# Психология нового времени

Наталья Александровна Никифорова (Баклина)

"Психическое здоровье человека определяется как состояние благополучия, при котором каждый человек может реализовать свой собственный потенциал, справляться с обычными жизненными стрессами, продуктивно и плодотворно работать», – написано в Уставе Всемирной организации здравоохранения. И каждый ли из нас в таком случае может сказать о себе: я здоров? Психолог Наталья Никифорова в этой книге публикует свои выводы о результативности техники GSR и её отличии от других практик самопознания и саморазвития. Выводы сделаны на основе собственной практики.

## От автора

Так сложилось, что, будучи психологом-практиком, я постоянно изучаю инструменты помощи людям, выбирая наиболее действенные. Такие, чтобы у человека была возможность быстро добраться до тех своих внутренних установок, ограничений, блоков, которые мешают ему жить легко и счастливо.

В этих поисках я осваивала и новейшие инструменты психотерапии, и эзотерико-духовные практики по работе с духом и душой. В итоге пришла к выводу, что оба подхода, каждый со своей стороны, решают одну и ту же задачу: максимально гармоничного развития человека. И каждый – с разной степенью глубины и охвата.

По моему глубокому убеждению, будущее – за методом, который соединяет два подхода к внутреннему миру человека: психологический, когда изучается социальное поведение человека и причины, делающие это поведение неэффективным. И духовный, когда рассматриваются структуры человеческого сознания, понимание счастья, предназначения, смыслов бытия. И очень часто рассматривается с таких ракурсов, к которым современная психология не решается прикоснуться, боясь обвинения в ненаучном подходе.

В обществе уже появляются такие методы: соционика, хьюмен-дизайн, родовые системные расстановки, регрессивный гипноз, эмоционально-образная терапия, холодинамика, трансперсональные трансформации. И сравнительно недавно появился метод глубинного системного развития (GSR), который позволяет работать с сознанием и личностью человека глубже, чем любые другие техники. Автор метода Дмитрий Устинов объединил и систематизировал наработки психологии, расстановочных техник, духовного поиска и создал универсальную систему самопознания и самосовершенствования человека.

Эта система доступна каждому, кто готов к осознанным изменениям в своей жизни. Система максимально прагматична и ориентирована, прежде всего, на социальную успешность человека, наиболее созвучную его внутренней природе. GSR-методика максимально экологична (экология – как синоним бережного отношения к себе) и даёт быстрый и устойчивый результат.

В итоге я выбрала именно этот инструмент, так как он на несколько порядков результативнее и эффективнее остальных известных мне методик.

Я – Наталья Никифорова, психолог и куратор системы GSR, помогаю людям в кризисных ситуациях. Будучи в числе тех, кто первыми обучился этой технике в 2016-м году, я всё это время наблюдаю, как развивается система и то, как GSR-техники помогают людям налаживать их жизнь.

В моём наборе практических инструментов самопомощи и помощи людям техники глубинного системного развития теперь стоят на первом месте. Инструменты GSR позволяют быстро и точно разбираться с проблематикой, с которой официально признанные психотерапевтические методы разбираются долго и частично, застревая в клиентских защитах. GSR-методика позволяет людям возвращать (или впервые в жизни открывать себе) вкус жизни, причём делать это не только с терапевтом-расстановщиком, но и самостоятельно, используя возможности проработки собственных состояний в технике GSR.

В этой книге я хочу поговорить о механике счастья. О том, что влияет на наше отношение к жизни, о способах вернуть себе вкус к жизни. Или открыть вкус жизни, если прежде у вас его не было. Я хочу показать задачи саморазвития, которые стоят перед современным человеком и напомнить, какими методами люди эти задачи решают. Также я хочу познакомить вас с современной системой саморазвития, с методом GSR, и рассказать, чем эта техника отличается от уже известных психотерапевтических и духовно-эзотерических подходов.

Надеюсь, что эта книга поможет вам понять себя, жизнь и поможет эту жизнь изменить.

Наталья Никифорова,

предприниматель, психолог, писатель, куратор системы GSR

## Часть 1. В поисках счастья

### Глава1. Чего люди хотят от жизни

От чего зависит наше счастье. Что такое абсолютно здоровый человек. Почему так много недовольных качеством жизни. Перемены, за которыми мы не успеваем. Потребности тела, которые мы игнорируем.

Скажите, чего вы хотите от жизни?

На своих тренингах я этот вопрос задаю обязательно. И люди отвечают: денег, любви, здоровья, любимого дела, чтобы меня понимали, чтобы у меня было то-то и то-то… И когда мы ищем всему перечисленному общий знаменатель, в итоге приходим к тому, что все хотят счастья.

Того самого состояния, когда жизнь – интересная, когда всё, чего хочется, достижимо. Живёшь себе и радуешься.

Жить и радоваться – нормальное состояние. Это на него ориентируется Всемирная организация здравоохранения, самая авторитетная организация в мире. Описывая здоровую личность в своём уставе, ВОЗ называет здоровьем состояние полного физического, душевного и социального благополучия человека, а не только отсутствие болезней и физических дефектов. «Психическое здоровье определяется как состояние благополучия, при котором каждый человек может реализовать свой собственный потенциал, справляться с обычными жизненными стрессами, продуктивно и плодотворно работать, а также вносить вклад в жизнь своего сообщества», – говорится в уставе ВОЗ.

Получается, если мы чувствуем себя несчастными, это повод заняться своим душевным здоровьем. А несчастными себя чувствует большинство людей! И всем, кто не доволен жизнью, заниматься своим психологическим благополучием не менее важно, чем своим здоровьем. Я бы даже сказала, более важно: затяжное психологическое напряжение в итоге приводит к физическим болезням.

Диагнозы своей несчастной жизни мы ставим себе сами: меня не любят, не ценят, я никому не нужен, у меня ничего не получается, жизнь невероятно тяжела или абсолютно бессмысленна. А вот как назначить себе лечение многие просто не знают! Никотин, алкоголь и наркотические средства лечением не считаются.

Абсолютное большинство людей зависают в своём несчастье, испытывают стрессы, кризисы, не видят свой потенциал, работают на нелюбимой работе, считая её неизбежной тяжкой обязанностью. Жизнь становится тяжёлой отработкой, наказанием, безрадостным существованием. Или гонкой на выживание, которую нельзя прекратить.

Отчего так происходит? Давайте разбираться.

Как можно коротко и ёмко описать нашу сегодняшнюю жизнь? Лучше всего это получается у девочек в соцсетях: «Всё сложно». Всё действительно сложно, и не только у девочек. Всем сложно. Мир меняется, и меняется стремительно. Ничего стабильного, ничего неизменного, каждый раз всё – другое. Да, появляются новые возможности, на которых можно развиваться до невероятных личных высот. Но чтобы эти возможности использовать, нужно уметь их использовать. Да что там – для начала их нужно хотя бы заметить!

А это получается не у всех, или получается, но очень медленно и тяжело. Люди не успевают за стремительными изменениями внешнего мира. И в результате чувствуют себя обделёнными: жизнь проходит мимо, жизнь пугает, жизнь не удалась. И это напряжение в обществе, общий градус несчастья, в нашей стране накапливается.

Мы, люди, живущие в эпоху перемен, теряем внутреннюю уверенность и внешние ориентиры. Всё, что нас поддерживало ещё вчера, сегодня вдруг отменяется и взамен появляется нечто новое, незнакомое, вновь требующее сил, чтобы изучить и привыкнуть.

Ещё лет тридцать назад всё было медленнее и понятнее. Работал привычный механизм передачи знаний, когда старшее поколение объясняло младшему, как устроен мир и что нужно делать, чтобы в это устройство вписаться, и вписаться успешно. Сегодня эти механизмы абсолютно не работают, сегодня для успешной жизни иногда нужно делать абсолютно непохожие действия и шаги.

При этом пример старшего поколения ни в чём не убеждает и никак не используется. Во-первых, сегодняшнее старшее поколение как раз и составляет основную массу несчастных людей, то есть их опыт – неэффективен. Во-вторых, мир сегодня устроен иначе, чем мир позавчера. Сегодня другие технологии передачи информации, другие скорости перемещений, другие возможности заработков и другие возможности роста. При этом дети разбираются в этих возможностях гораздо лучше родителей, механизм преемственности больше не работает. Мало того – мешает.

Мы сегодняшние запросто пользуемся кредитными картами, онлайн-оплатой товаров и услуг, собираем кешбэки, мгновенно получаем любую информацию, стоит правильно спросить Яндекс или Гугл. Мы можем смотреть представления в Венской опере через онлайн-трансляции, можем зарабатывать себе на жизнь совсем иначе, нежели наши родители, торгуя или работая удалённо, можем открывать собственные предпринимательские проекты, учиться и знакомиться в интернете.

Согласитесь, жизнь – абсолютно не та, что была лет двадцать-тридцать назад, и темп изменений нарастает. И на старом багаже, доставшемся от мамы-папы-бабушек-дедушек с их нелёгкой судьбой, выживанием, дефицитом, страхом наказания и стратегиями приспособления, с их опаской идти в новое, не отмерив семь раз, в современную действительность вписаться сложно.

Но если сознательно мы можем это понять и отказаться от «бабушкиных рецептов», то подсознательно мы их всё равно придерживаемся. Опыт предков в нашем подсознании всё равно сохраняется. Наша психика учитывает его при восприятии мира, держится за старое, создаёт определённую инерцию. И чем сильнее эта инерция, тем сложнее человеку идти за изменениями. Чем сложнее идти за изменениями – тем меньше в его жизни счастья.

А от чего зависит инерция и откуда она берётся? Инерция психологического восприятия складывается из убеждений, ценностей, внутренних установок, страхов и шаблонных взглядов на мир. Инерция – это тот психологический багаж, который люди считают неизменной данностью и который всегда с ними. Теперь представьте, что вы бежите марафон с мешком за плечами! Представили? Вот примерно так вы и по жизни бежите, преодолевая инерцию психики. И таскаете с собой «родовой сундук», считая его своей неизменной, неотъемлемой частью.

То есть первый момент, который тормозит нас на нашем пути к счастью – психологическая инерция, которая возникает из-за подсознательной приверженности родовым программам. Второй момент – расщепление. Мы не целостные, мы игнорируем свою животную часть, уповая преимущественно на разум. А между тем тело с его рефлексами так же требует определённых энергий. И если потребности тела, потребности животной части отвергать, человек так же будет тормозить в своём развитии.

Потребности животной части – это и простая физиология: поесть, когда хочется и сколько хочется, поспать, когда и сколько хочется, отдохнуть, если пришла усталость, подвигаться, если тело требует движения. Это потребность в сексе, потребность занять своё место в иерархии, доминировать или подчиняться, потребность заявлять о себе в соответствии с местом в «стае».

Но мало кто живёт в контакте со своими животными потребностями, чаще всего их сдерживают или отвергают. Само наше общество создаёт мораль и запреты на проявление людьми своей животной части. Табу на «греховность» и «противодействие искушениям», привитые религиями, действуют на подсознательном уровне не хуже родовых программ.

Третий момент, который нас придерживает и тормозит, – запрет на проживание и выражение чувств. Огромное количество людей не осознаёт своих чувств, подавляет их или не позволяет себе их выражать. В обществе есть шаблоны «приличного поведения», и детей воспитывают так, чтобы они этим шаблонам соответствовали. Стремление «вести себя прилично» ещё больше «разваливает» человека на части. И мы привыкаем думать одно, делать – другое, чувствовать – третье. И, в конце концов, сознаёмся себе (если сознаёмся), что живём как-то не так.

### Глава 2. Пирамида Маслоу

Иерархия инстинктивных потребностей человека. Потребности, которые обязательно должны быть удовлетворены. «Великий обезьян» и конфликт между «хочу»

и «нельзя»

Мыслители и философы с давних времён пытаются понять и описать механизмы человеческого счастья. И разобраться с тем, отчего они «ломаются» и как их «чинить».

Вот уже второе тысячелетие «поломками и починкой» занимается Церковь: то, как мы воспринимаем мир, во многом сформировано христианскими заповедями. До начала ХХ века это было удобно: вот заповеди, по которым нужно сверять свою жизнь. Вот понятие греха и раскаяния. Вот согласие, что всё в моей жизни – по Воле Его. И огромное облегчение, что есть кто-то более мудрый и знающий, кто определяет, что и когда мне делать. Отче наш.

С развитием науки и промышленности религиозные взгляды на мир начали пересматриваться, и изучением реакций человека занялась психология. С появлением психологии стало понятно, что стремление переложить ответственность за свою жизнь на кого-то авторитетного – детская позиция. Также стало понятно, что есть некие закономерности в развитии человека, как личности. И есть цепочка потребностей, которые человек обязательно должен удовлетворять на всех уровнях, в том числе физиологических, чтобы его личность формировалась, развивалась, и он приходил к своему счастью в этой жизни, а не в раю.

Эта цепочка очень подробно описана в иерархической модели потребностей человека, составленной американским учёным Абрахамом Маслоу.

Основная идея пирамиды Маслоу в том, что реакции, желания и цели человека зависят от потребностей, которые «вшиты» в его психологию и физиологию. Эти потребности распределены по уровням. И пока человек полностью не закроет потребности нижестоящего уровня, он не сможет реализовываться на вышестоящем.

Всего уровней семь.

Первый уровень составляют базовые потребности, которые лежат в основании пирамиды и обеспечивают саму возможность жизни. Человеку должно быть безопасно: он жив, у него есть еда и ему ничего не угрожает. Это уровень выживания и обеспечения базовой безопасности, на первом уровне человек согласен довольствоваться малым, лишь бы выжить.

Второй уровень составляют потребности в удовольствии и размножении. Человек живёт в безопасной обстановке, не мёрзнет, не голодает, не спасается от хищников. Теперь ему хочется еды повкуснее, жилья поуютнее, можно обзаводиться потомством. На втором уровне человек перестаёт выживать и ему хочется большего.

На третьем уровне заложена потребность в принадлежности к сообществу. Есть я, есть моя семья, мой круг единомышленников с общими ценностями. Я тут свой, и мне тут все – свои. На животном уровне это выглядит как потребность в стае. И человек чувствует большую потребность быть «среди своих».

Четвёртый уровень, потребность в признании. Есть мой круг, сообщество, к которому я принадлежу. И я хочу, чтобы видели лично мою ценность, талант, говорили «Ты крут!» и признавали моё место в иерархии. На животном уровне это потребность занять свою ступеньку в стае. На человеческом – стать заметным и уважаемым.

Пятый уровень, потребность расширяться в мир. Человеку хочется осваивать новое и неизведанное, осмыслять новый опыт, строить новые концепции. Что я могу сделать, имея свои таланты? Какие «новые территории» могу открыть своему сообществу единомышленников, которые признали моё право эти территории открывать? На животном уровне это потребность осваивать новые территории, создавать свои стаи. Человек на этом уровне стремится выходить за свои пределы, пробовать новое. Получать новый опыт.

Шестой уровень пирамиды занимает потребность находить в новом гармонию и красоту. На этом уровне новое осваивается, выводятся закономерности, уточняются детали, воссоздаётся подробная целостная картина новых знаний. С позиций животного – осваивается новая территория, и выстраиваются связи в новой стае. С позиций человеческой личности – я открыл новый мир и увидел, что это хорошо.

Венчает пирамиду седьмой уровень и потребность максимально раскрыть свой внутренний потенциал. На животном уровне – стать вожаком своей стаи. На человеческом – достичь своей вершины, пика своих возможностей.

Как это выглядит в жизни.

Человек жив, здоров, у него ничего не болит, ему ничто не угрожает. Есть где жить и что есть. Потребности первого уровня закрыты, начинают включаться следующие потребности, про вкусное и приятное. Не просто где-то жить, а жить с комфортом. Не просто что-то есть, а так, чтобы был выбор еды. И приятный сексуальный партнёр. И никто этого не отбирает. Сложилось? Обеспечены потребности второго уровня.

Сыт, в тепле и безопасности – хочу, чтобы были близкие мне люди, одного со мной круга. Семья, группа, друзья. Подписчики, читатели, зрители. Это потребности третьего уровня, принадлежность. «Свои» нашлись. Теперь хочу, чтобы мой круг признал моё место в иерархии, видел мою важность и нужность. Говорили, что я молодец, уважали моё мнение. Признали авторитетом, мастером или экспертом. Это потребность четвёртого уровня, признание.

Я вписан в группу и уважаем, мне хочется узнавать новое, осваивать новое. И нести это новое в свою группу, делиться с единомышленниками. Это потребность в развитии, пятый уровень.Это новое позволяет сделать мою жизнь более красивой, гармоничной, совершенной. Я, по сути, занимаюсь творчеством. Потребности шестого уровня.

Я – творю и чувствую максимальное счастье! Седьмой уровень, вершина пирамиды.

Что же описывает пирамида потребностей Маслоу? В общепринятом психологическом подходе принято считать, что пирамида описывает то, как человек вписывается в общество и реализуется в социуме. Это так, но если посмотреть глубже, то можно заметить, что пирамида Маслоу описывает потребности, исходящие из животных инстинктов человека. В своей животной части мы – приматы, и это нашей «обезьяньей» части нужна база для жизни, отсутствие хищников, обилие еды. В животной части личности заложена необходимость размножаться, быть включённым в «стаю обезьян» с её иерархией. Нашей обезьяне необходимо занимать место в иерархии согласно своим способностям и потенциалу. Необходимо признание этого потенциала сородичами (да, это твоё место, мы согласны). Необходимы попытки нащупать, куда этот потенциал можно развернуть (а есть ли рядом новые деревья или заросли бананов, а что будет, если я заявлю права на эту самку). Развернуть его к своей радости (бананов много, самка благосклонна) и пережить пик своей крутизны: сижу среди бананов, я альфа-самец в моей новой стае, чувствую себя «великим обезьяном».

Поэтому, разбираясь с механизмами счастья, стоит признать, что человек счастлив, когда все его потребности, от «обезьяньих» физиологических до высших творческих, удовлетворены. И если обезьяне путь к её счастью инстинктивно понятен: еда, тепло, безопасность, размножение, место в иерархии, то у человека в эту цепочку вмешивается сознание. И начинаются сложности: на каждом этапе включается что-то, что мешает ему полностью закрыть свои потребности. Убеждения, мораль, прежний опыт (свой и родительский), внутренние запреты и внешние ограничения. Практически на каждом уровне потребностей рефлексы «хочу» останавливаются неким психологическим опытом «нельзя» или «невозможно».

### Глава 3. Целостность и расщепление

Как мы «разваливаемся» на три части и к чему это ведёт. Исцеление означает собраться из частей в целое. Физиология, чувства и действия – что с ними не так. Соединение трёх частей – шаг к счастью.

Есть притча про восточного мудреца, которому европейская женщина призналась, что говорит она одно, чувствует другое, а делает третье. «Так нельзя, болеть будешь» – покачал головой мудрец. Мы и болеем: неврозы, психозы, хронические болезни, рано дряхлеющие тела и уставшая от жизни психика.

То, насколько человек доволен жизнью, зависит от трёх составляющих:

1. Насколько полно удовлетворены потребности его животной части.

2. Что он по этому поводу чувствует.

3. Что он по этому поводу думает и, соответственно, предпринимает.

У современного цивилизованного человека все эти составляющие в полном рассогласовании. Потребности животной части удовлетворяются плохо. Физиология – греховна и под запретом, отсюда стыд и вина, бунт и провокативность. У современного человека нарушено восприятие своего тела: его считают неправильным, некрасивым, пытаются переделать или игнорировать, блокировать его сигналы. Люди идентифицируют себя больше с головой, нежели с телом, уходят в мысли и фантазии, не чувствуют потребностей своего тела. Или же чувствуют, но считают их слабостями и воюют с ними, «закаляют силу воли». Как следствие – неврозы по поводу внешности, желание себя переделать, непонимание своего физического потенциала, быстрый износ организма, депрессии и заболевания.

Не принимая себя целиком, как есть, человек не может себе описать «кто я, какой (или какая) я, что я могу, что умею, чему могу научиться и что могу сделать».

Чувства – незначимы и неценны, отсюда полное игнорирование движений своей души. Нет контакта со своими желаниями и потребностями, больше учитываются чужие потребности и желания. Когда настройка «нравится – не нравится» сбита привычным «неприятно, но надо потерпеть», размывается возможность различать «это – моё, а это – чужое». Человек теряет свои внутренние маркеры, а нужно ли это ему на самом деле. Чего он хочет, что чувствует, когда действует вот таким образом и получает вот такой результат. Когда чувства подменяются рассуждениями и рационализациями, человек теряет удовольствие от жизни, радость от своих достижений. И тогда жизнь или скучна, или невыносима, или напоминает вечный бой. И все вокруг лучше него знают, как ему нужно жить.

Думает человек из-за этого всё, что угодно, постоянно включая внутреннюю «мыслемешалку», действует хаотично и малоэффективно. Не чувствуя себя и игнорируя потребности тела и души, мы начинаем делать не то, что нам хочется на самом деле, а то, что принято, прилично, статусно и так далее. В итоге, пытаясь выбраться из невыносимой или тусклой жизни, мы ловимся на крючки манипуляций (чем пользуется реклама, например), следуем чужим инструкциям, подражаем чужому примеру, пытаемся использовать чужой опыт. Но при этом не попадаем в свои собственные потребности, остаёмся «недокормленными». И продолжаем забег в беличьем колесе: сколько ни суетимся, жизнь в итоге не меняется. Или меняется «силовыми методами»: через стрессы и лишения, иногда даже через серьёзные болезни. Через жизненные кризисы, когда человек отказывается от чужого и нащупывает, наконец, своё.

Поэтому возвращать свою целостность – нужно и важно, это наш путь к счастливой жизни. И делать это следует сразу в трёх направлениях, не дожидаясь кризисов и депрессий.

Во-первых, важно вернуть способность распознавать и удовлетворять потребности своей «обезьянки». Распознавать и разрешать себе здоровые реакции тела. Принять естественность и нормальность собственной физиологии, внешности, комплекции, природных данных. Прекратить стыдиться себя и маскировать, а то и переделывать свою внешность.

В первую очередь это относится к женщинам, которым кажется, что любое естественное проявление, любое несоответствие внешности модным стандартам делает их уродливыми и отвратительными. Вам кажется. Некрасивыми нас делают наши невротические попытки казаться кем-то другим, стремление спрятать себя, настоящую, за типовыми стандартами рыночной «красоты».

Во-вторых, нужно наладить контакт со своими чувствами, принять, что все ваши чувства имеют право появляться и выражаться. Научиться различать чувства и осознавать, что происходит со мной здесь и сейчас: «Что я сейчас чувствую?» И разрешить себе эти чувства: «Я имею право это чувствовать».

В-третьих, необходимо разобраться в системе своих убеждений, ограничений и ценностей и научиться гибкости мышления, новым пониманиям и способам действия. «Так делать нельзя, потому что никто так не делает» – ограничивающее убеждение. «Так никто ещё не делал, а я попробую» – развивающее убеждение. «Для меня главное не деньги, а то, что я приношу людям пользу» – ограничивающее убеждение. «Я приношу пользу и имею право назначать за свою работу цену» – развивающее убеждение.

Соединение всех трёх составляющих как раз и будет вашей дорогой в счастье. Представьте, что перед вами два человека. Один принимает свою природу, знает, чего он хочет, может отреагировать на препятствия на пути к реализации своих желаний и способен искать новые способы достижения своих целей. Другой стыдится быть собой, своих чувств, боится выглядеть «неприличным». Как вы думаете, кто из них ближе к своему счастью?

Вот почему поиски счастья равны поискам себя. Этим и занимаются практически все люди. Занимаются с разной степенью активности и веры в то, что они себя найдут.

### Глава 4. Внутри и снаружи

От жертвы к победителю и обратно. О вреде компромиссов. Как маме перестать волноваться. Проблемы снаружи и проблемы внутри.

Но отчего люди ищут себя? Казалось бы, вот он, ты, чего же тут искать? Но нет: кто я, что я, для чего я, в чём смысл и предназначение моей жизни – эти вопросы с той или иной степенью осознанности тревожат практически всех. В психологии это называется экзистенциональным кризисом, в быту – чувством неудовлетворённости жизнью. Что бы ни делал, – не радует. Тот самый случай, когда жизнь – будто не своя и проходит напрасно. Напрасно жить не хочет никто, всем важно найти то, ради чего они появились на свет. И есть такое глубокое убеждение, что стоит только понять, для чего была вся эта затея, моё на свет появление, как жизнь и станет интересной, вкусной, замечательной. (Отчего тренинги «найти своё предназначение» столь популярны).

Но при этом люди, отыскивая себя, свои смыслы и своё место в жизни, редко смотрят в себя. Чаще смотрят куда-то ещё. Куда-то во внешнее. И считают, что именно внешние обстоятельства определяют их жизнь. (Даже если это внешнее – Высшая воля, сформировавшая Предназначение).

Привычное мышление современного человека ориентировано на внешние события. Мы убеждены, что наше «хорошо» зависит от кого-то или чего-то. Погода, которая опять с тучами и дождём, курс доллара, который опять взлетел, «двойка», которую ребёнок схлопотал в школе, начальник, который опять «зажал» премию, муж, который ушёл в запой… Жизнь выглядит, как череда ужасных обстоятельств, а человек – несчастная их жертва. Или не жертва, а герой, который не сдаётся, сражается с жизнью, держит круговую оборону, постоянно ожидая, откуда опять «прилетит», и заготавливает боеприпасы.

При такой картине мира главная суть – оказаться сверху «пищевой цепочки», смыслом жизни названа победа, целью – быть первым и лучшим. И место в жизни оценивается по близости к первым рядам. Не напрасно прожил жизнь тот, кто смог перейти из жертвы в победителя, «пусть этот мир прогнётся под нас». Все остальные – планктон и неудачники. При такой картине внешний мир видится агрессивным, и отношения люди выстраивают через позицию «кто кого».

В жизни это совсем не обязательно выглядит как яркий конфликт или активная битва. Даже считая себя мирным и милым человеком, мы всё равно хотим изменить внешние обстоятельства. И осуществляем своё желание через манипуляции, причём большинство из них приняты и одобряемы социумом. Манипуляции, которые называются заботой или любовью.

Например, вот – мама, у мамы есть взрослый сын, который слишком поздно приходит домой. А на улицах неспокойно, и мама волнуется, иногда – до сердечных приступов. Что она хочет от сына? Чтобы тот сидел дома или хотя бы звонил ей каждый час и отчитывался, что жив-здоров. Заставлять его сидеть дома ей не под силу – сын бунтует и отказывается подчиняться. Что тогда мама говорит сыну? «Ты меня в могилу загонишь, я места себе не нахожу, не сплю из-за тебя до утра». И тем самым взращивает в нём чувство вины, и через это чувство вины заставляет его вести себя как-то иначе, учитывать мамины страхи.

То есть, представляя, что внешний мир агрессивен и её сын может пострадать, мама думает об этом, боится этого и доводит себя до сердечного приступа. Сама доводит, своими мыслями и тревогой. При этом она хочет, чтобы не она перестала волноваться и тревожиться, а сын сидел дома, в безопасном месте. Чтобы она видела, что с ним ничего не случилось, и перестала волноваться. Ещё мама мечтает, чтобы полиция переловила всех хулиганов в районе, тогда она сможет отпускать сына и тоже перестанет волноваться. То есть волнуется мама внутри, а смотрит при этом на внешние обстоятельства: чтобы сын сидел дома, чтобы полиция всех переловила. Хочет, чтобы изменился мир внешний, и тогда ей станет хорошо внутри.

Как, по-вашему, сколько у мамы шансов успокоиться и почувствовать себя счастливой? Сколько шансов дождаться, пока будут переловлены все хулиганы или добиться, чтобы взрослый сын сидел дома? И если даже взрослый сын после очередных маминых слёз с распитием валерьянки согласится сидеть дома, чтобы мама была спокойна, каково при этом будет самому взрослому сыну? И что будет с его потребностями взрослеть и проживать свою жизнь?

Вот и получается: когда хорошо маме, сыну плохо. Когда хорошо сыну, мама пьёт валерьянку. И чтобы продолжать отношения, каждому из них нужно пожертвовать кусочком своего счастья: маме справляться с её тревогой, сыну – звонить каждый час и отмечаться. Так рождаются компромиссы – некий баланс общего «плохо» и «хорошо», чтобы все жертвовали своим «хорошо» примерно одинаково. Причём это жертвование принято называть «любовью».

Так рождаются конфликты: мне плевать на твоё «плохо», хоть ты тут с инфарктом упади или спейся, сидя дома. Мне моё «хорошо» ценнее, чем ты. И тут уж кто кого победит… Такой протест принято называть чёрствостью и эгоизмом.

Знакомый сценарий, правда? Привычный взгляд на жизнь и привычные маркеры про «хорошо» и «плохо» в отношениях, про «думаешь только о себе». А теперь давайте взглянем на ситуацию иначе: а что является отправной точкой в отношении мамы к вечерним прогулкам сына? Правильно, её волнение и тревога, которыми она накручивает себя до сердечного приступа. А что заставляет её тревожиться, бояться за сына, собирать факты, что на улицах опасно и не спать ночами, дожидаясь, чтобы сын вернулся? И что будет, если изменить эту отправную точку?

Ведь сын – взрослый парень. У него есть своя взрослая жизнь, и это нормально. Свои задачи, свои мужские важности, ответственность за свои поступки. И ему важно заниматься своей жизнью без оглядки на мать и её страхи. Но оглядываться приходится – из-за его личной жизни маме становится плохо. А если бы мама изменила своё внутреннее состояние и перестала чувствовать тревогу? А если бы мама внутренне смогла отпустить его от себя? Перестала бы волноваться, что сын пропадёт, отпустила бы его на съёмную квартиру, порадовалась бы одиночеству, мол, стало больше свободного времени, и она точно знает, чем его займёт.

Как по-вашему, прибавилось бы в жизни мамы и сына счастья? Нужен ли им в этом случае компромисс, необходимость жертвовать своим «хорошо»? Согласитесь, что счастья больше в варианте, что мама и сына отпустила, и сама пошла в своё интересное. Что сын принял свой взрослый статус и пошёл в свою жизнь без маминой опеки.

Вот вам два варианта: злиться, беспокоиться, переживать, бояться, требовать, чтобы кто-то изменил ситуацию, чтобы она перестала волновать. Или принять обстоятельства и изменить к ним отношение. В первом случае жизнь мамы зависит от внешних фигур – сына, полиции, хулиганов. Во втором – только от неё самой, от переживаний, в которые она перестанет вовлекаться. В первом варианте её счастье – продукт ЧУЖОГО поведения. Во втором – результат СВОЕГО настроя.

И вот вам первый вывод: к счастью приводят убеждения, обратные привычным. Не «пусть изменится мир, который делает меня несчастной», а «нужно измениться мне, которая чувствует себя несчастной».

Непривычная точка? Да. Она переворачивает убеждение, что ваши проблемы – снаружи, а не внутри. На самом деле все проблемы – следствие ваших выборов и ваших действий. И если вы сможете измениться внутри, причём измениться по-настоящему… Не вытеснять тревогу, раздражение или страх, твердя себе «я совершенно спокойна» (это усиливает расщепление ваших частей, помните?), а реагировать на события иначе, принимать другие решения и предпринимать другие действия. Если вы сможете измениться так, что внутри вас на внешние события будет возникать ресурсный отклик (вижу возможности, а не проблему), то ваш внешний мир тоже изменится.

### Глава 5. Этот нейтральный, нейтральный мир

Внутренние фильтры и внешние обстоятельства. Наша текущая жизнь – лучшее, что мы смогли сделать по своим возможностям. Как работают с внутренним миром человека религия, духовные практики, психология.

Как вам концепция, что мир – нейтрален к человеку, ни плохой, ни хороший? Что в нём есть всё, а мы выбираем, на что смотреть, реагировать и что брать в свою жизнь из этого разнообразия. Причём выбираем не из всего-всего, а из ограниченного ассортимента. Всего остального мы просто не видим: внешний выбор определяется внутренними фильтрами человеческого сознания.

Моя жизнь такая, потому что я настроена именно на такую картину мира, остальное просто не распознаю. Я вижу определённые ситуации, воспринимаю действия людей через свою оценку, делаю выводы, опираясь на какие-то свои понимания и опыт, реагирую и действую так, как мне кажется наиболее эффективным. Я живу в своём собственном внутреннем мире, через который взаимодействую с каким-то своим представлением о мире внешнем. И если изменить мои представления, мои внутренние настройки, то изменятся мои реакции, действия и результат.

А теперь следующий шаг: а что, если эти настройки и фильтры можно менять? И расширять ассортимент доступного мне выбора? При таком подходе мы перестаём быть жертвами, которым нужно спасаться или победителями, которым нужно сражаться с внешними обстоятельствами. Мы просто перестаём выбирать быть жертвой, перестаём выбирать внешние обстоятельства, с которыми нужно сражаться. Просто перестаём.

И я сейчас не про фантазии и не про аффирмации «Я выбираю успех», которыми развлекаются на некоторых тренингах. Не про решительное «Соберись, тряпка», которым пытаются себя взбодрить на последнем издыхании. Я имею в виду глубокий пересмотр убеждений и подсознательных программ, на которых мы выбираем видеть мир таким и действовать в нём – так. Ведь твоя жизнь такая, потому что ты – такой. Ты выложился, насколько смог, и построил то, что построил, используя всё, что тебе было доступно. Из всего многообразия возможностей увидев те, которые пропустили твои внутренние фильтры. Которые ты смог взять и использовать. Остальное осталось в слепой зоне.

Если фильтры изменить, ты сможешь увидеть другие варианты, совершать другие, ранее не очевидные или нереальные для тебя, действия и шаги во внешнем. И внешнее увидит тебя иначе, изменится, подстроится под тебя – другого.

«Тоже мне, новость! – возможно, скажете вы. – Сегодня призывы изменить себя, преодолеть себя, поработать над собой несутся со всех сторон!».

Да, это так. Личностный рост, духовные практики, психотерапия, вера в Бога или Богов – всё это призвано изменить человека, как-то сдвинуть его с той точки жизни, которая его не устраивает. Люди называют это «стать чище, добрее, сильнее, успешнее, благочестивее, богаче», – нужное подчеркнуть. Считают, что заставив себя стать такими, переделав себя, «перевоспитав», они смогут обрести своё счастье. (Дед Мороз приносит подарки правильным детям, помните?)

Возможно, вы тоже пробовали разобраться со своей жизнью через эти подходы… И даже становились сильнее, успешнее, отзывчивее. Но не счастливее. Почему так? Да потому что внутри вы остались таким же, и внешние перемены были как будто для тех, кто хотел от вас успешности, отзывчивости и силы. То есть личностный рост, духовные практики, психотерапия, вера в Бога или Богов если что-то и сдвинули с прежней точки, самые глубинные слои вашей личности они изменить не смогли. И где-то там, в глубине, притаилось чувство неудовлетворённости…

Почему так? Давайте посмотрим, как работают эти направления и что меняют во внутреннем и внешнем мире человека.


Религия

Основная религия, которая на подсознательном уровне действует на всех, кто мыслит по-русски, неважно, ходим мы в церковь или нет, – христианская. Её и буду описывать в этом примере. Три кита христианства: грех, раскаяние, искупление. Человек признаёт, где он нагрешил, – сделал что-то вопреки религиозным заповедям, – раскаивается и сознательно меняет своё поведение. При этом он блокирует желания, которые ведут его к греховным поступкам, борется с искушением и отрицает свою «нечистую часть». Когда не получается избежать искушений, человек чувствует вину за свою нечистоту и несовершенство. Если искушения очень сильны, а человек очень религиозен, он переключается на жизнь в молитве и строгом соблюдении заповедей, искореняя в себе малейшие проявления «слабости». На самом деле, подавляя в себе базовые инстинктивные потребности (вспоминаем пирамиду Маслоу) или удовлетворяя их обходными «благочестивыми» путями.

При таком подходе внутри у человека происходит борьба с самим собой, снаружи – борьба с грешным миром, который искушает и проверяет его на чистоту помыслов. Вера в Бога заменяет веру в себя. Себя человек считает слабым, несовершенным, чья настоящая жизнь начнётся после смерти.


Духовно-эзотерические практики

Эта картина мира сродни религиозной, только вместо религиозной концепции «спасения души» объявляются другие заповеди благочестия. Человек усмиряет своё эго (гордыню), настраивается на высшие сферы (Учителей, Абсолют, Создателей) и делит мир на «плохой» – тот, где всё неправильно, не так, много боли и зла. И «хороший» – тот, где всеобщая любовь, радость и благоденствие.

В духовных практиках люди отказываются от собственных «низких вибраций» и противопоставляют своё развитие в духовной сфере своему же развитию в социуме. В этих практиках люди всё время ищут внешний источник силы для своих внутренних изменений, будь то некий Высший дух, выдающий руководство к жизни в медитации или ченнелинге, или поток рейки, или пространство тета-хилинга, или что-то подобное, откуда к человеку идёт некий «чистый» ресурс – Свет, Любовь, Мудрость.

Духовно-эзотерические практики ценней тем, что позволяют посмотреть на мир шире общепринятых рамок. Они показывают, что жизнь – больше социальных концепций, признают ценность человеческих чувств и переживаний, ведут к некому лучшему образу себя. Но при этом подходе свои внутренние ресурсы и резервы люди не видят, как не видят и внутренние ограничения, которые мешают им действительно изменить свою жизнь.

Вместо того, чтобы вглядеться в себя – реального, со всей своей болью и проблемами, и что-то с ними сделать, люди смотрят в некий Абсолют. И, словно дети у сильного родителя, просят помощи и поддержки у Высшего, потому что собственных сил идти по жизни нет. Точнее, они есть, но люди их не видят, не освобождают, не используют. И остаются вечными детьми некоего высшего Отца.


Психология и психотерапия

Психология и психотерапия – официально признанные способы работы с внутренним миром человека, и цель такой работы – получить изменения внешние. Психология объясняет человеку, что за процессы с ним происходят, обращает его внимание на закономерности, обобщения, паталогические сценарии жизни. Позволяет выстроить «обходные маршруты» мимо болевых точек и прекратить в них попадать.

Психотерапия плюс к этому может добраться до болевых точек, помочь рассмотреть, что там болит и сделать так, чтобы болело меньше.

Психология и психотерапия помогают наладить текущую жизнь. Работая с психологом, человек привыкает обращать внимание на свои внутренние процессы, анализировать закономерности, когда с ним происходит то-то и то-то. Привыкает вести себя иначе, становится спокойнее, свободнее, увереннее в своих текущих процессах. Но всё это происходит долго и постепенно, потому что психика в таком подходе перестраивается очень медленно.

Один из основных принципов в психологии гласит, что личность человека формируется до 5–7-летнего возраста, и всё, что мы делаем с собой во взрослом возрасте, лишь слегка поправляет эту форму. Поэтому психология помогает человеку увидеть его уязвимые части и сделать их более защищёнными. Не изменяет уже сложившуюся личность, а делает её более приспособленной к обстоятельствам.


Личностный рост

В практиках личностного роста человеку помогают выявить сильные стороны его личности и в дальнейшем опираться на них. При этом его слабые стороны игнорируются, пересиливаются и преодолеваются.

Практики личностного роста взламывают психологические защиты, ограничения и запреты. Если эти ограничения были сформированы, как травмы развития, когда человек в своё время не смог получить необходимый опыт, то такие взломы позволяют быстро получить нужный опыт, дают новый ресурс. Да, человек испытывает стресс, но проходит те стадии роста, которые в своё время не прошёл. И действительно меняется.

Если же ограничения сформировались в травмирующей ситуации, – там было очень страшно, опасно, разрушительно, возможно, на грани смерти, – то взломы могут разрушить человека, вызвать нервный срыв или психоз. Поэтому хотя личностный рост и помогает встретиться со своими барьерами и взломать их, не всякая психика способна выдержать такую революцию.


Инструменты нового уровня

Кроме классических психотерапевтических техник в последние годы в обществе появились новые методы, которые совмещают в себе психологию и некоторые эзотерические аспекты. Эти методы работают с подсознанием человека глубже, чем классическая психотерапия.

Так, к примеру, трансперсональные техники позволяют попасть в подсознательные программы внутриутробного периода и изменить их. Делается это через ребёфинг или холотропное дыхание с последующим анализом и проживанием поднявшихся состояний.

Считается, что после глубокой сессии трансформации в человеке продолжаются до полугода.

Эмоционально-образная терапия, опираясь на признанные в психотерапии понятия «внутренний ребёнок, вытесненные чувства, самооценка, травмы развития», идёт своим путём. В ЭОТ предлагается рассматривать вытесненные чувства, как некие образы. Общаясь с подсознанием через образы, человек смотрит на свои чувства со стороны, как бы растождествляет их с собой. В результате сессий ЭОТ клиент даёт место вытесненным чувствам так же, как и в классических психотерапевтических методах, хотя делает это без проживания чувств, а через образы-картинки, меняя их и наблюдая эти изменения. Но не все люди могут распознавать образы, а тем более их менять. А у тех, кто могут, не всегда хватает ресурса пойти на большую глубину.

Расстановочные техники также находятся на стыке психологии и эзотерики. Все процессы проигрываются с помощью замещающих фигур, которые говорят и двигаются так, как им диктует расстановочная ситуация. Такую технику использует, например, психодрама: каждый участник играет роль какого-либо явления и озвучивает чувства, которые у него поднимаются. Выговорились – психологическое напряжение ушло, клиенту стали очевидны какие-то прежде скрытые мотивы и решения. Психодрама работает с психологическими защитами человека и через действия лиц-заместителей позволяет эти защиты обнаружить и пересмотреть.

Родовые системные расстановки идут глубже, считая причиной того, что происходит с человеком в жизни, его наследственные родовые процессы. Память рода о том, как кто-то из предков переживал какие-то тяжёлые ситуации, которые не завершились. И подсознание их потомка как будто пытается те ситуации завершить, заставляя человека проживать «бабушкины истории». Родовые системные расстановки можно отнести к полевой психологии, когда процессы подсознания выносятся в некое расстановочное поле и специалист-расстановщик помогает этим процессам проявиться и завершиться. В этих расстановках также действуют люди-заместители, они транслируют чувства, которые переживали предки, и действуют от их имени.

Родовые системные расстановки были разработаны немцем Бертом Хеллингером, в России они появились в начале 2000-х. Хеллингер ввёл понятие родовой системы, родового ресурса, понятие иерархии фигур родовой системы, понимание того, как в родовой системе передаётся ресурс (от предков – потомкам), и что нарушает эту передачу.

В расстановках по Берту Хеллингеру подсознание человека рассматривается как структура, создающая некое напряжение поля. И во время расстановок, в которых участвуют люди-заместители, можно войти в точки напряжения и проиграть какую-то родовую тупиковую ситуацию. После чего напряжение поля меняется, блок в подсознании человека исчезает, его отношение к жизни и отношения с жизнью налаживаются. Процессом «увидеть напряжение, войти в него, сказать определённые слова» управляет расстановщик, проживают и проигрывают напряжения родового поля фигуры-заместители.

При такой работе с внутренним миром человека удаётся увидеть и изменить довольно глубокие подсознательные программы. Недостаток метода в том, что качество расстановки зависит от квалификации и эмпатии расстановщика. Если расстановщик плохо чувствует поле и идёт больше за своими представлениями о хорошем и плохом, а не за тем, как изменяется поле, то расстановки не будет. Будут какие-нибудь другие процессы.

В лучшем случае действие превращается в психодраму, когда все озвучивают свои состояния и за счёт этого снижают психическое напряжение себе и клиенту. В худшем случае может произойти усиление внутренней травмы клиента. Так случается, если групповой процесс втаскивает его в такие чувства, которые клиент не может принять и прожить самостоятельно, у него нет на этого личного ресурса. А расстановщик не сможет его вывести на этот ресурс.

Последствиями неудачной расстановки могут быть тревога, депрессия, безысходность и повышенная ответственность за дальнейшую судьбу рода, чувство своей тотальной вины в происходящем. И тогда человеку может понадобиться дополнительная психотерапевтическая помощь. Или же работа с этими состояниями в технике GSR, которая снимает нежелательные состояния точнее и экологичнее расстановки по Хеллингеру

Работа с симптомами в технике GSR – новый метод работы с внутренним миром человека. GSR-подход, как и расстановка по Хеллингеру, учитывает родовые сценарии и родовую память, которые есть у человека. Но работает не с полем, а сразу с родовыми фигурами. В GSR-проработке нет необходимости проигрывать ситуации из прошлого. В этой технике симптом рассматривается как совокупность энергий, в которых проявляется негативный или ограничивающий опыт предков, некие родовые сценарии. Эти энергии переключаются и родовые сценарии переписываются через определённые, сведённые в чёткую последовательность шагов, действия.

Об этой технике мы ещё поговорим. А пока делаю вывод. Все описанные подходы объединяет одно: какие бы методы ни использовались, люди с их помощью стараются сделать свою жизнь легче.

Люди стремятся сделать свою жизнь легче в любом случае, даже если не идут к психологам или духовникам. Просто тогда они идут к знакомым или в соцсети, ищут, кому бы пожаловаться, с кем бы разделить свою тяжесть или на ком бы сорвать злость.

И называют свои состояния словом «проблемы».

### Глава 6. Откуда появляются проблемы

Ёмкость психики, импульс и реакция. Почему мы «сливаем» лишнюю энергию. Как сделать так, чтобы жизненные силы не уходили в «слив».

Откуда появляются проблемы? Почему проблемы – основной фон жизни человека? Отчего большинство из нас почти всегда ощущает некое напряжение в психике, лишь иногда чувствуя облегчение?

Не могу. Не хочу. С моей жизнью что-то не то. У меня отчего-то нет сил. Жизнь трудна, скучна, опасна. Точно знаю, что нужно делать вот так, почему-то не делаю или откладываю на потом. Не могу заработать столько, сколько хочу. Зарабатываю, но гроблю этим свою жизнь. Страдаю. Огорчаюсь. Злюсь. И так далее.

В психологии такие состояния называют симптомом. Давайте посмотрим на механику возникновения симптомов. Или, скорее, физику.

Человек – открытая система. И как любая открытая система, человек обменивается с внешней средой энергиями. Физиологически это выглядит так: поел – переварил – выдал отходы, вдохнул – забрал кислород – выдохнул углекислый газ, перегрелся – вспотел – выделил влагу и тепло.

Психологический процесс – аналогичный. Каждый раз, когда извне поступает какое-то воздействие, человек выдаёт в ответ какую-то энергию. И в идеале это должна быть чистая реакция: «Хочешь пить? – Нет, не хочу». «Сделай вот так! – Я не могу». Однако на деле чистая реакция выдаётся редко. Чаще она отягощена дополнительными переживаниями, страхами или вовсе необъяснимыми состояниями.

«Хочешь пить? – (Ой, мне неловко, что со мной возятся… Соглашусь, и про меня подумают, что слабак. А вдруг с этой водой что-то не так? Лучше потерплю.) – Нет, не хочу».

«Сделай вот так! – (Почему он мною командует? Он меня совсем не уважает! Да что он о себе возомнил! Я не смогу! У меня никогда не получится! Я тупой!) – Я попробую…»

И так далее, со всеми вариантами.

То есть вместо короткой естественной реакции на то, что происходит в действительности – просто происходит, как факт, – у человека может подняться целая буря внутри, бурный диалог. Может появиться какое-то подавленное, взвинченное, раздражённое состояние, которое влияет и на настроение, и на усталость, и на общее качество жизни.

Отчего же так происходит? Отчего в психике в ответ на внешнее воздействие запускаются какие-то дополнительные процессы и растрачиваются силы на их проживание? Так происходит потому, что у человека не всегда хватает «психологической ёмкости» спокойно принять внешний импульс и сделать равноценный энергетический обмен «воздействие – реакция».

Человек – это открытая система, которая обменивается энергиями с внешней средой. У этого обмена энергиями есть свои законы. Человек может принять только то количество энергии извне, которое соответствует ёмкости его психики. Отреагировать полноценно на тот импульс, который готова принять его психика. А всё, что этой ёмкости не соответствует, что психика не готова принять, расценивается как проблема.

Это как система трубопроводов: объём воды, которая туда подаётся, должен соответствовать диаметру труб, иначе трубы лопнут. Или как в электрической сети: если напряжение слишком большое, провода плавятся и перегорают. Или как в силовом упражнении: если мало сил, большой вес не поднимешь, надорвёшься.

И этот процесс «внешний импульс – реакция – действие» с человеком происходит постоянно, это как вдох-выдох. В зависимости от своей реакции на импульс мы как-то себя чувствуем и говорим, в порядке мы, или в проблемах. Есть у нас энергия, или её нет.

Говорим, что энергии нет, когда ощущаем усталость, апатию, полное бессилие. Психологически это воспринимается как полное опустошение, когда сил нет вообще ни на что.У человека будто бы перекрыта возможность принимать внешние ресурсы. И это – проблема.

Говорим, что энергии маловато, когда ощущаем скуку, как будто ничего интересного в жизни не происходит, всё – давно знакомая рутина, ничего не вдохновляет. И это тоже проблема.

Говорим, что всё в порядке, когда всё происходит как надо. События развиваются ожидаемым и желанным образом, всё происходит так, как должно, и я уверен в том, что происходит. Я всем доволен, у меня всё получается. Это – ресурсное состояние.

Чувствуем стресс, когда внешний импульс по своей интенсивности примерно на треть больше, чем может вместить проводимость психики. Появляется нечто для нас непривычное: новое место, в котором нужно сориентироваться, новые люди, с которыми нужно знакомиться, новые навыки, которые нужно освоить, новый путь, которым предстоит идти. Психологически это воспринимается как вызов на развитие, и человек отвечает на этот вызов. Учится новому, нарабатывает новые навыки, адаптируется к новым условиям. И расширяет ёмкость своей психики. Это может быть ресурсным состоянием, если обучению ничего не мешает. Или – проблемным, если идти в новое мешают страхи и неуверенность.

Чувствуем шок. В этом случае внешний импульс настолько интенсивный, что психика «перегорает», подобно тонкому проводу под высоким напряжением, или «надрывается», как если бы мы внезапно приняли вес в сто килограмм. В этом случае формируются психологические травмы разной степени тяжести, и, чтобы такого не происходило, психика формирует различные защитные механизмы: вытеснение, избегание, обесценивание и тому подобное.

На защитных механизмах работает режим «аварийного слива», когда всё, что не вмещается в психологическую ёмкость, изливается самыми разными чувствами и действиями. В жизни это выглядит как злость, желание с кем-нибудь сцепиться, кого-нибудь спасти, заняться чужими проблемами, вложить свои силы в чужие процессы. Заболеть – тоже вариант «аварийного слива». То есть, вместо того, чтобы понимать, что ему нужно и действовать в этом направлении, человек начинает растрачивать свой ресурс на какие-то побочные действия и процессы.

И ещё раз вернёмся к способам работы с внутренним миром человека, что в каждом из них делается с психологической ёмкостью и способностью действовать согласно внешнему импульсу.

Религия, духовная принадлежность к какому-либо движению присоединяет к психике дополнительную ёмкость – веру в систему, гораздо бОльшую, чем система человека. И все «излишки» – страдания, сомнения, греховные помыслы – можно отдавать в эту бОльшую систему через медитацию или молитву. Так создаются и подпитываются эгрегориальные системы. И пока человек придерживается этой системы, он, в свою очередь, может рассчитывать на её поддержку – на постоянный психологический комфорт. При этом с исходной «проводимостью» человеческой психики, с выявлением и устранением психологических защит эгрегориальные системы не работают. Они только предоставляют «аварийный резервуар». Вот почему когда человек выходит из-под эгрегора какой-либо системы, ему становится плохо: внешние импульсы прежние, а внутренняя ёмкость психики с ними не справляется.

Личностный рост работает с настройками на развитие. В этом подходе развитие постоянно стимулируется, человека вытаскивают за его зону комфорта. И он на постоянном стрессе идёт в новое и осваивает новое. Для кого-то это хорошая прокачка, а для кого-то – шок. Ведь если защитных механизмов в психике много и закрывают они какую-либо сильную боль, то ёмкости психики может просто не хватить проламывать или обходить эти защиты. Поэтому личностный рост возможен до определённого предела, а далее психика просто уйдёт в сопротивление и саботаж, вплоть до депрессии или болезни.

Психология и психотерапия работают с психологическими защитами. Психология помогает их отыскать и осознать, а затем перестроить как-то так, чтобы жизнь становилась менее тяжёлой. Чтобы ёмкость психики увеличилась. Это как если бы комом сваленные в шкафу вещи собрали, перетряхнули и разложили аккуратно по полочкам: шкаф тот же, барахла столько же, но хотя бы не вываливается каждый раз, как откроешь шкаф, и никто об него не спотыкается.