Системный Миракулизм
«Антивирус» для русского мозга
Людмила Зырчемина

Корректор Денис Владимирович Хрулёв

Иллюстратор Марина Рандавцова

© Людмила Зырчемина, 2019

© Марина Рандавцова, иллюстрации, 2019

ISBN 978-5-0050-7027-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Что такое системный миракулизм

Системный миракулизм – мировоззренческая система, объединяющая в себе рациональный подход к осмыслению реальности и оптимизацию человеческого быта с познанием, легализацией и грамотным использованием эмоциональных ресурсов человека, включающих не только спектр разных эмоциональных состояний, но и культуру пиковых переживаний (рождение, смерть, священное), а так же работу со стабильными фонами эмоциональных состояний – познание границ и особенностей человеческой индивидуальности, уважение к личности и интеграция культуры развития волевого начала в быт, искусство и науку.

Для чего нужен системный миракулизм

Системный миракулизм возник как локальный ответ на распространение противоречивых картин мира у жителей России, вследствие смешения нескольких парадигм без возможности у подавляющего большинства носителей этих картин произвести процедуры философской и логической гигиены над текущими мировоззренческими, логическими и смысловыми процессами.

Противоречия в уме становятся причиной неэффективных действий. Примеры таких неэффективных действий: круговая порука, «дурная» бюрократия, поступки, имеющие следствием ущерб всем включенным в процесс сторонам, даже самому субъекту волеизъявления.

На мой взгляд, способ мышления, содержащий ошибки, ценностные противоречия и наложения, можно оптимизировать как операционную систему, не прибегая к административным, политическим и финансовым ресурсам, используя только философские инструменты для того, чтобы, создав простую и понятную картину мира, систему ценностей и инструментарий для наших соотечественников, минимизировать «баги¹», причину ошибок, неэффективных действий, возникающих из-за конфликта разрозненных кусочков различных мировоззрений. Под различными мировоззрениями я имею в виду как главные её линии: светский либерализм, социализм, атеизм, православие и дохристианские верования, сохранившиеся в виде примет, праздников и ничем не объясняемых жизненных установок, так и местечковые тенденции, накладывающиеся поверх общей культурной почвы. Это могут быть субкультуры, новые религиозные движения, влияние личных ценностей того или иного индивида, семейные и национальные традиции.

Самый сложный с мировоззренческой точки зрения период наступил после распада Советского Союза, с его продуманной идеологической пропагандой, которая при полном её, идеальном принятии с отказом от других культурных корней, могла бы стать философской базой. Однако, и в советское время, и до прихода социализма и коммунистической идеологии в умах народа уже содержалась сложная, неоднородная картина, объединяющая древние суеверия, демонизированные образы славянского язычества, и православную картину мира, общехристиансткие представления о священной природе власти. Не увенчавшиеся успехом попытки сделать революцию или запустить процесс демократических реформ в новое время тоже наложили некоторый отпечаток, однако, не перевернули идею о божественном происхождении земной власти, среди широких народных масс. Хотя, возможно, сама эта идея не столь вредна для человека из народа, как идея о том, что он, не видя всей картины, мог бы сам управлять страной лучше (речь о так называемых «диванных политологах», растрачивающих даже реально имеющийся свой потенциал в бесплотных фантазиях, и апеллирующие к потенциалу и влиянию, которых у них нет).

Пожалуй, практически каждый народ, прошедший через смену религиозной парадигмы, или государственного строя, некоторое время по инерции будет нести ещё несколько поколений философскую ошибку. В этом плане быстрее всего вызревает политическая система, религиозной же нужно очень много времени, чтобы обрести однородность, и она не будет идентична у источника и в принимающей среде. Например, христианство, принимаемое разными странами, обретало на их территориях неповторимый колорит, и позже это приводило к богословским различиям. Так, лягшее на почву греческого полиса и римской империи, оно разделилось на две ветви вероучения, отличавшиеся друг от друга.

На Руси византийское православие наложилось на языческие верования, а из-за способа, каким это было сделано, насильственного, с попыткой уничтожить информацию о языческом вероучении, сейчас крайне сложно обнаружить элементы последнего, чтобы отделить их. Конечно, хорошо обученный священник в состоянии проделать такую философскую операцию, но таких оказалось недостаточное количество, и, прежний культурный пласт продолжил путешествие по времени, причудливым образом передаваясь через воспитание, через те описания мира, что оставались у людей в голове, уже не подкреплённые письменными источниками, никак философски не охраняемые (как, например, христиансткое вероучение охранялось от ересей с помощью вселенских соборов, где обсуждались богословские вопросы). То, что получилось, условно называют двоеверием. Выражалось такое двоеверие в том, что качества языческих божеств и способы поклонения им перекладывались на святых и других персонажей Нового Завета. Один из примеров – Иван Купала. Менее однозначный пример – Масленица, в которой можно найти как языческие, так и христианские корни. Однако, даже это двоеверие содержало элементы более архаичных систем, например, магического мышления, источника простых обрядов связанных с урожаем, прорицанием будущего, приворотами, порчами, привлечением и отведением удачи, защитой. Содержало оно и приметы, некоторые из которых связаны с природой и работают до сих пор, а некоторые имеют сомнительное происхождение, однако дошли и до наших дней, связанные с солью, зеркалами, черными кошками и т. д.

Далее, на условное двоеверие наложились такие парадигмы, как атеистическое мировоззрение, сформированное зрелым модерном западной культуры, и светский гуманизм, как система, пришедшая в обществе модерна на смену религиозным запретам и догмам, и это уже тогда вступало в некоторый конфликт с российской действительностью.

На западе, после Кантианской революции, за основу построения общества бралось допущение, что сознание способно в значительной мере определять бытие, в российских реалиях непокорённых просторов, непредсказуемых погодных условий и рискованного земледелия, сам фундамент новой европейской философии был подвержен атаке противоречия между мыслимым и действительным. Сознание в этой парадигме не может определять бытие в значительной мере, когда распорядки и деятельность человека зависят от жестких погодных условий, и одной воли мало для покорения неосвоенных территорий с суровым климатом. Как мы знаем из истории, они заселялись и колонизировались трудом заключённых в царские времена, либо всеобщим принудительным трудом в советский период.

Сознание и воля не могли противостоять смерти от холода, голода и цинги, Кантианская революция не могла победить на тогдашнем уровне развития технологий, в сибирском лесу, тем более с мотивацией, которой не было вовсе – мало кто отправлялся в Сибирь по собственному желанию. Это были не поселения энтузиастов, как при заселении Австралии или Америки европейцами, а ссыльный труд.

Далее на сложившуюся систему понимания мира наложились коммунистические и социалистические идеи. С одной стороны, народ был вынужден к тяжёлой работе и жизни в страхе перед репрессиями, с другой стороны, ему обеспечивалась перспектива будущего: школа, СУЗ или ВУЗ, работа, пенсия, картины светлого будущего для его детей и внуков, жизнь в прекрасном мире всеобщего благоденствия и равенства, изображаемого массовой культурой с предельной детализацией. Бесплатная медицинская помощь, бесплатное образование, гарантированное трудовое место и жильё – потеряв это после переворота 1991 года, народ до сих пор не может прийти в себя, а доход в профессиях, которые обеспечивались распределением ресурсов при социализме (учителя, врачи, пожарные, службы охраны порядка) оказались вне живого денежного потока (за исключением взяток). У нас не было тогда той культуры, да и финансовой возможности, которая постепенно складывалась в странах со зрелым капитализмом, где люди имели возможность и понимали необходимость платить из собственных доходов за своё образование, поддержание здоровья и безопасность. Примерно такая же ситуация сложилась в РФ с авторскими правами деятелей искусства, что привело к массовому «пиратству» и тому, что занимаясь творчеством, крайне сложно сделать это источником дохода, даже если плоды твоего труда довольно востребованы. Народ привык, что за всё платит государство, забирая от каждого трудом, и давая ему по минимальным потребностям.

Государство, которого больше нет.

И это повлекло не только голод, нищету общества, отвыкшего от самоуправления и творческой инициативы², но и страх людей, которые были уверены в будущем ещё вчера, а сейчас остались без каких-либо гарантий не только для своих потомков, но и даже для себя самих – взрослых трудоспособных граждан, не приученных к конкуренции.

Волны преступности и страх будущего – вот чем мы заплатили за то, что отвыкли (или никогда не умели) организовывать мир вокруг себя, за нас это делало государство, и в это крайне сложно было вмешаться. Привыкли на уровне биологической селекции. Все, кто не мог это принять, покидали общество тем или иным способом. У нас остался огромный государственный аппарат, размер которого был оправдан тогда, когда каждый не должен был быть сам за себя. Сейчас огромная ответственность лежит на гражданине за собственное существование и будущее его детей, но бюрократическая машина над ним такого же размера, какого она была, когда регулировала и оптимизировала все сферы его жизни, когда она защищала гражданина и его будущее. Этот разрыв между низом и верхом, разрыв, полный напряжения, горечи и страха, бремя власти, которая не может при этом оказать ни оказать поддержку, ни полностью развязать руки для самостоятельной деятельности, оставляет человеку мало пространства для манёвра, для стратегического планирования и грамотного распоряжения своими ресурсами. Волевое бессилие, из которого по разным причинам обывателю сложно вырваться по наитию.

Ко всему этому добавилась дополнительная мировоззренческая путаница, возникшая после отмены официальной идеологии: в страну просочились сотни религиозных и философских парадигм, сформированных на других культурных, исторических и ресурсных почвах, а так же возникли сотни причудливых религиозных движений: от поклонения кедровой живице и денежной магии до уринотерапии и снятия порчи через телевизор.

У среднего человека не было достаточной философской базы для того, чтобы осмыслить происходящее и подобрать грамотный способ взаимодействия с абсурдом обступавшей его новой действительности. Всё возможное влияние, которое сознание человека могло оказать на бытие, было едва ли больше влияния фирмы однодневки, и уж точно не больше влияния преступных группировок, позволявших себе насилие и нарушение законов.

Поэтому сейчас нам³, поколению, не заставшему сознательным возрастом ужаса девяностых⁴, смешна такая ценность как «стабильность», за которую трясутся наши родители и прародители, смешна ещё и потому, что для нас она не ценна. Мы впитали хаос подсознанием в том нежном возрасте, когда, что бы ни происходило, всё казалось нормой. Мы не понимаем в полной мере, не можем почувствовать, какой дикий, запредельный страх стоит за склонностью наших бабушек и прабабушек к накоплению вещей, которые нам кажутся ненужными. И в том числе, накоплением органической массы у себя под кожей. Раньше толстый человек был эволюционно выигрышным, при средней продолжительности жизни в 30—50 лет он легко переживал в голодные годы своих тощих собратьев. И это записано не то чтобы в коллективном бессознательном, это записано у нас в генах. Но мы видим, что нам навязывают противоположный идеал. Спорт и стройность. Спорт стал массовым только тогда, когда человеку для выживания больше не нужен был тяжёлый физический труд, но его организм заточен под него. Так и древние греки, имея рабов, устраивали спортивные игры, олимпиады. Самим рабам это вряд ли пришло бы в голову, у них и без того хватало тяжёлой работы, разве что спорт мог бы их от этой работы освободить.

А сейчас у нас в достатке еды, и труд в расплате за неё может быть не физическим, или даже вообще не тяжёлым, и нам приходится решать проблемы, куда девать лишние калории в условиях удлинившейся жизни, где они создают помеху здоровью – сердечно-сосудистые заболевания, сахарный диабет и т. д. Это фактор нового естественного отбора.

И теперь мы снова, как те греки, вспоминаем о культе тела, но у нас куда больше возможностей доводить его до своих предельных представлений о красоте (диетология, фитнес, пластическая хирургия и модная индустрия с её массовыми брендами одежды, косметики и средств по уходу за телом), и больше возможностей клеймить отклоняющихся от нормы.

Как возник системный миракулизм

У поколения, вышедшего из хаоса, наконец-то есть возможность для осмысления, и, пусть небольшое, но пространство для манёвра, возможность спокойно планировать свою жизнь с учётом нестабильного рынка, и в условиях относительно устаканившегося порядка в стране, имея материальную базу, добытую нашими выжившими в девяностые родителями.

Конечно, не все готовы и должны посвящать себя интеллектуальным изысканиям, но таков был мой путь. Я искала решения проблем, которые вижу, и готова их предложить.

Сразу оговорюсь, что системный миракулизм, на мой взгляд, является временной мерой на ближайшие 2—3 поколения, и нужен для залечивания бытовых и экономических ран, нанесённых стране противоречиями. Далее он не будет лучшим решением для общества, хотя и создаст из множества противоречивых мировоззрений переработанную и более-менее гармоничную почву для роста новых религиозных, философских и политических систем, и, главное, для действий, способствующих ускорению процесса процветания общества.

Я признаю, что системный миракулизм не только является ситуативным решением для нашей страны в наше время, но и так же имеет в себе черту некоторого перекоса от остроты к гармоничной слаженности, от горячей борьбы к терпению и внутреннему самопреобразованию, от разрушения к созиданию и упорядочиванию, при том, что я оставляю за хаосом, спонтанность и хтоническими чувствами их право на существование и действие в такой системе. Это, на мой взгляд, нужно для переработки кипучего, неорганизованного и сводящего с ума многообразия в культурную твердь, освоенную и понятную, усмирённую. Для постоянного, долгоживущего мировоззрения, системный миракулизм слишком смещён от разрушения к созиданию и от беспорядка и дикости к порядку и рациональности. Это путь не революции, а постепенной эволюции. Путь не резкого волевого рывка, а путь внутреннего преобразования, плавно переходящего в преобразование внешнее. Как и многие системы, он отрицает зло (вред) и старается уйти от него как можно дальше, но любая система, отрицающая или запрещающая зло вместо того, чтобы его интегрировать, обречена либо на провал как утопия, либо на симметричный рост собственной «теневой стороны». Системный миракулизм вынужденно признаёт злом энтропию, искажение и бессмысленное разрушение. Однако, при этом он имеет намерение интегрировать в себя не только полезное – предельные переживания, в том числе и смерть, считающуюся злом во многих других современных мировоззреческих системах (и не ставит перед собой проблем возможного бессмертия или продления жизни), но и так называемые грехи, признавая за человечеством возможность сделать их одним из ресурсов, с которыми можно работать и создавать из них что-то полезное. В этом плане я ставлю цель создать максимально «безотходную» мировоззренческую систему, задействующую собственные ресурсы по максимуму, и трезво их оценивающую.

Как технологии позволяют нам лучше справляться с природой, так и системный миракулизм поможет справляться с хаосом, деструктивностью и дуростью от переломанного во многих местах, самосознания.

Системный миракулизм как не заканчивающаяся философская система

Данная книга является актуальной версией системного миракулизма на 2019 год. Каждый раз, когда я пытаюсь оформить эту систему во что-то законченное, я остаюсь ни с чем. Мне всегда будет что добавить, переосмыслить или изменить. Если миракулизм получит ход в обществе, то вероятно, до самого забытья его как устаревшей системы, он должен меняться и адаптироваться под текущие условия. возможно, это даже продлит его существование как «антивируса» для мышления, если будет кому осмыслять через его призму новые проблемы и новые реалии.

Структура книги

Ниже представленная работа разбита на разделы.

Первый из них объясняет изменения в терминологии, которые я вношу по сравнению с их современным бытовым смыслом (в некоторых случаях, эти смыслы несколько утрируются для обозначения их вредоносного вектора с его последующим изменением).

Вторая часть книги посвящена действиям, которые личность может проделать с собственным мышлением.

Третья часть посвящена работе с пороками, извлечению выгоды из грехов. Я не призываю к аскетизму и избавлению от всего «неправильного» и аморального, я призываю максимально рационально распорядиться имеющимися у нас ресурсами, в том числе и «грехами».

Четвёртый раздел книги повествует о гипотетически возможной оптимизации общества.

И, наконец, последняя, пятая часть представляет из себя попытку заключить принципы системного миракулизма в художественную и понятную детям форму – сказку, которая поможет закладывать принципы системного миракулизма в умы ещё осознанно не причастных к философии, людей.

Раздел 1.
«Три кита» Системного миракулизма и словарь терминов

«Три кита» Системного миракулизма

Системный миракулизм стоит на «трёх китах»:

– Человек. Воля. Индивидуальность. Верность себе и своим идеалам. Этика. Уважение к личности и развитие индивидуальных склонностей, гармония личности с собой.

– Оптимизация. Разум. Упрощение физической стороны жизни средствами высоких технологий и бытовой изобретательности. Все ресурсы в дело, с учетом особенностей имеющегося, избегая избыточности.

– Чувство. Искренность, переживание. Включение священного, предельных переживаний в быт и выработка новой культуры проживания эмоций – с пониманием их и ответственностью. Всё тонкое, вдохновляющее, пугающее, всё, что затрагивает струны души. Поэзия, искусство, тонкие настройки реальности. Жизнь и смерть, дыхание, божественность. Путешествие к самым светлым и самым темным, самым высоким и самым глубоким закоулкам человеческой души.

Эти три большие сферы, соединяясь друг с другом и плавно друг в друга перетекая, создают облако из опорных понятий.

Здесь мы рассмотрим их вкратце, а далее остановимся на каждом из них подробнее.

Обзор основных понятий системного миракулизма

– Чтойность – уникальная сущностная характеристика, описывающая чем один объект отличается от других, какими свойствами обладает или может обладать.

– Человек — Очевидно самостоятельно проявленное живое существо биологического вида Homo Sapiens, бесспорно обладающее самосознанием, разумом, фантазией, волей, либо в потенциале ими обладающее. Человек является центром системы координат потому, что он и объект, и субъект, и тот, кто несет ответственность, и тот, кто является материалом для работы, и тот, кто действует и принимает решения, совершает выбор.

– Уважение. Процесс отношения к кому-то или чему-то как к проявляющему или могущему проявить свой предельный потенциал. Уважать нужно каждого за его возможность стать предельным в своей конструктивной Чтойности (см. ниже) и применить её на благо мира и пользу человечеству. В этом смысле уважение можно считать принуждением к добру или приглашением к развитию во благо. Имея в виду развитие во благо, мы так же понимаем, что любой субъект может принять решение развиваться в обратном направлении, в сторону «зла» – энтропии, причинения вреда другим, углубления в саморазрущающие эмоции, однако понимаем мы и то, что не можем точно спрогнозировать, какие результаты это принесет, и относимся к субъекту и как к тому кто может стать предельно благим, так и стать предельно вредоносным, но имеет право на любой выбор, и в перспективе любой его выбор должен учитываться как свершившийся факт, а то как он действует – должно учитываться как имеющийся ресурс, уже без этической оценки его как личности.

– Достоинство. Это о понимании того, что мы рождены для лучшего из того, что нам доступно, и должны стараться своими выборами и поступками создавать и поддерживать гордый статус человека.

– Индивидуальность. Это то, что отличает одного человека от другого, комбинация его навыков, склонностей, ценностей, стиля и характера. Чем сильнее выражена индивидуальность отдельных лиц, тем больше доступно поведенческих моделей для подражания младшему поколению, тем богаче опыт осмысления обществом реальности, а значит, и продуктивнее решение проблем и движение вперед в эволюции человечества как вида.

– Мышление: генератор, скульптор, наблюдатель. Мышление человека, создающее мысли, неоднородно. Оно одновременно создает случайные, ассоциативные и перцептивные импульсы (генератор), обрабатывает их сообразно ситуации (скульптор), и может наблюдать за данными процессами, меняя их волевым усилием (наблюдатель).

– Таланты и склонности. Они являются частью индивидуальности, природным задатком, указывающим на сферы, где тот или иной человек мог бы приносить максимальную пользу обществу.

– Гармония. То, что позволяет воздерживаться от крайностей и интегрировать в конструктивную модель многие вещи, которые способны навредить или разрушить менее сбалансированное сознание. Гармония в данном случае является философским доспехом против большинства повреждений, наносимых личности окружающим пространством смыслов, и возможно, следование этому принципу поможет снизить количество психических заболеваний, острых конфликтов и совершаемых его носителями преступлений.

– Стиль – внешнее выражение индивидуальности. Являясь непротиворечивым образом, несущим информацию о внутреннем смысловом содержании носителя, связан с ним гармонически. Что внутри, то и снаружи. Современному обществу с его скоростями проще иметь дело с внешним образом, честно и быстро говорящим о своей внутренней сути.

– Ремесло – создание уникальных, не массовых вещей, связывает ремесленника и покупателя его изделий через общение. В ремесле важно и отношение человека к своей работе, он может испытывать любовь, удовольствие, уверенность от этой работы.

– Власть ценит человека. Принцип, который позволяет экологично задействовать эмоциональные и волевые ресурсы народных масс с позиции управления ими.

– В бизнесе люди не вещи, а партнеры, коллеги и конкуренты. Чем человечнее будут контакты людей в эру информационных технологий, тем вероятнее нам удастся сохранить человеческий дух живым и не принести его в жертву технологическому развитию. Бизнес, как более высокая ступень организации, чем просто межличностное общение, мог бы задавать тон взаимодействиям своего и нижестоящих уровней.

– Личные ценности. В ходе воспитания, развития, становления, а так же, я полагаю, частично врожденные – формируются личные ценности. Они сами, их иерархия и уровень значимости может различаться у людей из разных стран, культур, профессий, и от человека к человеку. Если этот факт учитывать и уважать, то можно здорово облегчить себе жизнь в социуме, снизить уровень конфликтов. Если ценности человека не причиняют другим вреда, то они имеют полное право существовать. В начале взаимодействия, когда люди не знают о ценностях друг друга, не нужно думать что они идентичны, а относиться к другому аккуратно, узнавая его ценности.

– Ответственность. Каждый из нас, в идеале, несет ответственность в таком количестве, примерно, в каком способен взять. Ответственность означает не только признавать, что ты влиял на что-то, но и действия в отношении будущего. Ответственность не должна отягощаться чувством вины (однако, иногда, может), но по сути это разные вещи. Ответственность направлена в будущее, и более конструктивна. Вина происходит из переосмысления уже свершившегося события, и если, не влечет изменения повлекшего её поведения, не имеет содержательного смысла, и желательно стремиться как к исправлению поведения, за которое субъект почувстовал вину, так и после закрепления изменений и компенсации пострадавшей стороне, если она была нужна, так и к уходу от чувства вины самого по себе, то есть не подкрепляемого никакими действиями.

– Самопознание. Процесс изучения своих способностей, склонностей и ценностей. Самопознание делает возможным изменение старой картины мира на новую.

– Борьба и Игра – это два способа эффективно взаимодействовать с реальностью. Борьба больше подходит людям серьёзным, горячим и страстным, а Игра людям более лёгкого характера, не выносящего обязаловки, дотошной регулярности и давления. В зависимости от вашего темперамента, если вы хотите совершить что-то, что обычно невозможно для вас, то можете принять ситуацию как вызов, либо как правила игры.

– Приспособиться, заставив при этом систему развиваться. Принять правила, начать действовать, а затем попытаться внести конструктивные изменения в систему.

– Адаптация концепций при их межкультурной передаче. принимая идею, сформировавшуюся на другой культурной почве, нужно подумать, как она будет функционировать в вашем культурном пространстве, не создаст ли конфликта. Если да, то её нужно адаптировать, подумать, каким культурно приемлемым аналогом заменить конфликтующий элемент.

– Эволюционный подход ко вкусам масс у деятелей искусства. Это жизненный вызов творческих людей, желающих попасть в массовое искусство. Они могут зайти в нужную сферу деятельности, принимая её правила, но в процессе работы совершенствовать сами правила. Если людям в основном нравится что-то примитивное, то можно начать с создания чего-то похожего, либо другого, но почти столь же примитивного, постепенно вплетая в это простое новые идеи, которые публика способна будет усвоить на текущем уровне, и эти идеи со временем можно будет усложнять. Резкие переходы и контрасты будут вызывать только отторжение и считываться как «чужое», никак не затрагивая внутреннего мира целевой аудитории.

– Оптимизация труда, быта, семьи. Оптимизация – процесс повышения эффективности использования имеющихся ресурсов в соответствии с поставленными целями или в стремлении к идеалам. Базовые аспекты жизни нужно стремиться привести в максимально простой, эффективный вид, чтобы освободить максимум ресурсов для остальных жизненных процессов, таких как творчество, саморазвитие, изучение нового, отдых и развлечения.

– Стратегия Win-Win – линия поведения или структура выбранного компромисса, при которой все участвующие стороны получают максимально возможную выгоду. Стратегия, к которой нужно стремиться, принимая решения. Если она невозможна в данной ситуации, то нужно искать выход, где ущерб минимален, по сравнению с остальными вариантами, или, если ущерб велик во всех случаях, то выбирать «меньшее зло». Мышление нужно тренировать, так как варианты win-win могут быть не видны сразу, если вы привыкли руководствоваться другими этическими принципами при выборе.

– Философская гигиена. С помощью осознавания своего волевого начала я предлагаю фильтровать высказывания о жизни, поступающие извне. Это возможно, если видеть жизнь не как некий объект, описывая который кто-то прав, а кто-то нет, а как очень объёмное явление, на которое каждый смотрит со своей позиции и в силу своих возможностей. Нужно стремиться максимально расширить свой взгляд и интегрировать доступные вам точки зрения в одну более совершенную, а высказывания, вредящие вашей и общественной пользе, эффективности и росту, просто не принимать в свою картину мира. Важно то, что картина мира должна быть рабочей, а наличие в ней непомерного усложнения и противоречий снижает продуктивность жизни и действий в движении к идеалам. Поэтому нужно знать, что существует множество жизненных философий, и не все из них будут гармонично стыковаться друг с другом в единое целое. Отделите зерна от плевел для собственного пользования и помогайте сделать это близким, только в соответствии с их целями, идеалами и способом восприятия мира.

– Инструменты выхода из страдания:

– 1. Менять то, на что можешь влиять

– 2. Принять то, что не можешь изменить и перестать ожидать что это должно измениться, и оценивать не как проблему, а как вводные данные, то, чем вы располагаете

– 3. Изменить точку зрения на проблему, после этого становятся видны дальнейшие шаги, либо это перестает быть проблемой, возможно, научиться каким-то навыка или приобрести инструменты, которые сделают ваше влияние возможным.

Или 1. Изменить мир 2. Понять мир 3. Изменить себя.

– Этический кодекс работников торговли. Если действовать в соответствии с принципами совести и общественной пользы, позиции win-win⁵, то мощные инструменты воздействия на потенциального покупателя, рекламу, маркетинг, технологии продаж, можно использовать только для продажи тех продуктов и услуг, которые не просто не наносят потребителю вреда, но ещё и покрывают уже существующую у него потребность (как в теории, но обычно не в практике маркетинга), либо приносят ощутимую пользу его здоровью, развитию и эмоциональному состоянию. Иначе говоря, талантливым продажникам стоит позволить себе прислушаться к голосу совести и тщательно выбирать, что именно продавать. И это то, что они реально могут сделать для улучшения мира.

– Вклад в человечество. То, что мы делаем, должно стратегически соотноситься с идеей, что нам надо вложить в общество лучшее, что мы можем, как сейчас, так и в потенциальном пределе, к которому стоит стремиться.

– Польза как добродетель. Что такое добро? Добро это польза. И чем большему количеству сторон что-то полезно, тем оно добрее, добродетельнее. Когда один жертвует чем-то ради другого и терпит лишения, в случае, когда можно было бы найти удобный для всех вариант, самопожертвование не будет считаться добром, даже с искренними намерениями. Если варианта действий, которые сделают удобно всем участникам, найти не удалось, то добром будет тот вариант из возможных, где пользы больше всего.

– Семья – это команда. Самые близкие друг другу люди, кровные родственники будут наиболее эффективны, действуя сообща, помогая друг другу, делая общее дело под названием жизнь. При этом цели, ценности и приоритеты у них локально могут быть разными, а уровень ответственности, сфера и способ приложения силы, определяются исходя из возраста и способностей каждого члена семьи, а также общих потребностей семьи.

– Использовать силу протеста. Люди становятся сильнее, когда высвобождается энергия, необходимая для борьбы. так происходит когда мы протестуем против чего-то неудобного, несправедливого или просто находим врага. Нам нужно понимать, что мы ответственны за этот процесс и можем сознательно выбирать врага. Врагом должны быть не внешние обстоятельства, которые мы не можем изменить, а те, которые можем. Так же врагом могут быть собственные слабости, страхи, травмы. О них ниже.

– Борьба с внутренними монстрами. Врагом выбраны собственные слабости. Мы мифологизируем их, превращая в сказочных монстров, и процесс борьбы с ними, известный нашему подсознанию, выходит в сознание с помощью сказки. Это позволяет вести борьбу со своими слабостями и при этом естественным образом эстетизировать собственную реальность, а это снижает зависимость от внешних источников развлечений и делает жизнь захватывающим приключением.

– Грехи как ресурс. Когда со слабостями бороться сложно из-за силы противодействия, их можно попробовать использовать как ресурс, и часть энергии, которую вы с них теряете, направить в конструктивное русло. подробно об этом в главе «Грехи. Слабости в силу».

– Удовольствие от делания. Можно выбирать среди конструктивных занятий то, что доставляет удовольствие. Если практиковать это с детства, то к совершеннолетию этим можно будет даже зарабатывать на жизнь. Если такого дела нет, то можно попробовать получать удовольствие от всего, что вы и так делаете. Это придаёт работе ресурса, а вам энергии, за счет высвобождения гормонов удовольствия. Труд в этом случае обретает больший смысл, чем способ заработать денег для того, чтобы выжить.

– Эмоции как рычаг управления собственной энергией. Не зажимать те потоки, что не принято выражать, а учиться их экологично проживать и сублимировать. Нужно понимать. что в вас вызывает те или иные чувства и на что вы способны в этих чувствах, когда они могут быть вам полезны. Всё это можно выяснить, наблюдая за собой в разных ситуациях, не отрицая чувства, которые там приходят. И, зная и умея это, управлять собственной энергией, лишая возможности управлять ею тех, чьи цели и ценности не совпадают с вашими.

– Знать опыт победы. Это важно, чтобы не терять веру и не бояться ставить цели. Чтобы прочувствовать азарт к жизни, нужно хотя бы раз победить или добиться успеха. Привитие этого принципа важно начинать в раннем возрасте, адаптируя среду ребенка под его возможности. Пример такой адаптации – система Монтессори-педагогики.

– Жизненный путь как танец. Жизненный стиль – чувствовать красоту происходящего, стремиться отточить собственное мастерство жить, и изящество своих действий и решений. Человек сам для себя и танцор, и зритель, и хореограф, и даже музыка. В любой непонятной ситуации – танцуй свой танец.

– Глубина простоты и простота глубины. Излишнее усложнение жизни не обязательно делает её богаче. Нарочитое усложнение- это как буря на поверхности океана, волны и ветер не затрагивают самых глубин, которые есть суть океана, большая часть его вод, его сути, ЧТОйности. Поэтому бури и волны опциональны, а глубина, опора в виде дна и плотность и прозрачность воды – постоянны и почти однородны. Океан не воюет сам с собой, и в нём нет противоречий. В человеческом мире противоречия часто имеют источником конфликт разных уровней желания, ожиданий собственных с ожиданиями окружающих, истинных и навязанных желаний, и чаще всего приводят к нерациональному распределению собственных ресурсов. Здоровая доля хаоса может обогатить опыт, но слишком большое его количество – враг направленного движения.

– Дружба с миром (со своим внутренним, с миром людей, с природой). Тут просто. Ты что-то делаешь для мира и мир что-то делает для тебя. Это происходит легко, добровольно и без принуждения. Иногда друг может ошибиться, но если он нам дорог давно, то мы его прощаем, или ищем причину, почему он поступил так, не хотел ли он своих выбивающимся из нашего плана, поступком, на самом деле помочь нам? Так и он прощает нас. Мы вместе с рождения и будем вместе до самой смерти, как самые верные друзья.

– Признание мощи природы. Природа мощна, и хотя её силы ранее в истории человечества были вызовом к покорению, сейчас это покорение может зайти в тупик, если не признать за природой её исконного права на величие и не начать поиск решений, удобных нам не только сиюминутно, но и долгосрочно, для сохранения той среды, в которой мы можем существовать. Признать величие природы – значит ещё и понять, что она всё равно переживёт нас, в том или ином виде, и мы можем менять её до тех пор, пока она не станет непригодна для нас самих, а можем соизмерять действие с его противодействием и его последствиями, в первую очередь для нас, так как природа – сильнее.

– Культура старости⁶⁷. В современной европейской культуре у старого человека мало примеров для подражания, либо они слабодоступны из-за доминирования культа молодости. Старости боятся, и, вместе со смертью, её стараются вытолкнуть из массовой культуры, так, как будто от этого она перестанет существовать. Однако, жизнь удлиняется, а старость пока неизбежна, значит, нам нужно научиться принимать её, а ещё лучше – получать от неё пользу, видеть в ней красоту, и дать ей заслуженное место в смыслообразущих отраслях искусства. У старости, как и у любого возраста, есть преимущества и недостатки. Нам нужно минимизировать недостатки (с помощью поддержания здоровья и социальной активности стариков, популяризации ремёсел) и актуализировать преимущества (опыт, рассудительность, способность действовать вне гендерных рамок, вне социальных шаблонов, заостренность навыка, кристаллизованность личности).

– Культура эмоций. Я считаю культуру принятия, проживания и перенаправления эмоций одной из важнейших вещей, которым надо учить детей в яслях, детских садах и школах, так как это основополагающая дисциплина, которая позволит резко улучшить качество жизни всего общества. Кроме того, это позволит мягко и безболезненно снять с эмоций гендерные ярлыки, что, в свою очередь, снизит количество психосоматических заболеваний у мужчин и увеличит их среднюю продолжительность и качество жизни. Так же это повлияет и на психосоматику у женщин, пусть и не так статистически ярко.

– Каждая вещь живая, всё имеет волю. Панпсихизм. Признавая за вещами наличие воли и минимального самосознания (или души) в бытовом контексте, мы создаём мировоззренческую базу как для дружбы с миром, так и для повсеместного внедрения у людей механизма абстрагированного наблюдения за собой, популяризации принятия решений из метапозиции, запуску механизмов самопомощи, а также для создания сказочного пространства в быту, борьбы со скукой и рутиной.

– Мечта, планирование, осуществление. Популяризация принципов полного цикла желания от мечты до результата позволит значительно увеличить качество жизни и создаст базу для научных открытий, оптимизации бизнеса и быта. Возможно, это скажется и на качестве искусства.

Искусство делает новые смыслы. Так же, как продажник должен иметь в виду собственную совесть, творец должен иметь в виду собственную ответственность. Каждый, кто делает культуру, особенно массовую, должен отдавать себе отчет в том, что он создаёт смыслы для масс. Если он их не создаёт, а только поддерживает уже существующие, особенно бесполезные или вредные, то это остаётся на его ответственности, которая больше ответственности личной или ответственности небольших бизнесов. Смыслы делают мысли, то что у людей повседневно в голове, и влияет на принимаемые ими решения.

– Осознанная эстетизация. За то, чтобы увидеть собственную жизнь как интересное кино или книгу, за то, сколько в них будет красоты, героизма, гротеска и юмора, отвечает уже каждый сам. И при небольших направленных усилиях это доступно каждому. В условиях всесторонней оптимизации, которую предлагает системный миракулизм, именно фактор осознанной эстетизации может создавать контролируемый накал, которого не хватает сильно упорядоченным системам с доминирующим типом взаимодействий win-win. Жизнь как танец, жизнь как книга, жизнь как картина. Как кино. Оно должно быть интересным в первую очередь для самого главного героя, а потом и для всех остальных участников и сторонних наблюдателей.

– Поэзия мышления. Мышление человека социализированного состоит из образов и описаний. Образы сами по себе нейтральны. Описания создают в них фокус и значительно влияют на оценочное восприятие происходящего. Вербальным мышлением мы можем управлять. Если настроить его на поэтический ход, то жизнь станет красивее, интереснее, сочнее, изящнее. В науке временное переключение на поэтический тип мышления может дать начало новым теориям.

– Чувство – это может быть и сенсорное, и этическое, и эмоциональное ощущение, и нечто, стоящее в качестве надстройки над деятельностью «делать с чувством». Именно эта «надстройка» может стать маяком для движения по жизни, как при следовании за чувством, когда личность более эффективна в следовании своим порывам, так и в движении к созданию чувства в том, чем личность до сих пор занималась без оного, но по некоторым причинам выбрала делать именно такое дело, и ищет повышения качества своего делания через нахождение или создание соответствующего чувства.

– Страсть и тепло – разные градации, обозначающие присутствие в деятельности энергии, показатель того, насколько много энергии тело и мозг отпускают человеку на его деятельность, и насколько значительные поощрения человек за эту деятельность от своего мозга получает. Есть некоторые врожденные, генетические склонности к той или иной деятельности, за которую будет больше поощрения на гормональном уровне. Это та деятельность, которую данный человек эволюционно заточен делать, следовательно, будет в ней более эффективен, чем к какой-то другой. Однако создавать поощрения мозг может и на основании философских взглядов человека, это рационализируется как «я рад и чувствую удовольствие от того что считаю правильным/добрым/хорошим». С этим уровнем установок можно сознательно работать и менять приоритеты поощрения. Выбирая естественные системы поощрения в противовес искусственным (этика вместо химических психостимуляторов), человек ограждает себя от многих зависимостей. В прочих случаях проблему зависимостей можно решать примирением, гармонизацией желаемого и должного в мировоззренческой картине человека, то есть «устранением ошибки конфликта двух программ».

– Безысходность – симптом голода духа. Состояние упадка страсти и кризиса ценностей от несправедливости, невостребованности и бессмысленности предыдущих действий и/или верований. Состояние эмоциональной подавленности, апатии, сильно растянутой во времени, которая стала фоном существования. Конфликт безысходности решается с помощью анализа мировоззрения и ценностей человека, выбора стратегии действия в направлении их реализации, и, собственно, совершения самих этих действий. Большую роль в преодолении безысходности играют предельные переживания, сказка, полярное разделение состояний жизни и смерти, вдоха и выдоха, которые в состоянии безысходности концептуально слипаются.

– Священное – здесь и далее – свойство бытия и действующих в нём субъектов, указывающее на их неслучайность, непознаваемость, и предельную природу. Священное обладает теплом или страстью, а значит, одним фактом думания о нём способно поднимать энергию думающего к активному действию (служение) или пассивному действию (восхищение, переживание).

– Сказка – заключенный в виде истории символьный код, рассказывающий о технологии решения каких-то проблем и/или описывающий глубинные психические процессы.

– Предельные переживания: процесс осознания объективно существующих процессов и бинарных оппозиций. Например, рождение и смерть, единство и разлучение, бытие и небытие, вдох и выдох, разница между мной и другим, время.

– Вдох и выдох – простейший из доступных объективно существующих процессов и бинарных оппозиций. Любой может осознать предельность и конечность жизни, наблюдая за дыханием. Дыхание является особым процессом, который обеспечивает существование, в то время как о нём не думают и не контролируют его. Дыхание обнажает грань между существованием и не-существованием (смерть вследствие прекращения дыхания).

– Предельная природа человека и мира – идея о том, что бытие человека и мира вокруг него непостижимы и чудесны. Человек мог бы не существовать, и тогда для него не существовало бы мира. Мир без человека при этом может существовать, так как не исчезает с чьей-то смертью – у него есть и другие наблюдатели, которые при этом описывают его по-разному, и описания могут разниться как слегка, так и значительно, от подбора прилагательных и метафор к одним и тем же вещам и явлениям, до выбора фокуса восприятия и разницы в восприятии цветов (обычный человек, дальтоник, художник), вкусов (как описуемых и неописуемых, приятных и неприятных), запахов, ощущений. Мир один, но для каждого свой. Неизвестно, будет ли он существовать, если исчезнут все его наблюдатели и могут ли они даже совместными усилиями описать его исчерпывающе. В этой идее предельность мира и смотрящего на мир. Человек пределен как субъект выбора и как совокупность всех собственных выборов и потенциальных возможностей.

– Вкус и цвет мира – не-энергетические (в противовес теплу и холоду) характеристики особенности мира для конкретного человека, сущностное, ассоциативное и знаковое наполнение описания мира, основанное на его сенсорных, материальных атрибутах. При отходе от осознания бинарности и снижения уровня энергии вкус и цвет мира для человека тускнеют, доходя почти до монотонного слияния в одно пятно при безысходности.

– Русская тоска – Тоска человеческого духа по переживанию священного и по связи с символическими и смысловыми глубинами собственной личности и культурной группы. Тоска как неудовлетворённое желание достичь пределов своей Чтойности.

– Феникс духа – способность человеческого духа и воли как нетелесных носителей энергии и сознания восстанавливаться после полного или почти полного разрушения. Идея, создающая возможность такого восстановления, в том же или ином, новом качестве. Способность быстро собрать много энергии после полной или почти полной её потери, из одного лишь зерна – сознания.

– Радость творчества – получение удовольствия в процессе творчества и рост личной энергии при постоянных занятиях в процессе определенного вида творчества, при создании нового и конфигураций старого, ещё не применявшегося в такой комбинации. Процесс внутреннего поощрения человека его мозгом в процессе продуктивной и полезной деятельности.

Проект системного миракулизма по сути, содержанию, и подходу к миру и самому себе, можно причислить к движению Метамодерна, так как он преследует целью изменение правил игры без претензии на истинность или обязательный успех, ставит индивидуальное счастье и пользу выше поиска истины или развенчания заблуждений.

Системный миракулизм не является новаторским движением, и большинство мыслей в нём не будут уникальными, я видела, что многие из предлагаемых мною теоретических методик действия и мышления применяются кем-то на практике, и имеют успех, живут и развиваются. Можно было бы сказать, что мне хотелось собрать всё, что наше время может предложить самому себе против тех проблем, которые имеет. Собранные вместе в непротиворечивую систему, эти идеи и методики имеют силу преобразовывать личность изнутри и помогать ей преобразовать мир снаружи.

Раздел 2.
Ключевые понятия Системного миракулизма

#1. Уважение и Чтойность

Уважение – первое и главное ключевое понятие Системного Миракулизма. Без изменения нынешнего представления об уважении будет крайне сложно изменить общественное мышление.

Бытующий смысл понятия «уважение» не является исходным, за много лет оно измельчало, опустилось до бездумного потакания, до одобрения обладания другим человеком чем-то, то есть уважение имеет не только объект и субъект, но и что-то третье, находящееся высоко в системе ценностей субъекта, и принадлежащее объекту.

Картинка с человеком и его ценностями

Я же предлагаю это третье заменить понятием Человечности в случае, если объект человек, или любой другой «ЧТОйности», например, Кошачности, если объект – кот.

Уважать что-то или кого-то нужно за то, чем он может стать в пределе своей бытийности, своей ЧТОйности, предполагая в случае с человеком, например, что он достоин хорошего отношения уже потому, что имеет возможность быть добрым, уважать других, самосовершенствоваться, приносить пользу.

Таким образом, уважение к человеку становится в некотором роде принуждением его к добру, что, как показала практика, не воспринимается как насилие и принимается в основном радостно и активно. Это те роли, в которых случайным встречным людям из вашей жизни не так часто выпадает возможность поиграть, и, несмотря на то, что им поначалу будет сложно долго придерживаться таких ролей, этот навык тренируется. Большинство людей ХОТЯТ быть «хорошими», но лишены такой возможности или ограничены в ней в силу особенностей окружения, культурной почвы, ролевых моделей в уже сложившихся отношениях. Где-то это выражено больше, где-то меньше, но так или иначе обычно присутствует.

Здесь мы можем использовать тот способ, каким люди экономят энергию при общении – они предлагают друг другу роли, и соглашаются на них, чаще всего, потому что менять роль и не соглашаться идти по накатанной колее для человека более энергозатратно – у горожанина и без этого слишком много дел и контактов, а у селянина сильнее влияние традиции, стереотипа, которые, зачастую, тоже из себя представляют не самые эффективные шаблоны взаимодействия.

Но опять же, проявляя уважение и доброжелательность к незнакомцам и дальним знакомым, важно не скатиться в слепое потакание слабостям, не нужно закрывать глаза на ответную реакцию, нужно смотреть на человека, как на Человека, но при этом не нужно позволять унижать себя или делать себе больно, ущемлять собственные интересы и границы в важных для вас вещах. Ведь защищая свои и чужие границы, мы подаём окружающим пример, создаём в их мыслительном поле ВОЗМОЖНОСТЬ, новый шаблон. В этом и проблема нынешнего понимания «уважения» – если мы человека уважаем, то обычно терпим от него и поступаемся своими ценностями и интересами в его пользу слишком легко.

Терпеть не нужно. Терпеть – значит допускать зло, своим поведением показывать, что оно нормально, окружающие могут даже не узнать, что дурно с вами поступили, если вы не дадите им знать об этом. Нужно своим отношением показывать человеку, каким он может стать, а если он не хочет становится таким, то, возможно, вам лучше прекратить с ним общение, либо обезопасить себя от вреда, который он может нанести.

То же самое стоит практиковать и в отношении к себе самому: уважать себя, находить свой идеальный образ и стремиться к нему, а если невозможно или слишком сложно избавиться от порока или недостатка, то его нужно учесть и постараться направить себе и другим в пользу. Как это сделать, я подробнее рассмотрю в разделе «грехи».

#2. Сказка

Сейчас под словом сказка подразумеваются следующие смыслы:

1. Выдумки для наивных, ложь, что-то нереальное. «Да это всё сказки…», «Кому-нибудь другому свои сказочки рассказывай!», «Сказку мне обещал».

2. Чудесное, кажущееся не принадлежащим повседневному миру, не сочетающееся с ним, выходящее за рамки понимания. «Словно в сказку попал…» «Сказочный дурачок!»

3. История, не основанная на реальных событиях, содержащая элементы невозможных в нашем мире вещей, либо полностью из них состоящая.

Сказка выполняет психотерапевтическую функцию. Фрейд писал, что большая часть людей подвержена неврозам, начальным формам более серьёзных заболеваний. Сказка говорит на языке бессознательного, она, по Эрику Берну, определяет жизненные сценарии и системы приоритетов, а по Юнгу сказка – один из возможных способов взаимодействия с архетипами, потому что оперирует чистыми архетипами, состоит из них. Сейчас существует такое направление, как сказкотерапия, использующаяся как в работе с проблемами и страхами детей, так и со взрослыми. С помощью сказки, в форме игрового моделирования, человек может усвоить новую модель поведения, а завуалированная, символьная форма помогает обходить блокировки сознания, мешающие принять данную модель сознательно. Немалую роль в этом играет и абстрагирование – когда речь идет не именно о участнике терапии, а о сказочном персонаже, что позволяет посмотреть на ситуацию со стороны.

Сказка одухотворяет природу. Если у вас беда, с вами может заговорить даже печка, а помочь вам может даже сучок. Через них действуют скрытые силы накопленного человечеством смыслового опыта (коллективного бессознательного), подсказывая такие решения и точки зрения, какие не в состоянии нам дать разум и логика, так как опираются на значительно большее количество опыта, чем то, которым может располагать один человек. При этом, они дают не только информацию о механике процесса решения проблемы, но и энергию для совершения действия.

Сказка поэтизирует реальность, привносит в повседневную жизнь тайну, ощущение волшебства, вкус и цвет. Одно дело – обыденно смотреть на мир предметов и рутинных дел, и совсем другое – видеть за каждым предметом историю, как содержащую эмоционально насыщенные воспоминания о прошлом, так и предполагающую возможность возникновения чудесных событий в будущем. Например, однажды в тумбочке для обуви может открыться портал во вселенную людей-туфель, а ковёр, лежащий на полу, станет средством вашего передвижения. Ведь как ковёр-самолёт, печь, на которой ездил Емеля, так и сама волшебная щука, если отъять от них элемент фантазии, станут не более чем предметами обычного мира. Можно у избушки Яги отъять курьи ножки, и тогда она уже не сможет повернуться к лесу ни задом, ни передом, и перестанет быть посредником между мирами. Но в то же время, курьи ножки или любое другое приспособление для верчения, можно выдумать, а, значит, и создать для себя возможность, которой в обычном описании мира у вас не было.

Однако в большинстве мы изъяли сказку из своей жизни, вытеснили в детство, выставили её чем-то несерьёзным, отказали ей в возможности помочь нам, закрыли ей ход во взрослую жизнь, ведь верить в сказки – это стыдно – так нам говорит окружение. Конечно, у детей обычно куда больше проблем, которые сказка способна решить, но и у взрослых таковые порой случаются.

Закрыв свою душу для сказки, мы открыли её для депрессий, неврозов, психозов, алкоголизма, наркомании и цикличного насилия – тех вещей, от которых нас могла бы избавить самостоятельно придуманная сказка.

Если мы вернём сказку в свою жизнь, дадим ей право быть, будем сами творить её для себя, позволим исцелить нас, то мир наполнится волшебством, говорящими зверями и деревьями, он будет полон друзей, если мы добры ко всякой окружающей твари, и научит уму-разуму, если нам это будет нужно. Сказка залечит наши раны, утрет наши слёзы, утолит наш голод по необычному, даст нам волшебный клубочек, который укажет правильный путь, научит делать сверхчеловеческие вещи, и научит не быть неудовлетворённым собой и своей жизнью, научит находить нестандартные решения наших проблем. Сказки – это ключи к дверям, за которыми спрятаны наши неиспользуемые возможности.

#3. Ремесло

Сейчас стало модно «открывать своё дело», играя по правилам рынка, который диктует нам, что производить товары штучно не выгодно, так как трудно окупить затраты на привлечение покупателя, доставку или реализацию через торговые сети. Даже массовое производство сейчас может быть значительно менее выгодно, чем торговля готовыми товарами, и на службе этой системы стоят реклама, маркетинг, пиар и другие современные технологии продвижения брендов.

По статистике, из ста начатых «бизнесов» через 5 лет на плаву останется 1—2. Однако, эта информация – вовсе не призыв к тому, чтобы ничего не делать, однако, по-моему мнению, как «работа на дядю», так и открытие «своего дела» отводит вам в системе практически одно и то же место. Разница только в том, что во втором случае вы работаете ещё больше, подвержены риску, лишены гарантий безопасности и обременены ответственностью. Да и к тому же, дорого и трудно организовывать производство – куда проще открыть магазин.

Для размыкания этого круга я предлагаю вспомнить, что есть ремесло, и несколько сменить философский вектор ориентации, превалирующий в труде и времяпрепровождении.

Ремесло́⁸ – мелкое ручное производство, основанное на применении ручных орудий труда, личном мастерстве работника, позволяющем производить высококачественные, часто высокохудожественные изделия.

Ремесло возникло с началом производственной деятельности человека, прошло длительный исторический путь развития, принимая различные формы:

а) домашнее ремесло – в условиях натурального хозяйства;

б) ремесло на заказ – в условиях разложения натурального хозяйства;

в) ремесло на рынок. С возникновением ремесла на заказ, особенно на рынок, связано появление и развитие городов как ремесленно-торговых центров. Домашнее ремесло иногда называют домашней промышленностью (то есть производством несельскохозяйственной продукции), ремесло на заказ и на рынок – кустарной промышленностью. В русской Статистической литературе нередко все ремесленники XIX – XX вв. назывались кустарями.

Я считаю, что ремесло – это именно то, что нам сейчас нужно возрождать, и вот почему.

Предметы ручного изготовления уникальны, и пусть это прозвучит банально, но в них вложена частичка души. В условиях нынешней ценовой политики товары собственного производства можно продавать дороже фабричных, при том, что у фабричных товаров уже есть накрутка в цене, когда они проходят через длинную цепь торговых посредников. Но когда человек готов заплатить больше для того, чтобы получить предмет лучшего качества, более долговечный или более уникальный, он не всегда имеет такую возможность.

Конвеер штампует, мода диктует – что купить, что выбросить, а что оставить пылиться в шкафу. Потребитель избалован разнообразием дешёвых недолговечных товаров, создающих иллюзию, что ему хватает его небольшой зарплаты, но некачественные и выходящие из моды товары постоянно нуждаются в обновлении.

Природные ресурсы не вечны. Мы хотим при помощи автоматизации труда выиграть свободное время для саморазвития, отдыха и наслаждения жизнью – замечательно, только автоматизация рентабельна лишь в условиях больших объёмов производства, и товаров от этого стало слишком много, и они жёстко соревнуются между собой, чтобы стать нашим приобретением. А вот реклама, напротив, уже движется в сторону таргетирования, поиска конкретных потребителей, вместо вещания одного сообщения в информационное пространство. Теперь это пространство переполнено, и внимание потребителя сужается, задерживаясь в основном на том, что ему уже интересно, и не захватывая то, что ещё не интересно. Человеческое внимание в условиях больших городов не способно переварить весь поток окружающей информации, поэтому устремляется к фильтрации. Думаю, что логично и производству устремиться к персонализации, чтобы миновать насильственное звено цепи потребления, то есть, миновать агрессивное навязывание потребителю ненужной ему изначально вещи. Логично прийти к экономии времени на приобретении новых товаров за счет улучшения качества каждого товара, и, следовательно, увеличения срока его службы. Далее останется только производителю найти свой баланс производства и прибыли (и скорее всего, отказаться от сверхприбыли), а потребителю понять, что ему выгоднее купить более дорогую, но долговечную вещь, чем дешевую и некачественную. Это можно осуществить с помощью программ для планирования бюджета, которые могли бы анализировать стоимость товаров не как она есть, а с учетом повторного их приобретения по приходу в негодность. То есть, рассчитывать не просто стоимость товара, а его стоимость в год, например. Так, товар стоимостью 5 рублей, приходящий при ежедневном использовании в негодность за месяц, обойдется потребителю 60 рублей в год (5 р* 12 месяцев) + затраты транспортные на прибытие к месту покупки или стоимость доставки товара курьером и временные (стоимость времени высчитать можно по стоимости часа вашей работы: месячная зарплата деленная на тридцать дней и ещё на 24 часа).

При зарплате в 30 000р и стоимости проезда туда-обратно до места покупки в 20р, и трате 1 часа времени на каждую покупку, стоимость товара 5р и сроком службы 1 месяц будет в год примерно такой:

(5 +20 + (30 000/30/24)) *12 = 800 р

Однократная покупка товара стоимостью 100 р и сроком службы два года, в год обойдется:

(100 +20 + (30 000/30/24)): 2 = 80,8 р

Если мы планируем пользоваться товаром меньше, чем срок его службы, то имеет смысл перепродать его после использования, или изначально взять в аренду, что тоже сэкономит нам средства, время, и место в доме.

Однако, ситуация с формированием цены товара обстоит ещё несколько сложнее: над товарами в наших магазинах трудятся не только разработчики, изготовители сырья, машины или рабочие на конвейере, к нему приложило руку немало маркетологов, рекламщиков, пиарщиков, дизайнеров, перекупщиков, курьеров, директоров, менеджеров по продажам, кассиров и уборщиц, работников ЖКХ, обслуживающих торговые площади, строителей и так далее. Между производством и потребителем сотни других элементов, отдаляющих потребителя от осознания корня и последствия своего потребления. И каждое звено этой цепи делает товар дороже (за исключением оптимизации, если она есть).

Далее, известные бренды, предлагающие более дорогие товары, дорожат своей репутацией и дают гарантию на товары. Гарантия означает, что продавец гарантирует нам определенное время службы товара, дальше уже как повезет. Производители более дешевых товаров обычно экономят на гарантии, так как для них она подразумевала бы дополнительные траты на содержание сервисных центров и обмен бракованных товаров.

Ну, и наконец, к персонализации. Если ты, например, покупаешь у горшочника горшок – ты можешь узнать всё о процессе производства, попросить что-то именно с теми характеристиками, которые тебе нужны, предъявить претензии в случае, если качество окажется ненадлежащим, поторговаться. Да, на это уйдёт время, но время здесь совершенно иного качества – ваше личное время из вашего мира, которые вы тратите на то, чтобы наполнить пространство вокруг себя подходящими предметами.

Такие вещи, вхожие в наш внутренний мир и обладающие индивидуальностью, не захочется выбрасывать, если они выйдут из моды (если они вообще были когда-то в моде). По-настоящему нужные и качественные вещи остаются с нами надолго.

Сделанные с душой, с мастерством, человеком, который знает о своём деле всё или почти всё. В реальности, где вещи таковы, и время таково, абсолютно не важно, какой модели ваш смартфон, если он служит долго и выполняет свои функции. Не важно, из коллекции какого года и сезона ваше платье. Время изготовления принципиально важно только с едой. Впрочем, просроченная еда – это тоже не мусор, а перспективный компост для огорода, например.

С появлением 3D-принтеров, станков с ЧПУ и алгоритмов машинного обучения, можно создать персонализированный товар и в условиях промышленного производства. Так, на основании вводимых покупателем параметров (измерений тела, нюансов цвета, формы и материала), виртуальная модель товара будет изменяться, создавая соответствующие чертежи, выкройки, шаблоны, и далее товар с нужными характеристиками будет создан в заводских условиях. Далее, он может быть отправлен напрямую покупателю курьером или транспортной компанией. Таким образом, завод будет производить товары, уже купленные и оплаченные покупателем, и из цены товара уйдут услуги целой цепи посредников. В этой цепи останется программа, выполняющая запрос потребителя, находящая производителя, способного удовлетворить нужным условиям, далее взаимодействие компьютерной модели и персональных параметров потребителя, затем оплата товара и доставки. Затем, изготовление и сама доставка. Некоторый процент от стоимости может отводиться виртуальной платформе, организующей контакт производителя с потребителем.

Производитель, таким образом, может так же не закупать больше материалов, чем получил заказов, и, таким образом, доходя до самых сырьевых производств и добыч, мы могли бы уменьшить потребление природных ресурсов, человеческого труда и времени, и снизить перепроизводство товаров (с учетом того, что не все и сразу перейдут на такую схему работы). Можно создать и виртуальные примерочные, имеющие целью помочь покупателю с измерениями его тела на текущий момент и с выбором виртуальных моделей, которые могли бы ему подойти. Если довести этот момент до пика, то мы могли бы создавать виртуальную 3D-модель тела покупателя (если речь об одежде, например) и в реальном времени менять параметры модели товара прямо на ней (длиннее-короче, плотнее, шире-уже, менять текстуры, цвет), или тела автомобиля, если речь об изготовлении автозапчастей для него.

Таким образом, рынок может двигаться в сторону улучшения качества, продления срока службы товаров, персонализации, освобождения миллионов трудочасов от ненужной работы для установления отношений между людьми, для научных исследований, для ремесленного труда и для всего, во что мы могли бы вложить душу (наложить отпечаток своей индивидуальности и получить удовольствие в процессе деятельности) и что могло бы дать нам возможность более интенсивного саморазвития, самообразования, наслаждения жизнью.

#4. Стиль

Здесь хочу немного остановиться на разнице между модой и стилем. Стиль приводит в соответствие внутреннее содержание с внешним, то есть отражает индивидуальность своего носителя, мода же создаёт универсальный образ, который кажется красивым широкой массе людей некоторое время, а после этого угасает, устаревает. Но модный образ рассказывает нам о духе времени, об индивидуальности эпохи, а не о характере своего носителя, может быть дисгармоничен с ним, не подходить ему, вводить в заблуждение насчёт его внутреннего содержания. Поэтому я считаю, что стоит стремиться к выработке собственного стиля, а не к следованию моде.

Мода ведёт нас к исчерпанию ресурсов, поддерживает порочный круг быстрого потребления, создавая избыток товаров для поддержки избыточного, постоянно растущего за счёт кредитования, капитала, и не способствует нашему счастью, согласию с собой, не способствует познанию и принятию нами своей сути, что в конце концов делает общество более несчастным, а людей долее одинокими и недовольными собой. Погоня за модой лишь на время создаёт иллюзию утоления голода по самоопределению, самопринятию, заменяя его общепринятыми «красивыми», модными» образами. И это касается не только одежды, но и дизайна интерьеров, автопрома, рынка гаджетов. Вся избыточность этих рынков порождается желанием фирм выжить в конкурентной борьбе, при этом, желая того или нет, нанося ущерб глубинной самоидентификации покупателя, заставляя его покупать с помощью хитрости (реклама, маркетинг), или ставя в условия где он вынужден это делать (купленный товар быстро приходит в негодность и приходится покупать новый). Так, например, средняя продолжительность жизни смартфона сейчас один-два года, а автомобиль начинает требовать замены деталей и материальных вложений в ремонт через пять лет службы).

Мода переменчива, а стиль вне времени, и стильный человек, в отличие от модного, может позволить себе покупать дорогие и качественные, авторские вещи и не менять их каждый сезон, а пользоваться ими до тех пор, пока они не придут в негодность. А качественные вещи долго не приходят в негодность, поэтому, если речь не о малообеспеченных слоях населения, то им выгоднее иметь стиль и платить за качество, чем следовать моде и платить за количество.

#5. Призвание: склонность, вызов, страсть

Я часто замечала вокруг себя людей со странным, как мне казалось, отношением к своей работе. Они не стали теми кем хотели быть по разным причинам – кому-то не позволили возможности их населённого пункта, кому-то не хватило наглости или смелости, кто-то пошёл на поводу у мнения окружающих. Но всех их объединяло одно – они были уверены в том, что работа по определению не должна приносить удовольствия. Известную пословицу, гласящую «делу время, потехе – час» видоизменили в плане смысла, потеха стала ассоциироваться с удовольствием, то есть радость возможна только от отдыха, потребления, развлечений и трат. А дело, которому стоит уделить больше времени – это нечто серьёзное, унылое и неприятное, но такое, что нужно сделать обязательно, иначе не сможешь развлекаться. И я хочу поспорить с этим видением системы труд-отдых и предложить ему альтернативу.

Хотя отдыхать люди предпочитают по-разному – кому-то нужно выбраться на природу, кому-то побыть в одиночестве, иных наоборот тянет в толпу, и только в общении они заряжаются силами для полезной деятельности, кто-то предпочтёт книгу, кто-то телевизор, по крайней мере, сами люди так говорят, у меня нет возможности залезть к ним в голову и проверить эту информацию. Но для меня, как и для довольно немалой группы лиц, близкой по смыслу является другая пословица (судя по лексике, появившаяся позже первой) – лучший отдых – это смена деятельности. Со мной сейчас многие не согласятся, но если вы не согласны, то попробуйте хотя бы 30 минут совершенно ничего не делать – не спать, не читать новости в интернете, не смотреть телевизор, не слушать музыку, даже не думать. Ведь думать – это тоже деятельность.

Готова поспорить, что если у вас это получилось, то вы либо устали в край, так что готовы лечь и помирать, или может, у вас глубокая депрессия, либо вы мастер Дзен, который приложил кучу усилий чтобы достичь такого состояния. Так или иначе – мы постоянно чем-то заняты, что-то делаем. И задача заключается в том, чтобы подобрать лично для вас оптимальное соотношение длительности и порядка чередования занятий.

Я не буду учить вас отдыхать⁹, меня больше беспокоит вопрос поиска своего места в жизни и возможности не уставать – не возвращаться с работы расстроенным и разбитым, зачастую настолько, что сил не хватает даже на одно волевое усилие, необходимое для того, чтобы сменить работу, высасывающую ваши силы и не дающую достаточной смысловой, материальной и эмоциональной отдачи.

Иногда мы не знаем, куда нам идти, и поэтому стоим на месте. Это больно и неприятно, и, чем дольше мы находимся в таком положении, тем больше теряем надежду на лучшее разрешение, на смену правил игры. Неправильно подобранное место и окружение с каждым днём всё больше выпивает наши соки. Скоро, того и гляди, останется одна оболочка.

Но давайте представим, что каждый из нас появился на свет не случайно, среди тысяч пересекающихся случайностей наш путь пролегает сплошной линией. Будем ли мы принимать, что мир – это система, которая функционирует по строгой логике, с которой нам придётся считаться, даже если мы её не понимаем полностью, так как мы не создатели этой системы, и, очевидно, разумом нам её не объять? Примем ли мы на веру то, что всё имеет причину? (А именно это, по моему мнению, и является с философской точки зрения верой в Бога – как закон и систему). Или решим, что мир – это хаотичное и бессмысленное нечто, чей-то бредовый сон, лишённый цели и строящийся на абсурде?

В первом случае из нашей веры будет вполне логично вытекать утверждение о том, что мы родились для реализации какой-то цели, и за жизнь нужно успеть подготовиться, приобрести компетенции, необходимые для осуществления своей цели, разглядеть её, эту цель, и, в конечном итоге, воплотить то, что от нас требуется. Едва ли мы родились для того, чтобы быть бесполезными, несчастными и злыми.

Во втором случае нам нужно будет выбрать путь наименьшего сопротивления, чтобы сохранить рассудок, ведь, как ни крути – а страдать неприятно, под страданиями я понимаю не какой-то общий для всех процесс, а нечто абстрактное, что неприятно. Мне, например, неприятна ливерная колбаса, кому-то неприятно умственное напряжение, другие, к примеру, ненавидят воду. Константа здесь – это тип нашего отношения к чему-то. Нужно найти то, к чему мы будем относиться хорошо, считать правильным или полезным, как минимум, выбрать меньшее из зол.

Если же наше мировоззрение не будет строиться ни на том, ни на другом, то мы будем бессмысленно страдать.

Нам приходится как-то думать об этом мире, чтобы взаимодействовать с ним как с объектом, в противном случае мы были бы не способны на действия вообще. Где нет разделения, там невозможно движение, невозможен обмен, взаимодействие, так как любое действие является взаимодействием чего-то одного, отдельного, с другим. Это – суть живого. Всё, что лежит за рамками этого – лежит за рамками индивидуального сознания.

Не отказывайтесь от поиска своей оптимальной деятельности. В этом вопросе время, которое вы посвятите поиску себя, проведёте прислушавшись к внутреннему голосу, будет не впустую потраченным, а станет большим подарком этому миру. Даже если вы займётесь не особо полезным делом, вы поможете социуму тем, что в нём станет на одного счастливого, довольного, или не страдающего человека больше, а это оздоровит общество, отношения и эмоциональный климат в нём.

К поиску своего «призвания» можно подходить с нескольких ракурсов, а лучше всего, со всех по очереди или сразу: склонность, вызов, страсть.

Склонность – генетическая предрасположенность, а возможно, и в какой-то степени культурная предопределенность в выборе занятия, когда это не вызывает внутреннего отторжения. Например, бывает так, что в семье врачей ребенок восхищается тем, что делают родители, уважает их дело, не смотря на какие-то «но» профессии, с детства он частично впитывает те или иные знания о медицине. Если он не против развивать это в себе далее и продолжить семейное дело, то речь идёт о склонности. Бывает и обратное, когда ребенок растёт и не понимает зачем родители занимаются каким-то неинтересным и неблагодарным, таким сложным делом, а сам мечтает, к примеру, водить экскаватор. Тогда медицина не будет его склонностью.

Вызов – это напротив, то что получается, возможно, сложнее, чем остальное, но вызывает бунт и желание сделать такое вопреки, через сложности продраться, с азартом. Принимая вызов, а далее уже работать с этим как с игрой или как в борьбе.

Страсть заметить легко – от неё «глаза горят». От дела со страстью разогревается тело и человек забыает о времени. Он как бы не совсем в работе, а акте любви, в вечном соитии со своим делом. Не в том смысле, что устал и употел, а в том что процесс вообще шёл с премногим удовольствием и осознается не менее ценным, чем результат, а то и более.

И я думаю, что у каждого есть (может быть обнаружена) такая связка склонности, вызова и страсти. Разной масштабности, и это нормально. Кто-то вот, как Илон Маск, покоряет космос и приносит инновации, или как Google, хочет покрыть бесплатным wi-fi всю планету. Кто-то Меняет нравы одной страны, как Хосе Мухика, президент Уругвая. Кто-то пишет, рисует, снимает шедевры. Кто-то изобретает новые виды одежды, мебели, блюд. А кто-то, возможно, посвящает жизнь семье, или напротив – уходит в отшельничество и медитирует остаток жизни. Ни одно из этих «призваний» не больше и не важнее другого, если идёт «от сердца», и приходится «по сердцу» человеку, который живёт этим.

#6. Человек

Перед нами постоянно стоит выбор – радоваться, огорчаться, или вообще не испытывать эмоций. Помочь, не вмешиваться, или проучить. Считать себя биомассой или бессмертным наблюдателем, а может, и пони-полицейским-из-будущего. Центром вселенной или шестеренкой.

Так чем же мы фундаментально отличаемся от остальных? Пока нельзя доказать факт отсутствия сознания у животных, растений и минералов, наличия или отсутствия жизни на других планетах, существует ли Бог или боги, или духи, или феи, или летающий макаронный монстр. Мы не знаем, кто такой колобок: народный вымысел, реально жившее существо или архетип.

Поэтому, единственное, что мне кажется очевидным в природе человека и особенности его познания мира, так это то, что мы каждый миг находимся в ситуации выбора. Причем не обязательно бинарного, типа добра или зла, работы или безделья, тишины или диалога, а находимся как точка в n-мерном пространстве, и можем в любой момент времени направиться в любом направлении, не ограниченном одной или двумя осями. Даже если все будут совершать одни и те же действия, эти действия всё равно будут у каждого иметь какие-то различия. Но чем более эти действия однородны, тем более различия будут бросаться в глаза, каждый миллиметр станет определять индивидуальную траекторию. И эту ось – ось масштаба, я бы добавила к трем уже существующим в пространстве – верху-низу, праву-леву, вперед-назад. А если мы добавим ещё и ось времени – где каждая секунда дает новую конфигурацию события, то получим уже пять мерностей. Плюс наше отношение к происходящему, состояние среды и все возможные сенсорные оттенки восприятия, мы получим пространство, переполненное векторами выбора.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

От англ. Bug, ошибка – программистский термин

Вернуться

2

которая могла оказаться неугодной политике Партии.

Вернуться

3

Я принадлежу к этому поколению, хотя и предпринимаю в этой книге попытку смотреть с позиций разных социальных и возрастных слоёв.

Вернуться

4

https://vk.com/wall-31478728_125195

Вернуться

5

Стратегия, при которой пользу получают (выигрывают) все участники процесса

Вернуться

6

Примеры: 1) Канал «возраст счастья»: https://www.youtube.com/channel/UCC5KI3Jw6WnWtEXOZNGrMUg

2) «Старость – это дар»: https://zen.yandex.ru/media/id/5aa06bdf8c8be3a617ad170f/starost–eto-dar–5aa9b4e4610493d45934ebae

3) Странница Баба Лена https://vk.com/wall-23213239_353555

Вернуться

7

Примеры: 1) Канал «возраст счастья» на yotube

2) «Старость – это дар» На своём сайте Владимир Познер рассказал о письме, которое он получил от своей американской знакомой Филлис Шлоссберг

3) Странница Баба Лена «89-летняя пенсионерка из Красноярска, которая ежемесячно откладывает часть пенсии на путешествие по миру. Путешествует баба Лена одна, пробует местные кухни, заводит друзей-иностранцев и не собирается останавливаться даже несмотря на свой почтенный возраст.»

Вернуться

8

По материалу Википедии

Вернуться

9

Возможно, с этим лучше справится welltory.com Их ценности и идея близки идее оптимизации, которую я описываю в системном миракулизме. Welltory занимается тем, что ищет способ собирая цифровые данные об образе жизни и физиологическом состоянии вашего организма, а так же самочувствии и продуктивности, найти идеальный для вас баланс и способ отдыха и траты энергии.

Вернуться