrer beleidigten Feinde preiszugeben, und fassten daher den Entschluss, alle auszuwandern, um sich in einem größeren und fruchtbareren Land niederzulassen. Sie verbrannten daher ihre Städte und Dörfer, sodass keiner versuchen konnte, den Aufbruch rückgängig zu machen, 3 verbanden sich mit anderen im gleichen Fall befindlichen Völkerschaften und zogen unter ihrem Führer Orgetorix¹¹⁹ aus, in der Absicht über den Rhodanus zu gehen und sich an den Alpen irgendwo niederzulassen. Als aber Caesar die Brücke¹²⁰ abbrechen ließ und andere Vorkehrungen traf, ihnen den Übergang zu wehren, schickten sie Gesandte und baten um freien Durchzug mit dem Versprechen, in dem Gebiet der Römer keinen Schaden zu tun. 4 Caesar traute ihnen nicht und wollte sie nicht weiter vordringen lassen; weil er aber noch nicht gehörig vorbereitet war, erwiderte er, er wolle sich mit seinen Unterbefehlshabern über ihr Ansinnen beraten und an einem bestimmten Tag Antwort geben; ja er machte ihnen sogar einige Hoffnung, dass er den Durchzug vielleicht gestatten könnte. In dieser Zwischenzeit aber befestigte er die zugänglichsten Punkte mit Gräben und Schanzen, um ihnen den Weg zu versperren.

(32) Die Barbaren warteten eine Zeit lang, als sie aber die verabredete Antwort nicht erhielten, brachen sie auf und zogen, anfangs ihre Absicht verfolgend, durch das Land der Allobroger, wendeten sich aber, als sie auf die genannten Hindernisse stießen, zu den Sequanern, 2 zogen durch dieser und der Haeduer Gebiet, welche ihnen, gegen das Versprechen, sich aller Gewalttätigkeiten zu enthalten, freien Durchmarsch gestattet hatten, hielten aber ihr Wort nicht, sondern plünderten das Land. Die Sequaner und Haeduer schickten nun Gesandte an Caesar und baten ihn um Hilfe, um sie vor dem Untergang zu schützen.

3 Obgleich ihre Worte ihrem bisherigen Benehmen nicht entsprachen, gab Caesar dennoch ihrer Bitte nach; dann zog er aus Besorgnis, die Helvetier möchten sich gegen Tolosa wenden, es vor, sie mithilfe jener abzuwehren, statt sie, vereinigt mit denselben (was zu erwarten stand), bekriegen zu müssen. 4 Er überfiel also die Helvetier bei ihrem Übergang über den Fluss Arar,¹²¹ hieb die Letzten in der Furt selbst zusammen, die Vorausgezogenen aber setzte er durch die unerwartete und schnelle Verfolgung sowie durch die sichere Kunde ihres Verlustes so in Schrecken, dass sie über Zuweisung eines Landstrichs mit ihm verhandeln wollten.

(33) Sie wurden jedoch nicht mit ihm einig. Denn dass man Geiseln von ihnen verlangte, brachte sie auf, nicht weil man ihnen misstraute, sondern weil sie es für unter ihrer Würde hielten, anderen Geiseln zu geben. Sie wollten nichts weiter von Unterhandlungen hören, rückten vor, empfingen Caesars Reiterei, welche dem Fußvolk zu weit vorgesprengt war und selbst ihre Nachhut hinter sich gelassen hatte, mit ihren Reitern und besiegten sie. 2 Hierdurch ermutigt und in der Meinung, Caesar fliehe, weil er sich sowohl wegen seines Verlustes als auch aus Mangel an Lebensmitteln zu einer abgelegenen Stadt¹²² hingewendet hatte, zogen sie nicht weiter, sondern setzten ihm nach. 3 Als Caesar dies sah und ihr Ungestüm und ihre Überzahl fürchtete, besetzte er mit dem Fußvolk eine Anhöhe und warf ihnen die Reiter entgegen, um sie so lange hinzuhalten, bis er sich an einem tauglichen Ort in Schlachtordnung aufgestellt hätte. Als jene sie noch einmal warfen und mutig auf die Anhöhe stürmten, brach er plötzlich gegen sie los und trieb sie von oben her, mit geschlossenen Gliedern die Zerstreuten angreifend, ohne Mühe zurück. 4 Als diese flohen, fielen andere, die noch nicht gekämpft hatten (denn ihrer Menge und ihres Ungestüms wegen waren nicht alle zugleich angelangt), den Verfolgern in den Rücken und brachten sie in Unordnung, richteten aber sonst weiter nichts aus, 5 denn Caesar überließ den Reitern die Flüchtigen, warf sich mit den Legionen auf jene, besiegte und verfolgte sie bis zu ihrer Wagenburg, wohin beide Heeresteile sich geflüchtet hatten, und schlug sie nach mutiger Gegenwehr noch einmal. Nach diesem Verlust trennten sich die Barbaren in zwei Parteien. 6 Die einen verhandelten mit Caesar, kehrten in ihre Heimat zurück und bauten ihre Städte wieder auf, die anderen wollten ihre Waffen nicht niederlegen und zogen zum Rhein, als könnten sie von da in ihr Vaterland zurückkehren, wurden aber von den Bundesgenossen der Römer, durch deren Gebiet sie vordrangen, schwach an Zahl und gerade erst besiegt, mit wenig Mühe aufgerieben. So beendigte Caesar seinen ersten Krieg.

(34) Nach einem solchen Anfang ruhte er nicht mehr, sondern suchte die eigenen Pläne auszuführen und zugleich den Bundesgenossen einen Dienst zu erweisen. Denn die Sequaner und die Haeduer, welche seine Lust zum Krieg und seine Hoffnungen von so glücklichem Erfolg begleitet sahen, wünschten, sich ihm gefällig zu zeigen und sich zugleich an ihren Nachbarn, den Kelten zu rächen. 2 Diese waren vor langer Zeit über den Rhein gegangen, hatten sie nach Wegnahme eines Landstrichs zinsbar gemacht und Geiseln von ihnen genommen. Deshalb kamen sie mit der Bitte um Beistand ganz seinen Wünschen entgegen.

3 Über jene Kelten herrschte Ariovist,¹²³ die Römer hatten ihn als König bestätigt und unter Caesars Konsulat unter ihre Freunde und Bundesgenossen aufgenommen. Lüstern nach Kriegsruhm und daraus erwachsender Macht nahm er darauf nicht weiter Bedacht, als dass er von ihnen selbst Anlass zum Streit bekommen wollte, um den Schein zu vermeiden, als habe er den ersten Schritt wider sie getan. 4 Deshalb lud Caesar ihn zu sich ein, als habe er etwas mit ihm zu besprechen. Da dieser nicht gehorchte, sondern erwiderte: »Wenn Caesar mit mir sprechen will, so komme er zu mir. Wüsste ich doch nicht, dass ich weniger wäre als er! Wer des anderen bedarf, muss zu ihm gehen!«, 5 war jener sehr darüber aufgebracht, als hätte er damit alle Römer beschimpft, forderte sogleich die Geiseln der Bundesgenossen zurück und verbot ihm, weder deren Land weiter zu betreten, noch auch Verstärkungen aus der Heimat an sich zu ziehen. Damit wollte er ihn nicht so sehr einschränken, als vielmehr aufreizen, um dadurch einen gültigen und scheinbaren Vorwand zum Krieg zu erhalten, was denn auch geschah. 6 Denn entrüstet über diese Befehle ließ ihm Ariovist viel Unangenehmes melden, worauf Caesar alle Unterhandlungen abbrach und sogleich Vesontio,¹²⁴ die Hauptstadt der Sequaner, bevor man es vermutete, besetzte.

(35) Als aber die Kunde kam, dass Ariovist sich gewaltig rüste, dass viele andere Kelten teils schon über den Rhein gesetzt waren, um ihm zu helfen, teils sich dicht am Fluss gesammelt hätten, um plötzlich über sie herzufallen, sank den Soldaten der Mut. 2 Denn die Körpergröße, die Menge, der Mut und die daraus sich ergebenden Drohungen derselben hatten sie dermaßen in Furcht gesetzt, dass sie nicht mehr mit Menschen, sondern mit wilden, unbändigen Tieren zu tun zu haben glaubten. Sie ließen verlauten, sie hätten einen unrechtmäßigen, vom Senat nicht beschlossenen Krieg für den Ehrgeiz Caesars zu führen, und drohten ihn zu verlassen, wenn er auf seinem Plan bestünde. 3 Als er dies vernahm, sprach er nicht an die Masse des Heeres (denn er hielt es für unpassend, darüber mit der Menge zu verkehren, zumal es dem Feind zugetragen werden könnte; auch fürchtete er, sie möchten, wenn er sie nicht überreden könnte, sich auflehnen und Gewaltschritte unternehmen). Dagegen berief er die Unterbefehlshaber und die untergeordneten Hauptleute und hielt an sie folgende Rede:

(36) »Ganz anders, ihr Freunde, müssen wir meines Erachtens über die eigenen als über die Staatsangelegenheiten zurate gehen; denn die Einzelnen haben für sich und die Gesamtheit hat für den Staat verschiedene Ziele. Wir für uns haben das Billigste und Sicherste, das Volk hat das Beste zu wählen und in Ausführung zu bringen. 2 Zwar darf man auch in privaten Dingen nicht nachlässig sein, da sonst auch ein mäßiger Glücksstand nicht bestehen bliebe, doch glaubt sich der Einzelne, wenn er nichts unternimmt, am gesichertsten; ein Staat aber, zumal wenn er nach außen herrscht, würde dadurch gar bald zugrunde gehen. 3 Denn dies ist keine Satzung von Menschen, sondern ein Gesetz der Natur, welches galt, gilt und gelten wird, so lang es Menschen gibt. Ist dem so, so darf auch keiner von euch die eigene Bequemlichkeit oder Sicherheit mehr als aller Römer Ehre und Vorteil vor Augen haben. 4 Denn bedenkt vor allem, dass wir, so befähigt und in solcher Zahl aus dem Senat und den Rittern mit so vielen Streitern und Geldmitteln nicht hierhergekommen sind, um zu tändeln, um die Hände in den Schoß zu legen, 5 sondern der Untertanen Angelegenheiten wohl zu ordnen, die Verbündeten zu schützen, die Eingriffe der Feinde zurückzuweisen und unsere Macht zu vergrößern. 6 Wenn wir nicht so gesinnt hierhergekommen sind – warum sind wir überhaupt ausgezogen und nicht lieber zu Hause bei den Unseren geblieben? Denn immer war es noch besser, in den Kriegsdienst gar nicht einzustehen, als die uns nun obliegende Pflicht zu verraten. 7 Wenn nun aber die einen von den Gesetzen zur Erfüllung der Gebote des Vaterlands berufen, die anderen und meisten von uns freiwillig, der Ehren und Vorteile wegen, die der Krieg erwirbt, zugegen sind, wie vertrüge es sich mit Ehre und Pflichtgefühl, die Hoffnungen derer, die uns ausgesandt haben, aber unsere eigenen nicht zu erfüllen? 8 Denn keiner ist wohl so vom Glück gestellt, dass das Verderben des Staats nicht das seinige würde; das Glück des Ganzen aber hebt alles Unglück, selbst das der Einzelnen, auf.

(37) Ich spreche dies nicht vor allem gegen euch, ihr Genossen und Freunde, die ihr hier zugegen seid (denn weder verkennt ihr dies, um der Belehrung, noch verachtet ihr es, um der Ermahnung zu bedürfen), sondern weil ich höre, dass einige der Soldaten sich äußern, dass der Krieg nicht rechtmäßig sei, und die anderen zum Ungehorsam anstiften, 2 auf dass ihr selbst durch meine Rede euren Eifer für das Vaterland bestärkt und jene auf ihre Pflicht verweist. Denn mehr nützt es, wenn sie es von euch einzeln und wiederholt erfahren, als wenn ich sie einmal darüber zu belehren suche. 3 Stellt ihnen vor Augen, dass unsere Vorfahren nicht durch Daheimsitzen, durch Scheu vor dem Kriegsdienst, durch Furcht vor Kriegen, durch sorgloses Hindämmern unsere Stadt zu solcher Größe erhoben haben, sondern dadurch, dass sie mit dem Geist jede kühne Tat erfassten und mit dem Körper die gefassten Beschlüsse aufs Eifrigste ausführten, 4 dass sie das Ihrige, als wäre es Fremdes, dafür einsetzten und über den Besitz der Nachbarn, als wäre es der ihrige, verfügten, dass sie kein anderes Glück als die Erfüllung ihrer Pflichten und kein anderes Unglück kannten, als im Glück müßigzugehen. 5 Auf diese Weise haben sie, eine Handvoll Leute in der kleinsten Stadt, die es im weiten Umkreise gab, die Latiner überwunden, die Sabiner besiegt, die Tyrrhener (Etrusker), Volsker, Opiker, Lucaner, Samniten überwältigt, in kurzer Zeit das ganze Land diesseits der Alpen bezwungen und alle fremden Völker, die sie angriffen haben, aus dem Felde geschlagen.

(38) Ihnen nacheifernd haben die späteren Römer, unsere Väter, sich nicht mit dem begnügt, was sie besaßen und ererbt hatten, sondern in der Überzeugung, dass träge Ruhe ihr gewisses Verderben, ihr sicherstes Heil aber Mühe und Beschwerde sei, aus Furcht, ihre Macht möchte durch Stillstand sinken und altern, und aus Scham, zu dem großen Erbteil nicht noch mehr zu erwerben, noch weit mehr und glänzendere Eroberungen gemacht. 2 Was nenne ich Sardinien, Sizilien, die Makedonier, die Illyrier, Hellas, das um Ionien liegende Asien, die Bithynier, die Hispanier, die Afrikaner! Viele Schätze hätten ihnen die Karthager gegeben, wenn sie jene Regionen gemieden, viele Philipp und Perseus, wenn sie nicht wider sie zu Felde gerückt, viele Antiochos, viele dessen Söhne und Nachkommen, wenn sie in Europa geblieben wären! 3 Aber jene zogen Ruhm und Herrschaft ruhmloser Trägheit und sicherem Reichtum vor; desgleichen die Älteren unter uns, die noch jetzt am Leben sind. Überzeugt, dass auf demselben Wege der Besitz erworben und erhalten wird, haben sie den ererbten befestigt und noch vieles dazuerworben. 4 Was brauche ich im Einzelnen Kreta, den Pontos, Zypern, Iberien, Asien, das dortige Albanien, beide Syrien, beide Armenien, Arabien oder Palästina aufzuführen? Länder, die wir früher kaum dem Namen nach gekannt und die wir jetzt entweder selbst beherrschen oder anderen geschenkt haben, sodass wir aus ihnen neue Einkünfte, neue Macht, neuen Ruhm, neue Bundesgenossen gewonnen haben.

(39) Mit diesen Mustern vor Augen beschimpft nicht die Taten der Väter, lasst das Reich nicht im Stich, dessen Glanz jetzt so groß ist! Nicht sind wir in der Situation derer, die keine gleichgroße Macht besitzen. 2 Jene mögen der Ruhe pflegen und ihre Sicherheit im Schutz der Mächtigeren finden; wir müssen durch Beschwerden, Krieg und Gefahren unsere jetzige glückliche Lage behaupten, nach welcher viele lüstern emporblicken. Alles Hohe wird mit eifersüchtigem, neidischem Blick betrachtet; ein ewiger Krieg der Schwächeren gegen die Übermacht besteht. 3 Entweder dürften wir uns von Anfang an nicht über die anderen Menschen erheben oder wir müssen nun, da wir so hoch gestiegen sind, solche Herrschaft errungen haben, entweder anderen mit Nachdruck gebieten oder zugrunde gehen, denn die, welche zu solchem Ansehen und solcher Macht gelangt sind, treten ohne Gefahr nicht mehr zurück! Folgen wir der Göttin des Glücks und stoßen sie, die aus freier Huld unsere Väter geschirmt und ihnen treu geblieben ist, nicht von uns zurück! 4 Dann aber dürfen wir nicht die Waffen wegwerfen, nicht unsere Posten verlassen, nicht müßig zu Hause sitzen, nicht untätig bei den Bundesgenossen herumschlendern, sondern müssen mit bewaffneter Hand den Frieden für uns sichern, durch Mühen und Gefahren zum Krieg uns üben, 5 um zeitigen Frieden zu gewinnen, den hilfsbedürftigen Bundesgenossen bereitwillig beistehen (denn so werden wir derselben immer mehr haben), und denen, die immer neue Kriege anfachen, keinen Fußbreit weichen; weil sich nur so jeder hüten wird, uns zu beleidigen.

(40) Wenn ein Gott uns verbürgte, dass wir auch ohne solche Vorkehr keine Feinde hätten und in Ruhe unserer Güter uns erfreuen dürften, so wäre es immer noch schimpflich, uns zur Trägheit zu raten; indessen hätten die Trägen unter uns einen scheinbaren Vorwand für sich. 2 Wenn aber diejenigen, welche Besitz haben, notwendig von vielen beneidet werden, so müssen sie den Angriffen derselben zuvorkommen. Denn wer über seinem Besitz müßig bleibt, bringt auch diesen in Gefahr, wer aber mit seinem Überfluss auch andere bekriegt, schützt auch sein Eigentum. 3 Denn keiner trachtet, um das Seinige besorgt, nach fremdem Gut, die Furcht für sein Eigentum hält immer am sichersten ab, sich in fremde Händel zu mischen. Wie kann aber einer fragen, warum wir immer neue Eroberungen machen? – 4 Erinnert ihr euch nicht, teils gehört, teils erlebt zu haben, dass kein Volk in Italien eher aufhörte, unserem Vaterland nachzustellen, als bis unsere Vorfahren es im eigenen Land heimgesucht haben? Die Epiroten nicht eher, als bis die Römer nach Griechenland übersetzten? 5 Nicht Philipp, der in Italien einfallen wollte, bis sie ihm zuvorkamen und sein eigenes Land verheerten? Nicht Perseus, nicht Antiochos, nicht Mithridates, bis jene das Gleiche wider sie getan haben? Doch wozu brauchen wir weitere Zeugnisse? 6 Solange wir die Karthager in Afrika in Ruhe ließen, fuhren sie nach Italien herüber, durchzogen das Land, zerstörten die Städte und hätten beinahe Rom selbst genommen. Als sie aber auf dem eigenen Boden bekriegt wurden, ließen sie sich in unserem Land nicht mehr sehen. 7 Dasselbe gilt auch von den Galliern und Kelten, denn diese kamen, solange jene sich diesseits der Alpen hielten, oft herüber und verwüsteten viele Teile Italiens; als wir aber diese Grenzen zu überschreiten wagten, den Krieg in ihr Land trugen und ihnen sogar einen Teil ihres Gebietes abnahmen, haben wir von ihnen nie mehr als ein einziges Mal einen Krieg in Italien erlebt. 8 Wenn dem nun so ist und einer noch haben will, dass wir nicht Krieg führen sollen, so heißt dies nichts weiter, als dass wir nicht reich sein, nicht über andere herrschen, nicht frei, nicht Römer mehr sein sollen. 9 Wie ihr nun einen solchen nicht unter euch dulden, sondern auf der Stelle niederstoßen würdet, so tut auch denen, meine Kriegsgefährten, die solche Reden führen. Nicht aus den Worten, an den Werken sollt ihr sie erkennen. Darin, dass man so gesinnt sein müsse, wird euch, hoffe ich, niemand widersprechen.

(41) Wenn einer aber glaubt, wir dürften bei diesem Krieg, weil der Senat ihn nicht vorberaten hat, das Volk nicht beschlossen habe, uns weniger beeilen, der bedenke, dass alle Kriege, die wir jemals geführt haben, teils nach vorhergehender Rüstung und Kriegserklärung begannen, teils je nach der Gunst des Augenblicks unternommen wurden. 2 Deshalb müssen Kriege, welche, während wir zu Hause und in Ruhe sind, auf vorhergegangene von Gesandtschaften geführte Beschwerden begonnen werden, notwendig vorher in Überlegung genommen und vom Volk beschlossen werden, die Konsuln oder Prätoren sich an die Spitze stellen und die Heere ins Feld führen. 3 Solche aber, die entstehen, wenn wir ausgezogen und im Felde sind, können nicht vorher überlegt werden, sondern werden von der Notwendigkeit selbst beschlossen und bestätigt; man muss zuvorkommen, bevor sie zu schwierig werden. Oder wofür hat uns das Volk hierher gesandt? 4 Weshalb sandte es mich sogleich nach dem Konsulat auf fünf Jahre hintereinander (was früher noch niemals vorgekommen ist) und mit vier Legionen aus, wenn es nicht geglaubt hätte, dass wir auf jeden Fall Krieg führen müssten? 5 Doch wohl nicht, damit wir in Untätigkeit unsere Leiber pflegen oder, in den verbündeten Städten und dem unterworfenen Land herumlungernd, diesen beschwerlicher als die Feinde fielen – dies wird wohl kein Einziger behaupten wollen –, sondern um das eigene Land zu schützen und das der Feinde zu verheeren, um unserer Kräfte und des Aufwands würdige Taten zu verrichten. 6 So ist daher nicht nur dieser Krieg, sondern jeder andere uns anvertraut und überlassen. Und sie taten wohl daran, uns die Entscheidung anheimzustellen und nicht selbst darüber Beschlüsse zu fassen. In Rom hätten sich die Verhältnisse der Bundesgenossen der großen Entfernung wegen nicht beurteilen und wider die kundigen und gerüsteten Feinde nicht so gut die geeigneten Maßregeln treffen lassen. 7 Wir aber, als Beurteiler und Leiter des Kriegs, können den Gegnern auf frischer Tat zu Leibe gehen und werden den Krieg weder unüberlegt, noch ungerecht, noch unvorbereitet eröffnen.

(42) Wenn aber einer von euch einwirft: »Was hat denn Ariovist so Schlimmes verbrochen, dass er, unser Freund und Bundesgenosse, mit einem Mal zu unserem Feind wird?«, der bedenke, dass man diejenigen, die uns zu schaden versuchen, nicht nur ihrer Taten, sondern auch ihrer Gesinnung wegen bekämpfen muss, dass man sie, bevor man wirklich durch sie zu Schaden kommt, nicht mächtig werden lassen und nicht mit der Rache warten darf, bis sie ihre Absichten wirklich ausgeführt haben. 2 Dass er jedoch unser Feind, unser erbittertster Feind ist – bedarf es wohl eines besseren Beweises als dessen, was er getan hat? Als ich ihn ganz freundschaftlich zu uns einlud, um mit ihm den jetzigen Stand der Dinge zu beraten, kam er nicht und versprach auch nicht zu kommen. 3 War es etwa unrecht, unbillig, unhöflich, dass ich ihn, den Freund und Bundesgenossen, zu uns beschied? Wie ungebührlich, wie übermütig hat er mein Ansinnen zurückgewiesen? Tat er es nicht offenbar, weil er etwas Schlimmes von uns erwartete oder weil er uns beschimpfen wollte? 4 Hat er einen Verdacht, so ist er offenbar feindlich gegen uns gesinnt. Denn keiner beargwöhnt uns, ohne von uns beleidigt worden zu sein; und der Argwohn entsteht nicht aus geradem, aufrichtigem Sinn; sondern nur wer anderen zu schaden gedenkt, den lässt sein böses Gewissen auch von diesen Arges erwarten. 5 Ist aber auch nichts der Art dahinter, hat er uns nur verhöhnen und mit übermütigen Reden beschimpfen wollen – was haben wir, falls es zur Tat kommt, von ihm zu erwarten? Wenn er uns schon in einer Sache, da er keinen Vorteil zu hoffen hat, so geringschätzig behandelt, legt er nicht klar an den Tag, dass er nichts Gutes sinnt, noch tut? Aber damit noch nicht zufrieden, befahl er mir noch, zu ihm zu kommen, wenn ich etwas von ihm wollte.

(43) Glaubt nicht, dass dieser Zusatz nichts besage; er ist ein starker Beweis für seine Gesinnung. Dass er nicht zu uns kommen wollte, könnte man noch mit Schüchternheit, Unpässlichkeit, Furcht entschuldigen; 2 dass er aber mich zu ihm kommen heißt, lässt keine Entschuldigung zu und beweist, dass er es aus keiner anderen Absicht getan hat, als weil er uns nicht nur nicht gehorchen, sondern sogar befehlen will. 3 Wie viel Hohn, wie viel Schmach liegt in alldem? Der Prokonsul der Römer entbietet einen zu sich – und der kommt nicht. Er entbietet den Prokonsul der Römer zu sich – er, ein Barbar. Dass er mir, Caesar, nicht gehorchte, dass er mich, Caesar, zu sich kommen hieß, dürft ihr nicht für gering oder unbedeutend halten. 4 Denn nicht ich hatte ihn beschieden, sondern der Römer, der Prokonsul, die Fasces, der Vertreter des Reichs, die Legionen! Nicht ich bin zu ihm beschieden, sondern alles das Genannte. Ich für mich habe mit ihm nichts zu beraten. Wir alle insgesamt haben gesprochen, gehandelt, uns allen gilt die Antwort, die Beleidigung!

(44) Je mehr also einer hervorhebt, dass er als Freund und Bundesgenosse eingeschrieben ist, desto hassenswerter zeigt er ihn uns. Und warum? Wessen sich keiner unserer abgesagtesten Feinde erkühnte, das hat er, der Freund und Bundesgenosse getan, als wäre er es nur zu dem Zweck geworden, um uns ungestraft beleidigen zu können. 2 Aber weder damals schlossen wir das Bündnis, um uns beschimpfen und misshandeln zu lassen, noch sind wir es, die das Bündnis brechen. Wir haben an ihn, als Freund und Bundesgenossen, Gesandte geschickt – und seht nun, wie er uns behandelt hat. 3 Wie er nun damals, da er uns Angenehmes erwies und von uns erfahren wollte, mit Recht jenen Namen geführt hat, so wird er auch jetzt, da er das Gegenteil von allem tut, mit ebenso viel Recht für unseren Feind gehalten. Und wundert euch somit nicht, dass ich selbst, der ich früher im Senat und vor dem Volk für ihn sprach, jetzt diese Sprache führe. 4 Denn ich bin noch derselben Meinung wie damals und ändere sie nicht. Und worin besteht sie? – Die Guten und Getreuen zu ehren und zu belohnen, die Schlechten und Treulosen aber mit Schmach und Strafe zu belegen. Er ist es, der sich ändert, der einen so üblen und ungebührlichen Gebrauch von unserer Güte macht. Dass wir ihn daher mit vollem Recht bekriegen, wird, hoffe ich, niemand mehr in Abrede stellen.

(45) Dass er aber nicht unbesiegbar oder unbezwingbar ist, zeigt die Erfahrung an seinen Stammgenossen, die wir früher oft und auch vor Kurzem noch besiegt haben; auch könnt ihr es daraus lesen, was wir von ihm selbst erfahren haben. 2 Denn er hat keine stehende Macht beisammen, und jetzt, da er nichts Feindliches erwartet, ist er völlig unvorbereitet. Auch von den Nachbarn wird ihm keiner, wie viel er auch verspreche, beistehen wollen. 3 Denn wer würde wohl auf seine Seite treten und wider uns streiten, ohne von uns beleidigt zu sein? Werden sich nicht vielmehr alle lieber an uns als an ihn anschließen und die nahe Tyrannei stürzen, um einen Teil seines Landes aus unseren Händen zu empfangen? 4 Und sollten sich auch einige zusammentun, so sind sie uns damit noch nicht überlegen. Denn abgesehen von unserer Menge, unserer Jugendkraft, unserer Kriegserfahrung, unseren Taten, sind wir am ganzen Körper gleich gewappnet, jene dagegen fast ganz nackt. Wir fechten mit besonnenem Mut und in fester Ordnung, jene dagegen stürmen ordnungslos in ihrem Ungestüm dahin. 5 Nicht dürft ihr vor ihrer Hitze, der Größe ihrer Körper oder ihrem Schlachtgeheul erschrecken. Geschrei hat noch niemanden getötet; mit ihren Leibern richten sie nicht mehr aus als wir, weil sie nicht mehr Hände haben, sind aber, als die Großen und Unbedeckten, weit mehr Gefahren ausgesetzt. Ihr Ungestüm aber, maßlos und blind einstürmend, entkräftet leicht und hält nur kurze Zeit an.

(46) Was ich sage, habt ihr selbst erfahren, eure siegreichen Kämpfe mit den gleichen Feinden rufe ich euch in Erinnerung, damit ihr euch nicht durch meine Worte getäuscht glaubt, sondern die sicherste Siegeshoffnung auf die eigenen Taten gründet. 2 Zudem werden an Galliern viele, die ihnen stets zur Seite standen, auf unserer Seite streiten; sodass, wenn je diese Völker etwas Furchtbares hätten, wir dies so gut für uns, wie jene es für sich haben. Dies bedenkt nun selbst und überzeugt die anderen. 3 Sollten jedoch einige von euch nicht gleicher Gesinnung sein, so werde ich gleichwohl den Krieg führen und nicht von dem Posten, auf den mich das Vaterland gestellt hat, weichen. Und dazu genügt mir die Zehnte Legion, die, ich bin gewiss, wenn es gälte, nackt durchs Feuer ginge. 4 Ihr anderen aber entfernt euch augenblicklich und seid mir länger nicht zur Last, indem ihr müßig auf des Staates Kosten zehrt, die Früchte fremder Mühen erntet und die von anderen erfochtene Beute für euch haben wollt!«

(47) Diese Rede Caesars fand nicht nur keinen Widerspruch, wie sehr auch einige entgegengesetzter Meinung waren, sondern allgemeinen Beifall, und hauptsächlich bei denen, die er als Urheber jener Gerüchte beargwöhnte; die Soldaten aber brachte er mit wenig Mühe zum Gehorsam, indem sich die einen des erwarteten Vorzugs wegen ermutigten, die anderen aus Ehrgeiz diesen nicht nachstehen wollten. 2 Die Zehnte Legion wählte er aus, weil sie ihm jederzeit besonders ergeben war. Die zum Felddienst bestimmten Legionen wurden nämlich nach der Ordnung der Aushebungen benannt und führen noch jetzt diese Namen. 3 Als Caesar sie einsatzwillig sah, ruhte er, damit ihr Mut nicht wieder erschlaffe, nicht länger, sondern brach sogleich gegen Ariovist auf und setzte ihn durch sein plötzliches Erscheinen so in Schrecken, dass er ihn zu Friedensverhandlungen zwang. 4 Doch verglichen sie sich nicht, denn er wollte in allem befehlen, Ariovist in nichts sich fügen. Der Krieg kam zum Ausbruch, und beide, ihre dortigen Bundesgenossen und ihre Feinde, waren in gespannter Erwartung eines nahen Kampfes, der den Besiegten dem Sieger zum Sklaven machen sollte. 5 Voraus hatten die Feinde den Römern ihre Menge und ihre Riesenkörper, die Römer jenen ihre Erfahrung und ihre Waffen. Der Ungestüm und die regellose, unbesonnene Hitze der Kelten wog Caesars Besonnenheit auf, sodass beide Teile, gleich stark, auch gleiche Hoffnungen hegten und von gleicher Kampfeslust beseelt waren.

(48) Als sie so einander gegenüberstanden, verboten die wahrsagenden Frauen den Feinden, vor dem Neumond eine Schlacht zu wagen. 2 Deshalb ließ Ariovist, welcher in solchen Fällen immer ihrer Weisung folgte, obgleich von den Römern herausgefordert, nicht sogleich das ganze Heer ins Handgemenge, sondern schickte die Reiter mit einigem Fußvolk aus und fügte ihnen so großen Schaden zu. Hierdurch übermütig, griff er einen über ihrem Lager gelegenen Punkt an und besetzte ihn. 3 Als die Römer dagegen einen anderen, gegenüberliegenden besetzten, rückte er, obgleich Caesar bis in den Mittag das Heer vor dem Lager in Schlachtordnung hielt, nicht zur Schlacht heran; als er sich aber gegen Abend zurückzog, fiel er plötzlich über ihn her und hätte beinahe ihr Lager genommen. 4 Über solchem Erfolg vergaß er die Wahrsagerinnen und führte, da die Römer am folgenden Tag, wie sie es jeden Tag getan hatten, in Schlachtordnung ausrückten, ihnen sein Heer entgegen.

(49) Sobald jene sie aus den Zelten hervorziehen sahen, blieben sie auch nicht müßig, rückten vor und gaben denselben keine Zeit sich zu ordnen, sondern ließen sie, im Lauf und unter Geschrei heranstürmend, nicht zum Speerwurf kommen, auf den sie am meisten vertrauten. 2 So nahe gerieten sie aufeinander, dass sie sich weder der Spieße noch der Langschwerter bedienen konnten. Sie drängten aufeinander zu und fochten mehr mit den Leibern als mit den Waffen, indem sie den Angreifer zurückzustoßen und den Gegner niederzuwerfen strebten. 3 Viele kämpften, auch des Gebrauchs der kürzeren Schwerter beraubt, mit Händen und Zähnen, indem sie die Gegner an sich rissen, bissen und zerfleischten, wobei ihnen die Größe ihrer Leiber sehr zustattenkam. 4 Doch war der Schaden, den sie dadurch anrichteten, nicht eben groß. Denn im Handgemenge waren die Römer ihnen durch Bewaffnung und Kunst gewachsen und gewannen nach langem Kampf spät am Abend die Oberhand. Ihre kurzen Schwerter, kleiner als die gallischen und mit stählernen Spitzen versehen, taten ihnen dabei die besten Dienste. 5 Auch waren sie den Barbaren durch größere Ausdauer in der Anstrengung überlegen, da der Angriff derselben mehr hitzig als nachhaltig war. So wurden jene besiegt. Denn sie wandten sich nicht zur Flucht, mehr weil sie aus Unschlüssigkeit und Entkräftung nicht mehr konnten, als weil sie nicht wollten. 6 Sie drängten sich nun je zu 300 oder auch in größerer und kleinerer Anzahl zusammen, hielten von allen Seiten ihre Schilde vor, und in dieser aufrechten Stellung waren sie ihrer geschlossenen Glieder wegen unangreifbar, aber auch wegen ihrer Dichte nicht imstande, sich zu rühren; sie blieben stehen, ohne etwas zu tun oder zu leiden.

(50) Weil sie weder vorrückten noch flohen, sondern wie in Türmen an derselben Stelle blieben, so warfen auch die Römer, welche gleich anfangs ihre Lanzen als unbrauchbar weggelegt hatten 2 und weder mit den Schwertern kämpfen noch die Köpfe, wo sie, unbedeckt fechtend, allein verwundbar waren, erreichen konnten, die Schilde weg, drangen teils im Anlauf, teils aus der Nähe auf sie ein und hieben gegen sie los. 3 So fielen manche sogleich auf den ersten Hieb, andere aber starben, ehe sie zu Boden sanken; denn wegen ihrer gedrängten Stellung wurden viele, obgleich schon tot, aufrecht gehalten. 4 Der größte Teil des Fußvolkes wurde teils auf diese Weise auf dem Schlachtfeld, teils bei den Wagen, wohin sie zurückgedrängt worden waren, mit Frau und Kindern zusammengehauen. Ariovist aber verließ mit den Reitern alsbald das Schlachtfeld und wurde auf seiner Flucht zum Rhein zwar verfolgt, aber nicht mehr eingeholt. 5 Er entkam auf einem Fahrzeug, seine Leute aber wurden teils bei der Überfahrt über den Rhein von den Römern niedergemacht, teils vom Fluss ergriffen und fortgerissen. So war auch dieser Krieg beendigt.

111 Nach Appian drohte ihnen die Todesstrafe.

112 Capua war seit dem zweiten Punischen Krieg wegen seines Abfalls zu Hannibal eine der zehn römischen Präfekturen in Italien, welche einen jährlichen vom Römischen Volk gewählten Statthalter (praefectus) hatten, während die Kolonien unter selbst gewählten Obrigkeiten standen.

113 Servilius Caepio.

114 Schon bekannt aus der Verschwörung des Catilina.

115 400 Meilen, 600 km.

116 Vielleicht ist Titus Annius Milo gemeint, der Ciceros Rückkehr betrieb und eine Schlägerbande gegen Clodius betrieb, den er tötete, weshalb er von Cicero vergeblich verteidigt wurde und ins Exil nach Massilia ging. Dass dies erst nach der hier dargestellten Szene geschah, mag Cassius Dio entgangen sein. Andere Textherausgeber lesen in der griechischen Handschrift statt Annius Aeneas oder Hannibal. Dafür spricht die Berühmtheit der anderen Aufgezählten.

117 Tafel liest: »glücklicher als Manlius, der sich während der Verbannung des Camillus durch Rettung des Capitols den größten Ruhm erworben hat, später aber vom Tarpeischen Felsen herabgestürzt worden ist.«

118 Gaius Aelius Paetus Stalenus.

119 Orgetorix war der Urheber der Auszugsidee, allerdings wurde er noch vor dem Aufbruch getötet.

120 Welche bei Genf über die Rhone führte.

121 Die Saône.

122 Bibracte.

123 Ariovist herrschte über sieben germanische Stämme, mit denen er aus dem Osten an den Rhein gezogen war.

124 Jetzt Besançon.

XXXIX. BUCH

INHALT

(1–5) Caesar bekriegt die Belger. (6–11) Cicero kehrt aus der Verbannung zurück. (12–16) Ptolemaios, aus Ägypten vertrieben, kommt nach Rom. (17–23) Cato ordnet die Verhältnisse Zyperns. (24–37) Pompeius und Crassus als Konsuln. (38–39) Einweihung des Pompeiustheaters. (40–43) Decimus Brutus, Caesars Legat, schlägt die Veneter in einem Seetreffen. (44–46) Publius Crassus, Caesars Legat, bekriegt die Aquitaner. (47–49) Caesar geht im Krieg mit einigen Keltenstämmen über den Rhein. – Der Rhein. (50–54) Caesar setzt nach Britannien über. Beschreibung dieser Insel. (55–63) Gabinius führt den Ptolemaios nach Ägypten zurück und wird dafür angeklagt. Das Buch umfasst vier Jahre mit den Konsuln:

57 | Publius Cornelius Lentulus Spinther und Quintus Caecilius Metellus Nepos
56 | Gnaeus Cornelius Lentulus Marcellinus und Lucius Marcius Philippus
55 | Gnaeus Pompeius Magnus II und Marcus Licinius Crassus II
54 | Lucius Domitius Aenobarbus und Appius Claudius Pulcher

(1) Nach Ablauf des Winters, in welchem Cornelius Spinther und Metellus Nepos das Konsulat angetreten hatten, erhob sich ein dritter Krieg. Die Belger nämlich, welche in vielen und vermischten Geschlechtern längs des Rheins wohnten 2 und sich bis an den Ozean Britannien gegenüber erstreckten, waren früher mit den Römern verbündet oder hatten keine Kenntnis von ihnen genommen. Als sie aber Caesars glückliche Erfolge sahen, fürchteten sie, er könnte sich auch gegen sie wenden, verbanden sich untereinander und verschworen sich, die Remer ausgenommen, zu einem gemeinschaftlichen Krieg wider die Römer, dessen Leitung sie Adras¹²⁵ übertrugen.

3 Sobald dies Caesar von den Remern erfuhr, ließ er sie beobachten, bezog sodann ein Lager am Fluss Aurunnus,¹²⁶ sammelte seine Soldaten und übte sie in den Waffen. Indessen traute er sich nicht, mit den Feinden, obgleich sie das Gebiet der Remer verheerten, handgemein zu werden, 4 bis sie, in dem Wahn, er fürchte sie, die Brücke besetzen und ihm die Zufuhr, welche er über dieselbe von den Bundesgenossen bezog, abschneiden wollten. Caesar erfuhr dies noch zeitig durch Überläufer und schickte bei Nacht das leichte Fußvolk mit den Reitern gegen sie.

(2) Diese fielen unerwartet über die Feinde her und töteten viele derselben, sodass alle in der folgenden Nacht in ihre Heimat aufbrachen, zumal sie Nachricht von einem Einfall der Haeduer erhielten. Caesar wagte jedoch in Unkenntnis der Gegend nicht sogleich, sie zu verfolgen, 2 holte sie aber, während er das Fußvolk nachkommen ließ, mit den Reitern ein. In der Meinung, sie hätten es nur mit den Reitern zu tun, stellten sie sich ihm zum Kampf, und er hielt sie bis zur Ankunft des Fußvolkes hin. Jetzt umgab er sie mit dem ganzen Heer und hieb die meisten nieder; der Rest ergab sich auf Bedingungen; und so unterwarf er diese Völkerschaften teils ohne Kampf, teils durch Krieg.

(3) Die Nervier, welche ihr Flachland wider ihn nicht halten zu können glaubten, überließen ihm dasselbe freiwillig und zogen sich in die dichtesten Waldgebirge zurück, 2 von wo sie, als Caesar auch dort auftauchte und sie in die Flucht trieb, unerwartet herabstürzten. Wo Caesar selbst sich befand, wurden sie geschlagen, auf den meisten Punkten aber überwältigten sie das Heer und beim ersten Angriff eroberten sie das römische Lager. 2 Als er dies gewahrte, kehrte er von der Verfolgung der Flüchtigen um und traf jene im Lager, in der Plünderung begriffen; er umringte sie und hieb die meisten zusammen. Die Bezwingung der übrigen Nervier bereitete ihm nicht mehr viele Schwierigkeiten.

(4) Indessen waren ihre Nachbarn, die Aduatucer, nach Geschlecht und Mut Kimbern,¹²⁷ im Anzug, um ihnen zu helfen. Als diese aber aufgerieben waren, kehrten sie zurück und zogen sich, alle anderen Plätze verlassend, in eine Feste zusammen. 2 Caesar griff sie hier an, wurde aber mehrere Tage lang zurückgeschlagen, bis er endlich zum Bau von Maschinen schritt. Solange sie die Römer das Holz zimmern und die Maschinen zusammenfügen sahen, verlachten sie ihr Unternehmen, weil sie dessen Zweck nicht kannten. 3 Als sie aber fertig waren und von allen Seiten Schwerbewaffnete auf den Maschinen gegen sie vorgeschoben wurden, gerieten sie in Schrecken, weil sie noch nie etwas Ähnliches gesehen hatten, schickten Herolde an Caesar und Lebensmittel an seine Soldaten, auch warfen sie einige Waffen von der Mauer herab. 4 Als sie jedoch wieder die Maschinen von den Bewaffneten entblößt und die Römer ganz dem Siegeswahn hingegeben sahen, besannen sie sich eines anderen, gewannen wieder Mut und machten nachts einen Ausfall, um die Feinde zu überrumpeln. Da sie aber auf die Vorposten stießen (denn Caesar traf jederzeit alle nötige Vorsicht), scheiterte ihr Plan. Dafür wurde denn auch keiner mehr begnadigt. Alle wurden als Sklaven verkauft.

(5) Nach dem Sieg über diese und andere Völkerschaften, teils durch ihn selbst, teils auch durch seine Legaten, bezog er bei Herannahen des Winters die Winterquartiere. Die Nachricht von diesen Siegen erregte Erstaunen in Rom, da er so viele Völker, die man früher nicht dem Namen nach gekannt hatte, unterworfen hatte. Es wurde, was früher noch nie geschehen war, ein fünfzigtägiges Dankfest beschlossen. 2 Zur gleichen Zeit hatte sein Legat, Nervius Galba, solange es die Jahreszeit erlaubte und sein Heer zusammenblieb, die Veragrer, welche an dem Lemannischen See und neben den Allobrogern bis an die Alpen wohnten, teils durch Gewalt, teils durch Vertrag unterworfen, sodass er sich anschickte, in ihrem Land zu überwintern. 3 Weil aber der größere Teil seiner Soldaten auf Urlaub abwesend war, da sie es nicht weit nach Italien hatten, andere sich gleichfalls in eigenen Angelegenheiten anderswohin entfernt hatten und die Eingeborenen, diesen Augenblick benutzend, einen unerwarteten Angriff auf ihn machten, wurde er durch Verzweiflung zur Tollkühnheit getrieben. 4 Plötzlich brach er aus seinem Winterlager hervor, setzte durch das tollkühne Wagstück die ihn umgebenden Feinde in Bestürzung und schlug sich mitten durch sie zu den Höhen durch. Sobald er in Sicherheit war, rächte er sich an ihnen und bezwang sie, behielt jedoch seine Winterquartiere nicht mehr hier, sondern zog in das Land der Allobroger. Dies geschah in Gallien.

(6) Währenddessen hatte Pompeius durch einen Volksbeschluss die Rückberufung Ciceros bewirkt. Durch Clodius hatte er ihn verbannt, und diesem zum Trotz brachte er ihn jetzt zurück. So wenig bedarf es, den Sinn der Menschen zu ändern, und von denen, von welchen man Vorteil oder Nachteil erwartet, widerfährt einem oft das Gegenteil. – 2 Es unterstützten ihn auch mehrere Prätoren und Volkstribune, unter anderen Titus Annius Milo, welche den Antrag auch dem Volk vorlegten, desgleichen Konsul Publius Cornelius Lentulus Spinther, teils aus Gefälligkeit gegen Pompeius, teils auch um seine Privatrache an Clodius zu befriedigen. Aus diesem Grund hatte er ihn auch als Richter des Ehebruchs für schuldig erklärt. 3 Diesem dagegen standen außer anderen Staatsbeamten auch sein Bruder, der Prätor Appius Claudius, und Konsul Quintus Metellus Nepos, der Letztere aus besonderer Feindschaft gegen Cicero, bei.

(7) Da sie die beiden Konsuln an ihrer Spitze hatten und auch die anderen Bürger in der Stadt für oder wider Partei nahmen, erneuerten sich die Unruhen und waren noch heftiger als zuvor. Hieraus entstand viel Unordnung, und Clodius, der voraussah, dass bei der Abstimmung die Menge für Cicero sein würde, 2 stürmte mit den Gladiatoren, welche sein Bruder für die Leichenspiele zu Ehren ihres Verwandten Marcus in Bereitschaft hatte, in die Versammlung, verwundete und tötete viele. 3 So kam der Vorschlag nicht zur Abstimmung, und von jenen als Leibwächtern umgeben wurde er allen ein Graus. Daher bewarb er sich nun um die Ädilität, um sich durch seine Wahl der Anklage wegen Gewalttat zu entziehen. 4 Denn Milo hatte ihn zwar angeklagt, aber noch nicht vor Gericht gestellt, weil die Quästoren, durch welche die Auslosung der Richter geschehen musste, noch nicht gewählt waren; und Nepos verbot dem Prätor, vor deren Wahl Gericht zu halten. Die Ädile mussten aber vor den Quästoren gewählt werden, und hauptsächlich deshalb trat der Verzug ein.

(8) Milo veranlasste durch seinen Widerstand gegen eben dieses vielfache Unruhen, und zuletzt sammelte auch er Gladiatoren und andere Parteigenossen um sich und lag in beständigem Kampf mit Clodius, und durch die ganze Stadt hin entstanden Schlägereien. 2 Nun aber begann Nepos, sich vor seinem Amtsgenossen, vor Pompeius und den anderen Großen zu fürchten und trat zur Gegenpartei über. Jetzt kam die Rückkehr Ciceros auf Spinthers Vorschlag im Senat auf die Tagesordnung und wurde vom Volk auf Antrag beider Konsuln genehmigt. 3 Zwar widersprach ihnen Clodius, aber Milo trat ihm so kräftig entgegen, dass er keine Gewaltschritte wagte und seine Gegenpartei, teils von anderen, teils und hauptsächlich von Pompeius unterstützt, bei Weitem die Oberhand gewann.

(9) So kehrte Cicero zurück und dankte, mit Bewilligung der Konsuln, dem Senat und dem Volk in der Curie und auf dem Forum. Er söhnte sich mit Pompeius, dem er wegen seiner Verbannung gegrollt hatte, aus und vergalt ihm sogleich seinen Freundschaftsdienst. 2 Da in Rom eine große Hungersnot herrschte und die ganze Volksmenge in das Theater, ein Gebände der Art, wie man es damals zu Festversammlungen gebrauchte, und von da gegen die auf dem Capitol versammelten Väter strömte und sie bald in Stücke zu reißen, bald samt den Tempeln zu verbrennen drohte, bewegte sie Cicero, Pompeius die Beschaffung des Getreides zu übertragen und ihm zu diesem Zweck die Prokonsulargewalt in und außerhalb Italiens auf fünf Jahre zu erteilen. Wie also früher im Seeräuberkrieg, so sollte er auch jetzt über den ganzen unter den Römern stehenden Erdkreis gebieten.

(10) Caesar und Crassus, die sonst nicht gerade Ciceros Freunde waren, blieben, da sie sahen, dass er auf jeden Fall zurückkehren würde, für ihn nicht untätig; auch in seiner Abwesenheit hatte Caesar ihm Beweise seines guten Willens gegeben, aber sie ernteten keinen Dank von ihm. 2 Denn Cicero wusste, dass sie es nicht aus lauterer Absicht getan hatten, und glaubte, dass sie die Hauptschuld an seiner Verbannung trügen. Er erkühnte sich aber öffentlich nicht, wider sie zu reden, da er noch jüngst die Früchte seines zu ungezügelten Freimuts geschmeckt hatte, sondern schrieb eine geheime Geschichte, die eine Rechtfertigung seiner Ratschläge sein sollte, 3 worin er viele nachteilige Aufschlüsse über sie und andere Männer gab.¹²⁸ Damit sie aber nicht noch zu seinen Lebzeiten bekannt würde, übergab er sie versiegelt seinem Freigelassenen mit dem Auftrag, sie vor seinem Tod weder zu lesen noch herauszugeben.

(11) So kam Cicero wieder empor, und er erhielt nicht nur sein übriges Vermögen, sondern auch die Baustelle seines Hauses zurück, obschon sie von Clodius der Göttin der Freiheit geweiht und ihre Entheiligung mit einem Fluch belegt worden war. 2 Denn Cicero stieß, indem er das Curiatsgesetz, nach welchem Clodius von den Patriziern zum Volk übergetreten war, deshalb als gesetzwidrig verwarf, weil es nicht zu der nach den Satzungen der Väter bestimmten Zeit vorgebracht war, das ganze Tribunat des Clodius, unter welchem der Beschluss wegen seines Hauses gefallen war, um und erklärte jede Verfügung unter dessen Tribunat für ungültig, da dessen Übertritt zum Volk auf ungesetzlichem Weg stattgefunden habe. 3 Durch diese Gründe überzeugte er die Oberpriester, ihm seine Hausstelle, als weder dem Staat noch den Göttern verfallen, zurückzugeben. So bekam er nicht nur diese, sondern auch Geld zum Wiederaufbau seines Hauses und als Vergütung sonstiger etwaiger Verluste.

(12) Hierauf kam es wegen König Ptolemaios zu neuen Unruhen. Er hatte nämlich an mehrere Römer teils aus eigenen Mitteln, teils mit geborgten Summen von hohem Betrag verschwendet, um die Bestätigung seiner Herrschaft und den Titel eines Freundes und Bundesgenossen zu erhalten. Dieses Geld hatte er von den Ägyptern mit Gewalt eingetrieben. 2 Sowohl hierdurch als auch durch seine Weigerung, ihrem Verlangen gemäß Zypern von den Römern zurückzufordern oder seine Freundschaft abzusagen, war er bei seinen Untertanen sehr verhasst. Als er keine Söldner hatte und daher nicht imstande war, sie durch Güte oder mit Gewalt zu beschwichtigen, 3 entwich er aus Ägypten nach Rom, klagte seine Untertanen an, als hätten sie ihn aus dem Reich vertrieben, und bewirkte, dass Spinther, dem Kilikien als Provinz zugefallen war, ihn zurückführen sollte.

(13) Inzwischen hatten die Alexandrier, welche nicht wussten, dass der sich nach Italien begeben hatte, oder glaubten, er sei tot, seine Tochter Berenike auf den Thron gesetzt; dann aber, als sie die Wahrheit erfuhren, sandten sie hundert Männer nach Rom ab, um sich wegen seiner Beschuldigungen zu rechtfertigen und ihn seiner Bedrückungen wegen anzuklagen. 2 Auf die Kunde davon ließ der König, der noch in Rom war, den Gesandten vor ihrer Ankunft an verschiedenen Punkten auflauern und die meisten unterwegs, von den Übrigen einige in der Stadt selbst, ermorden, die anderen aber schüchterte er ein oder bestach sie, dass sie vor den Behörden in Rom weder mit ihrer Sendung erschienen, noch auch die Ermordung ihrer Gefährten in Erwähnung bringen konnten.

(14) Dessen ungeachtet wurde die Sache so ruchbar, dass der Senat in heftigen Unwillen geriet, besonders auf die Vorstellung des Marcus Favonius, dass schon viele Abgesandte der Bundesgenossen gewaltsam ermordet worden seien und noch jetzt viele Römer sich bestechen ließen. 2 Sie beschieden also den noch überlebenden Dio, als Haupt der Gesandtschaft, vor sich, um von ihm den wahren Verlauf der Sache zu erfahren. Allein die Bestechungsmaßnahmen des Königs waren so allmächtig, dass Dio weder vor dem Senat erschien noch auch, solange er in Rom war, der Ermordeten weitere Erwähnung geschah. 3 Ja als selbst Dio nachher meuchlings ermordet worden war, zog man den Ptolemaios doch nicht zur Verantwortung, wozu unter anderem nicht wenig beitrug, dass Pompeius ihn zu sich ins Haus aufgenommen und mit seinem ganzen Einfluss unterstützte. 4 Zwar wurden in der Folge mehrere deshalb angeklagt, aber nur wenige schuldig gefunden. Denn der Bestochenen waren sehr viele, und aus Furcht wegen der eigenen Schuld suchte immer einer dem anderen durchzuhelfen.

(15) Dies und dergleichen nun taten die Menschen aus Habsucht. Dass aber die Gottheit gleich zu Anfang des Jahres das Standbild Iupiters auf dem Albaner Berg mit dem Blitzstrahl traf, verzögerte die Rückführung des Ptolemaios noch einige Zeit. 2 Denn als man die Sibyllinischen Bücher befragte, fanden sich folgende Worte: »Komme Ägyptens König einer Hilfe bedürftig, so versagt ihm Freundschaft nicht, steht ihm aber nicht bei mit Heeresmacht, sofern ihr nicht Mühen und Gefahren haben wollt!« 3 Man staunte über die Übereinstimmung dieser Worte mit dem vorliegenden Fall und nahm auf den Vorschlag des Volkstribuns Gaius Cato alle vorgefassten Beschlüsse zurück. So lautete der Orakelspruch, und er wurde, obgleich sonst ohne ausdrücklichen Beschluss des Senats keine Sibyllinische Weisung kundwerden durfte, von Cato unter das Volk gebracht. 4 Denn sobald der Inhalt des Sibyllenspruchs zur Kenntnis des Senats gekommen war, fürchtete Cato, man möchte ihn verheimlichen, und führte die Priester vor das Volk, wo er sie nötigte, ohne vorherige Zustimmung des Senats, die Sache vor diesem zu bezeugen. Denn je mehr sie sich sträubten, desto heftiger drang das Volk in sie.

(16) Das Orakel lautete, wie schon erwähnt, und wurde in latinischer Sprache dem Volk vorgetragen. Als die Sache zur Abstimmung kam, wollten einige die Rückführung des Ptolemaios Spinther ohne ein Heer übertragen, andere verlangten, Pompeius sollte ihn mit zwei Liktoren zurückführen. 2 Um das Letztere hatte Ptolemaios, als er den Orakelspruch erfuhr, selbst nachgesucht, und der Volkstribun Aulus Plautius las sein Schreiben der Versammlung vor. Die Senatoren aber befürchteten, Pompeius möchte dadurch noch mächtiger werden und fanden es angeblich mit seinen zeitigen Getreidegeschäften unverträglich. 3 Dies geschah unter den Konsuln Lucius Philippus und Gnaeus Marcellinus. Auf diese Nachricht gab Ptolemaios alle Hoffnung zur Rückkehr auf, begab sich nach Ephesos und lebte im Tempel der Göttin Diana (Artemis).

(17) Im vorigen Jahr hatte sich eine zwar nur einen Einzelnen betreffende, aber doch für den Zweck meiner Erzählung bedeutende Geschichte zugetragen. Es war ausdrücklich im Gesetz verboten, dass zwei Männer aus derselben Verwandtschaft ein und dasselbe Priesteramt bekleideten; Konsul Spinther aber, welcher seinen Sohn Cornelius Spinther gern unter den Auguren gehabt hätte, 2 aber den Faustus, Sullas Sohn, einen Cornelier, schon vorher unter dieselben eingeschrieben sah, ließ ihn in die Familie des Manlius Torquatus adoptieren. So wurde das Gesetz zwar buchstäblich beachtet, de facto aber umgangen.

(18) Clodius aber war unter den Konsuln Philippus und Marcellinus nicht kaum zur Ädilität gelangt, wozu er sich, um der gerichtlichen Untersuchung zu entgehen, durch Parteiumtriebe hatte wählen lassen, so klagte er Milo wegen Aufstellung der Gladiatoren an; indem er so desselben Verbrechens, dessen er selbst schuldig und angeklagt worden war, diesen beschuldigte. 2 Zwar konnte er nicht hoffen, gegen Milo etwas auszurichten, da derselbe unter seinen Beschützern so mächtige Männer wie Cicero und Pompeius zählte, aber seine Absicht war, Milo Händel zu machen und jenem einen Schimpf anzuhängen.

(19) Unter anderen hatte er mit seinen Anhängern die Verabredung getroffen, dass sie, wenn er in den Versammlungen fragte, wer dies oder jenes täte oder spräche, alle zusammenriefen: »Pompeius!« So fragte er oft plötzlich hintereinander nach allerlei körperlichen und anderweitigen Fehlern, die jener etwa haben konnte, im Einzelnen und Besondern, als ob er gar nicht an Pompeius dächte. 2 Wenn nun die einen anstimmten, fielen die anderen wie im Chor ein: »Pompeius!« So entstand, wie in dergleichen Fällen zu geschehen pflegt, ein schallendes Gelächter, sodass jener, der weder dabei ganz gleichgültig bleiben konnte, noch auch zu ähnlichem Gaukelspiel sich herablassen wollte, in Wut geriet und außer Fassung kam. 3 So wurde denn der Form nach Milos wegen gekämpft, in der Tat aber jener, ohne sich verteidigen zu können, angegriffen. Um sein Spiel desto länger treiben zu können, ließ Clodius das Curiatsgesetz nicht zur Abstimmung kommen. Denn bevor dieses vorgeschlagen war, konnte keine Sache von Wichtigkeit im Staat vorgenommen noch eine Klage anhängig gemacht werden.

(20) Bis jetzt hatte Milo ihnen zum Vorwand von Schmähungen und Mordtaten gedient. Als aber einiges Schreckliche vorgefallen war – auf dem Albaner Berg hatte sich ein kleiner, auf einer Tafel nach Osten als Weihgeschenk aufgestellter Tempel der Juno nordwärts gedreht, und ein Feuerzeichen war von Süden nach Norden geschossen, 2 ein Wolf drang in die Stadt ein, ein Erdbeben entstand, einige Bürger wurden vom Blitz erschlagen, im Latinerland ließ sich ein unterirdisches Grollen hören – und die Wahrsager, um diese Schrecken zu sühnen, vorgaben, eine Gottheit zürne, dass einige heilige oder dem Staat gehörige Plätze von Privatpersonen bewohnt würden, 3 da machte sich Clodius sogleich an Cicero und brach erst mit heftigen Reden wider ihn los, dass er die der Freiheit geweihte Baustelle seines Hauses überbaut hätte; ja er zog sogar einmal wider dasselbe heran, um es erneut von Grund auf niederzureißen, wurde aber von Milo daran gehindert.

(21) Cicero tobte und klagte, als hätte jener seinen Vorsatz wirklich ausgeführt, ging endlich, von Milo und einigen Volkstribunen begleitet, auf das Capitol, und nahm die wegen seiner Verbannung von Clodius daselbst aufgestellten Tafeln ab. 2 Sie wurden ihm aber, als Clodius mit seinem Bruder Gaius, dem Prätor, dazukam, wieder entrissen. 3 Hierauf erwartete er den günstigen Zeitpunkt einer Abwesenheit des Clodius, zog wieder auf das Capitol, nahm sie herab und brachte sie in sein Haus. Jetzt hielten sie alles widereinander für erlaubt, schimpften und verleumdeten sich aufs Äußerste, indem sie sich zu den gemeinsten Dingen erniedrigten. 4 Cicero erklärte des Clodius Tribunat für gesetzwidrig und alle Verfügungen desselben für ungültig, Clodius, der die Verbannung Ciceros für gerecht und seine Rückberufung für gesetzwidrig.

(22) Während sie so gegeneinander im Kampf lagen und Clodius mit seinem Anhang in Nachteil kam, brachte sie Marcus Cato bei seiner Rückkehr wieder ins Gleichgewicht, denn aus Feindschaft gegen Cicero und in der Sorge, seine Anordnungen in Zypern könnten, weil ihn Clodius als Volkstribun dahin abgeschickt hatte, zugleich ungültig werden, nahm er sich desselben eiligst an, 2 denn er hielt sich viel darauf zugute und setzte alles an ihre Bestätigung. Ptolemaios nämlich, König dieser Insel, hatte auf die Nachricht über den Volksbeschluss Gift genommen und war gestorben, weil er es weder mit den Römern aufzunehmen wagte noch auch seine Entthronung überleben wollte. 3 Die Zyprer aber hatten Cato mit offenen Armen aufgenommen, weil sie hofften, aus Untertanen nun Freunde und Bundesgenossen der Römer zu werden. 4 Darauf konnte sich nun zwar Cato nichts einbilden; weil er aber alles überall aufs Beste eingerichtet hatte und viele Sklaven und Schätze¹²⁹ ohne die geringste Unterschlagung aus den königlichen Gütern aufs Untadelhafteste ablieferte, so rechnete er sich dies ebenso als Heldentat an, als ob er im Krieg gesiegt hätte. Denn bei der allgemeinen Bestechung hielt er die Verachtung der Schätze für seltener als einen Sieg über Feinde.

(23) Daher wurde beinahe anerkannt, dass Cato die Ehre eines Triumphs gebühre, und die Konsuln stellten im Senat den Antrag, ihm die Prätur zu erteilen, obgleich er nach den Gesetzen noch nicht dazu berechtigt war. Er wurde jedoch nicht ernannt, weil er selbst widersprach, gewann aber dadurch sehr an Ruhm. 2 Clodius wollte die aus Zypern gebrachten Sklaven, weil er Cato dahin gesandt hatte, Clodier nennen, setzte es aber, nach Einspruch Catos, nicht durch. Sie wurden die Zyprier genannt, obgleich einige sie Porcier nennen wollten, aber auch dem widersetzte sich Cato. 3 Über dessen Widerspruch aufgebracht, griff Clodius seine Verfügungen an und forderte ihn deshalb zur Rechenschaft; nicht weil er ihn eines Unrechts überführen konnte, sondern weil fast alle Papiere in einem Schiffbruch verloren worden waren und er ihm alsbald etwas anhaben zu können hoffte. 4 Selbst Caesar unterstützte damals, obgleich nicht anwesend, Clodius und schickte ihm, wie einige behaupten, schriftlich Anklagepunkte gegen Cato zu. Unter anderem brachte man wider ihn vor, er habe die Konsuln selbst veranlasst, die Prätur für ihn vorzuschlagen, und sich dann gestellt, als ob er freiwillig darauf verzichte, damit es nicht schiene, er sei damit durchgefallen.

(24) Während dieser Kämpfe war Pompeius mit der Verteilung des Getreides beschäftigt. Denn da viele Sklaven in der Hoffnung, Anteil am Getreide zu erhalten, freigelassen wurden, wollte er sie wenigstens, um die Verteilung bald in gehöriger Weise und Ordnung vorzunehmen, in eine Liste eintragen lassen. 2 Dies fiel ihm bei seiner Umsicht und der Menge des Getreides nicht schwer, jedoch zogen ihm diese Geschäfte viel Hass und üble Nachreden zu. 3 Auch Clodius’ Angriffe ärgerten ihn, zumal er sich auch von anderen, die an Ansehen und Ansprüchen weit unter ihm standen und von denen er, selbst als bloßer Privatmann, Verehrung forderte, missachtet, ja verhöhnt sehen musste. 4 Doch setzte er sich auch zuweilen darüber hinweg. Für den Augenblick kränkte ihn zwar der üble Leumund, wenn er aber wieder seine Verdienste gegen die Schlechtigkeit seiner Feinde erwog, nahm er nicht weiter Anstoß daran.

(25) Dass aber Caesars Macht so sehr stieg und das Volk seine Taten dermaßen bewunderte, dass es, als wären die Gallier bereits unterjocht, Männer aus dem Senat an ihn sandte und, voll der größten Hoffnungen auf ihn, ihm bedeutende Geldsummen bewilligte, ging ihm sehr nahe, 2 er suchte die Konsuln zu veranlassen, die Briefe Caesars nicht sogleich vorzulesen, sondern sie so lange zu verheimlichen, bis der Ruf seiner Taten sich öffentlich bewahrheitet hätte und ihm noch vor der bestimmten Zeit einen Nachfolger zu schicken. 3 So groß war sein Ehrgeiz, dass er Caesar selbst das, wozu er ihm verholfen hatte, missgönnte und zu entreißen strebte und ihm grollte, weil er sich immer neue Lorbeeren flocht und ihn selbst in den Schatten stellte, dem Volk aber vorwarf, dass es ihn hintansetze und Caesar begünstige. 4 Auch sah er mit großem Verdruss, dass die Leute einige neuere Eroberungen so hoch priesen, als ob nichts mehr zu tun übrig bliebe, und dass sie alles, was vorfiel, wenn es auch unbedeutender war als das Frühere, aus Überdruss am Gewohnten und aus Freude am Ungewohnten sogleich begeisterte, sodass sie aus Neid das frühere Verdienst zu verkleinern und, von Hoffnungen geblendet, das neue hervorschimmernde Talent zu heben suchten.

(26) Darüber also verstimmt und außerstande, bei den Konsuln etwas auszurichten, nahm er, da er Caesar schon als zu groß empfand, als dass er auf seine Ergebenheit weiter rechnen dürfte, die Sache nicht mehr auf die leichte Schulter. 2 Denn zwei Dinge, glaubte er, trennten Freundschaften: Furcht und Eifersucht. Und diese finden nur bei gleichem Ruhm und Einfluss statt. So lang beide sich die Waage hielten, haben auch jene Bestand, wenn aber der eine sich über den anderen erhebe, entstehe beim Schwächeren Neid und dann Hass gegen den Mächtigeren, in diesem aber erst Missachtung, dann Verhöhnung des Schwächeren. So entsprängen von beiden Seiten, da den einen das Gefühl seiner Ohnmacht erbittere, den anderen sein Übergewicht übermütig mache, aus der früheren Freundschaft Zwiespalt und Kriege. 3 Solche Betrachtungen veranlassten Pompeius, gegen Caesar zu rüsten, und weil er ihn allein nicht leicht zu stürzen hoffte, schloss er sich noch enger an Crassus an, um mit diesem gemeinschaftliche Sache zu machen.

(27) Nachdem sie sich verständigt hatten, fanden sie es unmöglich, ohne Staatsamt etwas auszurichten, wenn sie aber Konsuln wären und im Wetteifer mit Caesar gleichfalls an der Staatsverwaltung teilnähmen, hofften sie, ihm die Stirn bieten zu können und bald, zwei gegen einen, zu siegen. 2 Jetzt legten sie, die vorher, wenn einer ihrer Freunde sie zur Annahme des Konsulats aufforderte, erklärt hatten, dass sie nie wieder Konsuln werden wollten, all diese Verstellung ab und traten, obgleich sie früher andere in ihrer Bewerbung unterstützt hatten, selbst als Bewerber auf. 3 Weil sie sich aber außerhalb der von den Gesetzen bestimmten Zeit darum bewarben und erwarten mussten, dass sowohl andere als auch selbst die Konsuln sich ihrer Wahl widersetzen würden (denn Marcellinus hatte immer noch Einfluss genug), setzten sie durch, dass die Wahlen in diesem Jahr gar nicht vorgenommen wurden, und stifteten unter anderen Gaius Cato dazu an, nach der Wahl eines Interrex¹³⁰ auf gesetzlichem Weg das Konsulat suchen und annehmen zu können.

(28) Dies geschah dem Schein nach von besonders dazu aufgestellten Männern bald unter diesem, bald unter jenem Vorwand, in Wirklichkeit aber durch sie selbst. Denn sie gaben denen, die sich widersetzten, ihren Unwillen unverhohlen zu erkennen. Der Senat war so aufgebracht, dass er bei einem von ihnen darüber erhobenen Streit sich zahlreich erhob und entfernte. 2 Damals trennten sie sich auf diese Weise. Als dasselbe noch einmal vorfiel, beschloss man, wie bei einem öffentlichen Unglück die Kleider zu wechseln, obgleich Cato, da er mit seinem Widerspruch nichts ausrichtete, um den Beschluss zu verhindern, aus der Curie entspringen [und Passanten vom Forum hereinholen] wollte. Wenn nämlich jemand, der nicht dem Senat angehörte, anwesend war, konnte man nicht abstimmen lassen. 3 Die übrigen Volkstribune aber verstellten ihm den Weg und wehrten ihm den Ausgang. So kam der Beschluss zustande, und sie verordneten überdies, dass die Senatoren den damaligen Festspielen nicht beiwohnen sollten. 4 Als sich Cato auch dagegen wehrte, stürzten sie allesamt hinaus und kehrten in Trauerkleidern wieder, um ihn dadurch einzuschüchtern. Als ihn auch dies nicht zur Besinnung brachte, zogen sie alle zusammen auf den Markt und setzten das bei ihrem Anblick zusammengelaufene Volk in tiefe Kümmernis. 5 Marcellinus klagte in einer Rede über die Lage des Staates, die anderen weinten und seufzten, sodass niemand etwas dagegen sagte. Nachdem sie dies getan hatten, kehrten sie sogleich in die Curie zurück, um an den Schuldigen ihren Zorn auszulassen.

(29) Clodius, der inzwischen wieder zu Pompeius übergesprungen war und in der Hoffnung, er werde ihn, wenn er ihm bei seinen jetzigen Absichten helfe, ganz für sich gewinnen, noch einmal seine Partei ergriffen hatte, trat, ohne sich an den Beschluss zu kehren, in der gewöhnlichen Kleidung vor dem Volk auf und sprach gegen Marcellinus und die Übrigen. 2 Als der Senat darüber in großen Unwillen geriet, brach er mitten in seiner Rede ab, verließ die Versammlung und stürzte in Richtung Curie, wo er beinahe den Tod gefunden hätte. Der Senat drängte sich ihm entgegen und verwehrte ihm den Zugang. 3 Er wurde von den Rittern umringt und wäre in Stücke gerissen worden, wenn auf sein Geschrei und seinen Notruf hin nicht viele mit Feuerbränden herbeigelaufen wären und gedroht hätten, sie samt der Curie zu verbrennen, falls sie ihm etwas zuleide täten. So entkam er dem drohenden Untergang.

(30) Pompeius, hierdurch nicht irregemacht, eilte einmal in den Senat, um sich dem Beschluss, den er zu fassen im Begriff war, zu widersetzen, und hintertrieb ihn auch wirklich. Als ihn Marcellinus öffentlich fragte, ob es ihm mit der Bewerbung um das Konsulat ernst sei, in der Hoffnung, er werde Abstand nehmen zu gestehen, dass er ein Staatsamt anstrebe, antwortete er, wegen der anständigen Männer brauche er das Konsulat nicht, der unruhigen Köpfe wegen aber wünsche er es dringend. 2 Als er nun offen damit hervortrat und Crassus die an ihn gleichfalls gerichtete Frage weder bejahte noch verneinte, sondern nach seiner Gewohnheit den Mittelweg einschlug und erklärte, er werde alles tun, was das Gemeinwohl fördere, so fürchteten Marcellinus und viele andere das Einverständnis und den Widerstand der beiden und kamen nicht mehr in den Senat. 3 Da sich nun die nach den Gesetzen erforderliche Zahl von Senatoren zur Abfassung eines Beschlusses über die Wahlen nicht versammelte, konnte überhaupt darüber nicht verhandelt werden, und das Jahr ging dahin. 4 Sie legten aber die Trauerkleidung nicht ab, besuchten die Festspiele nicht, wohnten dem Mahl beim Iupitertempel auf dem Capitol nicht bei,¹³¹ erschienen nicht bei den Latinischen Ferien,¹³² die wegen eines vorgekommenen Versehens zum zweiten Mal gefeiert wurden, auf dem Albaner Berg, sondern brachten wie Sklaven, die kein Recht hätten, Obrigkeiten zu wählen noch sonst ein Staatsgeschäft zu verrichten, den Rest des Jahres hin.

(31) Hierauf wurden Pompeius und Crassus mittels des Interregnums Konsuln, da keiner der früheren Bewerber gegen sie aufzutreten wagte. Lucius Domitius, der bis auf den letzten Tag darauf beharrt hatte, ging zwar am Abend von seinem Haus in die Versammlung ab; als aber der die Fackel vorantragende Sklave niedergemacht wurde, geriet er in Furcht und ging nicht weiter. 2 Weil sie also nirgends Widerstand erfuhren und außerdem Publius Crassus, des Marcius Sohn und damals Caesars Legat, zu diesem Zweck Soldaten nach Rom führte, fand ihre Wahl keinen Widerstand.

(32) Im Besitz der ersten Würde verschafften sie ihren Anhängern die übrigen Staatsämter und hinderten die Wahl Catos zum Prätor. Denn sie setzten voraus, dass er ihre Schritte nicht gutheißen würde, und wollten ihm deshalb nicht auch noch gesetzliche Macht zum Widerstand verleihen. 2 Die Besetzung der Prätur ging, weil Cato keine Gewalt anwenden wollte, friedlich vor sich. Über der Wahl der kurulischen Ädilen dagegen kam es zu blutigen Aufständen, wobei Pompeius selbst mit viel Blut bespritzt wurde. 3 Nichtsdestoweniger setzten sie die Wahl jener und der anderen vom Volk zu wählenden als ihnen ergebener Männer, da sie die Wahlversammlung hielten, durch, und gewannen sowohl die übrigen Ädilen wie auch den größeren Teil der Volkstribunen; zwei aber, Gaius Ateius Capito und Publius Aquilius Gallus, erklärten sich öffentlich gegen sie.

(33) Nach Besetzung der Staatsämter begannen sie sogleich, ihre Pläne zu verfolgen. Sie selbst sprachen weder im Senat noch vor dem Volk für sich, sondern stellten sich, als ob sie nichts weiter begehrten. 2 Der Volkstribun Gaius Trebonius stellte darauf den Antrag, dem einen Syrien und die Nachbarländer, dem anderen Hispanien, wo kürzlich einige Unruhen ausgebrochen waren, auf fünf Jahre zur Provinz anzuweisen und beide so viel Truppen, wie sie wollten, bei den Bürgern und Bundesgenossen ausheben und nach Belieben Krieg führen oder Frieden schließen zu lassen. 3 Als sich viele, und besonders Caesars Freunde, darüber aufhielten, weil jene, nachdem sie erlangt hatten, was sie wollten, Caesar beschränken und nicht mehr lange im Oberbefehl belassen würden, auch einige Miene machten, sich den Anträgen zu widersetzen, suchten die Konsuln, aus Besorgnis, ihre Pläne nicht durchsetzen zu können, dieselben dadurch zu gewinnen, dass sie auch jenem den Oberbefehl auf drei Jahre (wie es auch wahr ist) verlängerten. 4 Sie brachten aber ihren Vorschlag nicht eher vor das Volk, als bis sie ihrer Sache gewiss waren. Die Anhänger Caesars, auf die vorgedachte Weise gewonnen, rührten sich nicht, und die Übrigen, meist von sklavischer Furcht gefesselt und froh, wenn sie selbst nicht zu Schaden kamen, leisteten keinen Widerstand.

(34) Cato und Favonius aber, von den beiden Volkstribunen und einigen anderen unterstützt, widersetzten sich allem, was sie unternahmen; da sie aber als wenige gegen viele stritten, ereiferten sie sich vergeblich. 2 Favonius, dem der Tribun nur eine Stunde für seinen Einspruch gestattete, verschwendete sie mit unnützem Schreien über die Kürze der Zeit. Cato erhielt zwei Stunden Zeit, um zum Volk zu sprechen, 3 lenkte aber seiner Gewohnheit gemäß auf Klagen über den gegenwärtigen Zustand des Staates ab und war mit seiner Zeit am Ende, bevor er auf seinen Hauptgegenstand zu sprechen kam, nicht weil er darüber nichts zu sagen wusste, sondern um Trebonius vorwerfen zu können, dass er ihm, bevor er ausgesprochen habe, Stillschweigen gebiete. Er wusste wohl, dass er sie, wenn er auch einen ganzen Tag weiterspräche, doch nicht zu einem Beschluss, wie er ihn wünschte, bereden würde. 4 Daher hörte er, als man ihm Stillschweigen gebot, nicht sogleich auf, und als man ihn aus der Versammlung stieß und schleppte, kam er wieder und wurde, selbst als befohlen wurde, ihn ins Gefängnis zu führen, nicht ruhiger.

(35) So ging dieser Tag hin, ohne dass die Volkstribune zu Wort kamen. In allen Volksversammlungen nämlich, in welchen eine Sache beraten wurde, durften die Privatleute vor den Staatsbeamten sprechen, 2 wahrscheinlich, damit niemand, durch die Meinung des Mächtigeren bestimmt, von der eigenen etwas unterdrücke, sondern mit allem Freimut sage, was er für das Beste halte. 3 Gallus, besorgt, man möchte ihn am folgenden Tag nicht auf den Markt lassen oder es möchte ihm noch Schlimmeres begegnen, begab sich abends in die Curie und übernachtete daselbst, sowohl weil ihm der Ort selbst Sicherheit gewährte, als auch um von hier gleich am Morgen unter das Volk zu treten. 4 Trebonius aber ließ alle Tore der Curie schließen, sodass er die Nacht und den größten Teil des Tages darin zubringen musste. Ateius, Cato, Favonius und ihre anderen Anhänger ließen andere, welche in der Nacht den Versammlungsplatz besetzt hatten, nicht auf den Markt. 5 Als Favonius und Lucius Ninnius Quadratus Mittel fanden hineinzukommen, stiegen Cato und Ateius, der Volkstribun, auf die Schultern der Umstehenden, und riefen von da, dass sie in den Erscheinungen am Himmel den Zorn der Götter läsen; man müsse die Versammlung auflösen. Beide wurden von den Dienern der Volkstribune fortgetrieben, die anderen, welche mit ihnen waren, verwundet, einige sogar getötet.

(36) Als schon der Vorschlag durchgegangen war und die Menge sich verlief, nahm Ateius den mit Blut bedeckten Gallus, welcher beim Herausstoßen aus der Curie verwundet worden war, führte ihn in die Mitte der noch Versammelten und brachte durch dessen Anblick und eine geeignete Rede große Bewegung hervor. 2 Als die Konsuln, welche alles, was vorging, in der Nähe beobachteten, dessen gewahr wurden, eilten sie mit großem Gefolge herbei und suchten sie zu schrecken. Sie versammelten das Volk noch einmal und setzten auch das Caesar Betreffende durch, ohne dass jene, welche auch hier sich widersetzten, mit ihrem Widerstand etwas ausrichteten.

(37) Als sie nun diesen ihren Vorschlägen Rechtskraft verschafft hatten, schlugen sie darauf schärfere Strafen gegen die der Bestechung Schuldigen vor, als ob ihr eigenes Vergehen geringer wäre, weil sie nicht durch Geld, sondern mit Gewalt ihr Amt an sich gerissen hatten. 2 Auch suchten sie den aufs Höchste gestiegenen Luxus zu beschränken, obgleich sie sich selbst jeder Art Üppigkeit und Weichlichkeit hingegeben hatten. Aber eben dies bewirkte, dass sie mit ihrer Gesetzesvorlage nicht durchdringen konnten. 3 Der Redner Hortensius nämlich, der vor anderen viel Aufwand machte, stellte ihnen die Größe des Staates vor, lobte ihre eigene Pracht in den Häusern und ihre hochsinnige Freigebigkeit gegen Freunde und bewog sie, da er ihre eigene Art zu leben zum Beleg seiner Gründe anführte, ihren Antrag zurückzunehmen. 4 Aus Scham über diesen Widerspruch und weil sie nicht den Schein haben wollten, als ob sie das, was sie selbst taten, anderen zu verweigern suchten, nahmen sie freiwillig von ihrem Vorschlag Abstand.

(38) In denselben Tagen weihte Pompeius das Theater ein, welches wir noch jetzt als eine Zierde Roms betrachten, führte Musikstücke auf und Kämpfe nackter Ringer und im Circus ein Pferderennen und eine Hetze mit einer Menge der verschiedensten wilden Tiere. 2 500 Löwen gingen in fünf Tagen drauf, und 18 Elefanten kämpften mit Schwerbewaffneten, wovon einige sogleich auf dem Platz blieben, andere nicht lange darauf starben. 3 Das Volk empfand gegen die Erwartung des Pompeius mit einigen derselben Mitleid, als sie verwundet vom Kampf abließen und mit gen Himmel erhobenen Rüsseln umherlaufend so kläglich heulten, dass sie das Gerücht veranlassten, dass sie dies nicht ohne Grund und von ungefähr täten, sondern mit ihrem Geschrei sich auf die Eide beriefen, denen vertrauend sie aus Afrika herübergekommen seien, und die Götter zur Rache aufforderten. 4 Man erzählt nämlich, dass die Tiere nicht eher die Schiffe betreten hätten, als bis ihnen die Führer die eidliche Versicherung gaben, dass ihnen nichts zuleide geschehen würde. Ob dies sich so oder anders verhält, weiß ich nicht. 5 Andere erzählten, dass sie außer dem Verständnis der Landessprache auch der Erscheinungen am Himmel kundig seien, und an den Neumonden, ehe der Mond den Menschen sichtbar werde, an ein klares Wasser gehen und sich daselbst reinigen. 6 Dies ließ ich mir erzählen, so wie auch Folgendes, dass nämlich dieses Theater nicht Pompeius, sondern vielmehr Demetrius, einer seiner Freigelassenen, von dem Geld erbaut habe, das er in den Feldzügen seines Herrn erworben hätte. Daher habe er auch für billig erachtet, das Gebäude nach jenem zu benennen, um ihn nicht in schlimmen Leumund zu bringen, dass ein Freigelassener von ihm solche Summen zusammengebracht habe, um einen so großen Aufwand zu machen.

(39) Jedenfalls machte Pompeius damit dem Volk nicht geringe Freude; durch die Truppenaushebungen dagegen, die er für die ihnen zuerkannten Provinzen mit Crassus anstellte, tat er demselben empfindlich weh. Die Menge wurde umgestimmt und lobte jetzt Cato und seine Anhänger. 2 Als daher von einigen Volkstribunen zum Schein gegen ihre Unterbefehlshaber, in Wirklichkeit aber gegen sie wegen des durch sie Geschehenen eine Untersuchung angestellt wurde, wagten sie zwar keine Gewaltanwendung, legten aber, wie bei einem öffentlichen Unglück, mit den Senatoren ihres Anhangs Trauerkleider an. 3 Bald jedoch besannen sie sich eines anderen und legten sie, ohne einen Vorwand anzugeben, wieder ab. Obwohl nun die Volkstribune die Truppenaushebung zu hindern und den Beschluss wegen ihrer Feldzüge umzustoßen suchten, schien Pompeius doch nicht gekränkt. 4 Denn er hatte sogleich seine Unterbefehlshaber abgeschickt und blieb, als dürfte er sich nicht entfernen, zumal die Getreideangelegenheit seine Gegenwart notwendig mache, nicht ungerne zurück, um einerseits die Hispanischen Angelegenheiten durch seine Legaten zu besorgen, andererseits in Rom und dem anderen Italien alles selbst unter seiner Hand zu behalten. 5 Crassus dagegen, welcher keinen dieser Vorteile für sich hatte, entschloss sich, sein Heil in den Waffen zu suchen. Die Volkstribunen, welche einsahen, dass ihre wehrlose Freimütigkeit nicht imstande sei, seinem Vorhaben irgendwo Einhalt zu tun, schritten zwar nicht gegen ihn ein, ergossen sich aber in furchtbare Verwünschungen gegen ihn, ohne zu bedenken, dass sie in ihm dem Gemeinwesen fluchten. 6 Während er auf dem Capitol, der Sitte gemäß, die Götter um Glück für seine Waffen anflehte, verkündeten sie warnende Himmelserscheinungen und Schreckenszeichen und stießen, als er wirklich mit dem Heer aufbrach, viele und furchtbare Flüche wider ihn aus. Ateius wollte ihn sogar ins Gefängnis führen lassen, 7 als aber die anderen Volkstribune sich widersetzten, kam es zwischen ihnen zu einem Streit, und während dieser Verzögerung verließ Crassus die Stadt. War es nun Zufall oder Folge dieser Verwünschungen: Es dauerte nicht lange, so kam er um.

(40) Noch unter den Konsuln Marcellinus und Philippus unternahm Caesar einen Zug gegen die Veneter. Sie wohnen am Ozean und hatten einige zum Futterholen ausgeschickte römische Soldaten gefangen und hierauf die ihr deswegen geschickten Gesandten festgenommen, um gegen sie ihre Geiseln einzutauschen. 2 Caesar gab diese nicht zurück; vielmehr sandte er in verschiedenen Richtungen Heeresteile ab, um einerseits das Gebiet derer, die an dem Aufstand teilgenommen hatten, zu verheeren, damit sie einander nicht zu Hilfe kamen, andererseits das der Treugebliebenen zu bewachen, damit nicht auch sie Unruhen anfingen. 3 Er selbst brach gegen die Veneter auf. Nachdem er im Binnenland Fahrzeuge, die dem Vernehmen nach bei Ebbe und Flut brauchbar waren, hatte bauen lassen, ließ er dieselben den Liger¹³³ hinabfahren; doch brachte er beinahe den ganzen Sommer hin, ohne etwas auszurichten. 4 Denn die Städte, auf von Natur aus festen Plätzen erbaut, waren unzugänglich, und der Ozean, welcher sie fast alle bespült, machte dem Fußvolk und der Flotte durch die Untiefen bei der Ebbe und die Brandung bei der Flut jeden Angriff unmöglich. 5 Caesar war in größter Verlegenheit, bis Decimus Brutus mit den leichten Schiffen aus dem Mittelmeer kam. 5 Er selbst zwar glaubte mit diesen nichts ausrichten zu können, die Barbaren aber unterschätzten die kleinen und schwachen Kähne und wurden besiegt.

(41) Diese nämlich waren, zur größeren Leichtigkeit und Geschwindigkeit des Laufs für das Bedürfnis unserer Schifffahrt gebaut. Die der Barbaren aber, welche bei der beständigen Ebbe und Flut oft auf dem Trockenen auffahren und die zu beiden Seiten anschlagende Strömung aushalten mussten, waren viel größer und dicker als jene. 2 Die Barbaren, welche noch nie mit solchen Schiffen zu tun gehabt hatten, hatten beim Anblick derselben von ihrer Tüchtigkeit eine so geringe Meinung, dass sie sogleich auf die im Hafen liegenden losfuhren, in der Hoffnung, sie mit wenig Mühe mit den Enterstangen in den Grund zu versenken. Sie fuhren mit einem starken und heftigen Wind daher; und da sie Segel aus Tierfellen hatten, fassten diese die volle Stärke desselben.

(42) Solange der Wind heftig blies, wagte Brutus wegen der Menge und Größe der Schiffe und des Ungestüms, womit der Wind sie dahertrieb, und weil er einen Hinterhalt fürchtete, nicht, ihnen entgegen zu fahren; sondern machte sich gefasst, ihren Angriff an Land abzuwehren und die Schiffe ganz zu verlassen 2 Als der Wind sich plötzlich legte, die Wogen nicht mehr hoch gingen, auch die Schiffe durch Rudern nicht mehr so schnell in Bewegung gesetzt werden konnten, sondern ihrer Schwerfälligkeit wegen kaum von der Stelle kamen, fasste er sich ein Herz, griff sie an und tat ihnen, 3 indem er um sie herum und mitten durch sie fuhr, sie bald anfiel, bald zurückwich, wo und wie lange er wollte, nicht geringen Schaden, ohne selbst dabei Verlust zu leiden. Bald griff er mit mehreren eines, bald mit gleicher Zahl mehrere mit wenigen ohne Gefahr an. 4 Denn wo er sich überlegen sah, da griff er an und bohrte die einen in den Grund, andere erstieg er gleichzeitig von vielen Seiten, focht mit der Schiffsmannschaft und tötete viele. Wenn er aber irgendwo den Kürzeren zog, entwich er mit wenig Mühe, sodass der Vorteil immer auf seiner Seite war.

(43) Die Barbaren nämlich, die sich weder mit Geschossen noch mit Steinen, als bedürfte es derselben nicht, versehen hatten, wehrten sich, wenn man ihnen zu Leibe ging, einigermaßen, mussten aber, wenn man sich in einiger Entfernung hielt, völlig untätig bleiben. 2 Daher wurden sie verwundet oder getötet, ohne sich verteidigen zu können. Ihre Schiffe stießen entweder auf den Grund und zerschellten oder wurden angezündet und verbrannt. Andere, von der Mannschaft entblößte, wurden angebunden und weggeschleppt. 3 Als dies die übrige Besatzung sah, töteten sie sich entweder selbst, um nicht lebendig gefangen zu werden, oder sprangen ins Meer, um in diesem oder beim Versuch, die feindlichen Schiffe zu entern, oder auf andere Weise durch die Römer umzukommen. 4 Ohne diesen an Mut und Kühnheit nachzustehen, litten sie, durch die Schwerfälligkeit ihrer Fahrzeuge preisgegeben, diesen furchtbaren Verlust. Damit jedoch nicht von Neuem ein stärkerer Wind die Schiffe in Bewegung setzen könnte, zerschnitten die Römer mit Sichelstanzen aus der Ferne ihre Taue und zerrissen die Segel. 5 Da sie auf ihren Schiffen gewissermaßen zu einer Landschlacht gegen jene gezwungen waren, kamen viele daselbst auf diese Weise um, alle Übrigen wurden gefangen genommen. Die Angesehensten unter ihnen ließ Caesar hinrichten, die anderen als Sklaven verkaufen.

(44) Hierauf zog er gegen die Moriner und die Menapier,¹³⁴ ihre Grenznachbarn, zu Felde, indem er hoffte, sie durch seine bisherigen Taten in Schrecken gesetzt zu haben und nun leicht bewältigen zu können. Er brachte jedoch niemanden zur Unterwerfung. 2 Da sie nicht in Städten, sondern in Hütten wohnten und ihre beste Habe in ihre waldigsten Gebirge geflüchtet hatten, taten sie den angreifenden Römern weit mehr Schaden, als sie selbst erlitten. 3 Denn Caesar wollte durch Fällung der Wälder auf die Berge selbst vordringen, sah sich aber genötigt, wegen der Größe derselben und der Nähe des Winters davon abzusehen.

(45) Während er noch im Gebiet der Veneter war, hatte er seinen Legaten Quintus Titurius Sabinus gegen die Veneller, an deren Spitze Viridorix stand, abgeschickt. Anfangs setzte ihn ihre Menge so sehr in Furcht, dass er froh war, wenn er auch nur sein Lager gegen sie behauptete, 2 als er aber sah, dass sie dadurch nur noch beherzter wurden, in der Tat aber nicht sehr zu fürchten waren (wie denn die meisten Barbaren all ihre Furchtbarkeit in leere Drohungen setzen), fasste er wieder Mut und wagte zwar auch jetzt noch nicht, da sie ihm an Zahl bei Weitem überlegen waren, sich mit ihnen in offenem Kampf zu messen, 3 verleitete sie aber zu einem unbesonnenen Angriff auf sein auf einer Anhöhe stehendes Lager. Er schickte nämlich gegen Abend einen der Bundesgenossen, der ihre Sprache verstand, als Überläufer an sie ab und ließ durch ihn verbreiten, dass Caesar geschlagen sei. 4 Er fand Glauben, und die Barbaren, von Speise und Trank überladen, stürzten ohne Weiteres, um die Römer nicht entkommen zu lassen, sondern mit Mann und Maus (wie sie prahlten) zu vertilgen, 5 mit Holz und Reisigbündeln, die sie teils trugen, teils nachschleppten, um sie zu verbrennen, zum Hügel, und rannten ihn, da niemand widerstand, mit Ungestüm hinauf. Sabinus rührte sich nämlich nicht eher, als bis er sie größtenteils in seinem Bereich sah. Jetzt aber fiel er unerwartet von allen Seiten über sie her, setzte die Vordersten in Schrecken und jagte sie allesamt den Berg hinab. 6 Da sie auf der Flucht über einander und über das Holz stürzten, richtete er eine solche Niederlage unter ihnen an, dass weder sie noch die anderen sich weiter zu widersetzen wagten. 7 Denn die Gallier, in allem ohne Maß und Bedacht, kennen in Mut und in Furcht keine Grenze, sondern fallen aus jenem in unverhoffte Feigheit und aus dieser in übereilte Verwegenheit.

(46) In derselben Zeit unterwarf auch Publius Crassus, des Marcus Crassus Sohn, beinahe ganz Aquitanien. Sie sind nämlich gleichfalls Gallier, grenzen an das keltische Gallien und dehnen sich längs des Ozeans bis in die Pyrenäen aus. 2 Auf dem Zug gegen sie besiegte er die Sotiaten in einer Schlacht und eroberte ihre Stadt, wobei er durch ihre Treulosigkeit einige Leute verlor. 3 Während er an diesen deswegen empfindliche Rache nahm, sah er, wie sich andere unter der Führung sotiatischer Soldaten aus Hispanien sammelten und mit diesen den Krieg mit mehr Kunst als Ungestüm führen wollten, weil er wegen Mangels an Lebensmitteln bald mit dem Heer abziehen musste. Er stellte sich nun, als ob er sie fürchtete, und ließ sich verachten. Als er sie aber auch so nicht zum Angriff bewog, überfiel er sie, die ganz sorglos geworden waren, plötzlich und unverhofft. 4 Zwar richtete er auf der Seite, wo er angriff, nichts aus, da die Feinde einen Ausfall machten und sich wacker verteidigten; während sich aber hier alle Streitmacht zusammendrängte, schickte er einen Teil seiner Leute zur anderen Seite des Lagers, ließ sie, die von Mannschaft entblößt war, besetzen und den Kämpfenden in den Rücken fallen. So wurden alle bis auf wenige aufgerieben, welche sich ohne weitere Gegenwehr infolge eines Vergleiches ergaben. Dies geschah im Sommer.

(47) Während die Römer in Freundesland überwinterten, gingen die Tenkterer und die Usipeter, keltische Völkerschaften, zum Teil von den Sueben verdrängt, zum Teil von den Galliern herbeigerufen, über den Rhein und fielen in das Land der Treverer ein. 2 Hier trafen sie Caesar und ließen ihm durch Gesandte einen Vertrag anbieten und ihn bitten, er möchte ihnen Land anweisen oder gestatten, sich selbst welches zu erobern. Als ihnen beides verweigert wurde, versprachen sie anfangs, freiwillig heimzukehren, und baten um Waffenstillstand. 3 Hernach aber, da die Jüngern unter ihnen einige wenige Reiter Caesars auf sich zukommen sahen, verachteten sie dieselben und bereuten ihren Beschluss. Sie verschoben daher ihren Abzug und fügten jenen, die keine Feindseligkeit erwarteten, einigen Schaden zu. Hierdurch ermutigt, entschlossen sie sich zum Krieg.

(48) Die Älteren missbilligten es, kamen gegen den Willen jener zu Caesar und baten ihn, die Schuld auf wenige schiebend, um Verzeihung für das Geschehene. Caesar hielt sie zurück, als wollte er ihnen baldige Antwort geben, 2 zog aber indessen gegen die anderen unter den Zelten und fiel über sie, die der Mittagsruhe pflegten und, während jene bei ihm waren, nichts Feindliches erwarteten, her. Er drang auf sie ein und machte viele vom Fußvolk, die nicht einmal Zeit hatten, die Waffen zu ergreifen, und bei den Wagen unter dem Getümmel der durcheinanderlaufenden Frauen und Kinder in Verwirrung gerieten, nieder. 3 Die Reiter, welche abwesend waren, schlugen auf die Kunde des Vorgefallenen sogleich den Weg nach der Heimat ein und wandten sich zu den Sigambrern, von denen Caesar durch Gesandte deren Auslieferung verlangte, nicht als ob er die Auslieferung wirklich erwartet hätte (da die Völker am rechten Rheinufer die Römer noch nicht so sehr fürchteten, um solchen Forderungen Gehör zu geben), sondern um unter diesem Vorwand auch über den Rhein zu gehen. 4 Auszuführen, was noch kein römischer Feldherr vor ihm getan hatte, war sein unverrücktes Bestreben; zugleich hoffte er, die Kelten durch einen Einfall in ihr eigenes Land von Gallien entfernt zu halten. Als nun einerseits die Reiter nicht ausgeliefert wurden, andererseits ihn die Ubier, Grenznachbarn und Feinde der Sigambrer, zu Hilfe riefen, setzte er auf einer Brücke über den Fluss. 5 Als er aber fand, dass die Sigambrer sich in ihre festen Plätze geworfen hatten und die Sueben sich sammelten, um ihnen zu Hilfe zu ziehen, kehrte er innerhalb von zwanzig Tagen wieder zurück.

(49) Der Rhein entspringt in den keltischen Alpen, etwas oberhalb von Rätien, trennt auf seinem Lauf nach Westen zur Linken Gallien mit seinen Bewohnern, zur Rechten die Kelten und ergießt sich zuletzt in den Ozean. Seitdem sind diese Völker zu verschiedenen Benennungen gekommen, 2 und bis auf den heutigen Tag gilt dieser Fluss als Grenze derselben. In früheren Zeiten nämlich wurden die an beiden Ufern des Flusses wohnenden Völker Kelten genannt.

(50) Caesar war der erste Römer, der über den Rhein setzte, und im Konsulat von Pompeius und Crassus fuhr er selbst nach Britannien hinüber. 2 Dieses Land lag von dem keltischen Festland an der Küste der Moriner auf dem kürzesten Wege 450 Stadien entfernt und erstreckte sich längs des übrigen Gallien und fast des ganzen Hispanien zur See hin. 3 Den ältesten Griechen und Römern war selbst seine Existenz unbekannt; die Späteren waren im Zweifel, ob es Festland oder Insel sei. Diese haben, ohne eigene Kenntnis (da sie es weder als Nachbarn noch als Ohrenzeugen von den Eingeborenen wussten) auf bloße Mutmaßungen hin, so wie sie Muße oder Belesenheit hatten, bald das eine, bald das andere verteidigt. 4 Mit der Zeit aber wurde, zuerst unter dem Proprätor Agricola und in unseren Tagen unter Kaiser Severus, mit Gewissheit festgestellt, dass es eine Insel ist.

(51) Als das übrige Gallien beruhigt und auch die Moriner unterworfen waren, bekam Caesar Lust, auf diese Insel überzusetzen. Die Überfahrt mit dem Fußvolk bewerkstelligte er aufs Beste; nur landete er nicht, wo er eigentlich sollte; denn die Britannier hatten, auf die Nachricht von seinem beabsichtigten Seezug alle Landungsplätze dem Festland gegenüber besetzt. 2 Er umschiffte eine Landspitze und legte an einer anderen Stelle an, hier besiegte er die, die ihn angriffen, als er an einer seichten Stelle an Land stieg, und fasste festen Fuß, bevor die Verstärkung eintraf. Hierauf schlug er auch ihren Angriff zurück. 3 Zwar fielen nur wenige Barbaren, da sie sich als Wagenkämpfer und Reiter den Römern, deren Reiterei noch nicht angekommen war, mit wenig Mühe durch die Flucht entzogen, und in Schrecken gesetzt durch die Nachrichten vom Festland über sie, und dass sie überhaupt wagten überzusetzen und das Land zu betreten, schickten sie einige Moriner, mit denen sie Freundschaft hielten, an Caesar, ihm Frieden anzutragen, und wollten ihm auch damals, wie er verlangte, Geiseln geben.

(52) Als aber inzwischen sowohl die anwesende als auch die heransegelnde Flotte der Römer durch den Sturm gelitten hatten, besannen sie sich anders und griffen sie zwar, weil ihr Lager stark bewacht war, noch nicht offen an, 2 überfielen aber einige, die zur Herbeischaffung von Lebensmitteln in ihr Land oder in Freundesland ausgeschickt waren, und machten sie bis auf einige wenige, denen Caesar noch zeitig genug zu Hilfe kam, nieder. Hierauf griffen sie selbst das Lager an, richteten aber nichts aus, sondern wurden mit Verlust zurückgewiesen. Erst nach mehreren Niederlagen entschlossen sie sich, um Frieden zu bitten. 3 Caesar hätte eigentlich nicht daran gedacht, mit ihnen Frieden zu schließen; weil aber der Winter heranrückte und die Streitkräfte, die er bei sich hatte, nicht reichten, den Krieg auch während desselben fortzusetzen, da ferner die Nachkommenden auf der Überfahrt verunglückt waren, auch die Gallier während seiner Abwesenheit unruhig wurden, sah er sich wider Willen zu einem Vergleich genötigt und verlangte noch mehrere Geiseln, erhielt aber deren nur wenige.

(53) Er fuhr also zum Festland zurück und legte die Unruhen bei, ohne für sich oder den Staat einen anderen Vorteil als den Ruhm eines auf diese Insel unternommenen Feldzugs gewonnen zu haben. Er selbst tat sich viel darauf zugute und fand in Rom die übertriebenste Bewunderung. 2 Länder, von denen man früher weder etwas gewusst noch gehört hatte, durch ihn geöffnet und zugänglich gemacht, boten Hoffnungen für die Zukunft, beinahe schon verwirklicht; und alles, was noch auszuführen blieb, wurde im Wirbel der Freude als schon errungen betrachtet. Man beschloss, für diese Großtat ein Dankfest von 20 Tagen zu feiern.

(54) Währenddessen waren auch in Spanien Unruhen ausgebrochen, zu deren Beilegung dieses Land Pompeius als Provinz zugewiesen wurde. Einige Völkerschaften nämlich, die sich empört und die Vacceier an ihre Spitze gestellt hatten, wurden von Metellus Nepos, noch ungerüstet, überfallen und besiegt. 2 Als er aber Clunia belagerte, griffen sie ihn an und behielten die Oberhand. Auch bekamen sie die Stadt in ihre Gewalt, verloren dagegen an anderen Orten, jedoch nicht so, dass ihre baldige Unterwerfung zu hoffen stand; denn sie waren ihren Gegnern bei Weitem an Zahl überlegen, sodass Nepos froh war, wenn er ohne Gefahr ruhig bleiben konnte.

(55) Um dieselbe Zeit wurde auch Ptolemaios, obgleich die Römer den Beistand durch einen Volksbeschluss abgelehnt hatten und wegen seiner Bestechungen noch sehr über ihn aufgebracht waren, zurückgeführt und wieder auf den Thron gesetzt. 2 Dies taten Pompeius und Gabinius. So viel vermochten die Herrschsucht und die Geldgier selbst gegen die Beschlüsse von Volk und Senat, 3 dass Pompeius, aus Gunst gegen jenen, den Gabinius, damals Prokonsul von Syrien, damit schriftlich beauftragte, und dieser, bestochen, darauf einging und ihn mit einem Heer gegen den Willen des Staates, ohne sich um diesen oder um die Orakelsprüche der Sibylle zu kümmern, zurückführte. 4 Zwar wurde Gabinius später deswegen angeklagt, aber – dank Pompeius’ und seines eigenen Geldes – nicht schuldig gesprochen. So bunt ging es damals in Rom durcheinander, dass Obrigkeiten und Richter gegen einen geringen Teil der Summen, die Gabinius durch Bestechung erhalten hatte, ihre Pflicht vergaßen und anderen Vorbild im Freveln wurden, dessen Strafe, wenn man nur Geld hätte, leicht abzukaufen sei. 5 So wurde er damals freigesprochen; später aber, als er sowohl anderer Dinge wegen als auch weil er über 100 Millionen Drachmen in seiner Statthalterschaft erpresste hatte, vor Gericht stand, wurde er verurteilt. So traf es sich denn höchst sonderbar, dass Geld ihn bei der ersten Anklage lossprach, bei der folgenden dagegen hauptsächlich verurteilte – 6 und dass Pompeius, der zum ersten Mal, obgleich entfernt, Gabinius durch seine Anhänger gerettet hatte, jetzt, da er in der Vorstadt und beinahe vor dem Gerichtsstuhl stand, nichts vermochte.

(56) Es verhielt sich folgendermaßen: Gabinius bedrückte Syrien dergestalt, dass er dem Land weit mehr Schaden tat als die Seeräuberei, die damals sehr blühte. Da ihm aber der Gewinn daraus immer noch zu gering war, machte er anfangs Plan und Anstalt zu einem Zug gegen die Parther und ihre Reichtümer. 2 Nach dem Meuchelmord an Phraates durch dessen Söhne war ihm Orodes auf den Thron gefolgt und hatte seinen Bruder Mithridates aus Medien, das er beherrschte, vertrieben. Dieser flüchtete zu Gabinius und bewog diesen, ihm bei der Rückkehr behilflich zu sein. 3 Nun kam aber Ptolemaios mit Briefen von Pompeius und versprach sowohl ihm als auch dem Heer große Summen, teils sogleich, teils nach seiner Wiedereinsetzung, zu bezahlen. Daher gab er seinen Plan gegen Parthien auf und eilte nach Ägypten, 4 obgleich das Gesetz den Statthaltern verbot, über ihre Grenzen zu gehen oder auf eigene Faust Krieg anzufangen und das Volk und der Sibyllenspruch ausdrücklich untersagt hatten, den Mann in sein Reich zurückzuführen. Je größer aber die Hindernisse waren, desto besser ließ er sich auch bezahlen. 5 Er ließ also seinen Sohn Sisenna, einen ganz jungen Menschen, mit wenigen Soldaten in Syrien zurück und gab die ihm anvertraute Provinz noch mehr den Seeräubern preis. 6 Bei seiner Ankunft in Palästina nahm er den aus Rom entwichenen Aristobulos, welcher einige Unruhen erregte, gefangen und lieferte ihn an Pompeius aus. Nachdem er den Juden einen Tribut auferlegt hatte, fiel er in Ägypten ein.

(57) Über Ägypten herrschte damals Berenike, welche, obgleich die Römer fürchtend, sich ihm doch nicht fügen wollte, sondern einen gewissen Seleukos, der aus dem einst in Syrien blühenden Königshaus stammte, berief, zum Gemahl und zum Teilhaber an der Regierung und der Führung des Krieges nahm. 2 Als sie ihn aber zu allem untüchtig fand, brachte sie ihn um und verband sich mit Archelaos, einem Sohn jenes Archelaos, der zu Sulla übergegangen war, einem unternehmenden Mann, der sich in Syrien aufgehalten hatte, unter den gleichen Bedingungen. Gabinius hätte das Übel in der Geburt ersticken können; denn er hatte den Archelaos, welchen er schon früher beargwöhnt hatte, festgenommen und also von ihm nichts mehr zu befürchten. 3 Weil er aber besorgt war, von Ptolemaios, wenn er nichts der Rede Wertes für ihn getan hätte, weniger von dem bedungenen Geld zu erhalten, und weil er hoffte, wegen Archelaos’ Tapferkeit und Ruhm noch mehr zu bekommen, auch weil er von diesem selbst eine beträchtliche Summe erhielt, ließ er ihn freiwillig los, indem er vorgab, er sei ihm heimlich entronnen.

(58) Gabinius kam nun bis Pelusion, ohne Widerstand zu finden. Von hier rückte er in zwei Heeresteilen vor und schlug die Ägypter, die sich ihm entgegenstellten, noch am selben Tag. Hierauf erfocht er auf dem Fluss mit den Schiffen und zu Lande einen zweiten Sieg. Die Alexandriner sind nämlich zu jedem Wagstück bei der Hand und schwätzen immer, was ihnen auf die Zunge kommt. 2 Zum Krieg und zu dessen Schrecken aber sind sie nicht zu gebrauchen, ungeachtet der Tatsache, dass in den oft gefährlichen Unruhen, die bei ihnen an der Tagesordnung sind, immer Blut fließt, und sie in der Hitze des Streites das Leben für nichts und den Tod in demselben sogar für höchst wünschenswert erachten. 3 Gabinius sah sich nach ihrer Beilegung und der Ermordung sowohl vieler anderer als auch des Archelaos, plötzlich als Herrn von ganz Ägypten und übergab es dem Ptolemaios. Dieser ließ seine Tochter und die angesehensten und reichsten Ägypter, weil er viel Geld brauchte, hinrichten.

(59) Auf diese Weise setzte Gabinius Ptolemaios wieder auf den Thron, berichtete aber nichts davon nach Rom, um nicht selbst der Ankläger seines gesetzwidrigen Betragens zu werden. Da jedoch ein so wichtiges Ereignis nicht verheimlicht werden konnte, erfuhr es das Volk bald. Weil nun auch die Syrer, 2 da sie, zumal in seiner Abwesenheit, viel durch die Seeräuber litten, laut über ihn klagten, und die Zollpächter, welche wegen derselben die Zölle nicht eintreiben konnten, sehr im Rückstand blieben, gerieten die Römer in Unwillen, verlangten eine Untersuchung und waren geneigt, ihn zur Verantwortung zu ziehen. 3 Auch Cicero sprach sich mit Nachdruck dafür aus und riet unter anderem, die Sibyllinischen Bücher nochmals zu befragen, indem man, wie er hoffte, auch eine Strafe für den Übertretungsfall darin finden würde.

(60) Pompeius und Crassus waren noch Konsuln und nahmen jenen, der eine aus Rücksicht auf sich selbst, der andere diesem zu Gefallen, und weil er von Gabinius Geld bekommen hatte, öffentlich in Schutz, nannten Cicero einen Verbannten und ließen die Sache nicht zur Abstimmung kommen. 2 Nachdem sie aber abgetreten und Lucius Domitius und Appius Claudius ihnen gefolgt waren, kam es erneut zur Sprache, und die meisten Stimmen waren gegen Gabinius, 3 Domitius nämlich war, von ihrer Bewerbung her, und weil derselbe gegen seinen Willen gewählt worden war, des Pompeius Feind; und Appius Claudius, obgleich mit ihm verwandt, in der Hoffnung, dadurch das Volk für sich zu gewinnen und zugleich von Gabinius eine Geldsumme zu erhalten, wenn er der Sache eine gefährliche Wendung zu geben drohe, unterstützte ihn mit allen Kräften. 4 Ein weiterer starker Beweggrund für ihn war auch, dass Gabinius einen von Crassus zur Übernahme der Provinz vorausgeschickten Legaten nicht anerkannte und den Oberbefehl, als hätte er ihn auf Ewigkeiten erhalten, nicht abgeben wollte. Man beschloss also, die Sibyllenbücher, trotz des Pompeius Widerspruch, zu befragen.

(61) Indessen schwoll der Tiber durch ungewöhnliche Regengüsse oberhalb der Stadt oder durch einen heftigen Seewind, der die Einmündung verschloss, oder vielmehr, wie man vermutete, durch göttliches Zutun plötzlich so sehr an, dass er alle Niederungen in der Stadt überschwemmte und selbst bis zu höher liegenden Punkten stieg. 2 Die Häuser, aus Ziegelsteinen erbaut, wurden durchnässt und stürzten ein, und alles Vieh ertrank in dem Wasser. Wer sich von den Menschen nicht auf die Höhen flüchtete, kam teils in den Häusern, teils auf den Straßen um. Auch die übrigen Häuser wurden, da die Überschwemmung mehrere Tage dauerte, baufällig und veranlassten teils sogleich, teils später Unglücksfälle. 3 Durch dieses Ungemach niedergeschlagen und noch Schwereres befürchtend, weil sie sich durch des Ptolemaios Rückführung den Zorn der Götter glaubten zugezogen zu haben, beeilten sich die Römer, Gabinius noch vor seiner Ankunft zum Tode zu verurteilen, als ob sie durch seinen Tod das drohende Unheil abwenden würden. 4 So eifrig betrieb man die Sache, dass der Senat, obgleich man in den Sibyllenbüchern nichts dergleichen fand, den vorläufigen Beschluss fasste, die Richter und das Volk sollten aufs Härteste und Strengste mit ihm verfahren.

(62) Inzwischen kamen Geldsummen von Gabinius an und bewirkten, dass ihm weder während seiner Abwesenheit noch bei seiner Ankunft etwas darob zuleide geschah. Das Bewusstsein seiner Schuld machte ihn jedoch so feige und kleinmütig, dass er erst spät nach Italien kam und bei Nacht in die Stadt schlich, auch mehrere Tage sich gar nicht öffentlich sehen ließ. 2 Der Beschuldigungen waren viele und der Ankläger nicht wenige. Zuerst wurde er wegen der Rückführung des Ptolemaios, als des größeren Verbrechens, vor Gericht gestellt. Beinahe das ganze Volk strömte zu der Gerichtsverhandlung zusammen und stand oft im Begriff, ihn in Stücke zu reißen, weil Pompeius nicht zugegen war, Cicero dagegen ihn mit aller Macht seiner Beredsamkeit anklagte. 3 Und doch wurde er trotz dieser Stimmung des Volkes freigesprochen. Denn er hatte, da es um so viel ging, die größten Summen daran gesetzt und wurde von Pompeius’ und Caesars Freunden höchst lebhaft verteidigt. Sie behaupteten, die Sibylle habe einen anderen Zeitpunkt und einen anderen König gemeint, auch sei, was hauptsächlich in Betracht zu ziehen sei, in ihren Orakeln keine Strafe für diesen Fall ausgesprochen.

(63) Fast hätte das Volk die Richter selbst umgebracht. Nachdem aber diese entkommen waren, hielt es sich an die übrigen Beschwerden gegen ihn und ließ ihn wenigstens für diese büßen. 2 Denn seine durchs Los bestimmten Richter verurteilten ihn, vor der Menge sich fürchtend, oder weil sie von Gabinius – welcher wegen unbedeutender Dinge vor Gericht gezogen und in der Erwartung, auch hier zu siegen, nicht sehr freigebig gewesen war – nicht genug erhalten hatten, obgleich Pompeius in der Nähe und Cicero selbst dieses Mal sein Verteidiger war. 3 Pompeius nämlich war verreist, um Getreide herbeizuschaffen, von welchem bei dem Austritt des Tibers viel zugrunde gegangen war, und eilte zwar, um bei der ersteren Gerichtssitzung zugegen zu sein (denn er war in Italien); da er sich aber verspätete, verließ er nicht eher die Vorstadt, bis auch der zweite Prozess geführt war. 4 Das Volk versammelte sich außerhalb der Ringmauer (denn er durfte nicht in die Stadt, weil er schon als Prokonsul den Oberbefehl übernommen hatte), er hielt für Gabinius eine lange Rede an das Volk, las Briefe von Caesar an ihn zu seinen Gunsten vor und flehte die Richter an. 5 Cicero hielt er nicht nur von weiterer Anklage ab, sondern bewog ihn auch, seine Verteidigung zu übernehmen, was dessen Schimpfnamen »Überläufer« noch allgemeiner machte. Doch alles dies half Gabinius nichts, er wurde zur Verbannung verurteilt, später aber von Caesar zurückgerufen.

(64) Zu eben der Zeit starb Pompeius’ Gemahlin¹³⁵ nach der Geburt eines Töchterleins. Sobald ihr auf dem Markt die Lobrede gehalten war, nahm auf Betreiben von Pompeius und Caesars Freunden, oder um ihnen überhaupt gefällig zu sein, das Volk die Leiche und begrub sie auf dem Marsfeld, obgleich Domitius sich widersetzte und sich vornehmlich darauf berief, dass es unerlaubt sei, ohne besonderen Volksbeschluss, jemanden an einem den Göttern geweihten Ort zu beerdigen.

(65) In dieser Zeit hielt auch Gaius Pomptinus seinen Triumph über die Gallier. Bis dahin war er, weil ihm niemand denselben zuerkennen wollte, außerhalb der Stadt geblieben. 2 Auch jetzt noch wäre ihm der Triumph nicht gestattet worden, wenn nicht Servius Galba, der unter ihm gedient hatte und jetzt Prätor war, heimlich und mit Anbruch des Tages, obgleich es nach den Gesetzen nicht erlaubt war, vor der ersten Stunde etwas beim Volk zu verhandeln, einigen die Stimmtäfelchen gegeben hätte. Daher fingen einige Volkstribunen, welche bei der Volksversammlung nicht zugegen gewesen waren, noch während des Aufzugs Unruhen an, sodass es sogar zu Blutvergießen kam.

125 Bei Caesar heißt der Anführer Galba. Die verbündeten Stämme waren: Bellovacer, Suessionen, Nervier, Atrebaten, Ambianer, Moriner, Menapier, Caleten, Velocassen, Veromanduer, Atuatucer, Condrusen, Eburonen, Caeraesen, Paemanen.

126 Gemeint ist der Fluss Aisne in der Champagne.

127 Cassius setzt sie mit dem Stamm gleich, die mit den Teutonen am Ende des 2. Jahrhunderts v.Chr. in das Römische Reich eingefallen und erst nach langen, verlustreichen Kämpfen von Marius besiegt worden waren. Auf ihrem Weg von Jütland nach Süden hatten die beiden Germanenstämme als Schutz ihres Besitzes eine Gruppe zurückgelassen.

128 Die Schrift hieß Anekdota und ist verloren.

129 Nach Plutarch 7000 Talente Silber. Daher rühmte sich Pompeius, er habe aus Zypern ebenso viele Schätze wie Pompeius aus all seinen Feldzügen in den Staatsschatz eingebracht, ohne einen einzigen Reiter oder Fußsoldat gebraucht zu haben. (Plutarch, Cato, Kap. 45).

130 Der Interrex wird eingesetzt, wenn das Amtsjahr der Konsuln abgelaufen ist, aber noch keine Nachfolger bestimmt sind. Seine Aufgabe ist die Abhaltung von Wahlen; wenn er sie innerhalb von fünf Tagen nicht gelöst hat, wird er von einem anderen Interrex abgelöst usw.

131 Dieses wurde im November gehalten.

132 Die feriae Latinae wurden jährlich zu einer von den Konsuln bestimmten Zeit auf dem Albaner Berg vier Tage lang zu Ehren des Latinischen Jupiter gefeiert. Die Obrigkeiten aller latinischen Städte wohnten dem Fest bei.

133 Die Loire.

134 Die Moriner wohnten in der Nähe von Calais und Dünkirchen, die Menapier näher am Rhein.

135 Caesars Tochter Julia.

XL. BUCH

INHALT

(1–3) Caesar setzt zum zweiten Mal nach Britannien über. (4–11) Von da zurückgekehrt führt er neue Kriege in Gallien. (12–13) Crassus beginnt seinen Feldzug gegen die Parther. (14–15) Schilderung der Parther. (16–30) Crassus wird geschlagen und kommt mit seinem Heer um. (31–44) Caesar unterwirft ganz Gallien jenseits der Alpen. (48–57) Milo tötet Clodius und wird verurteilt. (58–66) Anfang der Misshelligkeiten zwischen Caesar und Pompeius. Das Buch umfasst den Rest des Konsulats von Domitius und Appius Claudius sowie vier weitere Jahre mit den Konsuln:

53 | Gnaeus Domitius Calvinus und Marcus Valerius Messalla
52 | Gnaeus Pompeius Magnus III und Quintus Caecilius Metellus Scipio
51 | Servius Sulpicius Rufus und Marcus Claudius Marcellus
50 | Lucius Aemilius Paulus und Gaius Claudius Marcellus

(1) Dies geschah im siebenhundertsten Jahr seit der Erbauung der Stadt Rom. Noch unter denselben Konsuln, Lucius Domitius und Appius Claudius, ließ Caesar, außer anderen Rüstungen, auch Schiffe bauen, die zwischen den römischen Schnellseglern und den dortigen Lastschiffen das Mittel hielten, damit sie bei möglichster Schnelligkeit auch die Fluten beständen und ohne Schaden aufs Trockene liefen. 2 Sobald die zur Schifffahrt günstige Jahreszeit eintrat, setzte er wieder nach Britannien über, unter dem Vorwand, dass sie nicht die versprochene Anzahl Geiseln geliefert hätten (denn sie hatten nicht gedacht, dass er nach misslungenem ersten Versuch einen zweiten machen würde), in Wirklichkeit aber, weil er ernstliche Absichten auf den Besitz der Insel hatte, sodass er ohne diesen Vorwand einen anderen gesucht hätte. 3 Er landete an derselben Stelle wie beim ersten Mal, ohne dass sich ihm jemand wegen der Menge der Schiffe, die an vielen Punkten zugleich anfuhren, zu widersetzen wagte, und sicherte sich sogleich den Ankerplatz.

(2) Die Barbaren konnten nun zwar aus obigen Gründen seine Landung nicht verhindern, weil sie sich aber jetzt des größeren Heeres wegen, mit dem er kam, mehr fürchteten, schafften sie ihre beste Habe in die waldigsten und verwachsensten Plätze der Nachbarschaft. 2 Nachdem sie dieselbe gesichert hatten (denn sie fällten die Bäume umher und häuften andere reihenweise darauf, sodass sie sich gewissermaßen hinter einem Wall befanden), störten sie die Römer, wenn diese Futter holten. Zwar wurden sie von ihnen in offenem Feld geschlagen, lockten sie aber bei der Verfolgung bis vor jenen Platz und machten viele derselben nieder. 3 Als hierauf wieder ihre Schiffe in einem Sturm gelitten hatten, riefen sie ihre Bundesgenossen zu Hilfe und wagten unter Führung des Cassivelaunus, des angesehensten Fürsten auf der Insel, einen Angriff auf den Ankerplatz der Römer. 4 Diese gingen denselben entgegen, und gerieten anfangs durch den Anlauf der Streitwagen in Unordnung, bald aber trennten sie die Reihen, ließen jene durch, beschossen sie von der Seite und stellten die Schlacht wieder her.

(3) So blieben denn beide Teile an Ort und Stelle. Nach einer zweiten Schlacht, in der sie zwar gegen das Fußvolk im Vorteil waren, von der Reiterei aber hart mitgenommen wurden, zogen die Barbaren an die Tamesa¹³⁶ zurück und schlugen ein Lager auf, nachdem sie den Übergang durch teils hervorstehende, teils vom Wasser bedeckte Pfähle zu verhindern gesucht hatten. 2 Als aber Caesar durch einen ungestümen Angriff sie nötigte, das Pfahlwerk zu verlassen, und darauf in ihren Verschanzungen belagert und daraus vertrieben hatte, als ferner diejenigen, welche ihn in dem Schifflager angefallen hatten, von anderen zurückgeschlagen worden waren, verloren sie den Mut und schlossen Frieden, indem sie sich zur Stellung von Geiseln und zu einem Tribut verstanden.

(4) So fuhr Caesar wieder vollständig von der Insel ab, ohne ein Heer daselbst zu lassen. Denn er fand es bedenklich, ein solches in einem fremden Land überwintern zu lassen, und nicht ratsam, selbst länger von Gallien abwesend zu sein. Er begnügte sich daher mit den bereits errungenen Vorteilen, um nicht, nach größeren strebend, auch diese einzubüßen. 2 Dass er daran recht getan hatte, bewies der Erfolg. Denn als er nach Italien aufgebrochen war, um daselbst den Winter zuzubringen, fingen die Gallier trotz der vielen Besatzungen, die in ihrer Mitte waren, Unruhen und einige sogar offenen Aufruhr an. Wäre dies nun während seiner Überwinterung in Britannien geschehen, so wäre wohl allgemeine Unordnung ausgebrochen.

(5) Den Anfang zum Krieg machten die Eburonen unter Führung des Ambiorix. Als Grund des Aufstandes gaben sie die Gegenwart der Römer unter den Legaten Sabinus und Lucius Cotta an, in Wirklichkeit aber war es Geringschätzung jener Feldherrn, die sie für schwach hielten, und die Voraussetzung, dass Caesar nicht so bald wider sie zu Felde ziehen würde. 2 Sie überfielen sie daher ganz unerwartet und hofften, das Lager im ersten Angriff zu erobern, und als ihnen dies nicht gelang, gebrauchten sie List. Ambiorix hatte an den geeignetsten Orten einen Hinterhalt gelegt und kam sodann mit sicherem Geleit zu den Römern, indem er vorgab, er sei zu dem Krieg gezwungen worden. 3 Er selbst erkenne sein Unrecht, vor den anderen aber sollten sie sich hüten; denn sie gehorchten ihm nicht und würden sie in der Nacht überfallen. Deshalb gab er ihnen den Rat, das Gebiet der Eburonen, wo sie bei längerem Verweilen in Gefahr kommen würden, zu verlassen und sich sobald wie möglich auf andere nahe liegende Winterquartiere zurückzuziehen.

(6) Die Römer vertrauten seinem Rat umso eher, da er von Caesar viele Wohltaten genossen hatte und sich dafür erkenntlich zu zeigen schien. Sie packten daher eiligst zusammen, zogen am Abend ab und fielen in die Hinterhalte, in denen sie bedeutende Verluste erlitten. 2 Cotta fiel mit vielen auf der Stelle, Sabinus aber rief Ambiorix zu sich, als wollte er ihn retten (denn er war dabei nicht zugegen, und schien es immer noch redlich mit ihm zu meinen), ließ ihn aber ergreifen und stieß ihn nach Abnahme der Waffen und Kleider mit dem Wurfspieß nieder, indem er unter anderem die Hohnworte sprach: »Wie erdreistet ihr euch, Leute solchen Schlages, über Männer, wie uns, herrschen zu wollen?« 3 So erging es diesen. Die anderen schlugen sich zum Lager durch, aus dem sie ausgezogen waren. Als sie aber auch hier von den Feinden angegriffen wurden und sich weder verteidigen noch entfliehen konnten, töteten sie einander selbst.

(7) Nach diesen Vorgängen empörten sich außer anderen Nachbarvölkern auch die Nervier, obgleich Quintus Cicero, Marcus Tullius Ciceros Bruder und Caesars Legat bei ihnen im Winterlager stand. Ambiorix verband sich mit ihnen und griff Cicero an. 2 Nach unentschiedenem Kampf, wobei er einige Gefangene gemacht hatte, suchte er auch ihn zu überlisten. Da ihm dies misslang, umringte er ihn und hatte ihn, bei der Menge von Händen und der Erfahrung, die er im Kriegsdienst unter den Römern erworben hatte, und durch die Anweisung, die er von den Gefangenen erhielt, in Kurzem mit Pfahlwerk und Graben eingeschlossen. 3 Oft kam es zwar, wie es in solchen Fällen natürlich ist, zu Kämpfen, und weit mehr Barbaren fielen, weil sie auch mehr waren, aber sie fühlten, eben ihrer Menge wegen, den Verlust nicht in dem Grade, wie die Römer, sodass diese, deren Anzahl ohnedies nicht groß war und jetzt immer mehr abnahm, mit leichter Mühe eingeschlossen wurden.

(8) Sie waren nahe daran, in die Gewalt der Feinde zu fallen, denn aus Mangel am nötigen Zubehör konnten sie die Wunden nicht pflegen, noch hatten sie der Überraschung der Belagerung wegen viel Mundvorrat. Zudem kam ihnen niemand zu Hilfe, obgleich viele umher in den Winterquartieren lagen, da die Barbaren überall die Wege bewachten, alle ihre Boten abfingen und vor ihren Augen töteten. 2 Ein Nervier jedoch, der ihnen wegen empfangener Wohltaten ergeben und damals mit Cicero eingeschlossen war, bot ihm einen Sklaven zum Boten an. Seiner heimischen Tracht und Sprache wegen konnte sich dieser als einer der Ihrigen, ohne entdeckt zu werden, unter die Feinde mischen, und seinen Weg dann weiter verfolgen.

(9) Auf die Nachricht davon kehrte Caesar, welcher noch nicht in Italien, sondern auf dem Wege dahin begriffen war, um und nahm die Soldaten aus den Winterquartieren, welche auf seinem Weg lagen, zu sich und eilte heran. Weil er befürchtete, Cicero möchte, an Hilfe verzweifelnd, unterliegen oder sich in einen Vergleich ergeben, schickte er einen Reiter voraus. 2 Dem Sklaven des Nerviers vertraute er, obgleich er seine Ergebenheit durch die Tat bewährt hatte, doch die Sache nicht an, weil derselbe aus Mitleid mit seinen Landsleuten großes Unheil über die Römer bringen konnte. Er ordnete deshalb lieber einen Reiter von den Bundesgenossen, ihrer Sprache kundig und in dieselbe Tracht gekleidet, ab. 3 Damit aber auch er weder freiwillig noch gezwungen etwas aussagen könnte, gab er ihm keinen mündlichen Auftrag, sondern schrieb dem Cicero das Nötige in griechischer Sprache auf, damit der Brief, wenn er auch abgefangen würde, den Barbaren dennoch unverständlich bliebe und nichts von seinem Plan verriete. Sonst pflegte er auch, wenn er etwas geheim schreiben wollte, jeden vierten Buchstaben statt dessen, den er setzen sollte, zu nehmen, um so den Leuten seine Schrift unlesbar zu machen. 4 Der Reiter gelangte zum Lager der Römer, weil er aber nicht nahe genug kommen konnte, wickelte er das Geschriebene in einen Pfeil und heftete denselben, als zielte er gegen die Feinde, vorsätzlich an einen Turm. So erfuhr Cicero den Anzug Caesars, fasste neuen Mut und hielt umso zuversichtlicher aus.

(10) Die Barbaren erfuhren lange nicht, dass Caesar zum Entsatz anrückte, denn er marschierte bei Nacht und lagerte den Tag über an den abgelegensten Orten, um sie womöglich unvermutet zu überfallen. Spät erst fassten sie aus der Fröhlichkeit der Belagerten Verdacht und schickten Kundschafter aus. Durch sie benachrichtigt, dass Caesar bereits in der Nähe sei, eilten sie ihm entgegen, um ihn unverhofft zu überfallen. 2 Caesar erfuhr es, blieb die Nacht ruhig und besetzte gegen Morgen einen festen Punkt, wo er in einem möglichst kleinen Raum ein Lager aufschlug, um sie glauben zu machen, dass er nur wenig Leute bei sich habe und, vom Marsch ermüdet, ihren Angriff fürchte, um sie dadurch auf die Anhöhe hinaufzulocken. 3 Dies geschah auch. Sie hofften, leichte Arbeit mit ihm zu haben, stürmten die Höhe hinan und bekamen einen solchen Schlag, dass ihnen alle Lust zu weiterem Krieg verging.

(11) So wurden Ambiorix und die Übrigen alle bezwungen, ohne deshalb günstiger gegen die Römer gestimmt zu sein. Denn als Caesar die Auslieferung der Rädelsführer von den einzelnen Völkerschaften verlangte und sie bestrafte, begannen die Treverer, aus Furcht gleichfalls bestraft zu werden, 2 auf Indutiomarus’ Anraten den Krieg von Neuem. Sie zogen noch andere, die Gleiches befürchteten, mit in den Krieg und rückten gegen Titus Labienus, der im Land der Remer stand, ins Feld, wurden aber, da die Römer wider Erwarten einen Ausfall machten, aufs Haupt geschlagen. Dies fiel in Gallien vor, und Caesar überwinterte daselbst, um alles besser in Ordnung bringen zu können.

(12) Crassus wünschte nun auch seinerseits, etwas zu unternehmen, das ihm Ruhm und Gewinn brachte, weil er aber dazu in Syrien keine Gelegenheit sah (denn hier hielten sie sich ruhig, und auch ihre früheren Feinde rührten sich seiner Übermacht wegen nicht), zog er gegen die Parther zu Felde, ohne eine Beschwerde gegen sie vorzubringen oder einen Auftrag zum Krieg zu haben. Er hörte nämlich, dass sie sehr reich waren, und hoffte mit Orodes, der noch nicht lange auf dem Thron saß, leicht fertig zu werden. 2 Er setzte daher über den Euphrat und drang unter Raub und Verheerungen tief nach Mesopotamien ein; denn sein Übergang kam den Feinden so unerwartet, dass nirgends gehörige Gegenmaßnahmen getroffen waren. So wurde auch der Satrap jener Landschaft Silakes bei der Festung Ichnai, wo er sich ihm mit wenigen Reitern entgegenstellte, besiegt und verwundet und zog sich zurück, um dem König in eigener Person die Kunde von Crassus’ Einfall zu bringen.

(13) Bald hatte Crassus die Festen und Städte, besonders die griechischen, und unter anderen auch Nikephorion¹³⁷ genommen. Denn viele Siedler der Makedonier und der anderen Griechen, welche mit jenen den Feldzug gemacht hatten, gingen, über den Druck der Parther erbittert, mit Freuden über zu den Römern, auf die sie als auf Freunde der Griechen große Hoffnungen setzten. 2 Nur die Bewohner von Zenodotion luden ihn, indem einige derselben taten, als wollten auch sie übertreten, zu sich ein, fielen, als die Römer in der Stadt waren, über sie her und machten sie nieder, wodurch sie sich denn die Zerstörung ihrer Stadt zuzogen. Sonst tat oder litt Crassus hier keinen Schaden. 3 Auch hätte er, wenn er das erste Feuer der Seinen und den Schrecken der Barbaren überall gehörig benutzt, im Land überwintert und alle Punkte sorgfältig gesichert hätte, auf jeden Fall auch die übrigen festen Plätze diesseits des Tigris erobert. 4 So aber nahm er, nachdem er so viel eingenommen hatte, wie er im ersten Anlauf bekam, weder auf die anderen noch auf die schon Eroberten weiteren Bedacht, sondern ließ, seines langen Aufenthalts in Mesopotamien überdrüssig und nach dem ruhigen Wohlleben in Syrien sich sehnend, den Parthern Zeit, sich zu rüsten und die im Land zurückgelassenen Besatzungen zu stören. Dies war der Anfang des Kriegs der Römer gegen die Parther.

(14) Sie wohnen jenseits des Tigris, meist in Burgen und kleinen Festungen, jedoch auch schon in Städten, unter denen Ktesiphon die Residenz ihres Königs ist. Sie stammten von den alten Barbarenvölkern her 2 und führten ihren Namen schon unter der Herrschaft der Perser. Damals bewohnten sie jedoch nur einen kleinen Landstrich und hatten ihr Gebiet noch nicht über ihre Grenze erweitert. Als aber nach dem Sturz des Perserreichs die Macht der Makedonier aufblühte, als Alexanders Nachfolger, unter sich entzweit, einander ihre Länder entrissen und eigene Reiche gründeten, 3 traten sie unter einem gewissen Arsakes, von welchem ihre folgenden Könige Arsakiden genannt wurden, auf und waren so glücklich, das ganze Land umher zu erobern und Mesopotamien als eine Statthalterschaft zu besetzen. Ihr Ruhm und ihre Macht stiegen endlich zu solcher Höhe, dass sie es im Krieg selbst mit den Römern aufnahmen und ihnen, wie man glaubt, bis auf den heutigen Tag gleichkommen. 4 Sie sind allerdings gute Krieger, haben aber noch größeren Ruhm dadurch erlangt, dass sie, obgleich sie den Römern noch nirgends Land abgenommen, vielmehr einiges von dem Ihrigen an sie verloren haben, doch noch nie unterjocht worden sind, sondern sich noch jetzt, so oft sie mit uns zu tun haben, mit Auszeichnung schlagen.

(15) Über ihren Ursprung, ihr Land und ihre eigentümlichen Sitten und Gewohnheiten haben viele geschrieben, und ich bin nicht geneigt, dasselbe zu tun. Ihre Bewaffnung und ihre Art Krieg zu führen aber erfordern, als in meine Geschichte gehörig, nähere Beleuchtung. 2 Sie bedienen sich keiner Schilde und ziehen als Bogenschützen und Lanzenträger, zu Pferd, meist gepanzert, ins Feld. Ihr Fußvolk ist nicht zahlreich und von weniger Belang, es besteht gleichfalls aus lauter Bogenschützen. Von Kindesbeinen an üben sie sich und werden für beides durch Klima und Bodenbeschaffenheit gleichermaßen begünstigt. 3 Ihr Land, meist eben, eignet sich aufs Beste nicht allein zur Zucht, sondern auch zum Gebrauch der Pferde. Ganze Herden führen sie in den Kriegen mit sich, um nach Belieben zu wechseln, aus der Ferne ebenso schnell anzusprengen, wie plötzlich in große Weite sich zurückzuziehen. 4 Das Klima bei ihnen ist sehr trocken und ohne die geringste Feuchtigkeit, sodass es ihren Bogen die größte Spannkraft gibt, den höchsten Winter ausgenommen, weshalb sie auch in dieser Jahreszeit nie zu Felde ziehen. Zu jeder anderen Zeit hat man in ihrem, wie jedem dem ihrigen ähnlichen Land schweren Stand mit ihnen. 5 Die brennendste Sonnenhitze hat sie daran gewöhnt; gegen den Mangel an Wasser und dessen schwierige Herbeischaffung haben sie viele Mittel erfunden, sodass es ihnen schon dadurch leicht wird, die in ihr Land einfallenden Feinde abzuwehren. Auch außerhalb desselben und über dem Euphrat hatten sie schon mit Erfolg gekämpft und Einfälle gewagt, 6 aber einen anhaltenden Krieg mit gleichem Nachdruck ununterbrochen fortzuführen, vermögen sie nicht, wenn sie sich in eine von ihrem Land und Klima so ganz verschiedene Lage versetzt sehen, wohin sie weder Mundvorrat noch Sold in gehörigem Maße beizubringen verstehen. So viel von den Parthern selbst.

(16) Als Crassus, wie schon erwähnt, in Mesopotamien eingefallen war, schickte Orodes an ihn nach Syrien Gesandte, ihn wegen seines Einfalls zur Rede zu stellen und um seine Beweggründe zu dem Krieg zu erfragen, auch schickte er zu den eroberten oder abgefallenen Orten Surenas mit einem Heer. 2 Er selbst gedachte in das ehemals Tigranes gehörende Armenien zu ziehen, damit sein dermaliger König, Artabazes, Sohn des Tigranes, um das eigene Reich besorgt, den Römern keine Hilfstruppen schicke. 3 Crassus erwiderte, er würde ihm in Seleukia, einer Stadt Mesopotamiens, die noch jetzt größtenteils von Griechen bewohnt wird, die Beweggründe zum Krieg namhaft machen. Da sprach denn einer der Parther, mit den Fingern der rechten Hand in die linke schlagend: »Eher werden hier Haare wachsen, als dass du nach Seleukia kommen wirst.«

(17) In dem Winter, in welchem Gnaeus Calvinus und Valerius Messala Konsuln waren, ereigneten sich in Rom selbst viele Wunderzeichen. Man sah nämlich Eulen und Wölfe, und die Hunde liefen heulend durch die Stadt, auch schwitzten Bildsäulen oder sie wurden vom Blitz getroffen. 2 Mit Besetzung der Ämter kamen sie wegen Zänkereien, hauptsächlich aber wegen der Auspizien und Himmelszeichen erst im siebenten Monat zustande. Indessen ersah man nicht deutlich, worauf sie hinwiesen. Denn in der Stadt selbst war es unruhig, auch hatten die Gallier sich wieder gerührt, und mit den Parthern war man, man wusste selbst nicht wie, erneut zerstritten. 3 Desto deutlicher und unverkennbarer waren sie bei Crassus, als er an der Stadt Zeugma (denn so heißt der Ort seit Alexanders Feldzug, weil er daselbst übersetzte) über den Euphrat ging.

(18) Der sogenannte Adler (ein kleiner Tempel, in welchem ein vergoldeter Adler sitzt; er befindet sich bei allen ordentlich aufgehobenen Legionen und kommt nie aus dem Winterlager, wenn nicht das ganze Heer ausrückt; 2 ein Mann trägt ihn auf einer langen Stange, die in einen spitzigen Schaft ausläuft, sodass sie in den Boden gesteckt werden kann) – von diesen Adlern nun wollte einer damals nicht mit ihm über den Euphrat gehen, sondern hielt, wie angewachsen, im Boden, bis viele sich herumstellten und ihn mit Gewalt herauszogen. 3 Er folgte ihm also wider seinen Willen. Auch eine der großen segelähnlichen Fahnen, worauf der Name des Heeres und des Oberfeldherrn in roten Buchstaben steht, fiel, von heftigem Wind umgerissen, von der Brücke in den Fluss. 4 Crassus ließ nun auch die anderen von gleicher Länge, um sie kürzer und zum Tragen bequemer zu machen, abnehmen und vermehrte so die Wunderzeichen. Beim Übergang über den Fluss selbst umfing die Soldaten ein solcher Nebel, dass sie übereinanderfielen und nichts vom feindlichen Land sahen, bis sie den Fuß darauf setzten; 5 auch waren die Opfer für den Übergang und das Betreten des jenseitigen Ufers äußerst ungünstig. Es erhob sich ein heftiger Wind unter Blitzen, die Brücke ging auseinander, ehe noch alle hinüber waren. Da diese Vorfälle selbst den Einfältigsten und Unverständigsten belehren mussten, dass sie schlimm wegkommen und nicht zurückkehren würden, herrschten große Furcht und Niedergeschlagenheit im Heer.

(19) Crassus erklärte, um ihnen Mut zu machen: »Erschreckt nicht, Soldaten, dass die Brücke zugrunde gerichtet ist, und glaubt nicht, dass dies Unglück bedeute, 2 denn ich schwöre euch, dass ich den Rückzug über Armenien zu nehmen beschlossen habe.« Damit ermutigte er sie wieder, als er aber mit erhobener Stimme weitersprach: »Seid getrost, denn keiner von uns wird auf diesem Wege zurückkehren!«, 3 glaubten die Soldaten hierin eine weitere Vorbedeutung zu vernehmen, verfielen in noch größere Mutlosigkeit und hörten nicht mehr auf seine übrigen Ermunterungen, und dass er die Barbaren verächtlich machte, die Macht der Römer pries, ihnen Schätze und Belohnungen versprach. 4 Sie folgten ihm jedoch, ohne sich durch Worte oder Taten zu widersetzen, war es aus Gehorsam gegen die Gesetze oder weil sie so bestürzt waren, dass sie sich weder raten noch helfen konnten. Auch in allem anderen waren sie, wie von einer Gottheit dem Verderben geweiht, an Geist und Körper gelähmt.

(20) Am empfindlichsten schadete ihnen Abgaros von Osrhoëne zu, der, unter Pompeius den Römern verbündet, jetzt die Partei der Barbaren ergriff. Gleiches tat zwar auch der Araber Alchandonios, der immer auf die Seite des Stärkeren trat. 2 Allein dieser fiel öffentlich ab, sodass man vor ihm auf der Hut sein konnte. Abgaros dagegen hielt es mit den Parthern und gab sich doch als Freund des Crassus aus, schoss ihm reiche Geldsummen vor und entlockte ihm seine Pläne, um sie jenen zu verraten. Fasste jener einen vernünftigen Entschluss, so brachte er ihn davon ab und trieb ihn zu nachteiligen an. 3 Zugleich tat er Folgendes: Crassus wollte gegen Seleukia ziehen, wohin er längs des Euphrats und jenseits desselben mit Heer und Gepäck sicher zu kommen dachte, und von dieser Stadt aus, deren Bewohner er als Hellenen leicht zu gewinnen hoffte, ohne Mühe nach Ktesiphon überzusetzen. 4 Diesen Plan redete er ihm als zu zeitraubend aus und riet ihm, Surena, der mit wenigen Leuten in der Nähe stünde, ein Treffen zu liefern.

(21) Nachdem er hierauf dem einen Verderben, dem anderen den Sieg bereitet hatte (denn er nahm unter dem Vorwand der Kundschaft beständige Rücksprache mit Surena), führte er die Römer, die sich zu nichts Argem versahen, wie zum gewissen Sieg aus und fiel dann in der Schlacht selbst mit jenem über sie her. 2 Dies geschah auf folgende Weise: Die Parther rückten, nachdem sie den größeren Teil ihres Heeres in der unebenen und mit Bäumen bewachsenen Gegend versteckt hatten, gegen die Römer an. Als Crassus, nicht der Vater, sondern der Sohn, welcher zu jenem aus Gallien gekommen war, ihrer ansichtig wurde, hoffte er, mit ihnen allein leichte Arbeit zu haben, sprengte mit der Reiterei auf sie an, verfolgte sie, die geflissentlich flohen, als Sieger und kam zu weit vom Fußvolk ab. Er wurde umringt und eingeschlossen.

(22) Trotz dieses Verlustes wandte sich das römische Fußvolk nicht zur Flucht, sondern drang, um Crassus zu rächen, lebhaft auf die Parther ein, richtete aber gegen die Menge, wegen ihrer Kampfesweise und des Verrats Abgaros’, nichts Bedeutendes aus. 2 Dann drängten sie sich mit den Schiffen aneinander, um sich durch Schließung der Glieder gegen die feindlichen Pfeile zu decken, so griffen sie die Lanzenträger ungestüm an, warfen sie zu Boden oder sprengten sie wenigstens auseinander. Sie zerstreuten sie, um diesen zu begegnen und waren den Pfeilen ausgesetzt. 3 So kamen denn viele bei dem Angriff der Lanzenträger in Unordnung und wurden getötet. Viele wurden von den Reitern abgeschnitten und niedergemacht, andere von den Lanzen zu Boden geworfen oder aufgespießt und fortgeschleppt. 4 Die Pfeile, in dichtem Hagel von allen Seiten zugleich auf sie abgeschossen, streckten viele tödlich verwundet nieder oder machten sie kampfuntüchtig und hielten alle in Atem, da sie ihnen an die Augen, Hände und übrigen Körperteilen flogen und selbst durch Schild und Rüstung drangen, ihnen jeglichen Schutz raubten und sie beständiger Verwundung aussetzten. 5 Während einer einem Pfeile auswich oder einen, der in ihm steckte, auszog, wurde er aufs Neue verwundet. Sie wussten nicht, ob sie sich bewegen oder ruhig stehen sollten; das eine sicherte sie so wenig wie das andere, beides war verderblich, das eine konnten sie nicht, und im anderen Falle wurden sie leichter verwundet.

(23) Solches erlitten sie von den sichtbaren Feinden allein, denn Abgaros griff sie nicht sogleich an. Als aber auch er sie anfiel, hieben die Osrhoëner von hinten auf die Abgewehrten ein und erleichterten den anderen das Niedermetzeln. Denn um sich jenen Mann gegen Mann zu stellen, gaben sie sich im Rücken den Parthern preis. 2 Sie mussten sich jetzt wieder gegen diese, dann gegen jene und wieder gegen diese wenden. Durch solche beständige Wendungen nach dieser und nach jener Seite genötigt, sich immer wieder dahin zu kehren, woher sie verwundet wurden, gerieten sie noch mehr in Verwirrung, rannten einander in die Schwerter und kamen durch sich selbst um. 3 Endlich gerieten sie so ins Gedränge, dass sie gegen die unaufhörlichen Angriffe der Feinde von allen Seiten ihre Blößen hinter den Schilden ihrer Nebenmänner decken mussten und sich nicht mehr rühren konnten. Allein der Menge der Toten wegen vermochten sie auch so nicht festen Stand zu halten und stürzten über diese hin. 4 Hitze und Durst (es war Hochsommer und Mittag) quälten die Übrigen so furchtbar, dass viele unverwundet schon hier niederstürzten.

(24) Sie wären auch alle bis auf den letzten Mann umgekommen, wenn nicht die Lanzen der Barbaren sich verbogen hätten oder zerbrochen wären und die Bogensehnen durch das beständige Schießen zerrissen, die Pfeile verschossen, die Schwerter abgestumpft und vor allem die Kämpfenden selbst vom Morden ermüdet worden wären. 2 So brach die Nacht herein, sie hatten noch einen weiten Weg zu reiten und zogen ab. Denn nie lagern sie in der Nähe selbst der schwächsten Feinde, weil sie sich nicht verschanzen und, im Finsteren angegriffen, mit ihren Pferden und Pfeilen nichts ausrichten können. 3 Sie nahmen jedoch damals keinen einzigen Römer gefangen. Denn da sie dieselben noch in den Waffen dastehen und keinen diese wegwerfen oder fliehen sahen, glaubten sie dieselben noch einigen Widerstandes fähig und scheuten sich, sie weiter anzugreifen.

(25) So zog Crassus nebst den anderen, die es noch vermochten, nach Karrhai, das die daselbst zurückgebliebenen Römer besetzt hielten. Viele Verwundete, die weder gehen noch Wagen oder Führer bekommen konnten (denn die Übrigen waren froh, sich selbst davon zu schleppen), blieben auf dem Schlachtfeld zurück. 2 Einige derselben starben an ihren Wunden, andere töteten sich selbst, die Übrigen wurden mit wenig Mühe gefangen genommen. Von den Gefangenen kamen viele unterwegs, da ihre Kräfte versagten, viele auch später um, weil sie nicht die im Augenblick erforderliche Pflege fanden. 3 Crassus war dergestalt entmutigt, dass er sich nicht einmal in der Stadt sicher glaubte, sondern auf plötzliche Flucht sann. Weil es ihm aber nicht möglich war, bei Tag unentdeckt davonzukommen, versuchte er bei Nacht zu entfliehen. Allein der Vollmond verriet ihn, und er konnte den Feinden nicht entwischen. 4 Sie erwarteten also mondlose Nächte und brachen auf, doch in der Finsternis, in einem fremden und noch dazu feindlichen Land, unter Furcht und Angst, verloren sie einander aus den Augen. Ein Teil wurde bei Tagesaubruch gefangen und niedergemacht, ein anderer aber rettete sich mit dem Quästor Cassius Longinus nach Syrien. Andere flohen mit Crassus selbst in die Gebirge und wollten über dieselben nach Armenien entkommen.

(26) Als Surenas dies erfuhr und fürchtete, sie möchten, wenn sie jetzt entkämen, erneut Krieg anfangen, wagte er zwar nicht, sie auf den der Reiterei unzugänglichen Höhen anzugreifen (denn außer dass sie Schwerbewaffnete waren und den Vorteil der höheren Stellung hatten, hätten sie auch mit einer gewissen Tollkühnheit der Verzweiflung gefochten), ließ ihnen aber unter der Bedingung, dass sie das ganze Land jenseits des Euphrat räumen wollten, Frieden anbieten. 2 Crassus traute ihm unbedenklich, denn in höchster Furcht und Bestürzung über sein eigenes und des Staates Unglück, der Besinnung beraubt und gewahr, dass die Soldaten zu dem weiten und beschwerlichen Marsch keine Lust hatten und sich vor Orodes fürchteten, konnte er nicht mehr beachten, was nottat. 3 Als er sich zu dem Frieden bereit erklärte, wollte Surena denselben nicht durch andere schließen, sondern ließ ihm, um ihn mit wenigen abzuschneiden und in seine Gewalt zu bekommen, sagen, er müsse mit ihm selbst verhandeln. Sie kamen überein, auf dem zwischen beiden Heeren liegenden Platz mit der gleichen Anzahl Leute zusammenzutreten. Crassus zog mehr in die Ebene hinab und Surena schickte ihm, damit er schneller ankäme, ein Pferd zum Geschenk.

(27) Als Crassus zögerte und überlegte, was er tun sollte, ergriffen ihn die Barbaren und setzten ihn mit Gewalt aufs Pferd. Die Römer wollten es verhindern und wurden handgemein. Anfangs blieb der Kampf unentschieden, als aber mehrere Barbaren herbeieilten, bekamen diese die Oberhand. 2 Denn weil diese auf der Ebene standen und darauf vorbereitet waren, kamen sie den Römern auf der Höhe zuvor. Sie fielen und mit ihnen Crassus, entweder durch einen seiner Leute, damit er nicht lebendig gefangen würde, oder durch die Feinde, nachdem er bereits schwer verwundet war. 3 Ein solches Ende nahm Crassus, und die Parther gossen ihm, wie wenigstens einige erzählen, zum Hohn Gold in den Mund, denn so sehr war er, der reichste Mann, auf das Geld erpicht, dass er alle als arm bedauerte, die nicht aus eigenen Mitteln ein Heer unterhalten könnten. 4 Seine Soldaten entkamen zum größten Teil in Freundesland, ein Teil aber fiel den Feinden in die Hände.

(28) Die Parther rückten übrigens nicht weiter als bis zum Euphrat vor und begnügten sich damit, das diesseits gelegene Land wieder zu erobern, später fielen sie, jedoch in kleiner Anzahl, in Syrien ein, weil sie daselbst weder einen Feldherrn noch ein Heer erwarteten, weshalb sie denn Cassius, ihrer geringen Anzahl wegen, mit wenig Mühe zurücktrieb. 2 Dieser hatte nämlich den ihm in Karrhai, aus Hass gegen Crassus von den Soldaten angebotenen und später von diesen selbst wegen der großen Verluste gern überlassenen Oberbefehl nicht angenommen. Jetzt aber übernahm er notgedrungen für den Augenblick und die nächste Zukunft die Verwaltung Syriens. 3 Die Parther nämlich ließen noch nicht ab, sondern zogen mit einem stärkeren Heer dem Namen nach unter Pakoros, dem Sohn Orodes’, in der Tat aber (da jener noch ein Knabe war) unter der Führung des Osakes, gegen sie zu Feld und drangen bis Antiochia vor, indem sie sich alles umher unterwarfen. 4 Sie hatten Hoffnung, sich auch des Übrigen zu bemächtigen, da die Römer nicht so viele Truppen daselbst hatten, um sich mit ihnen messen zu können und das Volk, ihrer Herrschaft müde, sich ihnen, als Nachbarn und Leuten gleicher Lebensart, geneigt zeigte.

(29) Als sie vor Antiochia nichts ausrichteten (denn Cassius schlug sie mutig zurück, und sie selbst waren nicht imstande, einen Ort zu belagern), wandten sie sich gegen Antigonia.¹³⁸ Weil aber die Umgebung der Stadt mit Bäumen bewachsen war und sie in dieselbe nicht eindringen konnten oder es nicht wagten, 2 beschlossen sie, die Bäume umzuhauen und den ganzen Platz zu lichten, um dann getrost und sicher einen Angriff gegen die Stadt selbst zu unternehmen. Weil sie aber auch dies nicht zustande brachten (da es eine nicht geringe Arbeit war und die Zeit unnütz vergeudet wurde, auch Cassius ihre zerstreuten Streitpartien beunruhigte), zogen sie ab und wollten anderswo ihr Heil versuchen. 3 Mittlerweile hatte Cassius auf dem Weg, den sie nehmen mussten, einen Hinterhalt gelegt, zeigte sich hier mit wenigen Leuten und verlockte sie zum Nachsetzen, wo er sie umringte und unter anderen auch Osakes niedermachte. Nach dessen Tod räumte Pakoros ganz Syrien und wagte keinen Einfall mehr in dasselbe.

(30) Zugleich mit dessen Abzug kam Bibulus als Statthalter Syriens an, obgleich man, um Unordnung bei den Ämterbewerbungen zu verhüten, beschlossen hatte, dass kein Prätor oder Konsul weder sogleich noch vor den nächsten fünf Jahren in die auswärtigen Provinzen gehen sollte. 2 Bibulus hielt das den Römern unterworfene Land in Ruhe und hetzte die Parther selbst gegeneinander auf. Denn er gewann einen Satrapen Ornodapates, der mit Orodes unzufrieden war, und veranlasste ihn durch Unterhändler, Pakoros auf den Thron zu setzen und gegen jenen mit ihm zu Felde zu ziehen. 3 So endete denn dieser Krieg der Römer mit den Parthern im vierten Jahr nach seinem Anfang unter den Konsuln Marcus Marcellus und Sulpicius Rufus.

(31) In derselben Zeit bezwang Caesar die aufständischen Völkerschaften Galliens in mehreren Schlachten, indem er teils selbst, teils durch seine Unterbefehlshaber die Taten verrichtete, von denen ich wenigstens die merkwürdigsten berichten will. 2 Ambiorix hatte sich mit den Treverern, welche den Tod des Indutiomarus noch immer nicht verschmerzen konnten, vereinigt, zog daselbst große Streitkräfte zusammen und nahm auch von den Germanen Truppen in Sold. 3 Um sich nun mit diesen vor der Ankunft jener zu schlagen, fiel Labienus in das Land der Treverer ein. Als sie sich aber nicht zur Wehr setzten, sondern sich, die Hilfstruppen erwartend, hinter einem Fluss, der sie von den Römern trennte, hielten, berief er seine Soldaten und hielt eine Rede, die dem Schein nach seinen Leuten Furcht, jenen aber Mut einflößen sollte. 4 Sie müssten sich, sagte er, bevor noch die Germanen zu Hilfe kämen, zu Caesar und in Sicherheit zurückziehen, er werde ihnen sogleich das Zeichen zum Aufbruch geben. Nicht lange darauf brach er auf, und was er erwartete, traf ein. 5 Als die Barbaren dies hörten (sie waren nämlich sehr wachsam auf ihn, und er hatte deshalb sehr laut gesprochen), glaubten sie wirklich, dass er sich fürchte und zu fliehen gedenke. Sie setzten eiligst über den Fluss und zogen ihm schnellstens nach. 6 Labienus überfiel die Zerstreuten, brachte die Vordersten in Schrecken und jagte allein schon durch sie die anderen in die Flucht. Da sie nun in Verwirrung flohen, übereinanderfielen und sich zum Fluss hindrängten, tötete er viele.

(32) Dennoch entkamen auch viele, aber Caesar achtete darauf nicht. Die Auffindung und Verfolgung des Ambiorix dagegen, der bald dahin, bald dorthin entfloh und überall viel Schaden tat, machte ihm schwer zu schaffen. Er konnte seiner auf keine Weise habhaft werden, gegen die Germanen aber zog er, weil sie den Treverern zu Hilfe gekommen waren, zu Felde, 2 jedoch auch diesmal, ohne etwas auszurichten, weil er sich aus Furcht vor den Sueben sogleich wieder entfernte. So hatte er den Ruhm, zum zweiten Mal über den Rhein gegangen zu sein. Die Brücke brach er nur da ab, wo sie ans feindliche Ufer stieß, und baute einen Turm auf derselben, als ob er noch öfter übersetzen wollte. 3 Ergrimmt, dass Ambiorix ihm überall entrann, gab er dessen Vaterland, obgleich es ruhig geblieben war, der Plünderung preis und ließ es vorher öffentlich bekannt machen, damit sich recht viele dazu einfinden möchten. So machten sich denn viele Gallier, auch viele Sigambrer, über die Beute her. 4 Letztere aber begnügten sich nicht, das Land jener zu plündern, sondern gingen auf die Römer selbst los. Sie erkundeten die Zeit, wo sie zum Futterholen aufbrachen, überfielen ihr Lager und töteten, als jene auf die Nachricht davon herbeieilten, viele von ihnen. 5 Aus Furcht vor Caesar zogen sie jetzt eiligst in ihr Land ab. Wegen des Winters und der Unruhen in Rom nahm dieser sogleich dafür Rache an ihnen. Er entließ nun seine Soldaten in die Winterquartiere, er selbst aber begab sich nach Italien, vorgeblich wegen des diesseitigen Galliens, im Grunde aber, um das, was in der Stadt vorging, mehr von der Nähe aus beobachten zu können.

(33) Währenddessen fingen die Gallier erneut Unruhen an. Die Arverner nämlich empörten sich unter Führung des Vercingetorix und machten alle Römer, die sie in den Städten und auf dem Lande fanden, nieder; darauf wandten sie sich gegen die Bundesgenossen und behandelten die zum Aufstand Geneigten freundlich, die Übrigen als Feinde. 2 Auf die Kunde davon kehrte Caesar zurück und traf sie im Land der Bituriger, in welches sie eingefallen waren; zwar konnte er ihnen, weil er seine Soldaten noch nicht alle beisammenhatte, nicht zu Hilfe kommen, fiel aber selbst in das Arvernerland ein und nötigte so die Feinde heimzukehren; er zog jedoch vorher ab, weil er sich ihnen noch nicht gewachsen glaubte.

(34) Sie kehrten daher wieder in das Land der Bituriger zurück, eroberten die Stadt Avaricum und hielten sich lange darin. Von den Römern später innerhalb deren Mauern belagert, welche auf der einen Seite ein unzugänglicher Sumpf, auf der anderen ein reißender Strom umgab, schlugen sie bei ihrer großen Anzahl die Angriffe derselben mit Leichtigkeit zurück und fügten ihnen durch Ausfälle großen Schaden zu. 2 Zuletzt brannten sie alles in der Umgebung, nicht nur Felder und Dörfer, sondern auch Städte, die den Römern einigen Vorschub leisten konnten, ab und plünderten, was jenen aus der Ferne von den Bundesgenossen zugeführt wurde, sodass die Römer dem Schein nach Belagerer, in der Tat aber die Belagerten waren, 3 bis ein heftiger Platzregen und ein starker Wind (denn der Winter brach ein) sie beim Angriff überfiel und in ihre Zelte zurücktrieb und darauf auch die Barbaren in ihre Häuser einschloss. Als sie die Brustwehren verlassen hatten, griffen die Römer, weil sie unverteidigt waren, plötzlich von Neuem an 4 und eroberten sogleich einen Turm, ehe noch die Feinde ihrer Anwesenheit gewahr wurden; darauf gewannen sie ohne viel Mühe auch die übrigen, plünderten die ganze Stadt und ließen, erbittert über die lange Belagerung und die ausgestandene Not, die ganze Bevölkerung über die Klinge springen.

(35) Hierauf unternahm Caesar einen Feldzug in ihr Land. Da aber die übrigen Arverner, von dem Krieg bedroht, die Brücken, über die er gehen musste, vorher besetzt hatten, zog er, wegen eines Übergangspunktes verlegen, eine lange Strecke längs des Ufers hin, um vielleicht eine Stelle zu finden, wo er ohne Brücke über den Fluss gehen könnte. 2 Als er darauf an einen waldigen und schattigen Platz kam, ließ er das Gepäck und den größeren Teil des Heeres vorausgehen, mit dem Befehl, den Zug so weit wie möglich auszudehnen, damit es den Anschein hätte, als ob sie alle des Weges kamen; er selbst blieb mit den Stärksten seiner Leute zurück, fällte Holz, baute Flöße, und setzte auf ihnen über den Fluss, indessen die Barbaren die Vorausziehenden bewachten und Caesar unter ihnen vermuteten. 3 Sodann rief er in der Nacht diese zurück, setzte sie gleichfalls über und bemächtigte sich des Landes; die Einwohner aber waren nach Gergovia geflüchtet und hatten ihre beste Habe dahin gebracht, wo er sich heftig, aber vergeblich mit ihrer Belagerung abmühte.

(36) Die Festung lag nämlich auf einem von Natur aus festen Hügel und war noch durch starke Mauern gesichert. Zudem hielten die Barbaren alle Anhöhen umher besetzt, sodass sie nicht nur sicher an Ort und Stelle bleiben konnten, sondern auch meist mit Vorteil Ausfälle machten. 2 Caesar nämlich stand, da er sich keines festen Punkts bemächtigen konnte, in der Ebene und wusste nicht voraus, was sie vorhatten. Die Barbaren aber, im Besitz der Anhöhen, sahen in sein Lager herab, konnten den geeigneten Zeitpunkt zum Angriff wählen und waren, 3 wenn sie sich auch irgendwo zu weit vorgewagt hatten, doch wieder bald innerhalb ihres Bereichs. Die Römer dagegen konnten sich auf keine Weise in die Weite eines Steinwurfs oder Pfeilschusses nähern. 4 Als nun Caesar die Zeit unnütz verstreichen sah und zwar nach mehreren Angriffen auf die Anhöhe, auf welcher die Stadt lag, einen Teil davon nahm und sich verschanzte, sodass er von dort aus die anderen Teile leichter angreifen konnte, im Ganzen aber nichts gewann 5 und überdies viele Leute verlor und keine Hoffnung zu ihrer Eroberung hatte, die Haeduer aber inzwischen unruhig wurden und bei seinem Zug gegen diese der zurückgelassene Teil des Heeres hart mitgenommen wurde, hob er die Belagerung auf.

(37) Anfangs waren die Haeduer dem Vertrage treu geblieben und hatten ihm Hilfe geschickt, später aber wurden sie von anderen und besonders von Litavicus wider ihren eigenen Willen zu Feindseligkeiten verleitet. Als dieser sie auf keine andere Weise dazu bringen konnte, ließ er sich von ihnen den Auftrag geben, Caesar einige Hilfstruppen zuzuführen, 2 und zog auch wirklich aus, als wollte er es tun, schickte aber Reiter voraus, von denen einige zurückkehren und berichten mussten, dass die mit ihnen Ausgeschickten und die anderen bei den Römern Befindlichen von denselben ergriffen und umgebracht worden seien. Jetzt suchte er die Soldaten durch eine dieser Kunde entsprechende Rede noch mehr zu erbittern, 3 sodass sie nicht nur selbst abfielen, sondern auch die anderen zum Abfall bewogen. Caesar jedoch erhielt Kunde davon und schickte die Haeduer, welche er bei sich hatte und angeblich umgebracht hatte, zu ihnen, damit alle sahen, dass sie noch am Leben wären. Er selbst kam mit der Reiterei nach, und sie besannen sich eines Besseren und söhnten sich mit ihm aus.

(38) Als die Römer in Caesars Abwesenheit einen neuen Verlust erlitten und darauf ganz von der Stadt abzogen, fürchteten die Anstifter des Aufstands und diejenigen, welche den Anhängern des Umsturzes Gehör gaben, sie möchten darob zur Strafe gezogen werden, und fingen neue Unruhen an. 2 Auf die Nachricht davon baten die Haeduer im Lager Caesars um Erlaubnis heimzukehren, indem sie versprachen, alles wieder zu beruhigen. So entlassen, kamen sie nach Noviodunum, wo die Römer ihre Kriegskasse, ihre Lebensmittel und viele Geiseln hatten, machten die Besatzung, die sich dessen nicht versah, mithilfe der Einwohner nieder und bemächtigten sich alles dessen, was sie daselbst fanden. 3 Auch verbrannten sie die Stadt, damit sich die Römer derselben, weil sie bequem gelegen war, nicht als Stützpunkt im Krieg bedienen möchten, und versetzten auch die übrigen Haeduer in Aufstand. Caesar wollte sogleich gegen sie zu Felde ziehen, wandte sich aber, vom Fluss Liger gehindert, gegen die Lingonen. 4 Allein auch hier wollte es ihm nicht glücken. Labienus eroberte aber die in der Sequana¹³⁹ liegende Insel, nachdem er die vor derselben auf dem Festland stehenden Feinde besiegt und auf vielen Seiten stromauf- und -abwärts, um nicht auf einem Punkt übersetzend Hindernisse zu finden, den Übergang bewerkstelligt hatte.

(39) Ehe dies vorgefallen war, hatte Vercingetorix, der Caesar seiner Verluste wegen weniger fürchtete, einen Zug in das Land der Allobroger unternommen und schloss denselben, auf dem Wege, jenen zu helfen, im Land der Sequaner, ein, 2 brachte die Römer aber nicht nur nicht zu Schaden, sondern zwang sie im Gegenteil, weil sie an ihrer Rettung verzweifelten, zur Tapferkeit und unterlag durch zu großes Vertrauen auf seine Überzahl; wozu die germanischen Bundesgenossen der Römer nicht wenig beitrugen, 3 da sie mit ihrem Ungestüm und ihren riesigen Körpern ihre Kühnheit unterstützten und die sie umgebenden Reihen der Feinde durchbrachen. Diesen Sieg benutzend schloss Caesar die Fliehenden in Alesia ein und belagerte sie.

(40) Ehe sie indessen völlig eingeschlossen waren, entließ Vercingetorix die Reiter, teils aus Mangel an Futter für die Pferde, teils damit sie, in ihre Heimat zurückgekehrt, ihm Lebensmittel und Hilfe brächten. 2 Als diese aber zu lange ausblieben und den Belagerten der Mundvorrat auszugehen begann, trieb er Frauen und Kinder und was sonst nicht wehrhaft war, aus der Stadt, in der eitlen Hoffnung, die Römer würden sie als Beute betrachten und am Leben erhalten, oder dass wenigstens die Übrigen mit den Lebensmitteln derselben sich länger halten könnten. 3 Caesar aber, welcher selbst nicht Lebensmittel genug hatte, um noch andere unterhalten zu können, und auch durch ihre Rückkehr den Mangel der Feinde zu vermehren hoffte (denn er erwartete, dass sie sie auf jeden Fall wieder aufnehmen würden), trieb sie alle zurück. 4 So kamen sie, zwischen Stadt und Lager, von keinem Teile aufgenommen, aufs Jämmerlichste um. Zwar gelangten Reiter und andere Hilfstruppen nahe an die Stadt, wurden aber nach einem Reitertreffen mithilfe der Germanen besiegt. 5 Als sie darauf in der Nacht noch einmal versuchten, sich durch die Verschanzungen in die Stadt durchzuschlagen, litten sie großen Verlust, denn die Römer hatten an den der Reiterei zugänglichen Stellen verborgene Gruben gegraben, spitze Pfähle daselbst eingeschlagen und die Oberfläche dem anderen Boden so gleich gemacht, 6 dass Mann und Pferd unvorsichtig hineinstürzten und zugrunde gingen. Doch ließen sie nicht eher ab, als bis sie in einem Treffen bei den Verschanzungen selbst nebst denen, die aus der Stadt einen Ausfall machten, unterlagen.

(41) Vercingetorix konnte, weder gefangen noch verwundet, entkommen; in der Hoffnung aber, von Caesar, mit dem er einst in Freundschaft gestanden hatte, Verzeihung zu erhalten, kam er ohne vorherige Unterhandlung zu ihm und stand, während dieser auf dem Richterstuhl saß, so plötzlich vor ihm, dass einige in Schrecken gerieten. Er war ein sehr großer Mann und nahm sich in den Waffen stattlich aus. 2 Als nun alle schwiegen, stürzte er, ohne ein Wort zu sprechen, die Hände gefaltet, auf seine Knie und flehte, dies stimmte, bei der Erinnerung an sein früheres Glück und den gegenwärtigen Anblick, die anderen um Mitleid an. Caesar aber machte ihm gerade dies, worauf er seine Hoffnung auf Verzeihung baute, zum Vorwurf, 3 und erklärte, dass die frühere Freundschaft sein jetziges Unrecht nur noch vermehre. Deshalb versagte er ihm sein Mitleid, ließ ihn auf der Stelle in Fesseln legen und ihn, nachdem er ihn später im Triumphzug vorgeführt hatte, mit dem Tode bestrafen.

(42) Dies geschah jedoch erst später. Jetzt unterwarf er sich die einen derselben teils durch Vergleich, teils besiegte und unterjochte er sie. Denn die angrenzenden Belger leisteten ihm unter dem Atrebaten Commius lange Zeit Widerstand und lieferten mit unterschiedlichem Erfolg zwei Reitertreffen; und noch im dritten, an welchem auch das Fußvolk teilnahm, war der Erfolg anfangs ungewiss, bis die Reiterei ihnen unverhofft in den Rücken fiel und sie zum Weichen brachte. 2 Nun verließen die Übrigen in der Nacht ihr Lager, steckten einen Wald, durch den sie kamen, in Brand und ließen ihre leeren Wagen zurück, um durch diese und das Feuer die Feinde aufzuhalten und sich selbst unangefochten zurückziehen zu können. 3 Ihre Erwartung aber täuschte sie; denn die Römer setzten, sobald sie ihrer Flucht gewahr wurden, denselben nach, und als sie an das Feuer kamen, löschten sie es oder hieben die Bäume um. Ein Teil drang mitten durch die Flammen, holte sie unerwartet ein und machte viele derselben nieder.

(43) Dies hatte zur Folge, dass sich ein Teil ergab; der Atrebate aber entkam und ruhte auch so noch nicht, sondern versuchte, Labienus in einen Hinterhalt zu locken. 2 In einem Treffen besiegt, ließ er sich zu einer Unterredung mit ihm bewegen; bevor man sich aber vereinigte, wurde er von einem Römer verwundet, weil man nicht glaubte, dass es ihm mit der Unterhandlung ernst sei. Er entfloh und machte den Römern erneut zu schaffen, bis er selbst, an einem glücklichen Erfolg verzweifelnd, denen, die zu ihm hielten, unbedingte, und für sich (wie einige berichten) unter der Bedingung, keinem Römer wieder vor Augen zu kommen, Verzeihung erwirkte. 3 So kam es mit ihnen zum Frieden; die anderen ergaben sich entweder freiwillig oder wurden durch Waffengewalt zur Unterwerfung gebracht; und Caesar wusste durch Besatzungen, Strafen, Brandschatzungen und Auflagen die einen niederzuhalten, die anderen zu bezähmen.

(44) So wurden diese Kriege unter den Konsuln Lucius Paulus und Gaius Marcellus beigelegt. Caesar hätte nun wegen der Gallier und der ihm zum Oberbefehl bewilligten Zeit Gallien verlassen und nach Rom zurückkehren müssen; denn seine Zeit war beinahe abgelaufen und der Krieg beendet, sodass er keinen angemessenen Grund mehr hatte, die Entlassung der Legionen und die Niederlegung des Oberbefehls zu verweigern. 2 Weil aber die Stadt in Parteien zerrissen, Crassus gefallen war und Pompeius nach dreimaligem Konsulat, und nachdem er die Verlängerung seines Oberbefehls in Spanien auf weitere fünf Jahre durchgesetzt hatte, wieder einen Gipfel seiner Macht erreicht hatte 3 und nach dem Tod des Kindes, das noch allein ihre Freundschaft zusammenhielt, mit ihm nicht mehr befreundet war, war er besorgt, er möchte, seiner Soldaten beraubt, seiner und seiner anderen Feinde Willkür preisgegeben sein, und entließ sie nicht.

(45) In denselben Jahren nämlich waren in der Stadt viele Unruhen, besonders bei den Wahlen, vorgefallen, sodass kaum endlich im siebenten Monat Calvinus und Messala zu Konsuln ernannt wurden. 2 Und auch diese Wahl wäre nicht zustande gekommen, wenn nicht Quintus Pompeius Rufus, obgleich Sullas Enkel und Volkstribun, vom Senat ins Gefängnis gesetzt worden wäre. Dieselbe Strafe wurde auch gegen alle anderen, die Böses im Schilde geführt hatten, ausgesprochen und Pompeius bevollmächtigt, wider sie einzuschreiten. 3 Zuweilen mochten wohl auch die Vögel die Wahlen aufhalten und den Interrex nicht begünstigen; die Volkstribunen aber, welche die Verwaltung der Staatsangelegenheiten an sich rissen und statt der Prätoren die Festspiele selbst hielten, hatten die meiste Schuld bei der Verhinderung der Wahlen. Das brachte auch Rufus ins Gefängnis, 4 und dieser ließ später den Ädil Favonius einer unbedeutenden Ursache wegen, um einen Gefährten seiner Schande zu haben, eben dahin führen. Außer anderen Hindernissen, welche die Volkstribunen insgesamt den Wahlen in den Weg legten, schlugen sie auch vor, statt der Konsuln Kriegstribunen zu wählen, damit, wie früher, mehreren die höchste Macht übertragen würde. 5 Als man aber nicht auf sie hörte, behaupteten sie, dass man dann wenigstens den Pompeius zum Diktator wählen müsste, und zögerten unter diesem Vorwand lange Zeit die Wahlen hinaus. Denn Pompeius war abwesend, und von den Anwesenden fand es jeder gleich bedenklich, für die durch Sullas Grausamkeit allgemein verhasste Regierungsform zu stimmen und – aus Furcht vor Pompeius – sie diesem zu verweigern.

(46) Als er endlich, wenn auch ziemlich spät, in der Stadt erschien, schlug er freilich die ihm angebotene Diktatorenwürde aus und ließ Konsuln wählen; aber auch diese konnten sich, wegen der durch beständige Mordtaten entstandenen Unruhe keine Nachfolger geben, obgleich sie das Senatorengewand ablegten und in Trauerkleidern, wie es bei großen Unglücksfällen zu geschehen pflegte, den Senat versammelten. 2 Sie fassten den Beschluss, dass keiner nach der Verwaltung der Prätur oder des Konsulats, vor Ablauf des fünften Jahres, eine auswärtige Provinz erhalten sollte, um zu versuchen, ob sich nicht der Kampf um die Ehrenstellen legen würde, wenn die Leute nicht sogleich zur Macht gelangten. Denn man kannte weder Ziel noch Maß 3 und kämpfte durch Bestechungen, noch öfter mit den Waffen, gegeneinander, sodass selbst Konsul Calvinus einmal verwundet wurde. Weder Konsuln noch Prätoren noch Stadtpräfekten hatten ihre Nachfolger; vielmehr herrschte in der Stadt die erste Zeit des Jahres gänzliche Gesetzlosigkeit.

(47) So geschah denn nichts mehr in gehöriger Ordnung. Der Markt, welcher sonst alle neun Tage stattfand, wurde dieses Mal am 1. Januar gehalten. 2 Weil man dies nicht für Zufall, sondern für eine Vorbedeutung hielt, beängstigte es die Römer nicht weniger als die Tatsache, dass eine Eule in der Stadt gesehen wurde, dass eine Bildsäule drei Tage lang geschwitzt hatte und ein feuriger Strahl von Süden nach Osten geschossen war, dass ferner viele Blitze, viele Erdschollen, Steine, Scherben und Blut vom Himmel herabgefallen waren. 3 Auch war meines Erachtens der im vorigen Jahr gegen Ablauf desselben über Serapis und Isis gefasste Beschluss als nicht geringeres Vorzeichen anzusehen. Denn ihre auf Kosten Einzelner erbauten Tempel mussten auf Befehl des Senats niedergerissen werden; man machte sich überhaupt wenig aus denselben, und auch als ihre öffentliche Verehrung endlich durchgesetzt wurde, durften ihre Tempel doch nur außerhalb der Stadtmauer errichtet werden.

(48) Bei solcher Lage der Stadt, da keine Verwaltung der Staatsangelegenheiten bestellt war, fielen fast jeden Tag Mordtaten vor, und die Wahlen kamen, obgleich die Bewerber um die Ämter sich drängten und weder Geld noch Menschenblut deswegen schonten, nicht zustande. 2 Milo, welcher sich um das Konsulat bewarb, verwundete Clodius, welchen er auf der Via Appia traf, anfangs nur leicht, dann tötete er ihn aus Furcht, jener möchte Rache an ihm nehmen, und in der Hoffnung, wenn er alle seine Sklaven, die diesen Mord verübt hatten, auf der Stelle freilasse, er eher nach seinem Tod für den Mord als für die Verwundung, wenn er am Leben bliebe, freigesprochen zu werden. 3 Als abends die Kunde davon in die Stadt kam, entstand große Aufregung. Die Parteien hatten Anlass zu Krieg und Unfug, und selbst die Parteilosen, welche den Clodius hassten, waren aus Menschlichkeit, und weil sie auch Milo bei dieser Gelegenheit loswerden wollten, über diesen entrüstet.

(49) Diese Stimmung benutzten Rufus und Titus Munatius Plancus, um das Volk noch mehr aufzuwiegeln. Gegen Tagesanbruch brachten sie, damals Volkstribunen, den Leichnam auf den Markt, legten ihn auf die Rednerbühne und zeigten ihn allen, indem sie durch Worte und Gebärden den Eindruck noch zu erhöhen suchten. 2 Die Menge geriet durch das, was sie sah und hörte, so sehr in Aufregung, dass sie sich an keine Religion mehr kehrte und mit Verlegung aller Leichengebräuche beinahe die ganze Stadt in Asche gelegt hätte. Denn sie hoben die Leiche des Clodius auf, trugen sie in die Curie und legten sie zurecht; hierauf türmten sie von den Bänken einen Holzstoß auf und verbrannten sie samt der Curie. 3 Dies taten sie nicht in leidenschaftlichem Ungestüm, wie solches oft plötzlich die Menge ergreift, sondern aus vollem Vorbedacht. Denn sie hielten noch um die neunte Stunde mitten auf dem Markt bei noch rauchender Curie das Begräbnismahl und wollten auch noch das Haus Milos niederbrennen; 4 doch wurde es nicht verbrannt, da es von zu vielen Leuten verteidigt wurde. Bisher hatte sich Milo, wegen der Folgen seines Mordes besorgt, verborgen gehalten und wurde nicht nur von Leuten aus dem Volk, sondern auch von Rittern und Senatoren beschützt. Nach diesen Vorgängen aber hoffte er, dass sich der Unwille des Senats auf die Freveltat seiner Gegenpartei wenden würde. 5 Die Senatoren hatten sich wenigstens noch am Abend deshalb auf dem Hügel Palatin versammelt und beschlossen, einen Interrex zu ernennen und diesen, die Volkstribunen und außerdem Pompeius mit dem Schutz der Stadt zu beauftragen. Da trat er denn wieder öffentlich auf und bewarb sich, wie zuvor oder noch eifriger, um das Konsulat.

(50) Dies führte zu vielen neuen Kämpfen und blutigen Auftritten, sodass der Senat seinen vorgenannten Beschluss in Kraft setzte und Pompeius in die Stadt rief, ihn zu neuen Aushebungen ermächtigte und Trauerkleider anlegte. 2 Als er nicht lange darauf eintraf, versammelten sie sich außerhalb der Stadtmauer bei seinem Theater unter Schutz, beschlossen, die Gebeine Clodius’ zu sammeln und Faustus, Sullas Sohn, den Wiederaufbau der Curie zu übertragen. 3 Sie war nämlich die Hostilische und von Sulla umgebaut worden; deswegen fassten sie auch diesen Beschluss und fügten hinzu, dass sie nach ihrer Wiedererrichtung jenen Namen erneut führen sollte. Als die Stadt in gespannter Erwartung war, wer an die Spitze treten würde, und die einen schrien, man müsse Pompeius zum Diktator, die anderen, man müsse Caesar, 4 den das Volk seiner Taten wegen so sehr verehrte, dass es deshalb ein sechzigtägiges Dankfest verordnete, zum Konsul wählen, da kamen, aus Furcht vor beiden, die anderen Senatoren mit Bibulus, welcher im Senat zuerst seine Meinung zu sagen hatte, dem Ungestüm der Menge zuvor und gaben Pompeius das Konsulat, um ihn nicht zum Diktator zu ernennen, und zwar ihm allein, um ihm nicht Caesar zum Amtsgenossen geben zu dürfen. 5 So neu und beispiellos dies auch war, so schienen sie es doch nach richtiger Berechnung getan zu haben. Denn da er weniger als Caesar die Gunst der Menge suchte, glaubte sie ihn damit vollends von dieser loszureißen und für sich zu gewinnen. Und so kam es auch; denn durch das Neue und Unerwartete dieser Ehre aufgeblasen, kümmerte er sich nicht mehr um die Gunst der Menge, sondern tat alles, wie es dem Senat gefiel.

(51) Er wollte jedoch nicht allein Konsul sein und wandte, mit der Ehre zufrieden, es dem Beschluss nach sein zu können, den Neid von sich ab, den er sich dadurch zugezogen hätte. 2 Weil er aber fürchtete, Caesar könnte durch die Begünstigung des Volkes in die unbesetzte Stelle als Mitkonsul gewählt werden, leitete er es durch die Volkstribunen ein, dass jenem, damit er sich nicht für ganz übergangen hielte und mit Recht darob aufgebracht wäre, erlaubt wurde, auch abwesend zu der gesetzlichen Zeit sich um das Konsulat bewerben zu können. Er selbst aber nahm Quintus Scipio, seinen Schwiegervater, obgleich er der Bestechung angeklagt war, zum Kollegen. 3 Dieser war nämlich dem Geschlechte nach ein Sohn Nasicas, durch testamentarische Erbschaft aber in die Familie des Metellus Pius aufgenommen und führte deshalb den Namen derselben, vermählte seine Tochter mit Pompeius und erhielt dafür das Konsulat und den Freispruch von der wider ihn erhobenen Anklage.

(52) Überhaupt wurden viele dieser Beschuldigung wegen vor Gericht gefordert, besonders weil durch die Gesetze des Pompeius die Gerichte zu größerer Strenge angehalten waren. Denn all die Männer, aus denen man die Richter durch das Los zu nehmen beschlossen hatte, wählte er selbst und bestimmte die Anzahl der Rechtsanwälte für jeden Teil, damit die Richter nicht durch die Menge derselben beunruhigt und eingeschüchtert würden. 2 Für den Ankläger setzte er zwei und für den Beklagten drei Stunden Redezeit fest. Weil aber früher vielfacher Unfug damit getrieben wurde, dass die Beklagten einige Lobredner aufstellen durften und sehr viele durch die Lobreden glaubwürdiger Männer der Strafe entkamen, nahm er die Änderung vor, dass sich niemand mehr in solchen Fällen dazu gebrauchen lassen dürfte. 3 Dies und anderes wurde für alle Gerichte festgesetzt. Gegen die der Amtserkaufung Schuldigen stellte er solche auf, die früher desselben Vergehens für schuldig befunden worden waren, und setzte ihnen eine nicht unbedeutende Belohnung aus; 4 denn wenn einer zwei Männer, die in gleichem oder geringerem Maße als er selbst, oder einen, der in höherem Grade schuldig war als er selbst, überführt hatte, so wurde ihm die eigene Strafe gänzlich erlassen.

(53) Unter vielen anderen, die dessen überführt wurden, war auch Plautius Hypsaeus, der sich mit Milo und Scipio um das Konsulat beworben hatte. Von den dreien aber, die sich dessen schuldig gemacht hatten, wurde jener allein verurteilt. 2 Auch Scipio war von zweien angeklagt worden, um Pompeius willen aber nicht vor Gericht gestellt. Milo wurde dafür nicht vorgeladen, da dies gegen die Anklage wegen des Mordes zu unbedeutend war. Wegen des Letzteren wurde er gerichtet und verurteilt, ohne durch Gewalt etwas ausrichten zu können. Denn Pompeius hatte nicht nur die übrige Stadt mit Posten besetzt, sondern erschien selbst mit Bewaffneten beim Prozess. 3 Als einige dagegen protestierten, befahl er den Soldaten, sie mit der quer gehaltenen, flachen Klinge vom Markt zu vertreiben. Als sie aber nicht wichen und über diese Schläge, als geschähe es zum Spaß, ihren Spott trieben, wurden einige verwundet und sogar getötet.

(54) Die Richter konnten sich nun ungestört versammeln, und viele wurden wegen anderer Vergehen, wegen der Ermordung des Clodius aber Milo nebst anderen verurteilt, obgleich er Cicero zum Verteidiger hatte. 2 Denn dieser Redner kam über den Anblick des Pompeius und der Soldaten, welche gegen die Gewohnheit das Gericht umgaben, so außer Fassung und in Furcht, dass er von dem, was er eigentlich sagen wollte, nichts vorbrachte, die wenigen Worte aber, die er sprach, gleichsam auf der Zunge ersterben ließ und froh war, sich wieder davonmachen zu dürfen. 3 Die Rede, die man noch jetzt von ihm hat, als wäre sie damals für Milo gehalten worden, schrieb er später in Muße und bei ruhigerer Verfassung. Auch erzählt man darüber das Folgendes: Als der verbannte Milo diese Rede von ihm geschickt erhielt, schrieb er ihm dagegen, es sei ein Glück für ihn, dass Cicero dieselbe nicht so vor den Richtern gehalten habe, denn hätte er ihn so verteidigt, würde er jetzt in Massilia, wo er in Verbannung lebte, keine so guten Seebarben speisen. 4 Dies schrieb er aber nicht, weil er mit seiner Lage zufrieden war (denn er ließ nichts unversucht, um wieder nach Rom kommen zu dürfen, sondern aus Spott über Cicero, dass dieser, wo es galt, nichts Erhebliches zu seiner Verteidigung vorgebracht hatte, hinterher aber eine nichts fruchtende Rede ausarbeitete und ihm zusandte, als ob sie ihm noch etwas helfen könnte.

(55) Milo wurde also verurteilt, das Gleiche widerfuhr Rufus und Plancus, sobald sie ihr Amt niederlegten, und mit ihnen noch vielen anderen wegen des Niederbrennens der Curie, obgleich sich für Plancus Pompeius selbst verwendete, ja sogar eine Schrift, die eine Lobrede und Fürbitte für ihn enthielt, an die Richter sandte; 2 denn Marcus Cato, der mit unter den Richtern war, erklärte, er werde diesen Lobredner durchaus nicht zur Umstoßung seiner eigenen Gesetze zulassen. Zwar stimmte er nicht selbst ab, weil es Plancus, der ein verdammendes Urteil von ihm erwartete, sich verbat; nach den Gesetzen des Pompeius durfte nämlich jede der beiden Parteien aus der Zahl der Richter fünf ausschließen. 3 Allein die anderen Richter verurteilten ihn; denn sie fanden es unrecht, nach Verurteilung des Rufus Plancus, der dasselbe verschuldet hatte, ihn freizusprechen und widersetzten sich, da sie Pompeius sich für ihn verwenden sahen, demselben nur umso mehr, damit sie nicht ihm gegenüber mehr als dessen Sklaven denn als Richter erschienen. 4 Auch jetzt benahm sich Cicero bei der Anklage gegen Plancus nicht besser als bei Milos Verteidigung. Denn der Anblick des Gerichts war derselbe und Pompeius ihm beide Male in Rat und Tat entgegen, weshalb er ihn wieder nicht wenig gegen sich aufbrachte.

(56) Neben diesen Anordnungen erneuerte Pompeius auch das außer Anwendung gekommene Gesetz über die Wahlen, nach welchem die Bewerber um ein Amt notwendigerweise selbst in der Versammlung erscheinen mussten und niemand in Abwesenheit gewählt werden konnte. Auch setzte er den kurz vorher gefassten Beschluss in Kraft, dass niemand nach seinem Abgang von einem Staatsamt vor Ablauf des fünften Jahres um eine Provinz losen sollte. 2 Trotz dieser Verordnungen entblödete er sich nicht, bald darauf für sich selbst Hispanien auf weitere fünf Jahre zu nehmen und Caesar, dessen Anhänger sich darob unzufrieden zeigten, zu erlauben, sich, dem Beschluss gemäß, auch abwesend um das Konsulat zu bewerben, 3 indem er dem Gesetz hinzufügte, dass es nur diejenigen sollten tun dürfen, denen es namentlich und ausdrücklich gestattet wurde. Dies war aber ebenso viel, als ob es gar nicht verboten worden wäre, denn jedenfalls konnte, wer sich mächtig genug fühlte, diese Ausnahme für sich geltend machen. Solche Maßregeln traf Pompeius in der Staatsverwaltung.

(57) Scipio gab kein neues Gesetz, sondern hob auch das des Clodius in Betreff der Zensoren auf. Es schien zwar, als wollte er ihnen dadurch eine Gunst erweisen, indem er denselben ihre frühere Gewalt zurückgab, es zeigte sich aber das Gegenteil. 2 Denn da der Ritterstand und der Senat meist aus schlechten Menschen bestanden, konnte man jenen [den Zensoren], so lange sie keinen, der nicht angeklagt oder verurteilt war, aus der Liste streichen durften, auch keinen Vorwurf machen. 3 Nachdem man ihnen aber ihre vorige Gewalt, vermöge deren sie für sich die Lebensweise eines jeden untersuchen und ihn ausstreichen durften, zurückgegeben hatte, wagten sie weder, es sich mit so vielen zu verderben, noch sich dem Tadel auszusetzen, dass sie die Schlechten auf der Liste ließen. So kam es, dass sich keiner mehr um diese Ehre bewarb. Dies geschah hinsichtlich der Zensoren.

(58) Cato suchte sonst nicht um ein Staatsamt nach; als er aber Caesar und Pompeius zu mächtig für das Gemeinwesen werden sah und befürchtete, sie könnten sich entweder gemeinsam die Regierung teilen oder, entzweit, gefährliche Polarisierung erregen und der Sieger sich zum Alleinherrscher aufwerfen, so versuchte er, sie, 2 bevor sie sich als Feinde bekämpften, zu stürzen, und bewarb sich um das Konsulat gegen sie, weil er als Privatmann nichts auszurichten vermochte. Weil aber die Anhänger derselben diese Absicht bei ihm vermuteten, wurde er nicht gewählt, sondern Marcus Marcellus und Sulpicius Rufus, 3 der eine wegen seiner Gesetzeskenntnis, der andere wegen seiner Beredsamkeit, und zwar umso mehr, weil sie nicht durch Geld oder Gewalt, sondern durch höfliches Benehmen und freundliches Zureden die Leute für sich gewonnen hatten. Cato dagegen gab keinem ein gutes Wort. 4 Er bewarb sich später nie mehr um das Konsulat, indem er es für die Pflicht des rechtschaffenen Mannes erklärte, sich der Regierung des Staates nicht zu entziehen, wenn man ihn dafür in Anspruch nehme, nie aber, sich unziemlicherweise dazu hinzudrängen.

(59) Marcellus, ein Anhänger des Pompeius, bot sogleich alles auf, um Caesar zu stürzen, und brachte unter vielen anderen auch den Antrag ein, demselben noch vor der festgesetzten Zeit einen Nachfolger zu senden. Ihm widersetzten sich Sulpicius und einige Volkstribune, diese aus Gunst für Caesar, jener noch aus dem weiteren Grund, dass es den meisten nicht gefiel, einem Statthalter, welcher nichts verbrochen hatte, zwischen der Zeit den Oberbefehl zu nehmen. 2 Auf die Nachricht davon stellte sich Pompeius, welcher die Stadt verlassen hatte, um nach Hispanien zu seinem Heer zu gehen, aber noch nicht außerhalb Italiens war, sondern seinen Unterbefehlshabern alle nötigen Verhaltensanordnungen gegeben hatte und selbst lauernd in der Nähe der Stadt blieb, so, 3 als ob auch er nicht billige, dass man Caesar den Oberbefehl nehme, suchte aber einzuleiten, dass er nach Verlauf der ihm bewilligten Zeit, die nicht mehr lange dauerte, sondern schon im folgenden Jahr zu Ende ging, die Waffen niederlegen und als Privatmann in die Stadt zurückkehren sollte. 4 Deshalb verhalf er dem Gaius Marcellinus, einem Neffen oder Bruder (des Marcus) – beides findet man in den Quellen – und Caesars Feind, obgleich mit diesem verschwägert, zum Konsulat und dem Gaius Curio, der jenen auch schon seit langer Zeit hasste, zum Volkstribunat.

(60) Caesar, welcher sich ohnehin nur schwer entschlossen hätte, nach einem so ansehnlichen und langen Oberbefehl in den Privatstand zurückzutreten, und zugleich fürchtete, vor seinen Feinden wehrlos gemacht zu werden, bereitete sich darauf vor, auch wider ihren Willen denselben zu behaupten, warb neue Soldaten an, sammelte Geld, sorgte für Waffen und suchte sich der Ergebenheit seiner Leute zu versichern. 2 Damit es aber schiene, als wollte er nicht alles mit Gewalt, sondern auch auf dem Wege der Güte durchführen, wünschte er in Rom selbst sich Freunde zu machen und beschloss, sich mit Curio auszusöhnen. Denn dieser war aus dem Geschlecht der Curionen, besaß Scharfsinn und große Beredsamkeit, war bei dem Volk sehr beliebt und scheute keinen Geldaufwand, wenn es galt, entweder den eigenen Vorteil wahrzunehmen oder etwas für andere durchzusetzen. 3 Diesen gewann Caesar dadurch, dass er ihm große Hoffnungen machte und ihn von allen seinen Schulden, die seines großen Aufwands wegen bedeutend waren, befreite. Denn um seinen Absichten Erfolg zu geben, scheute er keine Kosten, da sie ihm eine reiche Hilfsquelle werden mussten, und verhieß anderen noch viel mehr, wovon er übrigens nicht den geringsten Teil zu halten gesonnen war. 4 Aber nicht nur frei Geborenen, sondern auch Sklaven, die bei ihren Herren etwas vermochten, schmeichelte er so, dass selbst auf diesem Wege viele Ritter und Senatoren für ihn gewonnen wurden.

(61) Curio war jetzt zwar Caesars Freund, trat aber nicht sogleich als solcher auf; denn er suchte einen schicklichen Vorwand, um sich das Ansehen zu geben, als sei er nicht freiwillig, sondern gezwungen übergetreten; auch glaubte er, je länger er sich zu Caesars Feinden als ihr Freund halte, desto mehrere und wichtigere Geheimnisse von denselben zu erfahren. 2 Daher hielt er seine Gesinnung lange Zeit geheim, und um jeden Verdacht einer Sinnesänderung zu vermeiden, als ob er nicht mehr in Gesinnung und Rede einer der ersten und hauptsächlichsten Widersacher Caesars wäre, sprach er seit dem Antritt seines Tribunats wider ihn vor dem Volk und machte viele ungereimte Vorschläge. 3 Vieles schlug er auch gegen den Senat und die mächtigsten Männer vor, die es selbst mit Pompeius hielten, nicht weil er wünschte und hoffte, etwas davon durchzusetzen, sondern um nach ihrer Verwerfung auch gegen Caesar, gegen den schon viele Anträge gestellt worden waren, nichts durchgehen zu lassen und dies zum Vorwand seines Übertritts zu nehmen.

(62) Nachdem er bald unter diesem, bald unter jenem Vorwand die Zeit hatte verstreichen lassen, ohne dass etwas bestätigt wurde, stellte er sich unwillig und verlangte die Einschaltung eines Monats zur Durchsetzung seiner Gesetze. Dies geschah zwar, so oft es nötig war,¹⁴⁰ aber jetzt war es nicht der Fall, wie er selbst als Pontifex wohl wusste. 2 Dennoch bestand er darauf und suchte seine Pontifikatsgenossen scheinbar zu überschreien. Als er sie nicht dazu bewegen konnte, ihm beizustimmen (was er ja auch nicht wünschte), ließ er auch nichts anderes zur Abstimmung bringen. Jetzt fing er an, Caesars Sache öffentlich zu verteidigen, 3 und weil er nichts gegen ihn hatte ausrichten können, nun für ihn Forderungen zu machen, die unmöglich gewährt werden konnten. Besonders drang er darauf, dass entweder alle, die unter den Waffen standen, diese niederlegen sollten oder dass man auch Caesar nicht entblößen und den Heeren seiner Gegner preisgeben dürfte. 4 Dies schlug er aber nicht vor, weil er etwa gewollt hätte, dass es Caesar tue, sondern weil er wusste, dass sich Pompeius nicht dazu verstehen würde. So erhielt auch jener einen vernünftigen Vorwand, seine Soldaten nicht zu entlassen.

(63) Wie nun Pompeius sah, dass er auf anderem Wege nichts ausrichtete, griff er unverhohlen zu härteren Mitteln und trat offen mit Wort und Tat wider Caesar auf, ohne jedoch etwas zu bewirken; 2 denn außer vielen anderen standen auch Lucius [Aemilius] Paulus, Marcellus’ Amtsgenosse, und sein Schwiegervater, der Zensor Lucius Piso, auf seiner Seite. Denn Zensoren waren um diese Zeit Appius Claudius und Piso, der Letztere wider seinen Willen. 3 Dieser nahm der Verwandtschaft wegen Caesars Partei; Claudius dagegen, welcher zu Pompeius hielt, war zwar gegen Caesar, aber nützte ihm selbst gegen seinen Willen. Er strich nämlich sehr viele Ritter und Senatoren aus der Liste, indem er die Zustimmung seines Amtsgenossen erzwang, und machte sie dadurch alle zu Anhängern Caesars. 4 Piso, der überhaupt nicht gern Ungelegenheiten hatte und seines Schwiegersohnes wegen vielen freundlich tat, nahm nichts der Art vor, widersetzte sich aber auch dem Appius nicht, als dieser alle Freigelassenen, aber auch Männer aus sehr vornehmen Geschlechtern, darunter den Geschichtsschreiber Gaius Sallustius Crispus, aus dem Senat stieß. 5 Nur Curio, der gleichfalls gestrichen werden sollte, bat er, unterstützt von Paulus, seinem Verwandten, los.

(64) Deshalb strich ihn nun Appius zwar nicht aus der Senatsliste, sprach aber die Meinung, die er von ihm hatte, öffentlich dort aus, sodass jener vor Unwillen seine Kleider zerriss. Marcellus ergriff ihn jetzt und ließ, in der Hoffnung, der Senat werde gegen Curio und seinetwegen gegen Caesar einen strengen Ausspruch tun, über ihn abstimmen. 2 Curio widersetzte sich anfangs der Abstimmung über ihn, als er aber bemerkte, dass der größte Teil der anwesenden Senatoren teils wirklich für Caesar war, teils ihn fürchtete, ließ er es geschehen 3 und sprach nur folgende Worte: »Ich bin mir bewusst, dass ich bei allem, was ich tat, immer nur das Wohl und den Nutzen des Vaterlands wollte, und übergebe euch Leib und Leben, beschließt darüber, was ihr wollt!« Marcellus hoffte bei seiner Anklage ihn jedenfalls verurteilt zu sehen, 4 wie er aber von der Mehrzahl freigesprochen wurde, entrüstete er sich, sprang aus der Curie, eilte zu Pompeius in die Vorstadt und übertrug ihm, auf eigene Faust, ohne vorherigen Beschluss den Schutz der Stadt und den Befehl über zwei Bürgerlegionen. Diese Soldaten waren schon zu diesem Zweck versammelt und damals gegenwärtig.

(65) Pompeius hatte früher Caesar, als er noch mit ihm befreundet war, eine der für ihn ausgehobenen Legionen gegeben, da er selbst keinen Krieg führte, jener aber Soldaten brauchte. 2 Als sie sich aber entzweiten, wollte er nicht nur diese von ihm zurückerhalten, sondern ihm unter dem Vorwand, dass Bibulus sie gegen die Parther brauche, eine zweite nehmen. Damit keine neuen Aushebungen nötig würden (denn die Sache habe Eile, und man habe Legionen genug), veranlasste er den Beschluss, dass beide, er und Caesar, ihm jeder eine abgeben sollten. 3 Von den eigenen Leuten aber gab er keine, sondern befahl denen, die mit der Suche beauftragt waren, von Caesar die früher diesem Abgetretenen zurückfordern. So schickten dem Schein nach beide, im Grunde aber Caesar zwei Legionen ab. 4 Obwohl dieser seine Absicht durchschaute, gehorchte er dennoch, um sich nicht des Ungehorsams schuldig zu machen; auch konnte er unter diesem Vorwand noch weit mehr Soldaten an deren Stelle werben.

(66) Diese Legionen standen also bereit, gegen die Parther geführt zu werden; weil man sie aber nicht mehr brauchte, befahl Marcellus zunächst in der Besorgnis, sie könnten Caesar zurückgegeben werden, sie in Italien zurückzuhalten, übergab sie aber jetzt, wie ich schon vorhin erwähnte, dem Pompeius. 2 Weil aber das Jahr zu Ende ging und eine solche Verordnung ohne Bewilligung des Senats oder Volkes nicht gültig blieb, eilte er mit den für das nächste Jahr designierten Konsuln, Cornelius Lentulus und Gaius Claudius, zu Pompeius und ließ auch sie ihn damit beauftragen. 3 Zu Staatsämtern designierte Männer konnten nämlich damals sowohl Verordnungen bekannt machen, als auch andere ihr künftiges Amt betreffende Verfügungen noch vor dem Antritt desselben erlassen. Daher glaubten sie sich auch hierzu ermächtigt. Pompeius, der sonst alles mit größter Strenge beobachtete, nahm sie, da er nun derselben bedurfte, ohne lange zu fragen, wie und von wem er sie bekam, unbedenklich an. 4 Dieser kühne Schritt aber hatte keine entsprechenden Folgen, sie hatten nur ihre feindselige Gesinnung gegen Caesar an den Tag gelegt und gaben diesem, ohne selbst eine kräftige Maßregel für sich zu treffen, einen anständigen Vorwand, seine Soldaten zu behalten. 5 Curio machte darüber den Konsuln und Pompeius vor dem Volk die heftigsten Vorwürfe und eilte, gleich nach Niederlegung seines Amtes, geradewegs zu Caesar.

136 Die Themse.

137 In der Nähe des Euphrats, von Alexander dem Großen erbaut.

138 Antigonia war von Antigonos unweit von Antiochia am Fluss Orontes erbaut und bald darauf von Seleukos zerstört, später aber wieder aufgebaut worden.

139 Die Seine.

140 Dieses Recht stand den Pontifices zu und wurde oft missbraucht.

XLI. BUCH

INHALT

(1–17) Caesar kommt nach Italien. Pompeius verlässt dasselbe und setzt nach Makedonien über. (18–37) Caesar unterwirft Hispanien. (38–46) Caesar setzt gegen Pompeius nach Makedonien über. (47–51) Caesar und Pompeius kämpfen bei Dyrrhachium. (52–63) Caesar besiegt Pompeius bei Pharsalos. Das Buch umfasst zwei Jahre mit den Konsuln:

49 | Lucius Cornelius Lentulus und Gaius Claudius Marcellus
48 | Gaius Iulius Caesar II und Publius Servilius Isauricus

(1) Nachdem er diese Schritte getan hatte, traf Curio am 1. Januar, demselben Tag, an welchem Cornelius Lentulus und Gaius Claudius ihr Konsulat antraten, mit einem Schreiben Caesars an den Senat in Rom ein, übergab es aber den Konsuln erst, als sie in die Curie kamen, 2 damit sie dessen Empfang nicht verheimlichen konnten. Auch so zögerten sie noch lange und wollten es nicht verlesen, wurden aber endlich von den Volkstribunen Quintus Cassius Longinus und Marcus Antonius hierzu gezwungen. 3 Antonius wurde später für diese Gefälligkeit gegen Caesar reichlich belohnt und zu hohen Ehren erhoben. Das Schreiben enthielt unter anderem eine Aufzählung der Verdienste Caesars um den Staat nebst einer Rechtfertigung gegen die wider ihn erhobenen Beschuldigungen. 4 Er versprach, seine Heere zu entlassen und auf den Oberbefehl zu verzichten, sobald Pompeius dasselbe getan haben würde. Denn bliebe dieser unter Waffen, so könnte von ihm nicht mit Fug und Recht gefordert werden, sie niederzulegen, da er so der Willkür seiner Feinde ausgesetzt würde.

(2) Als hierüber, damit sie nicht aus Rücksicht oder Furcht gegen ihre Überzeugung etwas bestimmen möchten, nicht nach Köpfen, sondern durch Übertritt auf die eine oder die andere Seite der Curie abgestimmt wurde, war keiner dafür, dass Pompeius (der mit seinen Heeren in den Vorstädten lag) die Waffen niederlegen müsste, bei Caesar aber stimmten, außer einem gewissen Marcus Caecilius und Curio, der das Schreiben überbracht hatte, alle dafür. 2 Die Volkstribunen brauche ich nicht zu erwähnen, sie fanden nicht für nötig, auf die Seite der einen oder der anderen Partei zu treten, da es nach der Verfassung bei ihnen lag, einen Beschluss zu verwerfen oder zu genehmigen. Dies wurde nun beschlossen; Antonius und Longinus aber ließen es weder an diesem noch am folgenden Tag zu einem förmlichen Senatsbeschluss kommen.

(3) Als die anderen sich darob entrüsteten und beschlossen, Trauer anzulegen, versagten sie auch hierfür ihre Zustimmung; der Beschluss wurde aber dennoch niedergeschrieben und alsbald vollzogen. Alle verließen auf der Stelle die Curie, kehrten im Trauergewand zurück und berieten sich über ihre Bestrafung. 2 Anfangs widersetzten sich jene, dann aber, zumal da Lentulus ihnen bedeutete, ehe noch abgestimmt würde, sich zu entfernen, um ihre Sicherheit besorgt, gingen sie, nachdem sie förmlichen, feierlichen Einspruch eingelegt hatten, mit Caecilius und Curio zu Caesar ab, indem, sie sich wenig daran kehrten, aus der Liste der Senatoren gestrichen worden zu sein. 3 Nach diesem Beschluss wurde den Konsuln und den anderen Obrigkeiten nach hergebrachter Sitte aufgetragen, auf die Sicherheit des Staates Bedacht zu nehmen. Nachher aber versammelte man sich außerhalb der Ringmauer bei Pompeius, erklärte den Staat in Gefahr und übergab ihm die Gelder und die Truppen. Caesar aber erklärte man, wofern er nicht seinen Nachfolgern den Oberbefehl übergebe und innerhalb einer festgesetzten Frist die Heere entlasse, weil er dem Wohl des Vaterlands zuwiderhandle, für einen Feind des Staates.

(4) Auf die Kunde von diesen Vorgängen rückte Caesar nach Ariminum,¹⁴¹ indem er jetzt erstmals die Grenzen seiner Provinz überschritt, versammelte seine Soldaten und hieß Curio und die anderen, welche mit ihm gekommen waren, ihnen das Vorgefallene berichten. Hierauf sprach er selbst noch, was die Umstände erforderten und bestärkte ihren Mut. 2 Sodann brach er auf und rückte geradewegs nach Rom vor, indem er alle Städte ohne Schwertstreich unterwarf, die auf seinem Zuge lagen, da die Besatzungen, zu schwach, um sich zu halten, sie teils verließen, sich teils für ihn erklärten. Als Pompeius dies vernahm und seinen Plan von Labienus genauer erfuhr, geriet er in Furcht. 3 Dieser war nämlich von Caesar zu ihm übergetreten und hatte alle Geheimnisse desselben verraten. Wundern muss man sich, wie dieser Mann, den Caesar vor allen jederzeit ehrte, sodass er ihm, so oft er in Italien war, den Oberbefehl über alle Truppen jenseits der Alpen übertrug, so handeln konnte. 4 Der Grund dafür war jedoch, dass er, nachdem er sich Schätze und Ruhm erworben hatte, anspruchsvoller war, als es sich mit seiner Stellung vertrug, und Caesar, der sah, dass jener sich ihm gleichstellen wollte, ihn nicht mehr in gleichem Grade liebte. Diesen Wechsel nicht ertragend und in der Furcht vor noch Schlimmerem, trat er zu dessen Gegnern über.

(5) Pompeius wurde – infolge dessen, was er von Caesar hörte, und weil er noch keine dem Kampf gewachsene Streitmacht beisammenhatte und nicht nur die anderen Städter, sondern seine Anhänger selbst dem Krieg, dessen Folgen von Marius und Sulla her ihnen noch im Gedächtnis waren, abgeneigt und bemüht sah, jenen ungefährdet loszuwerden – mit einem Mal auf andere Gesinnung gebracht 2 und schickte ihm Lucius Caesar,¹⁴² einen Verwandten desselben, und den Prätor Lucius Roscius, die sich selbst dazu erboten, als Gesandte an Caesar ab, um zu versuchen, das erste Ungestüm desselben beschwichtigend, unter günstigen Bedingungen mit ihm Frieden zu machen. 3 Als aber jener auf seiner früheren Forderung bestand und erklärte, dass er nur mit Pompeius selbst sprechen wollte, standen die meisten nicht gut dazu, indem sie besorgt waren, sie möchten sich zu ihrem Nachteil vereinigen. 4 Als jedoch die Gesandten sowohl vieles andere von Caesar rühmten als auch zuletzt verhießen, dass niemandem etwas zuleide getan werde und die Heere alsbald entlassen werden sollten, so freuten sich die Städter, schickten dieselben Gesandten an jenen und erklärten beständig und allerorten unverhohlen, es sei nicht mehr als billig, dass beide zu gleicher Zeit die Waffen niederlegten.

(6) Hierdurch in Furcht gesetzt zog Pompeius, welcher wohl wusste, dass er gegen Caesar, wenn ihre Sache vor das Volk gebracht würde, sehr im Nachteil wäre, vor der Rückkehr der Gesandten nach Campanien ab, 2 weil er glaubte, von dort aus leichter den Krieg führen zu können, und befahl dem ganzen Senat mit den Obrigkeiten, ihm zu folgen; nachdem er ihnen durch einen Beschluss die Erlaubnis, die Stadt zu verlassen, verschafft und erklärt hatte, dass er jeden, der zurückbliebe, als Feind behandeln würde. 3 Auch ließ er den Beschluss fassen, dass alle öffentlichen Gelder und Weihegeschenke in der Stadt mitgenommen werden sollten; denn damit hoffte er, ein mächtiges Heer aufzustellen. Solche Ergebenheit hatten ihm nämlich kurz vorher auf die Nachricht, dass er gefährlich erkrankt sei, fast alle Städte Italiens bezeigt, dass sie für seine Genesung öffentliche Dankopfer gelobten. 4 Dass dies eine große Auszeichnung für ihn war, wird niemand in Abrede stellen; denn niemandem, außer später den höchsten Machthabern, wurde jemals eine solche Ehre zuteil. Doch war dies noch kein sicheres Unterpfand dafür, dass sie ihn, aus Furcht vor einem Mächtigeren, nicht im Stich lassen würden. 5 Wegen der Gelder und der Weihgeschenke wurde zwar der Beschluss gefasst, aber keines von beiden angerührt. Als nämlich indessen die Nachricht kam, dass Caesar den Gesandten keinen friedfertigen Bescheid gegeben und sie noch dazu bezichtigt hätte, dass sie Unwahres von ihm berichtet hätten, 6 dass ferner die Soldaten zahlreich und kühn und (wie man in solchen Dingen alles ins Furchtbare übertreibt) jeder Gewalttat fähig wären, gerieten sie in Schrecken, und machten sich, ohne etwas anzurühren, eiligst davon.

(7) Auch ansonsten war ihr Auszug stürmisch und unordentlich; und die Ausziehenden – die Ersten aus dem Stande der Senatoren und Ritter, auch ein Teil aus dem Volk – 2 zogen, scheinbar zum Kriege, in Wirklichkeit aber als Kriegsgefangene aus. Denn sehr schmerzte es, dass sie die Vaterstadt verlassen und sich in fremden Mauern statt in den eigenen befinden sollten. 3 Diejenigen, welche mit dem ganzen Hause flohen, verließen Tempel, Häuser und den väterlichen Boden, in der Gewissheit, dass diese Dinge alsbald im Besitz ihrer politischen Feinde sein würden, und waren (denn wohl kannten sie die Absichten des Pompeius) darauf gefasst, falls sie den Kampf überlebten, ihre Heimat in Makedonien oder Thrakien suchen zu müssen. 4 Diejenigen, welche Frau und Kinder und was sonst ihnen wert und teuer war, zurückließen, schieden zwar mit einiger Hoffnung auf Heimkehr, waren aber weit schlimmer daran als die anderen; denn von ihrem Teuersten losgerissen, waren sie den Übeln des Kriegsglücks, wie es auch entschied, verfallen. 5 Taten sie, die ihr Liebstes dem erbittertsten Feind preisgegeben, nicht ihre Pflicht als Soldaten, so waren sie selbst in Gefahr, genügten sie ihr, so sahen sie den Verlust jener voraus und hatten weder den einen, noch den anderen zum Freund, sondern beide zu Feinden – Caesar, weil nicht auch sie zurückgeblieben waren, Pompeius, weil sie nicht auch jene mit sich genommen hatten. 6 So in Gesinnung, Wünschen und Hoffnungen schwankend, trennten sie sich körperlich von dem Liebsten und waren auch im Geiste zerrissen.

(8) So gestimmt waren die Scheidenden. Die Zurückgebliebenen wurden von anderen, ebenso heftigen Gemütsbewegungen bestürmt; denn von den Ihrigen getrennt, ihrer Beschützer beraubt, unvermögend sich selbst zu helfen in den Wechselfällen des Krieges und der Willkür desjenigen preisgegeben, der sich der Stadt bemächtigen würde, 2 sahen sie in ihrer Angst schon alle die Misshandlungen und Mordszenen zu Wirklichkeit geworden; die einen wünschten zürnend, dass sie zurückgelassen worden waren, jenen das gleiche Los, indessen andere, es dem Drang der Umstände zugutehaltend, um das Schicksal derselben bekümmert waren. 3 Auch die übrige Menge, wenngleich durch keine Bande des Blutes den Scheidenden verbunden, war dennoch ihretwegen betrübt, da sie Nachbarn und Freunde aus ihrer Mitte sich entfernen und mancherlei Unbilden, die sie antun oder erleiden sollten, entgegengehen sah. Am meisten aber beklagten sie ihr eigenes Los. 4 Denn da sie Obrigkeiten, Senat und alle Männer von Einfluss, von denen sie nicht wussten, ob einer übrig bleiben würde, sie und das Vaterland verlassen sahen und annahmen, dass sie, wäre nicht großes Unglück über dasselbe verhängt, nicht flüchten würden, 5 glichen sie, der Obrigkeiten und der Kriegsgefährten beraubt, Waisen und Witwen. Eingedenk der früheren Drangsale, erwarteten sie, die sie die von Marius und Sulla verübten Gräuel teils noch selbst erlebt, teils von anderen gehört hatten, 6 auch von Caesar nichts Gutes, sondern noch weit Schlimmeres, da sein Heer meist aus Barbaren bestand, als die ersten Opfer der Rache und der Lüste der anrückenden Sieger.

(9) Bei dieser allgemeinen Stimmung, da niemand die Sache leicht nahm, außer denen, die sich Caesar befreundet glaubten, und auch diese bei der wandelbaren Gesinnung der Menschen, die meist mit den Umständen wechselt, nicht mit Zuversicht auf sein Wohlwollen bauten, kann man sich keinen Begriff von dem Schrecken und Jammer machen, der bei dem Aufbruch der Konsuln und seiner Begleiter überall herrschte. 2 Denn die ganze Nacht über stürmten sie in dringlicher Eile durcheinander; gegen Morgen entstand großes Wehklagen, da sie an den Tempeln herumgingen, Gelübde darbrachten, die Götter anriefen, den Boden küssten, aufzählten, wie oft und aus wie großen Gefahren sie errettet worden waren, und jammerten, dass sie, was sie noch niemals getan hatten, das Vaterland verlassen müssten. 3 Auch an den Toren erhob sich überall Klagegeschrei. Die einen umarmten sich, als sollten sie sich und die Stadt zum letzten Mal erblicken; andere beklagten sich und wünschten Heil und Glück den Scheidenden; bei Weitem die meisten aber verfluchten sie als Verräter. Alle Zurückbleibenden standen da mit Frau und Kindern. 4 Hierauf zogen die einen aus, die anderen begleiteten sie, wieder andere zögerten und wurden von Bekannten aufgehalten, einige hielten sich in langen Umarmungen umschlungen. Die Zurückbleibenden, welche die Ausziehenden sehr weit begleiteten, bezeigten ihnen unter lautem Zuruf ihr Mitleid und beschworen sie bei den Göttern, sie mitzunehmen oder selbst dazubleiben. 5 Bei jeder neuen Trennung erneuerte sich das Klagegeschrei auch der Übrigen, und Ströme von Tränen wurden vergossen. Aller Hoffnung auf eine bessere Zukunft entsagend, sahen, wie es zu gehen pflegt, die Zurückgelassenen, dann selbst die Scheidenden nichts als Elend im Geiste voraus. 6 Wenn man sie so betrachtete, hätte man geglaubt, dass zwei aus einem Volk, aus einer zwei Städte geworden seien, von denen die eine von Haus und Hof vertrieben fliehe, die andere, verlassen, dem Sieger zur Beute werden sollte. 7 So verließ Pompeius die Stadt, indem er die meisten Senatoren mit sich nahm. Einige blieben zurück, weil sie von Caesars Partei waren oder sich für keinen von beiden entschieden hatten. Eifrig betrieb er jetzt die Truppenaushebungen in den Städten, forderte Hilfsgelder ein und schickte überallhin Besatzungen.

(10) Auf diese Nachricht rückte Caesar nicht gegen die Stadt Rom, die ja dem künftigen Sieger als Kampfpreis blieb und gegen die er nicht als seine Feindin, zu deren Schutz er vielmehr gegen die Ruhestörer (wie er vorgab) zu Felde zog, 2 sondern wandte sich – nachdem er durch ganz Italien hin Sendschreiben geschickt hatte, worin er Pompeius gleichsam vor Gericht lud, die anderen aber guten Mutes sein und daheimbleiben hieß, auch viele Versprechungen machte – gegen Corfinium, das, von Domitius besetzt, sich nicht ergeben wollte. Nachdem er diejenigen, die sich zur Wehr setzten, in einer Schlacht besiegt hatte, schloss er die Übrigen in der Stadt ein. 3 Pompeius gab, als diese belagert wurde und sich viele der anderen für Caesar erklärten, die Hoffnung, die er in Italien gesetzt hatte, auf und beschloss, nach Makedonien, Griechenland und Asien hinüberzugehen, denn er pochte auf das Gedächtnis der Taten, die er dort verrichtet hatte und auf die Ergebenheit der Völker und der Könige. 4 Auch ganz Hispanien war ihm zugetan, aber dahin konnte er sich, da Caesar Gallien besetzt hielt, nicht begeben. Zudem dachte er, dass, wohin er auch segelte, aus Mangel an Schiffen und wegen der Nähe des Winters – der Herbst war schon zu Ende – niemand ihn verfolgen würde, und dass er in dieser Zeit aus den Provinzen und von den Bundesgenossen viel Geld und Truppen in Ruhe zusammenziehen könnte.

(11) In dieser Absicht zog er sich selbst nach Brundisium zurück und befahl Domitius, Corfinium preiszugeben und ihm zu folgen. Dieser fügte sich, obgleich er nicht ohne Mittel zur Gegenwehr war und seinen Leuten vertraute, da er, 2 ein alter Sullaner, der selbst unter jener Machtwillkür großen Grundbesitz erworben hatte, die Soldaten sowohl durch anderes als auch durch Verheißung von Grundstücken für sich gewonnen hatte, dennoch in den Befehl, und bemühte sich, in Sicherheit aus der Stadt zu kommen. Seine Leute merkten dies und gingen, da sie eine solche Entweichung als Flucht verschmähten, zu Caesar über und traten unter seine Fahnen. 3 Domitius aber und die anderen Senatoren schalt Caesar zwar, dass sie sich ihm entgegen gestellt hatten, ließ sie jedoch frei, und sie gingen zu Pompeius.

(12) Caesar wünschte sehr, mit Pompeius, ehe er abführe, eine Schlacht zu liefern, den Krieg in Italien zu beendigen und ihn deshalb in Brundisium festzuhalten; denn da die Schiffe nicht ausreichten, hatte dieser die Konsuln und andere vorausgeschickt, damit sie nicht, indem sie zurückblieben, ihm treulos würden. 2 Caesar aber, der sah, dass der Platz nicht leicht zu nehmen war, lud ihn, Frieden und Freundschaft anbietend, zu Unterhandlungen ein. Als dieser jedoch erwiderte, dass er seine Anträge den Konsuln, weil diese den Beschluss gefasst hatten, dass mit keinem bewaffneten Bürger unterhandelt werden dürfe, mitteilen wollte, griff er die Stadt an. 3 Pompeius verteidigte sich einige Tage, bis die Schiffe zurück waren.¹⁴³ Inzwischen hatte er die Straßen zum Hafen verschanzt und verrammelt, um bei der Abfahrt nicht angegriffen zu werden. Nachts fuhr er auf die hohe See und setzte glücklich nach Makedonien über. Brundisium wurde genommen und zwei voll bemannte Fahrzeuge daselbst erbeutet.

(13) So verließ Pompeius sein Vaterland und Italien, indem er von dem, was er früher, da er aus Asien einlief, getan hatte, gerade das Gegenteil wählte und tat, weshalb ihn denn auch das Gegenteil des damaligen Glücks und Ruhmes seiner wartete. 2 Denn er, der früher, um die Mitbürger nicht zu beunruhigen, sogleich in Brundisium seine Heere entlassen hatte, führte jetzt aus Italien andere gegen seine eigenen Mitbürger hinaus, er, der die Reichtümer der Barbaren nach Rom gebracht hatte, führte jetzt alles, was er konnte, ins Ausland fort, 3 verzweifelte an der Heimat und gedachte mithilfe der Fremden, den vordem von ihm selbst Unterjochten, das Vaterland zu bekämpfen, setzte größere Hoffnung der Rettung und der Macht auf jene, als auf seine Landsleute, um die er sich verdient gemacht hatte. 4 Statt wie früher, da er ruhmgekrönt aus den Kriegen heimkehrte, entwich er jetzt gedemütigt und vor Caesar sich fürchtend und erntete statt des Ruhms, den er früher aus des Vaterlands Verherrlichung erworben hatte, durch dessen Preisgabe Schmach und Beschimpfung.

(14) Gleich auf der Höhe von Dyrrhachium erfuhr Pompeius, dass es nicht gut mit ihm enden würde. Bei der Landung wurden einige Soldaten vom Blitz erschlagen und die Feldzeichen von Spinnen umsponnen. Als er aus dem Schiff stieg, folgten ihm Schlangen und verwischten seine Fußstapfen. 2 Diese Vorzeichen wurden ihm zuteil, aber auch der ganzen Stadt hatten sich in diesem Jahr und kurz vor dessen Beginn andere gezeigt. Denn bei inneren Unruhen wird der Staat von beiden Seiten benachteiligt; so ließen sich denn in der Stadt selbst Wölfe und viele Nachteulen sehen 3 und wiederholte Erdbeben mit innerem Gedröhne wurden verspürt. Von Osten nach Westen fuhr am Himmel ein Feuer, ein anderes legte nebst anderen Gebäuden auch den Quirinustempel in Asche, die Sonne verfinsterte sich gänzlich, Blitze beschädigten das Zepter Iupiters, den Schild und den Helm des Mars auf dem Capitol und die Gesetzestafeln, 4 viele Missgeburten wurden von Tieren zur Welt gebracht; auch trug man sich mit einigen Orakelsprüchen als von der Sibylle herrührend. Viele weissagten, vom Geist ergriffen. Kein Stadtpräfekt wurde, wie sonst, des Latinerfestes wegen, gewählt, sondern sein Amt, nach einigen, von den Prätoren versehen; andere aber berichten, dass sie es erst im folgenden Jahr getan hätten. 5 In jenem geschah es wenigstens ebenfalls. In diesem Jahr starb auch Perperna, der mit Philippus Zensor gewesen war, der letzte von allen, die im Senat saßen und seine Zensur noch erlebt hatten. Auch dies schien Vorbedeutung. 6 Natürlich erregten diese Wunderzeichen Unruhe; da aber beide Teile glaubten und hofften, dass sie nur dem Widersacher Unheil bringen würden, wurden sie nicht gesühnt.

(15) Caesar machte vorerst gar keinen Versuch, nach Makedonien überzusetzen, da er keine Schiffe hatte und für Italien fürchtete, es könnten Pompeius’ Unterbefehlshaber aus Hispanien herüberkommen und es besetzen. Damit aber keiner der Abgesegelten nach Brundisium zurückkäme, legte er eine Besatzung dahin, ging nach Rom 2 und sprach in einer ihm von Antonius und Longinus außerhalb der Ringmauer veranstalteten Sitzung des Senats, den sie, die früher aus dem Senat Gestoßenen, jetzt versammelt hatten, Worte der Milde und Mäßigung, um ihnen für den Augenblick Wohlwollen und für die Zukunft gute Hoffnung einzuflößen. 3 Denn da er sie, über das Vorgefallene missvergnügt, seine Heeresmacht mit schrägen Augen betrachten sah, wollte er sie beruhigen und sich abregen machen, auf dass sie, während er den Krieg führte, sich ruhig verhielten. 4 Deshalb erlaubte er sich auch gegen keinen Vorwürfe oder Drohungen, brach vielmehr gegen diejenigen, welche ihre Mitbürger zu bekriegen sich unterstanden, in Verwünschungen aus und stellte schließlich den Antrag, des Friedens und der Eintracht wegen sogleich Gesandte an Pompeius abzuordnen.

(16) In gleichem Sinne sprach er sich gegen das Volk aus, das sich außerhalb der Ringmauer versammelt hatte, gab Befehl, aus den Inseln Getreide herbeizuschaffen und versprach, jedem 75 Drachmen zu schenken. Damit vermeinte er, dieselben zu ködern. Die Leute aber bedachten, dass einer, der nach einem Gute noch trachtet, anders denkt und handelt, nachdem er in den Besitz desselben gelangt ist, 2 dass er am Beginn einer Unternehmung denen, die ihm entgegenwirken konnten, alles Schöne und Gute verspreche, nach Erreichung seiner Absichten aber der Verheißungen nicht nur nicht mehr gedenke, sondern die durch sie erlangte Macht wider sie selbst gebrauche. 3 Sie erinnerten sich noch zu gut, wie Marius und Sulla, trotz der schönsten Versprechungen, von allem das Gegenteil getan hatten, und merkten, dass er ihrer bedurfte. Zudem mussten sie überall in der Stadt, und zwar in großer Anzahl, die Bewaffneten Caesars erblicken und konnten deshalb seinen Reden keinen Glauben und kein Vertrauen schenken 4 noch sich von der früher gefassten Furcht befreien, sondern beargwöhnten ihn, zumal da die Gesandten, welche den Frieden unterhandeln sollten, zwar gewählt, aber nicht abgeschickt wurden, und selbst Caesars Schwiegervater Piso, als er die Sache in Erinnerung brachte, dafür übel angesehen wurde.

(17) Weit entfernt, die versprochenen Spenden zu erhalten, mussten die Römer in der Stadt ihm alle im Schatz befindlichen Gelder zum Unterhalt der von ihnen gefürchteten Soldaten ausliefern. Sodann legten sie, als stünde alles zum Besten, das Friedenskleid an, was sie bis dahin noch nicht getan hatten. 2 Zwar erhob ein Volkstribun, Lucius Metellus, gegen den Vorschlag wegen der Gelder Einspruch und begab sich, als er nichts ausrichtete, zur Schatzkammer, wo er die Tore bewachte. Die Soldaten aber kehrten sich so wenig an seine Bewachung wie an seine Einsprache, brachen das Schloss auf (den Schlüssel hatten die Konsuln, als könnte man statt seiner sich nicht der Beile bedienen, mitgenommen) und trugen alle Gelder fort. 3 So wurde auch alles andere, wie ich schon mehrfach dargelegt habe, unter dem Schein der Rechtmäßigkeit, in Wirklichkeit aber auf dem Wege der Gewalt beschlossen und vollzogen (und zwar wurde das meiste von Antonius in Antrag gebracht). Beide Teile nämlich nannten die Parteigegner Feinde des Vaterlands und behaupteten nur für dieses zu kämpfen, während sie allein den eigenen Vorteil bedachten und beide gleichermaßen das Gemeinwesen zugrunde richteten.

(18) So verfuhr hier Caesar und nahm sodann Sardinien und Sizilien, aus denen die Statthalter entwichen waren, ohne einen Schwertstreich in Besitz; Aristobulos entließ er nach Palästina, damit er dort gegen Pompeius aufträte. 2 Den Söhnen der von Sulla Geächteten gestattete er wieder die Bewerbung um Ämter und ordnete auch alles andere in der Stadt und dem übrigen Italien, wie es ihm unter den damaligen Umständen am förderlichsten war. 3 Dies nun überließ er Antonius; er selbst aber ging nach Hispanien ab, das sich aufs Kräftigste der Sache des Pompeius annahm und befürchten ließ, dass es auch Gallien zum Abfall bewegen möchte. 4 Mittlerweile war nebst anderen Senatoren auch Cicero, der sich vor Caesar nicht hatte blicken lassen, zu Pompeius, der ihm die bessere Sache zu verfechten schien und voraussichtlich Sieger blieb, weggegangen. 5 Vor ihrer Abfahrt nämlich hatten die Konsuln und er, als Prokonsul, allen geboten, ihm nach Thessaloniki zu folgen, da Rom von den Feinden besetzt wäre, sie selbst aber auch den Senat ausmachten und überall, wohin sie kämen, den Mittelpunkt des Staates bildeten. 6 Zu ihnen traten deswegen teils sogleich, teils später, die meisten Senatoren und Ritter sowie alle Städte über, die nicht im Bereich der Waffen Caesars lagen.

(19) Die Massilier halfen unter allen Galliern allein dem Caesar nicht, noch nahmen sie ihn in die Stadt auf, 2 vielmehr gaben sie ihm den denkwürdigen Bescheid, sie seien des römischen Volkes Bundesgenossen, ihnen beiden befreundet, aber nicht imstande zu untersuchen und zu entscheiden, welcher von ihnen im Unrecht wäre. Käme daher einer als Freund zu ihnen, so nähmen sie ohne Waffen jeden auf, zu Kriegszwecken aber keinen. 3 Belagert, erwehrten sie sich seiner und hielten sich lange auch gegen Trebonius und Decimus Brutus, die später sie belagerten. Einige Zeit nämlich blieb Caesar vor der Stadt, die er mit wenig Mühe zu erobern hoffte, denn er konnte es nicht fassen, dass ihn, der Rom ohne Schwertstreich bewältigte, die Massilier nicht aufnehmen sollten; 4 als sie sich aber hielten, überließ er anderen die Belagerung und eilte nach Hispanien.

(20) Zwar hatte er Gaius Fabius dahin vorausgeschickt; weil er aber besorgt war, dieser möchte, auf eigene Faust eine Schlacht wagend, den Kürzeren ziehen, unternahm er selbst den dortigen Feldzug. Daselbst befehligten damals Afranius und Petreius, welche zwar die Gebirgspässe besetzt hielten, ihre Hauptmacht aber bei Ilerda zusammengezogen hatten und dort den Feind erwarteten. 2 Fabius nun, der ihre Wachposten auf den Pyrenäen überwältigt hatte, griffen sie beim Übergang über den Fluss Sicoris unversehens an und töteten ihm einen großen Teil der Mannschaft, welcher von ihm, als beim Übergang die Brücke zerrissen war, abgeschnitten worden war. 3 Als aber bald darauf Caesar dazu kam, auf einer anderen Brücke über den Fluss setzte und ihnen eine Schlacht anbot, trauten sie sich lange nicht, mit ihm handgemein zu werden, sondern blieben ruhig ihm gegenüber im Lager. 4 Dadurch ermutigt suchte er eine zwischen ihnen und der Stadt gelegene feste Stellung zu gewinnen, um sie von dieser abzuschneiden. Afranius aber kam ihm, als er seine Absicht bemerkte, 5 zuvor, wehrte den Angriff ab, verfolgte die Fliehenden und hielt eine Weile dem Ungestüm der aus dem Lager Nachrückenden stand, wich dann geflissentlich zurück und lockte sie an eine vorteilhaftere Stelle, wo er eine noch größere Anzahl niedermachte. Durch diesen Vorgang ermutigt, überfielen sie die Futterholer und brachten den Zerstreuten Verluste bei. 6 Als ein Heeresteil auf das jenseitige Flussufer kam und indessen die Brücke durch einen Sturm zerrissen wurde, gingen sie auf der anderen Brücke, die dicht bei der Stadt war, über den Fluss und richteten, da niemand zu Hilfe kommen konnte, alle zugrunde.

(21) Durch diese Vorfälle kam Caesar in große Not, als ihm auch von den Bundesgenossen keiner zu Hilfe kam, weil die Feinde sie, immer wenn sie sich näherten, abfingen, und es ihm große Mühe bereitete, die Lebensmittel im fremden Land und bei solchen Niederlagen herbeizuschaffen. 2 Auf diese Nachrichten gab man in Rom, als könnte er sich nicht länger halten, seine Sache verloren, neigte sich auf die Seite des Pompeius, und unter anderen gingen auch wieder einige Senatoren zu diesem über. 3 Und wären nicht indessen die Massalioten, obgleich von Domitius unterstützt und durch ihre Erfahrung im Seewesen im Vorteil, von Brutus durch die Größe seiner Schiffe und die Tapferkeit der Mannschaft in einer Seeschlacht besiegt und völlig in die Stadt eingeschlossen worden, so hätte nichts mehr seinen gänzlichen Untergang aufgehalten. 4 Nun aber tat die geflissentlich übertriebene Schilderung dieser Erfolge bei einigen Hispaniern solche Wirkung, dass sie sich für Caesar entschieden. Durch ihren Beitritt bekam er jetzt Lebensmittel im Überfluss, schlug Brücken, setzte den Feinden zu und machte durch unvorhergesehene Überfälle auf die, die in der Gegend umherschwärmten, viele nieder.

(22) Afranius, dadurch entmutigt, und weil ihm seine Stellung zu Ilerda nicht mehr sicher und langfristig haltbar schien, beschloss, sich auf den Iberus [Ebro] und die dortigen Städte zurückzuziehen, und brach bei Nacht auf, in der Hoffnung, die Feinde zu täuschen oder ihnen einen Marsch abzunötigen. 2 Zwar blieb sein Aufbruch nicht unbemerkt, man setzte ihm aber nicht sogleich nach. Denn Caesar fand es nicht ratsam, in finsterer Nacht die der Gegend kundigen Feinde mit unerfahrenen Männern zu verfolgen. Mit Anbruch des Tages aber eilte er ihnen nach, holte sie auf halbem Wege ein und umringte sie von Weitem auf allen Seiten. An Zahl war er ihnen weit überlegen und durch die tiefe Lage der Gegend begünstigt. 3 Zum eigentlichen Kampf wollte er es jedoch nicht kommen lassen, weil er besorgt war, sie könnten durch Verzweiflung zur Tollkühnheit getrieben werden, und auch hoffte, ohne Schwertstreich ihrer Meister zu werden. So ging es auch. Da sie auf mehreren Seiten vergeblich versucht hatten, sich durchzuschlagen, waren sie schon dadurch und durch Nachtwachen und den Marsch erschöpft; 4 ohne Lebensmittel (in der Hoffnung, an einem Tag ihren neuen Standort zu erreichen, hatten sie keine mitgenommen) und ohne Wasser, denn jene Gegend ist äußerst wasserarm, ergaben sie sich unter der Bedingung, dass ihnen kein Leid geschähe und sie nicht gezwungen würden, unter ihm Dienste gegen Pompeius zu nehmen.

(23) Caesar hielt ihnen beide Versprechen gewissenhaft. Keinen der in diesem Krieg Gefangenen ließ er töten (obgleich jene mehrere seiner Leute, die während eines Waffenstillstandes sich keines Angriffs versahen, niedergemacht hatten) und zwang keinen, gegen Pompeius zu fechten. Vielmehr entließ er die Angesehensten unter ihnen; die anderen traten des zu erwartenden Vorteils oder der zu hoffenden Belohnungen wegen freiwillig in seine Dienste. 2 Dieser Umstand leistete seinem Ruhm und seiner Sache nicht geringen Vorschub. Alle Städte und die dort stehenden Soldaten, deren in der Baetica und unter dem Legaten Marcus Terentius Varro nicht wenige waren, gingen zu ihm über.

(24) Nachdem er diese an sich gezogen und die nötigen Vorkehrungen getroffen hatte, rückte er bis Gades vor und tat, außer dass er überall in großen Summen Gelder erhob, niemandem etwas zuleide; vielmehr erwies er vielen für sich und im Namen des Staates Ehre und schenkte den Gaditanern das römische Bürgerrecht, welches später von dem Volk bestätigt wurde. 2 Dies tat er infolge eines Traums, den er hier als Quästor gehabt hatte, in welchem er seine eigene Mutter beschlief, was ihm, wie ich schon früher berichtet habe, Hoffnung auf die Alleinherrschaft gab. Nach dieser Vorkehrung übertrug er dem Cassius Longinus, der noch von der Quästur her, die er dort unter Pompeius verwaltet hatte, mit den Einwohnern befreundet war, den Oberbefehl 3 über das Land und ging selbst mit dem Schiff nach Tarracona ab. Von da zog er über die Pyrenäen; wo er jedoch kein Siegesdenkmal errichtete, weil er hörte, dass man dies dem Pompeius so übel ausgelegt hatte, sondern nur einen großen Altar von gehauenen Steinen, nahe den Tropaeen desselben erbauen ließ.

(25) Während dieser Vorgänge wagten die Massilioten, welchen Pompeius wieder Schiffe gesandt hatte, aufs Neue eine Schlacht und wurden abermals besiegt, hielten aber, obgleich sie hörten, dass Caesar in Hispanien bereits Herrscher geworden sei, dennoch aus und wiesen alle Angriffe mutig ab. 2 Nachdem sie sodann einen Waffenstillstand mit dem Versprechen geschlossen hatten, sich Caesar, wenn er komme, ergeben zu wollen, halfen sie Domitius aus der Stadt und richteten die Soldaten, welche sie während der Waffenruhe bei Nacht überfielen, dergestalt zu, dass sie sich nicht mehr rührten. 3 Als Caesar selbst kam, ergaben sie sich. Dieser nahm ihnen damals die Waffen, die Schiffe und die vorrätigen Gelder, später auch alles Übrige ab, nur nicht den Namen der Freiheit, weil Pompeius ihre Mutterstadt Phokaia bei ihrer Freiheit belassen hatte.

(26) Als sich in Placentia ein Teil seiner Leute empörte und ihm nicht weiter folgen wollte, vorgeblich, weil sie zu sehr von Strapazen erschöpft wären, in Wirklichkeit aber, weil er sie das Land nicht plündern noch sonst ihre Lüste befriedigen ließ (da er ihrer so sehr bedurfte, hofften sie, alles von ihm zu erlangen), 2 gab er nicht nach, sondern rief sie und, seiner Sicherheit wegen, auch die anderen zusammen, damit sie, seine Rede vernehmend und ihre Bestrafung mit ansehend, selbst nichts Ungebührliches sich erlauben würden, und sprach folgende Worte:

(27) »Zwar wünsche ich, Soldaten, eure Liebe zu besitzen, bin aber nicht gesonnen, sie durch Teilnahme an euren Freveln zu erkaufen. Ich liebe euch, wie ein Vater seine Kinder liebt, und will euer Wohl, euer Glück, euren Ruhm. 2 Glaubt aber nicht, dass, wer liebt, Ungebühr zulassen darf, welche Gefahren und Schande gebiert, sondern dass ihm vielmehr obliegt, eines Besseren zu belehren, vom Schlimmen abzuhalten, zu warnen und zurechtzuweisen. 3 Gewiss findet ihr wahr, was ich sage, wenn ihr euer Wohl nicht nach augenblicklichem Genuss, sondern nach dem bleibenden Nutzen bemesst, wenn ihr eure Ehre nicht in augenblicklich befriedigter Lust, sondern in dem Sieg über die Feinde seht. Denn Schande ist es, mit dem Vergnügen des Augenblicks künftige Reue zu erkaufen, und entehrend, als Sieger über die Feinde den Lüsten sklavisch zu frönen.

(28) Was will ich nun mit all dem sagen? Dass ihr, bei dem reichen Überfluss aller Bedürfnisse (ich rede offen und verschweige euch nichts. Ihr bekommt euren Sold vollständig und rechtzeitig, euren Unterhalt immer und überall in vollem Maße, dass ihr, ohne euch über unrühmliche Anstrengung oder unnötige Gefahren beschweren zu können, beim Genuss so vieler und großer Belohnungen der Tapferkeit und der schonenden Rüge eurer Fehler dennoch nicht zufrieden sein wollt. 2 Nicht meine ich damit euch alle (denn nicht alle sind so gesinnt), sondern jene allein, die durch ihre Habsucht auch die anderen in Verruf bringen. Die meisten von euch gehorchen meinen Befehlen gewissenhaft und bleiben der heimischen Sitte treu und sehen sich dafür im Besitz von weiten Ländereien, von Reichtum und Ruhm. Nur wenige sind es, die uns in Schimpf und Schande bringen. 3 Zwar habe ich sie schon früher als solche erkannt (denn nichts, was euer Wohl betrifft, entgeht meiner Aufmerksamkeit), nahm aber keine Kenntnis davon und dachte, sie würden, ihre Fehltritte bisher noch verheimlicht glaubend, sich bessern lassen, um nicht, ihr Unrecht anhäufend, auch für das schon Verziehene noch gestraft zu werden. 4 Nun da sie aber, als wäre ihnen, weil sie anfänglich nicht bestraft wurden, nichts unerlaubt, ihre Frechheit immer weiter treiben und auch andere, die nichts verbrochen haben, aufzuwiegeln suchen, muss ich dem Übel gegensteuern und sie zur Strafe ziehen.

(29) Kein geselliger Verein kann bestehen und gedeihen, wo nicht, was übel tut, in Schranken gehalten wird. Wird am schadhaften Teil nicht gehörig abgeholfen, so steckt er, wie bei Körpern, das Ganze an. 2 Vor allem aber ist dies bei einem Heer der Fall. Fühlt der Soldat sich stark genug, so wird er immer dreister und verführt auch die Guten, indem er sie gegen ihre Pflicht, als keinen Vorteil bringend, verdrossen macht. Wo die Frechheit die Oberhand bekommt, da muss der Gutgesinnte notwendig im Nachteil sein; wo das Unrecht ungestraft bleibt, da bleibt die Pflichttreue unbelohnt. 3 Wie wollt ihr euch auf euer Wohlverhalten berufen, wenn diese nicht schuldig sind, die mit Grund auf Auszeichnung rechnen, wenn diese die verdiente Strafe nicht trifft? Oder sollte euch unbekannt sein, dass, wo keine Furcht vor Strafe, wo keine Hoffnung auf Belohnung mehr ist, da auch nichts Gutes gedeiht, aber tausendfaches Unheil entspringt? 4 Wenn ihr also wirklich nach dem, was recht ist, strebt, so müsst ihr diese als eure Feinde hassen. Nicht durch besondere, von Natur aus sichtbare Zeichen unterscheidet sich das Befreundete vom Feindlichen, sondern durch Sitten und Handlungen. Sind diese gut, so wird uns auch das Fremde befreundet, sind diese schlecht, selbst das Verwandte entfremdet.

(30) So sehet denn zu, wie ihr euch selbst rechtfertigt. Uns allen, die wir nichts verschuldet haben, bringen sie Schande. Denn wenn einer von unserer Menge und solcher Raubsucht hört, so rechnet er den Frevel einiger weniger uns allen an. Uns, die an ihren Ausschweifungen nicht teilgenommen haben, trifft gleicher Vorwurf. 2 Wen sollte nicht empören, dass wir uns Römer nennen und wie Germanen handeln? Wer sollte nicht beklagen, dass Italien, als wäre es Britannien, geplündert werde? Welche Schande für uns, dass wir, die bezwungenen Gallier in Ruhe lassend, das Land diesseits der Alpen, wie Epiroten, Karthager, Kimbern verheeren? 3 Welche Schmach, dass wir, die sich brüsten, als die ersten Römer über den Rhein gesetzt und den Ozean befahren zu haben, im Heimatland, das von Feinden nichts erduldet, plündern und rauben – und statt Lob Vorwürfe, statt Ehre Schmach, statt Vorteil Schaden, statt Belohnung Strafe verdienen?

(31) Glaubt nicht, dass ihr, weil ihr im Felde siegt, besser als eure Mitbürger seid – seid ihr doch beide Römer! Auch sie waren, wie ihr, Soldaten und werden es sein – noch, dass euch die Waffen in eurer Hand zu Freveln berechtigen. Noch sind die Gesetze mächtiger als ihr, und die Zeit wird kommen, dass auch ihr die Waffen niederlegt. 2 Baut nicht auf eure Menge; weit stärker als ihr sind die Misshandelten, wenn sie zusammentreten. Und sie tun es, wenn ihr so vorgeht. Verachtet, weil ihr die Barbaren besiegt habt, nicht sie, vor denen ihr weder an Geschlecht noch Sitte noch Lebensart noch Gebräuchen das Geringste voraushabt. 3 So erlaubt euch denn, wie es Pflicht und Vorteil von euch fordern, keine Gewalttat, keine Misshandlung gegen sie. Nehmt von ihrem freien Willen nur das, dessen ihr bedürft, und erwartet die Geschenke, die sie selbst euch bieten.

(32) Außer dem hier Gesagten und dem, was sich weiter darüber sagen ließe, bedenket noch, dass ihr mit nach Italien gekommen seid, um dem bedrängten Vaterland beizuspringen und es vor Übeltätern zu bewahren. 2 Hätte es nicht in dieser Gefahr geschwebt (aus der wir es jetzt befreit haben), so wären wir nicht mit bewaffneter Hand hier erschienen, und hätten die Kriege wider die Germanen und die Britannier unvollendet gelassen, die wir gleichfalls noch hätten beendigen können. 3 Stünden wir nicht mit uns selbst im Widerspruch, wenn wir gekommen wären, die Unbilden anderer zu bestrafen, und würden uns gleicher Gewalttat vermessen? Wäre es nicht kläglich, wenn wir das Vaterland, zu dessen Hilfe wir erschienen, in die Notwendigkeit versetzen sollten, neue Beschützer gegen uns zu suchen? 4 Immer habe ich meine Sache für so viel gerechter als die des Pompeius angesehen, dass ich ihn auch oftmals zu rechtlicher Erörterung aufgefordert und, weil er, sich seiner Schuld bewusst, in keine friedliche Entscheidung sich eingelassen, hoffte, das ganze Volk und alle Bundesgenossen auf meine Seite zu bekommen. Nun, da wir uns aber solcher Dinge unterfangen, weiß ich weder etwas für mich, noch etwas gegen jene vorzubringen. Die Sicherung des Rechtsstandes muss unsere erste Sorge sein, auf ihr beruht unsere Hoffnung auf Sieg, ohne sie ist kein Glück, wenn auch anfangs gewogen, von Bestand.

(33) Dass dies die Natur der Sache so mit sich bringt, sehen wohl die meisten von euch ein und tun gewiss unaufgefordert ihre Pflicht. Ich habe euch deswegen zusammengerufen, um Zeugen und Zuschauer dessen zu sein, was ich tun und sprechen würde. 2 Nicht ihr also tragt die Schuld, vielmehr verdient ihr alles Lob. Aber ihr seht, dass einige wenige unter euch, die, obgleich sie schon oft gefrevelt haben und noch nie gestraft worden sind, noch drohen wollen. Ich halte es nirgends für zuträglich, dass der Vorgesetzte gegen den Untergebenen in Nachteil komme, 3 noch dürfte es von guten Folgen sein, wenn derjenige, welcher gehorchen soll, dem Oberen Befehle vorschreiben will. Seht zu, wie es mit der Hausordnung stünde, wenn die Jungen den Alten die Achtung verweigerten, wie mit den Schulen, wenn die Schüler sich nicht nach den Lehrern richteten, wie mit der Genesung der Kranken, wenn diese nicht in allem den Vorschriften der Ärzte folgten, wie mit der Sicherheit auf den Schiffen, wenn das Schiffsvolk dem Steuermann den Gehorsam versagte. 4 Die Natur hat einmal die heilsame und notwendige Anordnung getroffen, dass der eine befiehlt und die anderen gehorchen. Nichts vermag, ohne dies auch auf die kürzeste Zeit zu bestehen. 5 Dem Vorgesetzten obliegt es, was nottut, zu erkennen und anzuordnen, dem Untergebenen aber, ohne Widerrede zu gehorchen und das Befohlene zu vollziehen. Deshalb wird auch die Weisheit dem Unverstand, die Erfahrung dem Unerfahrenen übergeordnet.

(34) Wenn dem nun so ist, so werde ich diesen Aufrührern weder durch Druck nachgeben, noch mir durch Gewalt etwas abtrotzen lassen. 2 Wozu wäre ich dem Geschlecht des Aeneas und des Iulus entsprossen? Wozu hätte ich die Prätur, wozu das Konsulat verwaltet, wozu die einen von euch mit mir aus der Heimat ins Feld geführt und die anderen später mir zugesellt? Wozu so lange Zeit die prokonsularische Würde bekleidet, 3 wenn ich, durch den ihr die Gallier bezwungen und die Britannier besiegt habt, von dem Nächstbesten unter euch mir befehlen lassen und mich, jetzt in Italien, in der Nachbarschaft Roms durch ihn besiegt geben sollte? 4 Welche Besorgnisse, welche Furcht sollte mich dazu bewegen? Etwa dass einer von euch mich ermorden könnte? Ja, wäret ihr alle solcher Gesinnung, lieber wollte ich freiwillig sterben, als die Feldherrnwürde schänden, als das Hochgefühl der Macht, das mir meine Stellung gibt, schwächen zu lassen. Denn weit Höheres, Wichtigeres als eines Mannes Leben steht auf dem Spiel, wenn man aufkommen lässt, dass die Soldaten den Aufrührern befehlen und das Recht der Selbstgesetzgebung an sich reißen.

(35) Doch damit hat mich auch noch keiner bedroht (denn er wäre, ich bin überzeugt, von euch auf der Stelle niedergemacht worden), aber vom Dienst sagen sie sich los, als wären sie erschöpft, die Waffen legen sie nieder, als wären sie von Beschwerden angestrengt, sie wollen, wenn ich es ihnen nicht gutwillig erlaube, Reih und Glied verlassen und zu Pompeius übergehen, wie einige sich laut äußern. 2 Wer wollte aber nicht gerne solcher Menschen los und ledig sein? Wer wollte nicht jenem solche Soldaten wünschen, die sich, mit dem Gegebenen nicht zufrieden, gegen die Befehle auflehnen und in der Blüte ihrer Jahre bei voller Manneskraft Entkräftung vorschützend ihren Oberen befehlen, ihre Anführer tyrannisieren wollen? 3 Tausendmal lieber wollte ich mit Pompeius zu jeder Bedingung mich vergleichen und alles über mich ergehen lassen, als tun, was sich mit meiner angestammten Ehrenhaftigkeit und meinen Grundsätzen nicht verträgt. Sollte euch entgangen sein, dass ich nicht nach Macht oder Schätzen strebe? 4 Dass ich nicht geneigt bin, etwas zu beginnen, zu dessen Erreichung ich gegen jemand heucheln, irgendjemandem schmeicheln oder schöntun müsste? So seid ihr denn aus eurem Dienst entlassen, ihr – wie soll ich euch nennen? –, aber nicht, wie ihr wollt und euch vorstellt, sondern wie es das allgemeine Wohl und das meinige fordern!«

5 Nun ließ er sie um den zehnten Mann losen und die Verwegensten (es war schon so eingerichtet, dass nur sie das Los traf) hinrichten, die anderen aber entließ er, als brauchte er sie nicht weiter; sie aber wollten, ihren Fehltritt bereuend, wieder in seinen Dienst treten.

(36) Noch war er im Anzug begriffen, als der Prätor Marcus Aemilius Lepidus, der später am Triumvirat beteiligt war, dem Volk vorschlug, Caesar zum Diktator zu erwählen, und ihn alsbald gegen die herkömmliche Sitte so nannte.¹⁴⁴ 2 Dieser übernahm auch, sobald er in die Stadt kam, jene Würde, erlaubte sich aber keine Schreckensmaßregel, sondern gestattete allen Verbannten außer Milo¹⁴⁵ die Rückkehr, besetzte die Staatsämter für das folgende Jahr (denn bis dahin hatte man statt der Abwesenden keine anderen gewählt, 3 und da kein Ädil im Lande war, hatten die Volkstribune deren sämtliche Geschäfte versehen), ergänzte die Zahl der verstorbenen Oberpriester, ohne sich jedoch an alle hierbei üblichen Gebräuche zu halten, und gab den diesseits der Alpen über dem Eridanus¹⁴⁶ wohnenden Galliern, weil sie früher unter seinem Oberbefehl gestanden hatten, das Bürgerrecht. 4 Nachdem er diese Vorkehrungen getroffen hatte, legte er den Namen des Diktators ab, behielt aber, wie vorher, die damit verbundene Amtsgewalt in den Händen. Denn seine Macht stützte er auf die Waffen, und er ließ sich eine Art gesetzlicher Befugnis von dem in Rom befindlichen Senat erteilen, welcher ihm gestattete, alles zu tun, was er wollte, ohne Verantwortung befürchten zu müssen.

(37) Mit dieser Gewalt bekleidet, brachte er eine wichtige und dringende Angelegenheit in Ordnung. Da nämlich die Kapitalisten, die während der Unruhen und Kriege vieler Gelder bedurften, diese mit größter Härte einzutreiben suchten 2 und viele Schuldner, bei dem besten Willen, aus den gleichen Ursachen, weil sie nicht leicht etwas veräußern oder aufnehmen konnten, zu zahlen nicht imstande waren, auch viel Betrug und Unredlichkeit unterliefen, so stand zu befürchten, dass das Übel unheilbar würde. Zwar hatten schon vorher die Volkstribunen den Zinsfuß herabgesetzt; 3 weil aber auch so keine Zahlung geschah und die einen die verpfändeten Güter überlassen wollten, die anderen aber ihr Kapital in barem Geld verlangten, half Caesar beiden, so gut er konnte. Er befahl nämlich die Pfandgüter nach ihrem Wert abzuschätzen und bestellte durch das Los Schiedsrichter, welche in streitigen Fällen urteilen mussten.

(38) Weil es aber hieß, viele hätten große Summen daliegen und wollten sie nicht in Umlauf setzen, verordnete er, dass niemand mehr als 15 000 Drachmen an Silber oder Gold besitzen sollte, wollte aber dieses Gesetz als kein neues, sondern als bloße Erneuerung eines alten betrachtet wissen; 2 wodurch er entweder beabsichtigte, dass die Schuldner den Gläubigern einen Teil abzahlen und die anderen den Bedürftigen Summen leihen möchten, oder dass so die Reichen bekannt würden und keiner große Summen in den Händen behielte, die er in seiner Abwesenheit zu Unruhen benützen könnte. 3 Als die Menge, hierdurch übermütig, verlangte, man sollte den Sklaven, welche ihrer Herren Vermögen verrieten, Belohnungen aussetzen, so nahm er es nicht in sein Gesetz auf, beteuerte vielmehr unter den schrecklichsten Selbstverwünschungen, dass er nie der Aussage eines Sklaven gegen dessen Herrn glauben würde.

(39) Nach Beendigung dieses Geschäfts nahm Caesar aus den Tempeln und dem Capitol alle Weihegeschenke weg und ging gegen Ende des Jahres, ohne das für ihn bestimmte Konsulat vorher anzutreten, nach Brundisium ab. 2 Während er sich zum Abzug anschickte, ließ ein Geier auf dem Markt auf einen der Anwesenden einen Lorbeerzweig fallen. Bei einem Opfer zur Ehre der Glücksgöttin riss sich, noch unverwundet, ein Opferstier los, entsprang aus der Stadt in einen See und schwamm über denselben. 3 Dies ermutigte Caesar nur noch mehr, seinen Abzug zu beschleunigen, zumal die Wahrsager ihm, wenn er in der Stadt bliebe, Verderben, wenn er über das Meer ginge, Heil und Sieg ankündigten. 4 Nach seinem Auszug ordneten sich die Knaben in der Stadt aus freien Stücken in zwei Parteien; die einen nannten sich Pompeianer, die anderen Caesarianer, und nun lieferten sie sich ohne Waffen eine Art von Schlacht, in der die Caesarianer gewannen.

(40) Während dies in Rom und in Hispanien vor sich ging, vertrieben Marcus Octavius und Lucius Scribonius Libo den Publius Cornelius Dolabella, einen Anhänger Caesars, mithilfe der Flotte des Pompeius aus Dalmatien, 2 schlossen hierauf den Gaius Antonius, der ihm zu Hilfe kommen wollte, auf einer kleinen Insel ein und bekamen ihn, von den Inselbewohnern verlassen und von Hunger bedrückt, samt seinen Leuten, bis auf wenige, in ihre Gewalt. Einige nämlich hatten sich aufs Festland gerettet, andere aber, die auf Flößen übersetzen wollten aber abgefangen wurden, entleibten sich selbst.

(41) Curio unterwarf Sizilien ohne Schwertstreich, denn Cato, der Statthalter dieser Insel, war, weil er sich zum Widerstande nicht stark genug sah und die Städte nutzloser Gefahr nicht aussetzen wollte, ohne ihn zu erwarten, zu Pompeius abgegangen. Curio aber setzte von da nach Africa über und fand dort seinen Tod. 2 Lucius Caesar, der gerade in der Stadt Aspis¹⁴⁷ befehligte, verließ beim Herannahen der Flotte Curios dieselbe, und Publius Attius Varus, welcher mit einem starken Heer in jener Gegend stand und im Besitz vieler Kräfte war, lieferte ihm eine Schlacht, und alles ging verloren. 3 Aber Iuba, Hiempsals Sohn, König von Numidien, der es mit Pompeius, dem Volk und dem Senat hielt, und dem Curio schon deshalb, noch mehr aber deswegen grollte, weil er früher als Volkstribun ihn des Thrones berauben und sein Reich zur römischen Provinz machen wollte, wurde sein gefährlichster Feind. 4 Nicht erwarten könnend, bis jener ihm selbst ins Land einfiele, ging er ihm, da er eben Utica belagerte, entgegen, nicht mit aller seiner Macht, damit jener sich nicht auf die Kunde davon aus Besorgnis wieder auf See begeben würde, denn er wollte ihn nicht so sehr zurücktreiben, sondern sich an ihm rächen. 5 Daher schickte er nur eine kleine Heeresabteilung voraus, ließ das Gerücht verbreiten, dass er sich anderswohin und weit davon entfernt hätte, folgte aber derselben nach und sah sich in seiner Hoffnung nicht getäuscht.

(42) Curio zog sich anfangs, weil er glaubte, dass Iuba selbst im Anzuge wäre, in sein Lager am Meer zurück und war entschlossen, wenn er stark gedrängt würde, zu Schiff zu gehen und Afrika ganz zu verlassen; 2 auf die Nachricht aber, dass nur wenige, und zwar ohne Iuba, heranrückten, fasste er wieder Mut und brach noch in der Nacht, wie zu gewissem Siege, um keinen entrinnen zu lassen, auf, wurde auch, als er unterwegs mehrere von der Vorhut im Schlaf überfallen und niedergehauen hatte, nur noch beherzter. 3 Gegen Tagesanbruch stieß er auf die aus dem Lager Ausgerückten und griff, ohne zu bedenken, dass seine Leuten durch den Marsch und die Schlaflosigkeit erschöpft waren, sogleich an. 4 Die Feinde aber hielten ihre Stellung und kämpften mit gleichen Kräften, bis plötzlich Iuba selbst hervorbrach und durch das Unerwartete seiner Erscheinung und seine Überzahl die Schlacht entschied und ihn mit dem größten Teil seiner Leute auf der Stelle niedermachte, die anderen aber bis in das Lager verfolgte und von hier auf die Schiffe trieb. 5 Bei dieser eiligen Flucht erbeutete er viel Geld und richtete viele zugrunde, gar manche auch von denen, die schon entronnen waren, kamen um, indem sie sich bei der Einschiffung ins Wasser drängten oder mit den überladenen Fahrzeugen untergingen. 6 Nach solchen Vorgängen ergaben sich andere, Gleiches befürchtend, an Varus und hofften, so wenigstens ihr Leben zu retten, hatten aber auch hier kein besseres Schicksal; Iuba ließ sie, weil er sie besiegt hatte, bis auf wenige niedermachen. Ein solches Ende nahm Curio, welcher Caesar den größten Vorschub geleistet hatte und große Vergünstigungen von diesem hoffen durfte. 7 Juba wurde von Pompeius und den in Makedonien befindlichen Senatoren unter anderen Auszeichnungen auch mit dem Königstitel geehrt, von Caesar aber und den Senatoren in Rom angeklagt und zum Feind erklärt; dagegen wurden Bocchus und Bogud, weil Feinde der Gegenpartei, zu Königen ernannt.

(43) Das folgende Jahr ist durch die doppelten Staatsämter, die Rom gegen die bestehenden Gesetze hatte, sowie durch die entscheidende Hauptschlacht denkwürdig geworden. In Rom hatte man Caesar und Publius Servilius zu Konsuln, hatte Prätoren und die anderen Staatsbeamten nach Vorschrift der Gesetze gewählt; die in Thessaloniki dagegen hatten nichts dergleichen veranlasst, 2 obgleich sich, nach einigen, an 200 Senatoren und die Konsuln daselbst befanden. Diese hatten auch keinen Platz zu den Auspizien, um ihnen einigermaßen die gesetzliche Förmlichkeit zu geben, ausgewählt, sodass man glauben sollte, damit befänden sich Volk und Staat jetzt in Thessaloniki. 3 Neuwahlen aber fanden nicht statt, da die Konsuln die lex Curiata nicht eingebracht hatten. Vielmehr ließen sie die vorigen Beamten in ihrer Würde und verliehen den Konsuln den Titel Prokonsul und verfuhren bei den Prätoren und Quästoren entsprechend. 4 Denn sie hatten zwar ihr Vaterland verlassen und bekämpft, doch die Tradition war ihnen wichtig, und sie versuchten, mit den Notverordnungen unter den gegebenen Umständen nicht allzu sehr gegen die hergebrachte Ordnung zu verstoßen. 5 Die Ämter aber bestanden nur noch der Form halber, während in Wirklichkeit Caesar und Pompeius die beiden Parteien befehligten. Diese nannten sich zwar zum Schein Konsul und Prokonsul, doch übten sie nicht die Pflichten dieser Ämter aus, sondern handelten nach eigenem Gutdünken.

(44) Während die Dinge so standen und die Regierung geteilt war, überwinterte Pompeius in Thessaloniki und ließ dabei die Küste nicht sorgfältig bewachen. Denn er glaubte nicht, dass Caesar schon wieder aus Hispanien nach Italien zurückgekehrt sei, und wäre er es, so würde er doch nicht wagen, im Winter über das Ionische Meer zu setzen. 2 Caesar aber erwartete den Frühling in Brundisium. Als er erfuhr, dass Pompeius fern und das gegenüberliegende Epirus sorglos bewacht sei, ersah er sich diesen Zeitpunkt zur Eröffnung des Kriegs und lauerte daselbst auf den ersten gängigen Wind. Mitten im Winter ging er mit der Hälfte des Heers (er hatte nicht Schiffe genug, das ganze auf einmal überzusetzen) unter Segel 3 und fuhr, ohne dass Marcus Bibulus, dem die Bewachung des Meeres aufgetragen war, dessen gewahr wurde, nach den sogenannten Akrokeraunien, dem Keraunischen Vorgebirge, der äußersten Spitze von Epirus an der Mündung des Ionischen Meerbusens, hinüber. Hier angelangt, schickte er, noch ehe bekannt geworden, dass er auslaufen wolle, die Schiffe zu dem übrigen Heer in Brundisium ab. 5 Diesen aber brachte Bibulus auf hoher See großen Schaden bei und nahm mehrere weg, sodass der Erfolg Caesar überzeugte, dass er bei seiner Überfahrt mehr Glück als Verstand gehabt habe.

(45) Während dieses Verzugs nahm er Orikon, Apollonia und andere Plätze jener Gegend in Besitz, die von den Besatzungen des Pompeius geräumt worden waren. Apollonia, eine Kolonie der Korinther, hat hinsichtlich des Meeres und des Landes, hauptsächlich aber bezogen auf die Flüsse, die trefflichste Lage. 2 Am merkwürdigsten aber war mir das Feuer, welches häufig am Fluss Aoos aus der Erde steigt, ohne auf die umliegende Gegend um sich zu greifen noch selbst diejenigen Orte, wo es sichtbar wird, auszubrennen oder auch nur auszudörren. Vielmehr grünen Pflanzen und Bäume ganz nahe dabei. Bei Platzregen aber wird es stärker und lodert auf. 3 Deshalb wird es auch Nymphäum genannt und dient zu einem Orakel, mit welchem es folgende Bewandtnis hat: Man nimmt Weihrauch, wünscht sich irgendetwas und wirft jenen mit dem Wunsch ins Feuer. 4 Dieses nimmt ihn, wenn der Wunsch in Erfüllung gehen soll, gierig an, leckt, selbst wenn er außerhalb seines Bereiches gefallen ist, selbst zu ihm hinüber und verzehrt ihn. Soll der Wunsch aber unerfüllt bleiben, so berührt es ihn, selbst wenn er mitten in die Flamme fiele, nicht, sondern weicht ihm aus und entflieht. 5 Eines von beiden geschieht bei allen Fragen, nur nicht beim Tod und der Verheiratung, darüber darf es gar nicht befragt werden. So viel davon.

(46) Als Antonius, der die in Brundisium Zurückgelassenen nachbringen sollte, zögerte und auch, wegen des stürmischen Wetters und wegen Bibulus, keine Nachricht von ihnen kam, war Caesar besorgt, sie könnten (wie das in Bürgerkriegen so gerne geschieht), lavieren und den Ausgang abwarten wollen, 2 und beschloss deshalb, selbst und allein nach Italien hinüberzufahren. Er bestieg unter fremdem Namen ein Boot, gab vor, er sei von Caesar geschickt, und zwang den Steuermann, obgleich es stürmte, vom Land abzustoßen. 3 Als sie fern vom Land waren, der Sturm tobte und die hochgehende See sie in Schrecken setzte, sodass sich der Steuermann trotz aller Drohungen nicht traute weiterzufahren und gegen seinen Willen umkehren wollte, gab er sich zu erkennen, als wollte er damit den Sturm zum Schweigen bringen und sprach: »Sei getrost, du führst Caesar mit dir!« 4 Solche Zuversicht und Hoffnung hatte er infolge eines Orakels oder sonst woher, dass er, trotz des Anscheins des Gegenteils, seiner Rettung sicher war. Doch gelang ihm die Überfahrt nicht, und nach langen, fruchtlosen Anstrengungen kehrte er zurück.

(47) Hierauf lagerte er sich am Fluss Apsos Pompeius gegenüber. Sobald dieser von seiner Ankunft erfahren hatte, eilte er unverzüglich – in der Hoffnung, ihn mit leichter Mühe zu bezwingen, ehe er die Leute unter Antonius an sich ziehen würde – mit einem Teil seines Heeres nach Apollonia. 2 Caesar ging ihm bis an den Fluss entgegen, indem er glaubte, auch so den Anrückenden gewachsen zu sein. Als er aber ihre große Überlegenheit bemerkte, verhielt er sich ruhig. Um sich jedoch nicht den Schein der Furcht zu geben oder dass er die Feindseligkeiten eröffnet habe, machte er ihnen einige Friedensvorschläge und gewann damit Zeit. 3 Pompeius sah dies ein und wünschte deshalb, je eher desto lieber sich mit ihm zu schlagen. Deshalb versuchte er, über den Fluss zu setzen. Die Brücke aber brach unter der Last zusammen, und Pompeius, welcher diejenigen, die schon hinüber waren, abgeschnitten und verloren sah, unternahm nichts weiter, schmerzlich betroffen, dass sein erstes Unternehmen in diesem Krieg fehlgeschlagen war. Als in dieser Zeit auch Antonius eingetroffen war, wurde Pompeius in Furcht gesetzt, und er zog nach Dyrrhachium zurück.

(48) Solange Bibulus lebte, wagte Antonius nicht von Brundisium auszulaufen (so sorgfältig hielt jener das Meer bewacht), als aber dieser den Anstrengungen erlegen und tot war und Libo die Flotte übernommen hatte, glaubte Antonius, diesen nicht mehr fürchten zu müssen, und verließ den Hafen, entschlossen, selbst mit Gewalt die Ausfahrt zu erzwingen. 2 Als er wieder an die Küste zurückzufahren genötigt wurde, verteidigte er sich tapfer gegen Libo, der ihn angriff, und ließ ihn, als er später landen wollte, an der ganzen dortigen Küste nicht an Land kommen. 3 Wie nun dieser, ohne Ankerplatz und Wasser (die kleine Insel, die vor dem Hafen lag, an der allein er anlegen konnte, hatte weder Hafen noch Wasser) sich nicht länger halten konnte, fuhr er weiter an einen Ort, wo er beides fand. 4 So segelte denn Antonius ab, und obgleich Libo, als er ihn auf der hohen See sah, angreifen wollte, konnte er ihm nichts anhaben, denn ein heftiger Sturm verhinderte den Angriff und beschädigte beide Flotten.

(49) So kamen die Truppen glücklich davon, Pompeius aber zog sich, wie schon erwähnt, nach Dyrrhachium zurück, und Caesar folgte ihm, um so getroster, weil er ihm durch die erhaltene Verstärkung überlegen war. 2 Dyrrhachium liegt in dem Land, das vorher nach den parthinischen Illyriern genannt war, wird aber jetzt (und wurde schon damals) zu Makedonien gerechnet. Es ist sehr gut gelegen, sei es nun die korkyräische Stadt Epidamnos oder eine andere Siedlung. Die Schriftsteller, welche Letzteres behaupten, leiten ihren Ursprung und Namen von dem Helden Dyrrhachos ab. 3 Die anderen geben an, ihr erster Name sei von den Römern wegen der schwierigen Landung in Dyrrhachium geändert worden; weil der Name Epidamnos in der lateinischen Sprache den Begriff des Schadens in sich schließt und sie für die dahin Überfahrenden von übler Vorbedeutung schien.

(50) In dieses Dyrrhachium flüchtete Pompeius zurück und bezog ein Lager außerhalb der Stadt, das er durch tiefe Gräben und starke Palisaden befestigte. Caesar lagerte sich diesem gegenüber und unternahm einen Angriff auf die Verschanzung, in der Zuversicht, sie mit leichter Mühe mit der Überzahl seiner Leute zu erobern, wurde aber zurückgeschlagen und begann, sie ringsum mit Befestigungslinien einzuschließen. 2 Während er dies tat, befestigte Pompeius sein Lager durch Pfähle, Wall und Graben und besetzte die Anhöhen mit Türmen und Posten, sodass man rings umher seinen Schanzen nicht beikommen konnte und ein Angriff den Feinden, selbst wenn sie die Oberhand behielten, unendlich schwer werden musste. Indessen fielen häufige Scharmützel vor, 3 in denen bald die einen, bald die anderen siegten oder unterlagen und beide Teile ziemlich gleich viele Leute verloren. Nun unternahm Caesar auf Dyrrhachium und dessen Besatzung bei Nacht zwischen den Sümpfen und dem Meer in Hoffnung auf Verrat einen Angriff und drang bis in die schmalen Dämme vor. 4 Hier aber wurde er auf einmal von einer großen Anzahl an Feinden von vorne und von anderen, die sich auf die Schiffe geworfen hatten, von hinten angegriffen, verlor viele Leute und wäre beinahe selbst ums Leben gekommen. Dadurch ermutigt machte Pompeius nachts einen Ausfall auf seine Schanzen, und es gelang ihm, sie durch den unerwarteten Angriff zu erobern und unter den dabei Lagernden ein großes Blutbad anzurichten.

(51) Dieser Vorfall und der Mangel an Lebensmitteln (denn die See und das ganze Land umher waren ihm feindlich gesinnt, und mehrere seiner Leute waren bloß deshalb übergegangen) ließen Caesar befürchten, er möchte bei längerer Belagerung selbst aufgerieben oder auch von den Seinigen vollends verlassen werden. Daher ließ er, was er aufgebaut hatte, niederreißen und die Verschanzungen zerstören. Sodann brach er plötzlich auf und zog nach Thessalien. 2 Zu eben der Zeit nämlich, da er Dyrrhachium belagerte, hatte er Lucius Cassius Longinus und Gnaeus Domitius Calvinus nach Makedonien und Thessalien gesandt. Longinus war daselbst von Scipio und dem Thraker Sadalas schwer aufs Haupt geschlagen worden. 3 Calvinus aber war, von Faustus aus Makedonien vertrieben, mithilfe der Lokrer und Aitoler aber in Thessalien eingefallen, einem Hinterhalt Scipios glücklich entgangen, hatte ihn sogar selbst in einen Hinterhalt gelockt und besiegt und sodann demselben mehrere Städte weggenommen. 4 Dahin eilte nun Caesar, in der Hoffnung, in ihrer Nähe leichter Mundvorrat zu erhalten und den Krieg fortzuführen. Weil ihn aber des erlittenen Unfalls wegen niemand aufnehmen wollte, stand er notgedrungen von den anderen ab, fiel aber über Gomphoi her, eine kleine Stadt in Thessalien, eroberte es, ließ viele niedermachen und alles ausplündern, 5 um die anderen Städte dadurch in Furcht zu setzen. Dies hatte denn auch die Folge, dass sich eine andere kleine Stadt, Metropolis, nicht einmal zur Wehr setzte, sondern ohne Schwertstreich ergab. Dieser tat er nichts zuleide, bekam deshalb auch noch andere leichter in seine Gewalt, und er kam wieder zu Kräften.

(52) Pompeius verfolgte ihn nicht; da Caesar bei Nacht aufgebrochen und eilig über den Fluss Genusos gegangen war, glaubte er bereits, den Krieg beendet zu haben. Deshalb nahm er den Titel Imperator an, erlaubte sich aber keine Großsprecherei, und umwand seine Fasces nicht mit Lorbeeren, weil er es für unwürdig hielt, sich wegen des Sieges über Mitbürger zu brüsten. 2 Aus demselben Grund ging er weder selbst nach Italien noch sandte er andere dahin ab, obgleich er es ohne viel Mühe bezwungen hätte. Denn er war an Schiffen weit überlegen, da er 500 Schnellsegler hatte, mit denen er überall landen konnte, auch war man ihm dort nichts weniger als abgeneigt, und wäre man es auch noch so sehr gewesen, so hätte man keine hinlängliche Macht gehabt, um sie ihm entgegenzustellen. 3 Lieber wollte er, um den Schein, als kämpfe er für Rom, zu haben, fern davon bleiben, um die Stadt nicht von Neuem in Schrecken zu setzen. Daher unternahm er nichts gegen Italien und mochte dem Senat auch keine Meldung seines Sieges zukommen lassen. Vielmehr wandte er sich gegen Caesar und kam in Thessalien an.

(53) Als sie so einander gegenüber lagerten, gewährte der Anblick der Lager den Anschein von Krieg; die Waffen aber ruhten wie im Frieden. Die Größe der Gefahr und das Ungewisse und Unberechenbare des Erfolgs bedeutend, wohl auch einige Scham über das empfindend, was sie gegen Landsleute und Verwandte zu tun vorhatten, zögerten sie, 2 ließen auch neue Friedensvorschläge machen, und einige gaben sich dem leeren Wahn hin, dass es zu einer wirklichen Versöhnung kommen dürfte. Wie war es aber möglich? Beide strebten nach der Oberherrschaft, beide, von Natur ehrgeizig und durch die Umstände eifersüchtig, wollten, 3 da man sich am wenigsten von Ebenbürtigen und Verwandten etwas gefallen lassen will, einander in nichts nachgeben, weil jeder zu siegen hoffte. Beide konnten sich, wenn auch ein Vergleich zustande kam, nicht trauen, immer besorgt, der andere könnte höhere Macht begehren und sich zu neuem Parteikrieg erheben.

(54) Denn nur so weit unterschieden sich ihre Bestrebungen, dass Pompeius in nichts der Zweite, Caesar überall der Erste sein wollte: Jener wollte freiwillige Verehrung, freiwillige Unterordnung, Liebe; Caesar aber machte es keine Sorge, wenn er über andere auch gegen ihren Willen herrschte, auch gehasst herrschte und Ehre nur sich selbst gab. 2 Die Handlungen, durch die jeder sein Ziel zu erreichen suchte, waren die gleichen und mussten es sein. Keiner konnte erlangen, wonach er strebte, ohne seine Mitbürger zu bekriegen, Ausländer gegen seine Landsleute zu führen, Gelder auf unrechtmäßige Weise zusammenzuraffen, und viele, selbst der besten Freunde, zu opfern. 3 So sehr also ihre Begierden verschieden waren, so war doch die Handlungsweise, durch welche sie jene zu befriedigen suchten, dieselbe. Darum gaben sie auch einander nicht nach, und jeder suchte seine Sache zu beschönigen, bis es endlich zum Kampf kam.

(55) Und war je ein Krieg bedeutend, so war es dieser. Sie, die zwei Führer, galten nicht nur bei den Römern, sondern in der ganzen damals bekannten Welt für die größten Meister in jeder Kunst des Krieges. Von Jugend an in den Waffen geübt und mit Kriegen vertraut, hatten sie große Taten verrichtet und verdienten, wie durch Tapferkeit ausgezeichnet, so durch Glück begünstigt, den ersten Preis der Feldherrnkunst und des Sieges. 2 Der Kern und die Mehrzahl von Caesars Heer hatte in römischen Legionen gedient oder war aus der streitbarsten Mannschaft ganz Italiens, Spaniens, Galliens und der von ihm bezwungenen Inseln gebildet. Pompeius hatte viele Senatoren, Ritter und ausgehobene Krieger mit sich genommen und aus den Provinzen und von den mit Rom verbündeten Völkern und Königen eine große Macht um sich versammelt. 3 Denn außer Pharnakes und Orodes (selbst diesen, obgleich seit Crassus’ Ermordung ein Feind, hatte er zu gewinnen gesucht) unterstützten ihn alle anderen, die nur irgendwie mit ihm befreundet waren, mit Geld, und schickten oder führten ihm Hilfstruppen zu. 4 Der Parther hatte ihm, gegen Abtretung Syriens, gleichfalls Hilfe zugesagt, diese blieb aber, weil man hier nicht nachgab, aus. Die Übermacht des Pompeius glich Caesar durch die Streitbarkeit seiner Leute aus: So stand bei gleichem Ehrgeiz die Waagschale der Kräfte und der Gefahr bei beiden gleich.

(56) Aus vorgedachten Gründen und der Veranlassung und der Absicht des Krieges wegen, war dieser Kampf von höchster Wichtigkeit. Die Stadt Rom mit ihrer ganzen Macht, so groß und ausgedehnt sie schon damals war, lag als Preis vor dem Sieger. Denn allen war klar, dass sie dem Überwinder dienen müsste. 2 Mit dieser Aussicht waren Pompeius seiner Siege in Afrika, gegen Sertorius, Mithridates, Tigranes, auf dem Meer und Caesar der seinen in Gallien, Hispanien, am Rhein und in Britannien eingedenk 3 und überzeugt, dass all dies auf dem Spiele stand, und, begierig, sich auch den Ruhm des Gegners zuzueignen, zu höchster Anstrengung angespornt. Denn nicht nur der Besitz des Besiegten, auch sein Ruhm würde dem Sieger zuteil. Je größer und mächtiger der Gegner ist, den man überwindet, umso höher hebt man sich selbst.

(57) Deswegen waren auch die Reden, die sie an ihre Heere hielten, einander gleich. Sie sagten alles, was in solcher Lage über die Gefahr des Augenblicks und ihre Folgen sich sagen ließ. Da sie aus derselben res publica hervorgegangen waren und über denselben Gegenstand zu reden hatten, 2 mussten sie notwendigerweise darin zusammentreffen, dass jeder den anderen als einen Tyrannen schilderte, sich selbst aber als Befreier pries: Hier sei Heil, dort Tod, hier Herrschaft, dort Sklaverei, hier alles gewonnen, dort alles verloren, hier das größte Unglück, dort die Macht, alles zu beherrschen. 3 Durch solche Reden suchten sie die Bürger zu gewinnen sowie die Untertanen und die Bundesgenossen durch Hoffnung auf eine bessere Zukunft und durch Furcht vor härteren Schicksalen anzuspornen, und veranlassten so Landsleute, Zelt-, Tisch- und Bundesgenossen sich gegenseitig zu würgen. 4 Doch warum sollte man das Los der anderen beklagen, da die Führer selbst all dies einander waren, sich die geheimsten Anschläge anvertraut und miteinander ausgeführt hatten, ja selbst durch das Band der Verwandtschaft miteinander geknüpft, dasselbe Kind, der eine als Vater, der andere als Großvater, geherzt hatten und einander dennoch feindlich gegenüberstanden? Denn das Band, welches die Natur durch Verwandtschaft geknüpft hatte, wurde jetzt durch unersättliche Herrschsucht aufgelöst, getrennt, zerrissen. Also wurde Rom für und wider sich zu kämpfen genötigt und in seinem eigenen Sieg besiegt.

(58) So stellten sie sich denn in solchem Streit einander gegenüber, ließen aber nicht sogleich die Waffen sprechen: Eines Vaterlands Bürger, eines Hauses Kinder, hatten sie einerlei Waffen, einerlei Schlachtordnung und bedachten sich, den Kampf anzuheben und einander zu morden. 2 Tiefe Stille herrschte in beiden Heeren, tiefe Niedergeschlagenheit. Keiner drang vor, keiner regte sich. Die Augen niedergeschlagen standen sie wie leblos da. Besorgt nun, sie möchten durch längeres Zögern entmutigt werden oder wohl gar sich vertragen, ließen Caesar und Pompeius zum Angriff blasen und die Soldaten das Feldgeschrei erheben. 3 Beides geschah; aber nicht nur erhob dies nicht ihren Mut, sie wurden vielmehr durch den gleichen Trompetenschall und gleichsprachiges Feldgeschrei noch mehr erinnert, dass sie eines Volkes und Brüder wären. Sie brachen in Tränen und Klagen aus.

(59) Endlich, als die Hilfsvölker den Angriff begannen, stürzten auch die Römer, durch sie zur Wut gereizt, besinnungslos in den Kampf. Die anderen, die aus der Ferne stritten und nicht wussten, wen sie mit den Pfeilen, Wurfspießen und Schleudersteinen trafen, waren minder übel daran; 2 desto härteren Stand hatten die Schwerbewaffneten und die Reiterei, die so nahe aneinandergerieten, dass sie miteinander reden konnten. Sie kannten ihre Gegner, verbündeten sich, riefen sich zu, stießen sich nieder. Sie erinnerten sich des gemeinsamen Vaterlands und mussten dem Liegenden die Rüstung nehmen. 3 Solches litten und taten sich die Römer und die italischen Bundesgenossen, wo sie aufeinandertrafen. Viele trugen ihren Mördern noch manche Nachricht an die Ihrigen und in die Heimat auf. 4 Die Truppen aus den Provinzen stritten mutig und schonungslos, wie einst für die eigene Freiheit so jetzt darum, die Römer zu Sklaven zu machen und ihnen, denen sie sonst in allem nachgestanden hatten, ein gleiches Schicksal zu bereiten.

(60) Am hitzigsten und vielgestaltigsten war hier die Schlacht schon deshalb, aber auch wegen der Menge und der verschiedenartigsten Bewaffnung. Eine unzählbare Menge von Schwerbewaffneten, Reitern, Bogenschützen und Schleuderern bedeckte das Schlachtfeld; und, überall hin verbreitet, fochten sie durcheinander, bald Freund gegen Freund (weil alle gleiche Waffen hatten) bald gegen die Feinde. 2 Überlegen waren unstreitig die Pompeianer an Reiterei und Bogenschützen, sodass sie, wenn sie von fern einen Teil überflügelt hatten, plötzlich über ihn herfielen, sie in Unordnung brachten und sich wieder zurückziehen konnten, dann bald von dieser, bald von jener Seite den Angriff erneuerten. 3 Um sich ihrer zu erwehren, rückten die Caesarianer mit ihren Gliedern auseinander und machten überall Front gegen die Angreifenden, gingen ihnen zu Leibe und fielen Ross und Mann eifrig an, da eben hierzu Leichtbewaffnete unter die Reiter gemischt waren. 4 Und dies geschah nicht an einem Ort, sondern, wie ich schon erwähnte, bald hier, bald dort, sodass man die einen aus der Ferne, die anderen in der Nähe fechten, die einen verwundet, die anderen verwundet werden, hier fliehen, dort verfolgen und so viele Kämpfe zu Fuß, viele zu Pferd, in den verschiedensten Gestalten sah. 5 Oft veränderte sich plötzlich die Lage. Wer soeben noch verfolgte, floh; ein anderer, der soeben noch ausgewichen war, griff jetzt an. Der soeben einen verwundet hatte, wurde selbst verwundet, der Gefallene erlegte den Stehenden. Viele, noch unverwundet, wurden getötet, andere, schon halb tot, mordeten noch. 6 Die einen freuten sich und stimmten den Siegesgesang an, die anderen brachen vor Schmerz in Wehklagen aus. Das ganze Schlachtfeld war ein Geschrei und Gewinsel; dies selbst schon brächte viele aus der Fassung. Die fremdsprachigen, unverständlichen Worte der Ausländer waren erschreckend; verstand man sich, so war das Leiden noch verdoppelt. Denn außer dem eigenen Leiden sah und hörte man noch das seiner Nachbarn.

(61) Nachdem sehr lange mit unentschiedenem Erfolg gekämpft worden war und viele auf beiden Seiten geschlagen oder verwundet worden waren, wurde endlich Pompeius, dessen Heer zum größten Teil aus asiatischen, nicht im Krieg geübten Völkern bestand, besiegt, wie ihm dies schon vor der Schlacht durch Vorzeichen angekündigt worden war. 2 Blitze waren auf sein Lager herabgeschossen; Feuer vom Himmel, das über Caesars Wall erschienen, fuhr auf den seinigen herab. Auf seine Feldzeichen legten sich Schwärme von Bienen. Viele der Opfertiere entrannen noch vom Altar weg. 3 Auch der übrigen Welt kündigte sich die Schlacht an: An vielen Orten rückten am Himmel Heere gegeneinander an, ließ sich Waffenklang hören; in Pergamon erhob sich vom Dionysostempel ein Klang von Pauken und Zimbeln und wurde von da durch die ganze Stadt gehört! 4 In Tralleis spross im Siegestempel ein Palmzaun auf, und die Göttin hatte sich gegen Caesars Bildsäule, die ihr zur Seite stand, hingekehrt; den Syrern verkündeten zwei Jünglinge den Ausgang der Schlacht und verschwanden. In Patavium (Padua), welches damals zu Gallien gehörte, jetzt aber zu Italien gerechnet wird, verkündeten die Vögel nicht nur die Schlacht, sondern stellten sie gleichsam sichtbar dar. 5 Ein gewisser Gaius Cornelius erkannte daraus alles, was vorging, und setzte es den Anwesenden auseinander. Dies trug sich an eben dem Tag zu; anfangs ließ man, wie begreiflich, die Sache dahingestellt, als aber die nähere Nachricht kam, erregte es allgemeine Verwunderung.

(62) Wer von den Pompeianern nicht auf dem Platz blieb, rettete sich, so gut er konnte, oder ergab sich dem Sieger. Die Truppen in Reih’ und Glied begnadigte er und nahm sie in seine Legionen auf; 2 die Senatoren und Ritter aber, die er schon früher gefangen genommen und begnadigt hatte, ließ er hinrichten mit Ausnahme derjenigen, für welche seine Freunde, von denen jeder die Rettung eines Mannes erbitten durfte, Fürsprache taten. 3 Die anderen aber, die zum ersten Mal gegen ihn die Waffen erhoben hatten, entließ er. Denn, sagte er, diese haben mich nicht beleidigt; sie waren des Pompeius Freunde und halfen ihm. Mir waren sie keine Verbindlichkeit schuldig. 4 Dasselbe tat er gegen die Könige und die Staaten, die mit Pompeius verbündet waren. Ihnen allen verzieh er, in der Rücksicht, dass er kaum den einen oder den anderen kenne, sie hingegen von Pompeius viele Wohltaten genossen hätten. 5 Er lobte sie sogar mehr als jene, die dem Pompeius Dank schuldig waren, ihn aber in der Stunde der Gefahr verlassen hatten. 6 Denn von jenen konnte auch er Erkenntlichkeit erhoffen; diesen aber, so schön sie ihm jetzt auch taten, glaubte er, da sie Verräter an ihrem früheren Wohltäter geworden waren, auch für sich nicht trauen zu dürfen.

(63) So vergab er dem Thrakerfürsten Sadalas und dem König Galatiens, Deiotaros, obgleich sie mit in der Schlacht gewesen waren und dem Tarkondimotos, einem Fürsten in Kilikien, der Pompeius zur See sehr viel Vorschub geleistet hatte. 2 Nicht nenne ich diejenigen, welche Hilfstruppen gesandt hatten, denen er allen verzieh und nur eine Geldbuße auferlegte. Sonst tat oder nahm er ihnen nichts, obschon viele von ihnen, teils früher, teils erst noch von Pompeius viele und große Wohltaten erhalten hatten. 3 Zwar gab er einen Teil von dem Armenien, das dem Deiotaros gehört hatte, dem König von Kappadokien, Ariobarzanes; jener aber verlor dabei nicht nur nicht, sondern gewann sogar, denn er schmälerte nicht nur sein Gebiet nicht, sondern schenkte einen Teil des dem Pharnakes abgenommenen Armenien ihm (Deiotaros), den anderen dem Ariobarzanes. 4 So großmütig war er gegen diese; dem Pharnakes aber, der sich zum Verdienst anrechnete, dem Pompeius nicht beigestanden zu haben, und darob Verzeihung ansprach, bezeigte er nicht nur keine Verbindlichkeit, sondern machte ihm sogar zum Vorwurf, dass er schlecht und pflichtvergessen gegen seinen Wohltäter gehandelt habe. 5 Solche Milde und solchen Edelmut bewies er auch nachher gegen alle, die gegen ihn gefochten hatten. Sogar die geheimen Briefe, die man in den Koffern des Pompeius fand, welche viele der Begünstigung des Pompeius und feindseliger Gesinnung gegen ihn überführten, wollte er weder lesen, noch abschreiben lassen, sondern verbrannte sie sogleich, 6 um nicht dazu genötigt zu sein, gegen jemanden streng zu verfahren. Schon dies ist ein Grund, die zu hassen, die ihm nach dem Leben getrachtet hatten. Dies sage ich besonders in Beziehung auf Marcus Brutus Caepio, seinen späteren Mörder, der jetzt sein Gefangener war und Verzeihung erhielt.

141 Jetzt Rimini.

142 Lucius Caesars Vater war Legat unter Gaius Iulius Caesar. Die Gesandtschaft soll – so berichtet Plutarch im Leben Caesars – Cicero veranlasst haben.

143 Aus Dyrrhachium, dem früheren Epidamnos, jetzt Durazzo, hatten die Konsuln sie zurückgeschickt.

144 Nach dem Gesetz wurde der Diktator von einem Konsul ernannt. Nach Plutarch wurde Caesar vom anwesenden Senat, nach Appian vom Volk gewählt.

145 Der den Massalioten zum Aufstand gegen Caesar geraten hatte.

146 Dem Padus, jetzt Po.

147 Clupea.