Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека
О Любви с Любовью
Евгений Викторович Кудимов

Благодарности:

Александр Борисович Краснокутский

© Евгений Викторович Кудимов, 2019

ISBN 978-5-0050-4647-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

«Кто имеет уши слышать, да слышит!»

«…Но есть на небесах Бог, открывающий тайны…»

Книга пророка Даниила 2:28

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их…»

Евангелие от Матфея 7:13—14

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне…

Евангелие от Матфея 6:24

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного…»

Евангелие от Матфея 7:21

«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке…»

Первое послание к Коринфянам 4:5

Прежде всего, автор хотел высказать слова глубочайшей признательности и благодарности тем земным людям, которые в значительной степени повлияли на его веру, убеждения и мировоззрение.

При этом, некоторые из них оставили заметный след в истории человечества и были признаны (но далеко не всеми поняты).

Среди них:

1. Древнегреческий философ Аристотель, он же Стагирит (384 – 322 гг. до нашей эры), создавший «Учение о четырех причинах» и разработавший основные концепции пространства и времени.

2. Философ и проповедник Священного Писания Климент Александрийский (около 150 – около 215 гг. нашей эры), написавший замечательный труд «Строматы».

3. Греческий философ, ученый Ориген Адамант Александрийский (около 185-около 254), первым выдвинувший идею Богочеловека, и его бессмертное произведение «О началах».

4. Еврейский философ и богослов Маймонид (Моше Бен Маймон) (прим.1135—1138 – 1204 гг.) с его потрясающей работой «Путеводитель растерянных» (О, если бы Маймонид выражал свои мысли не в иносказательной форме, то мир был бы потрясен красотой и могуществом Божественных тайн, скрытых в Писании!).

5. Русско-украинский философ и баснописец Григорий Сковорода (1722—1794 гг.), почитаемый в определенных кругах как родоначальник русской религиозной философии, сумевший образным языком басни передать человечеству нетленные тайны Писания.

6. Духовный учитель и философ Георгий Гурджиев (прим. 1866-74-1949 гг.), опередивший своими мыслями время на столетия вперед, высказав их в известной мере в удивительной книге «Беседы Вельзевула со внуком».

7. И другие мыслители минувших времен (Майстер Экхарт, Петр Чаадаев, Петр Успенский…)…

Внесли свой вклад в познание Истины и наши современники, чьи имена, увы, пока еще не столь известны человечеству, но автор убежден, что это всего лишь вопрос времени.

В их числе:

1. Российский богослов и писатель Поляков Евгений Сергеевич (1958—2011 гг.), мой друг и духовный брат, который первым в мировой истории в систематизированной и открытой форме изложил основную символику Библии в гениальной дилогии «Одна версия предательства Иуды». Он также разработал новую теорию времени (это переворот в фундаментальной науке!), обязывающую провести незамедлительную ревизию основ квантовой физики и теории относительности Эйнштейна…

2. Писатель-богослов и поэт Фарзалиев Александр Исрафилович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, продолживший истолкование символики Писания в заслуживающих глубочайшего уважения и внимания (хотя, местами и весьма спорных) работах «Казнить нельзя помиловать» и «Идентификация Бога».

3. Философ-богослов и поэт Краснокутский Александр Борисович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, внесший существенный вклад в подготовку, редакцию и издания трудов моих друзей и скромных работ самого автора…

Ряд мыслей, высказанных вышеуказанными людьми в различное время, а также некоторые собственные размышления автора и привели к написанию этой работы.

Автор также хочет высказать слова благодарности Алексею Александровичу Р. за финансовую поддержку, благодаря которой бумажная версия этой книги смогла увидеть свет.

Хочу отметить, что автор намеренно избегает строгой доказательности излагаемого материала и создает тем самым конкретные рамки данной работы, предоставляя возможность мудрому читателю получить дополнительные подтверждения и доказательства в иных источниках, но, в первую очередь, в самих себе.

Ибо, как бы это парадоксально ни звучало, люди ищут Истину везде где угодно, но даже не пытаются при этом заглянуть в себя.

Доказательности в спорах с воображаемыми оппонентами и без того хватает в работах моих друзей.

А мудрый читатель (имеющий уши слышать и глаза видеть), думаю, сумеет найти некую пищу для ума в наших размышлениях.

Автор не ставил целью этой работы оскорбить или унизить чье-либо достоинство или чьи-либо чувства, а всего лишь предлагает без лицеприятия известных (но, увы, с точки зрения обладания истиной, зачастую весьма сомнительных) человечеству авторитетов поделиться с читателем знаниями, ставшими доступными ему в результате многих лет поисков Истины.

Введение

Еще школьником автор неоднократно задумывался о двойственности окружающего нас мира и о несовершенстве наших пяти органов чувств, полученных нами при рождении на планете Земля.

Увы, но мы видим (в диапазоне длины волн от 400 до 750 нм) и слышим (от 20гц до 20кгц) слишком мало, в весьма узком спектре частот, и в этом смысле, многие представители животного мира могут дать нам значительную фору. Что уж говорить об осязании, обонянии и наших тактильных ощущениях…

Тем не менее, все наши чувства выполняют важнейшую задачу познания внешнего мира. Первыми! Всегда первыми! (хотя, и не перфектно). И лишь потом к анализу и оценке полученной чувствами информации подключается наш мозг. Правда, весьма быстро.

Поэтому нельзя недооценивать значение наших чувств как первоочередного инструмента изучения окружающей нас временной (но вечно изменяющейся) действительности.

Уже тогда, в те юные годы, автор предполагал, что внешний, видимый мир – это всего лишь материализованное проявление иного, невидимого мира, который существует независимо от нашего разума и гармонично управляется какой-то высшей силой.

И этот мир почему-то представлялся автору более основательным, незыблемым и вечным по отношению к подверженному непрестанным переменам внешнему миру.

Я понимал, что клетки нашего тела состоят из мельчайших, невидимых невооруженным зрением, частиц: протоны и нейтроны, состоящие, в свою очередь, из кварков; электроны, способные поглощать или испускать фотоны…

Нас постоянно пронизывают потоки нейтрино, исходящие от звезд и от Солнца, а также различные электромагнитные излучения (радиоволны, микроволновое излучение, рентгеновские лучи), но мы этого никоим образом не ощущаем и не видим.

В долю секунды в нашем организме происходят сотни тысяч химических и биохимических процессов, каждый день мы теряем около миллиона клеток кожи, миллионы клеток нашего тела ежедневно умирают и миллионы рождаются…

Разве мы это чувствуем или наблюдаем? Нет, ни в коей мере.

Хотя все клетки тела созданы и взаимодействуют между собой в сложнейших, удивительнейших многоуровневых (и, забегая вперед, скажу, в многомерных) процессах в соответствии с определенными алгоритмами и законами на иных, невидимых уровнях нашего бытия.

И эти процессы не хаотичны, в них всегда прослеживается действие огромного количества законов!

Кто же определил и установил эти законы?

Его Величество Случай? Рождение гармонии из хаоса?

В высшей степени сомнительно!

Слияние двух маленьких частиц – сперматозоида и яйцеклетки, состоящих, в свою очередь, из еще более мелких частиц предопределяет возникновение и развитие сложнейшей биохимической, белковой, оптической, акустической разумной конструкции – Человека!

У новорожденной девочки в двух яичниках уже содержится от 1 до 1,5 миллиона фолликулов (это будущие яйцеклетки). Откуда они берутся? И кто заложил в хромосомы механизм сохранения и передачи генетической, наследственной информации?

Невольно возникают и другие вопросы: что представляют собой мыслительные способности человека, как они возникают и формируются, и в какой степени они связаны с плотским телом человека?

Разумно предположить, что и мышление как высшая ступень познания человеком действительности реализуется на уровне каких-то микрочастиц и микропроцессов, связанных с нашим организмом.

И что же такое мышление? Однозначного определения не существует до сих пор.

«Мышление – это познавательная деятельность человека. Оно является опосредованным и обобщенным способом отражения действительности…»

Википедия

«Мышление – высшая ступень человеческого познания, процесса отражения объективной действительности…»

Толковый словарь Ефремова

Общие слова, не раскрывающие сути данного понятия.

В то же время, древнегреческий философ Платон считал, что процесс мышления – это процесс припоминания, так как все знания человека – это воспоминания души, которая пребывала в мире идей перед тем, как вселиться в человеческое тело.

Кстати, в философии Платона также имеются все признаки дуализма. Платон часто противопоставлял душу и тело как две разнородные сущности. Тело, считал он, разложимо и смертно, а душа – вечна. Согласно его учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от смертного тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно.

Интересная мысль, запомним ее, читатель!

Бесспорно то, что процессы мышления происходят на невидимом и недоступном (во всяком случае, до настоящего времени) нашему пониманию уровне.

Итак, микрочастицы, микропроцессы…

Нейтрино, кварки, антикварки, лептоны, бозоны Хиггса – есть ли предел в нисхождении до первоосновы материи?

А как считаешь ты, о, мудрый читатель?

Автор, опираясь на мнение ряда ученых и результаты собственных размышлений, полагает, что есть «первичные» активные элементы, из которых возникло и существует доныне то, что называется материей. В своем роде, «частицы Бога». Но процесс упрощения частиц бесконечен.

Однако, приборы, созданные человечеством, все еще далеки от совершенства, и не позволяют нам подойти сколь либо близко к пониманию и созерцанию этих частиц. И вряд ли позволят и в будущем, ведь «Бога никто и никогда не видел»…

А ведь именно из этих невидимых микрокирпичиков по весьма непростому алгоритму в соответствии с действием еще непознанных нами ЗАКОНОВ сложены все небесные тела, звезды, планеты, их спутники, и, наконец, мы, люди – венец творения Всевышнего.

Чем же отличаемся мы, земные люди, от бесчисленного количества различных материальных объектов мироздания (исключая разумные формы, наделенные душой)?

И, в чем мы, безусловно, превосходим всех известных нам земных животных?

Мы можем мыслить!

Мы имеем разум!

Хотя, до сих пор, признаемся честно сами себе, мы имеем весьма смутные представления и о мышлении и о разуме.

А вдруг вся материя разумна?

Кто мы, откуда пришли на эту планету и зачем мы здесь?

Есть ли цель пребывания людей на планете Земля?

Что по этому поводу говорит земная «мудрость»?

Родить ребенка, построить дом, посадить дерево, убить змею…

Ей – Богу, слезы наворачиваются на глазах от этакого простодушия!

Ребенок повзрослеет, состарится и умрет, построенный дом некогда рухнет, посаженное дерево сгниет, убить змею, считая это целью жизни, просто глупо…

Неужели нет более достойного предназначения венцу творения Создателя – человеку?

И неужели человек не может создать ничего вечного?

А Апостол Павел во Втором послании к Коринфянам говорит: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный…»

И коль скоро наше плотское тело или как называет его Апостол, «наш земной дом разрушится», значит, в нас есть и вечное тело, нерукотворенное…

Что мы знаем об этом теле? Это как-то связано с понятиями «духа» и «души»?

И позвольте спросить, мы имеем жилище на небесах все, без исключения, по определению, и независимо от наших земных деяний? Или все-таки нужно каждому внешнему человеку принять участие в неком «домостроительстве», о котором говорит Павел в послании к Ефесянам?

Если взглянуть на земного человека непредвзято и со стороны, то можно несложным путем придти к интересному умозаключению.

Наше плотское тело и все его чувства можно уподобить достаточно сложному инструменту для познания окружающей нас действительности, а наш мозг – компьютеру для обработки поступающей извне информации.

Кстати, о чувствах.

Люди обладают множеством чувств.

Но традиционно признаны пять чувств человека: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Также существуют способности обнаруживать другие раздражители, помимо тех, которые регулируются этими наиболее широко признанными чувствами.

Эти сенсорные модальности включают:

• температуру (термообнаружение);

• кинестетический смысл (проприоцепция);

• боль (ноцицепция);

• равновесие;

• вибрацию (механорецепция);

• страхи (в различных проявлениях);

• чувство голода;

• чувство жажды;

и др.

Именно через наши чувства осуществляется первичное взаимодействие человека со внешней средой.

И все это для познания, спросит наблюдательный читатель?

Разумеется! В любом случае, для познания! Хотим мы этого или не хотим…

С помощью чувств мы получаем исходную информацию об окружающем нас мире, и далее эта информация поступает на обработку в разум – компьютер.

В чьих же руках находится этот замечательный, хотя, и несовершенный инструмент?

Или он сформировался сам по себе и не имеет за собой высшей цели?

Мягко говоря, опять-таки маловероятно.

Но мы (вновь опережая последовательность изложения, за что приношу глубочайшие извинения читателю), как считает большинство людей на Земле (в том числе, и известные ученые мужи), кроме чувств и плотского разума, имеем также и душу!

Или не имеем?

И тут мы попадаем в некий смысловой тупик.

Мы часто используем в своем земном лексиконе слово «душа».

«Душа страдает, душа ликует, спасать душу, плюнуть в душу, чистая душа…»

Но понимаем ли мы при этом, о чем мы говорим?

Это только на первый взгляд, понятие души не требует дополнительных пояснений (скажут некоторые из нас, но автор не готов с ними согласиться).

Итак, что же такое душа?

Вот как определяет душу Википедия:

«Душа́ (от старослав. Доуша⁾ (греч. ψυχή, лат. anima) – согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь способность мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляемая телу.

Согласно Толковому словарю русского языка Д. Н. Ушакова, душа:

• в религиозных и идеалистических представлениях – нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека;

• в устаревшей психологической терминологии – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека;

• внутренний, психический мир человека».

Что-то сказано, безусловно, но уж очень обтекаемо.

А возможно ли, в принципе, дать корректное и полное определение души?

Давайте задумаемся и попытаемся вместе найти более точный ответ на этот вопрос. По возможности…

Это скопище плотских мыслей, образов, событий и воспоминаний в нашей голове, своего рода библиотека-хранилище получаемой нами земной информации с возможностью ее обработки и анализа?

Или то, что люди называют нашим «внутренним миром»?

Предположим…

Какова в таком случае роль мозга?

Мозг, выполняя функции процессора и жесткого диска, обрабатывает эту информацию и хранит? Или не хранит?

А можем мы предположить, что мозг только обрабатывает собираемую нами информацию, являясь инструментом в руках души?

И после физической смерти плотского тела вся эта информация сохраняется в виртуальной флеш карте – душе? Или не сохраняется? Или сохраняется, но не вся?

А наши плотские мысли имеют отношение к Богу и Вечности?

Вряд ли, ведь Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли…»

Наши плотские мысли – суть временное и краткосрочное отражение узкого трехмерного сегмента нашего временного бытия и окружающей нас временной многомерной действительности, не имеющие прямого отношения к Вечности.

Но не все мысли в нашей голове являются плотскими…

Однако, вернемся к душе.

Можно ли уподобить душу некой программе (стратегического и тактического характера) внешнего познания мира, записанной на микрочастице, под которую Кем-то подбирается и формируется конкретная физическая плоть с определенными характеристиками и возможностями познания?

Возможно…

Это наши чувства и данные нам от рождения наклонности и таланты?

Не совсем.

Это наша совесть?

Опять не в полной мере.

Кстати, и что же такое совесть?

Со – весть, со – знание… Весть, знание…

Есть о чем задуматься, не правда ли?

«Надо спасать душу», твердят на все лады различные земные религии и секты! Готовы с ними согласиться, надо спасать.

Но…

Как же можно пытаться спасти то, о чем мы не имеем сколь либо точного понятия?

И самое главное – что нужно сделать для спасения души?

Позволим себе усомниться в возможности решения этой задачи путем устремления умиленного взгляда в воображаемые небеса, целования деревянных икон, соблюдения постов, чтения молитв и лукавых попыток возлюбить «ближнего своего как самого себя».

Признайся, читатель, ну, не получается возлюбить ближнего как самого себя, как бы ты не старался! Хоть ты тресни!

Бог заповедовал невыполнимое, или, может быть, мы что-то не так понимаем?..

Если кто-то скажет, что может так поступить, то это будет либо ложь, связанная с невежеством заявителя, либо это продуманная показная ложь.

Человек, в любом случае, неспособен возлюбить кого-либо из близких, и, тем более, посторонних людей больше, чем себя.

Мы даже жизнь свою можем отдать за кого-то или за что-то, но ведь это разные вещи – способность принести себя в жертву и любовь! Жертвенность и любовь далеко не всегда идут одной дорогой!

А ведь кто-то искренно считает, что мудрому Богу, создавшему все и вся, действительно нужны эти лицемерные высказывания и лукавство, прикрытое фиговым листком человеческой морали!

Надеюсь, что это не ты, мой мудрый читатель! Или ты хотя бы, забыв про все земные авторитеты (ложные и истинные) для себя лично решил наконец-то честно ответить на некоторые вопросы, связанные с познанием Истины.

Где же искать ответы на эти вопросы? В каких информационных источниках или у каких земных авторитетов?

Может быть, стоит обратить внимание на сохраненные человечеством в веках научные, философские и богословские труды как на квинтэссенцию земной мудрости?

Кстати, одной из ошибок каждого поколения человечества, по мнению автора, является снисходительно-высокомерное отношение к знаниям предыдущих поколений.

«Мы – то, разумеется, знаем больше, чем знали наши бабушки и дедушки – ухмыльнутся самодовольно некоторые современные умники – У нас два или даже три высших образования и ученые степени…»

Позвольте спросить у них: а какое образование имели пророки и евангелисты, ученики Христа, или, к примеру, Аристотель?

Или какой смысл вложил Маймонид в название своей потрясающей работы «Путеводитель растерянных»?

Или Апостол Павел, сказавший «Об этом (Писании, учении Христа) надобно уразуметь духовно…»?

Прошу читателя правильно понять сказанное автором.

Упаси Бог, мы не против высших образований, наоборот, двумя руками «за».

Ибо эти земные знания как некий фундамент (и мы надеемся, читатель позднее поддержит автора в этой мысли) крайне необходимы для понимания иной, высшей мудрости.

Примечание автора: Например, для более правильного понимания притчи о десяти девах знания пространственной геометрии приветствуются.

Давайте же параллельно уделим немного внимания научным достижениям современной науки и отдадим должное мудрости, скрытой в известной всему человечеству (в той или иной степени) книге под названием Библия.

В дальнейших своих рассуждениях мы периодически будем обращаться к Библии, а также к апокрифам, оставленных нам учениками Христа.

Так вот, если, в частности, опираться на Библию как на источник Богодухновенных знаний, то выходит, что душа сотворена Богом?

Безусловно, это так, если мы верим в Бога! (Хотя, вера вере рознь, ибо истинная вера должна быть основана на знаниях, иначе она слепа…)

И все земные религии придерживаются такой же точки зрения, и во все лады говорят о существовании души.

Однако, придерживаться этой точки зрения вовсе не означает правильно понимать суть слова «душа».

Во всяком случае, вразумительного, а тем более, исчерпывающего ответа на этот вопрос от представителей различных конфессий автор так и не получил.

И в научном мире по вопросу существования души до сих пор нет единства.

Одни категорически не верят, другие не исключают возможности существования души, однако затрудняются дать какие-либо конкретные пояснения.

Вечна ли наша душа, и в какой мере она связана с нашим разумом в текущей жизни?

Что такое разум?

А что такое дух, и какое отношение он имеет к нашему телу, плотскому разуму и душе?

В каких научных работах можно найти интересующие нас сведения?

Или таковых, в принципе, нет?

Итак, попробуем обратиться к некоторым из современных научных и философских публикаций на эту тему.

Возможно, через понимание таких категорий как «разум», «мышление», мы сможем ближе подойти и к пониманию «души» и «духа».

Есть мнение ряда специалистов о том, что «сознание – это свойства головного мозга, а головной мозг – это эволюционный продукт, возникший в результате дарвиновского естественного отбора, то есть в результате случайного стечения обстоятельств и случайного же перебора различных биохимических комбинаций».

Вопрос к думающему читателю. Сознание и разум – это синонимичные понятия или нет?

Вот какой ответ дает нам Википедия.

«Ра́зум (лат. ratio), ум (греч. νους) – философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить вообще, способность анализа, абстрагирования и обобщения.

В марксистской философии означает то же, что и сознание.

Сознание – способность соотносить себя с миром, идеального воспроизведения действительности, хотя иногда употребляется как синоним разума, не производит непосредственно суждения и умозаключения.

Разум – одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания (Кант, Гегель). Разум выражает себя в принципах, идеях и идеалах. Разум следует отличать от других форм сознания – созерцания, рассудка, самосознания и духа…»

Богослов и писатель Евгений Поляков первым провел грань различия между разумом и сознанием, определив последнее как «меру познания человеком добра и зла».

Давайте запомним и эту мысль, позднее мы к ней также вернемся.

Теперь к вопросу о возникновении разумной жизни.

Ряд современных ученых придерживается следующей точки зрения.

Простой математический расчёт, считают они, показывает, что путём «случайного перебора различных биохимических комбинаций» на Земле никогда не смогли бы возникнуть не только сложные организмы, но даже и отдельные молекулы белка.

Ибо вероятность такого «случайного синтеза» составляет ничтожно малую величину. Настолько ничтожную, что и говорить-то о ней не имеет смысла.

И в частности, математическая модель, разработанная профессором Эндрю Уотсоном из Университета Восточной Англии, также подтверждает эту мысль.

О неспособности дарвиновской теории естественного отбора объяснить многие загадочные феномены, происходящие в мире живой природы, заявляли многие авторитетные учёные.

Так, например, лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины, британский биохимик немецкого происхождения Эрнст Чейн (Ernst Boris Chain, 1906 – 1979), писал: «Постулаты о развитии и выживании сильнейших в результате случайного совпадения мутаций не имеют никаких доказательств и противоречат фактам».

Из «Второго начала термодинамики» следует, что всё простое в Природе может превращаться в более сложное (то есть более организованное, упорядоченное, структурированное) лишь только под воздействием ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО действующей внешней силы (энергии).

«Само по себе» в Природе происходит лишь энтропийное разложение и умирание, обусловленное естественными процессами структурного распада и системной деградации.

Примечание автора: С последним умозаключением позволим себе не согласиться, так как и процессы распада происходят закономерно, то есть, в результате действия определенных законов, и не происходят сами по себе.

Вообще, относительно природы нашего сознания и механизмов функционирования головного мозга существует множество различных научных взглядов, теорий и гипотез.

В материалистической науке традиционно принято считать, что головной мозг получает информацию из окружающего мира, хранит её, по мере надобности перерабатывает и принимает те или иные решения относительно нашего поведения.

В этой связи, многие учёные-материалисты предполагают, что мозг может хранить до 15 триллионов различных данных, а мысль является неким нейромагнитным полем, создаваемым мозгом.

И бесчисленные синапсы в нейронах головного мозга создают вокруг себя локализованные магнитные поля, взаимодействующие между собой и образующие «трёхмерное магнитное поле мысли»…

Однако, некоторые ученые полагают, что эволюционный процесс развивается по схеме номогенеза, то есть по заранее начертанному Кем-то плану, а не в результате так называемого «естественного отбора».

И сознание – это не биохимическая, нейромагнитная или иная функция материальной субстанции под названием «головной мозг человека», а нечто более таинственное и непонятное.

Примечание автора: Автор намеренно выделил для читателя курсивом слово «сознание», сохраняя его в оригинальном тексте научных статей, но при этом полагает более правильным использовать слово «разум». Ибо, несомненно, существует различение смыслов понятий «разум» и «сознание», что и будет показано в дальнейшем со ссылкой на материалы Священного Писания.

«Душа выступает за пределы мозга, определяя его деятельность, и всё наше бытие…

Мозг работает как коммутатор, принимая сигналы и передавая их абонентам…».

Профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (1877—1961 гг.) в работе «О духе, душе и теле»:

«Человеческое сознание невозможно свести к уже известным структурам, поскольку есть что-то ещё, о чём мы пока ничего не знаем, и в этой связи теория Дарвина имеет серьёзные недостатки, ибо она совсем не рассматривает необычные проблемы, связанные с живыми организмами, обладающими мозговой деятельностью нематериального свойства…».

Австралийский нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины Джон Кэрью Экклз (John Carew Eccles, 1903 – 1997).

Экклз предложил любопытную гипотезу, согласно которой механизмы деятельности мозга приводят в действие некий «психический принцип», находящийся вне человека.

При этом разум и мозг рассматриваются в качестве отдельных независимых сущностей, которые, тем не менее, способны интерактивно друг с другом взаимодействовать.

В своей книге «Тайна человека» Экклз пишет: «Я могу экспериментально подтвердить, что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него и состоит из элементарных единиц „психонов“, которые подают мозгу шифрованные сигналы извне… Поскольку доля нашего бытия в мире является нематериальной, то, следовательно, при умирании она не подвержена дезинтеграции».

Известный нейрофизиолог академик Наталья Бехтерева писала о неких «загадочных протоструктурах реальности», называя их «зазеркальем».

По её мнению, «… проникнуть в истинную природу сознания означает отойти от представлений о том, что оно связано исключительно с атомно-молекулярными структурами мозга. Есть зазеркалье – нечто более глубокое и таинственное».

Профессор Н. И. Кобозев, проводя исследования по термодинамике процессов мышления, пришёл к хорошо аргументированному выводу о том, что физическая энтропийная система – мозг человека – способна производить безэнтропийное явление – мышление и сознание – лишь только при условии использования особых элементарных частиц (психонов), связанных с виртуальными частицами физического вакуума, которые расходуются в процессах мышления. В связи с этим, в науку было введено понятие «аксионное поле», представляющее собой многоуровневую субстанцию, между различными уровнями которой возможны переходы.

Согласно Н. И. Кобозеву, «аксионное поле» участвует во всех физико-химических процессах, происходящих в организме человека, и является материальной основой человеческой психики.

Из концепции профессора Кобозева следует, что мыслящий мозг невозможен не только на биохимическом, но даже и на атомарно-молекулярном уровне: носителей психических функций и сознания «нужно искать в области элементарных частиц и связанных с ними полей».

Действительно, как показывают расчёты, мышление и долговременная память не могут быть реализованы на путях распространения нервных импульсов по нейронным сетям головного мозга, поскольку скорость перемещения потенциала действия вдоль нервного волокна и время синаптической передачи не обеспечивают реально существующего быстродействия механизмов мышления и памяти. Такое быстродействие при переносе, запоминании и извлечении из памяти ничем не ограниченных объемов информации может осуществляться, вероятно, только на полевом уровне.

Следовательно, мозг имеет к сознанию косвенное отношение.

Мозг воспринимает информацию из сферы сознания (разума) и формирует её в последовательность воздействий на нервные центры, а уж затем они – на мышцы того или иного органа физического тела.

Процессы же мышления и принятия решений, вероятно, осуществляются вне нашего мозга, вне нашего физического тела, они осуществляются в сфере сознания (разума), а наш мозг отрабатывает только следствие процесса мышления – его результат (действие). И мозг человека – это система управления физическим телом и канал связи физического тела с сознанием (разумом) человека.

Известный американский нейрофизиолог Джон К. Лилли пишет о том, что человеческий мозг можно уподобить мощнейшему биокомпьютеру, подключённому к Глобальной Сети Космического Разума.

Исследователь А. Форд сравнивает наш мозг с неким «насосом», который проталкивает во временно существующее физическое тело человека Струю Космического Сознания, используемую в процессе индивидуализации этого человека для его дальнейшего эволюционного развития…

Весьма актуальной является «Теория квантового нейрокомпьютинга Хамероффа-Пенроуза», выдающегося физиолога, основателя нанобиологии Стюарта Хамероффа и одного из крупнейших физиков-теоретиков современности Роджера Пенроуза.

Согласно этой теории, сознание человека представляет собой дискретизированные процессы нейрокомпьютинга, реализованные на основе конформационных перестроек в отдельных белковых молекулах микротрубочек цитоскелета нейронов головного мозга под влиянием квантовых процессов когеренции и «объективной редукции» (коллапса) волновой функции под влиянием достижения порога неустойчивости, связанного с квантовой гравитацией. Подобный механизм нейрокомпьютинга может служить основой для концепций, объясняющих самые различные пси-явления…

На основе теории квантового нейрокомпьютинга Хамероффа-Пенроуза разработана «Нейрокомпьютерная Orch OR модель сознания», согласно которой активность мозга трансформируется в виртуальное состояние (то есть, по сути дела кодируется) исходя из «оркестрованного выбора Континуума Пространства-Времени»…

Существует также теория «торсионного нейрокомпьютинга» Г. И. Шипова и А. Е. Акимова, представляющая собой дальнейшее развитие концепции физического вакуума

Правда, следует отметить, что эта теория экспериментальным путем подтверждена не была и потому не признается научным сообществом.

Академик Г. И. Шипов говорит о глубинной природе мыслей следующее: «Мысли и чувства, излучаемые каждым из нас, – это торсионы, поскольку материя мыслей и чувств есть элемент торсионных полей. Уравнения, описывающие мысль, нелинейны. Это говорит о том, что мысль может влиять сама на себя, то есть представляет собой самоорганизующуюся структуру, способную жить своей жизнью…»

По теории морфогенетического поля британского биохимика и психолога Руперта Шелдрейка, мозг человека или животного сам по себе не содержит ни памяти, ни знаний. Зато все это в избытке есть в морфогенных (формообразующих) полях. И мозг в случае необходимости настраивается на определённое морфогенное поле, аналогично тому, как радиоприемник настраивается на определённую на радиоволну..

Гипотезу о том, что сознание (разум!) существует независимо от мозга, отстаивают и современные голландские физиологи под руководством Пима ван Ломмеля, заявившего, что «мыслящей материи, возможно, вообще не существует».

Такой же точки зрения придерживаются и английские учёные Сэм Парния из Центральной клиник Саутгемптона и Питер Фенвик из Лондонского института психиатрии.

По мнению Парния, мозг, как и любой другой орган человеческого тела, состоит из клеток и не способен мыслить. Он работает как устройство, обнаруживающее мысли!

Вообще, в медицинской литературе описано достаточно много случаев, когда пациенты с очень серьёзными повреждениями головного мозга продолжали, как ни в чём не бывало, жить, мыслить и полноценно работать.

Существует также немало свидетельств того факта, что люди способны жить вполне нормальной жизнью без значительной части мозга, или даже совсем без него. Объяснить подобные феномены ортодоксально-академическая наука не в состоянии.

Однако, всё становится на свои места в случае принятия гипотезы о том, что основная функция мозга состоит в обеспечении связи организма человека с Полем Сознания Высшего Информационного Мира (или Бога), и поэтому, если человек этой связью должным образом не пользуется, то большая часть его головного мозга оказывается для него ненужной, лишней…

В современной науке предлагаются и другие возможные модели безэнтропийно-информационных полей – бионная, семантическая, реликтовых нейтрино, продольных электромагнитных излучений и др.

Каждая из теорий претендует на выявление «пятого фундаментального взаимодействия» и пятого («биоплазменного») состояния материи, а также на объяснение природы Носителя Вакуумного или Космического) Сверхсознания.

Модели безэнтропийно-информационных полей позволяют рассматривать мысль человека в качестве мощного источника информационных программ, которые включаются в энергополевые структуры организма, корректируя тем самым его программу жизни.

Таким образом, изменчивость в живом мире происходит в результате взаимодействия энергоинформационных структур организма и внешних энергоинформационных полей.

В человеческом обществе источником информационных воздействий является сам человек, его мысль, законы, обычаи, знания. Энергоинформационные структуры отдельного индивидуума находятся во взаимосвязи на уровне энергии и информации с другими энергоинформационными структурами своего окружения, изменяясь от взаимодействия и оказывая влияние на другие системы…

П. П. Гаряев, создатель так называемой «псевдонаучной теории волнового генома, наделяет ДНК человека функциями неких «космических антенн, принимающих сигналы экзобиологического Управления Свыше».

Он считает, что идеальное начало мышления-сознания базируется на материальных структурах информационных молекул ДНК, РНК и белков, являющихся отображениями речи и технологий Творца, как инобытие Его Мысли…

Где грань, отделяющая понятия Космического Сверхсознания или Космического Разума от Бога, о, мой мудрый читатель?

Разум и сознание, дух и душа, Бог – Творец…

Приблизило ли нас, читатель, мнение научного сообщества к пониманию этих категорий?

В какой-то мере, да…

Есть ли иные определения и точки зрения для постижения данных слов?

Наверняка…

Так, Аристотель, в частности, говорил пассивном и активном разуме человека.

Он считал, что как простая потенция или способность, человеческий разум отличается от реализовавшегося разума. Аристотель определял его как пассивный разум, подверженный внешнему воздействию наших чувственных впечатлений и восприятий.

Но из пассивного состояния наш ум переходит в деятельное состояние в самом акте познания: там, где я познаю действительно, там разум превращается в актуальный или действующий разум и как бы отожествляется с тем высшим, всеобщим и вечным разумом, который от века мыслит все мыслимое, обнимает все мыслимые формы вещей.

С одной стороны, Аристотель признает восходящую лестницу развивающихся душевных способностей, по которой человек поднимается выше всего, с другой стороны, над этой лестницей стоит чистый разум – как вечная энергия, цель и вместе причина нашего развития и познания.

В противоположность другим частям души активный разум не связан с телом и потому бессмертен. Но поскольку мышление возникает лишь благодаря ощущению (пассивному разуму?), то разум, по Аристотелю (в отличие от Платона), после смерти перестает быть индивидуальным.

Можно ли полагать, что пассивный разум это и есть наш плотский разум, а активный – это разум души или духа?

А Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам говорил о наличии в человеке как минимум двух умов: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов…

Ум плотский, ум Христов…

Попробуем и мы в дальнейшем поделиться с читателем некоторыми мыслями, почерпнутыми нами от указанных в предисловии людей, а также из Священного Писания и апокрифов учеников Христа.

Пока же вновь возвращаемся к разговору о внешнем, плотском земном человеке.

Прежде всего, надо признаться, что наивысшую и наибольшую радость земной человек испытывает и переживает именно в процессе познания, зачастую даже не давая себе в этом отчета.

Едим пищу, пьем вино, занимаемся любовью, наслаждаемся созерцанием картины или заката солнца, слушаем музыку, работаем в офисе, занимаемся спортом и т. д. и т. п.

Вся наша деятельность на Земле (во всех ее проявлениях) всегда связана с познанием.

И земная любовь, в том числе, как высшая степень физиологического наслаждения, тоже всегда связана с познанием.

Мы постоянно, каждый день, каждый час, каждый миг что-то познаем! И познаем каждый раз по новому, ибо мы сами меняемся изо дня в день!

В известном смысле слова, наше тело и разум являются инструментом познания. И этот инструмент всегда работает, независимо от того, хотим мы этого или не хотим.

Некоторые виды познания приносят нам, внешним людям, страдания, боль, муки…

И нам эти страдания кажутся, как минимум, ненужными и нехорошими…

Хотя, неумолимый ход времени периодически меняет нашу оценку минувших событий, и многое нам впоследствии уже не представляется однозначно плохим.

А может быть, даже и становится хорошим…

А душе? Или духу? Интересны и нужны ли им наши мучения и страдания?

Если да, то получается, что мы здесь, на Земле, для познания? Или Познания?

Я полагаю, что разумный читатель уже получил определенную пищу для ума (заметьте, какой интересный словесный оборот – «пища для ума»), но при этом у него не могут не возникнуть новые вопросы.

И это замечательно, ибо желание познавать является главным двигателем процессов духовной эволюции, и правильно сформулированные вопросы обязательно рано или поздно найдут свои ответы.

Но давайте пока вернемся к метафизическому пониманию и дальнейшему обсуждению загадок нашего тела.

Все ли нам понятно в нашем теле? Много ли мы знаем о нем?

А вдруг наш мозг (как полагают наши ученые и мы вместе с ними), в самом деле, всего лишь некий аналог компьютера, где также в неком магнитном поле хранятся полученные нами из внешней среды трехмерные образы и формы, обрабатываемые мозгом как процессором определенной конфигурации?

Убираем магнитное поле, и… что остается?

Что такое наш внутренний диалог – с кем мы разговариваем в себе?

Сами с собой или с кем-то еще?

Откуда к нам приходят желания? Не плотские – есть, спать и т.д…

Что такое наши сновидения? Как объяснить так называемые «вещие сны»?

Один из основателей интегральной йоги, индийский философ Шри Ауробиндо (1872—1950) сказал: «Надо почаще задавать себе вопрос: «А я кто?»

В основу интегральной йоги легла идея гармонизации двух полюсов бытия – Духа и Материи. Извечный вопрос философии – что же первично? Дух или Материя?

Кстати, что мы знаем о Вселенной? Она бесконечна или псевдостационарна?

Ответ должен быть? Разумеется…

Что думали о Вселенной древние ученые мужи?

По мнению Аристотеля «космос сферичен и конечен, вне космоса нет ничего. В целом Вселенная неподвижна, вне ее нет никакого места, в отношении которого могло бы происходить движение. Но все вещи, составляющие космос, способны к движению».

И надо отметить, что в своем мнении о «сферичности и конечности космоса» Аристотель не одинок.

Так, например, известный теолог и философ Георгий Гурджиев и ряд современных ученых поддерживают данную точку зрения мудреца Аристотеля.

Платон же полагал, что «ограниченная сферическая Вселенная находится в пустом пространстве…»

Примечание автора: Платон ошибался, говоря о пустом пространстве вне Вселенной. Вне Вселенной нет ничего. В том числе, нет и пространства.

Автор также убежден в правоте Аристотеля и считает, что определенные высказывания пророков и евангелистов в Священном Писании символическим образом подтверждают эту мысль.

В частности,

«…от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас…»

Деяния Святых Апостолов 17:26—27

Речь, разумеется, идет об установленных пределах обитания разумных форм во Вселенной, и, соответственно, о пределах самой Вселенной. Кстати, абсолютное большинство небесных тел, включая и нашу планету (за исключением, астероидов и комет) имеют сферическую форму.

И это неслучайно.

Поверхность сферы конечна, но неограниченна.

И у сферы, как известно, нет начала, и нет конца…

То есть, двигаться можно в любую сторону бесконечно долго – границ нет, но за пределы уровня не выйти, и ни в какое «другое пространство» не прилетишь – объем Вселенной конечен и замкнут.

Еще ряд мыслей древних ученых о Вселенной.

«Душа Вселенной – Истина»

Ибн Сина

«Вселенная – есть мысль Бога»

Ф. Шиллер

«Вселенная, во всех ее частях, обнаруживает искусство создавшего ее Мастера»

Фенелон

«Художник должен присутствовать в своем произведении, как Бог во Вселенной: быть вездесущим и невидимым»

Г. Флобер

Таким образом, древние мудрецы невольно подводят нас к необходимости ответить для себя на очень важный вопрос – существует ли Бог?

И если существует, то, что это или Кто Это?

Как возник наш материальный мир? Случайно? Сам по себе? Или с чьей-то помощью?

Ряд современных ученых подвергает уничтожающей критике, так называемую Теорию Большого Взрыва, и склоняется к теории Творения Вселенной.

Ряд любопытных мыслей высказан, в частности, кандидатом физико-математических наук, лауреатом диплома 1 степени конкурса молодых ученых МГУ Петренко О. В.

Он считает, что «мир задуман и создан как единый гигантский пестрый ковер, каждая из „ворсинок“ которого не существует отдельно от всего целого, но имеет смысл лишь будучи вплетенной в его ткань, в рамках всеобъемлющего Бытия. Само понятие волны или колебания носят в физике абстрактный характер. Это лишь „движение материи“ – „рябь на воде“. Даже при температуре абсолютного нуля атомы в телах не прекращают своих колебательных движений. Воистину, теперь как-то лучше укладываются в голове слова из Священного Писания, что Бог сотворил все из ничего. Но и согласно современным научным представлениям, космос начал свое существование из абсолютной пустоты…»

Примечание автора: Хотел бы внести некоторую поправку. Бог сотворил Вселенную не из пустоты, а из Себя.

Далее, ученый пишет, что «Вселенная не существовала вечно, но имела начало во времени. Само время, как и пространство, появились одновременно с первичной материей, ибо неотделимы от нее. Процесс „рождения“ мира описывается научной теорией „Большого взрыва“. Следует сказать, что этот термин чрезвычайно неудачен, неверно передает смысл явления, поскольку наблюдаемый процесс увеличения объема Вселенной никак невозможно представить как следствие какого-то взрыва. Расширение мира происходит поразительно равномерно и, в первом приближении, пропорционально расстоянию между двумя типичными скоплениями галактик. Таким образом, чем дальше галактики находятся друг от друга, тем выше скорость их взаимного удаления, Это, действительно, довольно странное свойство для обычного взрыва. Вещество и излучение во Вселенной в большом масштабе распределено чрезвычайно однородно во всех направлениях. Но взрыв не может привести к равномерному распределению вещества по объему. Более того, сила, действующая на осколки вещества при обычном взрыве, вызывается разностью давлений. Однако, Вселенная – это все, что существует в материальном мире. Вне ее границ нет ничего – ни какой-либо материи, ни пространства, ни времени, то есть, нет той пустоты, в которую можно было бы расширяться. Поэтому само понятие разности давлений неприменимо в этом случае…»

Некоторые ученые полагают, что теория Большого взрыва не дает ответа на следующие вопросы:

– Что заставило вещество Вселенной расширяться?

– Что происходило до начала расширения, до момента сингулярности?

– Конечны ли пространство и масса? Откуда они берутся?

Далее, допускается разбегание некоторых частиц со скоростями, в несколько раз превышающими скорость света. Так же в теории указываются ограничения на возможную плотность вещества (не более 10⁹⁶), хотя с другой стороны выдвигается гипотеза о первоначальной точечности Вселенной, а, следовательно, и все-таки о бесконечной плотности (т.к. масса бесконечна).

Довольно абстрактно, альтернативно рассматриваются такие вопросы, плотно примыкающие к теории «Большого взрыва», как границы и открытость Вселенной, евклидова и неевклидова модель Вселенной.

И, наконец, не находят веского фактического подтверждения (хотя по теоретическим выкладкам все получается хорошо и главное – «удобно») существование таких частиц как гипероны, мезоны.

Один из авторитетных критиков этой теории Эрик Лернер в своей книге «Большого Взрыва никогда не было» (1991 г.) утверждает, что теория «Большого взрыва» нарушает основополагающий постулат материального мира – закон сохранения энергии, поскольку она предполагает, что вселенная якобы возникла из ничего.

Далее Лернер приводит следующие мысли о несостоятельности данной теории:

– теория неправильно предсказывает плотность легких элементов: дейтерия, лития-7 и гелия-4;

– пустоты между галактиками слишком велики, чтобы их можно было объяснить временными рамками теории Большого Взрыва;

– яркость поверхности далеких галактик наблюдается как постоянная, тогда как в расширяющейся Вселенной, вследствие красного смещения, эта яркость должна уменьшаться с расстоянием.

Кстати, о звездах.

Как появились звезды во Вселенной? И с какой целью?

Случайно и необъяснимо возникли из Хаоса?

Что, к примеру, мы знаем о Солнце?

«Со́лнце (астр. ☉) – одна из звёзд нашей Галактики (Млечный Путь) и единственная звезда Солнечной системы. Вокруг Солнца обращаются другие объекты этой системы: планеты и их спутники, карликовые планеты и их спутники, астероиды, метеороиды, кометы и космическая пыль.

По спектральной классификации Солнце относится к типу G2V (жёлтый карлик). Средняя плотность Солнца составляет 1,4 г/см³ (в 1,4 раза больше, чем у воды). Эффективная температура поверхности Солнца – 5780 кельвин.

Поэтому Солнце светит почти белым светом, но прямой свет Солнца у поверхности нашей планеты приобретает некоторый жёлтый оттенок из-за более сильного рассеяния и поглощения коротковолновой части спектра атмосферой Земли (при ясном небе, вместе с голубым рассеянным светом от неба, солнечный свет вновь даёт белое освещение).

Солнце состоит из водорода (≈73% от массы и ≈92% от объёма), гелия (≈25% от массы и 7% от объема и других элементов с меньшей концентрацией: железа, никеля, кислорода, азота, кремния, серы, магния, углерода, неона, кальция и хрома…

Масса Солнца составляет 99,866% от суммарной массы всей Солнечной системы…»

Википедия

Можно ли предположить, что Солнце является не только источником энергии и тепла, но и своего рода «генератором» элементарных частиц материи (в известном человечеству понимании)?

А что если все звезды Вселенной суть следствие эманации одной единственной звезды, находящейся вне пределов Вселенной?

И еще одна интересная деталь: масса Солнца составляет 99,866% от суммарной массы Солнечной системы.

Случайно? Вправе ли мы предположить, что такая же картина будет типичной для всех звездных систем Вселенной, и к каким выводам, в таком случае, может придти думающий читатель?

В школьные годы автор смеялся над теорией Дарвина. Вопрос, которым он наповал убивал нашего учителя, был следующий: «А где же переходные формы, подтверждающие, к примеру, эволюционную трансформацию плавника рыбы в человеческую руку?»

Передовые мыслители человечества (математики, физики, биологи, философы), изучая законы мироздания, рано или поздно приходили к выводу об акте творения всего, или, иными словами, о креационизме.

В традиции доказательств существования Бога наиболее известны пять доказательств существования Бога или «пять путей» Фомы Аквинского (1225—1274):

1.«От движения – к Перводвигателю».

Доказательство первое: В природе происходит движение. Ничто не может начать двигаться само по себе, для этого требуется внешний источник действия. Бесконечный поиск источника предыдущего действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог – недвижимый Движитель.

2. «От связи причин и следствий – к Первопричине».

Доказательство второе, космологическое: Каждое следствие имеет свою причину. Бесконечный поиск предыдущей причины бессмыслен. Следовательно, должна существовать «беспричинная причина», первопричина всего последующего. Это и есть Бог.

3. «От случайности – к Необходимому Существу».

Доказательство третье: Все предметы мира находятся во взаимосвязи и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно только во взаимосвязи и взаимоотношении. Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог.

4. «От несовершенств в мире – к Абсолютному совершенству».

Доказательство четвертое, онтологическое: В окружающем мире наблюдается последовательное иерархическое возрастание сложности строения предметов и существ (например, от насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства. Это и есть Бог.

5. «От целесообразности в мире – к Устроителю мира».

Доказательство пятое, телеологическое: В окружающем мире наблюдается определенный порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.

Немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) первым с чисто философских позиций свел все такие доказательства к трем основным: онтологическому, космологическому и телеологическому. Хотя Кант позже и показал несостоятельность выдвинутых самим же собой доказательств, он был вынужден создать четвертое – нравственное (моральное) доказательство бытия Бога.

С тех пор эти четыре доказательства Канта получили название «классических» доказательств существования Бога (бытия Бога). И именно эту систему четырех «классических» доказательств Канта обычно используют в православном и протестантском богословиях при доказательстве бытия Бога.

Вот умозаключения некоторых известных людей о существовании Бога.

Сэр Исаак Ньютон (1642—1727), сформулировавший законы всемирного тяготения и движения, открывший дифференциальное исчисление, сказал: «Он (то есть, Бог) пребывает во веки; присутствует везде; Он конституирует длительность времени и пространство».

Астроном Иоганн Мэдлер (1794—1874): «Кто ничего, кроме случая не хочет видеть в этой гармонии, обнаруживающейся с такою очевидностью в строении звёздного неба, тот должен этому случаю приписать Божественную мудрость».

Альберт Эйнштейн (1879—1955), сформулировавший теорию относительности, так выразил свою мысль о Боге: «Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием».

Доктор Давид Р. Инглис, старший физик Национальной лаборатории, Аргон, Иллинойс, США: «Мы видели дело рук Создателя в этом мире, что неведомо другим людям. Загляните в биологию, посмотрите на любой орган человеческого тела или даже на самое маленькое насекомое. Вы найдете там столько удивительного, что вам не хватит жизни на изучение. Это дает мне и многим моим сотрудникам чувство, что есть что-то великое и прекрасное. Это Некто является причиной создания вселенной, и эта Причина не может быть нами понята».

Андрей Дмитриевич Сахаров (1921—1989), советский академик: «Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной „теплоты“, лежащего вне материи, и её законов…»

Артур Комптон (1892—1962), крупнейший физик XX века, лауреат Нобелевской премии: «Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека. Мне нетрудно верить в это, потому что факт наличия плана и, следовательно, Разума – неопровержим. Порядок во Вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: «В начале – Бог…»

Кстати, первой аксиомой, доказывающей существование Всемогущего Бога, является аксиома закономерностей.

Наша Вселенная наполнена многими физическими законами, она просто кишит ими.

К примеру, закон тяготения, закон всемирного тяготения, закон Ома, закон силы трения, закон Ньютона и многие-многие другие…

По мнению ряда математиков (в частности, Курта Геделя (1906—1978), разработавшего теорему о существовании Бога), вероятность случайного возникновения разумной жизни на Земле равна 10 в минус такой степени, что и говорить об этом не хочется…

И самое удивительное, что теория креационизма, напротив, полностью отвечает основным физическим законам – 1-му и 2-му законам термодинамики.

Впрочем, оставим читателю право в принятии самостоятельного решении вопроса о существовании Бога. Ибо однозначно доказать существование Творца невозможно, впрочем также, как и доказать обратное.

Мы же пойдем дальше с теми, кто в той или иной степени склонен верить в существование Бога или заинтересован в познании Истины, независимо от мнения сомнительных авторитетов, зачастую скрывающихся под маской, так называемых ученых, философов, богословов…

Итак, видимое и невидимое…

Двойственность, дуализм, парность…

Должен отметить, что совершенно неожиданно, блуждая по Земле в поисках Истины и обращаясь к различным источникам информации, автор нашел подтверждение своим мыслям о двойственности природы Вселенной и человека в Библии.

«Бог создал все парами. Одно напротив другого: левое – правое; свет – тьма; добро – зло; мужчина – женщина…».

Читатель легко может продолжить этот ряд пар, он бесконечен…

«Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие – не хороши, и плохие – не плохи, и жизнь – не жизнь, и смерть – не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира, – неразорванные, вечные…»

Евангелие от Филиппа

Невольно задумаешься, читая эти строки!

Где же мы настоящие – видимые или невидимые? Вечные или временные?

Говоря о двойственности, хочу сразу же отметить, что Библия (впрочем, как и Коран, и Бхагавадгита) – это книга, имеющая два уровня понимания, и требующая иного осмысления, нежели привычное всем плотское, буквальное.

Слова в Писании имеют, кроме буквального понимания и иное – духовное, не облекаемое в форму никогда.

Например: хлеб – это учение, соль – это тайна, вино – это откровение, земля – это вера, и т. д.

В человеческом разуме все смешано в кучу: слова, имеющие внешнюю форму, и слова, не облекаемые в форму.

Кстати, о Вавилонском смешении языков…

Основы символики Библии весьма подробно и, безусловно, доказательно, представлены моим другом и духовным братом из Санкт-Петербурга Евгением Поляковым в его потрясающей работе – дилогии под названием «Одна версия предательства Иуды».

Из его работы следует несколько очевидных выводов:

• Библия полна Божественных тайн.

• Для разумения этих тайн требуется иное, не буквальное понимание священных текстов и слов, из которых тексты составлены.

Скажу иначе: необходимо духовное разумение слов. Или разумение духовного смысла слов.

• Есть единственный алгоритм понимания духовного содержания и смысла слова, преобразующий тексты Библии в величайшую и грандиозную систему Божественных знаний. Духовное понимание слова исключает все противоречия, возникающие при попытках буквального разумения текстов.

• Если духовный смысл плотского слова открыт и познан верно (истинно!), то его духовное значение будет справедливо для всех фрагментов Библии, написанной в разное время разными людьми, не знающими друг друга, и в большинстве своем, не видевшими живого плотского Христа.

• Даже самые талантливые земные программисты, зная духовный смысл слов, никогда не смогут создать некую программу, позволяющую тупо раскрыть тайны Писания. Ибо плотское слово, связанное с формой, может иметь не одно духовное значение.

• Библия – это не книга, а многоуровневая и многомерная система Божественных знаний. Через, казалось бы, понятные нам земные образы и события, Библия открывает законы Бога и мир Бога.

И тот, кто видит в Библии лишь формы и плотские образы (пять хлебов, две рыбы, мужчины и женщины с различными именами и т.д.) видит лишь плоть или букву слова!

А буква убивает, дух животворит!

В дальнейшем автор будет регулярно ссылаться на этот неиссякаемый источник удивительных Божественных знаний как на третейского Судью, а также на апокрифы учеников Христа Филиппа и Фомы (лишь в силу полной духовной слепоты некоторых церковных авторитетов в свое время не включенных в Священное Писание).

Ну, и в обязательном порядке, на вышеупомянутые работы моих друзей и духовных братьев.

В своей книге Поляков также открыл и обосновал тайну духа и души, символические понятия которых скрываются в Библии за образами мужчины и женщины, мужа и жены, жениха и невесты, юноши и девушки…

«Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их…»

Бытие 5:1

По Полякову, следует различать 4 разновидности женского пола (или, иными словами, души, соединенной с физической плотью) на страницах Писания – дева, невеста, жена и вдова.

То есть, прежде всего, читатель должен понимать, что речь идет совсем не о плотских земных женщинах.

Библия говорит о так называемых внешних человеках, и не только о людях, живущих на Земле (независимо от пола, возраста и национальности), но обо всех разумных тварных формах, разбросанных во времени и в пространстве Вселенной.

О тайне присутствия духа в земном человеке, разумеется, знали древние пророки.

«Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него…»

Книга пророка Захарии 12:1

И Апостол Павел также различает внешнего человека (душу, соединенную с плотью) и внутреннего человека (духа человеческого).

«…Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием…»

Послание к Римлянам 7:22

Высший уровень духовного развития души (всегда соединенной во внешнем мире с неким телом, плотью) – жена.

«…Жена познала мужа, и муж познал жену…» (речь, разумеется, идет не о плотском познании).

«Брачный пир у царя…» – это и есть соединение духа и души.

«И станут двое одна плоть, и тайна сия велика…»

Последние строки говорят о будущем соединении духа и души – брачном пире.

Потрясающая аналогия с нашим физическим миром!

Дева (внешняя разумная форма) понимает, что у нее некогда будет некий (пока еще непонятный) жених (дух). Но кто он и где его следует искать, дева еще не понимает…

Невеста знает жениха, но еще нет брачного соединения с ним.

А жена познала мужа!

Самый низший уровень развития души – дева.

(Эту мысль автору подсказал А. Б. Краснокутский, тем самым заставив его переосмыслить отношение к категориям девы и вдовы).

Дева не знает, что истинный ее жених, потенциальный муж (дух) находится в ней, и пытается найти его где-то вовне, во Вселенной, на придуманных небесах, в деревянных и каменных постройках, в нарисованных на стенах и полотнах, вылепленных из глины и мрамора…

Дева игнорирует слова Апостола Павла: «Разве не знаете, что вы – Храм Бога Живого, и Господь Бог в вас всей полнотой живет», и не хочет помнить строки Деяний Апостолов: «Господь Бог в нерукотоворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих…», и то, что «Иисус, говоря о храме, говорил о Храме Тела Своего»…

И посему дух – жених для девы мертв, хотя он в действительности живее живых.

И, увы, как это ни печально, получается, большинство живущих в настоящее время на Земле людей – девы!

Не знающие о женихе ничего! Иначе говоря, сохраняющие девственность с точки зрения познания духа…

Но теряющие девственность в неоднократных попытках познать идола, и превращающиеся, таким образом, в блудниц.

Все попытки соединиться (совокупиться) в своем разуме с придуманным женихом – духом или придуманным Богом – величайший блуд!

«Чертог брачный – не [для] животных и не для рабов и женщин оскверненных. Но он для мужей свободных и дев…»

Евангелие от Филиппа

Можно ли деве (невесте, жене, вдове) ставшей блудницей вновь вернуть себе девственность и превратиться в невесту (верную жену) для жениха-духа или мужа-духа?

Можно!

Комментарий автора: Избавление от всех (плотских и душевных) попыток антропоморфизации духа и Бога в разуме и душе – это и есть путь возвращения девственной чистоты.

И есть категория души, именуемая вдовой, что невольно заставляет задуматься о возможной утрате женой мужа-духа. И о смене белых одежд невесты на черные одежды вдовы… (Одежда – сознание как степень различения добра и зла)

«И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: я [давно] вдова, муж мой умер; и у рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, и некому было разнять их, и поразил один другого и умертвил его.

И вот, восстало все родство на рабу твою, и говорят: И так они погасят остальную искру мою, чтобы не оставить мужу моему имени и потомства на лице земли. И сказал царь женщине: иди спокойно домой, я дам приказание о тебе…»

Вторая Книга Царств 14:5—8

Выходит, что если жена впадает в грех прелюбодеяния и предпочитает соединяться (совокупляться) в своем разуме вместо мужа – духа с любовником (иначе, с придуманным ею ложным богом-истуканом), то мужа легко и потерять.

Другими словами, создание (воображение) идолов, поклонение плотскому смыслу слова, плотскому мышлению (это и есть блудодеяние, блуд) – прямой путь к вдовству.

Вымысел идолов – начало блуда.

«…если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?

Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня…»

Книга пророка Иезекииля 14:4—5

И в таких людях плотский смысл веры – Каин будет постоянно убивать духовный смысл веры – Авеля.

При этом, жена перестает давать мужу духовную пищу мужу – хлеб Христа и Его кровь-откровение, и он неизбежно умирает.

Не вообще, а для нее…

Муж перестает познавать эту конкретную жену из собрания своих жен…

И отсутствие духовной пищи является одной из причин смерти (условной) духа – мужа, тесно связанной с блудом жены – будущей вдовы.

Но об этом позднее, не все сразу.

Итак, читатель, надеемся, понял, что «человек» на страницах Библии – это конструкция, состоящая из двух частей.

Это дух и душа (в неразделенном состоянии или разделенном состоянии), а не земной человек Вася или Даша, разгуливающий по нашей планете в плотском теле.

«…создал Бог человека по образу и подобию Своему…, мужчиной и женщиной создал их…»

То есть, изначально человек (дух + душа) был единым, неразделенным в саду райском.

И лишь позднее происходит отделение души от духа – Евы от Адама.

При этом необходимо отметить для думающего читателя, что изгоняется из рая лишь Адам, и нет ни строчки об изгнании из рая Евы. (Эта мысль также впервые была высказана моим духовным братом Александром Краснокутским).

Сие означает, что душу из райского сада никто не изгонял, но об этом мы еще поговорим в дальнейшем.

Истинная антропология земного, плотского человека удивительно точно описана Апостолом Павлом:

«… всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог…»

Первое послание к Коринфянам 11:3

Потрясающие слова, но и они требуют правильного, не буквального понимания, ибо они определяют отношения между душой, духом человеческим и Богом.

И отношения эти весьма непросты.

«Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена…»

Первое послание к Коринфянам 7:2—4

При буквальном понимании возникает некая растерянность от слов Апостола: почему же я не властен (не властна) над своим телом?

Ответ прост: сказанное требует иного понимания. О каком теле говорит Павел?

«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных…»

Первое послание к Коринфянам 15:40

Несколько слов об отношениях мужа-духа и жены-души мы скажем в главе «Два человека»

Итак, в нашем плотском теле заключено такое богатство – душа, дух, Христос и Бог!

Автор должен заметить, что одна строка Библии при ее понимании не по букве, а по духу, может послужить основанием для написания докторской диссертации, достойной Нобелевской премии.

Некоторые примеры из Ветхого Завета (законы Бога, которые ортодоксальные иудеи называют «хуким»), могущие стать таким основанием:

– «Не паши на воле и на осле вместе»;

– «Не вари козленка в молоке матери его…»

Примечание автора: Более подробное истолкование этих законов любопытный читатель может найти, как в «Одной версия предательства Иуды», так и в «Идентификации Бога».

Автор, увы, не имеет возможности и не видит смысла в рамках этой работы истолковывать читателю то, что уже написано моими друзьями.

Мы и без того, иногда будем приводить некоторые мысли, ранее высказанные этими людьми, но уже с позиций темы дуализма.

Итак, вперед, к дуализму!

Глава 1. О дуализме вообще и о дуализме слова

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.

В философии сознания дуализм охватывает набор представлений о взаимосвязи между сознанием и материей, между субъектом и объектом, и противопоставляется другим положениям, таким как физикализм и энактивизм, проблема разума и тела.

Это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух – нематериальный ресурс) и материя (физическое тело – материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Аристотель и Декарт. Это классический вид дуализма – субстанциальный или картезианский дуализм. Материальное и идеальное различаются в своих фундаментальных свойствах. Материальные предметы занимают определенное положение в пространстве, имеют форму, характеризуются массой, духовные феномены субъективны и интенциональны.

Дуализм противостоит монизму, разновидность плюрализма. Термин введен Христианом Вольфом.

Итак, дуализм это философское учение, основанное на признании равноправными двух начал – духа и материи, идеального и материального.

Материя, по убеждению автора, создана Духом (см. Приложение «О нисходящей октаве Всевышнего») из Себя и полностью пронизана Им, и в этом смысле, она уже как бы двойственна.

Хотя, в действительности, едина.

Уместна некоторая аналогия: различные состояния воды – пар, жидкость, лед, но химическая формула одна.

И будучи, созданной Духом и из Духа, вся материя Вселенной состоит из активных первичных элементов, и (внимание, читатель!) является живой.

Вакуума как «пустоты» или «низшего энергетического состояния поля, в котором число частиц квантов равно нулю, не существует.

Но коль скоро природа материи двойственна, правильно ли мы ее воспринимаем?

Процесс восприятия осуществляется нами посредством пяти несовершенных органов чувств и мышления.

Повторю вопрос: как определяет мышление передовая человеческая мысль?

«Мышление это высшая ступень человеческого познания, процесса отражения объективной действительности; способность человека мыслить…»

(Толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремова)

Все бы хорошо, но проблема в том, что воспринимаемая нами как объективная действительность, она в действительности неожиданно может оказаться совершенно иной. Ведь наши чувства и наша техника, увы, так несовершенны…

И как легко можно обмануть наши чувства!

Например, процесс зрения непрерывно корректируется мозгом, получающим информацию не только через глаза, но и через другие органы чувств.

В свое время английский поэт Уильям Блейк (1757—1827) очень верно подметил: «Посредством глаза, а не глазом смотреть на мир умеет разум…»

Маленький пример.

В 1896 г. американский психолог Дж. Стреттон поставил на себе эксперимент. Он надел специальные очки, благодаря которым на сетчатке глаза изображения окружающих предметов оказывались не обратными, а прямыми.

И что же? Мир в сознании Стреттона перевернулся.

Все предметы он стал видеть вверх ногами. Из-за этого произошло рассогласование в работе глаз с другими органами чувств. У ученого появились симптомы морской болезни. В течение трех дней он ощущал тошноту. Однако на четвертые сутки организм стал приходить в норму, а на пятый день Стреттон стал чувствовать себя так же, как и до эксперимента. Мозг ученого освоился с новыми условиями работы, и все предметы он снова стал видеть прямыми. Но, когда он снял очки, все опять перевернулось…

Теперь о нашем умении выражать мысли посредством слов.

Откуда к нам пришли слова? Из практической жизни?

Каждое слово имеет буквенную оболочку, определенную фонетику, вибрацию и смысл.

Часть слов связана с определенными внешними образами или определенными формами.

Всмотритесь и вслушайтесь в себя. Мы зачастую говорим слова (вавилонское смешение), значения которых не понимаем.

Говорим же мы, не думая.

А думаем мы не языками.

Можно ли понятие «дуализм» отнести и к словам, которые мы используем в своей повседневной жизни? Понимаем ли мы смысл того, что мы говорим?

Потрясающее наследие сохранилось для нас в сказанном учеником Христа Апостолом Филиппом:

«Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно. И тот, кто слышит (слово) „Бог“, не постигает того, что прочно, но постигает то, что не прочно. Также, подобным образом, в словах „Отец“, и „Сын“, и „Дух святой“, и „жизнь“, и „свет“, и „воскресение“, и „церковь“, [и] во всех остальных – не постигают того, что [прочно], но постигают, что не прочно. [Разве только] познали то, что прочно. [Имена, которые были] услышаны, существуют в мире для обмана».

Евангелие от Филиппа

Существуют в мире для обмана!

Иными словами, Апостол хочет сказать, что люди пребывают в состоянии иллюзии и обмана, не ведая истинного смысла слов. Не понимают того, что говорят…

«Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!»

Книга пророка Исаии 5:20—21

Примечание автора: И не понимая того, что говорят, они и творят, не понимая того, что творят…

И что есть иное понимание смысла слов, отличное от обычного плотского понимания. И оно-то и является истинным, духовным, вечным!

«Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество…»

Евангелие от Филиппа

Далее, уподобляя человека растению или дереву, Апостол открывает первые тайны Писания: «Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, вода – это надежда, которой мы питаемся, воздух – это любовь, благодаря которой мы растем, а свет – это знание, благодаря которому мы созреваем…»

«Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения. Следует воистину возродить их через образ. Каково воскресение? И образ через образ, – следует, чтобы он воскрес».

Евангелие от Филиппа

Значит, Истина пребывает в мире в символах и образах, и мир не получит ее по-другому…

«Теперь есть у нас открытые вещи творения. Мы говорим, что они вещи сильные, почитаемые и что вещи скрытые – слабые, презираемые. Так с открытыми вещами истины, они слабые и презираемые, а те, которые сокрыты, сильные и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и образах…»

Евангелие от Филиппа

«Отец и Сын – простые имена. Дух святой – двойное имя. Ибо они повсюду: они наверху, они внизу, они в сокрытом, они в открытом. Дух святой, он в открытом, он внизу, он в сокрытом, он наверху..».

Евангелие от Филиппа

Апостол также говорит ни о чем ином, как о тайне двойного имени Духа Святого!

Вдумайтесь в эти слова! Двойное имя Духа Святого!

А в разделе «Арифмология» своей книги Евгений Поляков, раскрывая некоторые тайны чисел, определяет число «2» как число мудрости или выражения мудрости.

Из этого следует, что встречаясь на страницах Библии с числом «2» (либо пара, или упоминание в очередности событий, персонажей кого-то или чего-то вторым) надо понимать, что речь идет о мудрости.

Нюанс: мудрость может быть Божественной или человеческой (плотской).

Опять дуализм.

Еще примеры двойственности и парности из Писания и апокрифов:

1. «Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных…».

Евангелие от Филиппа

Филипп говорит, разумеется, о древе познания добра и зла (порождающем животных) и о древе жизни.

Иными словами, вкушение с древа познания добра и зла (различение добра и зла) приводит к порождению животных.

«Многие животные в мире этом имеют обличье человека…» – говорил Иисус.

Как полагает мой мудрый читатель, актуальны ли слова Мессии до настоящего времени?

2. «Подобным образом [истинное бракосочетание]: если некто в таинстве, таинстве брака, он – велик, ибо [без него] не будет мира. Ибо основа [мира человек], основа же [человека – это брак]. Познайте [общение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ существует в оскверненной форме…»

Евангелие от Филиппа

Есть земной брак (оскверненный) – прообраз брака истинного, небесного, и есть брак духа – мужа и души-жены (неоскверненный), истинный.

«Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]. Если ты станешь [духом], дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой…»

Евангелие от Филиппа

«Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым».

Евангелие от Фомы

Есть тайное, и есть явное…

Но Апостол Фома говорит о возможности познания земным человеком тайн Бытия.

Познание не только возможно, но и необходимо!

3. «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти…»

Евангелие от Фомы

Значит, можно избежать смерти и достичь вечной жизни? Разумеется, нужно лишь правильно понять эти слова. Кому можно достичь вечной жизни? И кто не вкусит смерти?

И о какой смерти идет речь? О первой или второй?

4. Иоанн сказал: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти…»

Пока лишь намекну. Побеждающий, а не побеждающая…

А пока давайте еще немного продолжим тему дуализма, из которой, (я надеюсь, что мудрый читатель уже понял это) логично вытекает необходимость иного понимания буквы слова.

«Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу…!»

Евангелие от Фомы

И если читатель поймет, что золото – это богатство неправедное (или земные знания, не имеющие отношения к правде), а цезарь или кесарь – это наш мир, то вероятно, он сможет иначе взглянуть на слова Апостола.

В очередной раз хочу подчеркнуть, что основы символики Библии уже изложены в трудах моих духовных братьев и друзей, и поэтому тем, кому «даны глаза видеть, и уши слышать», я рекомендую в обязательном порядке очень внимательно ознакомиться с этими работами.

Кстати, надо отметить, что и значения слов «добро» и «зло» человечеством искажены.

«Не судите (никого, ничего, никогда), и не судимы будете…» – часто повторял Иисус.

«Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит [смерти].

5. «Или в мире, или в воскресении, или в местах середины – да не оказаться мне в них! В этом мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем хорошее, – не хорошее, и то, что в нем плохое, – не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют серединой.

Это смерть.

Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в покое и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех…»

Евангелие от Филиппа

«Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать.

[Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют.

Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание – это рабство. Знание – это свобода. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас самих…»

Евангелие от Филиппа

Общий вывод этой главы прост и однозначен.

Слово двойственно (дуалистично), есть плоть слова, и есть дух слова.

Иными словами, слово требует, кроме плотского (буквального) понимания его внешней оболочки, и иного, духовного понимания внутреннего содержания. Не облекаемого в форму никогда!

И таких примеров в Библии более чем предостаточно.

Разумеется, мы их и покажем в следующих главах.

Без сомнения, мы не вправе отменять и буквальный смысл многих изречений Священного Писания, ибо с точки зрения человеческой морали они имеют право на жизнь на вечные времена (Нагорная проповедь Христа, десять заповедей Моисея и др.).

Хотя, человеческая мораль, безусловно, несравнима с Божественной Этикой.

И потому насколько важнее и ценнее для земных людей духовный смысл текстов Писания!

Постижение (или одухотворение) внутреннего содержания слов – это и есть путь к вечной жизни!

Идем же дальше, мой терпеливый и мудрый читатель!

Глава 2. Два Пути Познания Истины, Две Мудрости

Итак, Адам и Ева, дух и душа, блудный сын и блудница, муж и жена, жених и невеста…

Бог – Творец, и создавая Вселенную и человека (мужчиной и женщиной) Он не мог не преследовать некой высшей цели.

И какова же эта цель, спросит нетерпеливый читатель?

Цель проста, и вместе с тем, гениальна (несовершенство автора в слове вынуждает его использовать в своей речи подобные обороты, ведь Бог – не человек, и Его мысли – не наши мысли, и автор предостерегает всех читателей от любых попыток антропоморфизации Создателя), и заключается в познании Богом Самого Себя.

Да, читатель, через бесконечное количество разумных конечных форм во Вселенной Бог познает Самого Себя.

Вечно!

Но Сам будучи Истиной, Бог и получает и будет вечно получать Истину в окончательной инстанции, защищенную от каких-либо искажений и изъянов.

Абсолютную Истину.

И потому Бог разделил пути познания на внешний (плотский, он же материалистичный, научный) и внутренний (духовный); на пути познания духа и души.

Пути познания правды и лжи!

Почему или зачем, спросит кто-то? И ложь тоже нужно познавать?

Это необходимо Богу?

Разумеется!

Повторюсь. Бог – это Истина, и цель творения Им всего и всех требует однозначного и правильного понимания и конкретного результата – Абсолютной Истины.

И все тварные, разумные формы Вселенной, наделенные душой (включая и земного человека), участвуют в полномасштабном и всеобъемлющем процессе познания.

Хотя, большинство из них, сами того не подозревая, познают ложь (рассуди сам, читатель, можно ли заставить кого-либо познавать ложь, если заранее поставить его об этом в известность?), почитая ее за правду

«Широки врата и пространен путь, ведущие к погибели, и многие идут им…»

Значит, ложь необходима! Как составная часть Истины, в обязательном порядке!

Без лжи познать Истину невозможно!

Следующий вопрос.

А можно, не познав зло, придти к добру?

Нет, нет, и еще раз нет!

Значит, и то, что мы почитаем злом, необходимо?

Да! Аминь!

Все в мире этом создано Богом, и все для своего употребления, ибо благий Бог не создал ничего, что ненавидел бы. И потому говоря об эволюции, правильно говорить лишь о эволюции познания Духа в материи.

И этот процесс бесконечен!

И для этого нужно вкушать плоды с древа познания добра и зла?

Да, без малейшего сомнения!

Более того, все плоды с этого древа должны быть съедены без остатка! И лишь после этого можно подойти к древу жизни…

И вот мы вкушаем, и мы судим, осуждаем, разделяем…

И пока этот процесс продолжается для отдельно взятого земного человека, он, (человек) увы, остается несовершенным в познании добра и зла.

«Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных. Он стал животным. Он породил животных…

Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму. Дерево, [с которого Адам съел] плод, – [дерево животных]. Поэтому многочисленны были [дети его. Они] съели [плод дерева животных]. Плод [дерева животных] породил людей – [животных, которые] почитают человека – [животное».

Евангелие от Филиппа

Как много скрытого смысла в этих словах Апостола!

«Многие животные в мире этом, имеют обличье человека…» – говорил Иисус.

Говоря о двух путях познания, нельзя не сказать несколько слов о двух мудростях.

«…Не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна…».

Послание Иакова 3:15—17

Апостол Иаков дает понять, что есть мудрость земная, бесовская и духовная, Божественная.

Вновь дуализм, парность…

Дуализм предполагает двойственность понимания слов!

Ему вторит Апостол Павел:

«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?

Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие…»

Первое Послание к коринфянам 1:20—23

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал…»

Первое Послание к коринфянам 2:6—8

«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. Итак, никто не хвались человеками…»

Первое Послание к коринфянам 3:19—21

И Апостол Иоанн говорит о необходимости обладания не плотской, а духовной мудростью для правильного понимания слов Откровения:

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть…»

Откровение Иоанна Богослова 13:18

«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их…»

Откровение Иоанна Богослова 17:9—14

Пророки в Ветхом Завете также уделяют немало внимания мудрости.

«Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление…»

Книга притчей Соломоновых 1:7

«Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.

Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.

Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец…»

Книга притчей Соломоновых 4:5—9

И так далее.

«Возлюбите мудрость… дороже всего она…»

«Господь дает мудрость…»

«Блажен человек, который снискал мудрость…»

«Одна – Эхамоф, а другая – Эхмоф. Эхамоф – просто мудрость, Эхмоф мудрость смерти, которая есть мудрость смерти, та, которая познала смерть, та, которая называется малой мудростью…».

Евангелие от Филиппа

Мудрость земная (бесовская, душевная) и мудрость Божественная…

Очередной пример дуализма понимания.

Земная, разумеется, есть мудрость смерти.

При этом, заметь, читатель, что змей мудр! Мудрее всех остальных животных – методов познания!

«Будьте мудры как змии и чисты как голуби…» — призывал Иисус.

Но об этом мы еще поговорим в главе 12.

Золото, серебро, медь и прочие драгоценности – вот то, что является символическим выражением земной мудрости.

Одним словом, богатства неправедные (не имеющие отношения к правде Божественной, неверные, ложные).

Поэтому «богач» в Писании – это ученый человек, или человек науки.

Да, бесспорно, земная мудрость необходима, в первую очередь, для последующего приобретения духовной, Божественной мудрости. А приобретение и умножение одной лишь земной мудрости сулит печальный конец познанию.

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое, и ты говоришь: „я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей“, и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, – вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим, – за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых…»

Книга пророка Иезекииля 28:1—8

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;] пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.

Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!»

Книга притчей Соломоновых 3:13—18

«Мудрость (Божественная) – есть древо жизни – говорит Соломон – и никакие (неправедные богатства мира сего) не сравнятся с Нею…

«К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума…»

Книга притчей Соломоновых 17:16

«Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.

[Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.

Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их…».

Книга притчей Соломоновых 5:1—6

Чужая жена, льстивая женщина (иначе, внешний человек) не должна ввести в соблазн заблуждения (блуда) вашего духа-мужа. Через ваши уши, ваш плотский разум…

«Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.

Господь будет судить концы земли…»

Первая книга царств 2:10

Разуметь и знать Бога – вот истинная мудрость!

А приобретается истинная мудрость через вкушение хлеба – учения Христа и вина-откровения.

Что касается неправедных богатств, то их необходимо одухотворить, или иными словами, наполнить духовным смыслом.

И эту задачу (автор вновь несколько опережает текст повествования) должен выполнить один из незримо присутствующих в нас Апостолов Христа, принимающий эти богатства, и уносящий их куда-то в сумке для хранения дульца от флейты. Слова, выделенные жирным шрифтом, представляет собой более правильный перевод слов «денежный ящик».

А флейта, как известно читателю, духовой инструмент.

Именно этот Апостол и одухотворяет неправедные богатства в наших умах и душах.

И куда же уносит одухотворенные сокровища этот загадочный Апостол?

Разумеется, к Отцу Небесному!

А кто же он такой?

Если мудрый читатель еще не догадался кто это, то по прочтении главы «Два Христа», мы надеемся, у него пропадут последние сомнения.

Аминь!

Глава 3. Два Завета

Когда автор впервые взял в руки Библию, он также был убежден, что Ветхий и Новый Заветы отделены друг от друга временем, и только временем.

И соответственно, наивно полагал автор, законы Бога в Ветхом Завете были справедливы по отношению к уже давно почившим в бозе земным людям, и свою актуальность в настоящее время в большинстве своем потеряли навсегда.

Хотя, позвольте в таком случае предположить, что возможно и законы Бога, изложенные в Новом Завете, также требуют определенной корректировки для ныне живущих людей?

Ведь время идет и, наверно, преображает в известном смысле людей планеты Земля…

Новые технологии, новые науки, машины, компьютеры, современные здания и квартиры, стильная одежда и парфюмерия…

Эмансипация, феминизация, национализм под маской демократии, наркомания, терроризм, экономические войны и борьба за рынки сырья и сбыта…

Мир на грани экологической катастрофы и ядерного катаклизма…

Все это неизбежно приводит к тому, что человечество меняется…

Вопрос: в какую сторону?

Итак, к двум Заветам!

Ведь в том, что их два (2), безусловно, заложена Божественная мудрость.

В чем же эта мудрость?

Этимология слова «завет».

«Завет – наставление, совет, наказ, данные потомкам, последователям.

– Завет в богословско-религиозном словоупотреблении – торжественный обет или договор, обычно между Богом и человеком (человечеством)».

Википедия

Вспомним, первый завет был между Богом и праведным Ноем, прямым потомком Сифа, третьего сына Адама и Евы, рожденного вместо убиенного Авеля.

«…вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского]…»

Бытие 6:17—20

«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со

всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:

Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле…»

Бытие 9:8—17

Читателю, знакомому с символическим языком моих друзей, понятно, что Ной являет собой в духовном плане «откровение веры» (Ной первым насадил в земле-вере виноградник [истины, приводящие к получению вина-откровения], и первым принял откровение)…

Иными словами, ветхозаветным людям, обрабатывающим землю-веру, Бог может дать откровение.

В этом и есть завет Бога с ветхозаветным человеком.

Но избыток откровения может дать иной результат…

Наблюдательный читатель, разумеется, уже догадался, что потоп, в котором погибает вся земная плоть, в аллегорическом смысле, означает, что вода-надежда может стать губительной для человека, пытающегося спастись плотским смыслом веры, плотскими методами познания (в частности, наукой).

Одним словом, плотью. Плотью слова…

«И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли…»

Бытие 6:13

И сохраняет Бог семейство праведного Ноя, являющегося символом откровения веры вместе с порожденными им сыновьями (трое – вера, надежда и любовь), мудростью (двойка) методов познания – животных (по паре животных, скота…)

И, конечно же, ковчег изготовлен из срубленных деревьев – истин, подтвержденных практическим опытом. И размеры его – длина триста локтей (30х10), ширина сто пятьдесят локтей (30х5), высота сто тридцать локтей (13х10) имеют свое непреходящее арифмологическое значение. И три жилья…

Знамением завета Бога с Ноем является радуга. Итак, что мы знаем о радуге?

«Ра́дуга – атмосферное, оптическое и метеорологическое явление, наблюдаемое при освещении ярким источником света (в природе Солнцем или Луной – см. лунная радуга) множества водяных капель (дождя или тумана). Радуга выглядит как разноцветная дуга или окружность, составленная из цветов спектра видимого излучения (от внешнего края: излучения красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый).

Это те семь цветов, которые принято выделять в радуге в русской культуре, но следует иметь в виду, что на самом деле спектр непрерывен, и его цвета плавно переходят друг в друга через множество промежуточных оттенков.

Центр окружности, описываемой радугой, лежит на прямой, проходящей через наблюдателя и Солнце, в антисолнечной точке [1], при этом Солнце всегда находится за спиной наблюдателя, и одновременно видеть Солнце и радугу без использования оптических приспособлений невозможно. Угловой радиус окружности — 42 градуса.

Для наблюдателя на земле радуга обычно выглядит как дуга окружности, чем ниже Солнце над горизонтом, тем ближе дуга к половине окружности, а высота верхушки радуги над землёй – к 42 градусам. Чем выше точка наблюдения, тем дуга полнее (с самолёта можно увидеть и полную окружность).

Приблизиться к радуге, как и к горизонту, нельзя…»

Википедия

Автор умышленно выделил жирным шрифтом вышеприведенный текст, давая тем самым пищу для ума мудрому читателю.

Радугу можно наблюдать как в свете Солнца (разума духа), так и в свете Луны (плотского разума).

В любом случае, в воздухе – Божественной Любви, немыслимой без знаний о Боге.

Семь (число закона) цветов дает, в действительности, один белый цвет (единица – число Бога). Законы Единого Бога.

Окружность (360 градусов, очень информативное число, см. рассуждения автора ниже), не имеющая начала и конца. 42 градуса (6х7) как выражение закона разделения…

Следовательно, законы Единого Бога познаются через любовь, но человек может увидеть (познать) лишь часть законов (полусфера, 180 градусов =30х6, по преодолению разделения через тайную и мудрую любовь).

А познать все законы Бога (увидеть сферу) человеку невозможно, не поднявшись в воздух.

Следующий завет Бог заключил с Авраамом (который в ту пору был еще Аврамом), прямым потомком Сима, сына Ноя.

Кстати, изучение родословия Адама, Ноя, Авраама и Христа с точки зрения арифмологии или тайны чисел, дает возможность прикоснуться к тайнам вечных законов Создателя.

Например, 950 лет жизни Ноя. При истолковании (9) тайн (5) в цикле познания откровение веры (Ной) умирает.

Бесконечный процесс, читатель!

Или,

«…И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет…»

Бытие 9:28

Откровение веры после умерщвления плотского смысла живет в цикле познания, сохраняя себя в тайне.

Любопытная деталь: нет родословной у Иуды Искариота (сказать корректнее, у Того, Кто стоит за внешним образом Иуды).

Смею заверить читателя – и быть не могло!

Но эта тема, ей – Богу, читатель, заслуживает написания отдельного труда.

Мы же вернемся к Аврааму.

«В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата…»

Бытие 15:18

Авраам – символ веры, отца веры. И вера играет важнейшую роль в познании и спасении человеческих душ.

Наблюдательный читатель, может заметить, что автор говорит в данном случае о завете Бога именно с ветхозаветным человеком.

Да, это важный акцент, ибо заветы Бога с ветхозаветным и новозаветными человеками различны.

«И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом…»

Бытие 13:2

Да, разумеется, вера располагает множеством методов познания (богат скотом) и приобретает неправедное богатство (серебро, золото).

И помощница отца веры – жена Авраама Сара (переименованная Богом в Сарру – госпожу для многих) являет собой опыт (в том числе, и научный), способный породить духовный смысл веры – Исаака.

«Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила…»

Бытие 16:16

И плотский опыт (египтянка Агарь) может родить от веры – Авраама лишь плотский смысл…

А отец веры – Авраам при этом, будучи 86 лет (откровение (8), полученное в цикле познания (10) при сохранении разделения (6)) и не может дать иного смысла…

«И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;

обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.

Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой…»

Бытие 17:9—14

Все рожденное от веры для получения откровения (8) Бога должно пройти обрезание в духе или установление внутреннего безмолвия, символизирующее собой последующий приход Христа…

«Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной…»

Бытие 23:1

Но любой опыт, помощник веры, выполнив свою задачу и достигая возраста 127 лет (преображения, перехода в мир иной (12), по завершении цикла (10) законно (7) умирает, но сохраняется в поле (где продолжается обработка земли – веры), в пещере (твердой как камень, являющимся логическим продолжением веры).

«Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет…»

Бытие 25:7

Впрочем, и Авраам – вера, (10х10 +5х5х3) исчерпав свои тайны (5) в цикле познания духа и души (10х10), также умирает, но продолжает храниться в скале.

Теперь о завете Бога для новозаветных людей.

Итак, Новый Завет принесен человечеству Иисусом Христом, Сыном Божиим.

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов….

Евангелие от Матфея 26:26—28

Хлеб – учение Христа, кровь Христа – откровение Духа Святого, откровение Нового Завета.

Но этот хлеб и кровь нужно еще получить от Христа. Но как?

Одной слепой верой или верой, основанной на знаниях?

«…дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ…»

Первое Послание Петра 1:7—9

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет…»

Послание к Римлянам 1:16—17

«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем…»

Послание к Римлянам 3:27—31

«…праведный верою жив будет…»

Послание к Галатам 3:11

Таким образом, Бог заключает завет и с новозаветным человеком о возможности спасении верой…

Однако, Апостол Павел уточняет:

«…Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое…»

Послание к Евреям 11:3

Итак, верою познаем…

О чем же говорит великий Апостол?

Ни о чем ином, как о том, что оторванная от знаний вера, может обернуться слепым фанатизмом и заблуждением.

Иначе, о необходимости соединения внешнего и внутреннего путей познания (плотского и духовного, познания души и духа)

(Кстати, слово «гносис»в переводе с греческого языка означает как знание, так и веру)

Возможно, что мудрый читатель уже догадался, что ветхозаветные люди это не те, что жили до рождества Христова.

А те, кто по-прежнему духовно пребывают в Египетском плену, блуждают в пустыне, страдают под ярмом Вавилонского плена…

Одним словом, те, кто находится в плену чувств и плотского мышления, в плену «веры исключительно в разум», в плену науки и душевного мышления…

А отсюда и шокирующий вывод:

Абсолютное большинство ныне живущих на Земле людей являются ветхозаветными людьми!!!

Ветхозаветность – это состояние разума, души и духа, это наличие двух неразорванных завес в Храме тела, отделяющих душу с телом от духа, а духа от Бога…

Состояние ветхозаветности не является некой застывшей формой, и один и тот же земной человек в течение дня может неоднократно быть то ветхозаветным, то новозаветным человеком.

И лишь те люди, которые попали под протекторат Рима – мира логики, и в храмах тел которых распятый Иисус разорвал одну из завес «сверху донизу надвое», могут говорить о себе как о новозаветных людях.

Так как вслед за распятием Христа следует и Его возрождение!

И, следовательно, люди, распявшие в своей душе плоть Христа (иначе, плоть Слова), рожают в себе и Его Дух.

Иными словами, имеют в себе воскресшего Христа.

Впрочем, до какого-то условного времени, и они могут также периодически переживать на подмостках сцены своей души состояния ветхозаветности. Даже в рамках одного часа или дня…

«Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.

Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас.

Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности…»

Послание к Римлянам 8:1—10

И законы Бога для новозаветных людей (распявших в себе плоть Христа и возродивших Его дух) иные, нежели для ветхозаветных людей.

Дуализм также затрагивает и тему брачных отношений, поэтому мы дерзновенно будем говорить о ветхозаветном и новозаветном браке, о ветхозаветной и новозаветной жене. И законы Бога различаются и в этом смысле.

Ветхий Завет раскрывает нам тайны неизбежного пребывания наших духов человеческих в Египетском плену – плену чувств и плотского мышления, затем закономерного (Моисей как закон) выхода из этого плена и скитания (4х10 – цикл Вселенной) сорок лет в бесплодной пустыне в поисках обетованной Богом земли-веры…

Далее, наши души неизбежно попадают в Вавилонский плен – плен душевного мышления, связанный (очень длительно!) с созданием и вывешиванием в нашем разуме духовных истин, облекаемых в плотские формы…

Но, даже отыскав в себе Иудею – духовную землю-веру и город Истины Иерусалим, мы обязательно претерпим нападения на Иудею и Иерусалим египетских и вавилонских царей!

Обязательно!

И стены Иерусалима как города духовной истины в нас будут разрушаться, и сокровища будут выноситься царями Египта и Вавилона…

Вот об этом и рассказывает нам Ветхий Завет, одновременно указывая и пути преодоления плотского и душевного плена.

И лишь после этого мы становимся иудеями (не по букве, а по духу), готовыми попасть под протекторат Рима – логики с его наместником Понтием Пилатом —аналитическим разумом.

Еще не христианами…

Ибо впереди нас ждет (неоднократно!) въезд в Иерусалим на осле, Гефсиманский сад с масличными деревьями, 12 Апостолов Христа и все последующие события, включая распятие внешней Истины, плоти Слова и воскрешение духовной…

Таким образом, нам дозволительно рассуждать о Новом Завете как об определенном результате духовной эволюции Ветхого Завета.

Давайте в безумии (а может быть, и не в безумии вовсе) предположим, в таком случае, о наличии определенных эволюционно-духовных связей между персонажами Ветхого и Нового Заветов.

Так, пророк Илия предстает в Новом Завете в образе Иоанна Крестителя, Апостол Петр (он же Симон Ионин) связан эволюционной нитью с ветхозаветным Ионой, Каин и Авель с Иисусом и Иудой, египетские жрецы с новозаветными волхвами, безымянные жены Пилата и Лота, и так далее…

И вновь мы приходим к идее парности или дуализма! И в этом, разумеется, кроется высшая Божественная мудрость!

«Бог создал все парами…»

Мудрый читатель, надев духовные очки, сможет увидеть и иные удивительные связи и аналогии в двух Заветах.

В любом случае, все библейские персонажи знаменуют собой необходимые компоненты или этапы всеобъемлющего процесса познания Богом Самого Себя.

Аминь!

Глава 4. Два Закона

Итак, символическое значение образа Моисея – это закон или закономерность. Неслучайно именно Моисею Бог вручает на горе две каменные скрижали. Как помнит наблюдательный читатель, камень также олицетворяет собой закон. Но есть Закон Божий, и есть закон (законы) человеческий. И потому скрижали откровения Моисей получает от Бога дважды.

«И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим…»

Исход 31:18

Но в отсутствие Моисея как Закона Божия (он в это время находился на горе Синай с Богом) его брат Аарон – первосвященник науки, собрав у людей золото (научные знания, богатство неправедное), вынутое из ушей («…имеют уши и не слышат…»), изготовил им золотого тельца – бога-идола (как предмет поклонения).

Реакция Создателя не могла быть иной.

«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный;

10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя…»

Исход 32:7—10

Но умолил Моисей Бога от истребления еврейского народа.

«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.

Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым…»

Исход 32:14—120

Таким образом, первые две каменные скрижали (Закон Божий) Моисею вручает Сам Бог, но люди, поклоняющиеся золотому тельцу – богу науки (плоти слова), не могут воспринять Закон Божий, и поэтому для них этот Закон не существует.

Заметь, мудрый читатель, автор умышленно подчеркнул в тексте Писания имя Иисус. Кто он такой и откуда он неожиданно взялся? Правда, уже во второй раз…

А первый раз этот неизвестный Иисус всходит (!!!) вместе с Моисеем в гору к Богу за скрижалями откровения.

«И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.

И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию…»

Надеюсь, мой мудрый читатель догадался, кто является служителем Закона Божия?

И какова же участь сынов Израилевых, поклонившихся золотому тельцу?

«И он (Моисей) сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек…»

Исход 32:27—28

Закономерно уничтожается мечом – Словом Божиим, и надежду, веру и любовь постигает такая же участь.

Очередные две скрижали (закон человеческий) изготавливает Моисей.

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные…»

Исход 34:1—4

Итак, скрижали каменные подобные прежним, и слова Бог написал такие же, как были на прежних скрижалях…

В чем же разница?

А разница в том, что слова, понимаемые по букве (по плоти), становятся человеческим законом; а слова, понимаемые по духу (внешне те же самые), становятся Законом Божиим.

«Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем…»

Псалом 118:97

«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю…

Псалом 118:113

«Время Господу действовать: закон Твой разорили.

А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого…»

Псалом 118:126—127

Вывод: соблюдение Закона Божьего по букве – есть беззаконие!

Сколько же сейчас бродит по Земле законопреступников?

Один Бог ведает…

«…беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее…»

Книга притчей Соломоновых 2:22

«…они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и болеесветлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся…»

Книга притчей Соломоновых 4:17—19

«Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость…»

Книга притчей Соломоновых 28:9

«Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.

Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!»

Книга пророка Исаии 1:10—13

Бог – это Дух, и Ему нужно служить в Духе!

Ветхий Завет изобилует темой соблюдения закона и беззакония! И особенно, темой беззакония!

Ибо ветхозаветные люди живут в полнейшем беззаконии!

А тот, кто живет в беззаконии, живет в грехе, и грех жив для него!

Но…

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…»

Книга пророка Иеремии 31:31—33

Новозаветные люди способны воспринимать и исполнять Закон Бога духовно!

Но кроме Египетского плена (плена чувств и плотского понимания, в том числе, и плена науки) есть еще и плен Вавилонский, плен душевно-плотского мышления, тесно связанный с искусством, разумеется, плотским.

Чувства и плотский разум, а также плотский разум, соединенный в своих иллюзиях и воображениях с душевным – вот два плена, которые должно пройти на пути познания Истины!

И Вавилонский плен не менее опасен для человеческой души. Плен Вавилона – самый коварный плен, из которого в отличие от Египетского плена, нужно выбираться самому (без помощи Моисея).

Как уже догадался читатель, автор говорит также и о двойственности понятия «искусство».

Есть искусство, являющееся продуктом человекотворчества, и есть Искусство Истинное, Божественное, отражающее законы Создателя.

На Земле таковых произведений в настоящее время, увы, остались считаные единицы (например, Египетские пирамиды).

«Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние.

Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали.

Внезапно пал Вавилон и разбился…»

Книга пророка Иеремии 51:6—8

Плотское, земное искусство обращено к человеческим чувствам, а не к разуму, и тем оно и коварно.

Автор, упаси, Боже мой, не против произведений рук человеческих в этой сфере, и сам с удовольствием (чувства) посещает выставки картин, скульптур и ходит в театры…

Но не ищите там Истины, и не делайте человеческое искусство предметом обожествления!

Истины там нет!!!

Новозаветные люди должны сбежать из плена Вавилона! Плена человеческого разума (плотский и душевный разум суть все еще плотский)

И горе тем, кто вновь попадет в него…

«Горе городу нечистому и оскверненному, притеснителю!

Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается.

Князья его посреди него – рыкающие львы, судьи его – вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости.

Пророки его – люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон.

Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда…»

Книга пророка Софонии 3:1—5

Как уже известно читателю, знакомому с трудами моих духовных братьев, под городом следует понимать различные религии, верования, убеждения, в том числе, и научные.

В Нагорной проповеди Иисус говорит:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все…»

Евангелие от Матфея 5:17—18

Более корректный перевод слова «исполнить» приводит к несколько иной трактовке – «наполнить» (смыслом).

Иисус говорит ни о чем ином, как о необходимости духовного (не плотского) понимания Закона Божьего.

И именно законники (или служители человеческого закона) неоднократно искушали Внешнюю Истину – Христа.

«Он же (Иисус) сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»

Евангелие от Луки 10:26

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали…»

Евангелие от Луки 11:52

«…что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет…»

Евангелие от Луки 16:16—17

«…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа…»

Евангелие от Иоанна 1:17

Иоанн говорит о том, что истина дана через Христа Внешнего, а Истина – через Христа Распятого!

Аминь!

«Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону…»

Евангелие от Иоанна 7:19

«Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу…» (то есть, в шестой день – разделения)»

Деяния святых Апостолов 15:21

Соответственно, Закон Моисеев при сохранении состояния разделенности остается законом человеческим. Не наполненным духовным смыслом…

«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии…»

Послание Иакова 1:25

Иаков также различает закон совершенный, закон свободы – Закон Божий, и несовершенный – человеческий.

«Познайте Истину, и она сделает вас свободными…»

Потому и существует два закона, один – для ветхозаветных людей, а другой – для новозаветных.

Хотя, в действительности, Закон Бога Един, как Един и Сам Господь.

«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога…»

Послание к Римлянам 2:17—29

Это, кстати, многое объясняет для тех внешних людей, кто поклоняется букве закона, и буквально обрезает свою крайнюю плоть.

«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем…»

Послание к Римлянам 3:27—31

Разумеется, Павел говорит об истинной вере, основанной на духовном понимании Писания, на истинных знаниях.

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак…»

Послание к Римлянам 7:4—7

Ах, Павел, Павел, как велик и точен он в слове!

Он говорит о том, что распявшие плоть Христа, плоть слова умирают для человеческого закона (или, точнее, человеческие законы, умирают для них), и они начинают служить иному Христу, распятому (читайте «Два Христа») и иному закону, Закону Бога.

И далее, Апостол добавляет: «…Ибо мы знаем, что закон духовен…» (то есть, требует духовного понимания).

Что тут можно еще сказать?

Аминь!

Глава 5. Два Иерусалима

Иевус (древний Иерусалим), Салим, Сион, Иерусалим (Йерушала, Аль-Кудс) – основание Божие, основание мира…

Итак, безусловно, есть земной город Иерусалим, теперешний священный центр иудеев, мусульман и христиан.

Замечательный, хотя и, в высшей степени, проблемный земной город, в котором автору посчастливилось побывать уже трижды, причем, впервые по достижении 40-летнего возраста.

Но есть и иной, небесный Иерусалим, расположенный в душе каждого внешнего человека как Город Истины.

Иерусалим, о котором написал Апостол Павел, тонко обозначив разницу между Иерусалимом «нынешним и вышним».

«…ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам…»

Послание к Галатам 4:25—26

И оба эти города (один буквально, другой иносказательно) находятся на горе – неком законе или догмате, как месте наибольшего приближения к Богу. Поэтому в Библии в Иерусалим всегда восходят.

«…Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов…»

Послание к Евреям 12:22

«Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горою святыни.

Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней.

И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его…»

Книга пророка Захарии 8:3—5

Апостолу Павлу вторит Апостол Иоанн, различая старый и новый Иерусалим.

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое…»

Откровение Иоанна Богослова 3:12

«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего…»

Откровение Иоанна Богослова 21:2

Тот Иерусалим, который необходимо разыскать в себе и въехать в него на осле – аллегорическом методе познания вместе с внешним Христом – внешней Истиной, войти вместе с двенадцатью Апостолами в Гефсиманский сад и пережить в своей душе все события Страстной пятницы и далее, вплоть до воскресения Христа как Духовной Истины.