Избранные жития святых. Январь-декабрь
Составление архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия

1

По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского

СИМОНА

Смысл Православного почитания святых

Во время таинства Крещения человеку дается имя в честь какого-либо святого, который с этого времени становится его небесным покровителем. Каждому православному христианину следует знать «житие» – жизнь своего небесного покровителя – и молитвенно обращаться к нему за помощью и руководством. Наши благочестивые предки старались отметить день памяти своего святого – «день Ангела» – причащением Святых Таин и праздновали этот день более торжественно, чем день своего рождения.

В чем смысл православного почитания святых угодников Божиих? Знают ли святые на Небе о наших нуждах и трудностях и интересуются ли они нами? Слышат ли они наши молитвы к ним и стараются ли нам помочь? Следует ли вообще обращаться к святым за помощью, или достаточно молиться только Господу Богу? Сектанты, утратив апостольскую традицию, не понимают сущности и назначения Церкви Христовой и поэтому отрицают надобность молитв к святым на Небе. Мы кратко изложим здесь Православное учение об этом.

Православное почитание святых угодников Божиих вытекает из убеждения, что все мы, спасающиеся и уже спасенные, живые и умершие, составляем единую Божию семью. Церковь – это великое общество, охватывающее видимый и невидимый мир. Она построена на принципе любви, в Церкви каждый должен заботиться не только о себе, но и о благе и спасении других людей. Святые – это те люди, которые при своей жизни более других проявляли любовь к ближним.

Мы, православные, верим, что когда праведный человек умирает, он не порывает своей связи с Церковью, но переходит в ее высшую, небесную область, называемую Церковью торжествующей. Попав в духовный мир, душа праведного человека не перестает думать, желать, чувствовать, но, напротив, эти ее свойства раскрываются здесь еще полнее и совершеннее.

Современные инославные христиане, утратив живую связь с Небесно-земной Церковью, имеют самые смутные и противоречивые мнения относительно загробной жизни. Некоторые из них думают, что после смерти душа человека засыпает и прекращает всякую деятельность; другие – что душа человека, если и продолжает свою деятельность после смерти, то больше не интересуется миром, который покинула. Иные – что святым принципиально не следует молиться, потому что христианину достаточно обращаться с молитвой к Богу.

Каково же учение Священного Писания относительно праведников, покинувших земной мир, и силы их молитв? В апостольское время Церковь воспринималась как единая Небесно-земная духовная семья. Апостол Павел писал новообращенным христианам: «…вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22–23). Иными словами, вы, став христианами, влились в великую семью и вошли в тесное общение с Небесным миром и праведниками, там находящимися.

На создании живого общения Небесно-земной Церкви и на вере в силу молитвы основана древняя практика обращаться за помощью к святым мученикам и угодникам Божиим. Святые не заслоняют собой Бога и не ослабляют надобности обращаться к Нему, как к Небесному Отцу. Ведь и старшие братья дружной семьи не уменьшают авторитета своих родителей, когда заботятся о своих младших братьях и помогают им. А разве родители не радуются, когда видят своих детей заботящихся друг о друге? Так и Небесный Отец радуется, когда святые молятся о нас и стараются нам помочь. Святых угодников Божиих следует считать нашими старшими братьями. Они совершеннее нас и ближе к Богу по причине своей праведности.

Мы знаем, что не всех, но именно самых усердных и благочестивых людей Бог еще при их жизни называл Своими друзьями и прославлял их дарами Духа Святого и чудесами. Так, Христос сказал апостолам на Тайной Вечери: «Вы друзья Мои!.. (Ин. 15, 14), «…кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12, 50). Священная история приводит множество примеров духовной близости, «дерзновения», святых к Богу. Так, например, Авраам просил Бога помиловать жителей Содома и Гоморры, и Бог готов был исполнить его просьбу, если бы там нашлось хотя бы десять праведников. В другой раз Бог отвратил свое наказание от Авимелеха, царя Герарского, по молитвам Авраама (Быт. 18, Быт. 20). Библия повествует, что Бог беседовал с пророком Моисеем лицом к лицу, «как человек беседует с другом своим». Когда Мариам, сестра Моисея, согрешила и была наказана проказой, Моисей вымолил ей прощение у Господа (Исх. 33, 11; Чис. 12). Можно привести и другие подобные примеры об особенной силе молитв угодников Божиих.

Замечательно то, что праведники, еще живя на земле, видели и знали многое такое, что недоступно обычному восприятию. Тем более эти дары должны быть присущи им, когда они, освободившись от бренной плоти, перешли в горний мир. Апостол Петр, например, увидел, что происходит в душе Анании; Елисею открылся незаконный поступок слуги Гиезия и, что еще удивительнее, ему открылись все тайные намерения двора Сирийского, которые он затем сообщил царю Израильскому. Святые, находясь на земле, проникали духом в мир горний, и одни видели сонмы Ангелов, другие удостаивались созерцать образ Бога (Исаия, Иезекииль), иные были восхищены до третьего Неба и слышали там таинственные неизреченные глаголы, как например, апостол Павел. Тем более, находясь на Небе, они способны знать происходящее на земле и слышать обращающихся к ним, так как святые на Небе «равны Ангелам» (Лк. 20, 36). Из притчи Господней о богатом и Лазаре узнаем, что Авраам, находясь на Небе, мог слышать вопль богача, страждущего в аду, несмотря на «великую пропасть», разделяющую их; слова Авраама: братья твои имеют Моисея и пророков, да послушают их, – ясно показывают, что Авраам знает жизнь еврейского народа, происходившую после его кончины, знает о Моисее и его законе, о пророках и их писаниях. Духовное зрение душ праведников на

Небе несомненно больше, чем было на земле. Апостол пишет: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12).

Близость святых к Престолу Божию и сила их молитв о верующих, пребывающих на земле, очевидна из книги Откровения Евангелиста Иоанна Богослова, в которой он пишет: «Ия видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» (Откр. 5, 11). Далее апостол описывает видение праведников, молящихся за людей. «И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама от руки Ангела пред Бога» (Откр. 8, 3–4).

Велика сила молитвы! Господь Иисус Христос и Его апостолы учили христиан молиться за своих ближних: «…молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» – наставлял апостол Иаков (Иак. 5,16). Молитва за других есть выражение любви к ним, и святые на Небе, молясь за нас, проявляют к нам свою братскую любовь и заботу.

В Евангелии и в других новозаветных книгах мы находим множество случаев, свидетельствующих о силе молитвы за других людей. Так, например, по просьбе царедворца, Господь исцелил его сына; по просьбе женщины хананеянки была исцелена от беснования ее дочь; по просьбе отца был исцелен его глухонемой бесноватый сын; по просьбе друзей Господь простил и исцелил расслабленного, которого они спустили с крыши на веревках; по вере римского сотника был исцелен его слуга. (Ин. 4, 46–53; Мф. 15, 21–28; Мк. 9, 17–25; Мк. 2, 2-12; Мф. 8,5-13).

При этом большинство чудесных исцелений Господь совершал на расстоянии, заочно. Таким образом, если молитвы простых людей имели такую силу, то тем более сильны молитвы праведников, предстоящих Престолу Божию, как объяснил апостол Иоанн Богослов: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему (Сыну Божию), что, когда просим чего по воле Его, Он слушает насххх» (1 Ин. 5, 14). Итак, если молитвы обыкновенных верующих могли испросить у Бога помощи их ближним, то тем более сильны молитвы святых, достигших большого духовного совершенства.

Вот почему Церковь с самых древних времен содержала учение о пользе молитвенного обращения к святым. Это мы видим, например, из древних литургий и других письменных памятников. В литургии апостола Иакова мы читаем: «Особенно же творим память о Святой и Славной Приснодеве, блаженной Богородице. Помяни Ее, Господи Боже, и по Ее чистым и святым молитвам пощади и помилуй нас». Святой Кирилл Иерусалимский, изъясняя литургию церкви Иерусалимской, замечает: «Потом поминаем (на литургии) и прежде почивших, во-первых, – патриархов, пророков, апостолов, мучеников, чтобы их молитвами и предстательством принял Бог моление наше».

Многочисленны свидетельства и учителей Церкви, особенно начиная с IV века, о почитании Церковью святых. Но уже от начала II века имеются прямые свидетельства древнехристианской письменности о вере в молитвы святых на Небе об их братьях земных. Свидетели мученической кончины Игнатия Богоносца (начало II века) говорят: «Возвратившись домой со слезами, мы имели всенощное бдение… Потом, немного уснув, некоторые из нас увидели внезапно восстающего и обнимающего нас, а другие также увидели молящегося за нас блаженного Игнатия». Подобные записки с упоминанием о молитвах и ходатайстве за нас мучеников имеются и в других сказаниях эпохи гонений на христиан.

Убеждение в святости усопшего подтверждается особыми свидетельствами, каковы: мученичество за Христа, бесстрашное исповедание своей веры, самоотверженное служение Церкви, дар исцелений. В особенности, когда Господь подтверждает святость усопшего чудесами после его смерти при его молитвенном поминовении.

Кроме молитвенной помощи святые помогают нам достичь спасения и примером своей жизни. Знакомство с житиями святых обогащает христианина духовным опытом тех, которые усерднее других воплощали Евангелие в своей жизни. Здесь столько ярких примеров живой веры, мужества, терпения. Будучи такими же людьми, как и мы, и преодолев самые трудные искушения, они воодушевляют нас терпеливо идти к Царству Небесному.

Апостол Иаков призывал христиан подражать терпению древних пророков и Иова Многострадального, приобрести крепкую веру, как пророк Илия. Апостол Петр наставлял христианских жен брать пример скромности и послушания у праведной Сарры, жены Авраама. Святой апостол Павел приводит подвиги древних праведников, начиная с Авеля и кончая маккавейскими мучениками, и убеждает христиан подражать им. В заключение обстоятельного наставления на эту тему он пишет: «Посему и мы, братия, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 11–12).

Господь говорил: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 15–16). Святые – это яркие звезды, показывающие нам путь в Царство Небесное.

Будем же дорожить близостью к Богу святых угодников Божиих и обращаться к ним за помощью, помня, что они любят нас и заботятся о нашем спасении. Знакомство же с житиями святых особенно важно в наше время, когда в широкой массе христианского мира так обмельчало и исказилось понимание христианского идеала.

* * *

Мы хотим познакомить наших читателей с житиями тех святых, имена которых чаще всего даются при крещении. Жития святых расположены в порядке их празднования в течение года.

Принято имя того или другого святого сочетать с «ликом» или званием, к которому он принадлежит. Так, например, патриархи и праотцы – это ветхозаветные святые, предки по плоти Господа Иисуса Христа. Среди них почитаются Ной, Авраам, Исаак, Иаков и другие.

Пророки — это Божии избранники, преимущественно ветхозаветного времени, миссия которых состояла в возвещении людям воли Божией. Они предсказывали пришествие Христа-Мессии и важнейшие события в жизни народа Божия и соседних народов. Среди пророков выделяются Илия, Елисей, Исаия, Даниил; Иоанн Креститель был последним ветхозаветным пророком.

Апостолы, – ближайшие ученики Христовы, посланные Им в разные страны мира проповедовать христианскую веру. Главных апостолов 12; среди них известны: ап. Петр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов. Апостолами также называются проповедники Евангелия из числа дополнительных 70 учеников Христовых; среди них ап. Марк и Лука. К апостолам причисляется и апостол Павел, который был призван Спасителем к апостольской деятельности позже других – уже после сошествия Святого Духа на апостолов. Четыре апостола, написавшие Евангелия, называются еще Евангелистами: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Ближайшие ученики апостолов, оставившие после себя письменные труды, именуются мужами апостольскими; среди них следует назвать Игнатия Богоносца, Поликарпа Смирнского, Иринея Лионского. Письма их весьма ценны тем, что описывают жизнь христиан в I и II веке.

С первых веков христианства идет непрерывный ряд святых, именуемых отцами и учителями Церкви. Отцами Церкви принято называть тех церковных писателей, которые прославились святостью жизни и наставления которых пользуются особым авторитетом. Церковные писатели, не причисленные к лику святых, называются учителями Церкви. Отцы и учители Церкви в своих творениях сохранили нам апостольские предания и разъяснили истинное учение веры и благочестия, в трудные времена борьбы с еретиками и лжеучителями были защитниками чистоты веры Христовой.

В особенности IV век прославился появлением великих учителей, которые встали на защиту святой веры в то время, когда христианский мир глубоко и на долгое время был потрясен арианской ересью. В IV же веке жили святители: Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Позже жили святитель Григорий Палама, святитель Марк Ефесский и другие.

Святые, оказавшие большие услуги Церкви в распространении и утверждении Христовой веры, именуются равноапостольными; среди них следует назвать мироносицу Марию Магдалину, святую Нину, просветительницу Грузии, царя Константина Великого и мать его Елену, святых братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян, святого князя Владимира и бабушку его княгиню Ольгу.

Святители — это святые, прослужившие Богу в епископском звании и которые еще при жизни прославились чудесами. Среди них особой любовью пользуется святитель Николай Чудотворец, святой Тихон Задонский, святые Петр, Алексий и Ермоген, святители московские.

Мученики — это христиане, отдавшие свою жизнь за веру Христову. Среди них различаются: великомученики и прославившиеся чудесами; священномученики — мученики, носившие епископский или священнический сан; преподобномученики — мученики монашеского звания. Среди мучеников следует назвать великомученика и победоносца Георгия, великомученика и целителя Пантелеймона, святых великомучениц Варвару и Екатерину. В течение 70 лет коммунизма Русская Церковь обогатилась неисчислимым сонмом новомучеников.

Исповедники и страстотерпцы — это христиане, мужественно исповедавшие свою веру и претерпевшие гонения за истину. Среди них следует вспомнить преподобного Максима Исповедника.

Преподобные — это христианские подвижники, послужившие Богу в монашеском звании, то есть они отреклись от утех семейной жизни и от имущества ради всецелого посвящения своей жизни молитве и богомыслию. Многие из преподобных достигли большого духовного совершенства. Среди них надо вспомнить преподобного Антония Великого, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского, оптинского старца Амвросия и других.

Праведные — святые мужи и жены разных званий, прославившиеся добродетельной жизнью в миру. Среди них следует упомянуть праведного Иоанна Кронштадтского чудотворца и святого Филарета Милостивого.

Блаженные и Христа ради юродивые — мужи и жены разных званий, добровольно несшие в миру подвиг крайней нищеты. Христа ради юродивые несли тяжелый подвиг кажущегося слабоумия и ненормальности, будучи на самом деле наделены Богом даром духовной мудрости и прозорливости. Среди них надо назвать святого Андрея, Христа ради юродивого, святого Василия Блаженного, блаженную Ксению Петербургскую.

Дни памяти святых в алфавитном порядке[1]

Адриан (из Адрии, италийского города, или на Адриатическом море живущий), мученик: 8 сент. (26 авг.).

Александр (защитник людей греч.), благоверный князь, Невский: 12 сент. (30 авг.), 6 дек. (23 нояб.).

Александра (мужественная греч.), мученица: 6 мая (23 апр.).

Алексий (защитник греч.), святитель, митрополит Московский: 25 фев. (12 фев.), 2 июня (20 мая), 18 окт. (5 окт.).

Алексий, преподобный, человек Божий: 30 марта (17 марта).

Алла, мученица: 8 апр. (26 марта).

Амвросий (бессмертный, божественный греч.), святитель, епископ Медиоланский: 20 дек. (7 дек.).

Анастасия (воскресение греч.), преподобномученица, Римляныня: 11 нояб. (29 окт.).

Анастасия, мученица, Узорешительница: 4 янв. (22 дек.).

Ангелина (серб.), праведная: 23 дек. (10 дек.).

Андрей (мужественный греч.), святитель, епископ Критский: 17 июля (4 июля).

Андрей, блаженный: 15 окт. (2 окт.).

Андрей, апостол, Первозванный: 13 дек. (30 нояб.).

Анисия (совершение, успех греч.), мученица: 12 янв. (30 дек.).

Анатолий (восточный греч.), мученик: 6 мая (23 апр.).

Анна (благодать евр.), пророчица: 3 июля (20 июня).

Анна, праведная: 22 сент. (9 сент.), 7 авг. (25 июля).

Антоний (приобретение взамен греч.), преподобный, Великий: 30 янв. (17 янв.).

Антоний, преподобный: 23 июля (10 июля), 15 сент. (2 сент).

Антонина (приобретающая взамен греч.) мученица: 14 марта (1 марта).

Афанасий (бессмертие греч.), святитель, Великий: 15 мая (2 мая).

Борис (слав.), благоверный князь: 6 авг.

(24 июля), 15 мая (2 мая).

Валентина (сильная лат.), мученица: 23 фев. (10 фев.).

Варвара (иноземка греч.), великомученица: 17 дек. (4 дек.).

Василий (царский греч.), Великий, святитель: 14 янв. (1 янв.), 12 фев. (30 янв.).

Василий, священномученик, епископ: 12 авг. (30 июля).

Василий, блаженный: 15 авг. (2 авг.).

Василисса (царственная греч.), мученица: 29 апр. (16 аир.).

Василисса, мученица: 16 сент. (3 сент.).

Вера, мученица: 30 сент. (17 сент.).

Вероника, мученица: 17 окт. (4 окт.).

Виктор (победитель лат.), мученик: 24 нояб. (11 нояб.).

Виталий (жизненный лат.), преподобный: 5 мая (22 апр.).

Владимир (слав.), равноапостольный князь:

28 июля (15 июля).

Всеволод (всем владеющий слав.), благоверный князь: 24 фев. (11 фев.), 5 мая (22 апр.), 11 дек. (28 нояб.).

Вячеслав (слав.), благоверный князь: 11 окт. (28 сент.), 17 марта (4 марта).

Гавриил (муж Божий, крепость Божия евр.), Архангел: 8 апр. (26 марта), 26 июля (13 июля), 21 нояб. (8 нояб.).

Галина (тишина, спокойствие греч.), мученица:

29 апр. (16 аир.).

Геннадий (благородный греч.), преподобный: 5 фев. (23 янв.), 5 мая (23 апр.).

Георгий (земледелец греч.), великомученик, Победоносец: 6 мая (23 апр.), 16 нояб. (3 нояб.).

Герман, преподобный, Аляскинский: 9 авг. (27 июля).

Глеб (слав.), благоверный князь: 6 авг. (24 июля), 15 мая (2 мая).

Григорий (бодрствующий греч.), святитель, Богослов: 7 фев. (25 янв.), 12 фев. (30 янв.).

Дамиан, мученик: 30 окт. (17 окт.).

Даниил (судья Божий евр.), пророк: 30 дек. (17 дек.).

Дария (сильная, побеждающая перс.), мученица: 1 апр. (19 марта).

Димитрий, святитель, митрополит Ростовский: 4 окт. (21 сент.), 10 нояб. (28 окт.).

Димитрий, великомученик, Солунский: 8 нояб. (25 окт.).

Евгений (благородный греч.), мученик: 26 дек. (13 дек.).

Евгения (благородная греч.), преподобномученица: 6 янв. (24 дек.).

Евдокия (благоволение греч.), преподобномученица: 14 марта (1 марта).

Евфросиния (радость греч.), преподобная, игуменья Полоцкая: 5 июня (23 мая).

Екатерина (всегда чистая греч.), великомученица: 7 дек. (24 нояб.).

Елена (факел греч.), равноапостольная: 3 июня (21 мая).

Елисавета (почитающая Бога евр.), праведная: 18 сент. (5 сент.).

Захария (память Господня евр.), пророк: 18 сент. (5 сент.).

Зинаида (божественная греч.), мученица: 24 окт. (11 окт.).

Зоя (жизнь греч.), преподобная: 26 фев. (13 фев.). Зоя, мученица: 31 дек. (18 дек.).

Иаков (запинатель евр.), апостол: 5 нояб. (23 окт.).

Игнатий священномученик: 2 янв. (20 дек.). Илия (крепость Господня евр.), пророк: 2 авг. (20 июля).

Инна (сильная вода готф.), мученик: 2 фев. (20 янв.), 3 июля (20 июня).

Иннокентий (невинный лат.), святитель, епископ Иркутский: 9 дек. (26 нояб.).

Иоаким (Бог поставил евр.), праведный: 22 сент. (9 сент.).

Иоанн (благодать Божия евр.), святитель, Златоуст: 9 фев. (27 янв.), 12 фев. (30 янв.), 26 нояб. (13 нояб.).

Иоанн, апостол, Богослов: 21 мая (8 мая), 9 окт. (26 сент.).

Иоанн, Креститель: 20 января (7 янв.), 9 марта (24 фев.), 7 июня (25 мая), 7 июля (24 июня), 11 сент. (29 авг.), 6 окт. (23 сент.).

Иоанн, праведный, Кронштадтский: 2 янв. (20 дек.).

Иоанн, преподобный, Дамаскин: 17 дек. (4 дек.).

Ирина (мир греч.), мученица: 29 апр. (16 апр.).

Ирина, мученица: 18 мая (5 мая).

Иулиания, мученица: 17 марта (4 марта), 30 авг. (17 авг.).

Иулиания, мученица, дева: 3 янв. (21 дек.).

Кира (госпожа греч.), преподобная: 26 фев. (13 фев.).

Кирилл (солнце перс.), равноапостольный: 24 мая (11 мая).

Константин (твердый, постоянный лат.), равноапостольный: 3 июня (21 мая).

Косма (украшение греч.), мученик: 30 окт. (17 окт.).

Ксения (иностранка, странница греч.), преподобная, Римляныня: 6 фев. (24 янв.).

Ксения, блаженная, Петербургская: 6 фев. (23 янв.).

Лариса (чайка греч.), мученица: 8 апр. (26 марта).

Лев, святитель, папа Римский: 3 марта (18 фев.).

Леонид (подобен льву греч.), мученик: 29 апр. (16 апр.).

Леонид, мученик: 18 июня (5 июня).

Леонилла, мученица: 29 янв. (16 янв.).

Леонтий (львиный греч.), мученик: 1 июля (18 июня).

Лидия (родом из Лидии, в Малой Азии), мученица: 5 аир. (23 марта).

Любовь, мученица: 30 сент. (17 сент.).

Людмила (людям милая слав.), мученица: 29 сент. (16 сент.).

Максим (величайший лат.), преподобный, Исповедник: 3 фев. (21 янв.), 26 авг. (13 авг.).

Марина (морская лат.), преподобная: 13 марта (28 фев.).

Марина, великомученица: 30 июля (17 июля).

Мария (госпожа евр.), преподобная, Египетская: 14 апр. (1 аир.).

Мария, равноапостольная, Магдалина: 4 авг. (22 июля).

Мефодий (упорядоченный греч.), равноапостольный: 24 мая (11 мая).

Милица (серб.), праведная: 1 авг. (19 июля).

Митрофан (матерью явленный греч.), святитель, митрополит Воронежский: 6 дек. (23 нояб.).

Михаил (кто, как Бог евр.), мученик: 3 окт. (20 сент.).

Михаил, святитель, митрополит Киевский: 13 окт. (30 сент.).

Михаил, Архангел: 21 нояб. (8 нояб.), 19 сент. (6 сент.).

Надежда, мученица: 30 сент. (17 сент.).

Наталия (природная лат.), мученица: 8 сент. (26 авг.).

Ника (победа греч.), мученица: 29 апр. (16 апр.).

Никита (победитель греч.), святитель, Новгородский: 13 фев. (31 янв.), 13 мая (30 апр.).

Никита, великомученик: 28 сент. (15 сент.).

Николай (побеждающий народ греч.), святитель: 19 дек. (6 дек.), 22 мая (9 мая).

Нина, равноапостольная: 27 янв.(14 янв.).

Нона (Богу посвященная егип.), праведная: 18 авг. (5 авг.).

Олег (слав.), благоверный князь: 3 окт. (20 сент.).

Олимпиада (воспевающая небо греч.), праведная: 7 авг. (25 июля).

Ольга (слав.), равноапостольная княгиня: 24 июля (11 июля).

Павел (малый лат..), мученик: 17 марта (4 марта), 30 авг. (17 авг.).

Павел, апостол: 12 июля (29 июня).

Пантелеймон (всемилостивый греч.), великомученик и целитель: 9 авг. (27 июля).

Параскева (пятница, приготовление греч.), мученица: 10 нояб. (28 окт.).

Пахомий, преподобный: 28 мая (15 мая).

Пелагия (морская греч.), мученица: 17 мая (4 мая).

Пелагия, преподобная: 21 окт. (8 окт.).

Петр (камень греч.), апостол: 12 июля (29 июня).

Пинна (перламутровая раковина греч.), мученик: 2 фев. (20 янв.), 3 июля (20 июня).

Прокопий (опережающий, успевающий греч.), блаженный: 21 июля (8 июля).

Раиса (легкая греч.), мученица: 18 сент. (5 сент.).

Римма (брошенное, бросание греч.), мученик: 2 фев. (20 янв.), 3 июля (20 июня).

Роман (римский лат., крепкий греч.), преподобный, сладкопевец: 14 окт. (1 окт.).

Ростислав (слав.), благоверный князь: 27 марта (14 марта).

Светлана (Фотиния), преподобная: 26 фев. (13 фев.).

Серафим (пламенный евр.), преподобный: 1 авг. (19 июля), 15 янв. (2 янв.).

Сергий (лат.), преподобный: 18 июля (5 июля), 8 окт. (25 сент.).

Симеон (услышание евр.), Богоприимец: 16 фев. (3 фев.).

Симеон, преподобный, столпник: 14 сент. (1 сент.).

Сосанна (белая лилия евр.), мученица: 24 авг. (И авг.).

София (премудрость греч.), мученица: 30 сент. (17 сент.).

Стефан (венец греч.), святитель, епископ Пермский: 9 мая (26 аир.).

Стефан, первомученик: 9 янв. (27 дек.).

Таисия, праведная: 23 мая (10 мая).

Таисия, преподобная: 21 окт. (8 окт.).

Тамара (груз., с евр:. Фамарь – пальма), праведная: 14 мая (1 мая).

Татиана, мученица: 25 янв. (12 янв.).

Тихон (счастье греч.), святитель, епископ Задонский: 26 авг. (13 авг.).

Феодор (Божий дар греч.), великомученик, Стратилат: 21 фев. (8 фев.).

Феодор, великомученик, Тирон: 2 марта (17 фев.).

Феодор, мученик: 3 окт. (20 сент.).

Феодосий (Богом данный греч.), преподобный: 16 мая (3 мая), 15 сент. (2 сент).

Филарет (любитель добродетели греч.), праведный, Милостивый: 14 дек. (1 дек.).

Филипп (любящий коней греч.), святитель, митрополит Московский: 22 янв. (9 янв.), 16 июля (3 июля), 18 окт. (5 окт.).

Христина (Христова), мученица: 6 авг. (24 июля).

Христофор (Христоносец греч.), мученик: 22 мая (9 мая).

жития святых в календарном порядке

Святитель Василий Великий

14 янв. и 12 февр.

(1 янв. и 30 янв. по церк. календарю)

Василий Великий (329–379 гг.), архиепископ Кесарии Каппадокийской, первоначальное воспитание получил в семье, отличавшейся особым благочестием. Бабушка его, сестра, мать и брат причислены к лику святых. Отец его был учителем красноречия и адвокатом. Окончив образование в Кесарии, Василий учился в знаменитых афинских школах. После возвращения на родину он принял крещение и был причислен к клиру в звании чтеца. Затем долгое время прожил у пустынников Сирии, Месопотамии, Палестины и Египта, где изучил монашескую жизнь. Пустынная жизнь была по сердцу Василию, и он, выбрав себе уединенное место, устроил обитель, где с ним подвизался и друг юности – святой Григорий (Богослов). Кесарийский архиепископ Евсевий вызвал святителя Василия из пустыни и рукоположил (364 г.) в пресвитера. В должности пресвитера, состоя ближайшим помощником архиепископа в делах церковного управления, святой Василий трудился до изнеможения сил, проповедовал каждодневно, устраивал в Кесарии и ее окрестностях больницы, приюты, странноприимные дома.

После смерти Евсевия (370 г.) святой Василий был возведен на кесарийскую кафедру и почти все время архипастырского служения провел в напряженной борьбе с арианами, которые имели большую силу при императоре Констанции и еще более при императоре Валенте. (Ариане отвергали Божественную природу Господа Иисуса Христа.) Святой Василий в борьбе с арианами был продолжателем дела Афанасия Великого и, подобно ему, возвышался над всеми, как несокрушимый столп Православия. Императору Валенту внушали, что, если уступит Василий, арианство окончательно восторжествует. Валент посылает в Кесарию префекта Модеста, известного жестокостью в преследовании православных. Крайне высокомерный, Модест призвал к себе святителя Василия и сначала соблазнял его разными обещаниями милостей царских, если он войдет в общение с епископами, склонившимися к арианству; затем, видя его непреклонную твердость, стал грозить ему лишением имущества, ссылкой, смертью. Святитель Василий мужественно отвечал ему: «Изгнания я не боюсь, потому что вся земля Господня; отнять имущества нельзя у того, кто ничего не имеет; смерть для меня благодеяние: она соединит меня со Христом, для Которого я живу и тружусь». Величие святителя поразило префекта. «Доселе никто не говорил так со мною», – сказал он. «Вероятно, тебе не случалось говорить с епископом», – скромно ответил святой Василий.

После этого сам император прибыл в Кесарию и в праздник Богоявления пришел в храм, где совершал богослужение святой Василий. Благоговейное служение святителя и множество умиленно молившегося народа поразило Валента. Тем не менее употреблены были со стороны его все меры, чтобы склонить Василия хотя на некоторые уступки арианству. Встретив решительный отказ, император осудил Василия на изгнание, но внезапная болезнь сына побудила Валента отменить этот приговор и просить молитв у святителя. Тогда ариане настояли, чтобы «по крайней мере, была уменьшена область архиепископа Василия». Ее разделили на две части, и один из бывших прежде в подчинении у Василия епископов стал его соперником и врагом.

Чтобы предохранить свою епархию от арианских козней, святой Василий учредил особую епископию в городе Сасиме, и для этой кафедры, столь важной в борьбе с арианством, предназначил своего друга Григория, которого рукоположил в епископы незадолго до этого. Однако святой Григорий отказался от занятия столь тревожного места, не отвечавшего его духовному настроению.

Кроме самоотверженной защиты Православия против ариан, архиепископ Василий оказал и другие великие услуги Церкви: вся жизнь его и особенно девять лет его архиепископского служения были исполнены непрестанными трудами. Многочисленные письма его показывают, как он болел душой о смятениях, бывших в Церкви, и как заботился о водворении мира в епископской среде. Устроенные им, отчасти на свои, наследованные от родителей, средства, отчасти на пособия других лиц, расположенных им к благотворению, приюты для больных и бедных были так обширны, что в своей совокупности представляли как бы целый город. Во время голода жители Кесарии нашли в нем щедрого благотворителя. Он был основателем славных монашеских обителей и составил правила для жизни и поведения иноков, которыми руководятся они и доныне. Заботясь о единообразии и порядке священнослужения, святой Василий изложил чин апостольской литургии, известной под его именем. Эта литургия совершается по воскресеньям Великим постом и в некоторые другие дни. Им же составлены многие молитвы, употребляемые в Церкви, также и читаемые с коленопреклонением после литургии в день Пресвятой Троицы.

Большим уважением пользуются в Церкви творения святого Василия, из них в особенности «Беседы на Шестоднев» (шесть дней творения), в которых он являет себя не только великим богословом, но и ученым в области естественных наук. Еще дошли до нас 13 бесед на псалмы, 25 бесед на разные случаи, 5 книг против ариан и книга о божестве Святого Духа.

Усиленны́е труды и скорби, между тем, неприметно истощили телесные силы святого Василия и на 50 году́ повергли его на смертный одр (1 января 379 г.)

Тропарь:

Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, я́ко прие́мшую сло́во твое́, и́мже боголе́пно научи́л еси́: естество́ су́щих уясни́л еси́, челове́ческия обы́чаи укра́сил еси́, ца́рское свяще́ние о́тче преподо́бне: моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Святая мученица Татиана

25 янв. (12 янв. по церк. календарю)

Святая Татиана была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татиана достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и земным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При императоре Александре Севере (222–235 гг.) святая Татиана за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.). Согласно древнему рассказу, святую Татиану, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татиану усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, – и они тоже были после мук усечены мечом.

Тропарь мученице (см. стр. 310).

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

27 янв. (14 янв. по церк. календарю)

Святая Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.

Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклетианом (284–305 гг.).

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мерой), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя святых апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору и там в уединении благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия Победоносца, дальнего родственника святой Нины.

С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину и после разных событий попал в Грузию.

Тропарь: Слова́ Бо́жия служи́тельнице, во апо́стольстей про́поведи первозва́нному Андре́ю и про́чим апо́столом подража́вшая, просвети́тельнице Иве́рии и Ду́ха Свята́го цевни́це, свята́я равноапо́стольная Ни́но, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Мученица Леонидда

29 янв. (16 янв. по церк. календарю)

Святая Леонилла и с нею Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп пострадали в Галлии во II веке при императоре Марке Аврелии (161–180 гг.). Леонилла, принявшая крещение в преклонных летах, обратила ко Христовой вере своих внуков – Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа. Они, возгоревшись желанием искоренить язычество в своей местности, разбили идолов и начали укорять жителей в идолопоклонстве. За это они потерпели жестокое мучение, будучи растянуты на дереве. Скончались они после того, как их бросили в огонь, который, однако, не повредил их тел. После их мучений была усечена мечом и святая Леонилла. Вскоре пострадали другие христиане, среди них – Неон, Турвон и Иовилла. Все эти Галльские мученики особенно чтятся в Испании и там им посвящены многие церкви.

Тропарь мученице (см. стр. 310).

Преподобный Антоний Великий

30 янв. (17 янв. по церк. календарю)

Антоний Великий родился в Египте около 250 года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. Восемнадцати лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах, как они оставили все, чтобы идти за Господом. Входит в храм и слышит евангельские слова: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною (Мф. 19,21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он в другой раз входит в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: …не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Антоний поручил сестру известным ему христианам девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно, и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали «другом Божиим». Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказался, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, – в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал Ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?» – воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. «Я был здесь, – сказал ему Господь, – и ждал, пока не увижу твоего подвига».

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне». Вдруг он видит: кто-то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. «Делай так и спасешься», – сказал ему Ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав о его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. «Куда ты хочешь бежать?» – был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. «В верхнюю Фиваиду», – отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: «Поплывешь ли ты вверх – в Фиваиду, или вниз – в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню». Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три дня пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему болящих; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне.

После братского лобзания Павел спросил Антония: «В каком положении род человеческий? Какое правление в мире? Остаются ли еще идолопоклонники?» Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства – горькой. Пока старцы беседовали, спустился к ним ворон и положил хлеб. «Щедр и милостив Господь, – воскликнул Павел. – Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб».

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: «Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю». На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма Ангелов, пророков и апостолов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Дни памяти святых указаны по современному календарю, а в скобках – по церковному.

Вернуться