Александр Проценко
Фундаментальные истины

Отзывы

«Благодарю моего брата и друга Александра за написание этой книги. Она написана простым и понятным языком, и в то же время в ней глубоко раскрыты основы христианской веры. Её особенность – практичность. Она является хорошим материалом для новообращённых, тех, кто желает больше познавать Бога и иметь твёрдое основание своей веры, а также является прекрасным пособием для пасторов и служителей в работе с новообращёнными и подготовке детей Божьих к водному крещению. Я рекомендую её не просто читать, а изучать».

Пастор церкви «Благодать» г. Ангарска Савонов Владимир Сергеевич

 «Книга, которую вы держите в своих руках, может стать рабочим инструментом, который раскроет жизненно важные истины для каждого христианина, а они станут прочным фундаментом вашей веры. Читая книгу, вы получите откровения, которые будут способствовать вашему духовному росту, а в этом есть огромное благословение!»

Пастор церкви «Назарет» г. Новосибирска Попроцкий Александр Сергеевич

 «Много веков назад Апостол Павел написал Тимофею: «Ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная кем ты научен» 2 Тим.3:14. На сегодняшний день ситуация не изменилась. Я уверен, что каждому христианину важно иметь в жизни более опытного верующего, кто будет его наставлять и учить. Данное учебное пособие – это взвешенное и сбалансированное наставление с хорошими иллюстрациями и яркими примерами из жизни, которое поможет всем, кто решил идти за Христом. И я убеждён, что это очень хороший фундамент для дальнейшего строительства христианином своей духовной жизни. Пусть Господь обильно благословит всех, кто вышел на поприще служения, и готов идти до конца. Аминь!!!»

Пастор церкви «Томский Христианский Центр» Измаденов Константин Анатольевич

«Хотя в предисловии своей книги пастор Александр рекомендует её «для верующих в Иисуса Христа до принятия водного крещения», другими словами, людей новообращённых, я бы рекомендовал её прочитать и зрелым верующим. Фундаментальные истины рассмотрены здесь настолько глубоко и практично, что некоторые библейские стихи и истории из жизни заставляют задуматься о многом. Проповедники и учителя также найдут здесь полезный материал для своих конспектов. Вооружитесь блокнотом, ручкой и читайте с удовольствием».

Юрий Столяров, пастор Кемеровского Христианского центра.

 «Книга Александра Проценко «Фундаментальные истины» послужит необходимым инструментом для достижения одной из важнейших задач церкви, а именно «проповедовать Христа, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы предоставить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» Кол.1:28. Материал изложен доступно, а использование многих примеров делает легким освоение этих важных истин. Эта книга будет полезна как недавно уверовавшим, так и уже зрелым верующим, ведь напоминанием Господь желает возбуждать в нас здравый смысл. В 15-ти уроках изложены темы, утверждение в которых приведет к возведению надежного фундамента для стабильной христианской жизни. Да благословит Господь автора и и всех тех, кто будет читать и изучать эту книгу!»

Симон Милонго, пастор церкви «Благодать Иисуса Христа» г. Волгоград.

Предисловие

Эта небольшая книга предназначена для самостоятельного изучения. В ней рассматриваются фундаментальные исны христианства. Рекомендуется для верующих в Иисуса Христа до принятия водного крещения. Как говорит Писание, научите, крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа. Мф.28:19.  Причем она задумана для изучения материала с минимальной помощью наставника.

Она будет полезна для тех, кто в начале христианского пути, а также для тех, кто проводит обучающие занятия для начинающих христиан. Есть темы, которые будут назидательными для верующих любого духовного возраста.

Эта книга не является сухим конспектом, но в то же время не относится к публицистической группе книг. Другими словами, она не для легкого чтения во время отдыха – книга требует внимательного изучения.

Благодарю всех людей, у которых я научился этим истинам. Лишь некоторых из них я могу вспомнить в этом небольшом труде. Совсем немногих могу поблагодарить лично. Потому что многому я научился через книги, лекции и видео-проповеди. Каждый из нас вправе выбирать себе учителей. Но важно сделать верный выбор. Ведь то, кому мы позволяем на нас влиять, определяет, кем мы в итоге становимся. Посвящаю эту работу нашему Господу Иисусу Христу и Его возлюбленной Церкви. Проценко А.А.

Глава 1: Слово Божье

Общие данные: Библия состоит из 66 канонических книг. В Ветхом Завете 39 книг и 27 книг в Новом Завете. Написали её около 40 авторов. Некоторые из них были царями, другие священниками, пророками или пастухами, рыболовами и сборщиками налогов. Другими словами, люди, которых использовал Бог для написания Его откровения, имели разные профессии, а также разные социальные статусы. Так как они жили в разных веках и даже тысячелетиях, то очевидно, что многие не знали друг друга. Авторство некоторых книг неизвестно. Писалась Библия на протяжении не менее 1500 лет. Последняя книга – Откровение Иисуса Христа – написана в 95 году от Рождества Христова. Но самой ранней считают книгу Иова.  Не совсем ясно, в какой период жил этот герой. Может, он был современником Авраама или жил несколько раньше. Есть мнения, что он современник Моисея. Поэтому книга Иова, возможно, была написана за 1500-2000 лет до рождения Иисуса Христа.

Главная тема Библии – это искупление человека от его греха.

Авторы Ветхого Завета говорили о будущем пришествии Мессии-Спасителя. А авторы Нового Завета говорят о том, что Им является Иисус из Назарета. Он пришел в первый раз, чтобы спасти человека. Но Он придет во второй раз, чтобы судить человечество.

Почему Библия является для нас авторитетной, почему мы называем её священным Писанием?

Есть духовный принцип, который действует как в Ветхом Завете, так и в Новом. Звучит он следующим образом: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» 2 Кор.13:1.

Поэтому давайте найдем трех свидетелей и в этом вопросе.

А. Свидетельство ветхозаветных авторов.

 «Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» Пс.11:7.

В древности драгоценный металл нагревали, и тогда на поверхности появлялись шлаки. Они снимались, и металл разогревался снова. Из недр металла снова выступали примеси, которые всплывали на поверхности. Давид в своем псалме приводит именно эту иллюстрацию. Он говорит, что в слове Божьем, как и в семикратно переплавленном серебре, нет никаких примесей человеческих мыслей и земных учений. Слово Божье – это лишь Божье откровение для человека, пришедшее с небес.

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» Ис.8:20.

Пророк Исаия говорит о том, что Божье слово проверяет верность любого откровения или учения. Все, что не соответствует слову Божьему – это неверное или ложное откровение или учение.

Б. Свидетельство апостолов.

  «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». 2 Пет.1:19-20.

«Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 2Тим. 3:15-17.

Петр называет Писание вернейшим пророческим словом, а Павел утверждает, что оно выдохнуто Богом, и может быть полезно для спасения (15 ст.), для освящения (16 ст.), для служения (17 ст.).

В. Свидетельство Иисуса Христа.

«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» Мф.5:18.

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» Лк.21:33.

Город Варшава сильно пострадал во время второй мировой войны. Многие здания пострадали от бомбежек. Пострадало и здание библейского общества. Оставалась стоять лишь одна стена. Это была именно та стена, на которой были написаны слова Иисуса Христа: «Небо и земля прейдет, но слова Мои не прейдут».

Посреди руин Варшавы эта высившаяся стена со словами Господа продолжала говорить в жизни людей на многие километры… Все пройдет, но Его слова не пройдут. Его слова обязательно сбудутся. И как нерушимая стена посреди руин, так и слово Божье нерушимо и вечно посреди временных и меняющихся обстоятельств, ситуаций, процессов и явлений, окружающих человека.

Образы слова Божьего

А. Слово Божье – это духовное зеркало.

«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» Иак.1:21-25.

В кинофильме «Звездный мальчик» герой уродлив, и от него прячут зеркала. Однажды он встретился с зеркалом. От неожиданности увиденного в нем, он ударил по зеркалу, и в итоге, разбил его. К сожалению, так поступали многие люди в истории, когда они встречались с зеркалом Божьего слова. Они просто хотели уничтожить духовное зеркало. Мы же смотрим в зеркало слова Божьего с другой целью. Мы желаем увидеть наше истинное состояние и измениться.

!!! Задание: что помогает вам увидеть зеркало?

Б. Слово Божье – это духовная соль.

«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» Кол.4:6.

Павел призывает использовать нас священное Писание в повседневной речи, в обыденных разговорах с людьми. Очевидно, что для этого надо знать места писания наизусть. При этом он сравнивает слово Божье с солью. Соль же…

Останавливает разложение.

Приносит вкус.

Рождает жажду.

В. Слово Божье – это меч духовный.

«…и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» Еф.6:17., см. Евр.4:12.

!!! Задание: Прочитайте самостоятельно Мф.4:1-11.

Какой важный вывод мы можем сделать из этой истории?

Представьте себе губку, наполненную водой. Куда бы вы ни жали на эту губку, из нее всегда будет течь вода. Христианину необходимо быть похожим на эту губку. С какой бы стороны дьявол ни атаковал, чтобы из нас естественно выходило Божье слово. И мы отвечали, как и Иисус: «Написано».

Г. Слово Божье является духовной пищей.

«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек» Втор.8:3.

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» 1 Пет.2:1-2.

Частота питания может быть разная. У студентов бывает трехразовое питание: понедельник, среда, пятница (Шутка). Конечно совсем не так должно быть в нашей духовной жизни.

!!! Вопрос: как часто ты питаешься духовно?

Есть слова из старого христианского псалма:

«На твоем и моем столе

Золотиста горбушка хлеба

А в далекой чужой земле

Косит голод людей свирепо.

В нашей памяти злой провал,

О войне вспоминать нелепо

Мы лишь помним свои права

За гроши наедаться хлеба.

Иисус говорит: «Я – Хлеб»

Значит, жизни без Бога нет,

Без Него и душа, как склеп,

И мертва без Него планета».

Помни!!! Хлебом делиться надо!!! Не забывай рассказывать другим Евангелие Иисуса Христа.

Разнообразное значение слова Божьего для нас

А. Слово Божье – главный инструмент Богопознания.

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» Ис.8:20.

Есть разные инструменты познания Господа: молитва, прославление, рассматривание творения, личный опыт. Но главный способ познания – это слово Божье. Камертон в музыке помогает проверить, правильно ли настроен инструмент. Аналогично, гармония со словом Божьим или диссонанс говорят нам об истинности или ложности откровения, учения или опыта.

Библия призывает нас познавать Господа.  «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» Ос.6:3.

Мы познаём личность через общение. В народе говорят: «Чтобы узнать человека, нам надо с ним пуд соли съесть». А для этого у двоих уходит от 3-х до 5-ти лет ежедневных совместных завтраков, обедов и ужинов. Чем больше мы общаемся с Богом посредством Его слова, тем быстрее и лучше мы познаем Его.

Познание Господа через личный опыт, предания, традиции – увы, приводят к нечестивому образу жизни. «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.  Но вы не так познали Христа» Еф.4:19-20.

Здесь говорится о людях, которые настаивают на том, что знают Господа. Но у них была нечестивая практика жизни. И причиной было то, что у них были неверные инструменты богопознания.  Павел говорит: «Но вы не так познали Христа».  Нам необходимо познавать Господа через призму слова Божьего.

!!! Задание: самостоятельно рассмотрите пример благомысленных Верийцев. Что было особенного в их подходе к услышанному? Деян.17:10-12.

Священное Писание необходимо изучать, чтобы знать волю Божью в любом жизненном вопросе. «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» И.Нав.1:8.

!!! Задание: в пропущенных местах, вставьте слово или словосочетание на основании стихов, которые будут приведены ниже.

Б. Посредством слова Божьего мы имеем Его водительство.

«Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» Пс.118:105.

Историческая справка: в древности израильтяне нередко совершали переходы в горах в темное время суток. Тогда, чтобы не упасть в пропасть, они подвешивали к ноге светильник. Иногда они отвязывали его, поднимали над головой и смотрели вперед, правильно ли направление, в котором они двигаются.

Итак, слово Божье: во-первых, даёт направление в конкретной ситуации (помогает сделать правильно следующий шаг); во-вторых, может указать направление на годы (дальний свет). Помогает проверить правильность выбранного пути.

Внимание!!! Неправильно гадать на Библии, указывая пальцем наугад в какое-либо из мест в Писании. Конечно, к большинству из христиан Господь обращался посредством того, что Библия внезапно открывалась на определённых стихах. И это было чрезвычайно своевременно. Но важно видеть, что инициатива пришла, в этом случае, от Бога, а не от нас. Гадать на Библии – это самому инициировать этот процесс.

В. Посредством слова Божьего человек рождается свыше.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» Ин.3:5.

«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» Иак. 1:18.

«Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» 1Кор.4:15.

Рождение свыше не происходит посредством водного крещения, но через действие слова Божьего (от воды) и работу Духа Святого (и Духа). Апостол Павел утверждал, что он являлся духовным отцом коринфской церкви, но при этом он также практически никого не крестил.

«Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» 1Кор.1:14-17.

Итак, Павел почти никого не крестил в Коринфе, но именно он их родил. Каким образом? Посредством проповеди слова Божьего. Поэтому, если мы хотим, чтобы на богослужениях люди рождались свыше, необходимо, чтобы на них звучало Божье слово. Если вы хотите, чтобы через ваше свидетельство о Христе люди рождались свыше, вам необходимо передавать истину Божьего слова.

Г. Слово Божье освящает нас.

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» Ин.17:17.

Один мой знакомый сказал, что очень легко определить культурное растение от сорняка на грядке. Культурное всегда очень легко выдергивается из земли… Действительно, вырастить что-то хорошее и полезное, даже на обычной грядке, гораздо труднее, нежели вырастить сорняк. Для этого ему просто надо позволить расти. Тем более, когда этой грядкой является наше сердце. Слово Божье не только насаждает добрые семена, но и пропалывает плохие. Оно не только отделяет нас от греха, но и приподнимает навстречу к Богу. Чистая вода Божьего слова смывает бородавки и мозоли с нашего сердца, делая его отзывчивым к Божьему прикосновению и чувствительным к боли других. Слово Божье – это главный инструмент, которым пользуется Бог для нашего освящения.

Библия оградит нас от греха, или грех оградит нас от этой книги. Если пыль появляется на нашей Библии, лед появляется на нашем сердце.

Д. Слово Божье питает нашу веру.

!!! Задание: прочитать Евр.11:6, Рим.10:17.

Всякий раз, когда христианин говорит, что у него исчезла вера, он свидетельствует о том, что он перестал изучать Слово Божье.

Хочу дать вам простой совет. Не гонитесь за количеством, но за качеством чтения. Качественное чтение Писания – это когда мы задаем вопросы и ищем ответы на них.

Настоящая беда для христианина заключается в том, что он заменяет общение с Богом через молитву молитвой, а общение через слово Божье – чтением Библии.

Иисус превозносит слово Божье над чудесами по влиянию на человеческое сердце, рассказывая историю о богаче и Лазаре.  «Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» Лк.16:31.

Ничто не рождает так эффективно веру в нашем сердце, как слово Божье. Чудеса могут привлечь людей в церковь, но именно слово Божье способно изменить сердца людей.

!!! Задание: развивайте привычку читать Библию один раз за год. Для этого вам нужно читать по 4 главы в день.

Кто-то сказал, что самая читаемая книга Библии – это Бытие. Потому что на этой книге многие заканчивают чтение Библии. Поэтому еще один небольшой совет. Прежде чем вы начнете читать Ветхий Завет, прочитайте 2-3 раза Новый Завет.

Е. Слово Божье исцеляет нас.

«Послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их» Пс.106:20.

«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» Пр.4:20-22.

Слово Божье целительно влияет на всего человека. Это лекарство и для нашего внутреннего человека, и для нашего тела, и для различных сфер нашей жизни.

Эта книга полна мудрости и Божьего ведения. Но Библия не отдаст своих откровений, своих золотых слитков, своей мудрости тем, кто ее не ценит. Её слова находят нас, читают, исцеляют, обличают, корректируют, вселяются, веселят и оживляют. Полюбите изучать вернейшее пророческое слово.

Пусть Библия станет самым сладостным лекарством в вашей жизни. Его нельзя принять слишком много. «Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня» Пс.118:93.

Глава 2: Молитва и её эффективность

!!! Задание: прочитайте Иак.5:14-18.

Молитва меняет молящегося.

Молитва – средство общения с Богом (богопознания).

Молитва меняет обстоятельства, окружающие нас. Молитва двигает руку, которая двигает мир!

Даже, когда христианин молится совсем мало, он верит в силу молитвы. И тогда он обращается за помощью в трудностях к молитвенным людям или служителям церкви.  Но вот христианин переходит на новый уровень и начинает молиться сам. Теперь он взывает не голосом пастора или другого верующего, но своим голосом. Как сказал Давид: «Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился; излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему» Пс.141:1-2.

И здесь мы можем вдруг встретиться со своей неэффективностью. Поэтому мы рассмотрим некоторые принципы, которые влияют на качество нашей молитвенной жизни.

Молитвенные принципы

А. Праведное состояние Иак.5:16.

«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» Ис.59:1-2.

Когда мы разговариваем по телефону, мы можем обнаружить, что качество связи в разговоре с одними людьми хорошее, а с другими – совсем плохое. Причем, мы можем говорить с человеком с другого конца страны, но мы слышим его прекрасно. А иногда, человек едет в лифте нашего дома, и его голос пропадает. Точно так же и в молитве. Человек идет по улице и поспешно выкладывает свою просьбу Богу, а Бог его слышит. Другой же молится неторопливо и внятно на служении, когда его окружает присутствие Иисуса, но «связь» плохая. Потому что Бог может отвращать Свое лицо, когда мы создали стену беззаконий между Ним и нами.

Другой пример. Мы можем говорить что-нибудь своим членам семьи, но некоторые из них слышат, а другие нет. Они не слышат, потому что они отделены от нас стенами. И надо прийти на кухню, где они в данный момент находятся, чтобы они смогли нас услышать.

Б. Усиленная молитва Иак.5:16.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Мф.7:7

Отсутствие ответа – это еще не отказ. Это показатель того, что пришло время усилить нашу молитву. Ниже вы можете увидеть три пути усиления вашей молитвы, которые дополняют друг друга.

Во-первых, это голосовое напряжение.

«Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Иер.33:3.  В тяжелые моменты в истории Израиля мы видим, как народ вопил к Богу. И это было не просто механическое усиление голоса, но отражение их внутреннего состояния. Состояния отчаяния и нужды в Боге.

Во-вторых, это усилие в посте.

Пост – это время, когда мы отказываемся от пищи в духовных целях. Это время, когда мы стучим в небесную дверь. Пост – это заповедь свободы. Нигде не говорится, сколько и в какой день мы должны поститься. Только бы свобода наша не была поводом к угождению плоти. Каждый из нас может подобрать пост, который будет подходить для нас, даже если мы имеем какие-то ограничения в своем здоровье.

В-третьих, это сосредоточенная на Боге молитва.

Нередко мы обнаруживаем отвлекающие факторы во время молитвы. Мужчина видит шуруп, который начал вылезать из стула, а женщина замечает пыль на столе. Мы можем обнаружить, что, произнося правильные слова, мы уже думаем совсем не о Боге. Мы отвлеклись. Один человек в молитве может успешно представлять картину из басни Крылова «Лебедь, рак и щука». Когда наши слова, мысли, эмоции и тело, к сожалению, направлены в разные стороны. Давид прекрасно демонстрирует нам усиленную молитву в словах: «Сердце Мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» Пс.83:3.

Заметьте, внутренний мир и видимый в одном человеке имеют один вектор, к Богу живому.

В. Вера.

«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» Мк.11:24.

Некоторые молитвы не имеют результата, потому что они без веры.  «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» Евр.11:6.

Веру в нас рождает слово Божье. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» Рим.10:17.

Мы можем иметь короткую или длинную руку веры. Все зависит от того, насколько мы знаем Писание и делаем правильные выводы из него. Известный евангелист Т.Л.Осборн однажды сказал: «Прежде чем Бог исцелит кривую спину, Ему нужно выпрямить кривые мозги».

Г. Близость отношений с Господом.

«Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой…. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» Ин.11:21,32.

Мы видим, как одни и те же слова говорят две сестры, Марфа и Мария. На высказанную просьбу Марфы, Иисус никак не прореагировал, но слова Марии затронули Его. Они коснулись Его так сильно, что Он в итоге воскресил Лазаря. В чем же разница между этими двумя просьбами. Мы можем увидеть, что Мария сначала сблизилась с Иисусом, а затем припала к Его ногам. И лишь только затем прозвучала ее просьба.

Когда мы хотим попросить знакомых о чем-то важном, мы вряд ли будем просить их по телефону. Скорее всего, мы сделаем это при личной встрече. К сожалению, многие из нас в момент нужды обнаруживают, что они очень далеки от Господа. И тогда мы понимаем, что нам нужно «затратить время», чтобы сблизиться с Ним. Потому что мы, увы, потеряли Бога. Но я хочу ободрить вас. Если вы потеряли Бога, то Он не потерял вас!!! «Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда». Пс.104:4

Д. Настойчивость.

!!! Задание: прочитайте самостоятельно Лк.18:1-8.

Иногда близости недостаточно. Бог ищет проявления веры под названием «настойчивость, неотступность.

Известный музыкант, автор многих христианских песен, Дон Потер свидетельствует, что его покаяние – это результат 40 лет молитвы его бабушки.

Координатор молитвенного служения по всему миру в конце 20 века Питер Вагнер молился за спасение своих родителей с момента своего обращения. Он несколько раз делал попытки оставить этот «бесполезный проект». Но Дух Святой побуждал его продолжать молиться. Спустя 42 года его молитв за своих родителей, они отдали свои сердца Иисусу Христу. Пусть эти примеры вдохновят вас не останавливаться в своих просьбах и ходатайствах. Ведь отсутствие ответа с неба – это еще не отказ.

Е. Единство в молитве.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» Мф.18:19.  Иисус говорит нам о силе единства в молитве.

«Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча» Лев. 26:8.

Мы видим в этих стихах, что величина победы над врагом зависит от количества людей, которые будут сражаться в единстве. И если 5 прогонят 100 – пропорция 1:20. То 100 прогонят тьму (около 10 тысяч) – пропорция возрастает до 1:100.

Однажды на ярмарке соревновались лошади, какая из них сильнее. Одна сдвинула 2 тонны груза. А вторая – 5 тонн. Но когда их запрягли вместе, они сдвинули не 7, а 10 тонн. Другими словами, их сила возросла не в арифметической, а в геометрической прогрессии. Подобно этому примеру, растет сила наших совместных молитв. Когда у вас проблема, и вам нужен быстрый ответ, ищите тех, кто будет молиться с вами в единстве.

Когда мы читаем молитву «Отче наш», то бросается в глаза местоимение «наш». Другими словами – это хорошая молитва для общего собрания. Очень важно, чтобы мы молились не всегда в одиночку. Но чтобы было время, когда мы молимся в единстве с другими братьями и сестрами.

Однажды семеро человек бежали от одного. Навстречу им шел одинокий путник. Увидев знакомых среди этих семи, он задал вопрос, куда они так бегут. Встретившиеся ему люди отвечали: «За нами бежит человек с палкой». Путник, очень удивившись, сказал: «Но ведь вас семеро?» В ответ он услышал: «В том-то и дело, что не знаем, за кем он гонится».

Когда в церкви нет единства, то один бес может приносить много проблем даже большой церкви. Но когда церковь в единстве, то она может наступать и на змей, и на скорпионов, будет попирать и льва, и дракона.

Ж. Молитва во имя Иисуса.

«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» Ин.14:13-14.

Во-первых, «во имя Иисуса» – это во имя Первосвященника, Которого имеем сегодня в Новом Завете.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1Тим.2:5.

Нет смысла приходить к Отцу посредством святых, посредством Девы Марии или посредством Ангелов. Потому что сегодня между нами и Небесным Отцом есть только один единственный Посредник. Это Иисус Христос. Поэтому мы молимся во имя Иисуса Христа.

Во-вторых, «во имя Иисуса» – это значит, что мы приходим к Отцу опираясь не на свои достижения, но только лишь на достижения Сына Божьего, которые Он добыл для нас посредством заместительной жертвы на Голгофском кресте.

Генерал исцеления, Джек Ко рассказывает в одной из своих книг: «Недавно в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, я молился за одного смиренного темнокожего мужчину, больного раком. Он перенес уже несколько операций, но во время последней доктора, разрезав его тело, просто зашили разрез обратно и отправили его домой умирать. В течение некоторого времени он мог есть только пищу, предназначенную для грудных детей. По моей молитве Бог мгновенно исцелил его. Я мог спокойно ударить его кулаком в живот в то место, где раньше была раковая опухоль. Ушли также тошнота и головокружение. Он оставлял собрание, полный признательности и благодарности Богу, понимая, что ничем не заслужил подобной милости. Я задавал один и тот же вопрос целому ряду людей, стоявших в очередях за исцелением: «Вы верите, что Бог может исцелить Вас?» – «Конечно, – отвечали они, – я верю, как никто другой в этом мире. Ведь я живу для Бога уже двадцать лет!» Люди, делающие подобные заявления, редко получают исцеление. Если бы они смирили себя, Бог умножил бы их веру. Им следовало бы сказать, как однажды сказал римский сотник: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел в мой дом. Я просто полностью полагаюсь на Твою милость и Твое слово».

Нам всегда нужно верить. Но верить не в свои заслуги, но в верность Его обещаниям, в милость нашего Господа. Наша вера должна покоиться на Его достижениях, а не на наших.

В-третьих, «во имя Иисуса» – это ради Иисуса.

Когда мы просим что-либо, используя эти слова, мы заявляем, что это послужит для Его царства и для прославления Его имени. И это здорово освящает наши мотивы. Мы многое можем просить для своих вожделений, но при этом говорим «во имя Иисуса». Очевидно, что эта фраза не сработает как магическое заклинание. Ведь еще апостол Иаков сказал: «Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» Иак. 4:3.

Эти слова должны отражать состояние нашего сердца. И Бог, конечно же видит все, что происходит в нашем сердце.

З. Благодарность Богу.

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» 1 Фес.5:18.

Мы все обращали внимание на то, что далеко не всем людям нам хочется повторно помогать. И причиной этому неблагодарность.

С детства нас учили говорить слово «спасибо». Это слово благодарности. А благодарность – это правило хорошего тона. Оказывается, с Богом наши отношения похожи на отношения с людьми. Бог желает увидеть у нас благодарные сердца. Во многом наша готовность к получению следующих благословений может быть измерена степенью благодарности за уже полученные.

Однажды у известного комментатора Священного Писания, Мэтью Генри, украли деньги в трамвае. Он сказал, что будет благодарить Бога по четырем причинам. Во-первых, до этого у меня не крали денег. Во-вторых, у меня украли совсем немного. В-третьих, это сделали не в подворотне, где могли и избить. В-четвертых, у меня украли, а не я украл…

Если мы приглядимся к своей жизни, то мы обязательно увидим, что нам есть за что благодарить Бога: кров, хлеб, одежда, мирное солнце над головой… Муж, жена, дети, родители… Ведь у кого-то их нет. Но также важно благодарить Бога не только за материальные благословения, но и за духовные. Обычно мы благодарим за повышение зарплаты, удачную сделку, новую квартиру, исцеление от болезни. Аксиомой является следующее утверждение: мы благодарим за то, что мы больше всего ценим.

Поэтому, если мы благодарим Бога, это говорит о том, что мы знаем Его. Но за что мы Его благодарим говорит о том, насколько мы знаем Его. Чем зрелее во Христе мы становимся, тем больше мы благодарим за духовные блага. За Его жертву, за дар вечной жизни, за спасение, прощение грехов, избрание и усыновление, за работу Духа Святого в нашей жизни.

И. Конкретность просьбы.

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба» Лк.11:5.

Заметьте, что нуждающийся попросил не еды, не хлеба, но «три хлеба». Он был чрезвычайно точен и конкретен в своей просьбе.

Если вы возьмете лупу, то в солнечный день вы можете ей выжигать на деревянной доске. Лучи собираются вместе в одну точку, и древесина начинает гореть. Казалось бы, до этого солнечные лучи тоже падали на землю и на нашу доску, но они не производили такого результата. Подобно и наша молитва. Мы можем просить благословить весь земной шар. Но можем помолиться за конкретного человека или известную нам ситуацию, очевидно, что больше шансов увидеть реальный ответ вы сможете, когда вы очень конкретны в своей просьбе.

Однажды прихожанка пришла к пастору и попросила его помолиться. Пастор спросил о проблеме. Все дело было в какой-то мистической паутине, которая обмотала ее со всех сторон. Так образно она нарисовала свою проблему. Пастор попросил ее обратиться к Богу самостоятельно, а затем он благословит ее. Она начала выражать свою просьбу. В молитве она просила, чтобы паутина была разорвана. Пастор помолился за нее так же. Она ушла, но вернулась через неделю. И проблема была та же. Все повторилось. И в следующее воскресение она была снова в кабинете у пастора со своей нуждой. Пастор, увидев ее в очередной раз, сказал: стоп!!! Теперь я буду молиться: «Бог, убей этого паука!»

!!! Задание: Иисус нередко задавал прямой вопрос: что ты хочешь? Прочитайте самостоятельно. Мк.10:46-52.  Мы видим прекрасный пример молитвы. Подумайте, чему вы можете научиться на основании этой истории?

К. Молитва в тайне.

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф.6:6.

Духовная жизнь христианина должна во многом быть похожа на айсберг. У айсберга лишь небольшая часть льда видима, но большая часть невидима, потому что находится ниже воды. Подобно и наши отношения с Богом должны развиваться не только на глазах у людей.

Известному профессору однажды задали вопрос: «Как сыграл музыкант?» На что он ответил: «По-христиански – его правая рука не знала, что делает левая». Действительно, часть учения нашего Господа Иисуса Христа, это правильные дела, милосердные поступки, а также духовные жертвы, необходимо совершать в тайне, а не перед людьми. Если мы не можем сделать доброе незаметно для других, то нам необходимо делать добро на глазах у людей. Но проблема сердца очевидна, когда мы только для того и делаем добро, чтобы нас могли увидеть другие. Наши невидимые отношения с Богом освящают наши мотивы. И Бог, видящий тайное, воздает явно.

Почему церковь должна молиться

Ответ на этот вопрос мы можем увидеть в истории, которая произошла с пророком Амосом.

 «Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса. И было, когда она окончила есть траву на земле, я сказал: Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «не будет сего», сказал Господь. Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвел для суда огонь, – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли. И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «и этого не будет», сказал Господь Бог» Ам.7:1-5.

Мы видим, как Амос видит угрозу для своей земли, которая должна войти из невидимого мира в видимый мир. И он дважды останавливает угрозу. В первом случае – саранчу, а во втором – сошествие огня. Интересно то, что никто не поблагодарил Амоса за это. Потому что люди даже не знали о проблемах, которые должны были прийти. Церковь Иисуса Христа – это соль земли. Она высвобождает благословения посредством молитв. Но также останавливает разложение. И один из путей, как церковь совершает остановку злых процессов, это посредством молитвы. Множество бед не приходит на землю, потому что церковь молится. Никто не похвалит нас за это. Никто не пожмет руки. И не вручит почетной грамоты. Да и не нужно нам этого. Мы служим Богу, выполняя Его волю на земле. И Его воля, чтобы мы непрестанно молились. 1Фес.5:17

Два практических замечания

В заключении этого урока я хочу предложить вам два практических замечания относительно молитвы, которые делает Боб Сордж в своей книге «Секреты тайной комнаты»: «… многие из тех, кто обрел великую радость в личном общении с Богом, обнаружили, что для встречи с Ним необходимо выделять определенную часть дня. Оказалось, что для обретения большей радости и наслаждения, очень важно придерживаться постоянного отрезка времени, потому что это дисциплинирует. Когда мы относимся к тайной комнате, как к спонтанному элементу, впоследствии мы заметим, что не уделяем ей достаточно времени. Используйте все, что вам может помочь, потому что необходимо высвободить как можно больше времени и посвятить его долгим, исполненным любовью размышлениям о красоте и великолепии Иисуса Христа, нашего Господа. А вот еще один практический совет: увеличивайте количество проведенного с Ним времени медленно и постепенно. Если сейчас вы выделяете десять минут в день, увеличьте их до пятнадцати или двадцати. Постепенное возрастание укрепляет вашу духовную жизнеспособность и стойкость».

Глава 3: Вера

 !!! Задание: выучите эти стихи наизусть Евр.11:1,6.

!!! Прочитайте самостоятельно И.Нав.2:1-21. Мы начнем сегодня с этой ветхозаветной иллюстрации.

Иерихон в осаде. Спасается лишь Раав. Эта женщина в своем благочестии очень далека от совершенства, она является блудницей. Она последняя в очереди на спасение. Но ее вера набросила на нее одежду праведности, плащ спасения. Именно благодаря вере в Иисуса Христа, мы сегодня получаем наше оправдание и спасение. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» Еф.2:8-9.

Не случайно Павел настоятельно просит Коринфскую церковь проверять состояние своего сердца, состояние своей веры в Иисуса Христа. Ведь это вопрос нашего спасения.

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть» 2Кор.13:5 .

Несколько значений понятия вера

У понятия веры в Библии есть несколько концепций.

Это значит, что в различных местах Писания это слово может иметь разные значения.

А. Вера – это верность Богу.

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» Гал.5:22-23.

Б. Вера – это УБЕЖДЕННОСТЬ в силе Божьей, желании Бога помочь, а также в реальности Божьего ответа.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» Иак.1:5-7.

В. Вера – это совокупность библейских истин или христианское вероучение.

«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым» Иуда 3.

Г. Вера – это Доверие Богу.

«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» Иак.2:20.

Как-то на одном водопаде группа туристов наблюдала, как человек собирался без страховки пройти по натянутому канату. Группе был задан вопрос: «Верите ли вы, что он может пройти по нему?» Звучали разные мнения, но больше было уверенных, что он может это сделать. И человек действительно прошел над пропастью по канату без страховки без всякого напряжения. Потом группе был задан второй вопрос: «Верите ли вы, что он может взять человека на плечи и проделать то же самое?» После увиденного сомневающихся больше не было. Но гид сделал неожиданное предложение к группе: «Любой из вас может подняться наверх, и канатоходец пронесет вас». Нашелся лишь один желающий. Когда они уже вдвоем проходили над пропастью, то дул неблагоприятный ветер и это многих заставило серьезно поволноваться за их безопасность. Но когда они завершили переход, то к молодому парню, который поднялся наверх, было множество вопросов: «Может, он любит адреналин? Может, он альпинист? А, может, жить надоело?» Но молодой человек на все вопросы ответил отрицательно. И лишь добавил: «Человек, который ходил по канату – это мой отец; и я ему верю». Очевидно, что есть различие между верой парня и верой группы. Между этими двумя видами веры зияет целая пропасть.  Вера молодого человека была живой, а вера других людей – мертвой.  «Вера без дел мертва».  Но вера этого парня была наполнена доверием.

В Ветхом Завете главным значением веры была «верность», в Новом Завете – «доверие». Неоднократно звучит в Писании фраза Христа: «Вера твоя спасла тебя».  И здесь выступает значение доверия.

«Поливалки» нашей веры

А. Слово Божье.

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» Рим.10:17.

Б. Молитва.

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» Лк.22:31-32.

Сегодня, к сожалению, вера некоторых братьев и сестер поддерживается лишь благодаря молитве церкви за них. Нам никогда нельзя надеяться лишь на молитвы верующих за нас. Нам самим необходимо вести молитвенную жизнь.

В. Пост.

«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» Мф.17:20-21.

«Почему мы не могли справиться с бесом» – таков был вопрос учеников. Ответ Иисуса двоякий. Он в 20 стихе говорит о вере. А в 21 стихе говорит о посте. На самом деле, нам не надо выбирать между постом и верой. Потому что пост помогает росту веры.

Три составляющих Библейской веры

А. Умственное согласие.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» Ин.1:12-13. «Принять» в этом отрывке – это проявить умственное согласие.

Б. Участие воли.

«Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» Рим.10:10.

В этом стихе мы видим не только умственное согласие. Дело в том, что сердце – это думающий орган. Во времена Ноя Бог прогневался на людей по причине, которая озвучена в Писании так: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» Быт.6:5.

Апостол же Павел утверждает, что необходимо в нашей вере еще и исповедание уст, т.е. участие волевого компонента человека.

Однажды ученики задавали Христу вопрос: «что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Ин.6:27. И на это Иисус ответил: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» Ин.6:29.

Другими словами, Иисус представляет нам здесь веру, как дело человека. Т.е. в вере обязательно должен быть волевой компонент человека.

В. Божественная составляющая веры. Внутренняя убежденность, приходящая от Духа Святого.

«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» 1 Ин.5:10.

«…и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» Еф.1:19. Оба стиха говорят нам о том, что вера – это результат действия Духа Святого на человеческое сердце.

Есть несколько врагов, которые разрушительно влияют на христианскую веру

А. Грех – это враг, который разрушает нашу веру.

Грех разрушает все три составляющие нашей веры. Во-первых, грех разрушает наши отношения с Духом Святым и, в результате, мы теряем внутреннюю убежденность. Во-вторых, грех парализует волю, так что его воля (выбор) не «в законе Господа». (См. Пс.1:1-2). Обычно остается внутреннее согласие. Это приводит к тому, что мы редко видим, что наша вера серьезно пострадала.

Ржавчина съедает металл. И металл становится ломким. Листы железа превращаются в непрочную бумагу. Металл трескается, рвется, ломается. Похожий процесс может проходить и с верой человека. Если накапливается не исповеданный грех, то вера «ржавеет». Причем много не исповеданных мелких грехов могут быть тяжелее одного тяжелого. Дело в том, что человек, согрешивший тяжело, нередко реагирует остро, сокрушаясь и оплакивая свой грех. Но человек, который погряз в мелких, привычных грехах, перестает их замечать.

Говорят, что лягушка, которая брошена в кипяток, тут же выпрыгивает из воды. Если же лягушка кладется в воду, которая нагревается постепенно, то она засыпает, а потом просто варится в ней. Это стратегия дьявола – усыпить нас, чтобы мы перестали остро ощущать вред, который нанесен нашей вере.

Дьявол усыпляет человека духовно, так что он не чувствует, как рвется канат его веры.

!!! Прочитайте самостоятельно Евр.3:7-19.

Израильтяне вышли за Господом из Египта, на это им хватило веры. Но они не вошли в обетованную землю за неверие. Они утратили ее где-то на своем пути. Причем в контексте послания к Евреям «обетованная земля» – это Небеса, а «блуждание по пустыне» – это наша жизнь здесь на земле. Израильтяне утратили свою веру на пути в Ханаан. Причем их грех – или непокорность – размололи их веру. Это ветхозаветный образ сегодняшних реалий, в котором мы имеем предупреждающий пример для современных христиан.

Б. Ложные убеждения как результат воздействия ложных учений.

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» 2 Тим.4:7.

Павел в контексте отрывка говорит не о разрушительной силе греха, но о разрушительной силе ложных убеждений.

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» 2 Тим.4:3-4.

В этом случае вера страдает со стороны мысленного согласия с Евангелием. И разрушается еще быстрее, чем от греха. Поэтому автор послания к Евреям предупреждает: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» Евр.13:9.

Один мой знакомый рассказывал, как его вера пострадала от вирусов либерализма. Но в результате не просто выстояла, но и закалилась. Потому что он нашел ответы на вопросы, которые поднимали либеральные богословы. Здесь можно говорить о горниле сомнений. Но дело в том, что многие, поддавшись ложному учению, так и не возвращаются к евангельским позициям.

Однажды я разговаривал с братом, которого мучил вопрос: что же является истиной? Веды или Библия? И серьезность ситуации заключалась в том, что он был уже семь лет верующим. А кроме того, был лидером одного из служений в своей церкви. Когда ему был задан вопрос, как он пришел к Иисусу, он рассказал удивительную историю Божьего вмешательства в свою жизнь. Семь лет назад он был пьяницей. Пережил развал семьи и жил на улице, собирая бутылки. Христос вытащил его, восстановил жизнь, семью. А теперь он сомневался… Вопрос: откуда пришли сомнения? Оказывается, он ради интереса начал почитывать восточную литературу. И через короткий срок он уже сомневался. У этой истории хороший конец. Свидетельствуя, он встрепенулся и сказал, что он уже получил ответ на свой вопрос.

Обычно ложные учения либо говорят о недостаточности креста или отвергают крест, либо возвышают крест так, что не имеет значения, как ты живешь. Но благодать – это не беспредел. И на всякий «беспредел» у Бога есть закон.

В. Отсутствие духовной дисциплины.

«Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» Пр.13:24.

Человек не регулярно молится, редко приходит на богослужения, почти не изучает Библию. В результате, он лимитирован в духовной пище для размышления, а также в благодати, которая питает веру.

!!! Задание: самостоятельно прочитайте Мф.14:22-32.

Однажды апостол Петр шел по воде. Вера в Христа и Его слово, высвободили силу Божью, которая держала его на воде. Но когда его фокус сдвинулся со Христа на волны, то пришли сомнения, и помазание Духа Святого отошло от него. Теперь он уже не мог быть исполнителем Его слова. Что-то подобное может происходить сегодня с христианином, который перестает держать в фокусе своей веры Иисуса Христа. О таких говорится: «Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся».

Есть старая народная мудрость: «Чайной ложкой вычерпывается мешок сахара». Действительно, пропуск совсем небольших духовных упражнений может привести нас к потере «мешков» благодати.

Почему же мы пренебрегаем духовными упражнениями? Иисус Христос дает нам ответ в следующих словах: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» Мф.13:22.

Дьявол желает погрузить нас в паутину «забот века сего» и «обольщения богатством». И лишь правильно расставленные приоритеты помогут нам избежать попадания в эту паутину.

Симптомы болезни нашей веры

Давайте внимательнее посмотрим на тревожные симптомы того, что наша вера серьезно пострадала.

А. Первый симптом: человек – слушатель забывчивый.

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» Иак.1:22.

У каждого христианина есть разрыв между знанием истины и ее практикой. Но если мы видим, что между нашими знаниями и самой жизнью огромная пропасть, и мы даже не пытаемся сократить это расстояние, то налицо серьезный симптом духовной болезни веры. Мы говорим «аминь», слушая проповедь, но даже пальцем не пошевелим, чтобы это было частью нашей жизни. Лицемерие – это очень опасный враг. Здесь человек перестает замечать, что он обманывает других. Потому что он перешел на более высокий уровень обмана: он обманул самого себя.

Б. Второй симптом: человек не желает говорить о Господе.

 «Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим» 2 Кор.4:13.

Первая стадия: мы не желаем говорить неверующим об Иисусе Христе; вторая стадия: нам не хочется говорить об этом с верующими людьми.

На второй стадии этой болезни человек, даже если он пришел на служение домашней церкви, все равно говорит о чем угодно, только не о Господе и Его путях.

В. Третий симптом: человек впадает в ропот.

«…доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота» Евр.13:15.

Ропот – это надломленная вера. Надломленная вера в Его любовь.

Израильтяне усомнились в Его любви в пустыне. Они даже видели Бога расчетливо злым, считая, что Он вывел их похоронить в пустыне. С таким сердцем они были способны только роптать.

Но апостол Павел был бит палками и камнями, однако он заявляет, что «все сие преодолевает силою Возлюбившего нас».  «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим.8:28-29.  Другими словами, Павел проводил различие между отношением к нему людей и отношением к нему Бога. Люди не разобрались, и они меня не любят. Но Бог любит меня. И его вера в Божью любовь приводила к тому, что в его жизнь опускалась сила Возлюбившего. Так что он выходил из проблем не побитым, но победителем!!!

Никогда не сомневайтесь в любви Бога

 «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» 1 Ин.4:9.

А. Любовь Божья открылась.

Это первая стадия нашего соприкосновения с Его любовью. Заметьте, что благодаря кресту Голгофы эта любовь стала видна нам. Она нам открылась.

Однажды мне рассказали, что одна девушка в моем классе любила меня на протяжении всех 10 лет школы. Это удивило меня. Я не знал о ее любви. И поэтому ее любовь никак на меня не влияла. Я не краснел и не потел в ее присутствии. Если бы я знал о ее любви, то, скорее всего, мне хотелось бы выглядеть перед ней еще лучше. Подобно и любовь Божья не может изменять нас, пока мы об этом не знаем. Но через крест она открылась. И начинает влиять на наше сердце, разрушая стену недоверия и страха. Теперь мы перестаем прятаться от Бога и смело идем к Нему навстречу.

 «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог» 1Ин.4:16(а).

Б. Мы познали любовь.

Это вторая стадия, на которой мы на практике переживаем Божью любовь. Мы видим ответы на молитвы, прощаемся со злыми и разрушительными пороками. Кандалы греха с грохотом падают, вместо привычной агрессии и конфликтов мы ощущаем любовь Иисуса всеми фибрами нашей души, находясь внутри церкви.

 «…и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». 1 Ин.4:16 (б).

В. Уверовали в нее.

Это третья стадия. Обязательно наступит время, когда нам придется в Божью любовь верить. Обстоятельства жизни могут прямо говорить об обратном. И здесь выбор за нами – во что мы будем верить. Мы будем роптать как Израильтяне в пустыне, или мы примем силу Возлюбившего нас, чтобы выйти из обстоятельств победителями.

На чем может покоиться наша вера

А. Устройство жизни, быстрые ответы, видимое благоволение.

Что же, сразу скажем, что это очень ненадежный фундамент нашей веры. Что будет, если нас бросят в темницу за нашу веру? Или мы обнаружим, что помощь, на которую мы так надеялись к определенному сроку, так с небес и не поступила?

Б. Внутреннее свидетельство Духа.

«…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» Рим.5:5.

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» Рим.8:16.

Что же, это тоже ненадежный фундамент для нашей веры. Потому что есть время в жизни каждого христианина, когда он проходит пустыни. И это сезон, в котором мы переживаем недостаток влаги Божьего присутствия. В этом сезоне внутреннее свидетельство может быть очень слабым или вовсе исчезнуть.

В. Голгофский крест.

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» Рим.5:8.

Это Самый надежный Свидетель для нашей веры в Его любовь. Он уже все доказал, и нам не стоит сомневаться. Опора на устройство жизни может подвести. Мы можем потерять также ощущение Его присутствия, а с этим и свидетельство Его любви, приходящее от соприкосновения с Его Духом. Но старый крест Голгофы неизменно говорит нам о Его вечной любви к нам.

Похоже на то, что Апостол Павел иногда вынужден был проповедовать эту истину самому себе: «…и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» Гал.2:20.

Павел свидетельствует здесь самому себе, чтобы верить в Его любовь, чтобы снова принять силу Возлюбившего нас.

В моей жизни был особенный эпизод в отношениях с моим папой, который повлиял в дальнейшем на мои отношения с Небесным Отцом. Дело в том, что каждый земной родитель проповедует о Небесном Родителе. И кто-то это делает хорошо, а кто-то – очень плохо. Но каждый отец делает это.

Мой папа очень хорошо проповедовал мне жизнью о Небесном Отце. Он проявил удивительную любовь ко мне тогда, когда я думал, что он от меня отречется. Это странно, но мы больше всего нуждаемся в любви именно тогда, когда мы этого меньше всего заслуживаем. Я боялся, что отец отвернется или даже откажется от меня. Но в этот момент он назвал меня сыном и, моментально расставив приоритеты, сделал выбор спасать меня, а не ситуацию. Через две недели я стал христианином. Но этот эпизод из моей жизни дал мне четкое понимание характера Небесного Отца. Его руки ниже нашего падения. Нам нужно только признать свою вину. И тогда Его руки начинают поднимать нас из глубокой ямы, в которую мы попали. Мы уже не верим в себя, но Он говорит, что Он верит. Мы ненавидим себя, но Он говорит, что любит нас. Мы поставили на себе крест, но Он говорит, что есть будущность и надежда.  «Он трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит».  Если мы надломились, то Он перевяжет. Если погасли, то будет снова раздувать огонь на жертвеннике нашего сердца. Он желает, чтобы мы снова стояли прямо и плодоносили для Него. И мы снова можем гореть и приносить Его свет, Его влияние, Его огонь в жизни других людей.

Глава 4: Покаяние

Начнём с некоторых распространённых ошибок, касающихся покаяния

А. Многие люди думают, что покаяние – это постепенное исправление

Одна девушка пришла на домашнюю группу и с радостью сообщила, что ее сосед постепенно кается. Ее попросили уточнить. И она сказала: «Ну, он бросил курить…» Дело в том, что он был курящий грешник, теперь он не курящий грешник. Здесь речь совсем не идет о покаянии.

Б. Покаяние – это исполнение некоторых или многих религиозных обрядов.

Например, таких, как плачь, вопль, слезы, выход к алтарю. Это еще одно заблуждение.

Прошло около пяти веков с тех пор, как Евангелие впервые начало звучать в Японии. Но до сих пор в Японии христианство очень слабо пустило свои корни. Один евангелист однажды поспешил обрадовать христиан мира, что в Японию пришло пробуждение. Люди выходили на его призыв к алтарю и повторяли за ним молитву покаяния. Но причина, почему они выходили, была в том, что он использовал слово «пожалуйста». Для того чтобы не разочаровывать гостя из другой страны, люди выходили. И они не каялись, но своим выходом вперед они лишь проявляли своеобразное гостеприимство. И хотя они повторяли слова молитвы, но они так и не стали христианами.

Один мой знакомый рассказывал, что его отец слушает евангелие, плачет, но не кается. Оказывается, покаяние – это не просто плакать. Хотя слезы, конечно же, могут литься из наших глаз, когда мы каемся по-настоящему.

В. Еще одной ошибкой является путаница между понятиями покаяния и раскаяние.

В Библии есть примеры, когда слово раскаяние может иметь значение покаяния. Но раскаяние все же отличающееся понятие. Оно может быть частью покаяния, но не является покаянием. Раскаяние – это сожаление о результатах. Раскаяние – это только тогда элемент покаяния, когда это приводит человека к тому, что он делает разворот к Богу. Если этого поворота нет, то это раскаяние в чистом виде.

Мама угостила детей варениками и предупредила, что они не должны есть их из кастрюли. Потому что будут есть вечером, когда соберется вся семья. Один из сыновей не послушался. Он полез за кастрюлей на полку. Но крышка сорвалась и загромыхала по полу. Он был пойман с поличным. Мама сказала, что наказание будет следующим – вечером он не будет есть вареники вместе со всеми. Сын расплакался и сказал, что сожалеет… Здесь нам нужно задать вопрос: он сожалеет, что не послушался или что он был недостаточно ловким и попался? От ответа на вопрос будет зависеть, что это было – покаяние или раскаяние.

Пример раскаяния: «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что́ нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» Мф.27:1-5.

Здесь мы можем задать вопрос: Господи, почему Ты не простил Иуду? Но дело в том, что Иуда не повернулся к Богу. Он лишь сожалел о результатах своего непослушания. И продолжил свои непокорные Богу действия. Это и есть раскаяние.

Покаяние – это перемена мышления, внутреннее изменение разума, воли и чувств, выраженные в реальной практике.

Классический пример покаяния

!!! Задание: самостоятельно прочитайте Лк.15:11-32.

А. Осознал свою нужду и своё положение 17 ст.

Б. Правильное решение воли 18 ст.

В. У него были правильные чувства 19 ст.

Г. Он меняет господ над собою 19 ст.

«…открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» Деян.26:18.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» Еф. 2:1-2.

Вышеприведенные места Писания говорят, что до нашего покаяния над нашими жизнями имел власть сатана, или он еще назван князем, господствующим в воздухе. Но с покаянием мы меняем своего господина, теперь власть Бога совершается в жизни верующего посредством нашего Господа Иисуса Христа.

Д. Практическое действие 20 ст.

К сожалению, многие люди не доводят свои правильные решения до поступков. Заметьте, мы меряем жизнь других людей по их делам, себя же – по добрым намерениям, которые редко становятся реальными поступками. Очевидно, что доброе намерение нам нужно превращать в практическое действие. И это касается вопроса покаяния.

Е. Приводит к радости 23-24 ст.

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» Деян.3:19-20.

«Времена отрады» – это время облегчения, отдыха, покоя, восстановления, утешения, РАДОСТИ.

Кому необходимо покаяние

А. Неверующим людям.

«Покайтесь и веруйте в Евангелие» Мк.1:15.

Б. Согрешившим детям Божьим.

«Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» Откр.2:5 .

«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» 1 Кор.11:31-32.

Если мы не хотим признавать нашу вину перед Богом в конкретных ситуациях, то мы подвергаемся коррекции от Бога здесь на земле. И чем дольше мы не каемся, тем больше разрушения в нашу жизнь приносит грех.

Это как будто мы оказались в контакте с радиоактивным кусочком металла. Результат будет одним, если он пролежал у нас в кармане 1 час, и совсем другое дело, если мы носили его целый месяц. Чем быстрее мы каемся, тем меньше разрушительных последствий приносит грех в нашу жизнь.

!!! Задание:  прочитайте самостоятельно  Откр.3:15-20.

Когда мы не каемся, мы заявляем, что мы совершенны. Покаяние – это необходимое условие для работы Божьей над нами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.