Ведение

В третьей части этой книги мы с вами уважаемые читатели продолжая изучать тему «ПРОРОКИ и ЧУДОТВОРЦЫ» разберемся еще с одной большой группой людей в свое время «заявивших» о себе в качестве таких выдающихся личностей!

Причем, сам отсчётный период в нашей хронологии тут начинается примерно с 500 года н. э., когда европейские страны и страны их окружающие, вступили в тот исторический период, который принято в наше время называть «Средними веками»

А «Средние века», или Средневековье, – период истории Европы и Ближнего Востока, следующий после Античности и предшествующий Новому времени

Первоначально деление истории на античную и новую было введено Петраркой в 1330-х годах – первая была дохристианской, вторая – христианской.

Для обозначения периода после конца Античности до Возрождения Петрарка использовал термин «тёмные века».

Современное деление на три периода – Античность, Средние века и Новое время – появилось в работах гуманистов XV века, для которых Средние века казались периодом одичания античного мира, а Новое время – периодом Возрождения. Такая трихотомия стала стандартной в XVII веке после работ Кристофа Келлера.

Первым употреблением термина «Средние века» считается ævum medium (с лат. – «средний век») Флавио Бьондо в 1453 году. В XV–XVI веках этот период истории носил и другие названия: media tempestas (с лат. – «среднее время»; с 1469 г.), media antiquitas (с лат. – «средняя античность»; с 1494 г.), medium tempus (с лат. – «среднее время»; с 1531 года), saeculum medium (с лат. – «средний век»; с 1596 года).

Временны́е рамки

Античность переходит в Средневековье после падения Западной Римской империи, а именно после переворота Одоакра в 476 году. Эта дата впервые использовалась в XIV веке, когда Леонардо Бруни разделил историю на Античность, Средневековье и Новое время, хотя и не использовал название «Средние века». 476 год традиционно используется как в западной, так и в российской медиевистике, хотя изредка граница и сдвигается к концу VII века (в частности, в Передней Азии и странах Северной Африки именно арабские завоевания считаются окончанием древней истории этих стран).

Долгое время среди историков шла дискуссия в определении хронологических рамок Средних веков. Нижней границей выступали даты правления римского императора Константина Великого (306–337), разделения Римской империи на западную и восточную (395), падение Западно-Римской империи (476), появление остготов в Италии (493), правление византийского императора Юстиниана I (527–565) и другие. Верхней границей были даты начала книгопечатания Иоганна Гутенберга (первая половина XV века), падение Византийской империи (1453), открытие Америки Христофором Колумбом (1492), начало Реформации (1517) и другие.

Граница также зависела от страны, историю которой исследовали: так, английские историки иногда используют битву при Босворте (1485), а испанские – захват Гранады (1492).

Сторонники французской теории «долгого Средневековья» предлагают в качестве даты завершения конец XVIII века. Официальная советская историография придерживалась такой же позиции, исходя из данных о развитии не правящей элиты, а простого народа. Российская медиевистика относит окончание периода Средневековья к середине или концу XV – началу XVI века: 24–25.

В российской: 26–27, английской и немецкой историографии Средневековье условно делится на три основных периода:

Раннее Средневековье (конец V – середина XI века).

Высокое, или Классическое, Средневековье (середина XI – конец XIV века).

Позднее Средневековье или Раннее Новое время (XIV–XVI века).

В историографии романских стран выделяют только Раннее и Позднее Средневековья.

Популярным в научной среде остаётся тысячелетний период определения хронологических рамок Средневековья, условно от 500 до 1500 года.

Развитие науки и технологий

Оксфордский (на фото), Кембриджский и многие другие университеты основаны в это время

Начиная с XII–XIII веков в Европе произошёл резкий подъём развития технологий и увеличилось число нововведений в средствах производства, что способствовало экономическому росту региона. Менее чем за столетие было сделано больше изобретений, чем за предыдущую тысячу лет.

Были изобретены пушки, очки, артезианские скважины. Кросс-культурные внедрения: порох, шёлк, компас и астролябия пришли с Востока. Были также большие успехи в судостроении и в часах. В то же время огромное количество греческих и арабских работ по медицине и науке были переведены и распространены по всей Европе.

Ну, а как обстояли вопросы с футурологией т. е. предвидением Будущего в то время!?

И тут надо отметить. Что по-прежнему средневековая наука продолжая находится под строгим надзором христианской церкви в этом плане явно недорабатывала.

Вот судите сами! От кого «исходили» прогнозы! И первым перед нами выходит на историческую сцену «знаменитый пророк» своего времени «Симеон Дивногорец»! Ведь его пророчествами и сейчас зачитываются многие «мистически» настроенные личности нашего времени! А в свое время он был как говорится по вопросам предсказания БУДУЩЕГО – «вне конкуренции»!

Симеон Дивногорец

Итак, у нас очередной «христианский подвижник» и по совместительству «кандидат в пророки»: Симеон Дивногорец. Его еще в православии называют "младший Столпник (521–596), пресвитер, преподобный», общем человек или как он сам считал "раб Божий" вполне достойный самого пристального нашего внимания и изучения!

Да и все его «титулы» ему будут присвоены гораздо позже, уже в зрелые и я бы сказал исключительно предсмертные года. Но это не столь важно!

А вот вначале он был никто и его будущее было очень туманно…

Родился он примерно в 521 году в г. Антиохии Сирийской от родителей Иоанна и Марфы. Причем мать Симеона— Марфа тоже за особые заслуги перед христианской церковью удостоилась титула «Преподобной»! (вот описание ее жизни: http: //omsk-eparhiya.ru/orthodoxbasics/Jitiya/7/04Marfa.htm. Так, что вы уважаемый читатель уже с одного этого факта должны понять в столь «глубоко религиозной обстановке» рос и развивался «маленький Симеон» и как это все могло в конечном итоге негативно повлиять на его дальнейшее психическое развитие.

А кто касается «преподобной» Марфы то она тоже была с юности не без психических отклонений и вступив в ряды христиан с юных лет «предназначала»! себя к безбрачной жизни и стремилась к иночеству, но родители настояли на браке и Марфа подчинилась.

В супружеской жизни Марфа как фанатичная христианка увы не была счастлива и ее «Житие» нам повествует, что она была дика и замкнута хотя и молилась «о даровании ей ребенка» и обещала «отдать его на служение Господу». Ну, а раз сказано то было и сделано! Родившийся младенец был назван Симеоном и крещен в возрасте двух лет.

Как бы далее сложилась судьба Симеона нам неизвестно, но тут в его жизнь вмешалась природная катастрофа. Когда Симеону шел шестой год, в городе Антиохии произошло землетрясение, во время которого погиб его отец и окн полностью попа по влияние матери-фанатично настроенной христианки.

И тут «христианская легенда» (изложенная в его житиях) повествует нам следующее:

«Симеон во время землетрясения был в церкви. Когда началась паника, вызванная разрушениями, он, выбежав из здания и смешавшись с толпой горожан заблудился и семь дней провел у приютившей его женщины».

А вот далее в жизни юного Сименона начинают происходят если поверить, в то что пишут его биографы! нереальные с точки зрения современного человека события!

Их конечно можно называть и «чудесами»!

Но – чудеса это из области мистики и магии (существование которой отрицается и в христианстве!), а мы в нашем труде уважаемый читатель будем оперировать только фактами и логикой!

А в них нет места для того или иного "чуда"!

И тем не менее я далее буду вынужден перечислять все «эти» чудеса, чтобы современному читателю было понятно на каком «фундаменте» строилась «слава» монаха Сименона Дивногорца.

Первое чудо.

"Явившийся блаженной Марфе, не кто иной, а сам Иоанн Предтеча указал, где находится потерявшийся мальчик. Мать святого, найдя своего ребенка, поселилась после землетрясения в предместье Антиохии".

Второе чудо.

"Уже в детстве святому Симеону несколько раз являлся Господь Иисус Христос, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них."

Т.е. в этом случае мы уже можем обосновано считать, что мальчик Симеон страдал «галлюцинациями» и возможно другими психическими расстройствами, что развились у него под влиянием особо фанатично набожной его матери. Иначе ведь частые «явления» И. Христа – отроку Симеону пояснить в наше время нельзя!

Третье чудо.

"Шести лет отрок Симеон ушел в пустыню, где некоторое время находился в совершенном одиночестве.

В это время его охранял и питал светоносный Ангел и, наконец, привел в уединенный монастырь, настоятель которого игумен Авва Иоанн, подвизавшийся на столпе, с любовью принял отрока."

Тут я прерву цитирование «чудес» чтобы высказать свою точку зрения.

Современная психология и детская психиатрия давно изучили мотивы и причины, по которым дети убегают из дому, и они в основном подпадают в группы вот этих синдромов: галлюцинаторные, бредовые, помрачения сознания и аффективные синдромы. Мы не будем далее углубляется в медицинские характеристики этих заболеваний, но вы уважаемый читатель, далее знакомясь с «Житием» – «Симеона Дивногорца» еще раз за разом будете ловить себя на мысли, что перед все же стоит человек с «расстроенной психикой» и как правило находящийся зачастую в состоянии «помрачнения сознания»!

Рассказывая же о «побеге из дому» юного Симеона надо тоже пояснить, современному читателю, что речь очевидно идет о «Синайском монастыре Св. Екатерины» действительно находящего в близи Синайский горы где по Библии Моисей встречался с Богом).

И тут надо только отметит, то факт как мог 6–7 летний мальчик самостоятельно проделать путь с территории современной нам Турции в сторону Египта, почти на край Синайского полуострова!!!

Очевидно понимая все «эту нереальность легенды», в другом «житии» Сименона Дивногорца уже указан и другой монастырь вне Синайского полуострова!!

"Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской.

Справка: Селевкия Пиерия (др. – греч. – древний город в Сирии, построен Селевком I Никатором в 6 км к северу от устья реки Оронт.

Селевкия была одним из городов «сирийского тетраполиса» (он включал в себя ещё Антиохию Сирийскую, Апамею Сирийскую и Лаодикию).

Селевкия служила военным и торговым портом Антиохии Великой, расположенной выше по Оронту.

Руины города находятся в Турции вблизи приморского поселка Челвик (тур.;evlik) вблизи города Самандаг в провинции Хатай.

Выяснив где оказался наш юный беспризорник Симеон перейдем к описанию «чуда» пришествия Симеона в монастырь:

"В то время как блаженная Марфа пребывала здесь вместе с отроком своим, Симеону было такое видение: он видел Господа Иисуса Христа, сидевшего на высоком престоле, причем к Нему со всех сторон стекалось много праведников; пред престолом была открыта книга жизни, по которой творился суд; на востоке виднелся рай сладости, на западе же геенна огненная. Затем Дух Святой сказал Симеону:

– Слушай, отрок, и уразумевай всё, что здесь видишь; постарайся угодить Богу, и тогда ты сподобишься одинаковой чести и славы с прочими святыми и получишь неизреченные блага, приготовленные для всех, любящих Господа.

После этого видения, отрок преисполнился премудрости божественной и получил откровение и видение многих неведомых и чудесных тайн.»

Тут так и хочется мне воскликнуть! «Чудны дела твои Господи и пути не исповедимы»?!

Это-то «мальчик-бродяга Симеон» не знавший грамоты, страдающий психическим расстройствами с частыми галлюцинациями и помрачениями сознания вдруг «преисполнился премудрости божественной и получил откровение и видение многих неведомых и чудесных тайн»?

Не ВЕРЮ!

Но и это еще не все! Главные «чудеса» у нас еще впереди!

Поэтому читаем вместе «Житие» далее: «Спустя некоторое время Симеон увидел некоторого мужа, дивного лицом, облеченного в белые одежды, сказавшего ему:

– Последуй за мною.

Симеон последовал за ним. Муж, явившийся ему, привел его в страну тиверинскую, находившуюся рядом с Селевкиею. Муж привел отрока на место, называвшееся Пила.

Здесь отрок пребывал в горе пустынной, живя со зверями, как с агнцами. Он имел своими сожителями только зверей, так что никто из людей не видал его. Ночью и днем его осиявал свет неизреченный.

Принимал пищу Симеон из рук того светлого мужа, которой привел его сюда. Муж тот часто являлся ему, поучал его во всем и подавал ему в свое время пищу.

Спустя некоторое время, по наставлению того же мужа, Симеон взошел на верх горы и нашел здесь небольшой монастырь, игуменом которого был блаженный Иоанн, стоявший на столпе!

Этот игумен имел частые видения, предуказывавшия, что к нему придет блаженной отрок Симеон: так, например, он видел отрока в белой одежде, иногда направлявшимся в монастырь на колеснице, иногда летающим по воздуху и парящим над монастырем, иногда стоящим на светлом столпе и с столпом, приближающимся к монастырю.

Видел сей блаженный Иоанн и ангела, показывавшего ему на отрока того и говорившего:

– Вот это тот, через которого ты получишь спасение.

Обо всех этих видениях игумен Иоанн говорил инокам, пребывавшим вместе с ним.

Когда же, по Божию усмотрению, в его монастырь пришел блаженной Симеон, то иноки весьма удивлялись тому, что столь малое дитя, не имевшее еще и шести лет, могло одно ходить по такой пустыне и найти монастырь.

Игумен же Иоанн, увидав Симеона со столпа своего, понял, что это был именно тот отрок, какого он неоднократно созерцал в видениях своих.

Весьма возрадовавшись всему происшедшему, Иоанн призвал Симеона к себе, взял на руки свои и облобызал его, со слезами благодаря Бога.

Отрок же был лицом весьма красив, белокур волосами, взор его был чист и светел, являвший всем душевную доброту его; отрок был кроток, молчалив, скор на ответ, разумен в слове, преисполнен дарований небесных.

Симеон пребывал в монастыре том отдельно от всех, содержа уста свои в молчании.

Пощение его было таково: иногда через три дня, иногда через семь, а иногда через десять вкушал он горох, размоченный в воде и пил очень немного воды. Видя всё это, игумен Симеон весьма дивился."

Четвертое чудо:

Принятие в монашеский чин семилетнего мальчика!

Вот уж действительно «чудо»! ведь ни одним «каноном» христианской церкви не разрешено «принимать» несовершеннолетних в «монахи»!

И вот тут, будет уместно так же и отметить, что это еще не все! Дальше— больше новых «чудес»!!!!

Семилетний монах Симеон (как мы знаем был и абсолютно неграмотный и временами страдал галлюцинациями, в ходе которых ему «виделся» И. Христос и др. библейские персонажи Старого и Нового Заветов! А временами впадал в «синдромом помрачнения сознания»!) и поэтому, он ну никак не мог понять даже «основы Христианской религии», а не то, чтобы самому прочитать хотя бы «Новый Завет» не говоря уже о всей Библии!

И вот этот «семилетний монах» стразу от своего настоятеля потребовал в категорической форме и особой монашеской аскезы— «СТОЛПНИЧЕСТВА!!!

"Спустя некоторое время святой Симеон обратился с просьбой к старцу Иоанну разрешить ему тоже подвизаться на столпе!

По благословению игумена неподалеку от его столпа братией монастыря был сооружен новый столп.

Совершив постриг семилетнего мальчика в иночество, авва Иоанн сам возвел его на этот столп. Юный подвижник, укрепляемый Господом, быстро возрастал духовно, превосходя в подвигах своего опытного наставника. "где взошел на «столп».

За строжайшие и выше естественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов."

А вот описания и других чудес, происходивших с отроком Сименоном, когда он стал СТОЛПНИКОМ!!!

"Спустя некоторое время блаженный Симеон начал усердно просить братию построить ему столп близ столпа аввы Иоанна; согласно его желанию, столп был выстроен при столпе Иоанновом.

Отрок взошел на него, имея всего лишь семь лет от роду, будучи облеченным в образ иноческий блаженным Иоанном. И стоял он на столпе, подражая авве Иоанну.

При начале его» подвига столпного», ему явился Господь наш Иисус Христос в виде Отрока, сиявшего неизреченною красотою.

(тут я прерву посвистывание и скажу, что ну никак не мог И. Христос перевоплощаться специально для Симеона в «юного отрока»– «сиявшего неизреченной красотой»! Ведь и при своей земной жизни Христос увы не выделялся среди иудеев ни внешность. Ни ростом ни др. явными признаками которые могли бы свидетельствовать о его «божественном «происхождении! Да и у женщин Христос не пользовался популярностью, а «блудница» Мария Магдалина, примкнувшая к группе странствующих учеников И. Христа это скорее исключение, чем правило-авто)

Но продолжаем чтение далее:

«Увидав Сего Отрока, святой Симеон воспламенился к Нему любовью от всего сердца своего. Познав же, что это был Бог и Господь его, он с дерзновением спросил Его:

– Господи, как Тебя распяли иудеи?

Господь же, распростерши Свои руки крестообразно, сказал ему:

– Вот так Меня распяли иудеи; впрочем, Я Сам благоизволил дать Себя на распятие. Ты же мужайся и крепись, сраспинаясь Мне во все дни жизни своей.

С этого времени святой Симеон как бы забыл совершенно свое тело и уподобился бесплотным тварям, проводя жизнь ангельскую и превосходя подвигами своими даже старца Иоанна.

Иоанн пел каждую ночь по тридцати псалмов, а Симеон по пятидесяти, а иногда по восьмидесяти, часто же и всю псалтирь пропевал в одну ночь, совершенно не предаваясь сну; и днем святой непрестанно славословил Господа.

Старец же, щадя юность Симеона и опасаясь, как бы он не изнемог от столь великих трудов, увещевал его, говоря так:

– Чадо! Оставь свои, превосходящие силу человеческую, труды, так что ты даже нам не даешь уснуть; для тебя слишком достаточно, что ты от рождения своего сораспялся Христу; необходимо тебе иметь некоторое, хотя бы малое, попечение и о теле твоем; необходимо тебе предаваться хотя бы краткому сну и принимать пищу в меру, дабы ты мог до конца выдержать подвиг постнического жития; ведь пища и питие не оскверняют человека, как говорит Сам Господь в Своем Писании святом: "всё движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё" (Быт.9: 3).

Отвечал старцу блаженный Симеон:

– Хотя пища и не оскверняет человека, но она рождает греховные помыслы, помрачает ум, укореняет страсть, претворяет духовного человека в плотского, устремляет мысли его к земным вожделениям; нам же, инокам, подобает днем и ночью поучаться в законе Господнем, дабы не подпасть под обольщение сонное, и не впасть в уныние, как говорит пророк: "Душа моя истаевает от скорби" (Пс.118: 28).

В особенности для славословия Божия должно отверзать уста с недремлющею бодростью, и тогда мы привлечем на себя благодать Духа Святого. Впрочем, что тебе, честной отец, до слов моих? Я для себя самого, но никак не для других, указываю закон, ибо мне необходимо удручать свое юное тело столь великими подвигами.

Удивился весьма старец такому благоразумному ответу юного отрока.

" Однажды, когда Симеон был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причем полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов.

И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден, был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир.

Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, – знамением честного креста, – и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму.

Посмотрев же на церковь, Симеон увидел престол Божий от которого исходила слава Божия, осиявшая и Симеона; при этом к святому Симеону был послан из церкви один из патриархов, имевший в руке своей миро благоуханное; возлив его на голову Симеонову, он сказал:

– Силою помазания сего да прогонишь бесов! Препоясавшись божественною силою свыше, да сечешь их тысячами и да победишь их десятками тысяч. Дерзай же, надеясь на Создателя твоего, ибо "Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его" (Пс.88: 23).

С этого времени блаженный Симеон принял власть над духами нечистыми и изгонял их из людей, которых исцелял и от всяких других болезней.

Но поскольку современный читатель вряд ли понимает, о чем тут идет речь, я вынужден прервать изложение биографии Сименона Дивногорского и пояснить что означает «Столпничество». А это длвольно сложный вопрос, и я его излагаю в форме отдельной справки.

Справка: "Столпник (греч. лат. stylita) – христианский святой из числа преподобных, избравший особый вид подвига – непрерывную молитву на «столпе» (открытой возвышенной площадке, камне, башне и т. п.).

Подвиги «стояния на столпе» ради благочестия встречаются ещё ранее IV века.

Святой Ефрем Сирин в 29 поучении к египетским монахам говорит, что он видел человека, который ради «добродетели» стоял на столпе.

Однако основателем столпничества христианская традиция считает сирийского монаха Симеона Столпника, подвизавшегося на столпе более 30 лет.

Симеон пользовался исключительным авторитетом в христианском мире, к нему стекались толпы верующих за советом и наставлением, писали письма императоры, почитание его как святого распространилось ещё при его жизни, особенно в сирийских общинах.

Подвигу Симеона последовали в V веке преподобный Даниил (память 11 декабря), в VI веке – преподобный Иоанн (наш герой повествования Симеон Дивногорец), в отличие от первого Симеона (Столпника) называемый младшим (память 24 мая), в VII веке – Алипий, подвизавшийся на столпе 66 лет (память 26 ноября), в VIII веке – Феодосий, столпник едесский (память 9 июля), в X веке – преподобный Лука Новый Столпник, 45 лет пребывший на столпе (память 11 декабря), в XI веке – преподобный Лазарь Галисийский из Эфеса (память 30 июля), в XII веке – преподобный Никита Переяславский (память 24 мая), в XV веке – преподобный Савва Вишерский, скончавшийся в 1460 году (память 1 октября)

Единственным столпником Западной Церкви стал преподобный Вульфилаих (+ ок. 594), совершавший свой подвиг в суровом климате на вершинах Арденн.

Образки с изображением столпников, которые приносили с собой паломники, возвращаясь после посещения этих подвижников (которые, видимо, могли благословлять эти образки), сыграли существенную роль в развитии иконопочитания.

В Восточной Европе одним из первых столпников был преподобный Кирилл Туровский (XII век), сейчас особо почитаемый в Белоруссии.

Столпничество как вид затворничества могло осуществляться и в подземных столпах-пещерах (преподобный Никита Переяславский), и в специально построенных кельях затворника на территории монастыря.

Преподобный Серафим Саровский, подражая святому Симеону, 1000 дней молитвенно предстоял Богу на камне."

И как сам видит не упреждённый читатель – монахи-столпники были уважаемыми и почитаемыми как членами монастырских обителей, так и остальных христиан.

А у юного монаха Симеона был как говорится и яркий пример для подражания «монах Симеон Столпник» который продержался 38 лет.

Но наш Симеон Дивногорец, тем не менее побил этот «рекорд» продержался в своем «подвиге» около 60 лет и получил свою «СЛАВУ».

И тут уместно будет задаться и не риторическим вопросом:

"А что это дало лично Симеону Дивногорцу?"

А его биографы из числа поздних христианских богословов утверждают, что он "За строгие подвиги святой получил от Бога «благодатный дар исцелений!".

Слава о «подвигах юного инока» начала распространяться за пределы обители, и к нему стали приходить из разных мест иноки и миряне, желавшие услышать его советы и получить исцеления от болезней. В том числе в этом монастыре его вновь нашла и родная мать, которая стала затем его периодически и посещать!

Но наш «смиренный подвижник» продолжал пользоваться наставлениями своего духовного руководителя аввы Иоанна.

На 11-м году жизни отрок решил подвизаться уже на более высоком столпе, к вершине которого вели 40 ступеней.

Однажды к месту подвигов преподобного пришли и епископы Антиохийский и Селевкийский, которые рукоположили святого подвижника в сан диакона, а потом разрешили ему взойти на новый столп, на котором преподобный Симеон подвизался еще в течение 8 лет! (О том почему в реалии Симеону пришлось сменить столп вы узнаете далее, а пока снова поговорим о новых «чудесах» нашего Симона Дивногорца-автор)

А «чудеса» в жизни Симеона Дивногорца только начинались!

Хотя я бы сказал, что его врожденные психические расстройства только усугублялись и ему теперь стало казаться, что он один на один вступил в борьбу с самим Дьяволом!

По крайней мере он так об этом рассказывал монахам, приносившим ему воду и пищу!

Вот что по этому поводу написано в его «ЖИТИЕ»:

«В декабре месяце ночью, именно во вторую стражу ночную, диавол, собрав все свои полчища, направился внезапно к святому Симеону и, сорвав крышу, устроенную над столпом, свергнул блаженного Симеона со столпа вниз.

Но отрока охраняла рука Божия; поэтому святой стоял у столпа как невредимый, бодрый духом, ибо он нисколько не устрашился нападения вражеского. Затем диавол воздвиг с моря бурный и резкий ветер; поднялась буря, слышались удары грома, виднелась молния, ударявшая всю ночь по столпу Симеонову.

Преподобный же Иоанн, думая, что Симеон был уже убит громом и молниею, начал плакать и просил иноков пойти и посмотреть, жив ли отрок и на столпе ли он.

Иноки же не отвечали Иоанну, ибо, из страха пред наваждением тем бесовским не выходили из келий своих; были же среди иноков и такие, которые питали ненависть на отрока Симеона!!! поддаваясь искушению демонскому!!!

Иноки говорили друг другу:

– Где же пощение отрока того, превосходящее силы человеческие?

Где подвиги его? Где чудодействия? Пусть поможет теперь сам себе!

(так что обстановка в монастыре вокруг Симеона Дивногорца была красне сложной ижилось ему там плохо. Но он продолжал терпеть опирась на авторитет настоятеля монастыря-автор)

«Блаженный же Симеон, услыхав, что старец Иоанн плачет о нем, громко воззвал к нему, говоря:

– Не скорби обо мне, отче, ибо я нисколько не пострадал ни в чем, будучи охраняем благодатью Христовою; диавол же посрамлен.

Когда наступило утро, иноки отправились к столпу Симеонову, думая, что найдут отрока уже мёртвым, но, увидав его живым и радостным, как ангела, Божия сиявшего лицом своим, постыдились.

С укоризною от старца Иоанна ушли они, посрамленные, в келлии свои.

"Между тем отрок преуспевал все более и более в трудах постнических.

Если к нему приходил кто-либо не имевший одежды, то он, сняв с себя одежду свою, отдавал пришедшему, сам же пребывал нагим; так поступал он не только летом, но и зимою.

Старец же Иоанн не один раз облекал его в одежду, хотя он и не хотел этого, опасаясь, как бы отрок не умер от холода и стужи.

Но отрок, ударяя себя в грудь, плакал, говоря:

– Горе мне окаянному! Вот святые сорок мучеников ради имени Христова терпели и холод, и стужу в озере7, а я боюсь и немного померзнуть. Как же в таком случае я спасусь от вечного скрежета зубного?

Каким образом я могу получить одну участь со святыми?

И рыдал Симеон такими и им подобными словами долгое время.

Старец же, огорчившись, сказал:

– Что еще хочешь сделать с собою, Симеон? Вот у тебя лишь недостает ножа, чтобы ты им умертвил себя!"

А вот еще один уникальный пример его монашеского рвения!!!

"Спустя некоторое время Симеон придумал такое мучение для плоти своей: он сел на ногах своих и не вставал в продолжении целого года; бедра и голени преподобного начали вследствие этого гнить, так что от гниения распространялся кругом смрад!»

И вот это была именно та реальная причина, по которой наш Симеон сменил свой «Столп»!

(Но «смрад» шел от места где находился С. Дивногорец потому, что он все свои естественные надобности тоже отправлял на «столпе», не сходя с него десятками лет!

Поэтому все место и было загажено нечистотами, что в жарком климате Сирии делало это место зловонным! – автор)

"Авва Иоанн, призвав врача, просил его уврачевать язвы Симеоновы, но Симеон, улыбаясь, сказал:

– Жив Господь мой! Да не прикоснется ко мне рука или помощь человеческая.

Господь же благодатью Своею подал ему здравие, и встал отрок, будучи здрав обеими ногами и бедрами, так что не имел на них совершенно никаких следов язв от ран.

Став на колена, святой возносил долгое время благодарение Богу за свое исцеление.

Затем на 22-м году жизни по откровению свыше Симеон перенес свой монашеский скит в другое место недалеко от основного монастыря на Дивную гору, где впоследствии из монашеского скита был основан и новый монастырь.

А далее христианские богословы пишут о нем так:

"Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.

Вот некоторые его ПРОРОЧЕСТВА:

Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцеляя различные недуги и даже воскрешал мертвых; призванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы;

Не знаю, как там с другими «чудесами» и «пророчествами», а вот со «взятием Антиохии» все было увы не так как написано в Житие С. Дивногорца.

Потому что, во-первых, нет в истории никакого царя Хозроя, а есть Хосров I (пехл. husraw, xusrav [hwslwb’] «с доброй славой» от авест. *hu-śraųah— «известный», «знаменитый», букв. «имеющий добрую славу»; перс. [Xusraw]) – известный по иранским источникам под эпитетом Анушираван или упрощенно Ануширван (перс. от пехл. anōšag-ruwān «с бессмертной душой»; 501–579) – шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531 до 579 года!

И вот что он сделал с Антиохией и что опустил в своем «пророчестве» наш Симеон Дивногорец!

В 532 году, в самом начале правления Хосрова I, Персия заключает с Византией «Вечный мир», позволивший Юстиниану I (527–565) без угрозы войны на два фронта совершить завоевания в Северной Африке и Италии. Согласно Прокопию Кесарийскому, именно успехи империи на западе и заставили Хосрова в 540 году нарушить договор и атаковать Византию.

В 542 сасанидская армия захватила Антиохию, и шахиншах Хосров I переселил её жителей в окрестности Ктесифона («Хосроева Антиохия» Ну раз переселили антиохийцев то такая же судьба наверно постигла и остальное население живше в районе Антиохии!).

(т. е. город Антиохия как бы временно перестал существоать! – автор)

Война окончилась перемирием в 545 году, однако уже в 547 возобновилась.

Театром военных действий стала Лазика, которую Хосров, захвативший Армению и Иберию, так и не смог отобрать у Византии.

В 557 было заключено перемирие, а в 562 – мир сроком на 50 лет, по которому Лазика оставалась за Византией, империя выплачивала Персии дань, Персия же обязалась не подвергать гонениям христиан.

По условиям договора, Византия обязывалась финансировать строительство и укрепление цепи оборонительных сооружений вдоль Большого Кавказского прохода, в частности, была заново перестроена и усилена крепость Дербента.

А неизвестные нам авторы «Жития Симеона Дивногорца» умышленно игнорируя исторические реалии пишут:

…. «по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев.

В 560 году был рукоположен во пресвитера епископом Селевкийским Дионисием.

В 75-ти лет преподобный Симеон был предуведомлен от Господа о скорой своей кончине.

Он призвал братию монастыря, преподал им в прощальной беседе благословение.

Скончался мирно 596 году, потрудившись в подвиге столпничества 68 лет.

Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 г.!

С тех пор прошло 1423 года!!!

В данное время как я уже выше отмечал, сам монастырь, основанный Сименоном Дивногорцем полностью разрушен.

Но вот, несмотря более чем тысячелетие со дня смерти в Восточной (православной) церкви интерес к жизни и подвигам Симеона Дивногорца не теряется.

Так в Константинопольском патриархате считают, что "Преподобный Симеон пламенно молился о ниспослании ему Святого Духа, и святая молитва подвижника была услышана.

Дух Святой сошел на него в виде горящей свечи!!! исполнив подвижника Божественной Премудрости.

Наряду с устными наставлениями святой Симеон посылал письменные поучения о покаянии, иночестве, о воплощении Христа и о будущем Суде.

(Тут опять неувязка! Ну не умел С. Дивногорец ни писать, ни читать, а, следовательно, это за него монахи его монастыря уже занимались «религиозным творчеством» приписывая свои мысли и пожелания якобы Симеону Дивногорцу! – автор)

Ну, а авторы Жития» вновь нас радуют новыми «пророчествами от Симеона:

«Преподобному Симеону были открыты будущие события, так, он предсказал смерть архиепископа Антиохийского Ефрема и болезнь епископа Домна, постигшую его в наказание за не милосердие.

Наконец, преподобный Симеон предсказал городу Антиохии землетрясение и убеждал всех жителей покаяться в грехах.!

Правда жители города его не послушали и не покаялись!

Да и чего тут боятся землетрясения в Сирии случались очень часто и к ним все давно привыкли!

И кстати в настоящее время Антиохии представляет собой город Антакья, центр турецкого вилайета Хатай и там тоже случаются небольшие землетрясения, но город насчитывает 145 000 мусульман, и все живут там в спокойствии надеясь на защиту Аллаха!

Но это не главное!

И вот вам описание этого пророчества:

"Однажды святому Симеону были открыты все те беды, которые в скором времени должны были постигнуть город Антиохию и все его окрестности: Симеон видел ангела, парящего в воздухе над городом Антиохиею с мечем в руке.

Тогда святой начал с усердием молиться ко Господу от всего сердца своего, ходатайствуя за город Антиохию пред Богом как новый Моисей и прося Господа отвратить гнев Свой от народа. И сказал ему Господь:

– Вот до Меня дошел вопль грехов города сего; поэтому Я разгневался на сей город и погублю его, послав на него огонь, меч и смерть. За то, что город сей раздражил Меня грехами своими, Я отдам его в плен народу неразумному.

Святой Симеон говорил об этом видении всем, приходившим к нему городским жителям и увещевал их покаяться в грехах своих.

Спустя непродолжительное время действительно Господь воздвиг на Антиохию Хозроя, царя персидского (деда юного Хозроя, взявшего в пленение животворящее древо креста Господня в Иерусалиме)8.

Хозрой пришел с большим воинством персидским и халдейским и начал жестокую брань с гражданами города Антиохии.

(а вот это историческая ложь! Ибо город Антиохия сначала пострадал от землетрясения и были разрушены его укрепления и погибли около 200 000 жителей, а уже затем на беззащитный город напал и из завладел иранский падишах! Он же и фактически увел в рабство всех выживших после землетрясения жителей города-автор)

А вот рассказ из его Жития как сам Симеон спасся от варваров-иранцев!

«Блаженный же Симеон, пребывая на столпе и будучи укрываем Богом от варваров, пришедших в страну ту, с усердием молился ко Господу, прося Его отвратить гнев Свой от города и не отдавать его в руки врагов; однако не мог умолить Бога и утолить праведного гнева Божия.

Было святому Симеону новое видение: находясь в восторге, он увидел пред собою пресветлый крест, и при кресте двух ангелов, имевших в руках напряженные луки с приготовленными стрелами. И сказали ему ангелы:

– Этот крест послал тебе Господь для твоей защиты в знак мира, ибо тебя не коснется гнев Божий, направленной на страну эту; стрелы же эти приготовлены для отогнания врагов, если они восхотят приблизиться к этому месту, где подвизаешься ты. Мы поставлены для твоей защиты.

Потом Симеон увидел в видении, что город был взят; посреди его проходили враги; всюду слышался вопль и плач великий; при этом одни из граждан были усекаемы мечем, другие уводились в плен, иные же прыгали со стен городских и предавались бегству;

в числе этих последних он видел и двух иноков его монастыря, которые, испугавшись варварского нашествия, оставили монастырь и гору и убежали в город; но в то время, когда эти иноки бежали из города, их настигли варвары, причем один из них был убит мечем, а другой уводился в плен.

Всё то, что видел святой, в скором времени действительно сбылось спустя всего лишь несколько дней после видения.

Город Антиохия был взят неприятелями, предан мечу и огню, причем многие граждане были отведены в плен.

Но по молитве святого Симеона некоторые граждане избегли руки варваров!

Так, когда варвары вошли в город, то многие граждане успели выбежать из него другими воротами, еще не занятыми неприятелем; много граждан также бежали, перескочив через стены городские. Беглецы укрывались в горах и пустынях, охраняемые милосердием Божиим, за исключением упомянутых ранее двух иноков.»

Далее можно было просто «цитировать многочисленных христианских писателей», прославляющих Симеона Дивногорца, но я выбрал другой путь.

Пусть он сам как КАНДИДАТ в ПРОРОКИ в нашем исследовании и расскажет нам о том, что предстоит и нам с вами уважаемый читатель пережить!

А преподобный Симеон Дивногорец (596 г.) так говорил о будущей судьбе человечества:

«Рече ми явивыйся ми Ангел, яко в последняя времена весь иноческий чин в погибель совратится, разве неции малии возлюбившие труд, болезнь и смирение.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.